(قيل لمحمد [أي: ابن الحسن الشيباني]: ألا تصنف في الزهد شيئا؟
قال: قد صنّفتُ كتاب البيوع!

ومراده: بيَّنتُ فيه ما يحلُّ ويحرم، وليس الزهد إلا الاجتناب عن الحرام والرغبة في الحلال)

السرخسي في المبسوط كتاب البيوع (12/111).

.
هذه صورة فضيلة الشيخ العارف شيخ الشيوخ سيدي محمد بن أحمد الهاشمي التلمساني، الجزائري أصلًا، الدمشقي سَكنًا، الحسَنيّ نسبًا، المالكي مذهبًا، الأشعري اعتقادًا، الشاذلي الدرقاوي طريقًا ومشربًا.
رحمه الله ورضي عنه وعن أصوله وفروعه.
.

.
ويسن عند رؤية الهلال أن يقول: (الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى) والحفظ مما تسخط (ربنا وربك الله، الله أكبر، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدَر، وشر المحشر، هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك، آمنت بالذي خلقك، آمنت بالذي خلقك، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا، وجاء بشهر كذا).
الإحياء 1/ 325، نهاية المحتاج 3/ 157
.

تسمية عام ١٤٤٨ هـ

بداية السنة الهجرية ليست تاريخًا للهجرة.

• كانت هجرة النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول بعد ثلاثة عشر عامًا من البعثة، حيث خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته في 27 صفر وكمن مع ابي بكر في غار ثور ثلاثة أيام
• توجه التبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة يوم الاثنين في الأول من ربيع الأول ووصل قباء في يوم الاثنين/ الثامن من ربيع الأول، ومكث فيها ثلاثا ثم دخل المدينة يوم 12 من ربيع الأول.
• ⁠كانت العرب تؤرخ للأعوام على ما وقع فيها من الأحداث؛ كعام الفيل.
• ⁠اجتمع الصحابة في عهد عمر ليضعوا تاريخًا سنويًا للمسلمين لضبط معاملاتهم على التاريخ، وتعددت آراؤهم في بداية التاريخ من سنة المولد أو البعثة أو الهجرة، فاختاروا بداية التاريخ من سنة الهجرة لأنها في الناس أشهر، ولأنها بداية ظهور الإسلام.
• ⁠جعلوا بداية السنة من أول محرّم لأنه منصرف الناس من حجهم، ليستقبلوا عامًا جديدا؛ فالتاريخ الهجري يبدأ من سنة الهجرة لا شهرها؛ بل تبدأ السنة الأولى للهجرة من أول محرّم قبل حدوث الهجرة بشهرين.
• نستذكر في هذه الأيام بداية تاريخ المسلمين واجتماع الأصحاب رضي الله عنهم؛ علامةً على عز الإسلام واستقلاله وظهوره ومنطلقًا للحضارة الإسلامية العظيمة.

محمد الحسن الكمالي

النابتة المسمون زورا بالسلفية: مع تراث الأمة التراكمي في قطيعة معرفية، وفي اغتراب عن الأحوال العصرية والاجتماعية، وحجاب نفسي عن الثقة في أئمة الدين وحسن الظن بقواعدهم وتطبيقاتهم العلمية والعملية، وسذاجة وغلو وسطحية، ووساوس شيطانية، ونزاعات وشقاقات داخلية وخارجية، واستعلاء مع تفاهة وعقول غير واعية ونفوس غير زكية، وتدليس وتحريف واستباحة للمخالفين من الأمة الإسلامية.
وبال وضلال، وبلاء عظيم وحجاب كثيف عن الفهم المستقيم، وطمس في البصيرة وبدع مركبة كبيرة.
كفى الله المسلمين عظيم شرهم، وهدى من هو صادق منهم ونجاه من شراكهم.

https://t.me/Rwaq_manhaji

مئذنة مسجد قرطبة….سجلتها اليوم وأنا أتجول في الأحياء القديمة للمدينة هنا ظل الآذان يرفع لأكثر من 450 عاما فيسمعه أهل المدينة خاصة القاطنين في هذه الشوارع والأزقة الضيقه فيمشون للصلاة ويلتقون بأكابر العلماء والفقهاء ويحضرون مجالس العلم ويتحدثون ويتشاورون ويتسامرون في فناء الجامع الكبير الملئ بشجر الزيتون والنارينج ورائحته الفواحة… الان تدق أجراس الكنيسة على مدار اليوم ومع كل دقة تشعر وكأن خنجرا يشق صدرك كي يصل إلى قلبك…. ولله الأمر من قبل ومن بعد. #علم_نافع

فائدة:
اعلم رحمك الله:
أن العلم بطيء اللزام، بعيد المرام، لا يدرك بالسهام ولا يرى في المنام، ولا يورث عن الآباء والأعمام؛ إنَّما هو شجرة لا تصلح إلَّا بالغرس، ولا تغرس إلَّا في النفس، ولا تسقى إلَّا بالدرس، ولا تحصل إلَّا باستناد الحجر، وافتراش المدر، وإدمان السهر، وقلة الأكل والنوم، وصلة الليلة باليوم، ولا يحصل إلَّا لمن أنفق من العين وجثى على (الركبتين) ، انظر من شغل نهاره بالجمع وليله بالجماع (أيخرج) من ذلك فقيهًا!
كلا والله!
حتى يعتضد الدفاتر، ويستصحب المحابر، ويقطع (القفار) ولا يفصل في طلب العلم بين الليل والنهار، فيوافق من الصبر (سرا) [وثمرا طيبا] ومن الرب سبحانه توفيقًا ومطرًا صيبًا.

شعر:

سأطلب علمًا أو أموت ببلدةٍ * * يقل بها قطر الدموع على قبري
فإن نلت علمًا عشت في الناس سيدًا * * وإن مت قال الناس بالغ في العذر

دار الكتب القطرية - 126


https://t.me/konashaadel/382

__

د عمر خلوف (فيسبوك)

قرأتها:
مرًّا [وتَرَهُّبا]

"فإذا تقرر أن المواهب الربانية لا تنتهي إلى حد، والعطايا اللدنية لا تقف على مقدار لم يحسن من العاقل أن يقطع على الخلق بتعسير ما الله قادر على تيسيره، فيقنط بكلامه طامعا، ويتحجر من فضل الله واسعا بل يخلي بين الناس وبين هممهم وطمعهم في فضل الله عليهم، حتى يصل كل أحد إلى ما قسمه الله تعالى له من الحظ في الفهم والعلم وسائر أعمال الخير وهذا مما لا يفتقر إلى حجاج، لولا أهل المراء واللجاج "

ابن الوزير اليمانيّ رحمه الله

ذكر الإمام الغزالي في "الإحياء" (٤/ ٣٧٠) من آداب المسافر الباطنة:
"ينوي في دخول كل بلدة أن يرى شيوخها ويجتهد أن يستفيد من كل واحد منهم أدبا أو كلمة لينتفع بها لا ليحكي ذلك ويظهر أنه لقي المشايخ".

.
يا طلبة العلم ...

-قال الإمام ‌الفيض ‌بن ‌الخَضِر رحمه الله: "فقد أمسى وأصبح كثير من الناس ‌في ‌أمر ‌مَريج، وإنك إن تتبع أهواءهم وتلتمس رضاهم ‌يضلَّك عن سبيل ربك، وهو الخسران المبين".
تاريخ دمشق 49/ 24
-وقد كان الشيخ محمد حسن هيتو رحمه الله يقول: "لَأَن تلقى الله بكل ذنب أهونُ من أن تلقاه وقد حرَّفتَ شريعته".

فالذي علينا يا طلبة العلم أن نلتزم منهج الأئمة اعتقادًا وفقهًا وسلوكًا، ولا نلتفت إلى كثرة المخالفين، وإن كانوا فضلاء وعابدين!
وأي تصرفات أو اختيارات أو فتاوى فقهية لمشايخ معاصرين مصادمة لاتفاق المذاهب الأربعة أو للقواعد العامة للفقهاء فمكانها سلة المهمَلات! حتى وإن لبس هؤلاء المعاصرون ثياب الأئمة أو تكلموا بلسانهم أو دافعوا عن منهجهم في بعض المسائل!
وليس في هذا احتقارًا لأحد ولا لمجهوده ولا لحسناته، فليكونوا أطهر الناس وأعبد الناس، لكننا لن نقدمهم على الرافعي والنووي وابن حجر والرملي!
ولنعلم أن رضا الله في منهج أسلافنا وأئمتنا القدامى وسبيلهم، لا في تغيير وتحريف المعاصرين، فلنطلب رضاه سبحانه ولا نعبأ برضا زيد وعمرو.
ولنحذر ممن (تعرِفُ منهم وتُنكر) أن نأخذ منكراتهم لما عرفناه من معروفهم فتضيع الأحكام الثابتة بإجماع الفقهاء.
ورزق الله لا يُنال بما لا يحبه الله، والدعوة إلى الله والتدريس وتعليم العلم لا يكون إلا بما يُرضي الله.
.

[ من أقوال السادة الصوفية أهل الحقيقة والعمل بالشريعة ]

قول سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه : « متى أعطاك: أشهَدَك برَّه ، ومتى منعَكَ أشهدَك قهرَه، فهو في كل ذلك متعرِّف إليك، ومُقبلٌ بوجود لطفه عليك » .

ويقول رضي الله عنه : « إنما يؤلمك المنع لعدم فهمك عن الله فيه » .

ويقول رضي الله عنه : « ربما أعطاك فمنعك ، وربما منعك فأعطاك » .

ويقول رضي الله عنه : « متى فتحَ لك بابَ الفهم في المنع، عاد المنعُ عينَ العطاءِ » .
"الحِكَم" (84) .

تَتُوبُ مِنَ الذُنُوبِ إِذَا مَرِضَتَ.
و تَرْجِعُ لِلذُنُوبِ إِذَا بَرَّأَتَ.

إذَا مَا الضُّرَّ مَسَّكَ أَنْتَ بَاكِ.
وَ أَخْبَثُ مَا يَكُونُ إِذَا قَوَيْتَ.

أَلَا يَا رَاكِبَ العِصْيَان مَهْلاً.
كأنك بِالمَنَايَا قَدْ رُمِيتَ.

كأنك فوقَ عَرْشِ المَوْتِ مُلْقًا.
صَرِيعًا لا تُجِيبُ إِذَا دُعِيتَ.

و كَمْ كُرْبَاتٍ نَجَّاكَ مِنْهَا.
و كَمْ كَشَفَ البَلَايَا إِذَا بُلَيْتَ. »

————————

نقلاً عن حساب (عبد القادر الجزائري- فيسبوك)

نعود اليوم بإذن الله تعالى لنشر درر من كلام شيخنا الكريم محمد حسن هيتو الحسني رحمه الله تعالى .

كلُّ المالكية أشاعرة وأما الشافعية فشاذ نادر منهم من تبع المعتزلة، كلهم أشعري ،  والحنفية كلهم إما أشعري أو ماتريدي وكلاهما سواء   | الشيخ العلامة الأصولي محمد حسن هيتو الحسني رحمه الله تعالى