🔹سخنی از #افلاطون در مورد کوروش بزرگ:
🔻پارسیان در زمان شاهنشاهی ڪوروش اندازه میان بردگی و آزادگی را نگاه میداشتند از اینرو نخست خود آزاد شدند و سپس سرور بسیاری از ملتهای جهان شدند.
در زمان او (ڪوروش بزرگ) فرمانروایان به زیر دستان خود آزادی میدادند و آنان را به رعایت قوانین انسان دوستانه و برابری ها راهنمایی میڪردند، مردمان رابطه خوبی با پادشاهان خود داشتند به همین دلیل در موقع خطر به یاری آنان می شتافتند و در جنگها شرڪت میڪردند و از این رو شاهنشاه در راس سپاه آنان را همراهی میڪرد و به آنان اندرز می داد و آزادی و مهرورزی و رعایت حقوق مختلف اجتماعی به زیبایی انجام میگرفت.
📚 بن مایه: #کتاب_قوانین (افلاطون477 تا 347 پیش از میلاد)".
✅اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
🔻پارسیان در زمان شاهنشاهی ڪوروش اندازه میان بردگی و آزادگی را نگاه میداشتند از اینرو نخست خود آزاد شدند و سپس سرور بسیاری از ملتهای جهان شدند.
در زمان او (ڪوروش بزرگ) فرمانروایان به زیر دستان خود آزادی میدادند و آنان را به رعایت قوانین انسان دوستانه و برابری ها راهنمایی میڪردند، مردمان رابطه خوبی با پادشاهان خود داشتند به همین دلیل در موقع خطر به یاری آنان می شتافتند و در جنگها شرڪت میڪردند و از این رو شاهنشاه در راس سپاه آنان را همراهی میڪرد و به آنان اندرز می داد و آزادی و مهرورزی و رعایت حقوق مختلف اجتماعی به زیبایی انجام میگرفت.
📚 بن مایه: #کتاب_قوانین (افلاطون477 تا 347 پیش از میلاد)".
✅اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
Forwarded from اتچ بات
🔴🔴🔴 کتاب سوزی بدتخمگان تازی
🔰 ابن خلدون، جامعه شناس نامدار عرب می نویسد : «هنگامی که سعد ابن ابی وقاص بر تیسفون دست یافت، در آن جا کتاب های بسیار دید.
وی در نامه ای که به عمر ابن خطاب نوشت، درباره این کتاب ها دستوری خواست.
عمر در پاسخ نوشت که : آن همه را به آب افکن که اگر آنچه در آن کتاب ها راهنمایی است الله برای ما قرآن را فرستاده است که از آنها راه، نماینده تر است و اگر در آن کتاب ها جز مایه گمراهی نیست، الله ما را از شر آن ها در امان داشته است. از این سبب آن همه کتاب ها را در آب یا آتش افکندند.»
"📚مقدمه ابن خلدون، برگردان از محمد پروین گنابادی، برگ ۲۸۵"
🔴 ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه عن القرون الخالیه درباره کتاب سوزی اعراب چنین می نویسد :
وقتی قتیبه ابن مسلم، سردار حجاج بار دوم به خوارزم رفت و آن را باز گشود هرکس را که خط خوارزمی می نوشت و از تاریخ و علوم و اخبار گذشته آگاهی داشت از دم تیغ بی دریغ گذراند و موبدان و هیربدان قوم را یکسره هلاک نمود و کتاب هاشان همه بسوزانید و تباه کرد.
(صفحه ۳۵،۳۶،۴۸)
🔵 مرتضی راوندی در کتاب تاریخ اجتماعی ایران می نویسد :
یکی از آثار شوم و زیان بخش حمله اعراب به ایران، محو آثار علمی و ادبی این مرز و بوم بود. آن ها کلیه کتب علمی و ادبی را به عنوان آثار و یادگارهای کفر و زندقه از میان بردند.
وی در دنباله می افزاید : سعد وقاص و دیگران حاصل صدها سال مطالعه و تحقیق ملل شرق نزدیک را به دست آب و آتش سپردند.
✅ دولتشاه سمرقندی در کتاب تذکره الشعرا (صفحه ۲۶) به یکی دیگر از ماجراهای کتاب سوزی توسط اعراب در دوره خلافت عباسیان، می پردازد :
عبدالله بن طاهر به روزگار خلفای عباسی، امیر خراسان بود. روزی در نیشابور (به مسند) نشسته بود. شخصی کتابی آورد و به تحفه پیش او بنهاد. (امیر) پرسید : این چه کتاب است؟ (مرد) گفت : این قصه وامق و عذرا است و خوب حکایتی است که حکمای بنام شاه انوشیروان جمع کرده اند. امیر فرمود : ما مردم، قرآن خوانیم و به غیر از قرآن و حدیث پیغمبر چیزی نمی خوانیم و ما را از این نوع کتاب، در کار نیست. این کتاب، تألیف موبدان (زرتشتی ها) است و پیش ما مردود است. (پس فرمود) تا آن کتاب را در آب انداختند و حکم کرد که در قلمرو او به هر جا از تصانیف موبدان و زرتشتیان را یافتند جملگی همه را بسوزانند.
💥اینچنین بود که میراث گرانبهای دانش و سرمایه بزرگ علمی ایرانیان در باستان دستخوش تخریب و نابودی قرار گرفت....
#کتاب_سوزی
#کتاب_سوزی_تازیان
🎴 درگاه ايرانِ زرتشتی
دریچه ای در جهت آگاهی و روشنگری از دین زرتشتی و فرهنگ و تاریخ ایرانشهر
@ZoroastrianPersia
🌹🌷💐
@CUIIC
🔰 ابن خلدون، جامعه شناس نامدار عرب می نویسد : «هنگامی که سعد ابن ابی وقاص بر تیسفون دست یافت، در آن جا کتاب های بسیار دید.
وی در نامه ای که به عمر ابن خطاب نوشت، درباره این کتاب ها دستوری خواست.
عمر در پاسخ نوشت که : آن همه را به آب افکن که اگر آنچه در آن کتاب ها راهنمایی است الله برای ما قرآن را فرستاده است که از آنها راه، نماینده تر است و اگر در آن کتاب ها جز مایه گمراهی نیست، الله ما را از شر آن ها در امان داشته است. از این سبب آن همه کتاب ها را در آب یا آتش افکندند.»
"📚مقدمه ابن خلدون، برگردان از محمد پروین گنابادی، برگ ۲۸۵"
🔴 ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه عن القرون الخالیه درباره کتاب سوزی اعراب چنین می نویسد :
وقتی قتیبه ابن مسلم، سردار حجاج بار دوم به خوارزم رفت و آن را باز گشود هرکس را که خط خوارزمی می نوشت و از تاریخ و علوم و اخبار گذشته آگاهی داشت از دم تیغ بی دریغ گذراند و موبدان و هیربدان قوم را یکسره هلاک نمود و کتاب هاشان همه بسوزانید و تباه کرد.
(صفحه ۳۵،۳۶،۴۸)
🔵 مرتضی راوندی در کتاب تاریخ اجتماعی ایران می نویسد :
یکی از آثار شوم و زیان بخش حمله اعراب به ایران، محو آثار علمی و ادبی این مرز و بوم بود. آن ها کلیه کتب علمی و ادبی را به عنوان آثار و یادگارهای کفر و زندقه از میان بردند.
وی در دنباله می افزاید : سعد وقاص و دیگران حاصل صدها سال مطالعه و تحقیق ملل شرق نزدیک را به دست آب و آتش سپردند.
✅ دولتشاه سمرقندی در کتاب تذکره الشعرا (صفحه ۲۶) به یکی دیگر از ماجراهای کتاب سوزی توسط اعراب در دوره خلافت عباسیان، می پردازد :
عبدالله بن طاهر به روزگار خلفای عباسی، امیر خراسان بود. روزی در نیشابور (به مسند) نشسته بود. شخصی کتابی آورد و به تحفه پیش او بنهاد. (امیر) پرسید : این چه کتاب است؟ (مرد) گفت : این قصه وامق و عذرا است و خوب حکایتی است که حکمای بنام شاه انوشیروان جمع کرده اند. امیر فرمود : ما مردم، قرآن خوانیم و به غیر از قرآن و حدیث پیغمبر چیزی نمی خوانیم و ما را از این نوع کتاب، در کار نیست. این کتاب، تألیف موبدان (زرتشتی ها) است و پیش ما مردود است. (پس فرمود) تا آن کتاب را در آب انداختند و حکم کرد که در قلمرو او به هر جا از تصانیف موبدان و زرتشتیان را یافتند جملگی همه را بسوزانند.
💥اینچنین بود که میراث گرانبهای دانش و سرمایه بزرگ علمی ایرانیان در باستان دستخوش تخریب و نابودی قرار گرفت....
#کتاب_سوزی
#کتاب_سوزی_تازیان
🎴 درگاه ايرانِ زرتشتی
دریچه ای در جهت آگاهی و روشنگری از دین زرتشتی و فرهنگ و تاریخ ایرانشهر
@ZoroastrianPersia
🌹🌷💐
@CUIIC
Telegram
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
🔴🔴🔴 باز هم کشف جدید دیگری از سلبریتی های «خود همه چیز دان»، بعد از ۶۷ سال!!:👇👇👇 بهروز افخمی در آنتن زنده صدا و سیما، صادق هدایت را هم‌جنس‌گرا نامید! #فرهنگی ✅ @Khabar_Fouri توضیح @CUIIC: تعجب از این است که در جامعه ایران، جایگاه روشنفکران متخصص مستقل…
✅ سخنی با جناب #بهروز_افخمی و نقدی بر نگاه ایشان به #صادق_هدایت👇
🔸اول اینکه: در قرائتی اشتباه گاهی در روابط جنسی از #فاعل و #مفعول سخن به میان می‌آید اما منفعل مورد نظر آقای افخمی، واژه سازی عجیبی است.
🔸دوم اینکه: به فرض اینکه صادق هدایت، فلان #گرایش_جنسی را داشته است، این قرائت را می‌توان با برجسته کردن برخی اشعار #سعدی_یا_حافظ_یا_مولانا هم به این شعراء تعمیم داد و بالمآل به برداشتی غلط رسید. برای مثال حافظ می‌گوید:👇
به تنگ چشمی آن ترک لشکری نازم
که حمله بر من درویش یک قبا آورد
ترک لشکری، که معنایش مشخص است و #تنگ_چشمی که حمله بر درویش بیاورد هم از آن معلوم تر...خب که چه؟
به قول عرب ها: ثم ماذا؟ مگر خواننده قرار است با #شاعر رابطه جنسی برقرار کند که مهم باشد گرایش جنسی او چیست؟ و گیریم که در مقوله نقد این امر مهم باشد، دال مرکزی اثر آیا محدود به این نکته است یا مسایل مهم تر و قابل تامل تری وجود دارد؟
🔸سوم اینکه: اصلا گیریم که پذیرفتیم، "هدایت منفعل یا مخنث"، مفعول اصلا، – با عرض معذرت بسیار و به قرائت اشتباه آقای افخمی، می‌گوییم "مابون"، پس بد نیست این حکایت را هم از «دُرّ المنثور« ثعالبی مرور کنیم که می‌گوید:
کسی را به ظن مابونی نزد خلیفه بردند. خلیفه گفت: "شرمت باد، خجالت نمی‌کشی که پدرت #سیف_الاسلام، (شمشیر اسلام بود) و تو اینگونه ای؟"
مرد گفت: ای خلیفه، گیرم که به ادعای تو من مأبونم؛ حالا که همه شما فخر دین و سیف الاسلامید و مدعی، چه می شود یکی چون من نیز نیام باشد؟!
حالا هم سخنم با #جناب_افخمی است.
در جامعه ای که میانگین #کتاب_خوانی آن یک دقیقه در سال است(خبر شایع این است وگرنه نمی دانم این آمار چقدر دقیق است اما می دانم جامعه ما کتابخوان نیست) و در جامعه ای که لوطی و #سلبریتی و معرکه گردانان، یکسره هوش و حواس خلق را به جای کتاب و اندیشه و رمان ربوده اند و تریبون و #سیمای_ملی هم در انحصار عده ای خاص است و جمع هنر و کارگردانی و فیلم شناسی حصر در امثال جنابعالی است گیریم که #صادق_هدایت فلان و مفعول و در عوض؛ فاعل و همه چیزهای خوب، جنابعالی و همفکرانتان، چه می شود در این میان یکی هم نیام باشد و جماعتی هم هدایت را بخوانند.
جای چه کسی تنگ می شود و از مستمعین کدام #منبر و شبکه کم می‌شود که چنین بر اندک بضاعت فرهنگ و نویسندگی این کشور می‌تازید؟
🔸چهارم: همه احتجاجات بالا به هیچ. با شما بر سر نگاه هدایت به زن هم مجادله نمی‌کنم.
اگرچه کافی است یکبار "داش آکل" و جایگاه والای معشوق او را صرف نظر از نگاه جنسی، مرور کنید (و اگر خواستید با فیلم #شوکران خودتان و نگاه تان به #زن_متعه ای مقایسه بفرمایید). تا نقض ادعای خود را بیابید. اما گیریم که #نگاه_رقت‌انگیز و تحقیرآمیز به زن، ناشی از مابونی و مفعولی باشد، اگر چنین است بفرمایید ریشه هراس از ورود زنان به ورزشگاه و #تفکیک_جنسیتی و هزار رفتار و کردار تحقیر آمیز و ورقت انگیز دیگر به زنان کشور محصول چیست؟
اگر اینجا هم به ظن جنابعالی، ریشه در منفعلی و مخنثی یا مفعولی است و فقط #صادق_هدایت مصداق نظریه بدیع شما نیست اندکی هم از دیگر – به قول شما- "منفعل‌های" جامعه، سخن بگویید تا بدانیم بوی نان و نام از سخنان شما نمی‌آید و فقط دیوار صادق هدایت را کوتاه نیافته‌اید!
از کانال سهند ایرانمهر
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@CUIIC
T.me/CUIIC
🔸اول اینکه: در قرائتی اشتباه گاهی در روابط جنسی از #فاعل و #مفعول سخن به میان می‌آید اما منفعل مورد نظر آقای افخمی، واژه سازی عجیبی است.
🔸دوم اینکه: به فرض اینکه صادق هدایت، فلان #گرایش_جنسی را داشته است، این قرائت را می‌توان با برجسته کردن برخی اشعار #سعدی_یا_حافظ_یا_مولانا هم به این شعراء تعمیم داد و بالمآل به برداشتی غلط رسید. برای مثال حافظ می‌گوید:👇
به تنگ چشمی آن ترک لشکری نازم
که حمله بر من درویش یک قبا آورد
ترک لشکری، که معنایش مشخص است و #تنگ_چشمی که حمله بر درویش بیاورد هم از آن معلوم تر...خب که چه؟
به قول عرب ها: ثم ماذا؟ مگر خواننده قرار است با #شاعر رابطه جنسی برقرار کند که مهم باشد گرایش جنسی او چیست؟ و گیریم که در مقوله نقد این امر مهم باشد، دال مرکزی اثر آیا محدود به این نکته است یا مسایل مهم تر و قابل تامل تری وجود دارد؟
🔸سوم اینکه: اصلا گیریم که پذیرفتیم، "هدایت منفعل یا مخنث"، مفعول اصلا، – با عرض معذرت بسیار و به قرائت اشتباه آقای افخمی، می‌گوییم "مابون"، پس بد نیست این حکایت را هم از «دُرّ المنثور« ثعالبی مرور کنیم که می‌گوید:
کسی را به ظن مابونی نزد خلیفه بردند. خلیفه گفت: "شرمت باد، خجالت نمی‌کشی که پدرت #سیف_الاسلام، (شمشیر اسلام بود) و تو اینگونه ای؟"
مرد گفت: ای خلیفه، گیرم که به ادعای تو من مأبونم؛ حالا که همه شما فخر دین و سیف الاسلامید و مدعی، چه می شود یکی چون من نیز نیام باشد؟!
حالا هم سخنم با #جناب_افخمی است.
در جامعه ای که میانگین #کتاب_خوانی آن یک دقیقه در سال است(خبر شایع این است وگرنه نمی دانم این آمار چقدر دقیق است اما می دانم جامعه ما کتابخوان نیست) و در جامعه ای که لوطی و #سلبریتی و معرکه گردانان، یکسره هوش و حواس خلق را به جای کتاب و اندیشه و رمان ربوده اند و تریبون و #سیمای_ملی هم در انحصار عده ای خاص است و جمع هنر و کارگردانی و فیلم شناسی حصر در امثال جنابعالی است گیریم که #صادق_هدایت فلان و مفعول و در عوض؛ فاعل و همه چیزهای خوب، جنابعالی و همفکرانتان، چه می شود در این میان یکی هم نیام باشد و جماعتی هم هدایت را بخوانند.
جای چه کسی تنگ می شود و از مستمعین کدام #منبر و شبکه کم می‌شود که چنین بر اندک بضاعت فرهنگ و نویسندگی این کشور می‌تازید؟
🔸چهارم: همه احتجاجات بالا به هیچ. با شما بر سر نگاه هدایت به زن هم مجادله نمی‌کنم.
اگرچه کافی است یکبار "داش آکل" و جایگاه والای معشوق او را صرف نظر از نگاه جنسی، مرور کنید (و اگر خواستید با فیلم #شوکران خودتان و نگاه تان به #زن_متعه ای مقایسه بفرمایید). تا نقض ادعای خود را بیابید. اما گیریم که #نگاه_رقت‌انگیز و تحقیرآمیز به زن، ناشی از مابونی و مفعولی باشد، اگر چنین است بفرمایید ریشه هراس از ورود زنان به ورزشگاه و #تفکیک_جنسیتی و هزار رفتار و کردار تحقیر آمیز و ورقت انگیز دیگر به زنان کشور محصول چیست؟
اگر اینجا هم به ظن جنابعالی، ریشه در منفعلی و مخنثی یا مفعولی است و فقط #صادق_هدایت مصداق نظریه بدیع شما نیست اندکی هم از دیگر – به قول شما- "منفعل‌های" جامعه، سخن بگویید تا بدانیم بوی نان و نام از سخنان شما نمی‌آید و فقط دیوار صادق هدایت را کوتاه نیافته‌اید!
از کانال سهند ایرانمهر
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@CUIIC
T.me/CUIIC
Telegram
َ
هُنا أبعثِر مشَاعري ولا أَبالي لفهمِك.
📚 عرضه کتاب «اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی؛ از پیشنهاد تا پویش» در شبکه جامع کتاب گیسوم
🔖 علاقه‌مندان به تهیه و مطالعه کتاب می‌توانند به سایت کتاب گیسوم یا لینک زیر مراجعه کنند:
www.gisoom.com/book/11473770/
#کتاب #پویش #گیسوم
#اتحادیه #اتحادیه_منطقه_ای #اتحادیه_منطقه‌ای #خرید_کتاب
#حسین_رمضانی_خردمردی
#حسین_رمضانی
#رمضانی_خردمردی
#خردمردی
@ekvta
کانال
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@ekotaa
instagram.com/ekvta
🔖 علاقه‌مندان به تهیه و مطالعه کتاب می‌توانند به سایت کتاب گیسوم یا لینک زیر مراجعه کنند:
www.gisoom.com/book/11473770/
#کتاب #پویش #گیسوم
#اتحادیه #اتحادیه_منطقه_ای #اتحادیه_منطقه‌ای #خرید_کتاب
#حسین_رمضانی_خردمردی
#حسین_رمضانی
#رمضانی_خردمردی
#خردمردی
@ekvta
کانال
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@ekotaa
instagram.com/ekvta
-🇮🇷 نذری متفاوت در نوشهر
🔸 در روزهای #تاسوعا و #عاشورا شهر نوشهر هیأتی اقدام به زمینه‌سازی #نذر #کتاب کرد.
#فرهیختگان راهی به رهایی
کانال
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@Ekotaa
+
🔸 در روزهای #تاسوعا و #عاشورا شهر نوشهر هیأتی اقدام به زمینه‌سازی #نذر #کتاب کرد.
#فرهیختگان راهی به رهایی
کانال
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@Ekotaa
+
🇦🇫🇮🇷 طالبان فهرست کتاب‌های ممنوعه ایرانی را منتشر کرد
فروش کتاب‌های مرتضی مطهری و علی شریعتی ممنوع!
لیست منتشرشده کتاب‌های ممنوعه ۴۰۰ عنوان و موضوعاتی مانند حکومت‌داری مدرن، آزادی‌های سیاسی و کثرت‌گرایی مذهبی دارد، همچنین کتاب‌هایی که شامل موضوعاتی مانند دموکراسی و حقوق شهروندی‌اند، در لیست دیده می‌شود. «شریعتی»، «مطهری»، حتی «آوینی» در لیست کتاب‌های ممنوعه طالبان قرار دارند. هر کتابفروشی و کتابخانه‌ای این کتاب‌ها را داشته باشد باید جمع‌آوری کند و اگر این اتفاق نیفتد، جریمه سخت در انتظارشان خواهد بود.
فرارو
#افغانستان #طالبان #کتاب
کانال
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@Ekotaa
+
فروش کتاب‌های مرتضی مطهری و علی شریعتی ممنوع!
لیست منتشرشده کتاب‌های ممنوعه ۴۰۰ عنوان و موضوعاتی مانند حکومت‌داری مدرن، آزادی‌های سیاسی و کثرت‌گرایی مذهبی دارد، همچنین کتاب‌هایی که شامل موضوعاتی مانند دموکراسی و حقوق شهروندی‌اند، در لیست دیده می‌شود. «شریعتی»، «مطهری»، حتی «آوینی» در لیست کتاب‌های ممنوعه طالبان قرار دارند. هر کتابفروشی و کتابخانه‌ای این کتاب‌ها را داشته باشد باید جمع‌آوری کند و اگر این اتفاق نیفتد، جریمه سخت در انتظارشان خواهد بود.
فرارو
#افغانستان #طالبان #کتاب
کانال
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@Ekotaa
+