سئل الشيخ ابن باز عن سجود التلاوة كما هو مبين في الصورة
إذا سجد القارئ وكان ماسكا للمصحف بيده وماسجد على يده
مابسط كفه ياشيخ ؟
أجاب الشيخ  : يعتبر ماسجد
السائل : يعني شروط سجود التلاوة هي شروط السجود بالصلاة؟
الشيخ : هي سجود مستحبة لكن كأنه ماسجد
السائل: كأنه ماسجد ياشيخ؟
الشيخ: يعتبر ماسجد إيه لأنه أخل بركن من أركان السجود سجود التلاوة ليس بواجب نعم
السائل : إذا يعني كأنه ماسجد هذا لابد أن يسجد على الأعضاء السبعة؟
الشيخ : نعم يحطه على الأرض ويسجد  إذا كانت الأرض نظيفة الحمد لله
السائل : يعني يحطه على الأرض ماتعتبر إهانة ياشيخ ؟
الشيخ : إذا كانت نظيفة ماهو بإهانة

قال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله:

وقد قيض الله لكتب أهل السنة المحضة: من يتلقاها، ويعتني بها، ويظهرها مع ما فيها من الرد على أهل البدع وعيبهم؛ وتكفير بعض دعاتهم وغلاتهم، فإن الله ضمن لهذا الدين أن يظهره على الدين كله . اهـ
[الدرر السنية (٢٣/١٣)]

قال إمام الأئمة ابن خزيمة رضي الله عنه :

وكما هو مفهوم في فطرة المسلمين، علمائهم وجهالهم، أحرارهم ومماليكهم، ذكرانهم وإناثهم، بالغيهم وأطفالهم، كل من دعا الله جل وعلا: فإنما يرفع رأسه إلى السماء ويمد يديه إلى الله، إلى أعلاه لا إلى أسفل.

كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل

❌خروج النساء في العيد
قالت عائشة:

«لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل».

(📚البخاري، 869).

وعن الصحابي ابن عمر: «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد».

(📕عبد الرزاق، 5724).

وقال التابعي إبراهيم النخعي: «يُكره خروج النساء في العيدين».

(📗ابن أبي شيبة، 5794).

وقال الثوري: «ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا».

(🗒️التمهيد، 23/402).

قال الترمذي عن خروج النساء للعيد:

«كَرِهَهُ بَعْضُهُمْ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ. وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ».

(📘الترمذي، 540).

وسئل أحمد عن خروج النساء إلى العيد؟
فقال: «يُفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن».

(📗الفروع، 1/578).

قال الإمام عبد الله بن المبارك لرجل
يقرأ القرآن بالألحان :

إنكم لتدعون اليوم كما يُدعى المُغني ...

( حلية الأولياء - ترجمته )

أثر من آثار المعاصي مغفول عنه:
قال تعالى { وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ }
▪️ قال الإمام الطبري في تفسيره لهذه الآية:

١١٦٠١ - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:

{فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة} الآية،

إنّ القوم لما تركوا كتابَ الله، وعصَوْا رسله، وضَيّعوا فرائضه، وعطّلوا حدُوده، ألقى بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة، بأعْمالهم أعمالِ السوء، ولو أخذ القوم كتاب الله وأمرَه، ما افترقوا ولا تباغَضُوا.

قال رسول الله ﷺ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا" . رواه أحمد

قال ابن القيم رحمه الله تعالى -الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس، ولا سيما أهل الخير منهم، فإنه يجد وحشة بينه وبينهم؛ وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم، وحُرِم بركة الانتفاع بهم، وقرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بعُدَ من حزب الرحمن.

وتقوى هذه الوحشة حتى تستحكم، فتقع بينه وبين امرأته وولده وأقاربه، وبينه وبين نفسه، فتراه مستوحشا من نفسه!

وقال بعض السلف: إني لأعصي الله، فأرى ذلك في خُلق دابّتي وامرأتي.

[الداء والدواء، ص: ١٣٤]

ويشهد لكلام ابن القيم الحديث الذي أخرجه البخاري: إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيب جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، ثم توضع له البغضاء في الأرض.
فمن أسباب بغض الرب للعباد اقتحام المعاصي.


وقال شيخ الإسلام:
قال تعالى : { ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء } .
فمتى ترك الناس بعض ما أمرهم الله به وقعت بينهم العداوة والبغضاء وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا ; فإن الجماعة رحمة والفرقة عذاب .