مرا قولیست با جانان که جانان جان من باشد
https://t.me/emadbaghi

http://www.bbc.com/persian/tv-and-radio-49404049

اختلاف فکری یا منفعتی؟ توطئه یا واقعیت؟

درپی مناقشه شیخ محمدیزدی و شیخ صادق لاریجانی کانالی به نام"حوزه تراز انقلاب اسلامى" مقاله ای نوشت و کانال های همسو بازنشر کردند. در مقاله یادشده با بیان اینکه: "بعد از شکل گیری جریان اصلاحات، اتاق فکر این جریان، تصمیم گرفت برای نفوذ و ایجاد عقبه حوزوی، جریانی را در حوزه ها شکل دهد" نام هایی را ردیف کرده از جمله نگارنده و به قول خودش "جریان منتظری و جریان فتنه" و حتی"بیت امام" ودر کنار آنها، جریان های مخالف نظام مثل اپوزیسیون داخل و خارج کشور و مجمع محققین و مدرسین. سپس نقش همه آنها در "شکل دهی دوقطبی های کاذب حوزه نجف_ قم و آخوند حکومتی و غیر حکومتی در راستای ایجاد انشقاق در بین جریانهای انقلابی" را مطرح کرده و در نهایت می گوید: "اینکه گاهی بین جریانات انقلابی اختلاف نظر باشد طبیعی است اما اینکه این اختلاف نظرها!! به جدال در رسانه ها و فضای عمومی کشور کشانده شود طراحی لیبرالها و سکولارهاست و جدای درست بودن یا نبودن سخنان مطرح شده این دو شخصیت حوزوی، بهتر است مواظب باشیم در پازل و طراحی این جریانات بازی نکنیم. بهتر است اختلاف نظرها و انتقادات را در جلسات خصوصی بیان نمایند و حل و فصل کنند"
فارغ ازاینکه نسخه خصوصی کردن اختلاف ها در مقاله یاد شده، چقدر کاربرد داشته یا دارد، اصولا آنچه این جماعت "طراحی" دیگران می خوانند پیشینه صدها ساله دارد. خط تکفیر در سده های گذشته مصادیق فراوانی از جدالی را نشان می دهد که صدسال پیش در نهضت مشروطه نیز به اعدام شیخ فضل الله نوری منتهی شد و اکنون جدال برسرقدرت وثروت هم بدان افزوده شده است. 23سال پیش نیز درباره تکرار تجربه مشروطه چه از این قلم و چه دیگران، هشدار داده شده بود لذا چنان مقاله بی مایه ای درباره دعوای تازه این دوشیخ، بخاطر بی اطلاعی از یک تاریخ است:
"از عهده برنيامدن حل منطقى تضادهايى كه در اثر جنبش مشروطه پيشاروى روحانيت قرار گرفت، سبب ناكامى آن در اين آزمون تاريخى بود و زمينه ‏ساز پيدايش انديشه‏ هاى«اسلام منهاى روحانيت» و«عدم دخالت روحانيت در سياست» گرديد. اكنون انقلاب اسلامى نيز در معرض اين آزمون بزرگ است. با اين تفاوت كه اين بار روحانيت عالى‏ترين مناصب حكومتى را هم در دست گرفته است".(سال 1377-کتاب روحانیت و قدرت، 149).
اما اظهارات شیخ محمدیزدی و شیخ صادق لاریجانی چنانکه در توهم اندیشی بالا آمده اصولا از جنس اختلاف نظر نیست. محتوای اظهارات آنان علیه همدیگر درباره اتهام سوء استفاده از بیت المال یا موقعیت است. هرچند ممکن است بعدها این نوع اختلافات نیز جامه فکری بپوشند.
برای فرار از یک واقعیت تلخ، آدرس اشتباهی دادن و تعدادی نام ردیف کردن و فرافکنی نمودن حاصلی جز استمرار مفاسد نخواهد داشت.

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi

تصویر جلد کتاب، مربوط به یادداشت بالا است:
اختلاف فکری یا منفعتی؟ توطئه یا واقعیت؟

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi

گلستان سعدی:
سه چیز پایدار نماند: مال بی تجارت و علم بی بحث و مُلک بی سیاست.
*پادشاهان به صحبت خردمندان از آن محتاج ترند که خردمندان با قربت پادشاهان.

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi

*امروز پس از 4دهه من ارزیابی مثبتی از روند طی شده ونتایج انقلاب ندارم....
* نخبگان حاکم،همیشه اقلیتی هستند که به شیوه های گوناگون،خود را در مسند قدرت نگه میدارند...
* انتصابهای دور از انتظار درپست های کلیدی چون پیام های ناخوشایند به جامعه میدهد آن رادیکالیسم را تشدید می کند..
* برای سال98 پیش بینی لاعلاج شدن شکافها را دارم...
* ... فساد تا ژرفای استخوان ومغز سیستم رخنه کرده...
* مهمتر ازمسئله زندانی،خانواده زندانی ست.آیت الله منتظری خیلی نسبت به خانواده های زندانیان،حساسیت و نگرانی داشتند...
* جامعه ای که نسبت به وضع زندانیان بی تفاوت باشد خودش قربانی این بی تفاوتی خواهد شد...
*رسانه ها باید باهرگونه فسادسیاسی واقتصادی در قدرت مقابله کنند وقدرت بیرحم را زیر تازیانه نگاه تیز وانتقادی بگیرند....روزنامه نگار باید هزینه ریسک را بخشی ازحرفه خود بداند...
*جمهوری اسلامی ایران با توجه به اینکه اصلاحات را تاکنون تحمل نکرده،خود را دربرابر3راه قرار داده است...
* نبایدفراموش کردصبر مردم هم پایانی دارد ورفتار حکومت میتواند درجلو انداختن وعقب انداختن آن تعیین کننده باشد....
روی لینک زیر بزنید
http://bit.ly/2ZvYdcJ

در سینه داغی دارم
از لاله باغی دارم
با یادت ای گل هر شب
در دل چراغی دارم
(ازشعر قیصر امین پور)

از اندوه مرگ برادری که یار و مهربان است شنیده بودم اما نچشیده بودم و به راستی شنیدن کی بود مانند چشیدن. 10شهریور با چشم بهم زدنی دومین سال فراق برادر است. دیروز جمعه، خانوادگی در بهشت زهرا برمزارش گرد آمدیم برای سالگرد اما بغض ها را درسینه حبس کردیم. در این یک سال اخیر نیز بارها دلم هوایش را کرد و جامه برتن که به دیدنش بروم اما از خواب بیدار شدم و یادم افتاد که او به سفری دور و دراز رفته و منتظر ماست.
روانش شاد

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi

غزلی از سروده های انتقادی مرحوم عبدالعلی باقی عموی بزرگم پیش از انقلاب است ولی چنان زبان حال ماست که خواننده خیال می کند سروده همین روزهاست. او نویسنده کتاب فارسی دبیرستان سال سی و سه شمسی بود. باوجود اینکه در اوقاف مسئولیت داشت اما این زبان انتقادی اش بود و کتاب"بهار ادب" او توقیف شد. باید زمانی خاطرات خود از او وخاطرات خودِ او را عرضه کرد. خدایش رحمت کند.
در ویکی فقه زندگی نامه نسبتا جامعی از او در دسترس است اما برای شناخت او کامل نیست.
کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi
توصیه می کنم شعر او را که از پیج دکتر هیبت الله باقی عزیز نقل کرده ام ببینید که نشان می دهد چقدر سرگذشت مان تکراری شده است.

گزیده هایی از متن:
https://t.me/emadbaghi
*تصویری که حاکمیت از امر به معروف و نهی از منکر در ذهن عامه ساخته تعبیر به مداخله در حریم خصوصی می شود ولی از نظر قرآن امر به معروف و نهی از منکر از جنس دوست داشتن یکدیگر و یک وظیفه همگانی است.
* طبق آیه قران زنان و مردان ولایت مساوی برهم دارند و اینجا مردسالاری وجود ندارد و ولایت انحصاری مردان نفی شده است.
* شیوه درست امر به معروف و نهی از منکر، رعایت حقوق و حدود شهروندان و حریم خصوصی آنها است.
* خشونت به نام امر به معروف و نهی از منکر از اعظم منکرات است.
* الان امربه معروف و نهی از منکر را متوجه حجاب و روزه و امور خصوصی کرده اند در حالی که امام حسین متوجه علما و امرا می کند و اساسا قرائت وفهم دیگری از موضوع دارد.
* توجه داشته باشید که همیشه در کنار حکومت ظلم عده ای ازعلما هم بوده اند که با حضورشان باعث اغوای مردم شده و مشروعیتی برای حکومت دست وپا کرده اند.
* اگر امر به معروف و نهی از منکر درست فهمیده شود شکل مدرن ان رکن چهارم و امنیت نقادی قدرت است. لازمه سوال مردم از صاحبان قدرت امنیت داشتن انهاست. .بهترین راهی که مردم بتوانند حکومت را از تقصیرها و قصورها در حفظ حقوق جامعه باز دارند این است که مردم نترسند
* حفظ حریم خصوصی واجب شرعی و عقلی و حقوق بشری است و تجاوز به حریم خصوصی تجاوز به قانون وشرع و تجاوز به حقوق بشر است امر به معروف و نهی از منکر در شکل کنونی عمدتا از نوع تجاوز به حریم خصوصی است.
* در یک حکومت مبتنی برارزش حق امربه معروف و نهی از منکر مردم حق سرپیچی دارند اما در یک حکومت خودکامه و فاشیستی مردم حق سرپیچی ندارند
* در حکومتی که در قانون اساسی اش مدعی است همه چیز با اتکا به ارای عمومی اداره می شود این حق مردم است که اگر راه های مدنی و قانونی مثل اصل 27 قانون اساسی بسته بود سرپیچی کنند و اگر حکومت با این حق مقابله کرد خودکامه است نه اسلامی و نه دموکراتیک.
http://bit.ly/2Ul4naC

کانال انتشارات سرایی
https://t.me/Saraeepubl
شور محرمی را با آگاهی در آمیزیم.
کتابی از عاشورا برای امروز

اصلاح باید از زندان آغاز شود
https://t.me/emadbaghi
وقتی که دستورالعمل حفظ کرامت و ارزش های انسانی در دوره جدید مدیریت قوه قضاییه منتشر شد در مقاله ای ابراز عدم خوشبینی کردم و دلایلش را گفتم(روزنامه سازندگی،ش430 پنجشنبه3مرداد1398ص2 مقاله، اگر عزم اصلاح باشد:زنجیره بخشنامه های قضایی خوب اما اجرا نشده) اما واقعیت این است که هر روز منتظر عملی شدن وعده های مهم آن بوده ام ولی هنوز نشانه چشمگیری از تحقق آن مشاهده نشده است. بدون شک بهترین نقطه آغاز و امیدواری برای هر اصلاحی در درجه نخست توجه ویژه به زندان هاست. البته این توجه ضرورتا مستلزم این هم هست که سنت ناپسند این چندین ساله اصلاح شود که پرونده های سیاسی، مطبوعاتی و عقیدتی را به نام پرونده های امنیتی به دو شعبه بدوی و دو شعبه تجدید نظر کانالیزه می کنند که به شهادت محتوای پرونده ها و نظر حقوقدانان دلسوز به دفاعیات و به موازین حقوقی توجهی نمی شود و احکام سنگین و پرهزینه زندان را صادر می کنند در حالی که ماده 210 قانون برنامه پنجم توسعه دستگاه های ذیربط را موظف به تلاش جهت توقف روند صدور قطعنامه‌های حقوق بشری
کرده است. احکام سنگین وشگفت انگیز چندتن از بانوان در هفته های اخیر نمونه ای از آن است!
در واقع پشت این رفتارها، منطقی نهفته است که گمان می کند این روش سبب مرعوب کردن دیگران و بازدارندگی است ولی تجربه خلاف آن را ثابت می کند و شمار ناراضیان و محکومان همواره سیر تصاعدی داشته است.
پس از اصلاح در این مرحله، بذل توجه ویژه به درون زندان، شاخص مهمی است. بسیاری از زندانیان حتی آنها که حکم صادره علیه خود را عادلانه نمی دانند اما بیش از هرچیز به رعایت حقوق اولیه زندانی و احترام به کرامت انسانی و رعایت آین نامه سازمان زندان ها و آیین دادرسی (به ویژه در زمینه حق ارتباط، تلفن، ملاقات، درمان، مرخصی و اعمال آزادی مشروط و...) اهمیت می دهند. حال کافی است یک دادیار ناظر در زندان تعیین شود که سخت گیری نماید و خانواده هایی که خودشان غصه دار هستند وقتی به زندان مراجعه می کنند با برخوردهای نامهربانانه مواجه شوند که اقای عزت الله #ضرغامی هم دیروز شنبه8شهریور در توییتی به طور سربسته به تظلم های این خانواده ها اشاره کرده اند. گاهی یک دادیار ناظر یا مسئول اجرای احکام می توانند بیش از امریکا و اسراییل دشمن تراشی کنند ولی مسئولان دنبال دشمن در جاهای دیگر می گردند. گاهی ایجاد محدودیت های ناحق برای زندانیانی که با از دست دادن تلفن و ملاقات و مرخصی دیگر چیزی برای از دست دادن ندارند سبب تحریک به اعتراض می شود و حوادث و مسایلی پیش می آید که در گذشته پیامدهای سنگینی داشته و عواطف میلیون ها نفر را جریحه دار کرده است.
این در حالی است که درست برعکس، رفتار انسانی و حقوق بشری می تواند به کاهش تنش ها و خصومت ها منجرشود. پس از مدیریت کوتاه مدت وقانونگرایانه آقای #منشداوی در اوین( که به دلایلی دولتش مستعجل شد) نمونه عالی این رفتار انسانی در زندانبانی، مرحوم #دوست_محمدی رییس اسبق زندان اوین است. او ضمن رعایت دقیق قانون، هم جلوی رفتارهای ناقض مقررات زندانی می ایستاد هم جلوی اعمال نظرهای خارج از حدود قانونی مسئولان. دوست محمدی جانبازشیمیایی جنگ که سرانجام براثر آلودگی های #شیمیایی به شهادت رسید چنان رفتاری داشت که وقتی خبر درگشت او آمد همه زندانیان از آنانکه به گروه های برانداز تعلق داشتند تا زندانیان عادی و زندانبانان غمگین شدند. فراموش نمی کنم زمانی که او را ازسوی #انجمن_دفاع_ازحقوق_زندانیان به عنوان #زندانبان_نمونه برگزیدیم و همکاران مان در انجمن اکراه داشتند و نگران انتقادات مخالفان بودند اما از آقای #یوسفی_اشکوری و خانم #مهرانگیزکار تا آقای حشمت الله #طبرزدی این کار را تحسین کرده و در فضیلت دوست محمدی گفتند ومنتشر کردند. او الگویی ازیک رفتار انسانی با زندانیان بود که قانون را هم پاس می داشت. شخصا شاهد بودم برای اینکه یک زندانی بتواند در سوگ پدرش شرکت کند شخصا ضمانت او را برعهده گرفت و به گونه ای بود که زندانی حتی اگر وثیقه ای نمی گذاست به پاس جوانمردی او به زندان بازمی گشت. اما امروزه اخبار دردناکی از زندان های #اوین و #فشافویه و #قرچک می رسد که نشان می دهد حال و روز زندان های دیگر شهرهای دوردست چگونه است. از اینروست که فکر می کنم باید هر اصلاحی را از زندان آغاز کرد و شعباتی از قوه قضاییه که به مرکز تولید زندانی بدل شده اند را اصلاح کرد.
منتشرشده در روزنامه سازندگی،ش462 سه شنبه12شهریور1398 ص3

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi
اینستاگرام   emadeddinbaghi
وبسایت www.emadbaghi.com
فیس بوک         Emadbaqi@

مقاله کیهان نشان می دهد مسئله کودک همسری، سری دراز دارد و فقط یک اختلاف فکری و معضل حقوق بشری نیست. پشت آن تضادهای سیاسی و درگیری قدرت تا ربط دادن آن به غرب و وابستگی هم نهفته است:
کیهان14شهریور98ص1و11: "طرح افزایش سن ازدواج که با محوریت نمایندگان اصلاح‌طلب مطرح شد دیکته ابلاغی از سوی سازمان‌های غربی و در راستای اجرای سند خفت‌بار 2030 بود و موضوع ازدواج دختر9ساله در کهکیلویه و بویراحمد بهانه شد تا مدعیان اصلاح‌طلب با خط گرفتن از سازمان‌های غربی همت خود را صرف افزایش سن ازدواج نمایند.
اگر یک دختر در فلان منطقه از کشور یا حتی در شهری بزرگ به رشد جسمی، بلوغ فکری و جنسی و توانایی همسرداری رسیده و تمایل به ازدواج داشته باشد چرا باید بر اساس یک طرح معلوم‌الحال از ازدواج محروم باشد؟".
https://t.me/emadbaghi

#تاملي_در_حادثه_بزرگ_عاشورا

چراحسين(ع)جاودانه شد

#استاد_عماد_الدين_باقي


رنج هاي بي شمار امام حسين(ع)

#دكتر_ناصر_مهدوي

دوشنبه ١٨ شهريور ٩٨( شب عاشورا)

از ساعت ٢١

خيابان آزادي خيابان پرچم
تقاطع خوش شمالي
#كانون_توحيد


#نشان_را_دنبال_كنيد
@kanoon_neshan

فایل صوتی سخنرانی عمادالدین باقی، شب عاشورا در مسجد/کانون توحید و عزاداری محرم در هیات فاطمه‌الزهرای تهران، دوشنبه ۱۸ شهریور ۹۸
با عنوان:"راز جاودانگی حسین(ع)"
آغاز و به ویژه پایان سخنرانی با یاد زندانیان سیاسی و درخواست ازادی آنان.
متن ویراسته سخنرانی بزودی منتشر می گردد.
کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi

چهل سال است استادیومی را به نام آزادی می خوانیم که هیچ نسبتی میان اسم و مسمی نیست. با توجه به اینکه چهل سال است یک حق طبیعی که پیش از آن وجود داشت چنان به ناحق و برخلاف عقل و شرع و حقوق بشر دریغ شده که دختری جانش در این راه رفته و زنانی به زندان رفته اند، گمان می کنم بهتر است زین پس آن را استادیوم"سحر" یا جمع آنها"سحر آزادی" بنامیم که اسمی نمادین و پرمعنا خواهد شد.
تجربه های گذشته درباره دیگران به وجدان عمومی اجازه نمی دهد اظهارات پدر #سحر_خدایاری را بپذیرند و برفرض درستی آن هم این واقعیت را تغییر نمی دهد که دختری به جرم رفتن به استادیوم بازداشت شده و گوشی تلفنی که #حریم_خصوصی شهروندان است تصرف شده و وقتی برای بازپس گرفتنش مراجعه می کند اعصاب و روانش را بهم می ریزند.
متولیان کشور گویی در خواب مستی آور احساس قدرتمندی اند. متوجه نیستند فضای فشار اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، روان همه را پریشان و شرایط را انفجاری کرده و طعمه هایی برای در کمین نشستگان مهیا ساخته است. بیدار شوید که فردا دیر است.

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi

وعده یک خطیب برای خشونت های مذهبی

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi
به گزارش فارس علیرضا پناهیان، رئیس حوزه علمیه دارالحکمه گفت: "ان‌شاءالله زمان چیرگی حق بر باطل هم خواهد رسید و خواهیم دید که حرف مفت زدن، امکان ندارد. در روایات داریم که با اینکه در حکومت امام زمان(عج) آزادی بیان وجود دارد، امّا کسی که حرف باطل بزند، اعدام می‌شود. مردم هم نمی‌گویند آزادی بیان نیست، بلکه به این حد از فهم رسیده‌اند و می‌دانند که از روی غرض‌ورزی حرف زده است".

برخی تأثیر خودبرانداز سخنان شان را و نیز مفهوم ازادی بیان را درک نمی کنند و همچنین لوازم انچه می گویند را نمی دانند.
1- خودبراندازی این است که وقتی انبوهی شبهات تاریخی و کلامی در شبکه های اجتماعی درباره امام زمان پخش شده این جماعت نه تنها پاسخ اقناع کننده به آنها نداده اند که اگر تا دیروز با وعده های آرمانی برای عدالت جهانی حضرت مهدی اعتقادی موعودگرایانه هم وجود داشت با ترسیم سیمایی خشن از آن حکومت آرمانی، همان انگیره باقی مانده را هم تباه و این باور را به کلی براندارند.
2- درباره ازادی بیان، نمی فهمند که آزادی بیان یعنی حق خطا کردن و حق داشتن هر عقیده ای ولو اینکه بعضی آن را باطل بدانند(برای توضیح این سخن به لینک های چند گفتار در زیر مراجعه شود) جالب اینکه در روایات امده است که در حکومت مهدی(ع) هم پیروان ادیان دیگر وجود دارند و آزادانه زندگی می کنند ولی که آزادی بیانی که خطیب نامبرده به امام نسبت می دهد اهانت به حضرت است زیرا به دیکتاتورترین چهره ها تشبیه کرده که آنچه را خود حق می دانستند آزاد بوده و آنچه باطل می دانستند ممنوع و مستوجب مجازات.
3- این افراد لوازم حرف های خود را نیز نمی فهمند. برای مثال فرض کنید شرایط عوض شده و کسانی که مخالف امثال این خطیب هستند قدرت را به دست گرفته اند ولی منطق شان از جنس منطق همین جماعت است و با همین استدلال، خطیب نامبرد را اعدام کنند به جرم اینکه حرف باطل می زند و  بگویند ما طبق الگوی حکومت مهدوی عمل کرده ایم و مبنای عمل مان هم منطقی است که خودتان قبول داشته و ترویح کرده اید و ما به قانون خودتان عمل کرده ایم.
حقیقتا حوزه علمیه ای که با چنین دیدگاه هایی مدیریت شود، بروندادش چه خواهد بود؟

لینک چند گفتار درباب آزادی بیان و حق خطا و عقیده باطل

آزادي عقيده و نكته‌هاي خطاانگيز
http://www.emadbaghi.com/archives/000735.php#more

آزادي بيان، حق خطا
http://www.emadbaghi.com/archives/000146.php#more

حق خطا کردن و گفتار نادرست از لوازم حق ازادی بیان است)
https://goo.gl/dM6Zdi
پاشنه آشیل آزادی بیان(به مناسبت پاسداشت روزجهانی آزادی بیان)
http://www.emadbaghi.com/archives/001041.php#more

ابتکار جالب نشریه" فراتر" در کرمان در پی یادداشت کوتاه نگارنده برای شادوران سحر خدایاری و پیشنهادش درباره نامگذاری استادیوم آزادی یک حرکت عملی و فراتر از حرف بود ولی شنیده شده است که این نشریه در پی انتشار، بخاطر تیتر و عکس صفحه اول خود تحت فشار قرار گرفته است.

کانال گفتارهای باقی
 https://t.me/emadbaghi

میهمان های ابدی دیوارهای بلند؛ تا ندهی نروی
https://t.me/emadbaghi
این یک گفتگوی حقوقی درباره زندانیان مالی است و می دانم در جامعه سیاست زده که سخنان تند و تیز مشتری بیشتری دارند شاید کمتر کسی حوصله و علاقه ای برای دنبال کردن این نوع بحث ها داشته باشد اما چون مشکل زندانی مالی برای برخی شهروندان مان به صورت جدی مطرح است و برای دسترسی آرشیوی به گفتگو در این صفحه بازنشر می کنم.
https://t.me/emadbaghi
مجله چشم انداز ایران، ش116 تیرومرداد1398 ص 59-56
فراز پایانی گفتگو: مسئله اصلی و اساسی خصوصا  درباره جرائم مالی این است که اصل تقدم پیشگیری، تعطیل است درنتیجه راه جرم بازشده و به جای اینکه سرچشمه را با پیشگیری ببندند همگان اسیر و دنباله رو حل مشکلات ناشی از جرم هستند .پیشگیری هم لوازمی دارد که حکومت به آن تن نمی دهد. اشکال بزرگ قانون این است که مسئولیت قصور و تقصیر افراد را به گردن جامعه و حکومت می اندازد و مصائب مربوط به طلبکار و بدهکار باید در قوه قضاییه و زندان و دستگاههای دیگر حل وفصل شود. قانون باید به نحوی باشد که افراد جامعه مجبور باشند خودشان در قراردادها و معاملات دقت کافی داشته باشند تا کمتر به محکمه کشیده شود و باید یاد بگیرند همانطور که پزشک خانوادگی لازم دارند وکیل خانوادگی هم لازم دارند. هزینه آبونمان وکیل ثابت بسیار ناچیز و بسیار کمتر از هزینه هایی است که در جریان اتفاقات ناگهانی متحمل می شوند، اما مجموع همین حق اشتراکهای ناچیز برای وکلا ارضاکننده است. لذا اگر همه یاد بگیرند که قراردادهای مالیشان را بدون نظروکیلشان انجام ندهند تعداد پروندههای مالی بسیار کاهش می یابد و پرونده هایی به دستگاه قضایی می رود که باید برود.
اطلاع از ابعاد و جزئیات مربوط به زندانیان مالی نشاندهنده آسیبهای شدیدی است که به پیکر جامعه و خانواده وارد می شود مانند اینکه «آمارها حاکی است 86 درصد زندانیان جرائم غیرعمد مالی متأهل هستند که از این تعداد 82 درصد دارای فرزند بوده، با این حساب بیش از 2 برابر کل زندانیان، افراد درگیر جرائم مالی هستند». تعداد 29 هزار نفر به دلیل ارتکاب جرائم غیرعمد مالی در زندان تحمل کیفر می کنند. اگر فرض کنیم هر پرونده دو طرف داشته باشد (که گاهی بیشتر است) بیش از 58 هزار نفر درگیرند و اگر هر زندانی دستکم یک عضو خانواده داشته باشد که تحت تأثیر حبس او است (و البته در اکثر موارد چند عضو یک خانواده درگیرند) جمعیت افراد درگیر به چند برابر می رسد و متعاقب آن نیز مشکلات این افراد بزرگتر و نیاز به توجه بیشتر دارد.
قوه قضائیه باید ابتدا درباره اینکه پیشگیری چه استلزاماتی دارد تحقیق کند و بعد به این لوازم تن بدهد وگرنه اگر امروز نیمی از جمعیت کشور به نوعی با پرونده های قضایی درگیرند مسامحتا  می توان گفت در آینده نه چندان دور هر ایرانی یک پرونده قضایی را مشاهده خواهیم داشت.
http://bit.ly/2kNkwbE