Сообщается, что Са’д ибн ‘Убада сказал пророку ﷺ: “Поистине, моя мать умерла, а на ней невыполненный обет!” Пророк ﷺ сказал: «Выполни его за нее». аль-Бухари 5/440, Муслим 6/76.
Однажды пророк ﷺ услышал, как один человек говорил во время хаджа: “О Аллах, вот я перед тобой от Шубрумы”. Пророк ﷺ спросил его: «Кто такой Шубрума?» Он сказал: “Это мой брат”. Пророк ﷺ спросил: «А совершил ли ты хадж за себя?» Он сказал: “Нет”. Пророк ﷺ сказал ему: «Сначала соверши хадж за себя, а затем за Шубруму». Абу Дауд 1811, Ибн Маджах 2903. Достоверный хадис.
Этот хадис указывает на то, что человек, желающий совершить хадж за кого-то, должен сначала совершить его за себя.
Сообщается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один человек сказал: “О посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течении месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за нее?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да» и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». аль-Бухари 1953, Муслим 2/153.
Важные примечания:
— Главным условием того, чтобы все упомянутое выше, принесло умершему пользу, является исповедание им при жизни Ислама, т.е. он должен быть мусульманином, как об этот сказал пророк ﷺ, в выше приведенных хадисах: «Если твой отец был мусульманином [единобожником], то твое жертвоприношение за него, твой хадж, [пост и милостыня] за него, принесли бы ему пользу».
— Не любое благое деяние приносит пользу умершему, а только те, которые узаконены шариатом. Например, человек, совершивший добровольную молитву, не может сказать: «О Аллах, отдай награду за эту молитву такому-то моему умершему.» Так же, как и прочитав Коран или же призвав людей к истине (за что, несомненно, мусульманин получает награду) нельзя сказать: «О Аллах, отдай эту награду такому-то моему умершему». Если бы любые благодеяния приносили пользу умершему, то не было бы необходимости сподвижникам пророка ﷺ постоянно спрашивать его, принесут ли пользу те или иные благодеяния их умершим, и не было бы необходимости выделять некоторые из благодеяний, а было бы просто указано на обобщенность этого принципа.
#пост
📌энциклопедия ислама
Однажды пророк ﷺ услышал, как один человек говорил во время хаджа: “О Аллах, вот я перед тобой от Шубрумы”. Пророк ﷺ спросил его: «Кто такой Шубрума?» Он сказал: “Это мой брат”. Пророк ﷺ спросил: «А совершил ли ты хадж за себя?» Он сказал: “Нет”. Пророк ﷺ сказал ему: «Сначала соверши хадж за себя, а затем за Шубруму». Абу Дауд 1811, Ибн Маджах 2903. Достоверный хадис.
Этот хадис указывает на то, что человек, желающий совершить хадж за кого-то, должен сначала совершить его за себя.
Сообщается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один человек сказал: “О посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течении месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за нее?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да» и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». аль-Бухари 1953, Муслим 2/153.
Важные примечания:
— Главным условием того, чтобы все упомянутое выше, принесло умершему пользу, является исповедание им при жизни Ислама, т.е. он должен быть мусульманином, как об этот сказал пророк ﷺ, в выше приведенных хадисах: «Если твой отец был мусульманином [единобожником], то твое жертвоприношение за него, твой хадж, [пост и милостыня] за него, принесли бы ему пользу».
— Не любое благое деяние приносит пользу умершему, а только те, которые узаконены шариатом. Например, человек, совершивший добровольную молитву, не может сказать: «О Аллах, отдай награду за эту молитву такому-то моему умершему.» Так же, как и прочитав Коран или же призвав людей к истине (за что, несомненно, мусульманин получает награду) нельзя сказать: «О Аллах, отдай эту награду такому-то моему умершему». Если бы любые благодеяния приносили пользу умершему, то не было бы необходимости сподвижникам пророка ﷺ постоянно спрашивать его, принесут ли пользу те или иные благодеяния их умершим, и не было бы необходимости выделять некоторые из благодеяний, а было бы просто указано на обобщенность этого принципа.
Источник: asar-forum#пост
📌энциклопедия ислама
❤🔥5👍1🕊1
✨ПЯТЬ ГЛАВНЫХ КАЧЕСТВ КАЖДОГО МУСУЛЬМАНИНА
▪️Правдивость
Да, говорить правду не всегда легко, особенно если это может привести к неприятностям. Но подумайте об этом: вы почувствуете себя намного лучше после того, как вы сказали правду — даже если следствием этого будет наказание — потому что вы сделали что-то во имя Аллаха.
▪️Умение сдерживать свои обещания
Вас определяют ваши действия, а не слова. Мы можем и не планировать нарушать обещания, но так много вещей, которые мы обещаем, не происходит. Особенно в отношении родственников: мы склонны просто обещать что-либо и никогда не выполнять, потому что «они все равно семья».
Все эти «мелочи» важны для Аллаха, поэтому спросите себя: стараюсь ли я сдержать каждое обещание, которое даю кому-либо?
▪️Надёжность
Когда мы говорим, что Аллах больше всех заслуживает доверия, мы понимаем, что Он никогда не подведет нас, никогда не покинет нас.
Все пророки Аллаха были заслуживающими доверия людьми. Например, вот что сказано в Священном Коране о пророке Худе (мир ему):
Учитесь у Пророков и ежедневно вырабатывайте привычку надежности, чтобы быть заслуживающим доверия во всех ситуациях, а не только в определенных. Возьмите на себя ответственность и соблюдайте ее. Когда другие доверяют вам, не предавайте их доверия.
▪️Искренний совет
Так легко разжечь спор между двумя людьми, объединившись и сказав плохое друг о друге. Но хорошо ли это? Нет! Один из лучших способов — искренне советовать людям и помочь им примириться.
▪️Чистосердечная милостыня
Никогда не отвергайте человека, который просит вашей помощи – именно так поступал наш любимый Пророк ﷺ.
#пост
📌энциклопедия ислама
▪️Правдивость
Да, говорить правду не всегда легко, особенно если это может привести к неприятностям. Но подумайте об этом: вы почувствуете себя намного лучше после того, как вы сказали правду — даже если следствием этого будет наказание — потому что вы сделали что-то во имя Аллаха.
«Истина ведет к праведности, а праведность ведет к Раю. И человек может продолжать говорить правду, пока он не будет записан у Аллаха правдивым человеком. Ложь ведет к аль-фуджуру [злу, злодеянию], а аль-фуджур ведет к (адскому) Огню, и человек может продолжать лгать, пока не будет записан у Аллаха лжецом» (Аль-Бухари).
▪️Умение сдерживать свои обещания
Вас определяют ваши действия, а не слова. Мы можем и не планировать нарушать обещания, но так много вещей, которые мы обещаем, не происходит. Особенно в отношении родственников: мы склонны просто обещать что-либо и никогда не выполнять, потому что «они все равно семья».
Все эти «мелочи» важны для Аллаха, поэтому спросите себя: стараюсь ли я сдержать каждое обещание, которое даю кому-либо?
«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете» (Коран, 61:2-3).
▪️Надёжность
Когда мы говорим, что Аллах больше всех заслуживает доверия, мы понимаем, что Он никогда не подведет нас, никогда не покинет нас.
Все пророки Аллаха были заслуживающими доверия людьми. Например, вот что сказано в Священном Коране о пророке Худе (мир ему):
«Я доношу до вас послания от вашего Господа, и я для вас – надежный и добрый советчик» (Коран, 7:68).
Учитесь у Пророков и ежедневно вырабатывайте привычку надежности, чтобы быть заслуживающим доверия во всех ситуациях, а не только в определенных. Возьмите на себя ответственность и соблюдайте ее. Когда другие доверяют вам, не предавайте их доверия.
▪️Искренний совет
Так легко разжечь спор между двумя людьми, объединившись и сказав плохое друг о друге. Но хорошо ли это? Нет! Один из лучших способов — искренне советовать людям и помочь им примириться.
«Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может вы будете помилованы» (Коран, 49:10).
▪️Чистосердечная милостыня
Никогда не отвергайте человека, который просит вашей помощи – именно так поступал наш любимый Пророк ﷺ.
Источник: About Islam#пост
📌энциклопедия ислама
❤16🕊2❤🔥1
🍜 СУХУР И ИФТАР
Каждому мусульманину следует придерживаться сухура в последнюю часть ночи с намерением поститься. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать». аль-Бухари 1923, Муслим 1095.
Относительно достоинства совершения сухура, посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур». Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Сухур – это также отличие поста мусульман от поста христиан и иудеев. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, разница между нашим постом и постом людей писания – это сухур». Муслим 2/770.
О важности сухура говорится во многих достоверных хадисах. От Ибн ‘Амра, Абу Са’ида и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Совершайте сухур хотя бы глотком воды». Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2945.
«Наилучший сухур верующего – это финики». Абу Дауд. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/448.
Несмотря на важность и достоинства сухура, он не является обязательным. Если человек не совершил сухур перед постом, будь это добровольный или обязательный пост, или тем более проспал сухур, то это никак не влияет на пост и не нарушает его, чтобы следовало прерывать или оставлять из-за этого пост. Имам Ибн аль-Мунзир передал единогласное мнение, что совершать сухур желательно. См. "аль-Иджма'" 52.
Время сухура начинается незадолго до начала рассвета. Если человек ест за несколько часов до рассвета или перед сном, то это не называется сухур. См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 3/269.
Желательно откладывать сухур на последнюю часть ночи, вплоть до утренней молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нам, пророкам, было велено разговляться пораньше, а сухур совершать позже»”. Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дыя. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 4/376.
Утверждение же о том, что прекращение еды и питья, во избежание ошибки, должно быть до наступления рассвета, например, за десять минут – является нововведением (бид’а). Некоторые расписания даже имеют отдельную строчку, в которой написано “имсак” (т. е. время прекращения еды и питья) и отдельную графу для наступления утренней молитвы – это не имеет под собой никакой основы, и мало того противоречит достоверным хадисам.
С разговением нужно спешить.
«Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением». аль-Бухари 1957, Муслим 1092.
«Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают с ним». Абу Дауд ан-Насаи, аль-Хаким. Хадис хороший. См. также «Сахих аль-джами’» 7689.
Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен прервать свой пост намерением, а не сосать свой палец, как делают это некоторые.
Разговляться по Сунне начинают со свежих или сушенных фиников или воды. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Разговляться следует сразу же с призывом на вечернюю (магриб) молитву, до совершения этой молитвы, как это делал пророк ﷺ. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал вечернюю (магриб) молитву, когда он постился, не разговившись хотя бы водой”. Абу Я’ля, Ибн Хузайма. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-таргъиб” 1076.
Перед разговением следует обращаться с мольбой ко Всевышнему.
Каждому мусульманину следует придерживаться сухура в последнюю часть ночи с намерением поститься. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать». аль-Бухари 1923, Муслим 1095.
Относительно достоинства совершения сухура, посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур». Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Сухур – это также отличие поста мусульман от поста христиан и иудеев. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, разница между нашим постом и постом людей писания – это сухур». Муслим 2/770.
О важности сухура говорится во многих достоверных хадисах. От Ибн ‘Амра, Абу Са’ида и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Совершайте сухур хотя бы глотком воды». Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2945.
«Наилучший сухур верующего – это финики». Абу Дауд. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/448.
Несмотря на важность и достоинства сухура, он не является обязательным. Если человек не совершил сухур перед постом, будь это добровольный или обязательный пост, или тем более проспал сухур, то это никак не влияет на пост и не нарушает его, чтобы следовало прерывать или оставлять из-за этого пост. Имам Ибн аль-Мунзир передал единогласное мнение, что совершать сухур желательно. См. "аль-Иджма'" 52.
Время сухура начинается незадолго до начала рассвета. Если человек ест за несколько часов до рассвета или перед сном, то это не называется сухур. См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 3/269.
Желательно откладывать сухур на последнюю часть ночи, вплоть до утренней молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нам, пророкам, было велено разговляться пораньше, а сухур совершать позже»”. Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дыя. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 4/376.
Утверждение же о том, что прекращение еды и питья, во избежание ошибки, должно быть до наступления рассвета, например, за десять минут – является нововведением (бид’а). Некоторые расписания даже имеют отдельную строчку, в которой написано “имсак” (т. е. время прекращения еды и питья) и отдельную графу для наступления утренней молитвы – это не имеет под собой никакой основы, и мало того противоречит достоверным хадисам.
С разговением нужно спешить.
«Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением». аль-Бухари 1957, Муслим 1092.
«Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают с ним». Абу Дауд ан-Насаи, аль-Хаким. Хадис хороший. См. также «Сахих аль-джами’» 7689.
Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен прервать свой пост намерением, а не сосать свой палец, как делают это некоторые.
Разговляться по Сунне начинают со свежих или сушенных фиников или воды. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Разговляться следует сразу же с призывом на вечернюю (магриб) молитву, до совершения этой молитвы, как это делал пророк ﷺ. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал вечернюю (магриб) молитву, когда он постился, не разговившись хотя бы водой”. Абу Я’ля, Ибн Хузайма. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-таргъиб” 1076.
Перед разговением следует обращаться с мольбой ко Всевышнему.
❤12🕊2👍1
От ‘Абдуллаха ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мольба постящегося перед разговением не отвергается». Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422. Хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Бусыри и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Футухат ар-раббания” 4/235, “аль-Итхаф” 3/102, “Умдату-ттафсир” 1/225.
А после разговения Пророк ﷺ говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху». Абу Дауд 2357, аль-Байхакъи 4/239. Достоверность хадиса подтвердили имамы ад-Даракъутни, Ибн Къудама, аз-Захаби, Ибн Баз, аль-Альбани. См. “ас-Сунан ад-Даракъутни” 2/218, “аль-Мугъни” 4/438, “Хашия Булюгъ аль-марам” 407, “Ируа аль-гъалиль” 920.
ذَهَبَ الظَّمَأُ ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
/Захаба ззама-у уабталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах/.
Это единственный достоверный хадис, в котором указывается на мольбу, произносимую пророком ﷺ во время разговления.
Во время сухура нет ни одного достоверного дуа, который произносил бы пророк ﷺ.
#пост
📌Энциклопедия ислама
А после разговения Пророк ﷺ говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху». Абу Дауд 2357, аль-Байхакъи 4/239. Достоверность хадиса подтвердили имамы ад-Даракъутни, Ибн Къудама, аз-Захаби, Ибн Баз, аль-Альбани. См. “ас-Сунан ад-Даракъутни” 2/218, “аль-Мугъни” 4/438, “Хашия Булюгъ аль-марам” 407, “Ируа аль-гъалиль” 920.
ذَهَبَ الظَّمَأُ ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
/Захаба ззама-у уабталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах/.
Это единственный достоверный хадис, в котором указывается на мольбу, произносимую пророком ﷺ во время разговления.
Во время сухура нет ни одного достоверного дуа, который произносил бы пророк ﷺ.
Источник: asar-forum#пост
📌Энциклопедия ислама
❤🔥12❤4🕊3
Рамадан начался, альхамдулиллях. Сегодня приступаем к таравиху, с завтрашнего дня держим пост 🤍
В комментариях можете задавать вопросы, связанные с Рамаданом.
В комментариях можете задавать вопросы, связанные с Рамаданом.
❤29💘3🕊1
✨ТАРАВИХ НАМАЗ
«Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
Имам ан-Науауи сказал: “Умма единогласна в том, что совершение молитвы тарауих не является обязательным, однако это является желательным!” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/379.
Можно совершать дома, можно совершать в мечети с джамаатом. Касательно более желательной версии, учёные разногласят. Прекрасное наставление сделал Хасан аль-Басри, когда его спросили: «О Абу Са’ид, наступил Рамадан, так где ты посоветуешь мне совершать молитву, одному или же с джама’атом мусульман?» Он ответил: “Поистине, ты человек, который вправе выбрать это для себя сам! Посмотри на оба варианта и следуй тому, к чему склоняется твое сердце, и где лучше ты сможешь выстаивать молитву!” Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 231.
Время намаза таравих начинается с момента совершения иша (после того, как совершили иша) до рассвета (до фаджр). Наилучшее время - последняя треть ночи.
Что же касается количеств ракаатов молитвы тарауих, то среди ученых первых и последующих поколений было большое разногласие относительно этого. Ученые высказывали по этому поводу множество различных мнений, среди которых: 8 ракаатов, 11, 13, 20, 21, 24, 28, 36, 38, 41, 47 ракаатов. Также среди этих мнений то, что ночная молитва будь то в Рамадан или в любое другое время не имеет каких-либо ограничений, и человек может совершать столько ракаатов, сколько пожелает. См. “аль-Ихтиярат”, “Маджму’уль-фатауа” 22/272-273, “Иршад ас-сари” 3/423, “Фатхуль-Бари” 4/204, «‘Умдатуль-Къари» 5/356.
Человек может придерживаться любого из этих мнений, и никто не может говорить, что это мнение неправильное. Если человек совершает 8 ракаатов, или 20 ракаатов, или больше, это является правильным. Все мазхабы кроме маликитского выдвигают мнение в 20 ракаатов, маликитский 36 ракаатов.
Таравих совершается попарно, по 2 ракаата. Прочитали 2 ракаата, отдали салям, прочитали ещё 2 ракаата, салям и так далее.
Касательно произношения определенных слов поминания Аллаха после каждых двух или четырех ракаатов таравиха, это то, что совершают во многих мечетях, произнося определенные слова поминания Аллаха (зикр) или же призывая благословения на пророка ﷺ после каждых двух или четырех ракаатов. На законность и приемлемость этого нет никаких указаний ни в Коране, ни в Сунне, ни в поступках кого-либо из саляфов.
О чтении Корана во время таравиха с книги (мусхаф) некоторые ученые говорили о нежелательности данного поступка, однако правильным мнением является то, что это дозволено без каких-либо порицаний.
#пост
📌энциклопедия ислама
«Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
Имам ан-Науауи сказал: “Умма единогласна в том, что совершение молитвы тарауих не является обязательным, однако это является желательным!” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/379.
Можно совершать дома, можно совершать в мечети с джамаатом. Касательно более желательной версии, учёные разногласят. Прекрасное наставление сделал Хасан аль-Басри, когда его спросили: «О Абу Са’ид, наступил Рамадан, так где ты посоветуешь мне совершать молитву, одному или же с джама’атом мусульман?» Он ответил: “Поистине, ты человек, который вправе выбрать это для себя сам! Посмотри на оба варианта и следуй тому, к чему склоняется твое сердце, и где лучше ты сможешь выстаивать молитву!” Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 231.
Время намаза таравих начинается с момента совершения иша (после того, как совершили иша) до рассвета (до фаджр). Наилучшее время - последняя треть ночи.
Что же касается количеств ракаатов молитвы тарауих, то среди ученых первых и последующих поколений было большое разногласие относительно этого. Ученые высказывали по этому поводу множество различных мнений, среди которых: 8 ракаатов, 11, 13, 20, 21, 24, 28, 36, 38, 41, 47 ракаатов. Также среди этих мнений то, что ночная молитва будь то в Рамадан или в любое другое время не имеет каких-либо ограничений, и человек может совершать столько ракаатов, сколько пожелает. См. “аль-Ихтиярат”, “Маджму’уль-фатауа” 22/272-273, “Иршад ас-сари” 3/423, “Фатхуль-Бари” 4/204, «‘Умдатуль-Къари» 5/356.
Человек может придерживаться любого из этих мнений, и никто не может говорить, что это мнение неправильное. Если человек совершает 8 ракаатов, или 20 ракаатов, или больше, это является правильным. Все мазхабы кроме маликитского выдвигают мнение в 20 ракаатов, маликитский 36 ракаатов.
Таравих совершается попарно, по 2 ракаата. Прочитали 2 ракаата, отдали салям, прочитали ещё 2 ракаата, салям и так далее.
Касательно произношения определенных слов поминания Аллаха после каждых двух или четырех ракаатов таравиха, это то, что совершают во многих мечетях, произнося определенные слова поминания Аллаха (зикр) или же призывая благословения на пророка ﷺ после каждых двух или четырех ракаатов. На законность и приемлемость этого нет никаких указаний ни в Коране, ни в Сунне, ни в поступках кого-либо из саляфов.
О чтении Корана во время таравиха с книги (мусхаф) некоторые ученые говорили о нежелательности данного поступка, однако правильным мнением является то, что это дозволено без каких-либо порицаний.
#пост
📌энциклопедия ислама
❤15❤🔥4👍1🕊1
🌙 НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ, СВЯЗАННЫЕ С РАМАДАНОМ
Нарушается ли пост если взять кровь из вены/пальца/выйдет кровь из раны?
— Нет, пост не нарушается.
Нарушается ли пост если материться/сквернословить/обсуждать/быть в гневе/прикоснуться к противоположному полу?
— Нет, пост не нарушается, но за все запрещённое мы получаем грех, а вознаграждение за пост будет меньше.
Что ещё нарушает пост кроме близости, питья и еды?
— Вероотступничество, менструация, послеродовые кровотечения, намерение прервать пост, намеренный вызов рвоты, мастурбация, сделать себе переливание крови.
Принимается ли пост если не совершать намаз?
— Здесь разногласия среди ученых: категория учёных, которые считают оставление намаза вероотступничеством, говорят о том, что нет пользы поста. Но в дальнейшем, если человек начнёт совершать намаз, этот пост может засчитываться в благие дела. И другая категория, которые не считают вероотступничеством оставление намаза, они говорят о том, что пост принимается.
В обоих случаях пост лучше держать, так как даже если человек неверующий из-за оставления намаза, позже, начав намаз, этот пост будет засчитываться. И в любом случае не разрешено тыкать пальцем человеку, не совершавшему намаз, что его пост не принимается. Знание только у Аллаха, но а я придерживаюсь первого мнения.
Капли в нос нарушают пост?
— Если они попадают в глотку, и вы чувствуете их вкус, пост нарушается. Если капли не попадают в рот, пост не нарушается.
Сначала нужно совершить Магриб, и только потом кушать?
— Желательно разговиться фиником и водой, совершить намаз, и только потом полноценно поесть.
Можно ли лечить зубы в Рамадан, нарушается ли пост?
— Можно. Воду при этом необходимо выплевывать.
Можно ли чистить зубы во время поста?
— Можно, человек должен лишь остерегаться глотать зубную пасту.
Можно ли глотать слюну?
— Можно, пост не нарушается.
Нужно перед ифтаром и сухуром брать омовение тем, кто не читает намаз?
— Совсем не является обязательным.
Менструация началась за 5 минут до Магриб, нужно ли возмещать пост?
— Пост становится недействительным, он подлежит возмещению.
#пост
📌энциклопедия ислама
Нарушается ли пост если взять кровь из вены/пальца/выйдет кровь из раны?
— Нет, пост не нарушается.
Нарушается ли пост если материться/сквернословить/обсуждать/быть в гневе/прикоснуться к противоположному полу?
— Нет, пост не нарушается, но за все запрещённое мы получаем грех, а вознаграждение за пост будет меньше.
Что ещё нарушает пост кроме близости, питья и еды?
— Вероотступничество, менструация, послеродовые кровотечения, намерение прервать пост, намеренный вызов рвоты, мастурбация, сделать себе переливание крови.
Принимается ли пост если не совершать намаз?
— Здесь разногласия среди ученых: категория учёных, которые считают оставление намаза вероотступничеством, говорят о том, что нет пользы поста. Но в дальнейшем, если человек начнёт совершать намаз, этот пост может засчитываться в благие дела. И другая категория, которые не считают вероотступничеством оставление намаза, они говорят о том, что пост принимается.
В обоих случаях пост лучше держать, так как даже если человек неверующий из-за оставления намаза, позже, начав намаз, этот пост будет засчитываться. И в любом случае не разрешено тыкать пальцем человеку, не совершавшему намаз, что его пост не принимается. Знание только у Аллаха, но а я придерживаюсь первого мнения.
Капли в нос нарушают пост?
— Если они попадают в глотку, и вы чувствуете их вкус, пост нарушается. Если капли не попадают в рот, пост не нарушается.
Сначала нужно совершить Магриб, и только потом кушать?
— Желательно разговиться фиником и водой, совершить намаз, и только потом полноценно поесть.
Можно ли лечить зубы в Рамадан, нарушается ли пост?
— Можно. Воду при этом необходимо выплевывать.
Можно ли чистить зубы во время поста?
— Можно, человек должен лишь остерегаться глотать зубную пасту.
Можно ли глотать слюну?
— Можно, пост не нарушается.
Нужно перед ифтаром и сухуром брать омовение тем, кто не читает намаз?
— Совсем не является обязательным.
Менструация началась за 5 минут до Магриб, нужно ли возмещать пост?
— Пост становится недействительным, он подлежит возмещению.
#пост
📌энциклопедия ислама
❤🔥10❤5🕊4👍3💘1
О дозволенности осветлять брови
✍ В фетве шейха Мухаммада аль-Усеймина спросили: «Разрешается ли окрашивание бровей в цвет кожи, понимая при этом, что если женщина сделает это, то её брови будут походить на ощипанные брови?» На что он ответил следующим образом:
«Нет ничего в этом предосудительного, так как это всего лишь окрашивание волос»
А также:
Вопрос: «Дозволено ли красить брови под цвет кожи?»
Ответ: «Хвала Аллаху. Нет в этом ошибки, поскольку основа в таких вопросах – дозволенность, пока нет доказательства из Корана или Сунны о запретности или нежелательности» См. Журнал "Призыв", №1741, 7/2/1421 г.Х., с.36
📌энциклопедия ислама
✍ В фетве шейха Мухаммада аль-Усеймина спросили: «Разрешается ли окрашивание бровей в цвет кожи, понимая при этом, что если женщина сделает это, то её брови будут походить на ощипанные брови?» На что он ответил следующим образом:
«Нет ничего в этом предосудительного, так как это всего лишь окрашивание волос»
А также:
Вопрос: «Дозволено ли красить брови под цвет кожи?»
Ответ: «Хвала Аллаху. Нет в этом ошибки, поскольку основа в таких вопросах – дозволенность, пока нет доказательства из Корана или Сунны о запретности или нежелательности» См. Журнал "Призыв", №1741, 7/2/1421 г.Х., с.36
📌энциклопедия ислама
👍14❤10💘2
🌙 НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ
«Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97:1-5).
Къатада сказал: «В эту Ночь предопределяются деяния последующего года». См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.
«Поистине, к вам явился этот месяц! В нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишенного!» Ибн Маджах 1644. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 989, 990.
Ночь предопределения получила свое название из-за того высокого места, которое она занимает перед Аллахом Всевышним и своего превосходства перед другими ночами и днями, а также потому, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел людей, а также все, что произойдет в течение года. См “Тайсируль-Карими-Ррахман” 1017.
«Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.
«Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Сообщается, что Аиша спросила Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв». Смысл слов Суфьяна в том, что множество дуа лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с дуа, это будет лучше. Пророк ﷺ, совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением. Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 204.
Когда наступает Ночь предопределения?
Относительно точной даты Ночи предопределения среди ученых было множество мнений, однако все они были единогласны в том, что Ночь предопределения – это одна из десяти последних ночей Рамадана.
Ибн Хаджар сказал: “Согласно наилучшему мнению, она (Ночь предопределения) является одной из последних десяти ночей месяца Рамадан, и приходится на нечетную ночь. Причем в разные годы, она попадает на разные числа, что становится ясно из хадисов этой главы”. См “Фатхуль-Бари” 4/326.
Ученые говорили, что мудрость того, что точная дата Ночи предопределения неизвестна может заключаться в том, чтобы мусульмане усердно поклонялись все последние десять ночей месяца Рамадан, а не полагались на поклонение только лишь в эту ночь.
Признаки Ночи предопределения
«Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.
Шейх Ибн Усаймин говорил: “Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки не лают или лают редко, то они не являются правдивыми”. См. «Шархуль-мумти’» 6/499.
«Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97:1-5).
Къатада сказал: «В эту Ночь предопределяются деяния последующего года». См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.
«Поистине, к вам явился этот месяц! В нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишенного!» Ибн Маджах 1644. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 989, 990.
Ночь предопределения получила свое название из-за того высокого места, которое она занимает перед Аллахом Всевышним и своего превосходства перед другими ночами и днями, а также потому, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел людей, а также все, что произойдет в течение года. См “Тайсируль-Карими-Ррахман” 1017.
«Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.
«Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Сообщается, что Аиша спросила Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв». Смысл слов Суфьяна в том, что множество дуа лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с дуа, это будет лучше. Пророк ﷺ, совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением. Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 204.
Когда наступает Ночь предопределения?
Относительно точной даты Ночи предопределения среди ученых было множество мнений, однако все они были единогласны в том, что Ночь предопределения – это одна из десяти последних ночей Рамадана.
Ибн Хаджар сказал: “Согласно наилучшему мнению, она (Ночь предопределения) является одной из последних десяти ночей месяца Рамадан, и приходится на нечетную ночь. Причем в разные годы, она попадает на разные числа, что становится ясно из хадисов этой главы”. См “Фатхуль-Бари” 4/326.
Ученые говорили, что мудрость того, что точная дата Ночи предопределения неизвестна может заключаться в том, чтобы мусульмане усердно поклонялись все последние десять ночей месяца Рамадан, а не полагались на поклонение только лишь в эту ночь.
Признаки Ночи предопределения
«Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.
Шейх Ибн Усаймин говорил: “Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки не лают или лают редко, то они не являются правдивыми”. См. «Шархуль-мумти’» 6/499.
❤14👍3❤🔥2💘1
Что делать женщине, у которой в Ночь предопределения менструация?
Женщина во время менструации может совершать все виды поклонения, кроме молитвы, поста, обхода вокруг Каабы и пребывания в мечети с целью поклонения (итикяфа).
Оживление ночи - это не только совершение молитв, к этому относятся и все остальные виды поклонения. Словосочетание «оживлять ночь» ученые разъясняли следующим образом.
Ибн Хаджар сказал, что это означает бодрствовать в подчинении Аллаху.
Ан-Науауи сказал, что это означает бодрствовать большую часть ночи, проводить ночь в молитве и других видах поклонения.
В Аун аль-мабуд сказано: То есть в молитве, поминании Аллаха и чтении Корана.
Женщина в Ночь предопределения может поминать Аллаха, премного говоря субхана-ллах (пречист Аллах), ля иляха илля-ллах (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха), аль-хамду ли-ллях (хвала Аллаху), Аллаху акбар (Аллах велик), субхана-ллахи уа бихамди-хи (пречист Аллах и хвала Ему), субхана-ллахи-ль-‘азым (пречист Великий Аллах) и другие; обращаться к Аллаху с просьбой о прощении, премного говоря астагфиру-ллах (прошу прощения у Аллаха);
обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами о благе в этой и в будущей жизни; воистину, мольба – один из наилучших видов поклонения; посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба – это поклонение» (ат-Тирмизи № 2895; аль-Албани в Сахих ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен № 2370).
#пост
📌Энциклопедия ислама
Женщина во время менструации может совершать все виды поклонения, кроме молитвы, поста, обхода вокруг Каабы и пребывания в мечети с целью поклонения (итикяфа).
Оживление ночи - это не только совершение молитв, к этому относятся и все остальные виды поклонения. Словосочетание «оживлять ночь» ученые разъясняли следующим образом.
Ибн Хаджар сказал, что это означает бодрствовать в подчинении Аллаху.
Ан-Науауи сказал, что это означает бодрствовать большую часть ночи, проводить ночь в молитве и других видах поклонения.
В Аун аль-мабуд сказано: То есть в молитве, поминании Аллаха и чтении Корана.
Женщина в Ночь предопределения может поминать Аллаха, премного говоря субхана-ллах (пречист Аллах), ля иляха илля-ллах (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха), аль-хамду ли-ллях (хвала Аллаху), Аллаху акбар (Аллах велик), субхана-ллахи уа бихамди-хи (пречист Аллах и хвала Ему), субхана-ллахи-ль-‘азым (пречист Великий Аллах) и другие; обращаться к Аллаху с просьбой о прощении, премного говоря астагфиру-ллах (прошу прощения у Аллаха);
обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами о благе в этой и в будущей жизни; воистину, мольба – один из наилучших видов поклонения; посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба – это поклонение» (ат-Тирмизи № 2895; аль-Албани в Сахих ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен № 2370).
Пользовалась источниками islamqa.info, asar-forum#пост
📌Энциклопедия ислама
❤27👍4🥰2✍1🍓1💘1
Не забывайте быть усердными в исполнении молитв в последние десять ночей Рамадан, неважно, четная это ночь или нечетная. Аллах скрыл эту ночь от нас, желая видеть вас молящимися во все эти дни, чтобы простить ваши грехи, так не отказывайтесь от этой милости 🤍
❤50❤🔥2🍓2💘2👍1🕊1
О ПОСТЕ В ТЕЧЕНИЕ ШЕСТИ ДНЕЙ МЕСЯЦА ШАВВАЛЬ
Добровольных узаконенных видов поста в Исламе множество, и среди таких постов, к которым побуждает Шариат Всевышнего Аллаха – это пост в течение шести дней месяца Шавваль, который следует за месяцем Рамадан.
В другой версии хадиса от Саубана сказано:
Таким образом, тридцать дней поста Рамадана – подобны трёмстам дням, а шесть дней поста Шавваля – подобны шестидесяти дням, что и получается триста шестьдесят дней, а это и есть целый год. И если человек каждый год будет так поститься, то и получается, что он всю жизнь соблюдает пост. Именно так это поясняли имамы, комментируя хадисы о посте в месяце Шавваль.
Недостоверные хадисы
«Кто постился месяц Рамадан, а затем ещё в течение шести дней месяца Шавваль, тот очистится от своих грехов и станет безгрешным как в тот день, когда родила его мать». ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/103.
Этот хадис является вымышленным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 5190.
Также и хадис: «Кто постился в Рамадан, в Шавваль, в среду и четверг, тот войдёт в Рай». Ахмад 4/78, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 2778.
Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шавваля?
Следует отметить, что группа учёных считала, что, если человек соблюдал пост шести дней Шавваля, неважно каким образом: в начале месяца или в конце, подряд или нет, - то всё это равнозначно, ибо он выполнил то, что сказано в хадисе, и заслужил награду как человек, который постился на протяжении всего года. И это мнение выбрали имамы Уаки’ ибн аль-Джаррах и Ахмад ибн Ханбаль. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 489.
Другая группа учёных посчитала, что не следует поститься в начале месяца Шавваль сразу после Рамадана, высказавшись на эту тему очень категорично. Но на самом деле это мнение является ошибочным, которое противоречит достоверному хадису, к тому же нет никакого указания на то, что праздник Разговения длится больше одного дня, как и нет никакого порицания в Сунне на то, чтобы поститься в начале месяца Шавваль, напротив, это даже желательно. Поэтому про данное мнение хафиз Ибн Раджаб сказал: «Это мнение является отклонённым. И большинство учёных придерживается того, что не является порицаемым соблюдать пост на второй день после дня Разговения (аль-Фитр)» См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 490.
Также следует отметить, что если человек пожелает, чтобы его пост шести дней месяца Шавваль приходился на понедельник и четверг или на три серединных дня лунного месяца, чтобы получить двойную награду, как за шестидневный пост, так и за пост этих дней, то нет в этом никаких проблем.
Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шавваля?
Некоторые учёные это дозволяли, говоря о том, что соблюдение шестидневного поста в любое время после Рамадана в любом случае приравнивается к шестидесяти дням, а, следовательно, если он постился весь Рамадан и шесть дней в любое время после Рамадана, то он словно постился весь год. К тому же они опирались на некоторые версии хадисов данной главы, где шестидневный пост после Рамадана не конкретизируется Шаввалем:
Добровольных узаконенных видов поста в Исламе множество, и среди таких постов, к которым побуждает Шариат Всевышнего Аллаха – это пост в течение шести дней месяца Шавваль, который следует за месяцем Рамадан.
«Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту». Муслим 1164.
В другой версии хадиса от Саубана сказано:
«Пост месяца Рамадан подобен посту в течение десяти месяцев, а пост в течение шести дней после него подобен двум месяцам, и это является постом в течение года». Ибн Хузайма 2115, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 2873. Имамы Ахмад, Абу Хатим, Ибн Хузайма, аль-Мунауи, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 492, “ат-Тайсир” 2/453, “Сахих ат-Таргъиб” 1007.
Таким образом, тридцать дней поста Рамадана – подобны трёмстам дням, а шесть дней поста Шавваля – подобны шестидесяти дням, что и получается триста шестьдесят дней, а это и есть целый год. И если человек каждый год будет так поститься, то и получается, что он всю жизнь соблюдает пост. Именно так это поясняли имамы, комментируя хадисы о посте в месяце Шавваль.
Недостоверные хадисы
«Кто постился месяц Рамадан, а затем ещё в течение шести дней месяца Шавваль, тот очистится от своих грехов и станет безгрешным как в тот день, когда родила его мать». ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/103.
Этот хадис является вымышленным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 5190.
Также и хадис: «Кто постился в Рамадан, в Шавваль, в среду и четверг, тот войдёт в Рай». Ахмад 4/78, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 2778.
Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шавваля?
Следует отметить, что группа учёных считала, что, если человек соблюдал пост шести дней Шавваля, неважно каким образом: в начале месяца или в конце, подряд или нет, - то всё это равнозначно, ибо он выполнил то, что сказано в хадисе, и заслужил награду как человек, который постился на протяжении всего года. И это мнение выбрали имамы Уаки’ ибн аль-Джаррах и Ахмад ибн Ханбаль. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 489.
Другая группа учёных посчитала, что не следует поститься в начале месяца Шавваль сразу после Рамадана, высказавшись на эту тему очень категорично. Но на самом деле это мнение является ошибочным, которое противоречит достоверному хадису, к тому же нет никакого указания на то, что праздник Разговения длится больше одного дня, как и нет никакого порицания в Сунне на то, чтобы поститься в начале месяца Шавваль, напротив, это даже желательно. Поэтому про данное мнение хафиз Ибн Раджаб сказал: «Это мнение является отклонённым. И большинство учёных придерживается того, что не является порицаемым соблюдать пост на второй день после дня Разговения (аль-Фитр)» См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 490.
Также следует отметить, что если человек пожелает, чтобы его пост шести дней месяца Шавваль приходился на понедельник и четверг или на три серединных дня лунного месяца, чтобы получить двойную награду, как за шестидневный пост, так и за пост этих дней, то нет в этом никаких проблем.
Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шавваля?
Некоторые учёные это дозволяли, говоря о том, что соблюдение шестидневного поста в любое время после Рамадана в любом случае приравнивается к шестидесяти дням, а, следовательно, если он постился весь Рамадан и шесть дней в любое время после Рамадана, то он словно постился весь год. К тому же они опирались на некоторые версии хадисов данной главы, где шестидневный пост после Рамадана не конкретизируется Шаввалем:
«Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год». Ибн Маджах 1715, аль-Байхакъи 4/293. На достоверность этого хадиса указали ас-Синди, ‘Абду-р-Рахман аль-Му’аллими, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” 1/547, “Асар аш-шейх аль-Му’аллими” 18/248, “Сахих Сунан Ибн Маджах” 1402, “Тахридж Шарх ас-Сунна” 6/331.
❤14
Однако большинство учёных не были согласны с упомянутым. Они сказали, что хадисы, в которых говорится о шестидневном посте после месяца Рамадан, конкретизируют версии, где упоминается именно Шавваль.
Однако, если человек имеет обычай постоянно поститься в течение шести дней Шавваля, но в какой-то год не смог сделать этого по той или иной причине, после чего решит держать шестидневный пост в иное время, следуя в этом мнению некоторых учёных, то он не заслуживает никакого порицания.
Можно ли соблюдать шестидневный пост Шавваля, если есть невозмещённые дни Рамадана?
Первое мнение заключается в том, что это дозволено, поскольку нет никаких указаний на запрет этого, ибо добровольный пост не связан с постом месяца Рамадан. И это известное мнение ханафитов, захиритов и одно из мнений имама Ахмада. См. “аль-Фатауа аль-Хиндия” 1/201, “аль-Инсаф” 3/350, “аль-Мухалля” 3/310.
Второе мнение состоит в том, что не дозволено соблюдать добровольный пост, пока человек не возместит пост месяца Рамадан. И это известное мнение имама Ахмада, и основное мнение в ханбалитском мазхабе.
Третье мнение относительно соблюдения добровольного поста до возмещения поста Рамадана состоит в том, что это дозволено и такой пост является действительным, однако это нежелательно. И это является основным мнением у маликитов и шафиитов.
Исходя из мнений учёных и имамов, соблюдать добровольный пост до возмещения обязательного поста, является дозволенным, несмотря на то, что лучше это делать после возмещения обязательного поста. И это мнение выбирал также шейх Ибн ‘Усаймин.
В любом случае, учитывая разногласие в этом вопросе, а также беря во внимание слова саляфов во главе со сподвижниками, которые порицали соблюдение добровольного поста до возмещения обязательного поста Рамадана, тому, кто желает получить полноценную награду за шестидневный пост Шавваля, следует сначала завершить пост всего месяца Рамадан. И если на нём остались какие-то дни поста Рамадана, пропущенные им по уважительной причине, то следует начать с их возмещения, а затем уже приступать к шестидневному посту Шавваля.
#пост
📌Энциклопедия ислама
Однако, если человек имеет обычай постоянно поститься в течение шести дней Шавваля, но в какой-то год не смог сделать этого по той или иной причине, после чего решит держать шестидневный пост в иное время, следуя в этом мнению некоторых учёных, то он не заслуживает никакого порицания.
Можно ли соблюдать шестидневный пост Шавваля, если есть невозмещённые дни Рамадана?
Первое мнение заключается в том, что это дозволено, поскольку нет никаких указаний на запрет этого, ибо добровольный пост не связан с постом месяца Рамадан. И это известное мнение ханафитов, захиритов и одно из мнений имама Ахмада. См. “аль-Фатауа аль-Хиндия” 1/201, “аль-Инсаф” 3/350, “аль-Мухалля” 3/310.
Второе мнение состоит в том, что не дозволено соблюдать добровольный пост, пока человек не возместит пост месяца Рамадан. И это известное мнение имама Ахмада, и основное мнение в ханбалитском мазхабе.
Третье мнение относительно соблюдения добровольного поста до возмещения поста Рамадана состоит в том, что это дозволено и такой пост является действительным, однако это нежелательно. И это является основным мнением у маликитов и шафиитов.
Исходя из мнений учёных и имамов, соблюдать добровольный пост до возмещения обязательного поста, является дозволенным, несмотря на то, что лучше это делать после возмещения обязательного поста. И это мнение выбирал также шейх Ибн ‘Усаймин.
В любом случае, учитывая разногласие в этом вопросе, а также беря во внимание слова саляфов во главе со сподвижниками, которые порицали соблюдение добровольного поста до возмещения обязательного поста Рамадана, тому, кто желает получить полноценную награду за шестидневный пост Шавваля, следует сначала завершить пост всего месяца Рамадан. И если на нём остались какие-то дни поста Рамадана, пропущенные им по уважительной причине, то следует начать с их возмещения, а затем уже приступать к шестидневному посту Шавваля.
Источник: asar-forum#пост
📌Энциклопедия ислама
❤13👍2
СТЕРИЛИЗАЦИЯ/КАСТРАЦИЯ ЖИВОТНЫХ
1⃣ - Ханафиты сказали: «Нет ничего плохого в стерилизации животных, потому что это приносит пользу и домашним животным и людям.»
2⃣ - Маликиты сказали: «Дозволено делать это с животными, которых употребляют в пищу, потому что это делает мясо хорошим.»
3⃣ - Шафииты разделяют между съедобным мясом и другим, они сказали: «Допустимо стерилизовать съедобное мясо в молодом возрасте, но не допустимо в другом (возрасте), однако чтобы это не привело к смерти животного.»
4⃣ - Ханбалиты сказали: «Стерилизация допускается для овец, для улучшения (качества) мяса.» И сказали: «Но порицаемо это для (стерилизацию) лошадей, и других копытных животных.»
Имам Ахмад сказал: «Мне не нравится когда у мужчины что-то удалено» и сказал он так порицая, порицание которое указывает на запрет причинения боли животным.
Следовательно, если в кастрации кота есть польза, а не ущерб для него, тогда это допустимо.
Шейх Ибн Усаймин сказал:
«Если развелось слишком много кошек и они наносят вред (досаждают), и этот процесс (стерилизация) не нанесет вреда им, то нет ничего плохого, потому что это лучше, чем убить их, если они размножатся (после рождения). Но если речь про обычных кошек и нет от них вреда, то оставление их (без кострации) - благо»
"Исламская фатвы" (4/448).
#пост
📌энциклопедия ислама
1⃣ - Ханафиты сказали: «Нет ничего плохого в стерилизации животных, потому что это приносит пользу и домашним животным и людям.»
2⃣ - Маликиты сказали: «Дозволено делать это с животными, которых употребляют в пищу, потому что это делает мясо хорошим.»
3⃣ - Шафииты разделяют между съедобным мясом и другим, они сказали: «Допустимо стерилизовать съедобное мясо в молодом возрасте, но не допустимо в другом (возрасте), однако чтобы это не привело к смерти животного.»
4⃣ - Ханбалиты сказали: «Стерилизация допускается для овец, для улучшения (качества) мяса.» И сказали: «Но порицаемо это для (стерилизацию) лошадей, и других копытных животных.»
Имам Ахмад сказал: «Мне не нравится когда у мужчины что-то удалено» и сказал он так порицая, порицание которое указывает на запрет причинения боли животным.
Следовательно, если в кастрации кота есть польза, а не ущерб для него, тогда это допустимо.
Шейх Ибн Усаймин сказал:
«Если развелось слишком много кошек и они наносят вред (досаждают), и этот процесс (стерилизация) не нанесет вреда им, то нет ничего плохого, потому что это лучше, чем убить их, если они размножатся (после рождения). Но если речь про обычных кошек и нет от них вреда, то оставление их (без кострации) - благо»
"Исламская фатвы" (4/448).
#пост
📌энциклопедия ислама
❤15👍1🕊1
Почему в исламе так много запретов?
Ислам содержит множество запретов потому что он заботится о благополучии и духовном развитии своих последователей. Мусульмане имеют возможность получить физическое, моральное и духовное благополучие, следуя этим запретам. Если вы позволяете себе совершать поступки, которые наносят только вред, то это вам стоит задуматься, почему вы рассматриваете эти запреты как нечто неуместное, и с каких пор многое идеализируется и романтизируется. Слушать музыку, иметь половую связь до брака, лгбт, распитие алкоголя и прочее, какой бы нормой не считало это общество, это всегда останется запретом, который приносит только вред.
📌энциклопедия ислама
Ислам содержит множество запретов потому что он заботится о благополучии и духовном развитии своих последователей. Мусульмане имеют возможность получить физическое, моральное и духовное благополучие, следуя этим запретам. Если вы позволяете себе совершать поступки, которые наносят только вред, то это вам стоит задуматься, почему вы рассматриваете эти запреты как нечто неуместное, и с каких пор многое идеализируется и романтизируется. Слушать музыку, иметь половую связь до брака, лгбт, распитие алкоголя и прочее, какой бы нормой не считало это общество, это всегда останется запретом, который приносит только вред.
📌энциклопедия ислама
❤24👍4💘3
МОЖНО ЛИ БРАТЬ ФАМИЛИЮ МУЖА?
Это является запретным. Каждый человек, будь то мужчина или женщина должен причислять себя лишь к своему отцу.
И именно так будут называть каждого человека в Судный день, по имени его отца, как об этом сообщается во многих достоверных хадисах.
И поэтому саляфы и те, кто был задолго до них, всегда говорили: «Такой-то сын такого-то» или «Такая-та дочь такого-то». И не говорили: «Такая-та жена такого-то».
Шейх Бакр Абу Зайд сказал: “Причисление человека себя к своему отцу, наилучшим образом указывает на его происхождение и его отличие. Ведь отец – это глава семейства, который проявляет заботу о нем!” См. “Тасмия аль-маулюд” 30.
И следует знать, что каждая фамилия берет свое начало от имени предка этого рода. И в шариате есть строгий запрет на причисление себя не к своему роду.
Со слов Абу Зарра сообщается, что пророк ﷺ сказал:
Также посланник Аллаха ﷺ говорил:
Вспомним Пророка Мухаммада ﷺ, который не менял свое пра-отчество даже с плохим значением, он до самой кончины оставался Мухаммадом бин Абдулла бин Абдуль-Мутталиб из рода Абд-Манаф.
А как известно из арабского языка имена Абдуль-Мутталиб и Абд-Манаф - это самые плохие значения носящие ширк. Раб-Муталлиба из рода раба-Манафа.
Не нужно менять свою фамилию (название своего рода) как об этом говорят известные ученые Ахли-Сунны, т.к. во-первых это обман, а во-вторых если бы это было бы похвальным действием и «благим проявлением любви к мужу», то Аиша и остальные матери правоверных первыми бы поменяли свои фамилии (названия своих родов и т.д.). Однако никто из его достойных жен не менял названия своих родов и это никак не мешало им действительно уважать своего мужа на деле, а не на бумаге.
#пост
📌Энциклопедия ислама
Это является запретным. Каждый человек, будь то мужчина или женщина должен причислять себя лишь к своему отцу.
«Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом» (аль-Ахзаб 33:5).
И именно так будут называть каждого человека в Судный день, по имени его отца, как об этом сообщается во многих достоверных хадисах.
«Поистине, вероломный поднимет знамя свое в Судный день, по которому люди узнают о нем, и будут говорить: “Это вероломство такого-то сына такого!”» аль-Бухари 5709, Муслим 3265.
И поэтому саляфы и те, кто был задолго до них, всегда говорили: «Такой-то сын такого-то» или «Такая-та дочь такого-то». И не говорили: «Такая-та жена такого-то».
Шейх Бакр Абу Зайд сказал: “Причисление человека себя к своему отцу, наилучшим образом указывает на его происхождение и его отличие. Ведь отец – это глава семейства, который проявляет заботу о нем!” См. “Тасмия аль-маулюд” 30.
И следует знать, что каждая фамилия берет свое начало от имени предка этого рода. И в шариате есть строгий запрет на причисление себя не к своему роду.
Со слов Абу Зарра сообщается, что пророк ﷺ сказал:
«Тот, кто объявляет себя сыном не своего отца, зная, что это не так, впадает в неверие! Что же касается заявляющего о своей принадлежности к тому народу, с людьми которого у него нет родственных связей, то пусть он приготовится занять свое место в Огне». аль-Бухари 3508, Муслим 61.
Также посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Тот, кто причислил себя не к своему отцу, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!» Ибн Маджах 2609. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 6104.
Вспомним Пророка Мухаммада ﷺ, который не менял свое пра-отчество даже с плохим значением, он до самой кончины оставался Мухаммадом бин Абдулла бин Абдуль-Мутталиб из рода Абд-Манаф.
А как известно из арабского языка имена Абдуль-Мутталиб и Абд-Манаф - это самые плохие значения носящие ширк. Раб-Муталлиба из рода раба-Манафа.
Не нужно менять свою фамилию (название своего рода) как об этом говорят известные ученые Ахли-Сунны, т.к. во-первых это обман, а во-вторых если бы это было бы похвальным действием и «благим проявлением любви к мужу», то Аиша и остальные матери правоверных первыми бы поменяли свои фамилии (названия своих родов и т.д.). Однако никто из его достойных жен не менял названия своих родов и это никак не мешало им действительно уважать своего мужа на деле, а не на бумаге.
#пост
📌Энциклопедия ислама
❤18👍5
Ас-саляму алейкум 🤍
С радостью делаю вам небольшое объявление. Теперь у аккаунта «Энциклопедия ислама» есть канал в Instagram. Я приглашаю вас заглянуть туда, чтобы быть в курсе всех новостей и интересных событий, которые я для вас подготовила, Ин Ша Аллах.
Планируется проведение увлекательных викторин, опросов, ежедневных напоминаний, регулярных постов и интересных историй. А ещё — ваш любимый раздел вопросов и ответов, где будут предоставлены ответы на ваши самые любопытные запросы.
Ссылка: https://www.instagram.com/als10id?igsh=ZGUzMzM3NWJiOQ==
Спасибо, что вы со мной!
С радостью делаю вам небольшое объявление. Теперь у аккаунта «Энциклопедия ислама» есть канал в Instagram. Я приглашаю вас заглянуть туда, чтобы быть в курсе всех новостей и интересных событий, которые я для вас подготовила, Ин Ша Аллах.
Планируется проведение увлекательных викторин, опросов, ежедневных напоминаний, регулярных постов и интересных историй. А ещё — ваш любимый раздел вопросов и ответов, где будут предоставлены ответы на ваши самые любопытные запросы.
Ссылка: https://www.instagram.com/als10id?igsh=ZGUzMzM3NWJiOQ==
Спасибо, что вы со мной!
💘15❤4🕊1
«МУЖЧИНАМ ГУРИИ, А ЖЕНЩИНАМ ЧТО?»
И женщины, и мужчины получат то, что потребуют и чего захотят.
Упоминание о двух женах для каждого верующего в Раю, очевидно, указывает на минимальное число жен. Известно, что у павших мучеников будет по семьдесят две жены. В "Сунанах" ат-Тирмизи и Ибн Маджи передан через достоверный достоверный иснад рассказ аль-Микдама бин Ма'дикариба о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
В Раю не будет зависти и ревности!
В Раю мы получаем то, к чему стремится наша потребность и наши желания. Самой большой слабостью мужчин являются женщины, именно по этой причине мы покрываемся и ведём себя скромно перед мужчинами. Женщины также получат мужа в Раю, не будет незамужних женщин. Давайте не зацикливаться на гуриях, которые ни капли не превосходят земных женщин, а стремиться к Раю. Мы лишь надеемся на вознаграждение в райской жизни от Всевышнего, Ин Ша Аллах.
#пост
📌Энциклопедия ислама
И женщины, и мужчины получат то, что потребуют и чего захотят.
«Мы — ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите!» (41:31).
Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Первая группа тех, кто войдет в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния. Они не будут плеваться, сморкаться и испражняться. Их сосуды будут из золота, расчески - из золота и серебра, кадила - из ладана, а вместо пота у них [будет выделяться] мускус. У каждого из них будут две жены, настолько прекрасные, что через их тела можно увидеть костный мозг их голеней" Фатх аль-Бари (6/318), Муслим (2834).
Упоминание о двух женах для каждого верующего в Раю, очевидно, указывает на минимальное число жен. Известно, что у павших мучеников будет по семьдесят две жены. В "Сунанах" ат-Тирмизи и Ибн Маджи передан через достоверный достоверный иснад рассказ аль-Микдама бин Ма'дикариба о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Аллах отмечает павшего мученика шестью почестями: с первым толчком крови ему будут прощены грехи, и он увидит свое место в Раю. Он будет защищен от наказания в могиле и избавлен от величайшего ужаса. Ему на голову надевают корону достоинства, и каждый яхонт в ней лучше, чем весь этот мир со всем, что есть в нем. А еще он женится на семидесяти двух гуриях, и ему будет позволено заступиться за семьдесят родственников" Мишкат аль-Масабих (3834).
В Раю не будет зависти и ревности!
«Не будет меж ними ни разногласий, ни ненависти, и сердца их будут подобны единому сердцу». аль-Бухари 3245, Муслим 2834.
В Раю мы получаем то, к чему стремится наша потребность и наши желания. Самой большой слабостью мужчин являются женщины, именно по этой причине мы покрываемся и ведём себя скромно перед мужчинами. Женщины также получат мужа в Раю, не будет незамужних женщин. Давайте не зацикливаться на гуриях, которые ни капли не превосходят земных женщин, а стремиться к Раю. Мы лишь надеемся на вознаграждение в райской жизни от Всевышнего, Ин Ша Аллах.
#пост
📌Энциклопедия ислама
❤13❤🔥5💘2
В Instagram сторис разбираю тему Таухида ☺️ Это основа ислама, без которого поклонение не является поклонением.
🤍: https://www.instagram.com/als10id?igsh=ZGUzMzM3NWJiOQ==
🤍: https://www.instagram.com/als10id?igsh=ZGUzMzM3NWJiOQ==
💘6
Отсутствие платка на голове у женщины не дает права на изнаsилование!
Точно так же, такое обстоятельство как открытая одежда, не оправдание, которое позволяет вступать на наsильственные действия!
Находиться в баре или месте смешения пола также не лишает женщину своих прав, включая право на свою физическую защиту!
Наsилие не имеет оправдания, и никакая женщина не заслуживает подвергаться такому опасному и унизительному образу поведения. Вне зависимости от её внешнего вида, облика и поведения, у вас нет никаких прав на совершение наsилия.
Женщина может совершать ошибки или тяжёлые грехи, но это также не оправдывает использование наsилия, а именно изнаsилование по отношению к ней!
Изнаsилование – это отвратительное преступление и смертный грех. Оно запрещено не только в исламе, но и во всех религиях, и все разумные и человечные люди его отвергают.
Ислам даёт защиту любой женщине от подобной мерзости, которая может приключиться с ней, и нет никакого оправдания этому поступку!
«Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения»
(Коран, 5:33).
📌энциклопедия ислама
Точно так же, такое обстоятельство как открытая одежда, не оправдание, которое позволяет вступать на наsильственные действия!
Находиться в баре или месте смешения пола также не лишает женщину своих прав, включая право на свою физическую защиту!
Наsилие не имеет оправдания, и никакая женщина не заслуживает подвергаться такому опасному и унизительному образу поведения. Вне зависимости от её внешнего вида, облика и поведения, у вас нет никаких прав на совершение наsилия.
Женщина может совершать ошибки или тяжёлые грехи, но это также не оправдывает использование наsилия, а именно изнаsилование по отношению к ней!
Изнаsилование – это отвратительное преступление и смертный грех. Оно запрещено не только в исламе, но и во всех религиях, и все разумные и человечные люди его отвергают.
Ислам даёт защиту любой женщине от подобной мерзости, которая может приключиться с ней, и нет никакого оправдания этому поступку!
«Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения»
(Коран, 5:33).
📌энциклопедия ислама
❤🔥25❤10👏4