🔰تفاوت های منطق 96 با منطق 97
✔️ در درس اول منطق 97 با هیچ تغییری نسبت به منطق سال قبل مواجهه نمیشویم .
✔️در درس دوم منطق 96صفحه 14 مبحثی در مغالطات داشتیم، تحت عنوان "بار ارزشی کلمات در جملات" که در منطق 97 این قسمت حذف شده است.پیرو این حذف در قسمت فعالیت تکمیلی سوال 5 که در این رابطه بوده حذف شده است.
🗞در همان درس دوم منطق 96 صفحه 19 مبحث دیگری در مغالطات داشتیم تحت عنوان"ابهام در عبارات" این بحث در کتاب منطق 97 فقط تیتر آن به "ابهام در مرجع ضمیر" تغییر کرده است و مفاد آن همان قبلی است.
🗞در کتاب منطق 97 در انتهای درس دوم بعد از فعالیت های تکمیلی کادری تحت عنوان"دسته بندی نمونه ها " اضافه شده است که در این کادر به دسته بندی مثال ها و نمونه های مرتبط با عناوین مطرح شده در درس پرداخته شده است.
ادامه دارد...
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی
✔️ در درس اول منطق 97 با هیچ تغییری نسبت به منطق سال قبل مواجهه نمیشویم .
✔️در درس دوم منطق 96صفحه 14 مبحثی در مغالطات داشتیم، تحت عنوان "بار ارزشی کلمات در جملات" که در منطق 97 این قسمت حذف شده است.پیرو این حذف در قسمت فعالیت تکمیلی سوال 5 که در این رابطه بوده حذف شده است.
🗞در همان درس دوم منطق 96 صفحه 19 مبحث دیگری در مغالطات داشتیم تحت عنوان"ابهام در عبارات" این بحث در کتاب منطق 97 فقط تیتر آن به "ابهام در مرجع ضمیر" تغییر کرده است و مفاد آن همان قبلی است.
🗞در کتاب منطق 97 در انتهای درس دوم بعد از فعالیت های تکمیلی کادری تحت عنوان"دسته بندی نمونه ها " اضافه شده است که در این کادر به دسته بندی مثال ها و نمونه های مرتبط با عناوین مطرح شده در درس پرداخته شده است.
ادامه دارد...
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی
#روبیکای_کنکور
سوال 255 منطق و فلسفه کنکور97:
کدام مورد را می توان "هدف اجتماعی" تشکیل مدینه ی فاضله (نزد فارابی) دانست؟
1.استفاده از تعالیم روحانی
2.ایجاد و گسترش خیر و عدل.
3.تقسیم صناعات بر حسب استعدادها.
4.قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او.
برا ی کسانی که سطح فلسفه را با حفظی خواندن آن پایین می آورند این سوال ممکن است با این گزینه ها سر در گم کننده باشد چرا که طراح محترم سوال دقیقا از پاراگرافی که جواب سوال در آن ذکر شده 4گزینه داده است اینجا کسی که حفظ کرده و از عهده تحلیل مدینه فاضله ی فارابی برنمی آید سردرگم میشود چرا که به یاد دارد همه ی اینها بوده ولی کدام یکی؟
اما کسی که لذت فهم فلسفه را چشیده با یک تحلیل کوچک پیش خودش می گوید که در مدینه فاضله ی فارابی قرار بود همگان به کاری مشغول باشند که در نهایت منجر به سعادت مدینه شود و کسی که ریاست را بر عهده داشت کسی جز پیامبر نبود که ریاستش عین برقراری نظام عدل و توزیع عادلانه ی امکانات اجتماعی است.پس حقیقت سیاست همان هدف اجتماعی تشکیل مدینه ی فاضله است که ایجاد و گسترش خیر و عدل است استفاده از تعالیم روحانی که در گزینه یک آمده راه رسیدن به این حقیقت است و تقسیم صناعات بر حسب استعدادها از پیامد های ایجاد و گسترش خیر و عدل ، قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او، کاملا غیر مربوط و تنها به قصد گمراه کردن دانش آموز مطرح شده چرا که در همان حوالی جواب در پاراگراف ما جمله ای تحت عنوان "تدبیر زعیم مدینه ی فاضله "داریم و کسی که حفظی خوانده تلاش بسیار در حفظ کردن این کلمات قلمبه سلمبه کرده است و حتما این کلمه را در یاد دارد و از آن بعنوان کلید استفاده میکند و اشتباه پاسخ میدهد!!!
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی
سوال 255 منطق و فلسفه کنکور97:
کدام مورد را می توان "هدف اجتماعی" تشکیل مدینه ی فاضله (نزد فارابی) دانست؟
1.استفاده از تعالیم روحانی
2.ایجاد و گسترش خیر و عدل.
3.تقسیم صناعات بر حسب استعدادها.
4.قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او.
برا ی کسانی که سطح فلسفه را با حفظی خواندن آن پایین می آورند این سوال ممکن است با این گزینه ها سر در گم کننده باشد چرا که طراح محترم سوال دقیقا از پاراگرافی که جواب سوال در آن ذکر شده 4گزینه داده است اینجا کسی که حفظ کرده و از عهده تحلیل مدینه فاضله ی فارابی برنمی آید سردرگم میشود چرا که به یاد دارد همه ی اینها بوده ولی کدام یکی؟
اما کسی که لذت فهم فلسفه را چشیده با یک تحلیل کوچک پیش خودش می گوید که در مدینه فاضله ی فارابی قرار بود همگان به کاری مشغول باشند که در نهایت منجر به سعادت مدینه شود و کسی که ریاست را بر عهده داشت کسی جز پیامبر نبود که ریاستش عین برقراری نظام عدل و توزیع عادلانه ی امکانات اجتماعی است.پس حقیقت سیاست همان هدف اجتماعی تشکیل مدینه ی فاضله است که ایجاد و گسترش خیر و عدل است استفاده از تعالیم روحانی که در گزینه یک آمده راه رسیدن به این حقیقت است و تقسیم صناعات بر حسب استعدادها از پیامد های ایجاد و گسترش خیر و عدل ، قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او، کاملا غیر مربوط و تنها به قصد گمراه کردن دانش آموز مطرح شده چرا که در همان حوالی جواب در پاراگراف ما جمله ای تحت عنوان "تدبیر زعیم مدینه ی فاضله "داریم و کسی که حفظی خوانده تلاش بسیار در حفظ کردن این کلمات قلمبه سلمبه کرده است و حتما این کلمه را در یاد دارد و از آن بعنوان کلید استفاده میکند و اشتباه پاسخ میدهد!!!
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی
#روبیک_های_کنکور_97
✅سوال 247 منطق و فلسفه کنکور 97✅
" چر ا مورخان فلسفه ، مشرق زمین را منشا اندیشه ی بشر دانسته اند؟"
1.با آغاز تمدن بشر در مشرق زمین، اندیشه به شکل اسطوره های دینی ظهور کرده است.
2.عوامل سازنده ی تمدن ، از هزاران سال پیش ، در مصر ،بین انهرین و یونان پدیدار شده بود.
3.یونان باستان و به خصوص ایونیا که زادگاه فلسفه بوده، قسمتی از مشرق زمین بوده است.
4.اندیشه های بشر تا قبل از دوران جدید ، به زبان دینی و در قالب رمزی ظهور می کرده است.
🔰یک سوال سهل و ممتنع!
در فلسفه سال سوم در بخش دوم در آغاز فلسفه می گوید بسیاری از تاریخ نگاران فلسفه معتقدند که تانلات بشر پیرامون هستی و آغاز و انجام جهان در ابتدا با باورهای دینی همراه بوده و به زبان رمزی بیان شده است:لذا گفته میشود که سرچشمه اندیشه های رازگونه ی بشر را که رنگ مابعدالطبیعی دارد، باید در میان باورهای دینی مردم مشرق زمین جست و جو کرد.
آیا در این پاراگراف اشاره دقیق به جواب سوال شده است؟ خیر
کما اینکه طراح محترم سوال یک شیطنتی کرده است و آن اینکه از کتاب تاریخ 10 درس چهارم ، مبحث پیدایش تمدن بین النهرین و مصر گزینه 2را طرح کرده است،چرا که یک ذهن طبقه بندی نشده ،تمایز نیافته و دسته بندی نشده ،به یاد دارد که اولین تمدن ها در کجا بوجود آمدند ولی تفسیر و ربط قضایا به یکدیگر کمی کار را سخت میکند.این گزینه صرفا بخاطر غلط اندازی مطرح شده است ،چرا که علاوه بر تاریخ دانش آموز در درس جامعه شناسی 11 و 12 در مبحث "فرهنگ" ازین مبحث چیزهایی خوانده و به یاد دارد. همین طور گزینه 3 که به کل گزینه خارج از رده ای است وشاید طراح قصد مزاح داشته است و وای بر من اگر کسی حتی از خیالش بگذرد که لحظه ای روی آن درنگ کند.
خب دانش آموزی که واو به واو پاراگراف را حفظ کرده است بین گزینه 1و4 باید کدام گزینه را انتخاب کند؟
من معتقدم بالای 90درصد گزینه4 را انتخاب می کنند !!! به کلیدواژه های گزینه و پاراگراف دقت کنید:
اندیشه های بشر،باورهای دینی،رازگونه،رمزی،زبان دینی
خب تبریک میگویم گزینه کاملا اشتباه را انتخاب کردید!!
فلش بک بزنیم به پیدایش فلسفه ،فلسفه ی پیدایش فلسفه ، تقابل با اسطوره ها!!
دانشمندان اغلب اسطوره را به عنوان کوشش هائی ابتدائی برای توضیح پدیده‌های طبیعت وبه عنوان یک دانش بدوی تلقی می‌کنند. فیلسوفان و الهیون گرایش دارند که اسطوره را یک فلسفه یا دین بدوی بدانند. پیش از فلسفه، ادیان مختلفی بودند که به تمام پرسش‌های مردم جواب می‌دادند. این پاسخها و توضیحات دینی سینه به سینه و نسل به نسل انتقال و جریان می‌یافت. در واقع انسان در ابتدای تاریخ سعی می کند با اسطوره به مسائل زندگی اعم از گذشته و حال و آینده اش پاسخ دهد و در طی هزاران سال ،اندیشه به شکل اسطوره های دینی در تار و پود پرسش‌های فلسفی ریشه دوانده بود. فلاسفه یونانی می‌خواستند ثابت کنند که این توضیحات معتبر نیستند و انسان نمی‌تواند به آنها اعتماد داشته باشد.خب این تا این قسمت ماجرا ، چه ارتباطی به مشرق زمین دارد؟
به تاریخ بر می گردیم به پیدایش اولین تمدن ها،تمدن های مشرق زمین،به خدایان و باورها و اسطوره های آنها ،قاعدتا اولین دین ها،اسطوره ها ،داستان ها از اولین تمدن ها نشات گرفته است .به همین خاطر است که مورخان فلسفه ، مشرق زمین را منشا اندیشه ی بشر دانسته اند.
در انتها سخنی با دبیران محترم فلسفه و منطق دارم ، کتاب درسی کامل نیست شما تکمیل کننده ی آن باشید .خوب میدانم که وقتی که برای این درس در نظر میگیرند در حدی نیست که حتی کفاف خود مطالب درسی را بدهد.به نظرم می توانید بعنوان یکی از راهکارهای حل مساله ی کمبود وقت برای بچه ها طرح های تحقیقاتی بگذارید نه از آن طرح های به شرط نمره و نتیجه کپی کردن صرف! بخشی از درس ها را برای تدریس به بچه ها بسپارید بعنوان مقدمه یا توضیحات اضافه یا یک جمع بندی هر بار از یکی از بچه ها بخواهید بصورت فعال آن قسمت از کلاس را اداره کند.
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی
@ensaniha
✅سوال 247 منطق و فلسفه کنکور 97✅
" چر ا مورخان فلسفه ، مشرق زمین را منشا اندیشه ی بشر دانسته اند؟"
1.با آغاز تمدن بشر در مشرق زمین، اندیشه به شکل اسطوره های دینی ظهور کرده است.
2.عوامل سازنده ی تمدن ، از هزاران سال پیش ، در مصر ،بین انهرین و یونان پدیدار شده بود.
3.یونان باستان و به خصوص ایونیا که زادگاه فلسفه بوده، قسمتی از مشرق زمین بوده است.
4.اندیشه های بشر تا قبل از دوران جدید ، به زبان دینی و در قالب رمزی ظهور می کرده است.
🔰یک سوال سهل و ممتنع!
در فلسفه سال سوم در بخش دوم در آغاز فلسفه می گوید بسیاری از تاریخ نگاران فلسفه معتقدند که تانلات بشر پیرامون هستی و آغاز و انجام جهان در ابتدا با باورهای دینی همراه بوده و به زبان رمزی بیان شده است:لذا گفته میشود که سرچشمه اندیشه های رازگونه ی بشر را که رنگ مابعدالطبیعی دارد، باید در میان باورهای دینی مردم مشرق زمین جست و جو کرد.
آیا در این پاراگراف اشاره دقیق به جواب سوال شده است؟ خیر
کما اینکه طراح محترم سوال یک شیطنتی کرده است و آن اینکه از کتاب تاریخ 10 درس چهارم ، مبحث پیدایش تمدن بین النهرین و مصر گزینه 2را طرح کرده است،چرا که یک ذهن طبقه بندی نشده ،تمایز نیافته و دسته بندی نشده ،به یاد دارد که اولین تمدن ها در کجا بوجود آمدند ولی تفسیر و ربط قضایا به یکدیگر کمی کار را سخت میکند.این گزینه صرفا بخاطر غلط اندازی مطرح شده است ،چرا که علاوه بر تاریخ دانش آموز در درس جامعه شناسی 11 و 12 در مبحث "فرهنگ" ازین مبحث چیزهایی خوانده و به یاد دارد. همین طور گزینه 3 که به کل گزینه خارج از رده ای است وشاید طراح قصد مزاح داشته است و وای بر من اگر کسی حتی از خیالش بگذرد که لحظه ای روی آن درنگ کند.
خب دانش آموزی که واو به واو پاراگراف را حفظ کرده است بین گزینه 1و4 باید کدام گزینه را انتخاب کند؟
من معتقدم بالای 90درصد گزینه4 را انتخاب می کنند !!! به کلیدواژه های گزینه و پاراگراف دقت کنید:
اندیشه های بشر،باورهای دینی،رازگونه،رمزی،زبان دینی
خب تبریک میگویم گزینه کاملا اشتباه را انتخاب کردید!!
فلش بک بزنیم به پیدایش فلسفه ،فلسفه ی پیدایش فلسفه ، تقابل با اسطوره ها!!
دانشمندان اغلب اسطوره را به عنوان کوشش هائی ابتدائی برای توضیح پدیده‌های طبیعت وبه عنوان یک دانش بدوی تلقی می‌کنند. فیلسوفان و الهیون گرایش دارند که اسطوره را یک فلسفه یا دین بدوی بدانند. پیش از فلسفه، ادیان مختلفی بودند که به تمام پرسش‌های مردم جواب می‌دادند. این پاسخها و توضیحات دینی سینه به سینه و نسل به نسل انتقال و جریان می‌یافت. در واقع انسان در ابتدای تاریخ سعی می کند با اسطوره به مسائل زندگی اعم از گذشته و حال و آینده اش پاسخ دهد و در طی هزاران سال ،اندیشه به شکل اسطوره های دینی در تار و پود پرسش‌های فلسفی ریشه دوانده بود. فلاسفه یونانی می‌خواستند ثابت کنند که این توضیحات معتبر نیستند و انسان نمی‌تواند به آنها اعتماد داشته باشد.خب این تا این قسمت ماجرا ، چه ارتباطی به مشرق زمین دارد؟
به تاریخ بر می گردیم به پیدایش اولین تمدن ها،تمدن های مشرق زمین،به خدایان و باورها و اسطوره های آنها ،قاعدتا اولین دین ها،اسطوره ها ،داستان ها از اولین تمدن ها نشات گرفته است .به همین خاطر است که مورخان فلسفه ، مشرق زمین را منشا اندیشه ی بشر دانسته اند.
در انتها سخنی با دبیران محترم فلسفه و منطق دارم ، کتاب درسی کامل نیست شما تکمیل کننده ی آن باشید .خوب میدانم که وقتی که برای این درس در نظر میگیرند در حدی نیست که حتی کفاف خود مطالب درسی را بدهد.به نظرم می توانید بعنوان یکی از راهکارهای حل مساله ی کمبود وقت برای بچه ها طرح های تحقیقاتی بگذارید نه از آن طرح های به شرط نمره و نتیجه کپی کردن صرف! بخشی از درس ها را برای تدریس به بچه ها بسپارید بعنوان مقدمه یا توضیحات اضافه یا یک جمع بندی هر بار از یکی از بچه ها بخواهید بصورت فعال آن قسمت از کلاس را اداره کند.
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی
@ensaniha
Forwarded from Ensaniha
#روبیکای_کنکور
سوال 255 منطق و فلسفه کنکور97:
کدام مورد را می توان "هدف اجتماعی" تشکیل مدینه ی فاضله (نزد فارابی) دانست؟
1.استفاده از تعالیم روحانی
2.ایجاد و گسترش خیر و عدل.
3.تقسیم صناعات بر حسب استعدادها.
4.قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او.
برا ی کسانی که سطح فلسفه را با حفظی خواندن آن پایین می آورند این سوال ممکن است با این گزینه ها سر در گم کننده باشد چرا که طراح محترم سوال دقیقا از پاراگرافی که جواب سوال در آن ذکر شده 4گزینه داده است اینجا کسی که حفظ کرده و از عهده تحلیل مدینه فاضله ی فارابی برنمی آید سردرگم میشود چرا که به یاد دارد همه ی اینها بوده ولی کدام یکی؟
اما کسی که لذت فهم فلسفه را چشیده با یک تحلیل کوچک پیش خودش می گوید که در مدینه فاضله ی فارابی قرار بود همگان به کاری مشغول باشند که در نهایت منجر به سعادت مدینه شود و کسی که ریاست را بر عهده داشت کسی جز پیامبر نبود که ریاستش عین برقراری نظام عدل و توزیع عادلانه ی امکانات اجتماعی است.پس حقیقت سیاست همان هدف اجتماعی تشکیل مدینه ی فاضله است که ایجاد و گسترش خیر و عدل است استفاده از تعالیم روحانی که در گزینه یک آمده راه رسیدن به این حقیقت است و تقسیم صناعات بر حسب استعدادها از پیامد های ایجاد و گسترش خیر و عدل ، قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او، کاملا غیر مربوط و تنها به قصد گمراه کردن دانش آموز مطرح شده چرا که در همان حوالی جواب در پاراگراف ما جمله ای تحت عنوان "تدبیر زعیم مدینه ی فاضله "داریم و کسی که حفظی خوانده تلاش بسیار در حفظ کردن این کلمات قلمبه سلمبه کرده است و حتما این کلمه را در یاد دارد و از آن بعنوان کلید استفاده میکند و اشتباه پاسخ میدهد!!!
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی
سوال 255 منطق و فلسفه کنکور97:
کدام مورد را می توان "هدف اجتماعی" تشکیل مدینه ی فاضله (نزد فارابی) دانست؟
1.استفاده از تعالیم روحانی
2.ایجاد و گسترش خیر و عدل.
3.تقسیم صناعات بر حسب استعدادها.
4.قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او.
برا ی کسانی که سطح فلسفه را با حفظی خواندن آن پایین می آورند این سوال ممکن است با این گزینه ها سر در گم کننده باشد چرا که طراح محترم سوال دقیقا از پاراگرافی که جواب سوال در آن ذکر شده 4گزینه داده است اینجا کسی که حفظ کرده و از عهده تحلیل مدینه فاضله ی فارابی برنمی آید سردرگم میشود چرا که به یاد دارد همه ی اینها بوده ولی کدام یکی؟
اما کسی که لذت فهم فلسفه را چشیده با یک تحلیل کوچک پیش خودش می گوید که در مدینه فاضله ی فارابی قرار بود همگان به کاری مشغول باشند که در نهایت منجر به سعادت مدینه شود و کسی که ریاست را بر عهده داشت کسی جز پیامبر نبود که ریاستش عین برقراری نظام عدل و توزیع عادلانه ی امکانات اجتماعی است.پس حقیقت سیاست همان هدف اجتماعی تشکیل مدینه ی فاضله است که ایجاد و گسترش خیر و عدل است استفاده از تعالیم روحانی که در گزینه یک آمده راه رسیدن به این حقیقت است و تقسیم صناعات بر حسب استعدادها از پیامد های ایجاد و گسترش خیر و عدل ، قیادت زعیم الهی و تحقق نظر او، کاملا غیر مربوط و تنها به قصد گمراه کردن دانش آموز مطرح شده چرا که در همان حوالی جواب در پاراگراف ما جمله ای تحت عنوان "تدبیر زعیم مدینه ی فاضله "داریم و کسی که حفظی خوانده تلاش بسیار در حفظ کردن این کلمات قلمبه سلمبه کرده است و حتما این کلمه را در یاد دارد و از آن بعنوان کلید استفاده میکند و اشتباه پاسخ میدهد!!!
#کارشناس_ارشد_دپارتمان_فلسفه_منطق_ریحانی