Forwarded from اتچ بات
✅ واکنش #بانوی_نخبه_افغانستانی به اقدام #نژادپرستانه #تاج‌زاده
۱۳۹۷/۰۴/۱۲
#سیده_تکتم_حسینی_شاعر_افغانستانی
علاوه بر نخبگان مهاجر، بسیاری از ایرانیان نیز -فارغ از مرزبندی‌های رایج جناحی- اعتراض خود را نشان داده‌اند.
🔺 به گزارش جام نیوز، "مصطفی تاج‌زاده" فعال سیاسی #اصلاح‌طلب که همواره با اظهارات افراطی و رویکردهای رادیکال خود جنجال‌آفرینی و هزینه‌تراشی می‌کند، هفته گذشته در صفحه #اینستاگرام شخصی‌اش مطلبی در ستایش اهالی #تبریز منتشر کرد.
وی در بخشی از مطلب مورد اشاره، به ماجرای اخراج #مهاجران_افغانستانی از شهر تبریز اشاره کرده و بدون اشاره به ابعاد انسانی این سوءرفتار، اولا آن را به حساب کلیه شهروندان تبریزی گذاشته و ثانیا نشانه روحیه مثبت و همگرایانه آنان دانسته است!
🔺 مطابق انتظار، این نگاه غیراخلاقی با واکنش‌های منفی به‌ویژه از جانب نخبگان مهاجر همراه شد.
به عنوان نمونه، شاعر افغانستانی سرکارخانم «تکتم حسینی» که در محافل فرهنگی هنری کشورمان چهره‌ای شناخته‌شده است، در پاسخ به تاج‌زاده طی یادداشتی کوتاه چنین نگاشت:
✅ «در سرزمینی که داعیه‌دار حقوق بشر است و پرچم اسلام -که دین مساوات و برابری است- برفراز آن در اهتزاز است، صحبت‌های افراط گرایانه برخی از افراد بیشتر می‌تواند جنبه سیاسی داشته و ناشی از شانتاژهای رسانه‌ای و حاشیه‌سازی‌های مرسوم باشد؛ وگرنه حقوق اولیه انسانی، حقوقی هستند که توسط همه کشورها به رسمیت شناخته می‌شوند و محروم کردن قوم یا ملتی خاص از این حقوق، صرفا به‌دلیل مهاجر بودنشان، امری کاملا ضدانسانی و ضددینی است. چه بسا در دورانی دیگر و در سرزمینی دیگر، گروهی از ایرانیان در شرایطی مشابه با شرایط امروز اتباع افغانستان در ایران قرار بگیرند و این انتظار را داشته باشند که از حقوق اوليه انسانی خود بهره‌مند شوند. و چه تأسف برانگیز است صحبت‌های اخیر آن بزرگوارِ نژادپرستِ خواهنده‌ی اصلاح...»»
🔺 گفتنی است بسیاری از هموطنان عزیزمان فارغ از مرزبندی‌های رایج جناحی، در شبکه‌های اجتماعی به این نوشتار نژادپرستانه اعتراض کرده‌اند.
🔷 کارنامه #ملت_مهمان‌نواز_ایران هم آکنده از مهربانی و خوش‌رفتاری با ملت شریف و جنگ‌زده افغانستان است که با این مواضع و اظهارات نسنجیده لکه‌دار نخواهد شد.
http://www.ghatreh.com/news/nn43274314/
کانال
✅ #اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
https://telegram.me/CUIIC
۱۳۹۷/۰۴/۱۲
#سیده_تکتم_حسینی_شاعر_افغانستانی
علاوه بر نخبگان مهاجر، بسیاری از ایرانیان نیز -فارغ از مرزبندی‌های رایج جناحی- اعتراض خود را نشان داده‌اند.
🔺 به گزارش جام نیوز، "مصطفی تاج‌زاده" فعال سیاسی #اصلاح‌طلب که همواره با اظهارات افراطی و رویکردهای رادیکال خود جنجال‌آفرینی و هزینه‌تراشی می‌کند، هفته گذشته در صفحه #اینستاگرام شخصی‌اش مطلبی در ستایش اهالی #تبریز منتشر کرد.
وی در بخشی از مطلب مورد اشاره، به ماجرای اخراج #مهاجران_افغانستانی از شهر تبریز اشاره کرده و بدون اشاره به ابعاد انسانی این سوءرفتار، اولا آن را به حساب کلیه شهروندان تبریزی گذاشته و ثانیا نشانه روحیه مثبت و همگرایانه آنان دانسته است!
🔺 مطابق انتظار، این نگاه غیراخلاقی با واکنش‌های منفی به‌ویژه از جانب نخبگان مهاجر همراه شد.
به عنوان نمونه، شاعر افغانستانی سرکارخانم «تکتم حسینی» که در محافل فرهنگی هنری کشورمان چهره‌ای شناخته‌شده است، در پاسخ به تاج‌زاده طی یادداشتی کوتاه چنین نگاشت:
✅ «در سرزمینی که داعیه‌دار حقوق بشر است و پرچم اسلام -که دین مساوات و برابری است- برفراز آن در اهتزاز است، صحبت‌های افراط گرایانه برخی از افراد بیشتر می‌تواند جنبه سیاسی داشته و ناشی از شانتاژهای رسانه‌ای و حاشیه‌سازی‌های مرسوم باشد؛ وگرنه حقوق اولیه انسانی، حقوقی هستند که توسط همه کشورها به رسمیت شناخته می‌شوند و محروم کردن قوم یا ملتی خاص از این حقوق، صرفا به‌دلیل مهاجر بودنشان، امری کاملا ضدانسانی و ضددینی است. چه بسا در دورانی دیگر و در سرزمینی دیگر، گروهی از ایرانیان در شرایطی مشابه با شرایط امروز اتباع افغانستان در ایران قرار بگیرند و این انتظار را داشته باشند که از حقوق اوليه انسانی خود بهره‌مند شوند. و چه تأسف برانگیز است صحبت‌های اخیر آن بزرگوارِ نژادپرستِ خواهنده‌ی اصلاح...»»
🔺 گفتنی است بسیاری از هموطنان عزیزمان فارغ از مرزبندی‌های رایج جناحی، در شبکه‌های اجتماعی به این نوشتار نژادپرستانه اعتراض کرده‌اند.
🔷 کارنامه #ملت_مهمان‌نواز_ایران هم آکنده از مهربانی و خوش‌رفتاری با ملت شریف و جنگ‌زده افغانستان است که با این مواضع و اظهارات نسنجیده لکه‌دار نخواهد شد.
http://www.ghatreh.com/news/nn43274314/
کانال
✅ #اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
https://telegram.me/CUIIC
Telegram
attach 📎
امیر هاشمی مقدم: فرارو
« #نو_نژادپرستی » در ایران👇
چکیده:
برخلاف پندار بسیاری، #نژادپرستی تنها تبعیض سفیدپوستان علیه سیاهان نیست؛ بلکه هرگونه مربوط دانستن رفتار خوب و بد انسانها با ویژگیهای ارثی‌شان را در بر می‌گیرد. حتی تعاریف تازه‌تر، از این هم فراتر رفته و به «نو نژادپرستی» می‌پردازد.
اصطلاح «نو نژادپرستی» را نخستین بار بارکر (1981) به کار برد. بعدها «رم» (Romm. 2010) شش گونه نژادپرستی نو را بر شمرد:
🔻۱_ «نژادپرستی نمادین» که می‌توان آنرا به گونه‌ای نمادین در انکارِ تبعیض یا رنجش از مزایای «غیرمنصفانه»ای که به قربانیان نژادپرستی داده می‌شود یافت.
🔻2- «نژادپرستی مدرن» که اگرچه اعضای گروه مسلط تلاش دارند دور از نژادپرستی سخن بگویند، اما احساسات‌شان را در چارچوب مسائل اجتماعی و سیاسی‌ای که قربانیان می‌آفرینند، نشان می‌دهند.
🔻3- «نژادپرستی نامتعادل»: افراد طبقه مسلط، از یکسو احساسات هم‌دلانه‌ای در زمینه برابری با قربانیان داشته و از سوی دیگر، احساسات منفی نسبت به آنها دارند.
🔻4- «نژادپرستی نهادی»: اگر نژادپرستی و ارزشهایش از طریق نهادهای یک جامعه (همچون مدارس، رسانه‌ها و...) تداوم یابد (مثلا تنها پوشش جرائم افغانستانی‌ها در رسانه‌ها و چشم‌پوشی از خدمات‌شان).
🔻5- «نژادپرستی کور رنگی»: چنانچه عده‌ای رفتارهای نژادپرستانه داشته باشند و بقیه چشم‌شان را بر روی این رفتارها ببندند، گروه دوم دچار نژادپرستی کوررنگی شده است.
🔻6- «نژادپرستی فرهنگی»: نادیده گرفتن ارزشهای فرهنگی اقلیت‌ها و تلاش برای نشان دادن برتری ارزشهای گروه مسلط (صص: 49-96).
✅ #نژادپرستی_در_ایران:
بر پایه آنچه در بالا آمد، بی‌گمان نگاه برخی ایرانیان به #افغانستانی‌ها و #عربها را می‌توان گونه‌ای نژادپرستی دانست. نگارنده تاکنون در ده‌ها یادداشت و مقاله، به ابعاد این نژادپرستی‌ها اشاره کرده است. اما در اینجا باید مرز خود را با دیگر مدعیان روشن ساخت.
🔻برخی #روشنفکران_ایرانی، همیشه از نژادپرستی ایرانیان می‌گویند. تا آنجا که یکی‌شان دعا می‌کند تیم ملی قوتبال ایران ببازد؛ چرا که اگر برنده شود، ایرانیان نژادپرست می‌روند توی خیابان و خوشحالی نژادپرستانه می‌کنند. این افراد هرگز نژادپرستی‌های افسارگسیخته در کشورهای همسایه و یا حتی همان امریکا و اروپا را نمی‌بینند. نگارنده چندین سال است درباره رفتارهای نژادپرستانه برخی ایرانیان با #مهاجران_افغانستانی پژوهش می‌کند. اما در همان افغانستان هم #نژادپرستی_برهنه از سوی مقامات رسمی، علیه برخی #گروه‌های_قومی درون این کشور، مایه محرومیت و حتی کشتارهای گسترده می‌شود.
🔻بنابراین کاربرد واژه «هم» در اینگونه موارد مهم است. یعنی «نژادپرستی در ایران «هم» وجود دارد» که باید در برابر آن ایستاد و مردم را از پیامدهایش آگاه ساخت.
🔻نکته دیگر این است که عموما نژادپرستی در ایران را به گونه‌ای ایستا می‌بینند. در حالی‌که پیشرفتهایی که در این زمینه شده (مثلا درباره حقوق #مهاجرین_افغانستانی) و موضع‌گیری‌های مردم در این‌باره، نشان می‌دهد که آگاهی ایرانیان درباره نژادپرستی نو نسبت به گذشته بسیار افزایش یافته است.
دست آخر این که عده‌ای نژادپرستی را در ایران تنها محدود به گروهی خاص می‌بینند. برای نمونه از «نژادپرستی فارس‌ها» یا آنگونه که از برخی روشنفکران وام گرفته‌اند، «فاشیسم فارس» سخن می‌گویند. شگفت‌انگیز اینکه بسیاری از این افراد با انتساب خود به نژادی خاص که آنرا برتر پنداشته و حتی نشان دادن نماد این #نژاد با دست و یا صدای زوزه در آوردن که #نمادهایی_نژادپرستانه است، دیگران را به نژادپرستی متهم می‌کنند. در کشورهای غربی، نشان دادن نمادهایی از این دست با برخورد قانون روبرو خواهد شد؛ اما تنها در ایران است که با نشان دادن نمادهای نژادپرستانه، مدعی می‌شوند قربانی نژادپرستی‌اند. همچنین این افراد از نژادپرستی در کشورهایی که خود را به آنها نزدیک می‌دانند (علیه برخی اقوام آن کشور) نیز پشتیبانی می‌کنند؛ اما اگر یکی از همان رفتارها علیه خودشان در ایران رخ بدهد، واکنش‌هایی تند نشان می‌دهند. این خود گونه‌ای #نژادپرستی_کور_رنگی است.
🔻کوول (Kovel. 1984: 211) اصطلاح #متاریسیسم یا «فرا نژادپرستی» را برای توصیف این گروه از افراد به کار می‌برد؛ یعنی کسانی که خودشان نژادپرستند، اما خود را #نژادپرست ندانسته و به دیگران به‌عنوان نژادپرست انتقاد می‌کنند. جالب آن که روشنفکرانی که مدام از #فاشیسم_فارس سخن می‌گویند، حتی این گروه از نژادپرستان قوم‌گرا را هم نمی‌بینند. یعنی روشنفکران نیز در اینگونه موارد نژادپرستانی کور رنگ‌اند.
🔻بنابراین، #هویت‌طلبان_قومی اگر گاهی احساس نابرابری می‌کنند، راهش افتادن در دام نژادپرستانِ قوم‌گرا نیست. #گروه_تروریستی «الا.ح.وا.ز» نیز ادعای #هویت‌طلبی داشت.
@irbozorg
#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUllC
@CUllC
« #نو_نژادپرستی » در ایران👇
چکیده:
برخلاف پندار بسیاری، #نژادپرستی تنها تبعیض سفیدپوستان علیه سیاهان نیست؛ بلکه هرگونه مربوط دانستن رفتار خوب و بد انسانها با ویژگیهای ارثی‌شان را در بر می‌گیرد. حتی تعاریف تازه‌تر، از این هم فراتر رفته و به «نو نژادپرستی» می‌پردازد.
اصطلاح «نو نژادپرستی» را نخستین بار بارکر (1981) به کار برد. بعدها «رم» (Romm. 2010) شش گونه نژادپرستی نو را بر شمرد:
🔻۱_ «نژادپرستی نمادین» که می‌توان آنرا به گونه‌ای نمادین در انکارِ تبعیض یا رنجش از مزایای «غیرمنصفانه»ای که به قربانیان نژادپرستی داده می‌شود یافت.
🔻2- «نژادپرستی مدرن» که اگرچه اعضای گروه مسلط تلاش دارند دور از نژادپرستی سخن بگویند، اما احساسات‌شان را در چارچوب مسائل اجتماعی و سیاسی‌ای که قربانیان می‌آفرینند، نشان می‌دهند.
🔻3- «نژادپرستی نامتعادل»: افراد طبقه مسلط، از یکسو احساسات هم‌دلانه‌ای در زمینه برابری با قربانیان داشته و از سوی دیگر، احساسات منفی نسبت به آنها دارند.
🔻4- «نژادپرستی نهادی»: اگر نژادپرستی و ارزشهایش از طریق نهادهای یک جامعه (همچون مدارس، رسانه‌ها و...) تداوم یابد (مثلا تنها پوشش جرائم افغانستانی‌ها در رسانه‌ها و چشم‌پوشی از خدمات‌شان).
🔻5- «نژادپرستی کور رنگی»: چنانچه عده‌ای رفتارهای نژادپرستانه داشته باشند و بقیه چشم‌شان را بر روی این رفتارها ببندند، گروه دوم دچار نژادپرستی کوررنگی شده است.
🔻6- «نژادپرستی فرهنگی»: نادیده گرفتن ارزشهای فرهنگی اقلیت‌ها و تلاش برای نشان دادن برتری ارزشهای گروه مسلط (صص: 49-96).
✅ #نژادپرستی_در_ایران:
بر پایه آنچه در بالا آمد، بی‌گمان نگاه برخی ایرانیان به #افغانستانی‌ها و #عربها را می‌توان گونه‌ای نژادپرستی دانست. نگارنده تاکنون در ده‌ها یادداشت و مقاله، به ابعاد این نژادپرستی‌ها اشاره کرده است. اما در اینجا باید مرز خود را با دیگر مدعیان روشن ساخت.
🔻برخی #روشنفکران_ایرانی، همیشه از نژادپرستی ایرانیان می‌گویند. تا آنجا که یکی‌شان دعا می‌کند تیم ملی قوتبال ایران ببازد؛ چرا که اگر برنده شود، ایرانیان نژادپرست می‌روند توی خیابان و خوشحالی نژادپرستانه می‌کنند. این افراد هرگز نژادپرستی‌های افسارگسیخته در کشورهای همسایه و یا حتی همان امریکا و اروپا را نمی‌بینند. نگارنده چندین سال است درباره رفتارهای نژادپرستانه برخی ایرانیان با #مهاجران_افغانستانی پژوهش می‌کند. اما در همان افغانستان هم #نژادپرستی_برهنه از سوی مقامات رسمی، علیه برخی #گروه‌های_قومی درون این کشور، مایه محرومیت و حتی کشتارهای گسترده می‌شود.
🔻بنابراین کاربرد واژه «هم» در اینگونه موارد مهم است. یعنی «نژادپرستی در ایران «هم» وجود دارد» که باید در برابر آن ایستاد و مردم را از پیامدهایش آگاه ساخت.
🔻نکته دیگر این است که عموما نژادپرستی در ایران را به گونه‌ای ایستا می‌بینند. در حالی‌که پیشرفتهایی که در این زمینه شده (مثلا درباره حقوق #مهاجرین_افغانستانی) و موضع‌گیری‌های مردم در این‌باره، نشان می‌دهد که آگاهی ایرانیان درباره نژادپرستی نو نسبت به گذشته بسیار افزایش یافته است.
دست آخر این که عده‌ای نژادپرستی را در ایران تنها محدود به گروهی خاص می‌بینند. برای نمونه از «نژادپرستی فارس‌ها» یا آنگونه که از برخی روشنفکران وام گرفته‌اند، «فاشیسم فارس» سخن می‌گویند. شگفت‌انگیز اینکه بسیاری از این افراد با انتساب خود به نژادی خاص که آنرا برتر پنداشته و حتی نشان دادن نماد این #نژاد با دست و یا صدای زوزه در آوردن که #نمادهایی_نژادپرستانه است، دیگران را به نژادپرستی متهم می‌کنند. در کشورهای غربی، نشان دادن نمادهایی از این دست با برخورد قانون روبرو خواهد شد؛ اما تنها در ایران است که با نشان دادن نمادهای نژادپرستانه، مدعی می‌شوند قربانی نژادپرستی‌اند. همچنین این افراد از نژادپرستی در کشورهایی که خود را به آنها نزدیک می‌دانند (علیه برخی اقوام آن کشور) نیز پشتیبانی می‌کنند؛ اما اگر یکی از همان رفتارها علیه خودشان در ایران رخ بدهد، واکنش‌هایی تند نشان می‌دهند. این خود گونه‌ای #نژادپرستی_کور_رنگی است.
🔻کوول (Kovel. 1984: 211) اصطلاح #متاریسیسم یا «فرا نژادپرستی» را برای توصیف این گروه از افراد به کار می‌برد؛ یعنی کسانی که خودشان نژادپرستند، اما خود را #نژادپرست ندانسته و به دیگران به‌عنوان نژادپرست انتقاد می‌کنند. جالب آن که روشنفکرانی که مدام از #فاشیسم_فارس سخن می‌گویند، حتی این گروه از نژادپرستان قوم‌گرا را هم نمی‌بینند. یعنی روشنفکران نیز در اینگونه موارد نژادپرستانی کور رنگ‌اند.
🔻بنابراین، #هویت‌طلبان_قومی اگر گاهی احساس نابرابری می‌کنند، راهش افتادن در دام نژادپرستانِ قوم‌گرا نیست. #گروه_تروریستی «الا.ح.وا.ز» نیز ادعای #هویت‌طلبی داشت.
@irbozorg
#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUllC
@CUllC
Forwarded from مرکز مطالعات اکوتا
🇮🇷💠🇦🇫 دانش آموزان ایرانی و افغانستانی در قاب یک کلاس
✅ اینجا دانش آموزان ایرانی و افغانستانی در یک مدرسه در کنار هم تحصیل می کنند. دانش آموزانی که صبح ها پشت نیمکت های کلاس درس هستند و عصرها برای گذران زندگی مشغول دستفروشی.
✅ نیمی از دانش‌آموز ایرانی و نیمی دیگر اتباع افغانستانی هستند. بیشتر دانش‌آموزان افغانستانی بعد از مدرسه، کار می‌کنند البته برخی دانش‌آموزان ایرانی هم این شرایط را دارند اما تعدادشان کمتر است و همین مسئله منجر به افت کیفیت تحصیلی بچه‌ها می‌شود وضعیت تحصیلی دانش‌آموزان ایرانی بهتر است البته در بین افغانستانی‌ها هم دانش‌آموزان مستعد کم نیستند.
✅ طبق آمار اعلام شده از سوی وزارت آموزش و پرورش، در حال حاضر از مجموع حدود 420 هزار دانش‌آموز اتباع افغانستانی که در مدارس کشور مشغول به تحصیل هستند بیش از 105 هزار دانش‌آموز بدون مدارک هویتی در مدارس ایرانی ثبت‌نام شده‌اند. از کل جمعیت این دانش‌آموزان مهاجر 27.5 درصد در مدارس روستایی و 72.5 درصد در مدارس شهری تحصیل می‌کنند.
🌍 منبع:
yon.ir/Lxfej
#تحصیل_مهاجران
#مهاجران_افغانستانی_در_ایران
♓️@diaran
#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
t.me/CUIIC
✅ اینجا دانش آموزان ایرانی و افغانستانی در یک مدرسه در کنار هم تحصیل می کنند. دانش آموزانی که صبح ها پشت نیمکت های کلاس درس هستند و عصرها برای گذران زندگی مشغول دستفروشی.
✅ نیمی از دانش‌آموز ایرانی و نیمی دیگر اتباع افغانستانی هستند. بیشتر دانش‌آموزان افغانستانی بعد از مدرسه، کار می‌کنند البته برخی دانش‌آموزان ایرانی هم این شرایط را دارند اما تعدادشان کمتر است و همین مسئله منجر به افت کیفیت تحصیلی بچه‌ها می‌شود وضعیت تحصیلی دانش‌آموزان ایرانی بهتر است البته در بین افغانستانی‌ها هم دانش‌آموزان مستعد کم نیستند.
✅ طبق آمار اعلام شده از سوی وزارت آموزش و پرورش، در حال حاضر از مجموع حدود 420 هزار دانش‌آموز اتباع افغانستانی که در مدارس کشور مشغول به تحصیل هستند بیش از 105 هزار دانش‌آموز بدون مدارک هویتی در مدارس ایرانی ثبت‌نام شده‌اند. از کل جمعیت این دانش‌آموزان مهاجر 27.5 درصد در مدارس روستایی و 72.5 درصد در مدارس شهری تحصیل می‌کنند.
🌍 منبع:
yon.ir/Lxfej
#تحصیل_مهاجران
#مهاجران_افغانستانی_در_ایران
♓️@diaran
#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
t.me/CUIIC
خبرگزاری تسنیم - Tasnim
روایتی از روزهای تحصیل دانش‌آموزان ایرانی و افغانستانی در قاب یک کلاس
به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم، تقریبا در حاشیه تهران هستند اما مدرسه‌شان در مقایسه با محرومیت‌های منطقه زندگیشان، تفاوت‌های بسیاری دارد و حتی باور نمی‌کردیم که مدرسه‌ای با این تجهیزات سهم دانش‌آموزان این منطقه شود.
🔴 برگشت #مهاجران_افغانستانی از ایران رکورد زد
🔹شمار مهاجران افغانستانی که مجبور به ترک ایران شده‌اند، رکوردی جدید بر جای گذاشت.
🔹به گفته لارنس هارت، رییس هیات مأموریت سازمان بین‌المللی مهاجرت در افغانستان در سال گذشته میلادی (۲۰۱۸) در مجموع ۷۷۳ هزار و ۱۲۵ مهاجر افغانستانی به صورت داوطلبانه یا به اجبار ایران را ترک کرده‌اند که این تعداد ۶۶ درصد بیشتر از آمار سال ۲۰۱۷ بوده است.
🔹 هارت احتمال داده این آمار در سال جاری رو شاهد افزایش باشد.
🔹 او به خبرگزاری فرانسه گفته: «دلیل بازگشت این افراد به خاطر کاهش فرصت‌های اقتصادی در منطقه از جمله در ایران بوده است.»/دویچه وله
#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
@CUIIC
🔹شمار مهاجران افغانستانی که مجبور به ترک ایران شده‌اند، رکوردی جدید بر جای گذاشت.
🔹به گفته لارنس هارت، رییس هیات مأموریت سازمان بین‌المللی مهاجرت در افغانستان در سال گذشته میلادی (۲۰۱۸) در مجموع ۷۷۳ هزار و ۱۲۵ مهاجر افغانستانی به صورت داوطلبانه یا به اجبار ایران را ترک کرده‌اند که این تعداد ۶۶ درصد بیشتر از آمار سال ۲۰۱۷ بوده است.
🔹 هارت احتمال داده این آمار در سال جاری رو شاهد افزایش باشد.
🔹 او به خبرگزاری فرانسه گفته: «دلیل بازگشت این افراد به خاطر کاهش فرصت‌های اقتصادی در منطقه از جمله در ایران بوده است.»/دویچه وله
#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
@CUIIC
افغانستانی‌های ساکن قشم بیمه می‌شوند
🔹طی اقدامی مشترک از سوی تامین اجتماعی و منطقه آزاد قشم، #مهاجران_افغانستانی که به‌طور مجاز ساکن قشم هستند، بیمه خواهند شد و به جز بیمه‌ی بیکاری از همه مزایای بیمه‌‌ای دیگر مانند دفترچه، حق بازنشستگی، امتیازات حوادث و ... استفاده می‌کنند./بادگیر
✅ #اکوتا
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
T.me/CUIIC
🔹طی اقدامی مشترک از سوی تامین اجتماعی و منطقه آزاد قشم، #مهاجران_افغانستانی که به‌طور مجاز ساکن قشم هستند، بیمه خواهند شد و به جز بیمه‌ی بیکاری از همه مزایای بیمه‌‌ای دیگر مانند دفترچه، حق بازنشستگی، امتیازات حوادث و ... استفاده می‌کنند./بادگیر
✅ #اکوتا
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
T.me/CUIIC
Telegram
َ
هُنا أبعثِر مشَاعري ولا أَبالي لفهمِك.
🇮🇷🇦🇫 برادران محمودی؛ محبوبیت فیلم‌سازان مهاجر افغانستانی در سیمای جمهوری اسلامی ایران
(گزارشی از کانال صدای افغان)
🔺 این روزها نام برادران محمودی (نوید و جمشید)، مهاجرین نخبه و فیلم‌ساز افغانستانی مقیم ایران، هم‌چنان در این کشور بر سر زبان‌هاست. پس از فیلم سینمایی موفق این برادران با نام «شکستن همزمان 20 استخوان»، سریال «دلدار» که در ایام ماه مبارک رمضان از شبکه دوم سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد، با استقبال و اقبال گسترده‌ای همراه شد.
به گزارش (آوا)، جمشيد و نويد محمودي از #مهاجران_افغانستانی هستند كه در دهه 60 و زماني كه كودك بودند، به ايران مهاجرت كردند؛ در ايران بزرگ شدند، در ايران فيلم‌سازي را آموختند و حالا به يكي از افراد صاحب سبك در سينما و تلويزيون ايران تبدیل شده‌اند.
🔺 پیش از این نیز #سریال_سایه‌بان از این دو برادر از شبکه دو سیمای ایران پخش شد که با استقبال گسترده‌ای همراه شد. از سوی دیگر، "چند متر مكعب عشق"شان جايزه‌هاي فراواني را در سينماي ايران و جشنواره‌هاي بين‌المللي تصاحب كرد.
فيلم سينمايي "رفتن" كه در ايران ساخته شد، به عنوان نماينده سينماي افغانستان در جشنواره بین‌المللی #اسكار شركت كرد. آخرين فيلم سينمايي آنها "شكستن همزمان 20 استخوان" با بازي محسن تنابنده، هنرپیشه شناخته‌شده ایرانی نيز قرار است به صورت همزمان در #تهران و #كابل اكران شود.
🔺این دو برادر، از ولایت پروان افغانستان اند. نوید محمودی متولد 1356 و جمشید، متولد 1362 است. #نوید_محمودی در کنار سینما (تهیه‌کنندگی و کارگردانی)، نویسنده و شاعر نیز هست. او از ۶ سالگی مهاجر شده، دارای فوق لیسانس بوده و در بیش از ۱۰۰ فستیوال بین‌المللی فیلم حضور داشته است.
#جمشید_محمدی نیز نویسنده و کارگردان است. این دو برادر در سال‌های اخیر جوایز معتبری را از #جشنواره‌های_بین‌المللی فیلم در جهان و همچنین در ایران به دست آورده‌اند.
در آخرین مورد، دیپلم افتخار بهترین فیلم بین‌الادیان سی و هفتمین جشنواره جهانی فیلم فجر ایران به "شکستن همزمان بیست استخوان" به کارگردانی جمشید محمودی از افغانستان تعلق گرفت.
🔺درخشش این دو جوان افغانستانی، بیش از پیش فضای فرهنگی و رسانه‌ای در جمهوری اسلامی ایران را در محور نزدیکی و برادری دو ملت سوق داده است.
✅ #اکوتا
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
تلگرام:
T.me/ekvta
اینستاگرام:
instagram.com/ekvta/
(گزارشی از کانال صدای افغان)
🔺 این روزها نام برادران محمودی (نوید و جمشید)، مهاجرین نخبه و فیلم‌ساز افغانستانی مقیم ایران، هم‌چنان در این کشور بر سر زبان‌هاست. پس از فیلم سینمایی موفق این برادران با نام «شکستن همزمان 20 استخوان»، سریال «دلدار» که در ایام ماه مبارک رمضان از شبکه دوم سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد، با استقبال و اقبال گسترده‌ای همراه شد.
به گزارش (آوا)، جمشيد و نويد محمودي از #مهاجران_افغانستانی هستند كه در دهه 60 و زماني كه كودك بودند، به ايران مهاجرت كردند؛ در ايران بزرگ شدند، در ايران فيلم‌سازي را آموختند و حالا به يكي از افراد صاحب سبك در سينما و تلويزيون ايران تبدیل شده‌اند.
🔺 پیش از این نیز #سریال_سایه‌بان از این دو برادر از شبکه دو سیمای ایران پخش شد که با استقبال گسترده‌ای همراه شد. از سوی دیگر، "چند متر مكعب عشق"شان جايزه‌هاي فراواني را در سينماي ايران و جشنواره‌هاي بين‌المللي تصاحب كرد.
فيلم سينمايي "رفتن" كه در ايران ساخته شد، به عنوان نماينده سينماي افغانستان در جشنواره بین‌المللی #اسكار شركت كرد. آخرين فيلم سينمايي آنها "شكستن همزمان 20 استخوان" با بازي محسن تنابنده، هنرپیشه شناخته‌شده ایرانی نيز قرار است به صورت همزمان در #تهران و #كابل اكران شود.
🔺این دو برادر، از ولایت پروان افغانستان اند. نوید محمودی متولد 1356 و جمشید، متولد 1362 است. #نوید_محمودی در کنار سینما (تهیه‌کنندگی و کارگردانی)، نویسنده و شاعر نیز هست. او از ۶ سالگی مهاجر شده، دارای فوق لیسانس بوده و در بیش از ۱۰۰ فستیوال بین‌المللی فیلم حضور داشته است.
#جمشید_محمدی نیز نویسنده و کارگردان است. این دو برادر در سال‌های اخیر جوایز معتبری را از #جشنواره‌های_بین‌المللی فیلم در جهان و همچنین در ایران به دست آورده‌اند.
در آخرین مورد، دیپلم افتخار بهترین فیلم بین‌الادیان سی و هفتمین جشنواره جهانی فیلم فجر ایران به "شکستن همزمان بیست استخوان" به کارگردانی جمشید محمودی از افغانستان تعلق گرفت.
🔺درخشش این دو جوان افغانستانی، بیش از پیش فضای فرهنگی و رسانه‌ای در جمهوری اسلامی ایران را در محور نزدیکی و برادری دو ملت سوق داده است.
✅ #اکوتا
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
تلگرام:
T.me/ekvta
اینستاگرام:
instagram.com/ekvta/
Telegram
attach 📎