‏مَن أحبَّك، أوصَاكَ بِالطَّاعاتِ..

‏تأمَّل قولَ رسولِ الله ﷺ لِمعاذٍ:

‏"يا معاذ! واللهِ إنِّي لأحبُّك.. أوصيكَ يا معاذُ لا تدعنَّ في دُبر كُل صلاةٍ أن تقول: اللهُمَّ أعِنِّي على ذِكرِك وشُكرِك وحسنِ عبادتِك"

الكلام مع النساء على وسائل التواصل يبدأ بريئًا، ثم ينتهي شهوانيًا.

تلاوة نادرة ومتميزة للشيخ أحمد القليب في إحدى المسابقات يتلوا ماتيسر من سورة الدخان

-
«إذا دعَوت اللّٰه أن يُبلِّغك رمَضان؛ فلَا تَنسَ أن تدعُوه أن يبارك لكَ فِيه، فليسَ الشأنُ في بلوغِه؛ وإنَّما الشأنُ في مَاذا ستعملُ فيه».

الشّيخ السّعديّ -رَحِمَه الله-.

من أدعية القرآن☝️

http://t.me/maathoradoaa

‏ما الأعظم عند الله فعل المأمورات أو ترك المحظورات ؟

فعل المأمورات أعظم عند الله سبحانه وتعالى والدليل على ذلك ان ادم- عليه السلام- فعل محظوراً، وابليس لمّا ترك السجود ترك مأموراً وعاقبة إبليس كانت أعظم لانها من جِنس ترك المأمورات

- الشيخ وليد السعيدان حفظه الله.

اللهمّ إني نويت أن أصوم ...
اللهمّ إني نويت أن أصلي ...
اللهمّ إني نويت أن أتصدق...

التلفظ بالنّية #بدعة !

▪︎قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

التلفظ بالنية في جميع العبادات بدعة، فلا يقول الإنسان عند الوضوء: اللهم إني نويت أن أتوضأ، ولا عند الصلاة نويت أن أصلي، ولا عند الصدقة نويت أن أتصدق، ولا عند الصيام نويت أن أصوم، ولا عند الحج نويت أن أحج.

فالتلفظ بالنية في جميع العبادات لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولماذا تتلفظ بالنية؟
أليس النية محلها القلب، أليس الله عز وجل يقول:
﴿ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه﴾.
بلى نقول هذا: فالله عالم بالنية، كيف تعلم ربك بأنك ناوي؟ قد يقول: أقول هذا لإظهار الإخلاص لله فنقول: الإخلاص محله القلب أيضاً،وما كان محله القلب يكفي النية في القلب. نعم.

«مِما يجب على طَالب العِلم فعلهُ في هذَا الشّهر الكرِيم أنْ يَحرص، على حفظ شَهره من الكلام، فقد كان الأئِمة من أهَل العِلم يقلُون الكَلام في شهر رَمضان.

(فقد ثَبت عند أبيّ بكر بن أبيّ شِيبة أن أبَا هُريرةَ رَضی الله عنهُ كان هو وأصَحابه وإنمَا كان أصحابهُ فُقَهاء عُلماء مثلهُ رضی الله عنه كان هو وأصحَابه) إذا دخل عليهُم شَهر رَمضان

لزمُوا المَسجد، وقالُوا: نحفظ صِيامنا».

• الشّیخ عَبد السّلام الشُّویعر-حَفظهُ الله-.
• كِتاب العِلم الشّرعي في رَمضان.

﴿ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمُ ٱسۡتَحَبُّوا۟ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا عَلَى ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾ [النحل ١٠٧]

حيث ارتدوا على أدبارهم طمعا في شيء من حطام الدنيا، ورغبة فيه وزهدا في خير الآخرة، فلما اختاروا الكفر على الإيمان منعهم الله الهداية فلم يهدهم لأن الكفر وصفهم، فطبع على قلوبهم فلا يدخلها خير، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم فلا ينفذ منها ما ينفعهم ويصل إلى قلوبهم. فشملتهم الغفلة وأحاط بهم الخذلان، وحرموا رحمة الله التي وسعت كل شيء، وذلك أنها أتتهم فردوها، وعرضت عليهم فلم يقبلوها.

📙تفسير السعدي رحمه الله تعالى

‏قالت التابعية الجليلة #حفصة_بنت_سيرين رحمها الله عن أبي العالية قال :

الصائم في عبادة

ما لم يغتب أحداً

وإن كان نائماً على فراشه

وكانت حفصة تقول :

يا حبذا العبادة وأنا نائمة على فراشي

وكانت رحمها الله تقول:

الصيام جُنة ما لم يخرقها صاحبها

وخرقها : الغيبة ..

[ مصنف عبد الرزاق 7895 ]

قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي:

وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِلَهَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ الله، وَيَقْصِدُ بِعِبَادَتِهِ إِلَى إِلَهٍ فِي الأَرْضِ، وَمَنْ قَصَدَ بِعِبَادَتِهِ إِلَى إِلَهٍ فِي الأَرْضِ كَانَ كَعَابِدِ وَثَنٍ؛ لِأَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى العَرْشِ، وَالأَوْثَانُ فِي الأَرْضِ

﴿📗نقض الدارمي ص ١٨٦﴾

اغتنِموا ساعة الإجابة عصر الجمعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله ﷺ قال: ‏
«ادعوا الله وأنتُم موقِنونَ بالإجابَةِ، واعلَموا أنَّ الله لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ»-صحيح الترمذي
-وكرمًا ادعوا لي ووالديّ والمسلمين،ولكم بالمثل وزيادة.

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى كَالَّذي يُنفِقُ مالَهُ رِئَاءَ النّاسِ وَلا يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ﴾.

هذه الآية تبين أن إنفاق بعض أهل الإيمان تأتيه حالة يشابه فيها إنفاق أهل الكفر الذين ينفقون فقط ليراهم الناس، ولايؤمنون بالله واليوم الآخر.

ماهي هذه الحالة التي يتشابهان فيها؟

هذه الحالة هي أن ينفق المؤمن ثم يتبع ما أنفق بالمن على المنفق عليه، والأذى له .

أين المشابهة بينهما؟

المشابهة في أمرين:

١- أن كليهما يلبي حاجة نفسية عنده، وهي العلو على الناس.

٢- أن كليهما أبطل عمله فلم ينتفع به.


إهانة الناس بالمنّ عليهم ليست أبدا من أخلاق أهل الإيمان، وربك غني عن صدقتك، وقادر على إغناء من أنفقت عليه، وإنما هو اختبار لك تنجح به أو ترسب، واعلم أن النفوس أهم من الأبدان، فمراعاتك لنفس من تبذل له أهم من مواساته بالمال.



الدروس التربوية من الأمثال.

تلاوة من صلاة التراويح
للشيخ محمود الربيعي -

٤٥٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ يَعْنِي أَبَا يَزِيدَ قَالَ: «كَانَ دَاوُدُ نَبِيُّ اللَّهِ يُطِيلُ الصَّلَاةَ، ثُمَّ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: إِلَيْكَ رَفَعْتُ رَأْسِي، يَا عَامِرَ السَّمَاءِ، تَنْظُرُ الْعَبِيدُ إِلَى أَرْبَابِهَا، يَا سَاكِنَ السَّمَاءِ»

الزهد لأحمد بن حنبل ١/‏٧٤

﴿الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا﴾
[النساء: ٧٦]

وإنما وصفهم جل ثناؤه بالضعف لأنهم لا يقاتلون رجاء ثواب، ولا يتركون القتال خوف عقاب، وإنما يقاتلون حمية أو حسداً للمؤمنين على ما آتاهم الله من فضله، والمؤمنون يقاتل من قاتل منهم رجاء العظيم من ثواب الله، ويترك القتال إن تركه على خوف من وعيد الله في تركه، فهو يقاتل على بصيرة بما له عند الله إن قتل، وبما له من الغنيمة والظفر إن سلم، والكافر يقاتل على حذر من القتل، وإياس من معاد.
-الطبري