This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سالانه ۲۰هزار انسان در جاده های ایران کشته میشوند!
خیلی زیاد نیست؟!
عدد قابل قبول چند نفر است؟!
برای پاسخ کلیپ را ببینیم.
خیلی زیاد نیست؟!
عدد قابل قبول چند نفر است؟!
برای پاسخ کلیپ را ببینیم.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تشریح ساده ی قیمت واقعی دلار .
زالوهای خصولتی چگونه خون ملت ایران را میمکند؟!
زالوهای خصولتی چگونه خون ملت ایران را میمکند؟!
در دومین نشست از سلسله نشستهای بررسی پیشنویس لایحه تعزیرات (۱۴۰۳) مطرح شد؛
قوانین را نباید پشت درهای بسته نوشت
دکتر جعفر کوشا، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی:
قانونگذار در تدوین قوانین باید افقهای نو در ۵۰ سال آینده را ببیند
▪️دومین نشست از سلسله نشستهای بررسی پیشنویس لایحه تعزیرات (۱۴۰۳) از منظر سیاستهای جنایی بعدازظهر دوشنبه ۱۵ اردیبهشت به همت پژوهشکده اتحادیه سراسری کانونهای وکلای دادگستری ایران در تالار عدالت دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد.
▪️به گزارش روابط عمومی اسکودا، در این نشست دکتر جعفر کوشا، مدیر گروه حقوق جزا و جرمشناسی دانشگاه شهید بهشتی تهران در سخنانی اظهار کرد: اساسا علت جرمانگاری، حفظ ارزشهای جامعه است، اما آیا ارزشی که قانونگذار به آن نگاه میکند، از نگاه جامعه نیز یک ارزش محسوب میشود؟ ما در ایران ۱۴۰۴ زیست میکنیم و این کشور با کشور چهار یا پنج دهه گذشته متفاوت بوده و ارزشهای آن نیز دستخوش تغییر شده است. این نگاه باید در حوزه تقنین مورد توجه قرار گیرد و سیاست ما در بحث تقنین نیز باید کاملا مشخص باشد.
▪️رئیس اسکودا با تأکید بر اینکه قوانین را نباید پشت درهای بسته وضع کرد، گفت: قانونگذار ما در تدوین قوانین و مقررات باید افقهای نو در ۵۰ سال آینده را نیز ببیند و بداند کشور به کدام سمت میرود و اینکه آیا قانونی که مینویسد پاسخگوی دهههای آینده خواهد بود یا خیر.
▪️دکتر محسن برهانی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران نیز با تأکید بر اینکه همه قوانین و مقررات باید نسبت خود را با حقوق و آزادیهای شهروندی مشخص کنند، تصریح کرد: متأسفانه قانونگذار ما در قوانین مختلف به اشکال گوناگون ممنوعیتهایی ایجاد کرده که نمیتواند آن را به اجرا بگذارد، چون مغایر با حقوق و آزادیهای فردی است. این نگاه حداکثری در تولید ممنوعیت، خلاف اصل تضمین آزادیهای شهروندی است.
▪️وی با اشاره به اینکه پیشنویس لایحه تعزیرات یک نگاه حداکثری کنترلگر دارد، اظهار کرد: قانونی خوب است که قاضی را در انتخاب مجازات محدود کند؛ در حالی که روح کلی لایحه تعزیرات، روح الهام است یعنی دست قاضی را برای انتخاب مجازات باز میگذارد.
▪️دکتر رجب گلدوست جویباری، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی نیز با اشاره به اینکه امروز کسانی که مشغول قانوننویسی هستند از دانشگاه دور شدهاند، تصریح کرد: عیب بزرگ پیشنویس لایحه تعزیرات این است که کار کارشناسی در آن انجام نشده است از جمله اینکه از عناوین کلی مثل توهین به مقدسات و مقامات و اقدام علیه امنیت ملی استفاه شده است بدون اینکه تعریفی از آن ارائه کند. همین بهکارگیری عبارات مطلق و کلیگویی، دست قاضی را در تشدید مجازات باز میگذارد.
قوانین را نباید پشت درهای بسته نوشت
دکتر جعفر کوشا، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی:
قانونگذار در تدوین قوانین باید افقهای نو در ۵۰ سال آینده را ببیند
▪️دومین نشست از سلسله نشستهای بررسی پیشنویس لایحه تعزیرات (۱۴۰۳) از منظر سیاستهای جنایی بعدازظهر دوشنبه ۱۵ اردیبهشت به همت پژوهشکده اتحادیه سراسری کانونهای وکلای دادگستری ایران در تالار عدالت دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد.
▪️به گزارش روابط عمومی اسکودا، در این نشست دکتر جعفر کوشا، مدیر گروه حقوق جزا و جرمشناسی دانشگاه شهید بهشتی تهران در سخنانی اظهار کرد: اساسا علت جرمانگاری، حفظ ارزشهای جامعه است، اما آیا ارزشی که قانونگذار به آن نگاه میکند، از نگاه جامعه نیز یک ارزش محسوب میشود؟ ما در ایران ۱۴۰۴ زیست میکنیم و این کشور با کشور چهار یا پنج دهه گذشته متفاوت بوده و ارزشهای آن نیز دستخوش تغییر شده است. این نگاه باید در حوزه تقنین مورد توجه قرار گیرد و سیاست ما در بحث تقنین نیز باید کاملا مشخص باشد.
▪️رئیس اسکودا با تأکید بر اینکه قوانین را نباید پشت درهای بسته وضع کرد، گفت: قانونگذار ما در تدوین قوانین و مقررات باید افقهای نو در ۵۰ سال آینده را نیز ببیند و بداند کشور به کدام سمت میرود و اینکه آیا قانونی که مینویسد پاسخگوی دهههای آینده خواهد بود یا خیر.
▪️دکتر محسن برهانی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران نیز با تأکید بر اینکه همه قوانین و مقررات باید نسبت خود را با حقوق و آزادیهای شهروندی مشخص کنند، تصریح کرد: متأسفانه قانونگذار ما در قوانین مختلف به اشکال گوناگون ممنوعیتهایی ایجاد کرده که نمیتواند آن را به اجرا بگذارد، چون مغایر با حقوق و آزادیهای فردی است. این نگاه حداکثری در تولید ممنوعیت، خلاف اصل تضمین آزادیهای شهروندی است.
▪️وی با اشاره به اینکه پیشنویس لایحه تعزیرات یک نگاه حداکثری کنترلگر دارد، اظهار کرد: قانونی خوب است که قاضی را در انتخاب مجازات محدود کند؛ در حالی که روح کلی لایحه تعزیرات، روح الهام است یعنی دست قاضی را برای انتخاب مجازات باز میگذارد.
▪️دکتر رجب گلدوست جویباری، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی نیز با اشاره به اینکه امروز کسانی که مشغول قانوننویسی هستند از دانشگاه دور شدهاند، تصریح کرد: عیب بزرگ پیشنویس لایحه تعزیرات این است که کار کارشناسی در آن انجام نشده است از جمله اینکه از عناوین کلی مثل توهین به مقدسات و مقامات و اقدام علیه امنیت ملی استفاه شده است بدون اینکه تعریفی از آن ارائه کند. همین بهکارگیری عبارات مطلق و کلیگویی، دست قاضی را در تشدید مجازات باز میگذارد.
دیدن صحنه ذبح دام، بهویژه برای کودکان و نوجوانان، میتواند آثار روانی قابل توجهی داشته باشد. این آثار به سن، شخصیت، زمینه تربیتی، و میزان تماس قبلی با چنین صحنههایی بستگی دارد، اما پژوهشها و نظر متخصصان روانشناسی نشان میدهد که تماشای صحنه خشونتآمیز—even if ritual or legal—تأثیر منفی بالقوه دارد.
در ادامه، خلاصهای از آثار مشاهده صحنه ذبح دام بر انسانها (مخصوصاً کودکان) آورده شده است:
🧠 ۱. آثار روانی بر کودکان
✅ ترس و اضطراب
کودکان معمولاً توان درک مفهوم "ضرورت ذبح" را ندارند و آن را بهصورت خشونت علیه موجود زنده تجربه میکنند.
این صحنه ممکن است موجب کابوس، ترس شبانه، اضطراب اجتماعی یا اجتناب از گوشت شود.
✅ عادی شدن خشونت
تماشای مکرر صحنههای ذبح ممکن است به کاهش حساسیت نسبت به رنج دیگران (desensitization) بینجامد.
این مسئله در رشد حس همدلی (empathy) کودک نقش منفی دارد.
✅ احتمال اختلال استرس پس از سانحه (PTSD)
در موارد شدید، مشاهده صحنههای خونآلود یا رفتارهای خشن با حیوان میتواند باعث واکنشهای استرسی مشابه PTSD شود، بهویژه اگر صحنه با شوک یا ترس ناگهانی همراه باشد.
🧠 ۲. آثار بر بزرگسالان
✅ ایجاد ناراحتی، تهوع یا رنج روانی
بسیاری از افراد بالغ نیز ممکن است در مقابل صحنه ذبح احساس ناراحتی عاطفی یا روانی کنند، بهویژه کسانی که از کودکی به مهربانی با حیوانات خو گرفتهاند.
✅ فاصله گرفتن از غذاهای گوشتی
برخی افراد پس از تماشای ذبح، دچار حساسیت یا انزجار نسبت به گوشت میشوند و به رژیمهای گیاهخواری روی میآورند.
📚 شواهد علمی و روانشناسی
● مطالعهای در مجله Anthrozoös (۲۰۱۵):
نشان داد که کودکانی که در معرض صحنههای خشونت علیه حیوانات قرار دارند، رفتارهای پرخاشگرانه بیشتری در مدرسه نشان میدهند.
● پژوهشهایی در روانشناسی تربیتی:
نشان میدهند که تماشای خشونت واقعی، حتی در بستر مذهبی یا فرهنگی، بدون آمادگی ذهنی میتواند موجب اختلال در رشد طبیعی عاطفی کودک شود.
📌 توصیههای روانشناسان و مربیان:
از حضور کودکان در محل ذبح دام خودداری شود، بهویژه در سنین زیر ۱۲ سال.
در صورت حضور، آمادهسازی روانی و توضیح مفهوم قربانی از دید دینی با زبانی ساده و مهربان ضروری است.
بهتر است کودکان تنها با نتیجه نهایی (اهدای گوشت، شادی، عبادت) درگیر شوند نه صحنه خونین عمل.
✨ جمعبندی:
ذبح دام در اسلام عملی مقدس است، اما تماشای آن برای هر سنی مناسب نیست. رعایت موارد زیر توصیه میشود:
از حضور کودکان و نوجوانان در محل ذبح جلوگیری شود.
بزرگسالان نیز تنها در صورت آمادگی ذهنی و با درک هدف معنوی قربانی در آن شرکت کنند.
صحنه ذبح، همانند دیگر اعمال عبادی، باید با وقار، آرامش و پرهیز از خشونت ظاهری و رفتاری همراه باشد.
در ادامه، خلاصهای از آثار مشاهده صحنه ذبح دام بر انسانها (مخصوصاً کودکان) آورده شده است:
🧠 ۱. آثار روانی بر کودکان
✅ ترس و اضطراب
کودکان معمولاً توان درک مفهوم "ضرورت ذبح" را ندارند و آن را بهصورت خشونت علیه موجود زنده تجربه میکنند.
این صحنه ممکن است موجب کابوس، ترس شبانه، اضطراب اجتماعی یا اجتناب از گوشت شود.
✅ عادی شدن خشونت
تماشای مکرر صحنههای ذبح ممکن است به کاهش حساسیت نسبت به رنج دیگران (desensitization) بینجامد.
این مسئله در رشد حس همدلی (empathy) کودک نقش منفی دارد.
✅ احتمال اختلال استرس پس از سانحه (PTSD)
در موارد شدید، مشاهده صحنههای خونآلود یا رفتارهای خشن با حیوان میتواند باعث واکنشهای استرسی مشابه PTSD شود، بهویژه اگر صحنه با شوک یا ترس ناگهانی همراه باشد.
🧠 ۲. آثار بر بزرگسالان
✅ ایجاد ناراحتی، تهوع یا رنج روانی
بسیاری از افراد بالغ نیز ممکن است در مقابل صحنه ذبح احساس ناراحتی عاطفی یا روانی کنند، بهویژه کسانی که از کودکی به مهربانی با حیوانات خو گرفتهاند.
✅ فاصله گرفتن از غذاهای گوشتی
برخی افراد پس از تماشای ذبح، دچار حساسیت یا انزجار نسبت به گوشت میشوند و به رژیمهای گیاهخواری روی میآورند.
📚 شواهد علمی و روانشناسی
● مطالعهای در مجله Anthrozoös (۲۰۱۵):
نشان داد که کودکانی که در معرض صحنههای خشونت علیه حیوانات قرار دارند، رفتارهای پرخاشگرانه بیشتری در مدرسه نشان میدهند.
● پژوهشهایی در روانشناسی تربیتی:
نشان میدهند که تماشای خشونت واقعی، حتی در بستر مذهبی یا فرهنگی، بدون آمادگی ذهنی میتواند موجب اختلال در رشد طبیعی عاطفی کودک شود.
📌 توصیههای روانشناسان و مربیان:
از حضور کودکان در محل ذبح دام خودداری شود، بهویژه در سنین زیر ۱۲ سال.
در صورت حضور، آمادهسازی روانی و توضیح مفهوم قربانی از دید دینی با زبانی ساده و مهربان ضروری است.
بهتر است کودکان تنها با نتیجه نهایی (اهدای گوشت، شادی، عبادت) درگیر شوند نه صحنه خونین عمل.
✨ جمعبندی:
ذبح دام در اسلام عملی مقدس است، اما تماشای آن برای هر سنی مناسب نیست. رعایت موارد زیر توصیه میشود:
از حضور کودکان و نوجوانان در محل ذبح جلوگیری شود.
بزرگسالان نیز تنها در صورت آمادگی ذهنی و با درک هدف معنوی قربانی در آن شرکت کنند.
صحنه ذبح، همانند دیگر اعمال عبادی، باید با وقار، آرامش و پرهیز از خشونت ظاهری و رفتاری همراه باشد.
👍2
لزوم ذبح دام دور از چشم دامهای دیگر، همراه با استناد به منابع فقهی اهل سنت (فقه حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی) و اقوال معتبر از علمای اهل سنت.
مقدمه
ذبح دام یکی از مناسک دینی مهم در اسلام است که در کنار رعایت احکام شرعی، باید با شفقت، آرامش و پرهیز از آزار بیمورد نسبت به حیوان انجام گیرد. یکی از مسائلی که مورد توجه فقیهان اهل سنت نیز قرار گرفته، منع یا کراهت ذبح دام در برابر دید دیگر دامها است.
دیدگاه فقهی اهل سنت
✅ ۱. فقه حنفی
در کتابهای فقهی حنفی آمده است که ذبح حیوان باید با رفتار نرم و دور از خشونت و ترساندن حیوان باشد.
علامه ابن عابدین حنفی در حاشیهاش بر «الدر المختار» مینویسد:
"و یکره أن یذبح شاة وأُخراها تنظر إلیها."
(رد المحتار، ج۶، ص۳۸۵)
یعنی: مکروه است که گوسفندی را ذبح کند در حالی که گوسفند دیگری آن را نگاه میکند.
✅ ۲. فقه مالکی
در فقه مالکی نیز چنین عملی مکروه شمرده شده است، زیرا موجب ایجاد ترس در حیوان زنده میشود که با روح شریعت در تضاد است.
الشیخ الدردیر از علمای مالکی میگوید:
"ولا تُذبح الشاة وأختها تنظر إلیها، لأن ذلك إیلام لها."
(الشرح الصغیر، ج۲، ص۲۵۱)
یعنی: گوسفند نباید در حالی ذبح شود که خواهرش به آن نگاه میکند، زیرا موجب رنج برای دومی میشود.
✅ ۳. فقه شافعی
در فقه شافعی نیز این امر مورد توجه است.
امام نووی در «المجموع» میگوید
:
"یستحب أن یستر الشاة عن البهائم عند الذبح."
(المجموع شرح المهذب، ج۸، ص۳۷۷)
یعنی: مستحب است که گوسفند را هنگام ذبح از دید دیگر حیوانات پنهان کنند
.
✅ ۴. فقه حنبلی
در منابع حنبلی نیز توصیه شده که ذبح با مدارا و دور از ترساندن حیوان انجام گیرد.
ابن قدامه در «المغنی» مینوی
سد:
"ویستحب أن لا یذبح شاة وأخرى تنظر إلیها."
(المغنی، ج۹، ص۳۹۵)
یعنی: مستحب است که گوسفندی را ذبح نکند در حالی که دیگری به آن نگاه میک
ند.
جمعبندی و نتیجهگیری
تمام مذاهب فقهی اهل سنت (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) در مجموع بر نکات زیر تأکید دارند:
ذبح حیوان باید با آرامش، بدون آزار و دور از ترساندن آن باشد.
مکروه یا ناپسند است که دام در مقابل دید دام دیگر ذبح شود.
مستحب است که حیوان قبل از ذبح از دید دیگر حیوانات پنهان گردد.
این توصیهها ریشه در رحمت اسلامی و آموزههای پیامبر صلیاللهعلیهوسلم دارند، چنانکه ف
رمود:
«إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة...»
(روایت صحیح مسلم،
1955)
پیشنهاد اجرایی
برای مطابقت با این دیدگاهها و تعالیم دینی، توصیه میشود:
محل ذبح از محل نگهداری دامها جدا باشد.
از مانع یا پرده برای جلوگیری از دید مستقیم استفاده شود.
دام به سرعت، بدون معطلی و با ابزار تیز ذبح شود.
مقدمه
ذبح دام یکی از مناسک دینی مهم در اسلام است که در کنار رعایت احکام شرعی، باید با شفقت، آرامش و پرهیز از آزار بیمورد نسبت به حیوان انجام گیرد. یکی از مسائلی که مورد توجه فقیهان اهل سنت نیز قرار گرفته، منع یا کراهت ذبح دام در برابر دید دیگر دامها است.
دیدگاه فقهی اهل سنت
✅ ۱. فقه حنفی
در کتابهای فقهی حنفی آمده است که ذبح حیوان باید با رفتار نرم و دور از خشونت و ترساندن حیوان باشد.
علامه ابن عابدین حنفی در حاشیهاش بر «الدر المختار» مینویسد:
"و یکره أن یذبح شاة وأُخراها تنظر إلیها."
(رد المحتار، ج۶، ص۳۸۵)
یعنی: مکروه است که گوسفندی را ذبح کند در حالی که گوسفند دیگری آن را نگاه میکند.
✅ ۲. فقه مالکی
در فقه مالکی نیز چنین عملی مکروه شمرده شده است، زیرا موجب ایجاد ترس در حیوان زنده میشود که با روح شریعت در تضاد است.
الشیخ الدردیر از علمای مالکی میگوید:
"ولا تُذبح الشاة وأختها تنظر إلیها، لأن ذلك إیلام لها."
(الشرح الصغیر، ج۲، ص۲۵۱)
یعنی: گوسفند نباید در حالی ذبح شود که خواهرش به آن نگاه میکند، زیرا موجب رنج برای دومی میشود.
✅ ۳. فقه شافعی
در فقه شافعی نیز این امر مورد توجه است.
امام نووی در «المجموع» میگوید
:
"یستحب أن یستر الشاة عن البهائم عند الذبح."
(المجموع شرح المهذب، ج۸، ص۳۷۷)
یعنی: مستحب است که گوسفند را هنگام ذبح از دید دیگر حیوانات پنهان کنند
.
✅ ۴. فقه حنبلی
در منابع حنبلی نیز توصیه شده که ذبح با مدارا و دور از ترساندن حیوان انجام گیرد.
ابن قدامه در «المغنی» مینوی
سد:
"ویستحب أن لا یذبح شاة وأخرى تنظر إلیها."
(المغنی، ج۹، ص۳۹۵)
یعنی: مستحب است که گوسفندی را ذبح نکند در حالی که دیگری به آن نگاه میک
ند.
جمعبندی و نتیجهگیری
تمام مذاهب فقهی اهل سنت (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) در مجموع بر نکات زیر تأکید دارند:
ذبح حیوان باید با آرامش، بدون آزار و دور از ترساندن آن باشد.
مکروه یا ناپسند است که دام در مقابل دید دام دیگر ذبح شود.
مستحب است که حیوان قبل از ذبح از دید دیگر حیوانات پنهان گردد.
این توصیهها ریشه در رحمت اسلامی و آموزههای پیامبر صلیاللهعلیهوسلم دارند، چنانکه ف
رمود:
«إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة...»
(روایت صحیح مسلم،
1955)
پیشنهاد اجرایی
برای مطابقت با این دیدگاهها و تعالیم دینی، توصیه میشود:
محل ذبح از محل نگهداری دامها جدا باشد.
از مانع یا پرده برای جلوگیری از دید مستقیم استفاده شود.
دام به سرعت، بدون معطلی و با ابزار تیز ذبح شود.
❤2
I'm on Instagram as @vakil.naser.dieji. Install the app to follow my photos and videos. https://www.instagram.com/invites/contact/?utm_source=ig_contact_invite&utm_medium=copy_link&utm_content=xz9r3ly
🔶 صدور حکم بازداشت دو رهبر طالبان از سوی دادگاه لاهه
دادگاه کیفری بینالمللی (ICC) علیه هیبتالله آخوندزاده، رهبر طالبان و عبدالحکیم حقانی، رئیس دادگاههای دولت موقت افغانستان حکم بازداشت صادر کرده است.
خبرگزاری رویتزر میگوید، این دو نفر روز سهشنبه هشتم ژوئیه از سوی دادگاه لاهه به "جنایت نظاممند علیه بشریت از طریق آزار و اذیت زنان و دختران" از زمان بازگشت به قدرت متهم شدهاند.
دادگاه میگوید، دلایل کافی برای سوءظن وجود دارد که باور کنیم آخوندزاده و حقانی از طریق دستور، ترغیب یا طرح درخواست سیاستهای تبعیضآمیز علیه زنان، دختران و سایرینی که با دیدگاههای آنها در مورد هویت یا بیان جنسیتی هماهنگ نبودهاند مرتکب جنایت علیه بشریت و اذیت و آزار شدهاند.
زنان و دختران افغان از زمان به قدرت رسیدن مجدد طالبان در اوت سال ۲۰۲۱ محدودیتهای زیادی، از جمله در زندگی عمومی، تحصیلی و حرفهای خود متحمل شدهاند.
به علاوه، قوانین سختگیرانهای نیز در مورد پوشش اعمال شده و زنان اغلب تنها در صورت حضور یک قیم مرد اجازه حضور در ملاءعام دارند.
در مقابل، طالبان حاکم بر افغانستان میگوید حقوق زنان را طبق تفسیر و قرائتی که از اسلام و فرهنگ محلی خود دارند به اجرا گذاشته و به آن احترام میگذارند.
دادگاه کیفری بینالمللی (ICC) علیه هیبتالله آخوندزاده، رهبر طالبان و عبدالحکیم حقانی، رئیس دادگاههای دولت موقت افغانستان حکم بازداشت صادر کرده است.
خبرگزاری رویتزر میگوید، این دو نفر روز سهشنبه هشتم ژوئیه از سوی دادگاه لاهه به "جنایت نظاممند علیه بشریت از طریق آزار و اذیت زنان و دختران" از زمان بازگشت به قدرت متهم شدهاند.
دادگاه میگوید، دلایل کافی برای سوءظن وجود دارد که باور کنیم آخوندزاده و حقانی از طریق دستور، ترغیب یا طرح درخواست سیاستهای تبعیضآمیز علیه زنان، دختران و سایرینی که با دیدگاههای آنها در مورد هویت یا بیان جنسیتی هماهنگ نبودهاند مرتکب جنایت علیه بشریت و اذیت و آزار شدهاند.
زنان و دختران افغان از زمان به قدرت رسیدن مجدد طالبان در اوت سال ۲۰۲۱ محدودیتهای زیادی، از جمله در زندگی عمومی، تحصیلی و حرفهای خود متحمل شدهاند.
به علاوه، قوانین سختگیرانهای نیز در مورد پوشش اعمال شده و زنان اغلب تنها در صورت حضور یک قیم مرد اجازه حضور در ملاءعام دارند.
در مقابل، طالبان حاکم بر افغانستان میگوید حقوق زنان را طبق تفسیر و قرائتی که از اسلام و فرهنگ محلی خود دارند به اجرا گذاشته و به آن احترام میگذارند.
👍1🙏1🤨1
صدور الکترونیکی گواهی انحصار وراثت توسط ثبت احوال آغاز شد
بر اساس اعلام رئیس سازمان ثبت احوال کشور، فرایند صدور گواهی انحصار وراثت از این پس بهصورت الکترونیکی و بدون نیاز به مراجعه حضوری یا درخواست وراث آغاز شده است.
مطابق این طرح:
گواهی انحصار وراثت حداکثر ظرف مدت ۲۰ روز پس از ثبت واقعه فوت متوفی، به صورت خودکار صادر میشود.
این گواهی از طریق سامانه اختصاصی به نشانی verasat.ncr.ir برای وراث و سایر ذینفعان ارسال خواهد شد.
افرادی که تا پیش از ۳ مرداد ۱۴۰۴ نسبت به دریافت گواهی انحصار وراثت اقدام نکردهاند، میبایست با مراجعه به سامانه sahim.sabteahval.ir نسبت به ثبت درخواست خود اقدام کنند.
این اقدام در راستای توسعه عدالت الکترونیکی، تسریع در رسیدگی به امور مربوط به ترکه، و کاهش مراجعات
حضوری به مراجع قضایی و اداری صورت گرفته است.
توضیح:
گواهی انحصار وراثت سندی رسمی است که با صدور آن، وراث قانونی متوفی شناسایی شده و سهمالارث آنان مشخص میشود. این گواهی پیشنیاز بسیاری از اقدامات حقوقی و مالی از جمله تقسیم ترکه، مطالبه سهمالارث، نقل و انتقال اموال و برداشت از حسابهای بانکی متوفی است./به نقل از همیار وکیل
بر اساس اعلام رئیس سازمان ثبت احوال کشور، فرایند صدور گواهی انحصار وراثت از این پس بهصورت الکترونیکی و بدون نیاز به مراجعه حضوری یا درخواست وراث آغاز شده است.
مطابق این طرح:
گواهی انحصار وراثت حداکثر ظرف مدت ۲۰ روز پس از ثبت واقعه فوت متوفی، به صورت خودکار صادر میشود.
این گواهی از طریق سامانه اختصاصی به نشانی verasat.ncr.ir برای وراث و سایر ذینفعان ارسال خواهد شد.
افرادی که تا پیش از ۳ مرداد ۱۴۰۴ نسبت به دریافت گواهی انحصار وراثت اقدام نکردهاند، میبایست با مراجعه به سامانه sahim.sabteahval.ir نسبت به ثبت درخواست خود اقدام کنند.
این اقدام در راستای توسعه عدالت الکترونیکی، تسریع در رسیدگی به امور مربوط به ترکه، و کاهش مراجعات
حضوری به مراجع قضایی و اداری صورت گرفته است.
توضیح:
گواهی انحصار وراثت سندی رسمی است که با صدور آن، وراث قانونی متوفی شناسایی شده و سهمالارث آنان مشخص میشود. این گواهی پیشنیاز بسیاری از اقدامات حقوقی و مالی از جمله تقسیم ترکه، مطالبه سهمالارث، نقل و انتقال اموال و برداشت از حسابهای بانکی متوفی است./به نقل از همیار وکیل
👍1
🔷 اطلاعیه مهم دیوان عالی کشور درباره زمانبندی مراجعات حضوری
دیوان عالی کشور طی اطلاعیهای، جدول زمانبندی مراجعات حضوری مراجعین برای پیگیری امور مربوط به فرجامخواهی، ماده ۴۷۴، ماده ۴۷۷ و سایر درخواستها را اعلام کرد.
با وجود اینکه مطابق ماده ۳۹۳ قانون آیین دادرسی مدنی و ماده ۴۶۸ قانون آیین دادرسی کیفری، رسیدگی در دیوان عالی کشور بدون حضور اصحاب دعوا یا وکلای آنان انجام میگیرد، اما به منظور تکریم مراجعین، امکان مراجعه حضوری در موارد ضروری و در زمانهای مشخص فراهم شده است:
🔹 پیگیری پروندههای جریانی ماده ۴۷۷
▫ روزهای دوشنبه – ساعت ۱۰ تا ۱۲
🔹 بررسی درخواستهای جدید ماده ۴۷۴ و ماده ۴۷۷
▫ همهروزه – ساعت ۹ تا ۱۰
🔹 پیگیری پروندههای فرجامخواهی
▫ همهروزه – ساعت ۱۰ تا ۱۱
🔹 رسیدگی به درخواستهای حوزه ریاست، معاونان و مدیران
▫ همهروزه – ساعت ۱۱ تا ۱۲
لازم به ذکر است این برنامهریزی صرفاً جهت تسهیل امور مراجعین محترم و در چهارچوب تکریم اربابرجوع در نظر گرفته شده است.
روابط عمومی دیوان عالی کشور
دیوان عالی کشور طی اطلاعیهای، جدول زمانبندی مراجعات حضوری مراجعین برای پیگیری امور مربوط به فرجامخواهی، ماده ۴۷۴، ماده ۴۷۷ و سایر درخواستها را اعلام کرد.
با وجود اینکه مطابق ماده ۳۹۳ قانون آیین دادرسی مدنی و ماده ۴۶۸ قانون آیین دادرسی کیفری، رسیدگی در دیوان عالی کشور بدون حضور اصحاب دعوا یا وکلای آنان انجام میگیرد، اما به منظور تکریم مراجعین، امکان مراجعه حضوری در موارد ضروری و در زمانهای مشخص فراهم شده است:
🔹 پیگیری پروندههای جریانی ماده ۴۷۷
▫ روزهای دوشنبه – ساعت ۱۰ تا ۱۲
🔹 بررسی درخواستهای جدید ماده ۴۷۴ و ماده ۴۷۷
▫ همهروزه – ساعت ۹ تا ۱۰
🔹 پیگیری پروندههای فرجامخواهی
▫ همهروزه – ساعت ۱۰ تا ۱۱
🔹 رسیدگی به درخواستهای حوزه ریاست، معاونان و مدیران
▫ همهروزه – ساعت ۱۱ تا ۱۲
لازم به ذکر است این برنامهریزی صرفاً جهت تسهیل امور مراجعین محترم و در چهارچوب تکریم اربابرجوع در نظر گرفته شده است.
روابط عمومی دیوان عالی کشور
❤1
✳ معاملات رمزارزها فاقد حمایت و ضمانت دولت و نظام بانکی است و استفاده از رمزارزها در مبادلات داخلی مجاز نیست و دعاوی مطالبه رمزارز فاقد وجاهت قانونی بوده و قابل استماع نیستند و صدور حکم به پرداخت رمزارز و اجرای چنین حکمی ممکن نیست.
🔰 نظریه مشورتی اداره کل حقوقی قوه قضائیه به شماره
۱۴۰۴/۴/۲۱-۷/۴۰۳۶۲۴/۹۸۳
🔹شماره پرونده: ۱۴۰۳-۱۵۵-۶۲۴ ح
🔶 استعلام:
۱. آیا خرید و فروش رمزارزها (مانند بیتکوین) صحیح است؟
۲. آیا در دین پولی میتوان با پرداخت رمزارز برائت ذمه حاصل کرد؟
۳. آیا رمزارزها مصداق پول خارجی محسوب میشوند؟
۴. آیا دعوای مطالبه رمزارز مسموع است و آیا حکم به پرداخت رمزارز قابلیت اجراء دارد؟
✅ پاسخ :
۱. خرید و فروش رمزارزها:
- بر اساس تصویبنامه شماره ۵۸۱۴۴/ت ۵۵۶۳۷ هـ مورخ ۱۳/۵/۱۳۹۸ هیأت وزیران؛ معاملات رمزارزها فاقد حمایت و ضمانت دولت و نظام بانکی است استفاده از رمزارزها در مبادلات داخلی مجاز نیست و معاملات رمزارز با قبول کامل ریسک توسط طرفین صورت میگیرد.
۲. برائت ذمه با پرداخت رمزارز؛
- با توجه به عدم شناسایی رسمی رمزارزها به عنوان وسیله پرداخت، پرداخت رمزارز موجب برائت ذمه از دین پولی نمیشود.
۳. دعوای مطالبه رمزارز:
- دعاوی مطالبه رمزارز فاقد وجاهت قانونی بوده و قابل استماع نیست
- صدور حکم به پرداخت رمزارز و اجرای چنین حکمی ممکن نیست
۴. در مورد پول خارجی بودن رمزارزها:
- اظهارنظر در این مورد از صلاحیت این اداره کل خارج است/از کانال آرای قضایی
🔰 نظریه مشورتی اداره کل حقوقی قوه قضائیه به شماره
۱۴۰۴/۴/۲۱-۷/۴۰۳۶۲۴/۹۸۳
🔹شماره پرونده: ۱۴۰۳-۱۵۵-۶۲۴ ح
🔶 استعلام:
۱. آیا خرید و فروش رمزارزها (مانند بیتکوین) صحیح است؟
۲. آیا در دین پولی میتوان با پرداخت رمزارز برائت ذمه حاصل کرد؟
۳. آیا رمزارزها مصداق پول خارجی محسوب میشوند؟
۴. آیا دعوای مطالبه رمزارز مسموع است و آیا حکم به پرداخت رمزارز قابلیت اجراء دارد؟
✅ پاسخ :
۱. خرید و فروش رمزارزها:
- بر اساس تصویبنامه شماره ۵۸۱۴۴/ت ۵۵۶۳۷ هـ مورخ ۱۳/۵/۱۳۹۸ هیأت وزیران؛ معاملات رمزارزها فاقد حمایت و ضمانت دولت و نظام بانکی است استفاده از رمزارزها در مبادلات داخلی مجاز نیست و معاملات رمزارز با قبول کامل ریسک توسط طرفین صورت میگیرد.
۲. برائت ذمه با پرداخت رمزارز؛
- با توجه به عدم شناسایی رسمی رمزارزها به عنوان وسیله پرداخت، پرداخت رمزارز موجب برائت ذمه از دین پولی نمیشود.
۳. دعوای مطالبه رمزارز:
- دعاوی مطالبه رمزارز فاقد وجاهت قانونی بوده و قابل استماع نیست
- صدور حکم به پرداخت رمزارز و اجرای چنین حکمی ممکن نیست
۴. در مورد پول خارجی بودن رمزارزها:
- اظهارنظر در این مورد از صلاحیت این اداره کل خارج است/از کانال آرای قضایی
🙏1
🟩 حذف محدودیتهای صدور سند مالکیت
معاون سازمان ثبت اسناد و املاک کشور از لغو ممنوعیت صدور سند مالکیت بهدلیل فقدان پایانکار یا آرای کمیسیون ماده ۱۰۰ خبر داد.
بر اساس مقررات جدید، تمام مالکان زمین و ساختمان موظف به دریافت سند رسمی هستند. پیشتر، در زمینهای کشاورزی کوچکتر از حد نصاب قانونی، صدور سند ممکن نبود، اما این محدودیت حذف شده و صرفنظر از مساحت، امکان صدور سند برای هر زمین کشاورزی وجود دارد.
همچنین در گذشته، نداشتن پایانکار یا صدور رأی از سوی کمیسیون ماده ۱۰۰ مانع دریافت سند میشد. اکنون حتی در صورت صدور رأی کمیسیون و عدم پرداخت جریمه، شهرداری ملزم به صدور پایانکار است.
بر این اساس، املاک فاقد سند نیز میتوانند بدون محدودیتهای سابق، سند مالکیت دریافت کنند. مالکان دارای سند سبزرنگ (صادره از تابستان سال گذشته) برای انجام معاملات باید به دفاتر اسناد رسمی مراجعه کنند و دارندگان سند دفترچهای نیز باید برای تعویض و دریافت سند تکبرگ به ادارات ثبت مراجعه کنند/ ایسنا
معاون سازمان ثبت اسناد و املاک کشور از لغو ممنوعیت صدور سند مالکیت بهدلیل فقدان پایانکار یا آرای کمیسیون ماده ۱۰۰ خبر داد.
بر اساس مقررات جدید، تمام مالکان زمین و ساختمان موظف به دریافت سند رسمی هستند. پیشتر، در زمینهای کشاورزی کوچکتر از حد نصاب قانونی، صدور سند ممکن نبود، اما این محدودیت حذف شده و صرفنظر از مساحت، امکان صدور سند برای هر زمین کشاورزی وجود دارد.
همچنین در گذشته، نداشتن پایانکار یا صدور رأی از سوی کمیسیون ماده ۱۰۰ مانع دریافت سند میشد. اکنون حتی در صورت صدور رأی کمیسیون و عدم پرداخت جریمه، شهرداری ملزم به صدور پایانکار است.
بر این اساس، املاک فاقد سند نیز میتوانند بدون محدودیتهای سابق، سند مالکیت دریافت کنند. مالکان دارای سند سبزرنگ (صادره از تابستان سال گذشته) برای انجام معاملات باید به دفاتر اسناد رسمی مراجعه کنند و دارندگان سند دفترچهای نیز باید برای تعویض و دریافت سند تکبرگ به ادارات ثبت مراجعه کنند/ ایسنا
Forwarded from مهناز
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حدود ۵۰۰۰نفر را بردهاند وسط جنگل برای مراسمی در بزرگداشت هیرکانی و بقیه ماجرا را ببینید.
شعر زیبای شاملو:
هرگز کسی اینگونه فجیع به کشتنِ خود برنخاست که من به زندگی نشستم!
شعر زیبای شاملو:
هرگز کسی اینگونه فجیع به کشتنِ خود برنخاست که من به زندگی نشستم!
👍3
🔷️ اسناد تک برگ زرد رنگ نیز به زودی مشمول قانون الزام به ثبت رسمی معاملات اموال غیرمنقول میشوند
سخنگوی سازمان ثبت اسناد و املاک کشور از اجرای قریب الوقوع قانون الزام نسبت به اسناد مالکیت حدنگار زرد رنگ خبر داد و تأکید کرد که مالکان این اسناد نیازی به تعویض سند با نسخه سبز رنگ ندارند.
🔹 در حال حاضر:
اسناد مالکیت سبزرنگ (صادرشده پس از ۱۴۰۳/۰۴/۰۳) مشمول قانون الزام هستند و انجام معامله نسبت به این املاک باید مطابق مقررات این قانون انجام شود.
🔹 بهزودی:
اسناد مالکیت زرد رنگ نیز از حیث نحوه انجام معاملات مشمول قانون خواهند شد و تنظیم اسناد عادی از جمله قولنامه، مبایعه نامه، صلح نامه و سایر قرارداد های عادی نسبت به این املاک امکان پذیر نخواهد بود.
🔹 صدور سند سبزرنگ در هر انتقال :
با هر بار انتقال رسمی ملک، سند تکبرگ جدید به نام مالک جدید صادر میشود که به رنگ سبز بوده و مشمول مقررات قانون الزام خواهد بود.
نکته مهم:
در صورت انجام معامله عادی برخلاف مقررات قانون، در صورت بروز اختلاف، دعوای حقوقی یا شکایت کیفری ناشی از آن در مراجع قضایی، شبه قضایی و داوری قابل استماع نخواهد بود و این اسناد نیز در دستگاه های اجرایی و سازمان های دولتی پذیرفته نمی شوند.
بنابراین :
اگر ملک شما دارای سند تک برگ زرد رنگ است، نیازی به تعویض سند ندارید؛ اما باید توجه داشته باشید که این اسناد نیز بهزودی از نظر نحوه انجام معاملات، مشمول قانون الزام به ثبت رسمی معاملات اموال غیرمنقول خواهند شد.
سخنگوی سازمان ثبت اسناد و املاک کشور از اجرای قریب الوقوع قانون الزام نسبت به اسناد مالکیت حدنگار زرد رنگ خبر داد و تأکید کرد که مالکان این اسناد نیازی به تعویض سند با نسخه سبز رنگ ندارند.
🔹 در حال حاضر:
اسناد مالکیت سبزرنگ (صادرشده پس از ۱۴۰۳/۰۴/۰۳) مشمول قانون الزام هستند و انجام معامله نسبت به این املاک باید مطابق مقررات این قانون انجام شود.
🔹 بهزودی:
اسناد مالکیت زرد رنگ نیز از حیث نحوه انجام معاملات مشمول قانون خواهند شد و تنظیم اسناد عادی از جمله قولنامه، مبایعه نامه، صلح نامه و سایر قرارداد های عادی نسبت به این املاک امکان پذیر نخواهد بود.
🔹 صدور سند سبزرنگ در هر انتقال :
با هر بار انتقال رسمی ملک، سند تکبرگ جدید به نام مالک جدید صادر میشود که به رنگ سبز بوده و مشمول مقررات قانون الزام خواهد بود.
نکته مهم:
در صورت انجام معامله عادی برخلاف مقررات قانون، در صورت بروز اختلاف، دعوای حقوقی یا شکایت کیفری ناشی از آن در مراجع قضایی، شبه قضایی و داوری قابل استماع نخواهد بود و این اسناد نیز در دستگاه های اجرایی و سازمان های دولتی پذیرفته نمی شوند.
بنابراین :
اگر ملک شما دارای سند تک برگ زرد رنگ است، نیازی به تعویض سند ندارید؛ اما باید توجه داشته باشید که این اسناد نیز بهزودی از نظر نحوه انجام معاملات، مشمول قانون الزام به ثبت رسمی معاملات اموال غیرمنقول خواهند شد.
🟫 اکثر پروندههای کلاهبرداری سایبری کشور در سکوهای آگهیمحور بهویژه دیوار، رخ میدهد.
بخش قابل توجهی از این کلاهبرداریها با شگرد دریافت بیعانه از شهروندان انجام میشود/آرای قضایی
بخش قابل توجهی از این کلاهبرداریها با شگرد دریافت بیعانه از شهروندان انجام میشود/آرای قضایی