🌙 РАМАДАН
— Как провести Рамадан;
— Пост, определённые правила, кому он противопоказан;
— Сухур;
— Ифтар;
— Всё про Таравих-намаз;
— Ночь Предопределения.
Как провести Рамадан?
1. Сделайте намерение на то, что этот месяц должен стать для вас поистине особенным среди других месяцев года.
2. Ставьте себе четкие и конкретные цели.
Когда вы установите свои цели на Рамадан, вам следует более конкретно обозначить каждую цель. К примеру, под целью «стать более организованным», можно написать нечто вроде следующего:
— Читать по пять страниц Корана после каждого намаза;
— Подготовить 15 замороженных блюд для быстрого приготовления ифтара;
— Постараться поспать во второй половине дня, чтобы быть бодрым к вечеру и иметь возможность прочитать таравих, и так далее.
3. Выделите время для достижения поставленных вами целей.
Теперь, когда вы поставили себе конкретные цели, вам нужно составить ежедневное расписание, чтобы убедиться, что у вас будет время для достижения ваших целей. Помните, что выполняются обычно те цели, которые четко планируются.
! Не ставьте цели, в которых вы уверены, что не совершите. Также, не перебарщивайте с этим, не стремитесь за один день выполнить все цели на год.
4. Минимизируйте отвлекающие моменты.
Давайте посмотрим правде в глаза – мы живем в мире, где все отвлекает нас от главного. Все письма, уведомления из социальных сетей, сообщения, звонки могут отвлечь нас от того, что действительно имеет значение. Я не предлагаю отказаться от всех наших гаджетов, но, если мы стараемся отвечать на все звонки, сообщения, уведомления, мы становимся рабами наших устройств. Мы не должны позволять им отвлекать нас. Во время выполнения дел отключаем и убираем в сторону все, что может нам помешать.
5. Подумайте заранее – как можно упростить свою жизнь.
Перспективное планирование поможет вам сэкономить много необходимого времени. Проводите меньше времени на кухне – разумеется, в Рамадан каждая женщина хочет порадовать своих близких чем-то особенно вкусным. Однако, если вы и ваши близкие будете проводить большую часть времени в магазинах, на рынках и на кухне, вы упустите истинный смысл Рамадана. Так что упрощайте себе жизнь. Составьте меню на целый месяц – постарайтесь, чтобы данные блюда были вкусными, но не слишком сложными в приготовлении. Если в какие-то дни вы ждете гостей, пусть в эти дни ваши ифтары будут более сложными. В противном случае, постарайтесь, чтобы ваше меню состояло, в основном, из супов, салатов из свежих овощей и фруктов и жидкой пищи, которая поможет восполнить недостаток жидкости в организме в течение дня.
Замораживайте продукты – котлеты, запеканки, блюда из макарон, а также заранее почищенные и нарезанные овощи и фрукты также хорошо сохраняются в мороженом виде и экономят ваше время.
6. Выделите время для совершения добрых дел и помощи другим в Рамадан.
Вы можете приложить все ваши способности, навыки и ресурсы, чтобы украсить жизнь других людей в Рамадан. Вы можете, к примеру, испечь какие-то лакомства и угостить соседей со словами заботы и внимания. Если ваши соседи – немусульмане, это может быть очень хорошая форма призыва, чтобы показать людям красоту Ислама. Вы можете посетить людей в больницах и домах престарелых. Вы можете приготовить еду для ифтара и принести в мечеть, чтобы неимущие люди могли открыть пост. Вариантов существует множество – вам лишь нужно придумать и приложить силы, чтобы лучше их осуществить.
7. Сделайте Коран главным приоритетом в Рамадан.
«В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2:185).
Пост, определённые правила, кому он противопоказан.
Пост – это воздержание от пищи, питья и половой близости от рассвета (начало фаджр) до захода солнца (начало магриб).
Обязательные условия поста:
1. быть мусульманином;
2. быть разумным;
3. быть совершеннолетним по исламу (несовершеннолетние также могут держать пост, но для них это не является фардом).
— Как провести Рамадан;
— Пост, определённые правила, кому он противопоказан;
— Сухур;
— Ифтар;
— Всё про Таравих-намаз;
— Ночь Предопределения.
Как провести Рамадан?
1. Сделайте намерение на то, что этот месяц должен стать для вас поистине особенным среди других месяцев года.
2. Ставьте себе четкие и конкретные цели.
Когда вы установите свои цели на Рамадан, вам следует более конкретно обозначить каждую цель. К примеру, под целью «стать более организованным», можно написать нечто вроде следующего:
— Читать по пять страниц Корана после каждого намаза;
— Подготовить 15 замороженных блюд для быстрого приготовления ифтара;
— Постараться поспать во второй половине дня, чтобы быть бодрым к вечеру и иметь возможность прочитать таравих, и так далее.
3. Выделите время для достижения поставленных вами целей.
Теперь, когда вы поставили себе конкретные цели, вам нужно составить ежедневное расписание, чтобы убедиться, что у вас будет время для достижения ваших целей. Помните, что выполняются обычно те цели, которые четко планируются.
! Не ставьте цели, в которых вы уверены, что не совершите. Также, не перебарщивайте с этим, не стремитесь за один день выполнить все цели на год.
4. Минимизируйте отвлекающие моменты.
Давайте посмотрим правде в глаза – мы живем в мире, где все отвлекает нас от главного. Все письма, уведомления из социальных сетей, сообщения, звонки могут отвлечь нас от того, что действительно имеет значение. Я не предлагаю отказаться от всех наших гаджетов, но, если мы стараемся отвечать на все звонки, сообщения, уведомления, мы становимся рабами наших устройств. Мы не должны позволять им отвлекать нас. Во время выполнения дел отключаем и убираем в сторону все, что может нам помешать.
5. Подумайте заранее – как можно упростить свою жизнь.
Перспективное планирование поможет вам сэкономить много необходимого времени. Проводите меньше времени на кухне – разумеется, в Рамадан каждая женщина хочет порадовать своих близких чем-то особенно вкусным. Однако, если вы и ваши близкие будете проводить большую часть времени в магазинах, на рынках и на кухне, вы упустите истинный смысл Рамадана. Так что упрощайте себе жизнь. Составьте меню на целый месяц – постарайтесь, чтобы данные блюда были вкусными, но не слишком сложными в приготовлении. Если в какие-то дни вы ждете гостей, пусть в эти дни ваши ифтары будут более сложными. В противном случае, постарайтесь, чтобы ваше меню состояло, в основном, из супов, салатов из свежих овощей и фруктов и жидкой пищи, которая поможет восполнить недостаток жидкости в организме в течение дня.
Замораживайте продукты – котлеты, запеканки, блюда из макарон, а также заранее почищенные и нарезанные овощи и фрукты также хорошо сохраняются в мороженом виде и экономят ваше время.
6. Выделите время для совершения добрых дел и помощи другим в Рамадан.
Вы можете приложить все ваши способности, навыки и ресурсы, чтобы украсить жизнь других людей в Рамадан. Вы можете, к примеру, испечь какие-то лакомства и угостить соседей со словами заботы и внимания. Если ваши соседи – немусульмане, это может быть очень хорошая форма призыва, чтобы показать людям красоту Ислама. Вы можете посетить людей в больницах и домах престарелых. Вы можете приготовить еду для ифтара и принести в мечеть, чтобы неимущие люди могли открыть пост. Вариантов существует множество – вам лишь нужно придумать и приложить силы, чтобы лучше их осуществить.
7. Сделайте Коран главным приоритетом в Рамадан.
«В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2:185).
Пост, определённые правила, кому он противопоказан.
Пост – это воздержание от пищи, питья и половой близости от рассвета (начало фаджр) до захода солнца (начало магриб).
Обязательные условия поста:
1. быть мусульманином;
2. быть разумным;
3. быть совершеннолетним по исламу (несовершеннолетние также могут держать пост, но для них это не является фардом).
❤15❤🔥3👍3
Женщины в дни менструации и послеродового очищения пост не соблюдают, но после их завершения совершают када (восполняют пропущенные дни поста). Восполнение разрешено до следующего Рамадана.
Не поститься в Рамадан без уважительной причины – грех, который влечет за собой наказание (если не простит Аллах). Пост, пропущенный без причины возмещению не подлежит по правильному мнению.
Не соблюдать пост, или прервать его разрешается по следующим причинам:
1. Болезнь. Если больной опасается, что его болезнь из-за поста может затянуться или осложниться, то ему разрешается прервать свой пост. После выздоровления он должен возместить пропущенные дни поста, соблюдая пост- када.
2. Путешествие. Тот, кто в месяце Рамадан отправился в дальнюю поездку (уехав из дому минимум на 80 км), может не соблюдать пост. После поездки он должен возместить пропущенные дни поста, соблюдая пост- када.
Однако, если в пути нет препятствий соблюдать пост, тогда ему лучше поститься.
3. Принуждение. Если постящемуся угрожают смертью или нанесением увечий, требуя, чтобы тот не постился, он может прервать свой пост. Позже он будет должен возместить пропущенный день поста, соблюдая пост-када.
4. Беременность или кормление. Если во время беременности или кормления грудью, женщина опасается, что воздержание от еды и питья могут нанести вред здоровью ее или младенца, то ей разрешается не держать пост или прервать его. После беременности или завершения кормления она должна возместить пропущенные дни поста, соблюдая посты-када.
5. Старость. Очень пожилым людям, если они уже не могут соблюдать пост, разрешено не поститься. Из-за невозможности соблюдать пост-када, за каждый день пропущенного поста они должны выплачивать искупление (фидья).
Хронические больные, престарелые, у которых нет сил поститься, за каждый день пропущенного поста выплачивают фидью.
Фидья исчисляется так же, как и милостыня «аль-фитр». Это искупление можно отдать как в начале месяца Рамадан, так и в его середине или конце.
По своему выбору можно дать фидью одному, или раздать нескольким бедным. То есть, нужно накормить как минимум 1 бедняка за каждый пропущенный день поста.
Если мусульманин не имеет возможности раздать фидью, он должен просить у Аллаха прощение.
Если больные выздоровят или пожилые люди приобретут силы для соблюдения поста, они должны возместить пропущенные посты как када. В этом случае выделенная фидья засчитывается как милостыня (садака).
Сухур.
Сухур — это трапеза до рассвета.
В комментарии к «Сахих Бухари» Ибн Наджар перечислил следующие факторы благословенности сухура:
1) Сухур является действием Сунны.
2) В акте сухура мы отличаемся от людей Писания, а ведь нам следует во всем поступать таким образом, чтобы быть отличными от них.
3) Сухур придает нам сил для ибадата.
4) Сухур увеличивает нашу искренность в ибаде, так как благодаря раннему подкреплению пищей мы не так сильно испытываем голод и слабость, которые могут отвлечь от благочестивых дел.
5) Сухур помогает нам контролировать самих себя (свой темперамент), так как злость нередко вызывается сильным голодом.
6) Сухур - это время, когда дуа особенно принимаются.
7) Встав на сухур, мы также получаем возможность выполнить намаз-тахаджуд и заняться зикром.
Если человек после принятия пищи собирается лечь дальше спать, лучше съесть что-то лёгкое, чтобы не нагружать желудок: финики, яйца, овощи, фрукты, и так далее.
Ифтар.
Ифтар — вечернее разговение. С началом магриба, можно употреблять пищу.
Желательно разговиться фиником и водой, после чего совершить Магриб намаз, и собственно поесть.
Таравих-намаз.
Таравих является сильной сунной. Совершить её можно после молитвы иша до утренней зари.
Его начинают совершать с 1-й ночи Рамадана и завершают в последнюю ночь поста. Намаз-таравих предпочтительно совершать коллективно в мечети, если же нет таковой возможности, то дома, вместе с семьей, соседями. В крайнем случае, его можно совершить и в одиночку.
Не поститься в Рамадан без уважительной причины – грех, который влечет за собой наказание (если не простит Аллах). Пост, пропущенный без причины возмещению не подлежит по правильному мнению.
Не соблюдать пост, или прервать его разрешается по следующим причинам:
1. Болезнь. Если больной опасается, что его болезнь из-за поста может затянуться или осложниться, то ему разрешается прервать свой пост. После выздоровления он должен возместить пропущенные дни поста, соблюдая пост- када.
2. Путешествие. Тот, кто в месяце Рамадан отправился в дальнюю поездку (уехав из дому минимум на 80 км), может не соблюдать пост. После поездки он должен возместить пропущенные дни поста, соблюдая пост- када.
Однако, если в пути нет препятствий соблюдать пост, тогда ему лучше поститься.
3. Принуждение. Если постящемуся угрожают смертью или нанесением увечий, требуя, чтобы тот не постился, он может прервать свой пост. Позже он будет должен возместить пропущенный день поста, соблюдая пост-када.
4. Беременность или кормление. Если во время беременности или кормления грудью, женщина опасается, что воздержание от еды и питья могут нанести вред здоровью ее или младенца, то ей разрешается не держать пост или прервать его. После беременности или завершения кормления она должна возместить пропущенные дни поста, соблюдая посты-када.
5. Старость. Очень пожилым людям, если они уже не могут соблюдать пост, разрешено не поститься. Из-за невозможности соблюдать пост-када, за каждый день пропущенного поста они должны выплачивать искупление (фидья).
Хронические больные, престарелые, у которых нет сил поститься, за каждый день пропущенного поста выплачивают фидью.
Фидья исчисляется так же, как и милостыня «аль-фитр». Это искупление можно отдать как в начале месяца Рамадан, так и в его середине или конце.
По своему выбору можно дать фидью одному, или раздать нескольким бедным. То есть, нужно накормить как минимум 1 бедняка за каждый пропущенный день поста.
Если мусульманин не имеет возможности раздать фидью, он должен просить у Аллаха прощение.
Если больные выздоровят или пожилые люди приобретут силы для соблюдения поста, они должны возместить пропущенные посты как када. В этом случае выделенная фидья засчитывается как милостыня (садака).
Сухур.
Сухур — это трапеза до рассвета.
В комментарии к «Сахих Бухари» Ибн Наджар перечислил следующие факторы благословенности сухура:
1) Сухур является действием Сунны.
2) В акте сухура мы отличаемся от людей Писания, а ведь нам следует во всем поступать таким образом, чтобы быть отличными от них.
3) Сухур придает нам сил для ибадата.
4) Сухур увеличивает нашу искренность в ибаде, так как благодаря раннему подкреплению пищей мы не так сильно испытываем голод и слабость, которые могут отвлечь от благочестивых дел.
5) Сухур помогает нам контролировать самих себя (свой темперамент), так как злость нередко вызывается сильным голодом.
6) Сухур - это время, когда дуа особенно принимаются.
7) Встав на сухур, мы также получаем возможность выполнить намаз-тахаджуд и заняться зикром.
Если человек после принятия пищи собирается лечь дальше спать, лучше съесть что-то лёгкое, чтобы не нагружать желудок: финики, яйца, овощи, фрукты, и так далее.
Ифтар.
Ифтар — вечернее разговение. С началом магриба, можно употреблять пищу.
Желательно разговиться фиником и водой, после чего совершить Магриб намаз, и собственно поесть.
Таравих-намаз.
Таравих является сильной сунной. Совершить её можно после молитвы иша до утренней зари.
Его начинают совершать с 1-й ночи Рамадана и завершают в последнюю ночь поста. Намаз-таравих предпочтительно совершать коллективно в мечети, если же нет таковой возможности, то дома, вместе с семьей, соседями. В крайнем случае, его можно совершить и в одиночку.
❤15👍2
Обычно совершают восемь ракаатов: четыре намаза по два ракаата, после чего витр в 3 ракаата, но можно выполнить двадцать ракаатов, т.е. десять намазов, а можно и больше. По окончании намаза-таравих, совершают три ракаата намаза-витр.
Ночь Предопределения.
Ночь Предопределения находится в последних 10 днях рамадана. Достоверно передается от Пророка ﷺ, что признаками Ночи Предопределения являются то, что на утро после неё солнце поднимается без лучей.
И тот, кто будет прилагать все свои усилия для совершения поклонения в последние десять ночей: совершая молитву, читая Коран, обращаясь к Аллаху и совершая иные виды поклонения, застанет Ночь Предопределения несомненно и получит награду, которую обещал Аллах тому, кто станет выстаивать её в молитве с верой и надеждой.
В комментариях вы можете задавать вопросы, которые вас интересуют касательно Рамадана.
#пост
📌энциклопедия ислама
Ночь Предопределения.
Ночь Предопределения находится в последних 10 днях рамадана. Достоверно передается от Пророка ﷺ, что признаками Ночи Предопределения являются то, что на утро после неё солнце поднимается без лучей.
И тот, кто будет прилагать все свои усилия для совершения поклонения в последние десять ночей: совершая молитву, читая Коран, обращаясь к Аллаху и совершая иные виды поклонения, застанет Ночь Предопределения несомненно и получит награду, которую обещал Аллах тому, кто станет выстаивать её в молитве с верой и надеждой.
В комментариях вы можете задавать вопросы, которые вас интересуют касательно Рамадана.
Источники: islam.muftyat.kz, azan.kz#пост
📌энциклопедия ислама
👍8❤6🕊2
📍НОЧЬ «БАРААТ» И ОСТАЛЬНЫЕ ЗАПРЕТНЫЕ НОВОВВЕДЕНИЯ
👤: «Разрешается ли отмечать и оживлять ночь 15 шаабана (так называемую «ночь бараат»)?»
Шейх Ибн Баз: «Не разрешается отмечать 15 ночь шаабана и нет основы у этого дела. И не разрешается отмечать 27 ночь месяца раджаб, которую они называют «ночь исра и ми’радж». Все это - нововведение. Не положено отмечать ни 15 ночь шаабана, ни 27 ночь раджаба, все это из числа нововведений, которые придумали люди. Так же к нововведением относится и празднование дня рождения пророка (мавлид) (ﷺ).
Не разрешается отмечать ни пророческий день рождения, ни 15 ночь шаабана, ни 27 ночь раджаба, которую они называют ночь исра и ми’радж. Все это - нововведения. Не делали этого, ни посланник Аллаха (ﷺ) ни его праведные халифы, ни другие его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), ни праведные ученые из первых трех лучших поколений. Это все придумали люди. Мы просим Аллаха о благополучии».
Сл. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб»
Выдающийся ученый, имам сунны: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах), бывший муфтий С. Аравии, глава «Комитета больших ученых» и «Постоянного Комитета по фетвам»
#пост
📌энциклопедия ислама
👤: «Разрешается ли отмечать и оживлять ночь 15 шаабана (так называемую «ночь бараат»)?»
Шейх Ибн Баз: «Не разрешается отмечать 15 ночь шаабана и нет основы у этого дела. И не разрешается отмечать 27 ночь месяца раджаб, которую они называют «ночь исра и ми’радж». Все это - нововведение. Не положено отмечать ни 15 ночь шаабана, ни 27 ночь раджаба, все это из числа нововведений, которые придумали люди. Так же к нововведением относится и празднование дня рождения пророка (мавлид) (ﷺ).
Не разрешается отмечать ни пророческий день рождения, ни 15 ночь шаабана, ни 27 ночь раджаба, которую они называют ночь исра и ми’радж. Все это - нововведения. Не делали этого, ни посланник Аллаха (ﷺ) ни его праведные халифы, ни другие его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), ни праведные ученые из первых трех лучших поколений. Это все придумали люди. Мы просим Аллаха о благополучии».
Сл. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб»
Выдающийся ученый, имам сунны: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах), бывший муфтий С. Аравии, глава «Комитета больших ученых» и «Постоянного Комитета по фетвам»
#пост
📌энциклопедия ислама
❤🔥14👍2❤1🕊1
💌 СУННЫ ПЯТНИЦЫ
• Гусль
Желательно также устранить неприятные запахи, а также удалить волосы на лобке и в подмышках, подстричь усы и ногти.
«Пятничное купание является обязанностью (ваджиб) каждого совершеннолетнего». (аль-Бухари, Муслим)
Время пятничного купания начинается с наступлением времени утреннего намаза и заканчивается, когда имам завершит пятничный намаз словами таслима. Предпочтительнее же искупаться прямо перед выходом на пятничный намаз, чтобы сохранить чистоту и свежесть.
• Ранний приход в мечеть
«Тот, кто в пятничный день совершит полное омовение, подобное тому, которое совершается после полового осквернения, а затем отправится в мечеть в первом часу дня, будет подобен тому, кто принес в жертву верблюда. Тот, кто отправится в мечеть во втором часу, будет подобен тому, кто принес в жертву корову. Тот, кто отправится в мечеть в третьем часу, будет подобен тому, кто принес в жертву рогатого барана. Тот, кто отправится в мечеть в четвертом часу, будет подобен тому, кто принес в жертву курицу. А тот, кто отправится в мечеть в пятом часу, будет подобен тому, кто принес в жертву яйцо. Когда же [к молящимся] выйдет имам, явятся ангелы, дабы послушать слова поминания Аллаха». (аль-Бухари, Муслим)
• Надеть красивую одежду
«О потомки Адама! Украшайтесь для (посещения) мечети». (Коран, 7:31)
Украшение — это одеяние.
«Неужели трудно каждому из вас, если у него на это есть возможность, надевать по пятницам по две одежды, те, в которых он не работает». (Абу Давуд, ибн Маджа)
Желательно надеть головной убор и одежду белого цвета.
«Надевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими». (ат-Тирмизи)
• Использование сивака и благовоний
«Пятничное купание является обязанностью (ваджиб) каждого совершеннолетнего, а также использование сивака и благовоний по мере возможности». (аль-Бухари, Муслим)
! Женщины благовония используют только дома
• Чтение суры «аль-Кахф»
«Кто прочитает суру “аль-Кахф” в пятницу, того будет освещать свет между двумя пятницами». (аль-Хаким, аль-Байхаки)
Имам Зайнуддин аль-Малибари аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) пишет в книге «Фатхуль Муин» (стр. 209):
«Желательно читать суру “аль-Кахф” в день и ночь на пятницу, так как на это указывают хадисы. Чтение в пятницу днем считается более предпочтительным. А более предпочтительно читать эту суру после утреннего намаза, проявляя поспешность в благих делах, а также читать ен и и другие суры многократно (минимум три раза)».
• Внимательно слушать проповедь имама
Когда человек приходит в мечеть на пятничный намаз, то ему следует внимательно слушать проповедь, так как именно в этом и заключается суть данной проповеди. Если же он не слушает ее внимательно и не получает пользы от проповеди, это, в свою очередь, делает сердце черствым, отворачивающимся от поминания Аллаха, и покрывается пеленой невежества и беспечности.
• Дуа в последний час пятницы
«Поистине, есть в пятницу определенный час, и если (этот час) совпадет с тем временем, когда мусульманин, будучи в намазе, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано (то, о чем он просил)». (аль-Бухари, Муслим)
• Отправляться в мечеть пешком
Мусульманину за каждый шаг, который он сделал по пути в мечеть, будет дана отдельная награда, а также ему за это прощаются грехи.
«Тот, кто в пятницу помоет голову и искупается, пораньше отправится на пятничный намаз пешком, а не верхом, займет место поблизости от имама, будет слушать проповедь внимательно и не отвлекаясь, получит за каждый шаг от дома до мечети награду, равную награде за соблюдение поста и ночных намазов в течение года». (Абу Давуд, ат-Тирмизи)
• Многократное чтение салавата на Пророка ﷺ
Имам Абу Бакр ад-Димьяты (да смилуется над ним Аллах) пишет в «Ианату т-талибин» (2/103):
«Желательно побольше читать салаваты Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аль-Халяби в своем субкомментарии (хашияте) на “Аль-Манхадж” пишет, что Абу Талиб аль-Макки сказал “Минимальное количество салаватов, при которых достигается сунна увеличения, — 300 раз”».
#пост
📌энциклопедия ислама
• Гусль
Желательно также устранить неприятные запахи, а также удалить волосы на лобке и в подмышках, подстричь усы и ногти.
«Пятничное купание является обязанностью (ваджиб) каждого совершеннолетнего». (аль-Бухари, Муслим)
Время пятничного купания начинается с наступлением времени утреннего намаза и заканчивается, когда имам завершит пятничный намаз словами таслима. Предпочтительнее же искупаться прямо перед выходом на пятничный намаз, чтобы сохранить чистоту и свежесть.
• Ранний приход в мечеть
«Тот, кто в пятничный день совершит полное омовение, подобное тому, которое совершается после полового осквернения, а затем отправится в мечеть в первом часу дня, будет подобен тому, кто принес в жертву верблюда. Тот, кто отправится в мечеть во втором часу, будет подобен тому, кто принес в жертву корову. Тот, кто отправится в мечеть в третьем часу, будет подобен тому, кто принес в жертву рогатого барана. Тот, кто отправится в мечеть в четвертом часу, будет подобен тому, кто принес в жертву курицу. А тот, кто отправится в мечеть в пятом часу, будет подобен тому, кто принес в жертву яйцо. Когда же [к молящимся] выйдет имам, явятся ангелы, дабы послушать слова поминания Аллаха». (аль-Бухари, Муслим)
• Надеть красивую одежду
«О потомки Адама! Украшайтесь для (посещения) мечети». (Коран, 7:31)
Украшение — это одеяние.
«Неужели трудно каждому из вас, если у него на это есть возможность, надевать по пятницам по две одежды, те, в которых он не работает». (Абу Давуд, ибн Маджа)
Желательно надеть головной убор и одежду белого цвета.
«Надевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими». (ат-Тирмизи)
• Использование сивака и благовоний
«Пятничное купание является обязанностью (ваджиб) каждого совершеннолетнего, а также использование сивака и благовоний по мере возможности». (аль-Бухари, Муслим)
! Женщины благовония используют только дома
• Чтение суры «аль-Кахф»
«Кто прочитает суру “аль-Кахф” в пятницу, того будет освещать свет между двумя пятницами». (аль-Хаким, аль-Байхаки)
Имам Зайнуддин аль-Малибари аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) пишет в книге «Фатхуль Муин» (стр. 209):
«Желательно читать суру “аль-Кахф” в день и ночь на пятницу, так как на это указывают хадисы. Чтение в пятницу днем считается более предпочтительным. А более предпочтительно читать эту суру после утреннего намаза, проявляя поспешность в благих делах, а также читать ен и и другие суры многократно (минимум три раза)».
• Внимательно слушать проповедь имама
Когда человек приходит в мечеть на пятничный намаз, то ему следует внимательно слушать проповедь, так как именно в этом и заключается суть данной проповеди. Если же он не слушает ее внимательно и не получает пользы от проповеди, это, в свою очередь, делает сердце черствым, отворачивающимся от поминания Аллаха, и покрывается пеленой невежества и беспечности.
• Дуа в последний час пятницы
«Поистине, есть в пятницу определенный час, и если (этот час) совпадет с тем временем, когда мусульманин, будучи в намазе, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано (то, о чем он просил)». (аль-Бухари, Муслим)
• Отправляться в мечеть пешком
Мусульманину за каждый шаг, который он сделал по пути в мечеть, будет дана отдельная награда, а также ему за это прощаются грехи.
«Тот, кто в пятницу помоет голову и искупается, пораньше отправится на пятничный намаз пешком, а не верхом, займет место поблизости от имама, будет слушать проповедь внимательно и не отвлекаясь, получит за каждый шаг от дома до мечети награду, равную награде за соблюдение поста и ночных намазов в течение года». (Абу Давуд, ат-Тирмизи)
• Многократное чтение салавата на Пророка ﷺ
Имам Абу Бакр ад-Димьяты (да смилуется над ним Аллах) пишет в «Ианату т-талибин» (2/103):
«Желательно побольше читать салаваты Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аль-Халяби в своем субкомментарии (хашияте) на “Аль-Манхадж” пишет, что Абу Талиб аль-Макки сказал “Минимальное количество салаватов, при которых достигается сунна увеличения, — 300 раз”».
#пост
📌энциклопедия ислама
❤17👍2
📍ЧТО ПРИНЕСЁТ ПОЛЬЗУ УМЕРШЕМУ
1. Важнейшим из того, что приносит пользу умершему, являются благие деяния, совершенные им самим.
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое последуют за покойным (на кладбище): члены его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся двое, а одно останется с ним. Вернутся назад члены его семьи и его имущество, а дела его останутся». аль-Бухари 6514, Муслим 2960.
2. Мольба за умершего.
Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них (сподвижников), говорят: "Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!"» (Сбор, 10).
Сюда же относится и молитва джаназа.
Наилучшей мольбой за умершего является мольба его праведных детей. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мусульманина будут возвышать степенью в Раю, и он спросит: “За что мне это?” Ему ответят: “Твой ребенок испрашивал для тебя прощения”». Ахмад 2/509, Ибн Маджах 3660, ад-Дыйя 1/55. аль-Баусыри подтвердил достоверность хадиса.
3. Благодеяния праведного ребенка.
Благие деяния детей будут записываться и их родителям мусульманам, и при этом их собственная награда ничуть не уменьшится, ибо дети являются тем, что приобрели родители, посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшим из того, что использовал человек, является то, что он заработал, и поистине, ребенок его из того, что он приобрел». Абу Дауд 2/108, ан-Насаи 2/211, ат-Тирмизи 2/287. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам Абу Хатим, Абу Зур’а и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
4. Знание, которому умерший обучил людей или построение чего-либо полезного в качестве милостыни, чем будут пользоваться люди даже после его смерти.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя» (Йа син, 12).
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни; знания, которыми могут пользоваться люди; или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». Муслим 3/1255.
Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из числа деяний, которые принесут верующему пользу после его смерти являются: знание, которому он обучался и распространял; праведный сын, которого он оставил; Коран, который от него унаследовали, или мечеть, которую он построил, или дом, который он построил для путников, или река, которую он провел, или милостыня, которую он вычислил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесет ему пользу после его смерти!» Ибн Маджах 1/106, Ибн Хузайма 2490, аль-Байхакъи 3447. Хадис хороший.
5. Милостыня (садакъа) за умершего.
Сообщается, что отец ‘Амра (да будет доволен им Аллах), при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но умер, так и не выполнив своего обета. Его сын ‘Амр спросил пророка ﷺ, пойдет ли на пользу его отцу то, что жертвоприношения за него совершит он. Пророк ﷺ ответил: «Если твой отец был мусульманином, то твое жертвоприношение и твой хадж за него принесли бы ему пользу». Абу Дауд 2883, аль-Байхакъи 6/279, хадис хороший.
Также посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы твой отец был единобожником, то и твой пост, и твоя милостыня за него принесли бы ему пользу». Ахмад 2/182, хадис достоверный.
Лучшей милостыней за умершего является та, которая наиболее уместна и полезна. Сообщается, что когда умерла мать Са’да ибн 'Убады (да будет доволен им Аллах), он пришел к пророку ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха, мать Са’да умерла. Так, какая же садакъа будет наилучшей?” Пророк ﷺ сказал: «Вода!» После этого Са’д выкопал колодец и сказал: "Это за мать Са’да". Абу Дауд 1681. Хадис хороший.
Люди, жившие в пустыне, больше всего нуждались в воде, и поэтому пророк ﷺ сказал, что наилучшей милостыней будет вода.
6. Если кто-либо из родных покойного выполнит обет за умершего, или возместит за него обязательные дни поста, или совершит за него хадж и умру, то это пойдет ему на пользу.
1. Важнейшим из того, что приносит пользу умершему, являются благие деяния, совершенные им самим.
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое последуют за покойным (на кладбище): члены его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся двое, а одно останется с ним. Вернутся назад члены его семьи и его имущество, а дела его останутся». аль-Бухари 6514, Муслим 2960.
2. Мольба за умершего.
Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них (сподвижников), говорят: "Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!"» (Сбор, 10).
Сюда же относится и молитва джаназа.
Наилучшей мольбой за умершего является мольба его праведных детей. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мусульманина будут возвышать степенью в Раю, и он спросит: “За что мне это?” Ему ответят: “Твой ребенок испрашивал для тебя прощения”». Ахмад 2/509, Ибн Маджах 3660, ад-Дыйя 1/55. аль-Баусыри подтвердил достоверность хадиса.
3. Благодеяния праведного ребенка.
Благие деяния детей будут записываться и их родителям мусульманам, и при этом их собственная награда ничуть не уменьшится, ибо дети являются тем, что приобрели родители, посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшим из того, что использовал человек, является то, что он заработал, и поистине, ребенок его из того, что он приобрел». Абу Дауд 2/108, ан-Насаи 2/211, ат-Тирмизи 2/287. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам Абу Хатим, Абу Зур’а и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
4. Знание, которому умерший обучил людей или построение чего-либо полезного в качестве милостыни, чем будут пользоваться люди даже после его смерти.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя» (Йа син, 12).
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни; знания, которыми могут пользоваться люди; или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». Муслим 3/1255.
Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из числа деяний, которые принесут верующему пользу после его смерти являются: знание, которому он обучался и распространял; праведный сын, которого он оставил; Коран, который от него унаследовали, или мечеть, которую он построил, или дом, который он построил для путников, или река, которую он провел, или милостыня, которую он вычислил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесет ему пользу после его смерти!» Ибн Маджах 1/106, Ибн Хузайма 2490, аль-Байхакъи 3447. Хадис хороший.
5. Милостыня (садакъа) за умершего.
Сообщается, что отец ‘Амра (да будет доволен им Аллах), при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но умер, так и не выполнив своего обета. Его сын ‘Амр спросил пророка ﷺ, пойдет ли на пользу его отцу то, что жертвоприношения за него совершит он. Пророк ﷺ ответил: «Если твой отец был мусульманином, то твое жертвоприношение и твой хадж за него принесли бы ему пользу». Абу Дауд 2883, аль-Байхакъи 6/279, хадис хороший.
Также посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы твой отец был единобожником, то и твой пост, и твоя милостыня за него принесли бы ему пользу». Ахмад 2/182, хадис достоверный.
Лучшей милостыней за умершего является та, которая наиболее уместна и полезна. Сообщается, что когда умерла мать Са’да ибн 'Убады (да будет доволен им Аллах), он пришел к пророку ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха, мать Са’да умерла. Так, какая же садакъа будет наилучшей?” Пророк ﷺ сказал: «Вода!» После этого Са’д выкопал колодец и сказал: "Это за мать Са’да". Абу Дауд 1681. Хадис хороший.
Люди, жившие в пустыне, больше всего нуждались в воде, и поэтому пророк ﷺ сказал, что наилучшей милостыней будет вода.
6. Если кто-либо из родных покойного выполнит обет за умершего, или возместит за него обязательные дни поста, или совершит за него хадж и умру, то это пойдет ему на пользу.
❤9👍1🕊1
Сообщается, что Са’д ибн ‘Убада сказал пророку ﷺ: “Поистине, моя мать умерла, а на ней невыполненный обет!” Пророк ﷺ сказал: «Выполни его за нее». аль-Бухари 5/440, Муслим 6/76.
Однажды пророк ﷺ услышал, как один человек говорил во время хаджа: “О Аллах, вот я перед тобой от Шубрумы”. Пророк ﷺ спросил его: «Кто такой Шубрума?» Он сказал: “Это мой брат”. Пророк ﷺ спросил: «А совершил ли ты хадж за себя?» Он сказал: “Нет”. Пророк ﷺ сказал ему: «Сначала соверши хадж за себя, а затем за Шубруму». Абу Дауд 1811, Ибн Маджах 2903. Достоверный хадис.
Этот хадис указывает на то, что человек, желающий совершить хадж за кого-то, должен сначала совершить его за себя.
Сообщается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один человек сказал: “О посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течении месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за нее?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да» и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». аль-Бухари 1953, Муслим 2/153.
Важные примечания:
— Главным условием того, чтобы все упомянутое выше, принесло умершему пользу, является исповедание им при жизни Ислама, т.е. он должен быть мусульманином, как об этот сказал пророк ﷺ, в выше приведенных хадисах: «Если твой отец был мусульманином [единобожником], то твое жертвоприношение за него, твой хадж, [пост и милостыня] за него, принесли бы ему пользу».
— Не любое благое деяние приносит пользу умершему, а только те, которые узаконены шариатом. Например, человек, совершивший добровольную молитву, не может сказать: «О Аллах, отдай награду за эту молитву такому-то моему умершему.» Так же, как и прочитав Коран или же призвав людей к истине (за что, несомненно, мусульманин получает награду) нельзя сказать: «О Аллах, отдай эту награду такому-то моему умершему». Если бы любые благодеяния приносили пользу умершему, то не было бы необходимости сподвижникам пророка ﷺ постоянно спрашивать его, принесут ли пользу те или иные благодеяния их умершим, и не было бы необходимости выделять некоторые из благодеяний, а было бы просто указано на обобщенность этого принципа.
#пост
📌энциклопедия ислама
Однажды пророк ﷺ услышал, как один человек говорил во время хаджа: “О Аллах, вот я перед тобой от Шубрумы”. Пророк ﷺ спросил его: «Кто такой Шубрума?» Он сказал: “Это мой брат”. Пророк ﷺ спросил: «А совершил ли ты хадж за себя?» Он сказал: “Нет”. Пророк ﷺ сказал ему: «Сначала соверши хадж за себя, а затем за Шубруму». Абу Дауд 1811, Ибн Маджах 2903. Достоверный хадис.
Этот хадис указывает на то, что человек, желающий совершить хадж за кого-то, должен сначала совершить его за себя.
Сообщается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один человек сказал: “О посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течении месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за нее?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да» и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». аль-Бухари 1953, Муслим 2/153.
Важные примечания:
— Главным условием того, чтобы все упомянутое выше, принесло умершему пользу, является исповедание им при жизни Ислама, т.е. он должен быть мусульманином, как об этот сказал пророк ﷺ, в выше приведенных хадисах: «Если твой отец был мусульманином [единобожником], то твое жертвоприношение за него, твой хадж, [пост и милостыня] за него, принесли бы ему пользу».
— Не любое благое деяние приносит пользу умершему, а только те, которые узаконены шариатом. Например, человек, совершивший добровольную молитву, не может сказать: «О Аллах, отдай награду за эту молитву такому-то моему умершему.» Так же, как и прочитав Коран или же призвав людей к истине (за что, несомненно, мусульманин получает награду) нельзя сказать: «О Аллах, отдай эту награду такому-то моему умершему». Если бы любые благодеяния приносили пользу умершему, то не было бы необходимости сподвижникам пророка ﷺ постоянно спрашивать его, принесут ли пользу те или иные благодеяния их умершим, и не было бы необходимости выделять некоторые из благодеяний, а было бы просто указано на обобщенность этого принципа.
Источник: asar-forum#пост
📌энциклопедия ислама
❤🔥5👍1🕊1
✨ПЯТЬ ГЛАВНЫХ КАЧЕСТВ КАЖДОГО МУСУЛЬМАНИНА
▪️Правдивость
Да, говорить правду не всегда легко, особенно если это может привести к неприятностям. Но подумайте об этом: вы почувствуете себя намного лучше после того, как вы сказали правду — даже если следствием этого будет наказание — потому что вы сделали что-то во имя Аллаха.
▪️Умение сдерживать свои обещания
Вас определяют ваши действия, а не слова. Мы можем и не планировать нарушать обещания, но так много вещей, которые мы обещаем, не происходит. Особенно в отношении родственников: мы склонны просто обещать что-либо и никогда не выполнять, потому что «они все равно семья».
Все эти «мелочи» важны для Аллаха, поэтому спросите себя: стараюсь ли я сдержать каждое обещание, которое даю кому-либо?
▪️Надёжность
Когда мы говорим, что Аллах больше всех заслуживает доверия, мы понимаем, что Он никогда не подведет нас, никогда не покинет нас.
Все пророки Аллаха были заслуживающими доверия людьми. Например, вот что сказано в Священном Коране о пророке Худе (мир ему):
Учитесь у Пророков и ежедневно вырабатывайте привычку надежности, чтобы быть заслуживающим доверия во всех ситуациях, а не только в определенных. Возьмите на себя ответственность и соблюдайте ее. Когда другие доверяют вам, не предавайте их доверия.
▪️Искренний совет
Так легко разжечь спор между двумя людьми, объединившись и сказав плохое друг о друге. Но хорошо ли это? Нет! Один из лучших способов — искренне советовать людям и помочь им примириться.
▪️Чистосердечная милостыня
Никогда не отвергайте человека, который просит вашей помощи – именно так поступал наш любимый Пророк ﷺ.
#пост
📌энциклопедия ислама
▪️Правдивость
Да, говорить правду не всегда легко, особенно если это может привести к неприятностям. Но подумайте об этом: вы почувствуете себя намного лучше после того, как вы сказали правду — даже если следствием этого будет наказание — потому что вы сделали что-то во имя Аллаха.
«Истина ведет к праведности, а праведность ведет к Раю. И человек может продолжать говорить правду, пока он не будет записан у Аллаха правдивым человеком. Ложь ведет к аль-фуджуру [злу, злодеянию], а аль-фуджур ведет к (адскому) Огню, и человек может продолжать лгать, пока не будет записан у Аллаха лжецом» (Аль-Бухари).
▪️Умение сдерживать свои обещания
Вас определяют ваши действия, а не слова. Мы можем и не планировать нарушать обещания, но так много вещей, которые мы обещаем, не происходит. Особенно в отношении родственников: мы склонны просто обещать что-либо и никогда не выполнять, потому что «они все равно семья».
Все эти «мелочи» важны для Аллаха, поэтому спросите себя: стараюсь ли я сдержать каждое обещание, которое даю кому-либо?
«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете» (Коран, 61:2-3).
▪️Надёжность
Когда мы говорим, что Аллах больше всех заслуживает доверия, мы понимаем, что Он никогда не подведет нас, никогда не покинет нас.
Все пророки Аллаха были заслуживающими доверия людьми. Например, вот что сказано в Священном Коране о пророке Худе (мир ему):
«Я доношу до вас послания от вашего Господа, и я для вас – надежный и добрый советчик» (Коран, 7:68).
Учитесь у Пророков и ежедневно вырабатывайте привычку надежности, чтобы быть заслуживающим доверия во всех ситуациях, а не только в определенных. Возьмите на себя ответственность и соблюдайте ее. Когда другие доверяют вам, не предавайте их доверия.
▪️Искренний совет
Так легко разжечь спор между двумя людьми, объединившись и сказав плохое друг о друге. Но хорошо ли это? Нет! Один из лучших способов — искренне советовать людям и помочь им примириться.
«Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может вы будете помилованы» (Коран, 49:10).
▪️Чистосердечная милостыня
Никогда не отвергайте человека, который просит вашей помощи – именно так поступал наш любимый Пророк ﷺ.
Источник: About Islam#пост
📌энциклопедия ислама
❤16🕊2❤🔥1
🍜 СУХУР И ИФТАР
Каждому мусульманину следует придерживаться сухура в последнюю часть ночи с намерением поститься. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать». аль-Бухари 1923, Муслим 1095.
Относительно достоинства совершения сухура, посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур». Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Сухур – это также отличие поста мусульман от поста христиан и иудеев. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, разница между нашим постом и постом людей писания – это сухур». Муслим 2/770.
О важности сухура говорится во многих достоверных хадисах. От Ибн ‘Амра, Абу Са’ида и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Совершайте сухур хотя бы глотком воды». Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2945.
«Наилучший сухур верующего – это финики». Абу Дауд. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/448.
Несмотря на важность и достоинства сухура, он не является обязательным. Если человек не совершил сухур перед постом, будь это добровольный или обязательный пост, или тем более проспал сухур, то это никак не влияет на пост и не нарушает его, чтобы следовало прерывать или оставлять из-за этого пост. Имам Ибн аль-Мунзир передал единогласное мнение, что совершать сухур желательно. См. "аль-Иджма'" 52.
Время сухура начинается незадолго до начала рассвета. Если человек ест за несколько часов до рассвета или перед сном, то это не называется сухур. См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 3/269.
Желательно откладывать сухур на последнюю часть ночи, вплоть до утренней молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нам, пророкам, было велено разговляться пораньше, а сухур совершать позже»”. Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дыя. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 4/376.
Утверждение же о том, что прекращение еды и питья, во избежание ошибки, должно быть до наступления рассвета, например, за десять минут – является нововведением (бид’а). Некоторые расписания даже имеют отдельную строчку, в которой написано “имсак” (т. е. время прекращения еды и питья) и отдельную графу для наступления утренней молитвы – это не имеет под собой никакой основы, и мало того противоречит достоверным хадисам.
С разговением нужно спешить.
«Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением». аль-Бухари 1957, Муслим 1092.
«Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают с ним». Абу Дауд ан-Насаи, аль-Хаким. Хадис хороший. См. также «Сахих аль-джами’» 7689.
Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен прервать свой пост намерением, а не сосать свой палец, как делают это некоторые.
Разговляться по Сунне начинают со свежих или сушенных фиников или воды. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Разговляться следует сразу же с призывом на вечернюю (магриб) молитву, до совершения этой молитвы, как это делал пророк ﷺ. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал вечернюю (магриб) молитву, когда он постился, не разговившись хотя бы водой”. Абу Я’ля, Ибн Хузайма. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-таргъиб” 1076.
Перед разговением следует обращаться с мольбой ко Всевышнему.
Каждому мусульманину следует придерживаться сухура в последнюю часть ночи с намерением поститься. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать». аль-Бухари 1923, Муслим 1095.
Относительно достоинства совершения сухура, посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур». Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Сухур – это также отличие поста мусульман от поста христиан и иудеев. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, разница между нашим постом и постом людей писания – это сухур». Муслим 2/770.
О важности сухура говорится во многих достоверных хадисах. От Ибн ‘Амра, Абу Са’ида и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Совершайте сухур хотя бы глотком воды». Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2945.
«Наилучший сухур верующего – это финики». Абу Дауд. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/448.
Несмотря на важность и достоинства сухура, он не является обязательным. Если человек не совершил сухур перед постом, будь это добровольный или обязательный пост, или тем более проспал сухур, то это никак не влияет на пост и не нарушает его, чтобы следовало прерывать или оставлять из-за этого пост. Имам Ибн аль-Мунзир передал единогласное мнение, что совершать сухур желательно. См. "аль-Иджма'" 52.
Время сухура начинается незадолго до начала рассвета. Если человек ест за несколько часов до рассвета или перед сном, то это не называется сухур. См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 3/269.
Желательно откладывать сухур на последнюю часть ночи, вплоть до утренней молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нам, пророкам, было велено разговляться пораньше, а сухур совершать позже»”. Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дыя. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 4/376.
Утверждение же о том, что прекращение еды и питья, во избежание ошибки, должно быть до наступления рассвета, например, за десять минут – является нововведением (бид’а). Некоторые расписания даже имеют отдельную строчку, в которой написано “имсак” (т. е. время прекращения еды и питья) и отдельную графу для наступления утренней молитвы – это не имеет под собой никакой основы, и мало того противоречит достоверным хадисам.
С разговением нужно спешить.
«Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением». аль-Бухари 1957, Муслим 1092.
«Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают с ним». Абу Дауд ан-Насаи, аль-Хаким. Хадис хороший. См. также «Сахих аль-джами’» 7689.
Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен прервать свой пост намерением, а не сосать свой палец, как делают это некоторые.
Разговляться по Сунне начинают со свежих или сушенных фиников или воды. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Разговляться следует сразу же с призывом на вечернюю (магриб) молитву, до совершения этой молитвы, как это делал пророк ﷺ. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал вечернюю (магриб) молитву, когда он постился, не разговившись хотя бы водой”. Абу Я’ля, Ибн Хузайма. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-таргъиб” 1076.
Перед разговением следует обращаться с мольбой ко Всевышнему.
❤12🕊2👍1
От ‘Абдуллаха ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мольба постящегося перед разговением не отвергается». Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422. Хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Бусыри и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Футухат ар-раббания” 4/235, “аль-Итхаф” 3/102, “Умдату-ттафсир” 1/225.
А после разговения Пророк ﷺ говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху». Абу Дауд 2357, аль-Байхакъи 4/239. Достоверность хадиса подтвердили имамы ад-Даракъутни, Ибн Къудама, аз-Захаби, Ибн Баз, аль-Альбани. См. “ас-Сунан ад-Даракъутни” 2/218, “аль-Мугъни” 4/438, “Хашия Булюгъ аль-марам” 407, “Ируа аль-гъалиль” 920.
ذَهَبَ الظَّمَأُ ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
/Захаба ззама-у уабталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах/.
Это единственный достоверный хадис, в котором указывается на мольбу, произносимую пророком ﷺ во время разговления.
Во время сухура нет ни одного достоверного дуа, который произносил бы пророк ﷺ.
#пост
📌Энциклопедия ислама
А после разговения Пророк ﷺ говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху». Абу Дауд 2357, аль-Байхакъи 4/239. Достоверность хадиса подтвердили имамы ад-Даракъутни, Ибн Къудама, аз-Захаби, Ибн Баз, аль-Альбани. См. “ас-Сунан ад-Даракъутни” 2/218, “аль-Мугъни” 4/438, “Хашия Булюгъ аль-марам” 407, “Ируа аль-гъалиль” 920.
ذَهَبَ الظَّمَأُ ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
/Захаба ззама-у уабталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах/.
Это единственный достоверный хадис, в котором указывается на мольбу, произносимую пророком ﷺ во время разговления.
Во время сухура нет ни одного достоверного дуа, который произносил бы пророк ﷺ.
Источник: asar-forum#пост
📌Энциклопедия ислама
❤🔥12❤4🕊3
Рамадан начался, альхамдулиллях. Сегодня приступаем к таравиху, с завтрашнего дня держим пост 🤍
В комментариях можете задавать вопросы, связанные с Рамаданом.
В комментариях можете задавать вопросы, связанные с Рамаданом.
❤29💘3🕊1
✨ТАРАВИХ НАМАЗ
«Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
Имам ан-Науауи сказал: “Умма единогласна в том, что совершение молитвы тарауих не является обязательным, однако это является желательным!” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/379.
Можно совершать дома, можно совершать в мечети с джамаатом. Касательно более желательной версии, учёные разногласят. Прекрасное наставление сделал Хасан аль-Басри, когда его спросили: «О Абу Са’ид, наступил Рамадан, так где ты посоветуешь мне совершать молитву, одному или же с джама’атом мусульман?» Он ответил: “Поистине, ты человек, который вправе выбрать это для себя сам! Посмотри на оба варианта и следуй тому, к чему склоняется твое сердце, и где лучше ты сможешь выстаивать молитву!” Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 231.
Время намаза таравих начинается с момента совершения иша (после того, как совершили иша) до рассвета (до фаджр). Наилучшее время - последняя треть ночи.
Что же касается количеств ракаатов молитвы тарауих, то среди ученых первых и последующих поколений было большое разногласие относительно этого. Ученые высказывали по этому поводу множество различных мнений, среди которых: 8 ракаатов, 11, 13, 20, 21, 24, 28, 36, 38, 41, 47 ракаатов. Также среди этих мнений то, что ночная молитва будь то в Рамадан или в любое другое время не имеет каких-либо ограничений, и человек может совершать столько ракаатов, сколько пожелает. См. “аль-Ихтиярат”, “Маджму’уль-фатауа” 22/272-273, “Иршад ас-сари” 3/423, “Фатхуль-Бари” 4/204, «‘Умдатуль-Къари» 5/356.
Человек может придерживаться любого из этих мнений, и никто не может говорить, что это мнение неправильное. Если человек совершает 8 ракаатов, или 20 ракаатов, или больше, это является правильным. Все мазхабы кроме маликитского выдвигают мнение в 20 ракаатов, маликитский 36 ракаатов.
Таравих совершается попарно, по 2 ракаата. Прочитали 2 ракаата, отдали салям, прочитали ещё 2 ракаата, салям и так далее.
Касательно произношения определенных слов поминания Аллаха после каждых двух или четырех ракаатов таравиха, это то, что совершают во многих мечетях, произнося определенные слова поминания Аллаха (зикр) или же призывая благословения на пророка ﷺ после каждых двух или четырех ракаатов. На законность и приемлемость этого нет никаких указаний ни в Коране, ни в Сунне, ни в поступках кого-либо из саляфов.
О чтении Корана во время таравиха с книги (мусхаф) некоторые ученые говорили о нежелательности данного поступка, однако правильным мнением является то, что это дозволено без каких-либо порицаний.
#пост
📌энциклопедия ислама
«Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
Имам ан-Науауи сказал: “Умма единогласна в том, что совершение молитвы тарауих не является обязательным, однако это является желательным!” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/379.
Можно совершать дома, можно совершать в мечети с джамаатом. Касательно более желательной версии, учёные разногласят. Прекрасное наставление сделал Хасан аль-Басри, когда его спросили: «О Абу Са’ид, наступил Рамадан, так где ты посоветуешь мне совершать молитву, одному или же с джама’атом мусульман?» Он ответил: “Поистине, ты человек, который вправе выбрать это для себя сам! Посмотри на оба варианта и следуй тому, к чему склоняется твое сердце, и где лучше ты сможешь выстаивать молитву!” Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 231.
Время намаза таравих начинается с момента совершения иша (после того, как совершили иша) до рассвета (до фаджр). Наилучшее время - последняя треть ночи.
Что же касается количеств ракаатов молитвы тарауих, то среди ученых первых и последующих поколений было большое разногласие относительно этого. Ученые высказывали по этому поводу множество различных мнений, среди которых: 8 ракаатов, 11, 13, 20, 21, 24, 28, 36, 38, 41, 47 ракаатов. Также среди этих мнений то, что ночная молитва будь то в Рамадан или в любое другое время не имеет каких-либо ограничений, и человек может совершать столько ракаатов, сколько пожелает. См. “аль-Ихтиярат”, “Маджму’уль-фатауа” 22/272-273, “Иршад ас-сари” 3/423, “Фатхуль-Бари” 4/204, «‘Умдатуль-Къари» 5/356.
Человек может придерживаться любого из этих мнений, и никто не может говорить, что это мнение неправильное. Если человек совершает 8 ракаатов, или 20 ракаатов, или больше, это является правильным. Все мазхабы кроме маликитского выдвигают мнение в 20 ракаатов, маликитский 36 ракаатов.
Таравих совершается попарно, по 2 ракаата. Прочитали 2 ракаата, отдали салям, прочитали ещё 2 ракаата, салям и так далее.
Касательно произношения определенных слов поминания Аллаха после каждых двух или четырех ракаатов таравиха, это то, что совершают во многих мечетях, произнося определенные слова поминания Аллаха (зикр) или же призывая благословения на пророка ﷺ после каждых двух или четырех ракаатов. На законность и приемлемость этого нет никаких указаний ни в Коране, ни в Сунне, ни в поступках кого-либо из саляфов.
О чтении Корана во время таравиха с книги (мусхаф) некоторые ученые говорили о нежелательности данного поступка, однако правильным мнением является то, что это дозволено без каких-либо порицаний.
#пост
📌энциклопедия ислама
❤15❤🔥4👍1🕊1
🌙 НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ, СВЯЗАННЫЕ С РАМАДАНОМ
Нарушается ли пост если взять кровь из вены/пальца/выйдет кровь из раны?
— Нет, пост не нарушается.
Нарушается ли пост если материться/сквернословить/обсуждать/быть в гневе/прикоснуться к противоположному полу?
— Нет, пост не нарушается, но за все запрещённое мы получаем грех, а вознаграждение за пост будет меньше.
Что ещё нарушает пост кроме близости, питья и еды?
— Вероотступничество, менструация, послеродовые кровотечения, намерение прервать пост, намеренный вызов рвоты, мастурбация, сделать себе переливание крови.
Принимается ли пост если не совершать намаз?
— Здесь разногласия среди ученых: категория учёных, которые считают оставление намаза вероотступничеством, говорят о том, что нет пользы поста. Но в дальнейшем, если человек начнёт совершать намаз, этот пост может засчитываться в благие дела. И другая категория, которые не считают вероотступничеством оставление намаза, они говорят о том, что пост принимается.
В обоих случаях пост лучше держать, так как даже если человек неверующий из-за оставления намаза, позже, начав намаз, этот пост будет засчитываться. И в любом случае не разрешено тыкать пальцем человеку, не совершавшему намаз, что его пост не принимается. Знание только у Аллаха, но а я придерживаюсь первого мнения.
Капли в нос нарушают пост?
— Если они попадают в глотку, и вы чувствуете их вкус, пост нарушается. Если капли не попадают в рот, пост не нарушается.
Сначала нужно совершить Магриб, и только потом кушать?
— Желательно разговиться фиником и водой, совершить намаз, и только потом полноценно поесть.
Можно ли лечить зубы в Рамадан, нарушается ли пост?
— Можно. Воду при этом необходимо выплевывать.
Можно ли чистить зубы во время поста?
— Можно, человек должен лишь остерегаться глотать зубную пасту.
Можно ли глотать слюну?
— Можно, пост не нарушается.
Нужно перед ифтаром и сухуром брать омовение тем, кто не читает намаз?
— Совсем не является обязательным.
Менструация началась за 5 минут до Магриб, нужно ли возмещать пост?
— Пост становится недействительным, он подлежит возмещению.
#пост
📌энциклопедия ислама
Нарушается ли пост если взять кровь из вены/пальца/выйдет кровь из раны?
— Нет, пост не нарушается.
Нарушается ли пост если материться/сквернословить/обсуждать/быть в гневе/прикоснуться к противоположному полу?
— Нет, пост не нарушается, но за все запрещённое мы получаем грех, а вознаграждение за пост будет меньше.
Что ещё нарушает пост кроме близости, питья и еды?
— Вероотступничество, менструация, послеродовые кровотечения, намерение прервать пост, намеренный вызов рвоты, мастурбация, сделать себе переливание крови.
Принимается ли пост если не совершать намаз?
— Здесь разногласия среди ученых: категория учёных, которые считают оставление намаза вероотступничеством, говорят о том, что нет пользы поста. Но в дальнейшем, если человек начнёт совершать намаз, этот пост может засчитываться в благие дела. И другая категория, которые не считают вероотступничеством оставление намаза, они говорят о том, что пост принимается.
В обоих случаях пост лучше держать, так как даже если человек неверующий из-за оставления намаза, позже, начав намаз, этот пост будет засчитываться. И в любом случае не разрешено тыкать пальцем человеку, не совершавшему намаз, что его пост не принимается. Знание только у Аллаха, но а я придерживаюсь первого мнения.
Капли в нос нарушают пост?
— Если они попадают в глотку, и вы чувствуете их вкус, пост нарушается. Если капли не попадают в рот, пост не нарушается.
Сначала нужно совершить Магриб, и только потом кушать?
— Желательно разговиться фиником и водой, совершить намаз, и только потом полноценно поесть.
Можно ли лечить зубы в Рамадан, нарушается ли пост?
— Можно. Воду при этом необходимо выплевывать.
Можно ли чистить зубы во время поста?
— Можно, человек должен лишь остерегаться глотать зубную пасту.
Можно ли глотать слюну?
— Можно, пост не нарушается.
Нужно перед ифтаром и сухуром брать омовение тем, кто не читает намаз?
— Совсем не является обязательным.
Менструация началась за 5 минут до Магриб, нужно ли возмещать пост?
— Пост становится недействительным, он подлежит возмещению.
#пост
📌энциклопедия ислама
❤🔥10❤5🕊4👍3💘1
О дозволенности осветлять брови
✍ В фетве шейха Мухаммада аль-Усеймина спросили: «Разрешается ли окрашивание бровей в цвет кожи, понимая при этом, что если женщина сделает это, то её брови будут походить на ощипанные брови?» На что он ответил следующим образом:
«Нет ничего в этом предосудительного, так как это всего лишь окрашивание волос»
А также:
Вопрос: «Дозволено ли красить брови под цвет кожи?»
Ответ: «Хвала Аллаху. Нет в этом ошибки, поскольку основа в таких вопросах – дозволенность, пока нет доказательства из Корана или Сунны о запретности или нежелательности» См. Журнал "Призыв", №1741, 7/2/1421 г.Х., с.36
📌энциклопедия ислама
✍ В фетве шейха Мухаммада аль-Усеймина спросили: «Разрешается ли окрашивание бровей в цвет кожи, понимая при этом, что если женщина сделает это, то её брови будут походить на ощипанные брови?» На что он ответил следующим образом:
«Нет ничего в этом предосудительного, так как это всего лишь окрашивание волос»
А также:
Вопрос: «Дозволено ли красить брови под цвет кожи?»
Ответ: «Хвала Аллаху. Нет в этом ошибки, поскольку основа в таких вопросах – дозволенность, пока нет доказательства из Корана или Сунны о запретности или нежелательности» См. Журнал "Призыв", №1741, 7/2/1421 г.Х., с.36
📌энциклопедия ислама
👍14❤10💘2
🌙 НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ
«Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97:1-5).
Къатада сказал: «В эту Ночь предопределяются деяния последующего года». См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.
«Поистине, к вам явился этот месяц! В нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишенного!» Ибн Маджах 1644. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 989, 990.
Ночь предопределения получила свое название из-за того высокого места, которое она занимает перед Аллахом Всевышним и своего превосходства перед другими ночами и днями, а также потому, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел людей, а также все, что произойдет в течение года. См “Тайсируль-Карими-Ррахман” 1017.
«Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.
«Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Сообщается, что Аиша спросила Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв». Смысл слов Суфьяна в том, что множество дуа лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с дуа, это будет лучше. Пророк ﷺ, совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением. Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 204.
Когда наступает Ночь предопределения?
Относительно точной даты Ночи предопределения среди ученых было множество мнений, однако все они были единогласны в том, что Ночь предопределения – это одна из десяти последних ночей Рамадана.
Ибн Хаджар сказал: “Согласно наилучшему мнению, она (Ночь предопределения) является одной из последних десяти ночей месяца Рамадан, и приходится на нечетную ночь. Причем в разные годы, она попадает на разные числа, что становится ясно из хадисов этой главы”. См “Фатхуль-Бари” 4/326.
Ученые говорили, что мудрость того, что точная дата Ночи предопределения неизвестна может заключаться в том, чтобы мусульмане усердно поклонялись все последние десять ночей месяца Рамадан, а не полагались на поклонение только лишь в эту ночь.
Признаки Ночи предопределения
«Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.
Шейх Ибн Усаймин говорил: “Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки не лают или лают редко, то они не являются правдивыми”. См. «Шархуль-мумти’» 6/499.
«Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97:1-5).
Къатада сказал: «В эту Ночь предопределяются деяния последующего года». См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.
«Поистине, к вам явился этот месяц! В нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишенного!» Ибн Маджах 1644. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 989, 990.
Ночь предопределения получила свое название из-за того высокого места, которое она занимает перед Аллахом Всевышним и своего превосходства перед другими ночами и днями, а также потому, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел людей, а также все, что произойдет в течение года. См “Тайсируль-Карими-Ррахман” 1017.
«Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.
«Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Сообщается, что Аиша спросила Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв». Смысл слов Суфьяна в том, что множество дуа лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с дуа, это будет лучше. Пророк ﷺ, совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением. Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 204.
Когда наступает Ночь предопределения?
Относительно точной даты Ночи предопределения среди ученых было множество мнений, однако все они были единогласны в том, что Ночь предопределения – это одна из десяти последних ночей Рамадана.
Ибн Хаджар сказал: “Согласно наилучшему мнению, она (Ночь предопределения) является одной из последних десяти ночей месяца Рамадан, и приходится на нечетную ночь. Причем в разные годы, она попадает на разные числа, что становится ясно из хадисов этой главы”. См “Фатхуль-Бари” 4/326.
Ученые говорили, что мудрость того, что точная дата Ночи предопределения неизвестна может заключаться в том, чтобы мусульмане усердно поклонялись все последние десять ночей месяца Рамадан, а не полагались на поклонение только лишь в эту ночь.
Признаки Ночи предопределения
«Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.
Шейх Ибн Усаймин говорил: “Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки не лают или лают редко, то они не являются правдивыми”. См. «Шархуль-мумти’» 6/499.
❤14👍3❤🔥2💘1
Что делать женщине, у которой в Ночь предопределения менструация?
Женщина во время менструации может совершать все виды поклонения, кроме молитвы, поста, обхода вокруг Каабы и пребывания в мечети с целью поклонения (итикяфа).
Оживление ночи - это не только совершение молитв, к этому относятся и все остальные виды поклонения. Словосочетание «оживлять ночь» ученые разъясняли следующим образом.
Ибн Хаджар сказал, что это означает бодрствовать в подчинении Аллаху.
Ан-Науауи сказал, что это означает бодрствовать большую часть ночи, проводить ночь в молитве и других видах поклонения.
В Аун аль-мабуд сказано: То есть в молитве, поминании Аллаха и чтении Корана.
Женщина в Ночь предопределения может поминать Аллаха, премного говоря субхана-ллах (пречист Аллах), ля иляха илля-ллах (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха), аль-хамду ли-ллях (хвала Аллаху), Аллаху акбар (Аллах велик), субхана-ллахи уа бихамди-хи (пречист Аллах и хвала Ему), субхана-ллахи-ль-‘азым (пречист Великий Аллах) и другие; обращаться к Аллаху с просьбой о прощении, премного говоря астагфиру-ллах (прошу прощения у Аллаха);
обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами о благе в этой и в будущей жизни; воистину, мольба – один из наилучших видов поклонения; посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба – это поклонение» (ат-Тирмизи № 2895; аль-Албани в Сахих ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен № 2370).
#пост
📌Энциклопедия ислама
Женщина во время менструации может совершать все виды поклонения, кроме молитвы, поста, обхода вокруг Каабы и пребывания в мечети с целью поклонения (итикяфа).
Оживление ночи - это не только совершение молитв, к этому относятся и все остальные виды поклонения. Словосочетание «оживлять ночь» ученые разъясняли следующим образом.
Ибн Хаджар сказал, что это означает бодрствовать в подчинении Аллаху.
Ан-Науауи сказал, что это означает бодрствовать большую часть ночи, проводить ночь в молитве и других видах поклонения.
В Аун аль-мабуд сказано: То есть в молитве, поминании Аллаха и чтении Корана.
Женщина в Ночь предопределения может поминать Аллаха, премного говоря субхана-ллах (пречист Аллах), ля иляха илля-ллах (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха), аль-хамду ли-ллях (хвала Аллаху), Аллаху акбар (Аллах велик), субхана-ллахи уа бихамди-хи (пречист Аллах и хвала Ему), субхана-ллахи-ль-‘азым (пречист Великий Аллах) и другие; обращаться к Аллаху с просьбой о прощении, премного говоря астагфиру-ллах (прошу прощения у Аллаха);
обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами о благе в этой и в будущей жизни; воистину, мольба – один из наилучших видов поклонения; посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба – это поклонение» (ат-Тирмизи № 2895; аль-Албани в Сахих ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен № 2370).
Пользовалась источниками islamqa.info, asar-forum#пост
📌Энциклопедия ислама
❤27👍4🥰2✍1🍓1💘1
Не забывайте быть усердными в исполнении молитв в последние десять ночей Рамадан, неважно, четная это ночь или нечетная. Аллах скрыл эту ночь от нас, желая видеть вас молящимися во все эти дни, чтобы простить ваши грехи, так не отказывайтесь от этой милости 🤍
❤50❤🔥2🍓2💘2👍1🕊1
О ПОСТЕ В ТЕЧЕНИЕ ШЕСТИ ДНЕЙ МЕСЯЦА ШАВВАЛЬ
Добровольных узаконенных видов поста в Исламе множество, и среди таких постов, к которым побуждает Шариат Всевышнего Аллаха – это пост в течение шести дней месяца Шавваль, который следует за месяцем Рамадан.
В другой версии хадиса от Саубана сказано:
Таким образом, тридцать дней поста Рамадана – подобны трёмстам дням, а шесть дней поста Шавваля – подобны шестидесяти дням, что и получается триста шестьдесят дней, а это и есть целый год. И если человек каждый год будет так поститься, то и получается, что он всю жизнь соблюдает пост. Именно так это поясняли имамы, комментируя хадисы о посте в месяце Шавваль.
Недостоверные хадисы
«Кто постился месяц Рамадан, а затем ещё в течение шести дней месяца Шавваль, тот очистится от своих грехов и станет безгрешным как в тот день, когда родила его мать». ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/103.
Этот хадис является вымышленным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 5190.
Также и хадис: «Кто постился в Рамадан, в Шавваль, в среду и четверг, тот войдёт в Рай». Ахмад 4/78, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 2778.
Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шавваля?
Следует отметить, что группа учёных считала, что, если человек соблюдал пост шести дней Шавваля, неважно каким образом: в начале месяца или в конце, подряд или нет, - то всё это равнозначно, ибо он выполнил то, что сказано в хадисе, и заслужил награду как человек, который постился на протяжении всего года. И это мнение выбрали имамы Уаки’ ибн аль-Джаррах и Ахмад ибн Ханбаль. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 489.
Другая группа учёных посчитала, что не следует поститься в начале месяца Шавваль сразу после Рамадана, высказавшись на эту тему очень категорично. Но на самом деле это мнение является ошибочным, которое противоречит достоверному хадису, к тому же нет никакого указания на то, что праздник Разговения длится больше одного дня, как и нет никакого порицания в Сунне на то, чтобы поститься в начале месяца Шавваль, напротив, это даже желательно. Поэтому про данное мнение хафиз Ибн Раджаб сказал: «Это мнение является отклонённым. И большинство учёных придерживается того, что не является порицаемым соблюдать пост на второй день после дня Разговения (аль-Фитр)» См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 490.
Также следует отметить, что если человек пожелает, чтобы его пост шести дней месяца Шавваль приходился на понедельник и четверг или на три серединных дня лунного месяца, чтобы получить двойную награду, как за шестидневный пост, так и за пост этих дней, то нет в этом никаких проблем.
Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шавваля?
Некоторые учёные это дозволяли, говоря о том, что соблюдение шестидневного поста в любое время после Рамадана в любом случае приравнивается к шестидесяти дням, а, следовательно, если он постился весь Рамадан и шесть дней в любое время после Рамадана, то он словно постился весь год. К тому же они опирались на некоторые версии хадисов данной главы, где шестидневный пост после Рамадана не конкретизируется Шаввалем:
Добровольных узаконенных видов поста в Исламе множество, и среди таких постов, к которым побуждает Шариат Всевышнего Аллаха – это пост в течение шести дней месяца Шавваль, который следует за месяцем Рамадан.
«Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту». Муслим 1164.
В другой версии хадиса от Саубана сказано:
«Пост месяца Рамадан подобен посту в течение десяти месяцев, а пост в течение шести дней после него подобен двум месяцам, и это является постом в течение года». Ибн Хузайма 2115, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 2873. Имамы Ахмад, Абу Хатим, Ибн Хузайма, аль-Мунауи, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 492, “ат-Тайсир” 2/453, “Сахих ат-Таргъиб” 1007.
Таким образом, тридцать дней поста Рамадана – подобны трёмстам дням, а шесть дней поста Шавваля – подобны шестидесяти дням, что и получается триста шестьдесят дней, а это и есть целый год. И если человек каждый год будет так поститься, то и получается, что он всю жизнь соблюдает пост. Именно так это поясняли имамы, комментируя хадисы о посте в месяце Шавваль.
Недостоверные хадисы
«Кто постился месяц Рамадан, а затем ещё в течение шести дней месяца Шавваль, тот очистится от своих грехов и станет безгрешным как в тот день, когда родила его мать». ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/103.
Этот хадис является вымышленным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 5190.
Также и хадис: «Кто постился в Рамадан, в Шавваль, в среду и четверг, тот войдёт в Рай». Ахмад 4/78, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 2778.
Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шавваля?
Следует отметить, что группа учёных считала, что, если человек соблюдал пост шести дней Шавваля, неважно каким образом: в начале месяца или в конце, подряд или нет, - то всё это равнозначно, ибо он выполнил то, что сказано в хадисе, и заслужил награду как человек, который постился на протяжении всего года. И это мнение выбрали имамы Уаки’ ибн аль-Джаррах и Ахмад ибн Ханбаль. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 489.
Другая группа учёных посчитала, что не следует поститься в начале месяца Шавваль сразу после Рамадана, высказавшись на эту тему очень категорично. Но на самом деле это мнение является ошибочным, которое противоречит достоверному хадису, к тому же нет никакого указания на то, что праздник Разговения длится больше одного дня, как и нет никакого порицания в Сунне на то, чтобы поститься в начале месяца Шавваль, напротив, это даже желательно. Поэтому про данное мнение хафиз Ибн Раджаб сказал: «Это мнение является отклонённым. И большинство учёных придерживается того, что не является порицаемым соблюдать пост на второй день после дня Разговения (аль-Фитр)» См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 490.
Также следует отметить, что если человек пожелает, чтобы его пост шести дней месяца Шавваль приходился на понедельник и четверг или на три серединных дня лунного месяца, чтобы получить двойную награду, как за шестидневный пост, так и за пост этих дней, то нет в этом никаких проблем.
Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шавваля?
Некоторые учёные это дозволяли, говоря о том, что соблюдение шестидневного поста в любое время после Рамадана в любом случае приравнивается к шестидесяти дням, а, следовательно, если он постился весь Рамадан и шесть дней в любое время после Рамадана, то он словно постился весь год. К тому же они опирались на некоторые версии хадисов данной главы, где шестидневный пост после Рамадана не конкретизируется Шаввалем:
«Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год». Ибн Маджах 1715, аль-Байхакъи 4/293. На достоверность этого хадиса указали ас-Синди, ‘Абду-р-Рахман аль-Му’аллими, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” 1/547, “Асар аш-шейх аль-Му’аллими” 18/248, “Сахих Сунан Ибн Маджах” 1402, “Тахридж Шарх ас-Сунна” 6/331.
❤14
Однако большинство учёных не были согласны с упомянутым. Они сказали, что хадисы, в которых говорится о шестидневном посте после месяца Рамадан, конкретизируют версии, где упоминается именно Шавваль.
Однако, если человек имеет обычай постоянно поститься в течение шести дней Шавваля, но в какой-то год не смог сделать этого по той или иной причине, после чего решит держать шестидневный пост в иное время, следуя в этом мнению некоторых учёных, то он не заслуживает никакого порицания.
Можно ли соблюдать шестидневный пост Шавваля, если есть невозмещённые дни Рамадана?
Первое мнение заключается в том, что это дозволено, поскольку нет никаких указаний на запрет этого, ибо добровольный пост не связан с постом месяца Рамадан. И это известное мнение ханафитов, захиритов и одно из мнений имама Ахмада. См. “аль-Фатауа аль-Хиндия” 1/201, “аль-Инсаф” 3/350, “аль-Мухалля” 3/310.
Второе мнение состоит в том, что не дозволено соблюдать добровольный пост, пока человек не возместит пост месяца Рамадан. И это известное мнение имама Ахмада, и основное мнение в ханбалитском мазхабе.
Третье мнение относительно соблюдения добровольного поста до возмещения поста Рамадана состоит в том, что это дозволено и такой пост является действительным, однако это нежелательно. И это является основным мнением у маликитов и шафиитов.
Исходя из мнений учёных и имамов, соблюдать добровольный пост до возмещения обязательного поста, является дозволенным, несмотря на то, что лучше это делать после возмещения обязательного поста. И это мнение выбирал также шейх Ибн ‘Усаймин.
В любом случае, учитывая разногласие в этом вопросе, а также беря во внимание слова саляфов во главе со сподвижниками, которые порицали соблюдение добровольного поста до возмещения обязательного поста Рамадана, тому, кто желает получить полноценную награду за шестидневный пост Шавваля, следует сначала завершить пост всего месяца Рамадан. И если на нём остались какие-то дни поста Рамадана, пропущенные им по уважительной причине, то следует начать с их возмещения, а затем уже приступать к шестидневному посту Шавваля.
#пост
📌Энциклопедия ислама
Однако, если человек имеет обычай постоянно поститься в течение шести дней Шавваля, но в какой-то год не смог сделать этого по той или иной причине, после чего решит держать шестидневный пост в иное время, следуя в этом мнению некоторых учёных, то он не заслуживает никакого порицания.
Можно ли соблюдать шестидневный пост Шавваля, если есть невозмещённые дни Рамадана?
Первое мнение заключается в том, что это дозволено, поскольку нет никаких указаний на запрет этого, ибо добровольный пост не связан с постом месяца Рамадан. И это известное мнение ханафитов, захиритов и одно из мнений имама Ахмада. См. “аль-Фатауа аль-Хиндия” 1/201, “аль-Инсаф” 3/350, “аль-Мухалля” 3/310.
Второе мнение состоит в том, что не дозволено соблюдать добровольный пост, пока человек не возместит пост месяца Рамадан. И это известное мнение имама Ахмада, и основное мнение в ханбалитском мазхабе.
Третье мнение относительно соблюдения добровольного поста до возмещения поста Рамадана состоит в том, что это дозволено и такой пост является действительным, однако это нежелательно. И это является основным мнением у маликитов и шафиитов.
Исходя из мнений учёных и имамов, соблюдать добровольный пост до возмещения обязательного поста, является дозволенным, несмотря на то, что лучше это делать после возмещения обязательного поста. И это мнение выбирал также шейх Ибн ‘Усаймин.
В любом случае, учитывая разногласие в этом вопросе, а также беря во внимание слова саляфов во главе со сподвижниками, которые порицали соблюдение добровольного поста до возмещения обязательного поста Рамадана, тому, кто желает получить полноценную награду за шестидневный пост Шавваля, следует сначала завершить пост всего месяца Рамадан. И если на нём остались какие-то дни поста Рамадана, пропущенные им по уважительной причине, то следует начать с их возмещения, а затем уже приступать к шестидневному посту Шавваля.
Источник: asar-forum#пост
📌Энциклопедия ислама
❤13👍2