👤: «Женщины обязаны сидеть дома, убираться, готовить и рожать детей, если она не сделает этого, зачем мне нужна жена.»

Нет ни одного довода из Корана или сунны, где написано об обязательстве домашних дел женщине. Но то, что она не обязана ≠ что не будет делать.

Многие мужчины, обратившие внимание на мою публикацию о том, что женщина не обязана выполнять определенные домашние дела, выразили свое недоумение, задав вопрос: «А зачем мне тогда нужна такая женщина?». Однако, брак - это не просто о взятии в жены служанки, а о согласии разделить дела и ответственность друг с другом. Если муж работает целый день, справедливо и заботливо относится к своей жене, то почему бы жене не порадовать его вкусным ужином? Если муж делает подарки своей жене, то почему бы и ей не взять на себя инициативу и порадовать мужа взамен? А если жена видит, что муж мечтает о ребенке и готов сделать все для общего счастья, почему бы ей не задуматься о начале семьи? Однако, важно отметить, что существует тонкая грань между чувством обязанности и невысказанными ожиданиями.

Жена не обязана убирать за тобой и готовить тебе, если ты не выполняешь своей обязанности, если ты сидишь дома круглые сутки, если ты не обеспечиваешь ее. Если бы жена была обязана по Шариату, она бы делала это в обязательном порядке, не смотря на то, какой у неё муж, но это так не работает. Жена не обязана готовить тебе каждый день вкусные блюда, если ты банально не выполняешь своей обязанности, которую предписал тебе Аллах, и уж тем более, если работает жена, а ты не работаешь, в таком случае требовать от неё ужина ты не можешь.

Мусульманин, который искренне стремится к благополучию своей супруги, старается сделать все возможное, чтобы она ощущала счастье, в таком случае, жена взамен также может проявить заботу и приятные моменты в отношении своего мужа.

Между обязана и не обязана есть большая грань, и не приготовить ужина мужу или прислуживать для родителей супруга не является обязательным и не влечет за собой греха для жены. Однако, жена может получить награду или вознаграждение за эти действия, в то время как отсутствие заботы или пренебрежительное отношение к супруге может привести к греховному поведению. Важно понимать, что ислам подчеркивает взаимопонимание, доверие и взаимное уважение между супругами, призывая к справедливости и сбалансированности этих обязанностей.

Мужчины, если вы ищете себе в жены прислугу, которая будет убирать за вашей грязью, в то время как вы будете отлеживаться на диване, ваша женщина никогда не будет счастлива в браке. Хочешь - соответствуй.

#пост
📌энциклопедия ислама

``Наглядно про ошибки и противоречия в феминизме, и почему феминизм не может быть идеальной системой для решения проблем дискриминации и насилия женщин, и что ислам - лучшая система, к которой нужно стремится, уже в ТикТок:

📌https://www.tiktok.com/t/ZT8agmq72/

``ВОСПОЛНЕНИЕ НАМАЗОВ: НУЖНО ИЛИ НЕ НУЖНО?

«Пусть тот, кто забудет совершить молитву, совершит её, когда вспомнит о ней. Нет ему искупления, кроме её совершения» (Приводится у аль-Бухари под №572 и Муслима под №684).

В версии Муслима имеется дополнение: «…или проспал её».

Таким образом, восполнение молитвы, которая была пропущена по забывчивости или если человек проспал обязательна.

Но если человек пропустил молитву без извиняющей его причины, он оставил молитву, ленясь и пренебрегая ею, то подобное является большим грехом по единодушному мнению всех мусульман.

По достоверному мнению ученых в подобном случае возмещение молитвы не будет действительным. Ему необходимо покаяться, сожалеть о содеянном и иметь твердое намерение не совершать подобного в будущем. И пусть он совершает больше праведных дел и добровольных молитв.

Ибн Хазм сказал: «Если человек намеренно не совершил молитву, пока не вышло её время, то он никогда не сможет возместить её. Пусть больше делает благих дел и совершает дополнительные молитвы, чтобы чаша его добрых деяний в Судный день была тяжелее. Пусть покается в своём поступке и просит Великого и Всемогущего Аллаха о прощении» (Ибн Хазм. – аль-Мухалля. – Т. 2. – С. 235).

Такого же мнения придерживался ‘Умар ибн аль-Хаттаб, его сын ‘Абду-Ллах, Са‘д ибн Аби Уаккас, Сальман, Ибн Мас‘уд, аль-Касим бин Мухаммад бин Аби Бакр, Бадиль аль-‘Укайли, Мухаммад бин Сирин, Мутарраф бин ‘Абду-Ллах, ‘Умар бин ‘Абдуль-‘Азиз, а также Дауд аз-Захири и Ибн Хазм. Это мнение выбрали и шейхуль-ислам Ибн Теймия, аш-Шаукани, а среди современных ученых правильным это мнение считали аль-Албани, Ибн Баз, Ибн ‘Усеймин и др.

Доводы:

1) «Воистину, молитва предписана верующим в определенное время» (сура ан-Ниса, аят 103).

Они сказали, что у каждой молитвы своё время. И нельзя совершать молитву вне времени, если только не имеется довод этому.

2) «Пусть тот, кто забудет совершить молитву, совершит её, когда вспомнит о ней. Нет ему искупления, кроме её совершения.»

Слова «…совершит её, когда вспомнит о ней.» Нет ему искупления, кроме её совершения означают, что если он затянул с её совершением после того, как вспомнил о ней, ему нет искупления. Так что же говорить о том, кто оставил её намеренно, не забыв и не проспав? В первую очередь именно такому человеку нет искупления, и ему не поможет её возмещение.

3) Всевышний Аллах определил для каждой обязательной молитвы отрезок времени. Молитва, совершенная до наступления этого отрезка времени, как и молитва, совершенная после, считается неверной. (Аль-Мухалля. – Т. 2. – С. 235)

Те ученые, которые обязали человека, оставившего молитву намеренно, возместить её, основывались на суждении по аналогии (кыяс) с человеком, забывшем о молитве или проспавшим её. И если забывший молитву должен возместить её, то в первую очередь её должен возместить тот, кто оставил её намеренно.

Человек, оставивший молитву, является грешным, а забывший её – нет. Как же мы будем по аналогии судить о грешном и негрешном человеке?

Ибн Теймия сказал: „У тех, кто спорил с ними (то есть с теми, кто говорил о возмещении молитвы), нет ни единого довода, к которому они могут прибегнуть при дискуссии. Большинство из них говорит: „Возмещение обязательно при новом приказе (из Корана или Сунны)“. Но у них нет этого приказа. Мы спорим с ними не только в вопросе обязательности возмещения, но и в вопросе принятия возмещения и верности молитвы не в своё время“. И он (Ибн Теймия) долго разбирал этот вопрос. Он выбрал то, о чём упомянул Дауд и его соратники. И дело обстоит так, как он сказал. Хотя я внимательно искал довод у тех, кто обязывает возмещать молитву, оставленную намеренно„ (Нэйль аль-Аутар. – Т. 2. – С. 26).

Наиболее достоверное мнение, а Аллах знает лучше, что человек, оставивший молитву намеренно, не возмещает её. Он должен просить прощение и покаяться.

Аргументы «я был на работе», «я был с друзьями», и тд не являются уважительной причиной.

Пользовалась сайтом Islam Q&A
#пост
📌энциклопедия ислама

Ас-саляму алейкум.

Я хотела бы узнать ваши предпочтения относительно контента на канале. Вы можете поделиться информацией о том, что вам наиболее интересно или какие темы вы хотели бы видеть на канале. Можете также присылать ссылки исламофобов для разбора. Я буду очень благодарна за обратную связь, так как это поможет мне более точно определить, какой контент публиковать.

``ПОЧЕМУ ВАЖНО БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ МУЖУ

В исламе семейные отношения основаны на взаимном уважении, любви и заботе друг о друге. Благодарность является важным аспектом этих отношений и позволяет поддерживать и укреплять семейные связи.

В исламе, супругам рекомендуется быть благодарными друг другу за все добрые дела и поддержку, которые они оказывают. Это проявление признательности может происходить как в словах, так и в действиях, например, супруги могут выражать благодарность через комплименты, подарки или оказывая заботу и поддержку друг другу.

В исламе семейные отношения рассматриваются как благословение от Аллаха, и благодарность направлена не только к супругу, но и к Самому Всевышнему за это благословение.

«Поистине, я увидел Рай и протянул руку к кисти винограда, и если бы я взял его, то вы ели бы его, пока существует этот мир. Потом я увидел Огонь, и я никогда не видел более страшного зрелища. Я увидел, что большая часть его обитателей — женщины». Его спросили: «Из-за чего, Посланник Аллаха?» Он сказал: «Из-за их неблагодарности». Его спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны своим мужьям, неблагодарны за доброе отношение. Ты можешь делать кому-либо из них добро всю жизнь, но стоит ей увидеть нечто [неприятное], как она говорит: “Я никогда не видела [от тебя] добра”».

В такой форме его передал аль-Бухари (1052).

К чему приводит неблагодарность?

Ухудшение отношений: Неблагодарность может вызвать напряжение в отношениях, поскольку она отрицает усилия и поддержку, которые муж вкладывает в семью. Это может привести к недоверию, конфликтам и рассогласованиям.

Утрата мотивации: Если муж не чувствует признательности за свои усилия, то с течением времени он может потерять мотивацию и желание продолжать поддерживать и заботиться о семье. Это может привести к неудовлетворенности и разочарованию по обе стороны.

Отдаление: Неблагодарность может вызвать чувство отверженности и разрыва в отношениях супругов. Муж может почувствовать, что его вклад в семье не ценится.

Негативное влияние на духовное состояние: Неблагодарность противоречит учению ислама о благодарности перед Аллахом за блага, которые Он нам предоставляет. Она может привести к забывчивости и непризнанию роли Аллаха в нашей жизни, что может вызывать душевное неудовлетворение и страдания.

В исламе призывается уважение и благодарность к мужу за его роль в семье. Это помогает создать счастливую и гармоничную семейную среду, основанную на взаимопонимании и поддержке.

#пост
📌энциклопедия ислама

``ТОТ КТО ОСТАВИЛ НАМАЗ СОВЕРШАЕТ КУФР

Есть несколько причин оставления намаза:
1 - человек, оставляющий молитву, не считая её обязательной;
2 - человек признает обязательность молитвы, но не совершает её;
3 - человек, который иногда совершает, а иногда не совершает намаз.

Есть разногласия среди ученых, является ли кяфиром этот человек, или является грешником. В первом случае этот человек кяфир, который вышел из ислама в соответствии с контекстом Корана и Сунны и единогласного мнения учёных, и это более правильное мнение.
Как сказал шейхуль ислам ибн Таймия:

«Что касается того кто оставил молитву не считая её обязательной для себя, то он кафир согласно контекстам Корана и Сунны и единогласного мнения учёных».

Сказал ибн Жази Алмалаки:

«Если человек оставил молитву, отрицая её обязательность, то он кафир согласно единогласному мнению учёных.»

❗️Это касается тех, кто вырос среди мусульман. А что касается того человека, кто вырос в отдаленном месте от мусульман, или только вошедший в ислам, который не имел общения с мусульманами для того, чтобы узнать о постановлениях его религии, то он оправдывается до тех пор, пока не узнает её обязательность для себя. Если же после этого (как познал её обязательность) отказался молиться и упорствовал в её оставлении, то он кяфир.

Тоже самое касается второго случая, когда человек признает обязательность, но не совершает. Он также является кяфиром по правильному мнению.

Касаемо третьего случая, когда человек иногда совершает, иногда пропускает, по более правильному мнению является грешником, который совершает большой грех, который хуже прелюбодеяния.

«Поистине, между человеком и ширком с куфром – оставление намаза» (Муслим, 82).

Употребление слова «куфр» с определенным артиклем алиф-лям (ال – «аль») и без него несет разный смысл.

«Между человеком, ширком и куфром…»

В этом хадисе мы видим, что слово куфр стоит в определенном состоянии, так как имеет определенный артикль «аль», что указывает на абсолютный куфр, который выводит человека из ислама. Если же слово куфр стоит без определенного артикля или пришел глагол кафара (كَفَرَ), то это указывает на то или иное действие из куфра, который не выводит из ислама.

Большинство сподвижников считали оставление намаза куфром, выводящим из религии.

«Между нами и ними — обязательство совершения намаза. Тот же, кто оставил намаз, впал в куфр» (ат-Тирмизи, 2623).

В этом хадисе под куфром подразумевается куфр, который выводит человека из ислама, так как пророк ﷺ поставил молитву в качестве разделения между верующими и неверующими. Также известно, что религия кяфиров — это не исламская религия, и тот, кто не будет выполнять эту обязанность (совершение молитвы), окажется среди неверующих.

Делаем вывод, что по более правильному мнению, полное оставление намаза является куфром, а пропуск намаза является большим грехом.

#пост
📌энциклопедия ислама

``НЕБОЛЬШИЕ ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ И СОВЕТЫ

🕊 Возможно, для некоторых данное утверждение может показаться обычным, но именно родители представляют собой наиболее близких людей в вашей жизни. Несмотря на возможные трудности, конфликты или недопонимания, их единственное желание - видеть вас счастливыми и успешными. Поэтому поддерживайте терпение, признавайте и проявляйте заботу и любовь к своим родителям, независимо от их индивидуальных особенностей и поведения. Выражение понимания и уважения к родителям является важным аспектом взаимоотношений.

🕊 Не тянись за мирскими желаниями. Хотя получение желаемого может доставить временное удовлетворение, оно не всегда приносит истинное счастье. Стоит задуматься о том, стоит ли стремиться к мирским и временным желаниям, если в результате не получим ничего действительно ценного и полезного для своего развития и состояния души? Каждый человек столкнется со смертью и предстанет перед Всевышним. Каким образом мы сможем отчитаться перед Всевышним? Мирские удовольствия - это пустое и быстро проходящее наслаждение. Вместо этого стремитесь к духовному довольствию и благосостоянию, чтобы в конечном итоге обрести вечный Рай.

🕊 Не важно каким человеком ты был в прошлом. Прошлое не определяет полностью нашу личность. Независимо от того, какими мы были в прошлом и какие ошибки или грехи мы совершали, важно осознать, что Всевышний всегда готов прощать. Истинным путем к исправлению является обращение к Нему, искреннее покаяние и просьба о прощении. Когда мы делаем это, мы можем обратить свой взор в будущее и стремиться к лучшей и более духовной жизни. Прошлое дает нам уроки, которые необходимо усвоить, и они помогают нам расти и развиваться. Вместо того, чтобы чувствовать ненависть к себе или зацикливаться на прошлых ошибках, используйте их как опыт, на котором мы можем основываться для лучшего будущего. Пережитое нельзя изменить, но мы всегда имеем возможность выйти на новый путь и перемещаться вперед, используя усвоенные уроки в жизни.

🕊 Сестры, не начинайте отношения до брака. Если мужчина захочет видеть вас в своём будущем, он сразу обратится к вашему отцу просить вас в жены. Только в браке вы сможете узнать друг друга как следует, а до брака можете увидеться в присутствии махрама, чтобы узнать о себе основные факты. Отношения не стоят ваших будущих слез и разочарования, если бы мужчина хотел, он бы начал с самого большого шага.

🕊 Не будь агрессивным. Всегда помни про сабр, на любое зло отвечай добром. Да, тяжело. Но что мы решим при помощи агрессии? Мы лишь только усугубим ситуацию, а иногда и создадим сами себе проблему. Всегда помните, что хороший нрав и терпение высоко ценятся в исламе.

🕊 Не осуждайте за ошибки других людей. Возможно, они допустили эти ошибки по незнанию, без намерения нанести вред. Вместо осуждения и критики стоит вспомнить о силе дуа и просить Аллаха направить этого человека на правильный путь. Кроме того, можно обратиться к этому человеку лично и объяснить ему его ошибку и последствия, которые она может иметь.

🕊 Помни, что намаз - самое важное, что может быть в твоей жизни. Не важно все остальное, пока ты не совершишь намаз. Отбрось все дела, и удели 10-20 минут Всевышнему. Это твоя прямая обязанность, которую можно сравнивать с глотком воздуха. Никогда не пренебрегай намазом, это твоё спасение.

🕊 Проявляй терпение когда видишь исламофобов. Помолись за них, сделай дуа, попроси Аллаха, чтобы он направил их на путь ислама. Возможно, именно твоё обращение к Аллаху приведёт кого-то к истине.

#пост
📌энциклопедия ислама

👤: «Выдавайте своих дочерей замуж в 9 лет. Разве ислам не на все времена? И разве пророк ﷺ не лучший пример на все времена? К тому же Сунну же нужно выполнять.»

Верно, ислам на все времена и для всех народов, но покажите хоть один аят или хадис, где указывается обязательность выдавать замуж в 9 лет? Не важно во сколько, даже если совсем не вступить в брак, из ислама ты не выходишь, и уж тем более не совершаешь греха. Выходить замуж в 9 лет не является обязательным в исламе, следовательно не может считаться правилом для всех времен и народов.

В древние времена всегда практиковались ранние браки. Вы можете заглянуть в историю римской империи, в целом также любой страны.

Вплоть до XIX века 16-летняя девица в крестьянской среде считалась уже старой, а выйти замуж в 19 лет было уже невозможно, никто не брал такую "старуху".

Брачный возраст наступал по современным понятиям очень рано. Считалось, что ранние браки удержат молодых от безрассудных поступков, вследствие чего девочек выдавали замуж чаще всего в 13-14 лет. В этом возрасте заканчивался первый двенадцатилетний возрастной цикл – «мүшел», и девочка из возрастной группы «қыз бала» переходила в группу девушек – «қыз». Причем чем беднее была семья, тем раньше невеста попадала в дом жениха: в многодетных семьях сложно было прокормить каждого, поэтому родители стремились пораньше договориться о браке и отдать дочь в семью ее мужа. В богатых же семьях могли держать дочь под отчим кровом и до 20 лет, и даже дольше.

Айша, мир ей, играла значительную роль в исламской истории и проявляла активное участие в обучении Корану и сохранении переданных хадисов. Она обладала значительными знаниями и духовной силой, что позволило ей стать хафизом и передать около двух тысяч хадисов, но взгляните на 9-летних сейчас. Их интересуют только компьютерные игры, праздники, мультики, да и родители считают, что они ещё маленькие, и воспитывают в соответствии с этим. Но в те времена было совсем не так, и очень глупо сравнивать современность с прошлыми веками.

Александр Македонский стал управлять государственными делами в 16 лет, а Мехмет 2-й, завоевавший Константинополь, — в 14 лет. Оба этих выдающихся правителя к этому моменту были уже действующими полководцами и вели военные действия. Несмотря на то, что это были гении, менее одаренные люди также взрослели гораздо раньше их современных сверстников.

Казахские предки к 13-15 годам также имели семьи, детей, участвовали в сражениях и считались полноценными мужчинами и женщинами. В одной из казахских пословиц так и говорится: «Он үште отау иесі» — «В 13 лет мужчина становится хозяином юрты».

Что касается современных подростков, то их уделом в этом возрасте являются компьютерные клубы, где они просиживают заработанные папой и мамой деньги. И хотя возможно, что там они тоже участвуют в "сражениях с империями", это все же абсолютно разные вещи.

Поэтому современному родителю мысль о том, что его чадо в этом возрасте станет отцом и мужем, вполне справедливо кажется недопустимой. По современным меркам он должен еще погулять, пожить для себя, повстречаться с девушками, «встать на ноги» — и только потом обзаводиться семьей. Именно с такими представлениями о жизни современный обыватель зачастую и судит историю.

Поэтому примерять современные нравы на общественные устои Аравии 7-го века является просто некорректным.

В отличие от установлений Аллаха, человеческие установления меняются, как сезонная мода.

Ещё добавим факт того, что девушки того времени созревали гораздо раньше, чем девушки нынешнего времени. И не забываем, что 100% знать точно, сколько было Айше на тот момент лет, невозможно. 9 лет - это лишь теория, как и остальной возраст (кто-то считает, что Айше было 17 лет, к примеру).

В те времена никто не заглядывал в паспорт и не смотрел сколько тебе лет, чтобы взять в жены. В те времена показателем было половое созревание.

И прежде чем судить их брак, прочитайте хадисы о том, как наш Пророк ﷺ обращался со своей женой, чего от мужчин нынешнего времени попросту не дождаться.

#пост
📌энциклопедия ислама

🕊 Рассказывайте о своих чувствах супругу/супруге.

Пророк ﷺ называл Айшу уменьшительно-ласкательным от её имени «О Аиш!» (Аль-Бухари, Муслим) и называл её красавицей «Хумейра» (Фатх аль-Бари, 2/444)

Передается, что Амр ибн аль-Ас, да будет доволен им Аллах, сказал:

Я спросил: «Кого из людей ты любишь больше всего?» Пророк ﷺ спросил: «А зачем тебе это?» Я ответил: «Я просто хочу знать». Тогда пророк ﷺ ответил: «Айшу». Я снова спросил: «Я имел в виду из мужчин». Тогда он ﷺ ответил: «Её отца». (Аль-Бухари, Муслим)

Пророк ﷺ сказал Фатиме, да будет доволен ею Аллах:

«Разве ты не любишь то, что люблю я?» Она ответила: «Конечно». Тогда пророк ﷺ сказал: «Тогда полюби и ты эту женщину (т.е. Айшу)» (Аль-Бухари, Муслим)

📌энциклопедия ислама

``ШИФТИНГ В ИСЛАМЕ

Для тех, кто не знает, шифтинг — перенесение разума в другую реальность, которую придумывает сам человек, что-то вроде сна, которым он управляет. Это некое медитативное состояние. Но дозволено ли это в исламе?

Казалось бы, безопасная практика, ведь мы лежим или сидим на одном месте, представляем прекрасные картины в силу своего воображения, но в этом далеко нет плюсов, кроме как небольшого удовлетворения.

Выдуманная реальность всегда ярче и интереснее, а вот обычная жизнь не такая весёлая, как бы мы не хотели, что и навевает тоску после приключений в подобных снах. Человеку надоедает этот мир, и ему хочется поскорее погрузиться в другой, тем самым, уходя от проблем и суеты. Но это лишь большой минус.

Если слишком часто зависать в той реальности, дружить, любить там, а не здесь, то будет трудно социализироваться — найти работу, найти человека, расширить круг друзей. Особенно касается людей с расстройствами личности и с любыми психическими заболеваниями.

Шифтятся месяцами, а то и годами, и часто это происходит на ежедневной основе. Человек может напридумать целые сценарии счастливой жизни, возможно даже отношения с человеком, и конечно будет грустно отходить от такого «сна», ведь в реальной жизни такого нет.

У более чувствительных к эмоциям людей могут быть даже истерики навзрыд после шифтинга. Дело в том, что наш мир не такой, как выдуманный и это противоречие вызывает протест у тех, кто побывал там.

В исламе запрет ставится исходя из условий вреда, нанесенное человеку, и мешает ли это поклонению. Вред, как мы заметили, есть. Мешает ли поклонению - вполне может быть. Человек может застрять в своём приключении настолько, что забудет о намазе, отложит чтение Корана и так далее, что запрещено.

В любом случае шифтинг является недозволенным в силу проявления даже малейшей опасности и вреда для человека, ну а если человек пропустит обязательные поклонения, это влечёт в ещё больший запрет. Запретность шифтинга варьируется от нежелательного (макрух) до харама и ширка, смотря как часто это практиковать, что именно представлять, и какие последствия это несёт.

Шифтинг не несёт никакой пользы для человека, потому что отхождение от реальности никогда не являлось хорошей идеей. Вместо этого используйте свое время для довольства Аллаха, почитайте дополнительную молитву, обретите покой в чтении Корана, а не в выдуманных снах, которые, наоборот, приведут к плачевным последствиям.

#пост
📌энциклопедия ислама

☕️ Садитесь поудобнее, начинается беседа о женских правах в феминизме и исламе.

1 проблема - сексуальная объективация женщин.

Феминизм предлагает для её решения обсуждение этой проблемы на общественном уровне.
Решение, которое есть в исламе, предлагает покрыть своё тело, что приведёт к тому, что ни один из посторонних не будет способен сексуализировать твоё тело. Сюда же относится отведение взгляда от противоположного пола и запрет на выставление себя напоказ.

2 проблема - насилие в любом виде, домогательства.

Радикальный феминизм в данном контексте предлагает отказываться от поддержки традиционных гетеросексуальных отношений между мужчиной и женщиной и активно пропагандирует ЛГБТ+. В рамках этой концепции все мужчины рассматриваются как притеснители. Это единственно возможное решение в феминизме для снижения насилия со стороны мужчин по отношению к женщинам. Однако насилие в любом виде между женщиной к женщине также является актуальной проблемой, что указывает на то, что проблема далеко не исчерпывается. Это лишь сбежать от проблемы, и найти себе новую.
Решение, которое предлагает ислам: внести в законы казнь за насилие по отношению к женщине, отрубание руки за домогательства, разрешение для женщины убить насильника. К сожалению, это единственный выход в данном случае.

3 проблема - женщины выполняют в 2,6 раза больше неоплачиваемой домашней работы, чем мужчины.

Феминизм всегда говорит о независимости и свободной жизни без помощи мужчины, радфем вовсе предлагает не иметь мужа, но почему никто не воспринимает природу женщины, которая кормит ребёнка. Если у женщины будет ребёнок, ей придётся его кормить, а не оставить дома и идти работать. Конечно, можно нанять домохозяйку и няньку. Даже если женщина не будет рожать, это проблему совсем не решит.
Решением в исламе является то, что муж полностью обязан обеспечивать жену, но жена работать не обязана. Если она хочет работать, она работает, при этом всеми деньгами распоряжается самостоятельно. У мужа она может попросить помощь в виде домработницы, если оба супруга работают, и не хватает времени на домашние дела.

4 проблема - репродуктивное насилие, навязывание материнства, прерывание беременности.

Феминизм считает, что аборты - это хорошо, это выбор женщины. Феминизм также полностью поддерживает половую связь до брака.
Решение, которое предлагает ислам: запрет на интимные отношения до брака, запрет на отношения до брака, ребёнка можно зачать только по согласию обоих исключительно в браке, аборт разрешён до определённого периода времени, особенно разрешён, если беременность - угроза для жизни матери.

Феминизм - большое движение, которое имеет свои направления, часто противоречащие друг другу и не имеющие одного единственного решения.

В исламе ни один аят или хадис не противоречат друг другу, есть одно единственное правильное решение.

Феминизм был создан в 18 — начале 19 века, ислам дал женщине права во времена невежества, когда ниспослался Коран, в 7 веке. Право на жизнь, образование, работу, развод, собственное имущество и все остальное, за что боролся феминизм, давно было получено женщинами в 7 веке, и с тех пор законы и правила ислама ни разу не менялись.

Феминизм добился многих вещей по отношению к получению прав, которые женщины заслуживают. Но в данный момент феминизм больше борется с насилием в сторону женщин, решение на которое феминизм не даёт, в большинстве случаев противоречит.

Мусульманки-феминистки, вы не должны забывать всего того, о чем было сказано выше, вы не должны ставить феминизм выше своей религии. Ислам не нуждается в феминизме, ислам нуждается в его придерженности.

Почему бы не внести весь ваш вклад, который вы вносите в распространение феминизма в распространение ислама? Изучение ислама и его принципов может предоставить женщинам инструменты и ресурсы для анализа и преодоления проблем, с которыми они сталкиваются в обществе. Продвижение ислама может быть мощным инструментом, который помогает женщинам укрепляться в своей вере и одновременно бороться за свои права. Воплощая исламские ценности в своей деятельности, мы должны обращаются к аспектам религии, которые отражают и поддерживают принципы прав, справедливости и достоинства для всех, независимо от пола.

Одна из значительных трансформаций в правах женщин в исламе произошла во времена Пророка ﷺ. Женщины в ту эпоху вскоре после появления Корана получили права, включая право образования, участия в политической жизни и доступа к экономическим возможностям. Ряд женщин, включая жены Пророка ﷺ, стали преподавателями и уважаемыми авторитетами по Корану и пропагаторами ислама. Напомню, что тогда феминизм вовсе не существовал.

Это наглядно демонстрирует, что ислам сам по себе предоставляет основы для одушевленной борьбы за права женщин в рамках своей веры.

Феминизм - хорошее направление до тех пор, пока не переходит за рамки ислама, которые поддерживать мусульманке запрещено (поддержка лгбт и открытой одежды в пример).

Все, что необходимо для того, чтобы все решения ислама действовали, так это распространение и внесение в законы шариатских правил, создание исламского государства, жить по исламу.

Если каждая женщина будет покрыта, а мужчины будут опускать свой взор, это уже даст толчок на минимизацию статистики о насилии.

#пост
📌энциклопедия ислама

ФИЛЬМЫ УЖАСОВ В ИСЛАМЕ

Знаменитый фильм о джиннах, который также является ужастиком «Sijjin», разрешено ли смотреть? Разберёмся со стороны вреда.

Просмотр таких фильмов запускает в организме определенные реакции. В частности, стимулируется процесс сворачивания в крови белков. Оказалось, что страх подготовляет организм к возможной потери крови и способствует тому, чтобы она быстрее свернулась, и человек не потерял большое ее количество.

У данного явления есть серьезные побочные эффекты, включая тромбоз, смертельно опасный для здоровья. О чем-то подобном было известно уже давно, ведь фраза «от страха стынет кровь» используется много веков подряд. Однако ученые впервые доказали, что это высказывание имеет под собой научную основу.

Также происходит скачок адреналина, который заряжает энергией, доставляет удовольствие, но чрезмерное и частое поступление этого гормона может отрицательно сказаться на организме человека. Возможно, развитие головных болей и бессонницы.

Также велика вероятность «расшатывания» даже самой крепкой и устойчивой психики, возникновение фобий, которых раньше не было. На почве появления негативных и навязчивых мыслей может развиться депрессия.

Для детей просмотр кино такого жанра недопустим, даже если в фильме отсутствуют сцены насилия и кровопролития. Для нанесения вреда детской психике, достаточно резких, громких звуков и агрессивного настроения фильма, демонстрирующегося на экране.

Все, что приносит хоть мельчайший вред в исламе под запретом.

#пост
📌энциклопедия ислама

🔳 ВИТР-НАМАЗ ОБЯЗАТЕЛЕН?

Мнения в этом вопросе разделились.

— Среди тех, кто считал витр обязательной молитвой, был имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах.

Доводы стороны, которые считают витр обязательной:

1⃣ Сообщается, что Бурайда сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершение витра обязательно, а тот, кто не совершает этой молитвы, не имеет к нам отношения!», - повторив эти слова трижды”. Ахмад 5/357, Абу Дауд 1419.
Однако ученые, не считающие молитву витр обязательной, сказали, что этот хадис является слабым.
«Имам аль-Бухари говорил, что у этого передатчика были неприемлемые сообщения”. Имам аль-Бухари сказал об этом в своей книге “ат-Тарих” 1245. Этот хадис, по правильному мнению, является слабым, на который опираться не стоит.

2⃣ Пророк ﷺ сказал: «Витр долг для каждого мусульманина, и тот, кто хочет пусть совершает пять ракатов, кто хочет пусть совершает три, и кто хочет пусть совершает один ракаат». Абу Дауд 1422, ан-Насаи 8/238.

3⃣ Пророк ﷺ также сказал: «Поистине, Аллах добавил вам молитву, и это витр! Так совершайте же его между ночной и утренней молитвами!» Ахмад 6/7, ат-Тирмизи 452, ат-Табарани 1/100.
Однако ученые, не считающие молитву витр обязательной, сказали, что эти хадисы также слабые. Например, имам ат-Тирмизи считал хадис под номером 3 слабым, а Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби считал все эти хадисы слабыми и говорил: “Нет относительно этой главы (обязательности молитвы витр) достоверного хадиса!” См. «‘Аридатуль-ахуази» 2/234.

И слова «Аллах добавил вам молитву» не указывают на то, что Аллах добавил молитву к числу пяти обязательных, речь может идти о том, что Аллах узаконил совершение еще одной добровольной молитвы. И ясным доводом этому является следующий хадис: «Поистине, Аллах добавил молитву к вашим молитвам, и она лучше для вас, чем обладание красными верблюдами! И это два раката перед утренней молитвой!» аль-Байхакъи 2/469. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади назвал иснад хадиса достоверным.

Смысл этого хадиса подобен хадису о витре, но разве следует из этого, что и два раката перед утренней молитвой является обязательной? Нет.

4⃣ Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Совершайте витр до рассвета!» Муслим 754.

5⃣ Аиша рассказывала, что когда пророк ﷺ совершал ночную молитву и доходил до витра, он говорил ей: «Вставай и соверши витр, о Аиша!» Муслим 512.

Однако ученые, считавшие витр желательным, сказали, что в этих хадисах указание на совершение молитвы витр в остановленное для нее время, а более того, веление в этих хадисах несет в себе желательный характер, а не обязательный. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/537.

6⃣ Пророк ﷺ сказал: «Пусть тот, кто проспал или забыл совершить витр, совершит его, когда проснется или вспомнит». ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, шейх аль-Мубаракфури и шейх аль-Альбани.

Но ученые, не считавшие эту молитву обязательной, говорили, что это веление также несет в себе желательный характер, а не обязательный, так как в других хадисах также содержится веление возмещать те же два раката Сунны перед обязательной утренней молитвой.

Доводы стороны, которые считают витр твёрдой сунной:

1⃣ Тальха ибн ‘Убайдуллах рассказывал, что на вопрос человека: “Что Аллах вменил мне в обязанность из молитвы?” Пророк ﷺ ответил: «Пять молитв в течение дня и ночи». Он спросил: “Обязан ли я делать что-либо сверх этого?!” Пророк ﷺ ответил: «Нет, если только сам не пожелаешь сделать это»". аль-Бухари 46, Муслим 11.

2⃣ Ибн ‘Аббас рассказывал, что когда посланник Аллаха ﷺ отправлял Му’аза с призывом в Йемен, среди прочих наставлений он сказал ему: «И извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность совершения пяти молитв в течение дня и ночи!» аль-Бухари 1/352, Муслим 1/34.

Имам аш-Шаукани говорил: “Это самый наилучший довод на то, что витр не является обязательным, так как Му’аз был направлен в Йемен незадолго до смерти пророка ﷺ”. См. “Найлюль-аутар” 3/13.

3⃣ «Аллах Всемогущий вменил в обязанность пять молитв. И тот, кто совершал тщательно омовение и молился в установленное для молитв время, и совершал полноценно поясные и земные поклоны, и соблюдал в молитвах смирение, тот имеет от Аллаха обещание, что Он простит его! А тот, кто не сделает этого, не имеет обещания от Аллаха, и если Аллах пожелает, то простит его, а если пожелает – накажет!»” Ахмад 2/234, Ибн Маджах 1/499. Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани.

4⃣ Али ибн Аби Талиб говорил: “Поистине, витр не является обязательной молитвой, подобно пяти обязательным молитвам! Однако посланник Аллаха ﷺ совершал витр”. ат-Тирмизи 1/282, Ибн Маджах 1/370. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани.

Эти сообщения от сподвижников указывают на то, что они не считали молитву витр обязательной, хотя среди них и было разногласие по этому поводу.

✔️На основании всего сказаного становится ясно, что доводы большинства ученых, считающих совершение молитвы витр желательным, но не обязательным, являются сильнее и достоверность хадисов, на которые они опирались не вызывают никаких сомнений. Но это не значит, что витр можно не совершать. Если ты мусульманин, который хочет жить по Сунне нашего любимого пророка ﷺ, совершить 3 ракаата не будет большой проблемой. Совершайте как можно больше сунны намазов, тем самым проявляя уважение и любовь к нашему пророку ﷺ!

Пользовалась сайтом asar-forum
#пост
📌энциклопедия ислама

Анонимно задать вопрос — @encyclanon.

🔲 МОЖНО ЛИ СТАВИТЬ НА ЗВОНОК ТЕЛЕФОНА КОРАН ИЛИ АЗАН?

Выбрать вместо гудков чтеца, читающего Коран является одним из видов пренебрежения и неуважения к Корану. Всевышний Аллах ниспослал Коран для чтения, размышления, поклонения, и для того, чтобы действовать на основании его.

Слова Великого Аллаха превыше того, чтобы включать его для заполнения паузы или звонка.

Также это касается и азана. Он был предписан для призыва к лучшему и важнейшему поклонению в Исламе - молитве. Поэтому к нему следует уважительно относиться и не использовать для этого.

Шейха Салиха аль-Фаузана, да хранит их Аллах, спросили: «Что вы скажете о том, чтобы поставить на телефон вместо музыки азан или чтение Священного Корана?»

Он ответил: «Это проявление неуважения и пренебрежения к Аллаху, к поминанию Аллаха и к Корану. Их не следует использовать вместо звонков, не следует использовать Коран вместо будильника. Могут сказать, что это лучше музыки. Но разве ты обязан использовать музыку?! Оставь музыку, поставь какой-нибудь звук, в котором не будет ни музыки, ни Корана. Только звонок/будильник».

Пользовалась источником islamqa.info
#пост
📌энциклопедия ислама

⚪️ МОЖНО ЛИ ГОВОРИТЬ, ЧТО АЛЛАХ «МИЛОСЕРДНЫЙ»?

По мнению людей, «милосердный» означает «милое сердце», а органы человека нельзя приписывать Аллаху. Разберёмся подробнее.

При переводе Корана значение слов и выражений на целевом языке может иметь особенности, отличные от исходного языка. Слово «милосердный» в русском языке не трактуется буквально, как «имеющий милое сердце». Аналогично, слово «бессердечный» не означает отсутствие сердца в прямом смысле, как и слово «милосердный». Если человек хочет сказать, что у человека нет сердца буквально, он скажет именно так «у него нет сердца», ровно как и если человек захочет сказать про милое сердце, он скажет «милое сердце», а не милосердный. Но вряд ли кто-то будет говорить это в буквальном смысле.

Цель правильного перевода заключается в передаче смысла и духа оригинального текста на язык перевода (в данном случае русский), учитывая менталитет и культурные особенности самого языка. В контексте русского языка, «милосердие» отражает качество готовности помочь человеку в трудной ситуации, проявить сострадание и пожалеть его. Это не означает, что у человека «милое сердце», учитывая, что сердце нельзя рассматривать в прямом смысле милым даже на анатомическом уровне, так как это термин, используемый в переносном и этическом контексте.

Единственное, за что можно ухватиться, так это то, что перевод здесь может быть намного правильнее. Ар-Рахим (الرحيم) – означает Его милость, которая предназначена только для покорившихся (мусульман), как в этой, так и в следующей жизни. Причем языковая форма слова рахим (رحيم) в арабском языке называется (صيغة المبالغة), т.е. форма превосходной степени. В русском же языке прилагательное в превосходной степени от слова «милость» будет иметь форму «милостивейший».

Следовательно не стоит сразу обвинять мусульманина в грехе или неправильной интерпретации имени Аллаха, потому что «Милосердный» не является «милым сердцем», разве что если мусульманин не скажет, что у Аллаха есть сердце. В таком случае можно и нужно видеть проблему. Но в остальном не нужно усложнять нашу религию и видеть зацепки в каждой мелочи. Ислам всегда учит нас о том, что самое главное - намерение человека, и произнося слово «милосердный», ни один человек не будет иметь намерение произносить «милое сердце».

#пост
📌энциклопедия ислама

🔘 СУННИТЫ И ШИИТЫ, В ЧЕМ РАЗНИЦА?

Раскол на первые течения в Исламе, суннитов и шиитов, начался в эпоху Омейядов и продолжился во времена Аббасидов, когда ученые стали переводить на арабский язык работы древнегреческих и иранских ученых и интерпретировать их с точки зрения Ислама.

Основные различия между суннитами и шиитами фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, 15 % — шииты.

Сунниты, ахлю сунна ва ль-джамаа — самое крупное течение в Исламе. Сунниты считают законными преемниками Мухаммада ﷺ первых четырех халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али (да будет доволен всеми ими Аллах), — а также признают в качестве источника исламского права, помимо Священного Корана, достоверные хадисы (Сунну) от пророка Мухаммада ﷺ. Два самых авторитетных источника хадисов суннитов — сборники Аль-Бухари и Муслима. Кроме Корана и Сунны, третьим источником исламского права у суннитов выступает иджма — общее решение мусульманской общины, выносимое касательно жизненно важных проблем.

Сунниты признают четыре богословско-правовые школы, называемые мазхабами: маликитский, шафиитский, ханафитский и ханбалитский. Все другие суннитские мазхабы на сегодня прекратили свое существование в связи с отсутствием преемственности. Все четыре мазхаба признают правомерность друг друга.

Шииты, ахлю аль-бейт (от араб.‎ шӣ‘а — «партия») — второе по количеству приверженцев течение в Исламе. После смерти пророка Мухаммада ﷺ сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам — детям его дочери Фатимы и его двоюродного брата Али, четвертого халифа. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) было закреплено за родом Али божественным установлением. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в Исламе сформировалась позднее, при шестом имаме Джафаре ас-Садыке.

Шииты традиционно делятся на две большие группы: «умеренных» (шииты-двунадесятники, зейдиты) и «крайних» (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.)

Наиболее важные различия между шиитами и суннитами:

1. Доверие различным источникам и путям передачи хадисов. Шииты доверяют только путям, утвержденным имамами дома Пророка. Шииты не признают суннитские сборники хадисов «Аль-Муватта» имама Малика, «Муснад» имама Ахмада, «Сахих» Аль-Бухари, «Сахих» Муслима, «Сунан» Абу Дауда, «Сунан» Ибн Маджи, «Сунан» Ад-Дарими и др. Впрочем, большинство хадисов, приведенных в этих сборниках, шииты признают как достоверные. Они считают их либо надежными хадисами Пророка ﷺ, либо «мнениями» (а не хадисами) своих имамов, в непогрешимости которых они твердо уверены.

2. Сунниты утверждают Абу Бакра как наиболее достойного человека для правления, шииты же считают таковым Али (да будет доволен Аллах ими обоими).

3. Шииты утверждают, что имамат (правление мусульманского халифа) — один из столпов Ислама и был завещан имамам-наследникам (в правлении) Пророка ﷺ. Сунниты же не считают имамат столпом Ислама.

4. Утвержденные шиитами нормы основ правоведения отличны от тех, что утвердили сунниты. Так, например, сунниты считают общее единогласное решение ученых-правоведов (иджма) доказательством и источником законов. Шииты же не считают общее собрание правоведов доказательством как таковым.

Источник: Islam.plus
#пост
📌энциклопедия ислама

⭕️ РИЯ (ПОКАЗУХА) В ИСЛАМЕ

Шейх Ибн Усаймин сказал:

Выставление напоказ (показуха) может оказывать влияние на поклонение тремя способами:

1) Когда основной мотив поклонения видят другие, например, человек становится молиться и люди видят его, и таким образом они будут хвалить его за молитву. Это делает недействительным акт поклонения.

2) Когда показуха появляется во время выполнения поклонения. То есть, изначально человек искренен в своих намерениях по отношению к Аллаху, а затем он начинает думать о выставлении себя, в то время как он делает это.

3) Идея чтобы выставиться пришла после того, как действие совершилось. Это не влияет на поклонение и не делает его недействительным, потому что дело было полностью закончено, таким образом, если желание показухи появляется после, это никак не влияет на поклонение.

➖ Один из способов избежать рия – совершение молитв в тайне от других людей. Молитва в тайне от людей помогает соблюсти два момента. Во-первых, совершая молитву в тайне от других мы не испытываем желания произвести на них впечатления, а они так же не могут испортить нашу молитву своими похвалами. Во-вторых, подобные поступки  повышают иман человека и таким образом помогают уберечься от рия.
Некоторые ученые говорили: "Саляфы предпочитали совершать молитвы в тайне, так, что даже их жены и близкие родственники не знали о том, что они молятся".
Имам Ибн аль-Джаузи писал: Суфьян ас-Саури сказал: «Если раб совершает какой-либо акт поклонения в тайне, сатана нашептывает ему до тех пор, пока не добьется от него того, что он расскажет о своем добром деле другим людям. Тогда из тайного благого дела она превращается в публичное». См. Талбису Иблис, стр. 180

Если человек вдруг понимает, что он совершает добрые дела только в присутствии других и совершает дурные поступки когда он находится в одиночестве, это означает, что он впал в рия.

«Добровольная молитва человека, совершенная там, где его не видят люди, превосходит молитву, совершенную на людях, в двадцать пять раз!». Абу Я’ля, ад-Дайлями. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. «Сахих аль-джами’» 3821.

Если совершать поклонение искренне ради Аллаха, то оно принимается, а если совершать для тех, кто в мечети (для того, чтобы они похвалили или намеренно перед ними делаешь намаз красиво, ровно, размеренно и т.д.), то это уже рия.

Показуха делится на два вида:

1) Явная (это явно для того человека, что он делает эти дела ради показухи). Это когда кто-то делает любое доброе, для того, чтобы заслужить похвалу и одобрение людей (награды за это не будет, это грех и за это будет наказание).

2) Скрытая (это самый опасный вид. Умар ибн Хатаб, да будет доволен им Аллах, боялся именно этого) – это очень сложно распознать, только если всегда беспокоиться об этом. Тот, у кого есть намерение быть вдалеке от этого, должен быть всегда между ихлясом (когда помним) и просьбой о прощении и покаянии (когда забываем).

Если забудешься (если мы начали ради Аллаха, а потом закралась показуха), надо вспомнить себя и сделать истигфар, если этого не сделаешь, то деяние не будет принято. Таким образом, если деяние началось и завершилось ради Аллаха, то оно будет принято, если же деяние началось ради Аллаха, затем закралась показуха или самолюбование и оно так и завершилось с этим, то такое деяние принято не будет.

Например, если человек молиться любую дополнительную молитву с изначальным намерением ради Аллаха, затем его кто-либо увидит, и у него появиться мысль о том, что сейчас про него подумают какой он хороший, то такая молитва принята не будет. Если же он успел сказать таслим (т.е. деяние было начато и закончено ради Аллаха), а потом его кто-либо увидел, то, Ин Ша Аллах, его молитва будет принята.

Нужно помнить, что только Аллах заслуживает наши благие деяния, Он их не забудет и сохранит их для нас. А люди – не благодарны и забывают добро, которое делают им окружающие”. См. "Шарх китабу таухид", глава 4.

Источник: asar-forum
#пост
📌энциклопедия ислама