💠 دستورالعمل ابن سینا برای مقابله با ویروس

🎞 این فیلم تولید سال ۱۹۵۶ میلادی/۱۳۳۵ شمسی است.

📚 معرفی کتاب

عنوان: «سیطره کمیّت و علائم آخر زمان»
🔺نویسنده: رنه گنون
🔺مترجم: علی‌محمد کاردان
🔺ناشر: مرکز نشر دانشگاهی

✍️ درباره کتاب:
کتاب سیطره کمیّت و علائم آخر زمان یکی از معروفترین آثار رنه گنون (Rene Guenon)، اندیشه ور و دین شناس پرآوازه فرانسوی در سده گذشته است. در این کتاب که در سالهای آخر حیات پر بار این نویسنده تدوین و متشر شده است (1926)، محور اصلی بحث، بررسی و نقد تّمدن کنونی غرب است؛ تمدنی با مسلکهایی چون «بشرگرایی» و «علم گرایی» از سویی و نابسامانیهایی چون جنگ و بی بندباری اخلاقی مشخص می شود و پای بست آن «سیطره کمیّت» یا جوهر مادی و غفلت از کیفیت یا «ذات» است. نویسنده این دوره از تمدن غرب را که به تعبیر هندیان «عصر کالی یوگا» یا «عصر ظلمت» است، در سراشیب «سقوط» و «انحلال» می بیند و این پیشامد را قریب الوقوع می داند و ظهور عالم نویی را نوید میدهد که در آن بشریت از سیطره کمیّت و ماده گرایی رهایی خواهد یافت و به سرچشمه زلال سنت و علم قدسی و حقیقت دین است، راه خواهد برد.

#کتاب_سیطره_کمیّت_علائم_آخر_الزمان
#بنیاد_انسان_سالم

⏪ بله:
ble.im/ensanesalem
⏪ تلگرام:
t.me/ensan_salem

📣 <<برگزاری دورهٔ آموزشی آنلاین>>

💠 بنا به تقاضای مخاطبان محترم برای حضور در دورهٔ آموزشی بنیاد انسان سالم با عنوان <<در جست‌وجوی معنای زندگی>> ، تصمیم گرفته شد در وضعیت کنونی، این دوره به‌صورت غیرحضوری (وبینار) در ده جلسۀ هفتگی برگزار شود و به این ترتیب امکان حضور برای ساکنین دیگر شهر‌ها نیز فراهم گردد. مدرس این دوره استاد جعفریان طالقانی و برخی مفاهیم اصلی آن به این شرح است:
فلسفهٔ حیات، هدف و ایده آلِ زندگی، زندگی حقیقی و مجازی، ارزش و سعادت، رضایت از زندگی و..

#در_جست‌وجوی_معنای_زندگی
#بنیاد_انسان_سالم

⏪ بله:
ble.im/ensanesalem
⏪ تلگرام:
t.me/ensan_salem

🎞قضاوت نکنیم

«قضاوت نکنیم، حتی اگر به خیال خود دلایل کافی داریم، تا در آینده وقتی پرده های جهل کنار رفت و حقیقت آشکار شد، شرمنده نشویم!»

🎞 عصر ایمان: حکمت این روزها...

💠 احوال روزه داران
راه طربناکی و‌ شورانگیزی در ماه صیام

📚 حسن جعفریان طالقانی؛ جستارهای حکمت و زندگی

💠 احوال روزه‌داران
راه طربناکی و شورانگیزی در ماه صیام

✍ حسن جعفریان طالقانی

🌙 آیا از خود پرسیده اید که چرا خیلی از ما با فرا رسیدن ماه پُر برکت رمضان، بجای احساس شادی، کمی تا قسمتی غمگین و مضطرب می شویم؟! چرا غالباً برای ما تحمّل ساعات طولانیِ گرسنگی و تشنگی در روز های بلند سال، سخت و دلهره آور است؟ سبب لحظه شماری های ما برای رسیدن وقت افطار چیست؟ دلیل پُر خوری های هنگام سحر، کدام است؟ منشاء این حال ناخوش کجاست؟ آیا جز این است که ما وارد ضیافت الهی نشده ایم؟ راز حال خوب اولیاء خدا در این ماه چیست؟ چگونه است که ایشان چشم به راه ماه طهور هستند و با آمدنش، سر از پا نمی شناسند؟ و در یک جمله، سرّ اختلاف احوال روزه داران چیست؟ از روزۀ صبر عوام تا صوم شُکر خواصِ اهل ایمان، چه راهی را باید طی کرد؟ از تحلیل های ذوقی اهل معرفت که بگذریم، این یادداشت بر پایۀ تعقّل حکیمانه در خصوص رابطۀ نفس و بدن، پاسخ زود یاب تری را تدارک دیده و راه نزدیک تری را گشوده است. بفضله و منّه.
✅ متدیّنین طبیعت اندیش تصوّر می کنند که با تغذیۀ مناسب و کاهش مدّت زمان فعّالیت روزانه، رنج روزه داریِ این روز ها را بر خود هموار و آسان می سازند. شکّی نیست که این تدابیر تا حدودی مؤثّر هستند؛ لیکن به هیچ وجه اصلِ احساس نیاز به آب و غذا (تشنگی و گرسنگی) را منتفی نمی کنند؛ ضمن این که تجربیات بشریِ متفاوت و بلکه متضادّی نیز وجود دارد. چه بسا فرد نحیفی که با وجود اشتغال طاقت فرسا و تناول غذایی ساده، به راحتی این روزهای طولانی را به شب می رساند؛ در حالی که افراد قوی هیکل زیادی را می شناسیم که با وجود غذای کافی و کار سبک، از مشقّت روزه داری - حتّی در روزهای سرد و کوتاه سال - می نالند!
✅ بر اساس معارف عقلی و نه صِرف کاوش های طبّی، حکیم ابن سینا می گوید که اگر شنیدید کسی با غذای بسیار کم به زندگی ادامه می دهد، باور کنید! برای فهم بهتر و پذیرش راحت تر مطلب، مثالی می زند. می گوید شخصی بسیار محزون یا خیلی شاد را در نظر بگیرید؛ می بینید که با گذشت ساعت ها و با وجود معدۀ خالی، اشتهای خوردن غذای خوشمزه را هم ندارد و بی اعتنا از کنار سفرۀ رنگین می گذرد! خُب، دلیل این بی میلی چیست؟ پیش از پاسخ، ناگزیرم مقدّمۀ کوتاهی را با اقتباس از تفسیر قیّم المیزان بیان کنم:

بدیهی است که هر یک از قوا و تجهیزات وجودی انسان، اقتضای فعلی مخصوص را دارند که می خواهند آن را انجام دهند. همین اقتضائات نیز باعث پیدایش صورت هایی از احساسات در نفس آدمی می گردند. فی المثل، هاضمه یا معدۀ انسان اقتضای فعل آشامیدن و خوردن (جذب آب و غذا) را دارد؛ این اقتضاء صورت هایی از احساس تشنگی و احساس گرسنگی را در نفس شکل می دهد.
✅ بر اساس مقدّمات مذکور، مادامی که نفس متوجّه بدن باشد، این احساسات را درک می کند. (نزد حکمای الهی مبرهن است که مُدرِک، نفس آدمی است نه قوای جسمانی). به عبارت دیگر، درک احساس ضعف و شدّت عطش و گرسنگی، تابعی از میزان وابستگی و تعلّق نفس به بدن می باشد. البتّه شاخص میزان تعلّق در موضوع مورد بحث، أکل و شُربِ نیازمندانه یا هوس آلود است که شرحش مجال دیگری می طلبد. آری؛ انسان به همان مرتبه که از جهان طبیعت و شهوت بطن انقطاع پیدا کرده و به عالَم روحانیت و بهجت عقل راه یافته، از فشار گرسنگی و رنج تشنگیِ این روز ها در امان است؛ چه باک که تنش لاغر و نزار باشد و طعامش نان و نمک یا خرما! همچنان که نفس انسان - بر اساس حکمت سینوی - تا زمانی که در حجاب جسمانیت مستغرق و سرگرم امور دنیاست و از خویشتنِ خویش غافل، درد و رنجِ عادات رذیله و مَلَکات خبیثه اش را احساس نمی کند و به فغان و شیون در نمی آید. او حالِ بیماری را دارد که موقّتاً با تزریق آمپولِ بی حس کننده، احساس درد نمی کند تا هنگامۀ موت که حالت بی حسّی برود و نفس از دردی سهمگین و زخمی عمیق به خود بپیچد!
✅ بر اهلش پوشیده نیست که انقطاع نفس از بدن و درک لذّات عقلی، مستلزم توجّه مستمرّ نفس به امور معنوی و بهره مندی از معارف الهی است؛ از طرفی هم این توجّه و بهره مندی، با حفظ وضع موجود در سبک زندگی ما، به طمع و آزِ خام شبیه تر است تا هدفی دست یافتنی. لذا اینگونه است که ما نسبت به روزه کم رغبتیم و در خود شوقی به ملکوت نمی یابیم. از جهالت خود نسبت به علوم حقیقی، بیم و وحشتی نداریم؛ امّا از تصوّر گرسنه ماندن و تشنگی کشیدن، وحشت زده ایم و بیمناک!
✅ اکنون که راز طربناکی و شور انگیزیِ اولیاء خدا در این روزهای بلند و گرمِ ماه صیام و قیام آشکار گشت، دیگر چه جای شگفتی است از شنیدن حکایت حضور وارستگان بر سجّادۀ نمازِ شامگاهی، همراه با نوافل و تعقیبات مفصّل؛ پیش از آنکه لب به جرعۀ آبی یا لقمۀ نانی باز کنند.

این دهان بستی دهانی باز شد کو خورندۀ لقمه‌های راز شد
لب فروبند از طعام و از شراب سوی خوان آسمانی کن شتاب
گر تو این انبان ز نان خالی کنی پر ز گوهرهای اجلالی کنی
طفل جان از شیر شیطان باز کن بعد از آنش با ملک انباز کن
چند خوردی چرب و شیرین از طعام امتحان کن چند روزی در صیام
(مثنوی معنوی)

🔹به امید وداعی جان فزا در پایان راه میهمانیِ خدا
التماس دعا
اول رمضان المبارک ۱۴۳۷ ق

🍃سالروز شهادت استاد مطهری و روز معلم گرامی باد!🍃

💠اشک های استاد علامه طباطبائی در فراق شاگردشان استاد شهید مطهری

💠 نشست تعاملی: آموزش خانواده با رویکرد حکمت بنیان

🔹️موضوع: کرونا و کنترل‌ناپذیری منابع رضایت

🔰 محورهای اصلی بحث :
🔸مقایسه احوال درونی انسانها در بحران ها
🔸کلان تفسیرها و باورها زیربنایی اضطراب بیماری
🔸تعامل متقابل رخدادها و اعمال
🔸راه رسیدن به آرامش در بحران

🔻ارائه دهنده: سرکار خانم نظری (حکمت پژوه بنیاد انسان سالم)

🔺مخاطبین: والدین دانش‌آموزان دبیرستان فرزانگان ۵ تهران

⏰ شنبه ۲۰ اردیبهشت ۹۹ از ساعت ۱۶

📍ارائه: فضای ادوب‌کانکت

⏪ بله:
ble.im/ensanesalem
⏪ تلگرام:
t.me/ensan_salem

🎞 یا جمیل!

🍃این همه میناگری ها کار توست
اینچنین اکسیرها زاسرار توست🍃

💠 حلقه گفت وگوی فلسفی با نوجوانان
(مجازی)

🔹موضوع: آینده من
(انتخاب رشته تحصیلی و شغل)

🔰 محورهای اصلی بحث 👇

🔸هدف زندگی تحصیلی و شغلی
🔸آینده نگری و دور اندیشی
🔸انتخاب و سرنوشت
🔸موفقیت و خوشبختی

🔻ارائه دهنده: استاد جعفریان طالقانی

🔺مخاطبین: دانش‌آموزان پایه نهم دبیرستان فرزانگان ۵ تهران

⏰ تغییر زمان برنامه از دوشنبه به چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۹۹ از ساعت ۱۶

📍رسانه: ادوب‌کانکت

⏪ بله:
ble.im/ensanesalem
⏪ تلگرام:
t.me/ensan_salem

📣 اطلاعیه

👈به اطلاع مخاطبین گرامی می‌رساند از تاریخ ۴ خرداد ۹۹ مقارن با عید سعید فطر، کانال و صفحه جدید ما در پیامرسان بله، تلگرام و اینستاگرام با نام حکمت و زندگی منتشر و جایگزین کانال و صفحه بنیاد انسان سالم خواهد شد.

محتوای غنی، کاربردی و متنوع در هفت عرصه حیات انسان (حیات معنوی، فردی، خانوادگی، اجتماعی، تمدنی، زیست محیطی و فناورانه) از امتیازات کانال و صفحه جدید هستند.

امید است در ادامه این مسیر همچنان افتخار همراهی شما عزیزان را داشته باشیم.

کانال بله:
🔗ble.ir/hekmatozendegi_ir
کانال تلگرام:
🔗 t.me/hekmatozendegi_ir
صفحه اینستاگرام:
🔗 instagram.com/hekmatozendegi_ir

🌸🍃
🍃🌸🍃
🌸🍃🌸🍃
🍃🌸🍃🌸🍃
🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

🎞 وداع با ماه مبارک رمضان 🍃