اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
آرامگاه اميركبير در كربلا پس از شهادت امیر، ابتدا اورا در کاشان به خاک سپردند؛ اماهمسرش، عزت الدوله كه نمي خواست قبر امیر دردسترس شاه قاجار باشد، کالبد امیر را به کربلا منتقل و آنجا دفن کردند @CUIIC
«محل دقیق مرقد امیر کبیر در کربلا»
محل دقیق مرقد امیر کبیر درست در حجره جنوب شرقی صحن ، یا حیاط مسقف شده فعلی حرم سید الشهدا، قرار دارد. به عبارت دیگر کسانی که در صف نخست نماز جماعت، در مکان مسقف شده کنونی بایستند ، مرقد امیر در موازات شانه چپ آنها جای می گیرد. در حال حاضر پس از مرمت های جدید، سنگ مزار قدیمی را برداشته سنگ مزار جدیدی برای ایشان، روی دیوار حجره نصب شده تا نشانی از آن بزرگ مرد باشد.
امید است عموم ایرانیان آرامگاه او را نیز زیارات کنند تا همگان بدانند که کنار سید شهیدان، آزادگانی بزرگ نیز عاشقانه آرمیده اند !
توضیح: برابر روایات تاریخی، پس از شهادت امیر، ابتدا او را در کاشان به خاک سپردند؛ اما برابر خواست همسرش، عزت الدوله - که نقش بزرگی کنار مجاهدت و پایداری امیر داشت - و می دانست جسم بی جان او نیز نباید نزد شاهان قاجار باشد، کالبد امیر را به کربلا حمل و در مکان اشاره شده دفن کردند. آن زمان شعری برای سنگ مزارش نگاشته شد تا گواهی بر شهادت و سعادت او در آسمان و جهنمی بودن قاتلانش باشد.
> وبلاگ محمدرضا وصفی
کانال
✅ «اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
https://telegram.me/CUIIC
محل دقیق مرقد امیر کبیر درست در حجره جنوب شرقی صحن ، یا حیاط مسقف شده فعلی حرم سید الشهدا، قرار دارد. به عبارت دیگر کسانی که در صف نخست نماز جماعت، در مکان مسقف شده کنونی بایستند ، مرقد امیر در موازات شانه چپ آنها جای می گیرد. در حال حاضر پس از مرمت های جدید، سنگ مزار قدیمی را برداشته سنگ مزار جدیدی برای ایشان، روی دیوار حجره نصب شده تا نشانی از آن بزرگ مرد باشد.
امید است عموم ایرانیان آرامگاه او را نیز زیارات کنند تا همگان بدانند که کنار سید شهیدان، آزادگانی بزرگ نیز عاشقانه آرمیده اند !
توضیح: برابر روایات تاریخی، پس از شهادت امیر، ابتدا او را در کاشان به خاک سپردند؛ اما برابر خواست همسرش، عزت الدوله - که نقش بزرگی کنار مجاهدت و پایداری امیر داشت - و می دانست جسم بی جان او نیز نباید نزد شاهان قاجار باشد، کالبد امیر را به کربلا حمل و در مکان اشاره شده دفن کردند. آن زمان شعری برای سنگ مزارش نگاشته شد تا گواهی بر شهادت و سعادت او در آسمان و جهنمی بودن قاتلانش باشد.
> وبلاگ محمدرضا وصفی
کانال
✅ «اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
https://telegram.me/CUIIC
Telegram
َ
هُنا أبعثِر مشَاعري ولا أَبالي لفهمِك.
Forwarded from اتچ بات
بازار داغ «مکتب بازار» در 🇹🇲ترکمنستان
🔹چند روز مانده به آغاز سال جدید تحصیلی در ترکمنستان در مراکز خرید و فروش بازار مخصوصی موسوم به «مکتب بازار» راه اندازی شده و به محل خرید و فروش لوازم التحریر تبدیل شده است.
♦️انواع مختلف لوازم التحریر مانند کیف، کفش، لباس مدرسه و ورزشی از کالاهایی هستند که دانش آموزان به همراه والدین خود در سراسر ترکمنستان خرید میکنند.
🔸در ترکمنستان سال جدید تحصیلی اول سپتامبر در کلیه مدارس از جمله مدارس آموزش عالی رسما آغاز می‌شود.
کانال
✅«اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
t.me/joinchat/AAAAADzg90_e6nfHFgjPZw
🔹چند روز مانده به آغاز سال جدید تحصیلی در ترکمنستان در مراکز خرید و فروش بازار مخصوصی موسوم به «مکتب بازار» راه اندازی شده و به محل خرید و فروش لوازم التحریر تبدیل شده است.
♦️انواع مختلف لوازم التحریر مانند کیف، کفش، لباس مدرسه و ورزشی از کالاهایی هستند که دانش آموزان به همراه والدین خود در سراسر ترکمنستان خرید میکنند.
🔸در ترکمنستان سال جدید تحصیلی اول سپتامبر در کلیه مدارس از جمله مدارس آموزش عالی رسما آغاز می‌شود.
کانال
✅«اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
t.me/joinchat/AAAAADzg90_e6nfHFgjPZw
Telegram
attach 📎
بازار داغ «مکتب بازار» در ترکمنستان، چند روز مانده به آغاز سال جدید تحصیلی و عرضه انواع مختلف نوشت افزار
کانال
✅«اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
t.me/joinchat/AAAAADzg90_e6nfHFgjPZw
کانال
✅«اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
t.me/joinchat/AAAAADzg90_e6nfHFgjPZw
🔴 تدارک عید قربان در بازار محلی جلال آباد افغانستان
کانال
✅ «اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
https://telegram.me/CUIIC
کانال
✅ «اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
https://telegram.me/CUIIC
🔴 گستره‌ی جغرافیایی فرهنگ ایرانی از زبان دانشمند اندلسی
ابوالقاسم صاعِد بن احمد بن صاعد، مشهور به قاضی صاعد، تاریخ‌نگار، اخترشناس، پزشک، ریاضی‌دان، فقیه مالکی و قاضی اندلسی (اسپانیایی)، در کتاب التَّعْریفُ بِطَبَقاتِ الاُمَمْ، که گزارشی بسیار کوتاه و فشرده (اما مهم ) از تاریخ علم جهان است، هنگام برشمردن امت‌های گوناگون، نخست از ایرانیان یاد کرده و در این باره آورده است:
🔸« و اما نخستین امت: ایرانیان (الفُرْسْ)؛ محل سکونتشان میانه‌ی بخش آباد زمین است و حدود کشورشان از سرزمین موسوم به جَبَلْ (کوه‌های زاگرس) در شمال عراق است تا همدان و قم و کاشان و جز آن، و از سرزمین ارمنستان و نواحی نزدیک دریای خزر گرفته تا آذربایجان و طبرستان (مازندران و بخشی از گیلان امروزی) و ری و طالقان و گرگان تا سرزمین خراسان همچون نیشابور و دو «مروْ» (یعنی دو شهر مَرْوْ و مَرْوْروذ که امروزه هر دو در جمهوری ترکمنستان قرار دارند)،🔻
🔸و از سرخس و هرات (در افغانستان امروزی)، و خوارزم (در جمهوری‌های ازبکستان و ترکمنستان کنونی)، گرفته تا بلخ و بخارا و سمرقند و فرغانه و چاچ و جز آن از شهرهای خراسان بزرگ (امروزه بسیاری از این شهرها در جمهوری‌های تازه استقلال‌یافته آسیای میانه قرار دارند) تا سجستان و کرمان و فارس و اهواز و اصفهان و هر چه از توابع این‌ها باشد. کشور آنها یک پارچه، پادشاهشان یکی، و زبان همه نیز فارسی است. جز آن که در شمار اندکی از واژگان اختلاف دارند. اما در شمار حروف و چگونگی نوشتن آنها با هم موافقند و اختلاف میان آنها در زبان، آنان را از حوزه‌ی زبان فارسی بیرونی نمی‌سازد.»
🔵 وصفی که قاضی صاعد درباره‌ی ایران آورده مربوط به ایران باستان است زیرا به گفته‌ی خود او پس از ظهور اسلام، «امت فارس» و چندین امت دیگر با پیوستن به یکدیگر امت اسلام را تشکیل داده‌اند. وی در ادامه شاهان ایران را در کاردانی، دادگری و مردم‌داری و نظام حکومتی ایران را در سابقه و پایداری، بی‌نظیر می‌خواند و می‌افزاید: «از ویژگی‌های ایرانیان این است که به پزشکی توجه بسیار، به احکام نجوم و تأثیر آن بر جهان شناختی کامل، در رصد سابقه‌ای کهن و در بررسی حرکت ستارگان روش‌های گوناگون دارند». سپس به آثار مهم ایرانیان در احکام نجوم، یکتاپرستی آنان از دیرباز اشاره می‌کند.
منبع:
کرامتی، یونس. نگاهی به تاریخ ریاضیات و نجوم در ایران، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1385
اب‍ن‌ص‍اع‍د اندلسی. ت‍رج‍م‍ه ال‍ت‍ع‍ری‍ف ب‍طب‍ق‍ات الام‍م (تاریخ جهانی ع‍ل‍وم). ت‍ص‍ح‍ی‍ح و ت‍رج‍م‍ه ب‍ه‌زب‍ان فارسی غ‍لام‍رض‍ا ج‍م‍ش‍ی‍دن‍ژاد اول. تهران: پ‍ژوه‍ش‍گ‍اه ع‍ل‍وم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۸۳.
با سپاس از کانال👇👇👇
@salarketab 🏝 @salarketab
@CUIIC
@CUIIC
@CUIIC
ابوالقاسم صاعِد بن احمد بن صاعد، مشهور به قاضی صاعد، تاریخ‌نگار، اخترشناس، پزشک، ریاضی‌دان، فقیه مالکی و قاضی اندلسی (اسپانیایی)، در کتاب التَّعْریفُ بِطَبَقاتِ الاُمَمْ، که گزارشی بسیار کوتاه و فشرده (اما مهم ) از تاریخ علم جهان است، هنگام برشمردن امت‌های گوناگون، نخست از ایرانیان یاد کرده و در این باره آورده است:
🔸« و اما نخستین امت: ایرانیان (الفُرْسْ)؛ محل سکونتشان میانه‌ی بخش آباد زمین است و حدود کشورشان از سرزمین موسوم به جَبَلْ (کوه‌های زاگرس) در شمال عراق است تا همدان و قم و کاشان و جز آن، و از سرزمین ارمنستان و نواحی نزدیک دریای خزر گرفته تا آذربایجان و طبرستان (مازندران و بخشی از گیلان امروزی) و ری و طالقان و گرگان تا سرزمین خراسان همچون نیشابور و دو «مروْ» (یعنی دو شهر مَرْوْ و مَرْوْروذ که امروزه هر دو در جمهوری ترکمنستان قرار دارند)،🔻
🔸و از سرخس و هرات (در افغانستان امروزی)، و خوارزم (در جمهوری‌های ازبکستان و ترکمنستان کنونی)، گرفته تا بلخ و بخارا و سمرقند و فرغانه و چاچ و جز آن از شهرهای خراسان بزرگ (امروزه بسیاری از این شهرها در جمهوری‌های تازه استقلال‌یافته آسیای میانه قرار دارند) تا سجستان و کرمان و فارس و اهواز و اصفهان و هر چه از توابع این‌ها باشد. کشور آنها یک پارچه، پادشاهشان یکی، و زبان همه نیز فارسی است. جز آن که در شمار اندکی از واژگان اختلاف دارند. اما در شمار حروف و چگونگی نوشتن آنها با هم موافقند و اختلاف میان آنها در زبان، آنان را از حوزه‌ی زبان فارسی بیرونی نمی‌سازد.»
🔵 وصفی که قاضی صاعد درباره‌ی ایران آورده مربوط به ایران باستان است زیرا به گفته‌ی خود او پس از ظهور اسلام، «امت فارس» و چندین امت دیگر با پیوستن به یکدیگر امت اسلام را تشکیل داده‌اند. وی در ادامه شاهان ایران را در کاردانی، دادگری و مردم‌داری و نظام حکومتی ایران را در سابقه و پایداری، بی‌نظیر می‌خواند و می‌افزاید: «از ویژگی‌های ایرانیان این است که به پزشکی توجه بسیار، به احکام نجوم و تأثیر آن بر جهان شناختی کامل، در رصد سابقه‌ای کهن و در بررسی حرکت ستارگان روش‌های گوناگون دارند». سپس به آثار مهم ایرانیان در احکام نجوم، یکتاپرستی آنان از دیرباز اشاره می‌کند.
منبع:
کرامتی، یونس. نگاهی به تاریخ ریاضیات و نجوم در ایران، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1385
اب‍ن‌ص‍اع‍د اندلسی. ت‍رج‍م‍ه ال‍ت‍ع‍ری‍ف ب‍طب‍ق‍ات الام‍م (تاریخ جهانی ع‍ل‍وم). ت‍ص‍ح‍ی‍ح و ت‍رج‍م‍ه ب‍ه‌زب‍ان فارسی غ‍لام‍رض‍ا ج‍م‍ش‍ی‍دن‍ژاد اول. تهران: پ‍ژوه‍ش‍گ‍اه ع‍ل‍وم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۸۳.
با سپاس از کانال👇👇👇
@salarketab 🏝 @salarketab
@CUIIC
@CUIIC
@CUIIC
234234.flv
14 MB
Forwarded from اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
🔴🔴🔴 عكس اهدايي شخصي رضا شاه پهلوي به آتاتورك كه رضاشاه با دست خط و امضاي خود، آتاتورك را با عنوان برادر عزيزم خطاب كرده( قابل توجه جريان هاي نفرت پراكن قوم گرا )
عكس: م. ميرسنجري
🌷🌸💐
@CUIIC
عكس: م. ميرسنجري
🌷🌸💐
@CUIIC
🔴🔴🔴 تنها سفر خارجي رضاشاه در دوران پادشاهي اش به تركيه بود كه ضمن تعميق دوستي و علاقه بين رضاشاه و آتاتورك، پيامد هاي بسياري براي جامعه ايراني داشت؛
تصوير روي جلد مجله
اطلاعات هفتگي
🌷🌸💐
@CUIIC
تصوير روي جلد مجله
اطلاعات هفتگي
🌷🌸💐
@CUIIC
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر مجیب_الرحمان
تشکیل افغانستان، بر اساس
توطئه استعمار و ناسیونالیسم قومی شکل گرفت
ناسیونالیسم_قومی[برتری جویی یک قوم بر دیگران]
با ناسیونالیسم فرهنگی زیبای ایرانی فرق دارد
@LoversofIRAN
@CUIIC
تشکیل افغانستان، بر اساس
توطئه استعمار و ناسیونالیسم قومی شکل گرفت
ناسیونالیسم_قومی[برتری جویی یک قوم بر دیگران]
با ناسیونالیسم فرهنگی زیبای ایرانی فرق دارد
@LoversofIRAN
@CUIIC
🔴ایران یک نام نیست، یک حقیقت است!
نویسنده: رضا داوری اردکانی
سخن گفتن درباره ایران هم آسان است، هم مشکل.
آسان است زیرا ایران خانه و وطن ماست و آن را دوست می‌داریم و با آن زندگی می‌کنیم، مشکل است زیرا اگر از ما بپرسند ایران چیست، مفهوم روشنی از آن نداریم و پاسخ دقیقی نمی‌توانیم به پرسش بدهیم.
در باب معنی و اهمیت وطن هم نظرها یکسان نیست، تا آنجا که ممکن است کسی بگوید تعلق اشخاص به این یا آن وطن اهمیت ندارد و مهم انسان بودن است.
این حرف خوبی است، اما متأسفانه گوینده‌اش از شرایط انسان بودن و زندگی انسانی خبر ندارد.
مگر آن‌که وطن را جایی بی‌نام و در قرب حق بداند.
ولی به‌هرحال کسانی که ایران را چیزی بیش از یک نام نمی‌دانند بدانند که این نام را ما اختیار نکرده‌ایم بلکه ما نام و عنوان خود را از ایران گرفته‌ایم.
نام ایران چندان ثبات و دوام داشته است که مدعی هر چه بکوشد نمی‌تواند آن را نادیده بگیرد. نامی را که نتوان تغییر داد، نام نیست. حقیقت است!
ایران با اینکه یک موجودیت واحد است همواره شئون متفاوت اما به هم بسته سیاسی و فرهنگی و تاریخی داشته است. در زمان‌های دور شأن سیاسی آشکارتر بوده اما در دوره‌ی اسلامی لااقل تا زمان صفویه با اینکه رسوم سیاسی سابق کم و بیش محفوظ بوده، شأن فرهنگی ایران جلوه بیشتر پیدا کرده است.
در دوران صفویان ایران فرهنگی و ایران سیاسی در عرض یکدیگر قرار گرفتند اما با پیش آمد مدرنیته و مخصوصاً ظهور حکومت های ملی و نظام های جدید سیاسی لفظ کشور معنی تازه یافته و در قاموس سیاست جا گرفت. در حدود یکصد و پنجاه سال پیش با انقلاب مشروطیت در سرزمین ما و در زبانمان کشور جای مملکت و ممالک محروسه را گرفت و ایران به عنوان وطن بیشتر رنگ سیاسی گرفت.
اگر در قدیم ظهور و جلوه سیاسی ایران بیشتر بر فرهنگ مبتنی بود، در دوره جدید سیاست کم و بیش از فرهنگ استقلال جست و به بنیاد کم اعتنایی کرد.
مع هذا چون هیچ سیاستی بی‌مبنا نمی تواند باشد آنچه ایران را راه می برد هنوز هم فرهنگ و هنر و تفکر ایران است. اگر گاهی احساس می کنیم که با این فرهنگ و هنر و تفکر بیگانه شده‌ایم، بکوشیم بر این بیگانگی غلبه کنیم.
کانال
✅«اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
@CUIIC
@CUIIC
https://t.me/joinchat/AAAAADwQRyqm2i3sgjJFug
نویسنده: رضا داوری اردکانی
سخن گفتن درباره ایران هم آسان است، هم مشکل.
آسان است زیرا ایران خانه و وطن ماست و آن را دوست می‌داریم و با آن زندگی می‌کنیم، مشکل است زیرا اگر از ما بپرسند ایران چیست، مفهوم روشنی از آن نداریم و پاسخ دقیقی نمی‌توانیم به پرسش بدهیم.
در باب معنی و اهمیت وطن هم نظرها یکسان نیست، تا آنجا که ممکن است کسی بگوید تعلق اشخاص به این یا آن وطن اهمیت ندارد و مهم انسان بودن است.
این حرف خوبی است، اما متأسفانه گوینده‌اش از شرایط انسان بودن و زندگی انسانی خبر ندارد.
مگر آن‌که وطن را جایی بی‌نام و در قرب حق بداند.
ولی به‌هرحال کسانی که ایران را چیزی بیش از یک نام نمی‌دانند بدانند که این نام را ما اختیار نکرده‌ایم بلکه ما نام و عنوان خود را از ایران گرفته‌ایم.
نام ایران چندان ثبات و دوام داشته است که مدعی هر چه بکوشد نمی‌تواند آن را نادیده بگیرد. نامی را که نتوان تغییر داد، نام نیست. حقیقت است!
ایران با اینکه یک موجودیت واحد است همواره شئون متفاوت اما به هم بسته سیاسی و فرهنگی و تاریخی داشته است. در زمان‌های دور شأن سیاسی آشکارتر بوده اما در دوره‌ی اسلامی لااقل تا زمان صفویه با اینکه رسوم سیاسی سابق کم و بیش محفوظ بوده، شأن فرهنگی ایران جلوه بیشتر پیدا کرده است.
در دوران صفویان ایران فرهنگی و ایران سیاسی در عرض یکدیگر قرار گرفتند اما با پیش آمد مدرنیته و مخصوصاً ظهور حکومت های ملی و نظام های جدید سیاسی لفظ کشور معنی تازه یافته و در قاموس سیاست جا گرفت. در حدود یکصد و پنجاه سال پیش با انقلاب مشروطیت در سرزمین ما و در زبانمان کشور جای مملکت و ممالک محروسه را گرفت و ایران به عنوان وطن بیشتر رنگ سیاسی گرفت.
اگر در قدیم ظهور و جلوه سیاسی ایران بیشتر بر فرهنگ مبتنی بود، در دوره جدید سیاست کم و بیش از فرهنگ استقلال جست و به بنیاد کم اعتنایی کرد.
مع هذا چون هیچ سیاستی بی‌مبنا نمی تواند باشد آنچه ایران را راه می برد هنوز هم فرهنگ و هنر و تفکر ایران است. اگر گاهی احساس می کنیم که با این فرهنگ و هنر و تفکر بیگانه شده‌ایم، بکوشیم بر این بیگانگی غلبه کنیم.
کانال
✅«اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی»
@CUIIC
@CUIIC
https://t.me/joinchat/AAAAADwQRyqm2i3sgjJFug
Telegram
مرکز مطالعات خلیج فارس
مرکز مطالعات خلیج فارس؛ تنها اندیشکده مستقل کشور است که به تحقیق، پژوهش و صیانت از نام خلیج فارس می‌پردازد
تاسیس ۱۳۸۷
تماس با ما: @pgsc81
www.persiangulfstudies.com
Twitter.com/persiangulfpgsc
Instagram.com/persiangulfstudies
تاسیس ۱۳۸۷
تماس با ما: @pgsc81
www.persiangulfstudies.com
Twitter.com/persiangulfpgsc
Instagram.com/persiangulfstudies