АНГЛИЙСКИЕ КОРОЛИ В КИНО И В ЖИЗНИ
Радостный момент для поклонников сериала «Аббатство Даунтон», – на экраны выходит фильм, где мы снова увидим любимых героев, когда к ним в гости приедет король Георг V. В связи с этим имеет смысл выяснить, кто же это такой.
В 1865 году при рождении Джорджа Фредерика Эрнеста Альберта вероятность того, что он станет королем, была мала, так как он был третьим в очереди на престол. Но с ним произошло то же, что и с его родственником Александром Александровичем, вторым сыном Александра II. У Александра умер старший брат Николай, он стал наследником – будущим царем Александром III, и даже женился на невесте покойного брата. У Джорджа/Георга был старший брат Альберт Виктор, которого готовили к вступлению на престол. В 1892 году Альберт Виктор умер от воспаления легких, Георг оказался уже вторым в очереди – и в 1910 году наследовал отцу. Ему тоже досталась невеста брата – Мария/Мэй Текская.
До этого он сватался к своей кузине Марии Эдинбургской, дочери герцога Эдинбургского и Марии Александровны, дочери Александра II, но матери молодых людей были против. В результате женой Георга, а затем королевой стала Мэй - брак этот, несмотря на сопутствовавшие трагические обстоятельства, оказался очень счастливым.
То, как тесно были связаны британский королевский дом – в то время они назывались еще Саксен-Кобурги и Гота – и дом Романовых можно понять, посмотрев на фотографию Георга и его кузена Николая II. Говорят, что слуги Николая, добравшиеся после революции до Лондона и получившие аудиенцию у короля, в первую минуту подумали, что перед ними – их спасшийся государь.
Мы знаем, что Николай II вступил на престол не слишком подготовленным. Георг V тоже сначала должен был стать просто морским офицером, но как только наследование изменилось, его стали готовить. У него было почти двадцать лет, чтобы оказаться подготовленным к тем испытаниям, которые выпали на его долю.
В Англии начала ХХ века социальные конфликты были не такими острыми, как в России, но когда «Народный бюджет» либерального министра Дэвида Ллойд-Джорджа, предполагавший введение высоких налогов на собственность и проведение социальных программ, был зарублен в палате лордов, то король, пусть нехотя, но согласился с либералами и смог обеспечить прохождение законопроекта, заполнив палату лордов специально для этого возведенными в рыцарское звание либералами.
А вот детей своих английский король воспитывал строже, чем русский император. Ему даже приписывали слова: «Мой отец боялся бабушки, я боялся своего отца, и уж постараюсь, чтобы мои дети боялись меня». Недаром авторы фильма «Король говорит» потихоньку намекали, что заикание и стеснительность будущего короля Георга VI были вызваны строгостью отца.
Во время войны и Романовы, и Саксен-Кобурги старались отмежеваться от германских родственников – в России Петербург переименовали в Петроград, а Георг V пошел дальше и сменил имя своей семьи – теперь они называются Виндзорами.
Ну, и, конечно, судьбы двух монархов сложились совершенно различно. Николаю предстояла гибель в подвале в Екатеринбурге. Многие упрекали его британского кузена, что он сделал недостаточно для спасения родственников. Георг V сначала предложил Романовым убежище, а потом попытался отказаться от приглашения, испугавшись подъема революционных настроений в Англии. Впрочем, Романовых все равно не собирались отпускать.
В 1936 году здоровье короля резко ухудшилось, он находился в полузабытьи, что ему не помешало за несколько дней до смерти открыть глаза и спросить секретаря: «Как дела в империи?» На что тот ответил: «Ваше величество, с империей все в порядке».
Лорд Доусон, королевский врач, в последний момент сделал умиравшему сильный укол, ускорив его ( впрочем, уже неизбежную кончину), а позже записал в дневнике, что поступил таким образом, чтобы сохранить достоинство короля, облегчить страдания его близких и…, чтобы известие о смерти Георга V успели напечатать в утреннем выпуске «Таймс», а не в «менее подходящих для этого» вечерних газетах.
Чисто английская смерть…
Радостный момент для поклонников сериала «Аббатство Даунтон», – на экраны выходит фильм, где мы снова увидим любимых героев, когда к ним в гости приедет король Георг V. В связи с этим имеет смысл выяснить, кто же это такой.
В 1865 году при рождении Джорджа Фредерика Эрнеста Альберта вероятность того, что он станет королем, была мала, так как он был третьим в очереди на престол. Но с ним произошло то же, что и с его родственником Александром Александровичем, вторым сыном Александра II. У Александра умер старший брат Николай, он стал наследником – будущим царем Александром III, и даже женился на невесте покойного брата. У Джорджа/Георга был старший брат Альберт Виктор, которого готовили к вступлению на престол. В 1892 году Альберт Виктор умер от воспаления легких, Георг оказался уже вторым в очереди – и в 1910 году наследовал отцу. Ему тоже досталась невеста брата – Мария/Мэй Текская.
До этого он сватался к своей кузине Марии Эдинбургской, дочери герцога Эдинбургского и Марии Александровны, дочери Александра II, но матери молодых людей были против. В результате женой Георга, а затем королевой стала Мэй - брак этот, несмотря на сопутствовавшие трагические обстоятельства, оказался очень счастливым.
То, как тесно были связаны британский королевский дом – в то время они назывались еще Саксен-Кобурги и Гота – и дом Романовых можно понять, посмотрев на фотографию Георга и его кузена Николая II. Говорят, что слуги Николая, добравшиеся после революции до Лондона и получившие аудиенцию у короля, в первую минуту подумали, что перед ними – их спасшийся государь.
Мы знаем, что Николай II вступил на престол не слишком подготовленным. Георг V тоже сначала должен был стать просто морским офицером, но как только наследование изменилось, его стали готовить. У него было почти двадцать лет, чтобы оказаться подготовленным к тем испытаниям, которые выпали на его долю.
В Англии начала ХХ века социальные конфликты были не такими острыми, как в России, но когда «Народный бюджет» либерального министра Дэвида Ллойд-Джорджа, предполагавший введение высоких налогов на собственность и проведение социальных программ, был зарублен в палате лордов, то король, пусть нехотя, но согласился с либералами и смог обеспечить прохождение законопроекта, заполнив палату лордов специально для этого возведенными в рыцарское звание либералами.
А вот детей своих английский король воспитывал строже, чем русский император. Ему даже приписывали слова: «Мой отец боялся бабушки, я боялся своего отца, и уж постараюсь, чтобы мои дети боялись меня». Недаром авторы фильма «Король говорит» потихоньку намекали, что заикание и стеснительность будущего короля Георга VI были вызваны строгостью отца.
Во время войны и Романовы, и Саксен-Кобурги старались отмежеваться от германских родственников – в России Петербург переименовали в Петроград, а Георг V пошел дальше и сменил имя своей семьи – теперь они называются Виндзорами.
Ну, и, конечно, судьбы двух монархов сложились совершенно различно. Николаю предстояла гибель в подвале в Екатеринбурге. Многие упрекали его британского кузена, что он сделал недостаточно для спасения родственников. Георг V сначала предложил Романовым убежище, а потом попытался отказаться от приглашения, испугавшись подъема революционных настроений в Англии. Впрочем, Романовых все равно не собирались отпускать.
В 1936 году здоровье короля резко ухудшилось, он находился в полузабытьи, что ему не помешало за несколько дней до смерти открыть глаза и спросить секретаря: «Как дела в империи?» На что тот ответил: «Ваше величество, с империей все в порядке».
Лорд Доусон, королевский врач, в последний момент сделал умиравшему сильный укол, ускорив его ( впрочем, уже неизбежную кончину), а позже записал в дневнике, что поступил таким образом, чтобы сохранить достоинство короля, облегчить страдания его близких и…, чтобы известие о смерти Георга V успели напечатать в утреннем выпуске «Таймс», а не в «менее подходящих для этого» вечерних газетах.
Чисто английская смерть…
👍4❤2
Сплоченное большинство
В 1882 году великий норвежский драматург Генрик Ибсен написал пьесу «Враг народа». Дело происходит в тихом городке, где обнаружены лечебные воды. Теперь сюда приедет множество туристов. Но вот доктор Томас Стокман ( в постановке Художественного театра, где эту роль играл Станиславский, его называли Штокманом), вложивший душу в организацию лечебницы, выясняет, что пользы лечение водами не приносит — в них попадают отходы из канализации, и люди, приезжающие на лечение, еще больше заболевают.
Наивный доктор разрабатывает план ремонта канализации. И тут против Стокмана выступают жители, которые раньше так его уважали. Оказывается, он не думает об интересах родного города. Выступая перед горожанами, доктор объявляет, что сделал важное открытие — «содействуют отравлению источников нашей духовной жизни и заражению общественной почвы» вовсе не те, кто управляют городом. «Опаснейшие среди нас враги истины и свободы — это сплоченное большинство».
Выражение «враг народа» придумал не Ибсен. В 82 году до н.э. римский полководец Сулла захватил власть в Риме и принялся убивать своих политических врагов. Никто не мог понять, кого Сулла считает невиновным, и сенаторы в отчаянии попросили, чтобы он хотя бы сказал, кто виновен. Так появились проскрипционные списки — туда вносили поставленных вне закона «врагов народа», которых каждый мог убить и получить за это награду. В списках оказались не только те, кто действительно выступал против Суллы, но и враги тех, кто составлял списки, или те, кто кому-то чем-то помешал. Как воскликнул один римлянин, увидев убийц: «О боже, за мной гонится моя вилла!» — и действительно, его убили, виллу конфисковали, а убийцам достался жирный куш.
Во время Французской революции стали использовать понятия «враг народа», «враг революции», «подозрительные» — к этой категории можно было отнести любого, — тех, кто выступал против революции, кому не повезло родиться аристократом, и просто тех, кто не проявлял достаточного усердия в борьбе за революцию. Подозрительных судил революционный трибунал, руководствовавшийся «революционной совестью», а совесть приказывала всех без разбора отправлять на гильотину.
Особую известность понятие «враг народа» приобрело в советскую эпоху, когда это клеймо приклеивали членам партии кадетов, белогвардейцам, кулакам, сторонникам Троцкого, Бухарина, Каменева, и вообще всем подряд.
И каждый раз оказывалось, что против «врагов народа» ополчается не тиран и его приспешники, а «сплоченное большинство» — советский народ, санкюлоты, воины Суллы, защищавшие интересы Рима. А против сплоченного большинства не попрешь.
И вот у нас появляется новая разновидность «врагов народа» — иностранные агенты, которыми после принятого Думой решения могут объявить любого человека, «распространяющего информацию» и «получающего средства из-за границы». Информацию распространяем мы все, а средства из-за границы получить просто — гонорар за публикацию, возврат денег после отказа от покупки, или специально присланный доллар. Один.
И как быстро ориентируется в ситуации «сплоченное большинство», или те, кто себя за него выдают, закон только приняли, а уже фашиствующие людишки, делающие вид, что они выражают мнение всех жителей района Беговой, требуют, чтобы деятельность благотворительной организации «Ночлежка», помогающей бездомным, изучили на предмет иностранного финансирования. И ликуют — " Теперь «Ночлежке» станет не до Москвы. Ей придется долго объясняться с центром «Э». И если ее в результате закроют — это будет ей хорошим уроком"
До чего омерзительны эти представители «сплоченного большинства», с их тщеславием, агрессивностью и тупостью. Поневоле захочешь повторить за доктором Стокманом: «Самый сильный человек на свете — это тот, кто наиболее одинок». Но я не буду этого повторять, потому что знаю, — есть множество людей, не принадлежащих к сплоченному большинству, и сколько их ни объявляй иностранными агентами, они все равно останутся нормальными людьми, а подонки всегда будут подонками, и никакая сплоченность им не поможет.
В 1882 году великий норвежский драматург Генрик Ибсен написал пьесу «Враг народа». Дело происходит в тихом городке, где обнаружены лечебные воды. Теперь сюда приедет множество туристов. Но вот доктор Томас Стокман ( в постановке Художественного театра, где эту роль играл Станиславский, его называли Штокманом), вложивший душу в организацию лечебницы, выясняет, что пользы лечение водами не приносит — в них попадают отходы из канализации, и люди, приезжающие на лечение, еще больше заболевают.
Наивный доктор разрабатывает план ремонта канализации. И тут против Стокмана выступают жители, которые раньше так его уважали. Оказывается, он не думает об интересах родного города. Выступая перед горожанами, доктор объявляет, что сделал важное открытие — «содействуют отравлению источников нашей духовной жизни и заражению общественной почвы» вовсе не те, кто управляют городом. «Опаснейшие среди нас враги истины и свободы — это сплоченное большинство».
Выражение «враг народа» придумал не Ибсен. В 82 году до н.э. римский полководец Сулла захватил власть в Риме и принялся убивать своих политических врагов. Никто не мог понять, кого Сулла считает невиновным, и сенаторы в отчаянии попросили, чтобы он хотя бы сказал, кто виновен. Так появились проскрипционные списки — туда вносили поставленных вне закона «врагов народа», которых каждый мог убить и получить за это награду. В списках оказались не только те, кто действительно выступал против Суллы, но и враги тех, кто составлял списки, или те, кто кому-то чем-то помешал. Как воскликнул один римлянин, увидев убийц: «О боже, за мной гонится моя вилла!» — и действительно, его убили, виллу конфисковали, а убийцам достался жирный куш.
Во время Французской революции стали использовать понятия «враг народа», «враг революции», «подозрительные» — к этой категории можно было отнести любого, — тех, кто выступал против революции, кому не повезло родиться аристократом, и просто тех, кто не проявлял достаточного усердия в борьбе за революцию. Подозрительных судил революционный трибунал, руководствовавшийся «революционной совестью», а совесть приказывала всех без разбора отправлять на гильотину.
Особую известность понятие «враг народа» приобрело в советскую эпоху, когда это клеймо приклеивали членам партии кадетов, белогвардейцам, кулакам, сторонникам Троцкого, Бухарина, Каменева, и вообще всем подряд.
И каждый раз оказывалось, что против «врагов народа» ополчается не тиран и его приспешники, а «сплоченное большинство» — советский народ, санкюлоты, воины Суллы, защищавшие интересы Рима. А против сплоченного большинства не попрешь.
И вот у нас появляется новая разновидность «врагов народа» — иностранные агенты, которыми после принятого Думой решения могут объявить любого человека, «распространяющего информацию» и «получающего средства из-за границы». Информацию распространяем мы все, а средства из-за границы получить просто — гонорар за публикацию, возврат денег после отказа от покупки, или специально присланный доллар. Один.
И как быстро ориентируется в ситуации «сплоченное большинство», или те, кто себя за него выдают, закон только приняли, а уже фашиствующие людишки, делающие вид, что они выражают мнение всех жителей района Беговой, требуют, чтобы деятельность благотворительной организации «Ночлежка», помогающей бездомным, изучили на предмет иностранного финансирования. И ликуют — " Теперь «Ночлежке» станет не до Москвы. Ей придется долго объясняться с центром «Э». И если ее в результате закроют — это будет ей хорошим уроком"
До чего омерзительны эти представители «сплоченного большинства», с их тщеславием, агрессивностью и тупостью. Поневоле захочешь повторить за доктором Стокманом: «Самый сильный человек на свете — это тот, кто наиболее одинок». Но я не буду этого повторять, потому что знаю, — есть множество людей, не принадлежащих к сплоченному большинству, и сколько их ни объявляй иностранными агентами, они все равно останутся нормальными людьми, а подонки всегда будут подонками, и никакая сплоченность им не поможет.
❤3
КАК КНИГИ ПОМОГАЮТ СОХРАНИТЬ СВОБОДУ
#субботнее_чтение
На днях обсуждала с учениками нынешние волнения в Иране и потом вспомнила одну удивительную книгу, написанную уже почти двадцать лет назад, но не потерявшую ни обаяния, ни привлекательности.
Азар Нафиси родилась в Тегеране в богатой старинной семье. Ее отец был в начале 60-х годов мэром Тегерана – самым молодым человеком, назначенным на эту должность. Девочку довольно быстро отправили учиться в Англию, потом в Швейцарию, потом в Америку, вернулась она домой в 1979 году, как раз после начала исламской революции, и занялась самым неподходящим для того времени делом – преподаванием истории английской и американской литературы.
Очень быстро от Азар Нафиси стали требовать, чтобы она вела занятия в платке, а она отказывалась. Ее спрашивали, почему она не хочет приходить в платке в аудиторию, хотя соглашается надевать его, выходя на улицу и отправляясь в бакалейную лавку. «Мне приходилось постоянно напоминать людям, что университет – это не бакалейная лавка». В конце концов Нафиси пришлось уйти из университета, и тут выяснилось, что несколько ее студенток хотят, несмотря на связанный с этим риск, продолжать заниматься литературой у нее дома. Так и поступили. Был еще один молодой человек, который тоже хотел ходить на занятия, но его не взяли – если бы их разоблачили, то тайные занятия литературой вместе с мужчиной могли стать поводом для ареста.
Через некоторое время Азар Нафиси уступила, надела платок и продолжила преподавание, а потом не выдержала и уехала в США. Там она и выпустила свою замечательную книгу Reading Lolita in Tehran: A Memoir in Books – «Чтение ( или изучение) «Лолиты» в Тегеране: воспоминания в книгах». Понятно, что название романа Набокова вынесено в заглавие для большей привлекательности, но на самом деле тут важнее подзаголовок – это действительно воспоминания о жизни, работе, об окружавших ее людях, о борьбе за внутреннюю свободу – и все они связаны с книгами, которые Азар Нафиси читала со своими студентками.
В книге четыре части: «Лолита», «Гэтсби», «Джеймс» и «Остин» - и в них рассказывается о том, как Нафиси обсуждала с девушками Набокова, Кафку, Флобера, Конрада, устраивала в университете суд над Гэтсби ( его объявили агентом империализма), а одновременно описан Тегерана конца 70-х- начала 80-х, когда стражи исламской революции проверяли, нет ли у девушек на руках маникюра, а выйти одной на улицу было невозможно.
Очарование книги достигается, на мой взгляд, прежде всего тем, как тонко размышления о литературе переплетаются, сопоставляются, противопоставляются рассказам о судьбах людей, попавших в революционный водоворот, о времени и о возможности выстоять в неравной борьбе.
«Чтение «Лолиты» в Тегеране» было с восторгом встречено на Западе – книга переведена на 32 языка ( на русском, к сожалению, напечатаны только отрывки), и с возмущением в Иране, где автора сразу обозвали агентом США, Израиля, клеветницей и лгуньей, описывающей родную страну «с ориенталистской» ( то есть с европейской, фальшивой) точки зрения.
А ведь по сути дела Нафиси рассказала о том, как можно в самых тяжелых обстоятельствах остаться самой собой, если найдешь внутреннюю опору – для нее такой опорой стала великая литература.
#субботнее_чтение
На днях обсуждала с учениками нынешние волнения в Иране и потом вспомнила одну удивительную книгу, написанную уже почти двадцать лет назад, но не потерявшую ни обаяния, ни привлекательности.
Азар Нафиси родилась в Тегеране в богатой старинной семье. Ее отец был в начале 60-х годов мэром Тегерана – самым молодым человеком, назначенным на эту должность. Девочку довольно быстро отправили учиться в Англию, потом в Швейцарию, потом в Америку, вернулась она домой в 1979 году, как раз после начала исламской революции, и занялась самым неподходящим для того времени делом – преподаванием истории английской и американской литературы.
Очень быстро от Азар Нафиси стали требовать, чтобы она вела занятия в платке, а она отказывалась. Ее спрашивали, почему она не хочет приходить в платке в аудиторию, хотя соглашается надевать его, выходя на улицу и отправляясь в бакалейную лавку. «Мне приходилось постоянно напоминать людям, что университет – это не бакалейная лавка». В конце концов Нафиси пришлось уйти из университета, и тут выяснилось, что несколько ее студенток хотят, несмотря на связанный с этим риск, продолжать заниматься литературой у нее дома. Так и поступили. Был еще один молодой человек, который тоже хотел ходить на занятия, но его не взяли – если бы их разоблачили, то тайные занятия литературой вместе с мужчиной могли стать поводом для ареста.
Через некоторое время Азар Нафиси уступила, надела платок и продолжила преподавание, а потом не выдержала и уехала в США. Там она и выпустила свою замечательную книгу Reading Lolita in Tehran: A Memoir in Books – «Чтение ( или изучение) «Лолиты» в Тегеране: воспоминания в книгах». Понятно, что название романа Набокова вынесено в заглавие для большей привлекательности, но на самом деле тут важнее подзаголовок – это действительно воспоминания о жизни, работе, об окружавших ее людях, о борьбе за внутреннюю свободу – и все они связаны с книгами, которые Азар Нафиси читала со своими студентками.
В книге четыре части: «Лолита», «Гэтсби», «Джеймс» и «Остин» - и в них рассказывается о том, как Нафиси обсуждала с девушками Набокова, Кафку, Флобера, Конрада, устраивала в университете суд над Гэтсби ( его объявили агентом империализма), а одновременно описан Тегерана конца 70-х- начала 80-х, когда стражи исламской революции проверяли, нет ли у девушек на руках маникюра, а выйти одной на улицу было невозможно.
Очарование книги достигается, на мой взгляд, прежде всего тем, как тонко размышления о литературе переплетаются, сопоставляются, противопоставляются рассказам о судьбах людей, попавших в революционный водоворот, о времени и о возможности выстоять в неравной борьбе.
«Чтение «Лолиты» в Тегеране» было с восторгом встречено на Западе – книга переведена на 32 языка ( на русском, к сожалению, напечатаны только отрывки), и с возмущением в Иране, где автора сразу обозвали агентом США, Израиля, клеветницей и лгуньей, описывающей родную страну «с ориенталистской» ( то есть с европейской, фальшивой) точки зрения.
А ведь по сути дела Нафиси рассказала о том, как можно в самых тяжелых обстоятельствах остаться самой собой, если найдешь внутреннюю опору – для нее такой опорой стала великая литература.
👍6❤5
Совсем не мелочи
Все мы знаем, что Билл Гейтс — это Майкрософт, а Майкрософт — это Билл Гейтс.
Но вообще-то Билл Гейтс уже давно не равен Майкрософту. Он начал потихоньку отходить от своего бизнеса с 2000 года, когда был создан Фонд Билла и Мелинды Гейтс. Сегодня большая часть его времени и сил уходит не на то, чтобы зарабатывать деньги, а на то, чтобы их отдавать. Гейтс делал и делает огромные пожертвования в пользу университетов, где он строит лаборатории и финансирует целые факультеты, изучающие компьютеры. Он обливался ледяной водой во время Ice Bucket Challenge и жертвовал огромные деньги на поиски лечения БАС, он отдал миллионы на изучение деменции и болезни Альцгеймера. Они с женой вместе с другим мультимиллионером Уорреном Баффетом придумали и первыми подписали Giving Pledge — Клятву Дарения, взяв на себя обязательства при жизни раздать как минимум половину своих состояний. Гейтс, похоже, собирается раздать куда больше.
И, конечно, огромные деньги и силы он отдает фонду Билла и Мелинды Гейтс. Сам он родился и вырос в Сиэтле, здесь находится штаб-квартира фонда, а при ней — маленький музейчик.
В музее, естественно, все невероятно интерактивно и очень-очень по-доброму сделано. Встречают посетителей огромные экраны, на которых сам Билл, Мелинда, папа Гейтс, который им помогал создавать фонд, и сотрудники фонда рассказывают, зачем они это сделали. Фотографии сотрудников с надписью «нетерпеливые оптимисты». В общем, все, что нужно, чтобы показать работу своего НКО.
А дальше уважение к Гейтсу начинает расти с каждой пройденной витриной.
Фонд поставляет вакцины от полиомиелита и малярии в развивающиеся страны, финансирует производство генетически-модифицированных продуктов ( да-да!), в частности риса, потому что это может помочь резко уменьшить голод на земле, помогает получить образование тысячам девочек и женщин в Азии и Африке.
На больших щитах показана ситуация в важнейших сферах, с которыми работает фонд — уменьшение детской смертности с помощью вакцинаций, образование, поддержка сельского хозяйства, борьба с бездомностью. Вззз-ррррр — надо покрутить какие-то суперсовременные штуки — и диаграммы приходят в движение, показывая, как меняется ситуация благодаря работе фонда.
Но на то это и фонд Гейтса, чтобы все крутилось и вертелось, на большом экране появлялись обращения ко всему миру, записанные посетителями, на другом можно было сконструировать собственный фонд...
Но самое удивительное здесь — это мелочи, казалось бы, совершенно не существенные. Вот просто фотография большой надписи, сделанной в Африке: "Наша единственная врач умерла при родах...«.Рядом — фотография пакистанской женщины, которая рожала девочек, и муж ее бил. Она взяла микрокредит в 65 долларов и создала вышивальный бизнес, который дает работу 30 семьям. Муж признал, что «девочки такие же хорошие, как и мальчики» — ясно, теперь она заработала им на приданое.
На другой витрине маленький ящичек с тремя замочками. Женщины в Африке и Азии объединяются в группы поддержки, собирают деньги и кладут их в такой ящичек. А три замка нужны, его могли открыть только три участницы группы вместе. Специальная ловушка для москитов, которая отвлекает их от людей, а значит, уменьшает вероятность малярии. Устройства, очищающие воду из туалета, и даже... делающие питьевую воду из фекалий. Наборы, которые раздают в больших городах проституткам, постоянно подвергающимся насилию. Посетители музея могут своими руками сложить в одну из стоящих здесь коробочек бинты, салфетки, лекарства.
От вида этих маленьких приспособлений, которые спасают жизни тысячам людей, хочется немедленно начать помогать, поддерживать, спасать. Последний удар наносится уже на выходе. В туалете все дверцы в огромных фотографиях, показывающих жуткие сортиры в разных странах мира. А когда входишь в кабинку — там написано: «Как хорошо, что здесь чистый туалет и есть вода. А у многих людей этого нет».
Все мы знаем, что Билл Гейтс — это Майкрософт, а Майкрософт — это Билл Гейтс.
Но вообще-то Билл Гейтс уже давно не равен Майкрософту. Он начал потихоньку отходить от своего бизнеса с 2000 года, когда был создан Фонд Билла и Мелинды Гейтс. Сегодня большая часть его времени и сил уходит не на то, чтобы зарабатывать деньги, а на то, чтобы их отдавать. Гейтс делал и делает огромные пожертвования в пользу университетов, где он строит лаборатории и финансирует целые факультеты, изучающие компьютеры. Он обливался ледяной водой во время Ice Bucket Challenge и жертвовал огромные деньги на поиски лечения БАС, он отдал миллионы на изучение деменции и болезни Альцгеймера. Они с женой вместе с другим мультимиллионером Уорреном Баффетом придумали и первыми подписали Giving Pledge — Клятву Дарения, взяв на себя обязательства при жизни раздать как минимум половину своих состояний. Гейтс, похоже, собирается раздать куда больше.
И, конечно, огромные деньги и силы он отдает фонду Билла и Мелинды Гейтс. Сам он родился и вырос в Сиэтле, здесь находится штаб-квартира фонда, а при ней — маленький музейчик.
В музее, естественно, все невероятно интерактивно и очень-очень по-доброму сделано. Встречают посетителей огромные экраны, на которых сам Билл, Мелинда, папа Гейтс, который им помогал создавать фонд, и сотрудники фонда рассказывают, зачем они это сделали. Фотографии сотрудников с надписью «нетерпеливые оптимисты». В общем, все, что нужно, чтобы показать работу своего НКО.
А дальше уважение к Гейтсу начинает расти с каждой пройденной витриной.
Фонд поставляет вакцины от полиомиелита и малярии в развивающиеся страны, финансирует производство генетически-модифицированных продуктов ( да-да!), в частности риса, потому что это может помочь резко уменьшить голод на земле, помогает получить образование тысячам девочек и женщин в Азии и Африке.
На больших щитах показана ситуация в важнейших сферах, с которыми работает фонд — уменьшение детской смертности с помощью вакцинаций, образование, поддержка сельского хозяйства, борьба с бездомностью. Вззз-ррррр — надо покрутить какие-то суперсовременные штуки — и диаграммы приходят в движение, показывая, как меняется ситуация благодаря работе фонда.
Но на то это и фонд Гейтса, чтобы все крутилось и вертелось, на большом экране появлялись обращения ко всему миру, записанные посетителями, на другом можно было сконструировать собственный фонд...
Но самое удивительное здесь — это мелочи, казалось бы, совершенно не существенные. Вот просто фотография большой надписи, сделанной в Африке: "Наша единственная врач умерла при родах...«.Рядом — фотография пакистанской женщины, которая рожала девочек, и муж ее бил. Она взяла микрокредит в 65 долларов и создала вышивальный бизнес, который дает работу 30 семьям. Муж признал, что «девочки такие же хорошие, как и мальчики» — ясно, теперь она заработала им на приданое.
На другой витрине маленький ящичек с тремя замочками. Женщины в Африке и Азии объединяются в группы поддержки, собирают деньги и кладут их в такой ящичек. А три замка нужны, его могли открыть только три участницы группы вместе. Специальная ловушка для москитов, которая отвлекает их от людей, а значит, уменьшает вероятность малярии. Устройства, очищающие воду из туалета, и даже... делающие питьевую воду из фекалий. Наборы, которые раздают в больших городах проституткам, постоянно подвергающимся насилию. Посетители музея могут своими руками сложить в одну из стоящих здесь коробочек бинты, салфетки, лекарства.
От вида этих маленьких приспособлений, которые спасают жизни тысячам людей, хочется немедленно начать помогать, поддерживать, спасать. Последний удар наносится уже на выходе. В туалете все дверцы в огромных фотографиях, показывающих жуткие сортиры в разных странах мира. А когда входишь в кабинку — там написано: «Как хорошо, что здесь чистый туалет и есть вода. А у многих людей этого нет».
❤2
Дверь с 12 километра
В Екатеринбургском Ельцин-центре есть удивительный экспонат. Деревянная дверь, привезенная сюда с 12 километра Московского тракта.
На 12 километре под Свердловском в 30-е годы был расстрельный полигон. Тела сбрасывали в длинные ряды. Затем на этом месте сажали ровные ряды деревьев. Можно не сомневаться, что принимались они хорошо — как почва-то была удобрена...
Историк Вадим Винер на сайте Екатеринбургского Мемориала вспоминает: " В 1989 году, когда я работал в Музее Молодежи, пришел пожилой человек. Звали его Иван Иванович Дуля. Он рассказал, что в 1967 году работал на строительстве спортивной базы «Динамо». При сооружении футбольного поля он обнаружил в нескольких местах захоронения людей, уложенных «словно пирог». У всех были отверстия от пуль во лбу или в затылке. Грубо говоря, «контрольные выстрелы». Об этом был проинформирован начальник УВД области Еремин, который сказал, чтобы все забыли, что видели.
Винер начал писать и говорить об увиденном. Появились люди, которые рассказали, как они охраняли места захоронений. В нескольких местах произвели эксгумацию — и нашли останки расстрелянных в 1938 году.
В лес на 12 километре потянулись люди. Здесь стали оставлять цветы и кресты, прикреплять фотографии погибших близких. «Новая газета» приводит слова одной из местных жительниц:
«Мы всю жизнь ждали нашего папу, которого арестовали в 30-е годы. Бывало, едешь на автобусе, везде лес как лес, и только на 12 км ограждение. Почему?.. А потом, после 57-го, забор убрали. И кто-то сказал, что здесь наших родных и расстреливали. Мы с мужем сразу туда поехали. Остановились, зашли в лес. Чуть прошли и увидели, что стоят двери от тюремной камеры, прислоненные к березе. К ним прикреплена фотография мужчины с бородой. Еще немного прошли. Такая же дверь... Муж и говорит: «Точно твой отец здесь похоронен»
В 90-е годы 75 гектаров здешней земли объявили Мемориальным комплексом. Установили плиты с фамилиями расстрелянных.
На сегодняшний день восстановлены имена более 18 тысяч. На сайте Екатеринбургского мемориала есть раздел «Мартиролог». Можно зайти и посмотреть на список. На «А» — 673 имени, на «Б» — 697, на «К» — 2204. Известно — практически любой житель нашей страны может ввести в список репрессированных свою фамилию — и обнаружит однофамильцев, а может быть и родственников. В лесу на 12 километре среди 52 человек, чья фамилия начиналась на «Э», лежит В.А. Эдельман 1912 года рождения, и И.Л. Эйдельман 1907 года. Не знаю, родственники они мне или нет. Впрочем, это не важно.
И все эти годы разворачивалась эпопея с установкой Масок скорби, — скульптурой Эрнста Неизвестного. Великий скульптор мечтал установить «Треугольник скорби» — Магадан — Екатеринбург — Воркута. В Магадане маска стоит с 1996 года и уже была изуродована вандалами. Про маску в Воркуте никто не вспоминает, а для того, чтобы установить «Маски скорби. Европа-Азия» понадобилось 27 лет.
Конечно, были протесты. Архиепископ Мелхиседек написал: «Зададимся вопросом — культурные традиции какого народа и сакральную практику какого народа представляет „дар“ художника Неизвестного? Мы не знаем такого народа!» Появилось даже коллективное обращение под названием «Кощунство!».
Но эти выступления, происходившие в основном в 90-е годы, не выглядели как выступления сталинистов. Это были люди, не принимавшие авангардную эстетику Неизвестного.
Но времена изменились. В 2017 году скульптура была установлена. И теперь на 12-м километре собираются строить биатлонный комплекс, хотя никто точно не знает, как далеко здесь тянутся могилы.
Как можно позволить себе строить спортивные базы на костях или даже рядом с тем местом, где приняли мучительную смерть тысячи людей? Представьте себе стадион рядом с Освенцимом.
Вот это — настоящее кощунство, не то что Маски Скорби.
Люди, лежащие здесь, были убиты в первый раз в 30-е годы, второй раз — многолетним забвением, и теперь третий —презрением к их памяти. История таких вещей не прощает. Надо посмотреть на тюремную дверь, выставленную в Ельцин-центре, и помолчать — можно услышать, как кровь вопиет.
В Екатеринбургском Ельцин-центре есть удивительный экспонат. Деревянная дверь, привезенная сюда с 12 километра Московского тракта.
На 12 километре под Свердловском в 30-е годы был расстрельный полигон. Тела сбрасывали в длинные ряды. Затем на этом месте сажали ровные ряды деревьев. Можно не сомневаться, что принимались они хорошо — как почва-то была удобрена...
Историк Вадим Винер на сайте Екатеринбургского Мемориала вспоминает: " В 1989 году, когда я работал в Музее Молодежи, пришел пожилой человек. Звали его Иван Иванович Дуля. Он рассказал, что в 1967 году работал на строительстве спортивной базы «Динамо». При сооружении футбольного поля он обнаружил в нескольких местах захоронения людей, уложенных «словно пирог». У всех были отверстия от пуль во лбу или в затылке. Грубо говоря, «контрольные выстрелы». Об этом был проинформирован начальник УВД области Еремин, который сказал, чтобы все забыли, что видели.
Винер начал писать и говорить об увиденном. Появились люди, которые рассказали, как они охраняли места захоронений. В нескольких местах произвели эксгумацию — и нашли останки расстрелянных в 1938 году.
В лес на 12 километре потянулись люди. Здесь стали оставлять цветы и кресты, прикреплять фотографии погибших близких. «Новая газета» приводит слова одной из местных жительниц:
«Мы всю жизнь ждали нашего папу, которого арестовали в 30-е годы. Бывало, едешь на автобусе, везде лес как лес, и только на 12 км ограждение. Почему?.. А потом, после 57-го, забор убрали. И кто-то сказал, что здесь наших родных и расстреливали. Мы с мужем сразу туда поехали. Остановились, зашли в лес. Чуть прошли и увидели, что стоят двери от тюремной камеры, прислоненные к березе. К ним прикреплена фотография мужчины с бородой. Еще немного прошли. Такая же дверь... Муж и говорит: «Точно твой отец здесь похоронен»
В 90-е годы 75 гектаров здешней земли объявили Мемориальным комплексом. Установили плиты с фамилиями расстрелянных.
На сегодняшний день восстановлены имена более 18 тысяч. На сайте Екатеринбургского мемориала есть раздел «Мартиролог». Можно зайти и посмотреть на список. На «А» — 673 имени, на «Б» — 697, на «К» — 2204. Известно — практически любой житель нашей страны может ввести в список репрессированных свою фамилию — и обнаружит однофамильцев, а может быть и родственников. В лесу на 12 километре среди 52 человек, чья фамилия начиналась на «Э», лежит В.А. Эдельман 1912 года рождения, и И.Л. Эйдельман 1907 года. Не знаю, родственники они мне или нет. Впрочем, это не важно.
И все эти годы разворачивалась эпопея с установкой Масок скорби, — скульптурой Эрнста Неизвестного. Великий скульптор мечтал установить «Треугольник скорби» — Магадан — Екатеринбург — Воркута. В Магадане маска стоит с 1996 года и уже была изуродована вандалами. Про маску в Воркуте никто не вспоминает, а для того, чтобы установить «Маски скорби. Европа-Азия» понадобилось 27 лет.
Конечно, были протесты. Архиепископ Мелхиседек написал: «Зададимся вопросом — культурные традиции какого народа и сакральную практику какого народа представляет „дар“ художника Неизвестного? Мы не знаем такого народа!» Появилось даже коллективное обращение под названием «Кощунство!».
Но эти выступления, происходившие в основном в 90-е годы, не выглядели как выступления сталинистов. Это были люди, не принимавшие авангардную эстетику Неизвестного.
Но времена изменились. В 2017 году скульптура была установлена. И теперь на 12-м километре собираются строить биатлонный комплекс, хотя никто точно не знает, как далеко здесь тянутся могилы.
Как можно позволить себе строить спортивные базы на костях или даже рядом с тем местом, где приняли мучительную смерть тысячи людей? Представьте себе стадион рядом с Освенцимом.
Вот это — настоящее кощунство, не то что Маски Скорби.
Люди, лежащие здесь, были убиты в первый раз в 30-е годы, второй раз — многолетним забвением, и теперь третий —презрением к их памяти. История таких вещей не прощает. Надо посмотреть на тюремную дверь, выставленную в Ельцин-центре, и помолчать — можно услышать, как кровь вопиет.
👍10❤3😢2
Автор канала Археология Today — профессиональный археолог, при этом явно очень любящий свою науку. Одной только фразы «иероглифика майя – это невероятно увлекательно» для меня уже было довольно, чтобы полюбить этот канал.
Здесь, действительно, много и увлекательно рассказывается о майя, а еще о раскопках в Гнездове – важнейшем памятнике древнерусской археологии, и о Новгороде, и о первобытных людях – и даже фильмы, снятые специально для канала, здесь выложены.
В общем – просто наслаждение.
#взаимный_пиар
Здесь, действительно, много и увлекательно рассказывается о майя, а еще о раскопках в Гнездове – важнейшем памятнике древнерусской археологии, и о Новгороде, и о первобытных людях – и даже фильмы, снятые специально для канала, здесь выложены.
В общем – просто наслаждение.
#взаимный_пиар
Telegram
Археология Today
Канал об актуальной археологии.
Привет, меня зовут Иван Савченко, и я археолог;) @komodovych
Копаю пирамиды майя в Гватемале и курганы викингов в России⛺️🗿
Мой научный профайл здесь: https://archaeolog-ru.academia.edu/IvanSavchenko
Привет, меня зовут Иван Савченко, и я археолог;) @komodovych
Копаю пирамиды майя в Гватемале и курганы викингов в России⛺️🗿
Мой научный профайл здесь: https://archaeolog-ru.academia.edu/IvanSavchenko
❤1
ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК ДОРОГО СТОИТ
Знаете ли вы, почему на старообрядческой иконе один разбойник, распятый рядом с Христом, с бородой, а другой без? Ну конечно – тот, который уверовал в Христа, с бородой, а дурной без бороды, потому что хороший человек без бороды быть не может. А на кого на другой иконе похож палач, отрубающий голову Иоанну Крестителю? Да на Петра I – просто взяли и срисовали с гравюры, сделав икону еще немного и орудием пропаганды. А каким образом иконописцам удавалось писать лики, размером со спичечную головку, а иногда и меньше? Вот на этот вопрос ответа нет, можно только удивляться.
Каждый раз, когда мы с учениками приезжаем на Екатеринбург, то обязательно «идем к Ройзману». Иногда начинаем в субботу в 10 утра на знаменитой екатеринбургской Плотинке, где Евгений Вадимович устраивает еженедельные пробежки. Некоторые даже пытаются бежать вместе с ним ( нескольким даже удавалось продержаться до конца дистанции). Потом пьем чай с пирогами, а потом наступает самое интересное – мы отправляемся в поразительный музей Невьянской иконы, и Ройзман часа полтора-два, а иногда и больше рассказывает нам о том, как он собирал эту коллекцию, объясняет, как жили старообрядцы, как они делали свои удивительные иконы.
Меня не устает поражать, что эти рассказы каждый раз разные. Вот вроде бы говорит он об одних и тех же иконах, какие-то кусочки историй повторяются, а все равно каждый раз получается по-разному, и каждый раз невероятно интересно. Потом дети начинают задавать вопросы – иногда больше, иногда меньше, иногда про политику, иногда про «Город без наркотиков», иногда доброжелательно, иногда не очень. А бывало и так, что у нас съезжала вся остальная программа, просто потому, что мы никак не могли уйти, а Ройзман, даже когда еще был мэром и времени у него было совсем мало, все равно продолжал отвечать на вопросы, рассказывать все новые и новые истории, показывать иконы.
А на соседней улице с музеем Невьянской иконы другой музей, тоже составленный из коллекции Ройзмана. Здесь представлено удивительное собрание наивного искусства, теперь уже подаренное им городу. Не помню, когда меня заливало светом и добром так же сильно, как в зале, где висят картины Альберта Николаевича Коровкина – стеклодува, научившегося рисовать в изостудии дворца культуры железнодорожников. Здесь трогательные тонкошеие солдаты гуляют с девушками или катаются с ними на лодке, дети в ушанках не то съезжают с горки, не то летают над ней, Адам и Ева стоят в раю в чудесных детских трусиках в окружении улыбающегося льва, как будто сошедшего с какой-то сказочной резьбы, и длинного-длинного жирафа, задумчиво пожевывающего листики с древа познания добра и зла.
Сколько душевных сил нужно было для того, чтобы создать этот прекрасный мир, а сколько еще – для того, чтобы оценить его, собрать коллекцию, природниться, прирасти к ней – а потом подарить родному городу.
Мне кажется, что разговоры моих учеников с Ройзманом – невероятно важная вещь. Не важно, соглашаются они с ним или нет, главное – они соприкасаются с невероятно свободным человеком, который может наслаждаться искусством и рассказывать о нем, гонять на машине или бросаться очертя голову в политику, бежать марафон или бороться с наркотиками, писать стихи и научные работы, не бояться говорить то, что думает. В наш век засилья кадавров живой человек – большая ценность.
Знаете ли вы, почему на старообрядческой иконе один разбойник, распятый рядом с Христом, с бородой, а другой без? Ну конечно – тот, который уверовал в Христа, с бородой, а дурной без бороды, потому что хороший человек без бороды быть не может. А на кого на другой иконе похож палач, отрубающий голову Иоанну Крестителю? Да на Петра I – просто взяли и срисовали с гравюры, сделав икону еще немного и орудием пропаганды. А каким образом иконописцам удавалось писать лики, размером со спичечную головку, а иногда и меньше? Вот на этот вопрос ответа нет, можно только удивляться.
Каждый раз, когда мы с учениками приезжаем на Екатеринбург, то обязательно «идем к Ройзману». Иногда начинаем в субботу в 10 утра на знаменитой екатеринбургской Плотинке, где Евгений Вадимович устраивает еженедельные пробежки. Некоторые даже пытаются бежать вместе с ним ( нескольким даже удавалось продержаться до конца дистанции). Потом пьем чай с пирогами, а потом наступает самое интересное – мы отправляемся в поразительный музей Невьянской иконы, и Ройзман часа полтора-два, а иногда и больше рассказывает нам о том, как он собирал эту коллекцию, объясняет, как жили старообрядцы, как они делали свои удивительные иконы.
Меня не устает поражать, что эти рассказы каждый раз разные. Вот вроде бы говорит он об одних и тех же иконах, какие-то кусочки историй повторяются, а все равно каждый раз получается по-разному, и каждый раз невероятно интересно. Потом дети начинают задавать вопросы – иногда больше, иногда меньше, иногда про политику, иногда про «Город без наркотиков», иногда доброжелательно, иногда не очень. А бывало и так, что у нас съезжала вся остальная программа, просто потому, что мы никак не могли уйти, а Ройзман, даже когда еще был мэром и времени у него было совсем мало, все равно продолжал отвечать на вопросы, рассказывать все новые и новые истории, показывать иконы.
А на соседней улице с музеем Невьянской иконы другой музей, тоже составленный из коллекции Ройзмана. Здесь представлено удивительное собрание наивного искусства, теперь уже подаренное им городу. Не помню, когда меня заливало светом и добром так же сильно, как в зале, где висят картины Альберта Николаевича Коровкина – стеклодува, научившегося рисовать в изостудии дворца культуры железнодорожников. Здесь трогательные тонкошеие солдаты гуляют с девушками или катаются с ними на лодке, дети в ушанках не то съезжают с горки, не то летают над ней, Адам и Ева стоят в раю в чудесных детских трусиках в окружении улыбающегося льва, как будто сошедшего с какой-то сказочной резьбы, и длинного-длинного жирафа, задумчиво пожевывающего листики с древа познания добра и зла.
Сколько душевных сил нужно было для того, чтобы создать этот прекрасный мир, а сколько еще – для того, чтобы оценить его, собрать коллекцию, природниться, прирасти к ней – а потом подарить родному городу.
Мне кажется, что разговоры моих учеников с Ройзманом – невероятно важная вещь. Не важно, соглашаются они с ним или нет, главное – они соприкасаются с невероятно свободным человеком, который может наслаждаться искусством и рассказывать о нем, гонять на машине или бросаться очертя голову в политику, бежать марафон или бороться с наркотиками, писать стихи и научные работы, не бояться говорить то, что думает. В наш век засилья кадавров живой человек – большая ценность.
❤2
We don’t need no education…
Что такое в нашем представлении студент консерватории? Это молодой человек поэтического характера, живущий музыкой и ради музыки. А теперь посмотрите на выложенное в сеть видео, где студент консерватории занимается музыкой с восьмилетней девочкой. Как он называет ее «тупицей», спрашивает: «ты вообще ку-ку?», а когда та начинает плакать, заявляет: «Плакать за дверь, или плакать громко и орать, чтобы было слышно на улице». А еще он «пинает» ее, чтобы показать, когда надо остановиться. Дает оплеухи, угрожает «пришить плечи к ушам».
Эта конкретная история вроде бы исчерпана. Парня приговорили к четырем годам условно и запретили преподавать детям в течение двух лет. Он извинился перед семьей девочки и должен будет заплатить 100 тысяч рублей компенсации морального вреда.
Я рада, что ему не дали реальный срок и он не вернется из колонии с распухшими и несгибающимися пальцами. Кстати, могу предположить, что у него найдутся еще ученики.
Больше всего меня пугает то, что он сказал в свое оправдание: «Меня учили также. К сожалению, это нормы обучения — если вы хотите, чтобы из ребенка вышел толк. Я стал музыкантом во многом благодаря этому». Его действительно так учили. И тысячи других детей продолжают учить таким образом. И далеко не только музыке. И сейчас множество родителей, посмотрев это видео, подумали: «Ну да, нехорошо оскорблять и бить ребенка, ну а как еще достичь поставленной цели?»
А цель то у нас какая? Сделать из ребенка чемпиона/мастера спорта/лауреата международных конкурсов/знаменитого музыкантом/танцора/певца/студента престижного вуза? Ради этого – пусть учится по пятнадцать часов в сутки, тренируется в выходные, на каникулах, рано утром, по вечерам, а мы еще будем наказывать за плохие отметки. ( На видео музыкант говорит девочке: «Четверка – это плохая отметка». И уверяю вас, так же считает огромное количество родителей).
Я прекрасно понимаю желание родителей дать детям возможность добиться успеха. Все мы читали интервью со знаменитыми музыкантами, спортсменами, танцорами, которые рассказывали, как тяжело трудились в детстве. Это может вызвать только уважение, но в одном случае – если постоянные тренировки, репетиции или беспрерывное приготовление уроков происходят по воле ученика. Но и тогда, наверное, ребенок нуждается в поддержке, в похвале. Но нет – это его расслабит. Победил на соревновании? Молодец, иди дальше тренируйся. Плохо сыграл на конкурсе? Да как же тебе не стыдно? Никакого свободного времени. И никакого ощущения любви и поддержки. Вперед – к далекой светлой цели!
Каждый год к нам в школу пытаются поступить милые и симпатичные детки со всей Москвы. К сожалению, заранее известно, что поступит только один из пятерых. Много раз я видела –ребенок выходит с экзамена, а над ним нависают мама, папа, бабушка. «Что ты написал????» «Да ты что????» «Да как ты мог???» Они для блага ребенка хотят, чтобы он поступил в хорошую школу. А почему никто не хочет просто поддержать ребенка? Выразить сочувствие? Сказать: «Ну ладно, на экзамене/конкурсе/соревновании/музыке/спорте/науке свет клином не сошелся. Я думаю, что ты сделал все что мог». Или даже: «Похоже, что ты сделал не все что мог. В следующий раз получится».
Господи, как омерзительно я себя чувствую, когда пишу такие простейшие вещи. Потому что знаю: огромное количество родителей со мной не согласятся. Плохо гаммы играешь! По рукам линейкой, по рукам!
И дети, кстати, часто потом вспоминают таких учителей без особой обиды – рассказывают со смехом, как он на них орет, в угол ставит, оскорбляет. Ну вот такой у него характер, а вообще-то он нам добра желает. Потом они вырастут и так же будут воспитывать собственных детей.
В «Верном Руслане» Георгия Владимова зэки отказались выходить на работу в страшный холод, и начальник лагеря приказал залить барак водой из шланга, превратив людей в ледышки. На следующий день одни надзиратели говорили, что он "конечно, справедливый, но зверь", а другие им возражали, что он "всё ж таки зверь, хотя - справедливый".
Вы что, хотите, чтобы о вас также говорили ваши дети?
Что такое в нашем представлении студент консерватории? Это молодой человек поэтического характера, живущий музыкой и ради музыки. А теперь посмотрите на выложенное в сеть видео, где студент консерватории занимается музыкой с восьмилетней девочкой. Как он называет ее «тупицей», спрашивает: «ты вообще ку-ку?», а когда та начинает плакать, заявляет: «Плакать за дверь, или плакать громко и орать, чтобы было слышно на улице». А еще он «пинает» ее, чтобы показать, когда надо остановиться. Дает оплеухи, угрожает «пришить плечи к ушам».
Эта конкретная история вроде бы исчерпана. Парня приговорили к четырем годам условно и запретили преподавать детям в течение двух лет. Он извинился перед семьей девочки и должен будет заплатить 100 тысяч рублей компенсации морального вреда.
Я рада, что ему не дали реальный срок и он не вернется из колонии с распухшими и несгибающимися пальцами. Кстати, могу предположить, что у него найдутся еще ученики.
Больше всего меня пугает то, что он сказал в свое оправдание: «Меня учили также. К сожалению, это нормы обучения — если вы хотите, чтобы из ребенка вышел толк. Я стал музыкантом во многом благодаря этому». Его действительно так учили. И тысячи других детей продолжают учить таким образом. И далеко не только музыке. И сейчас множество родителей, посмотрев это видео, подумали: «Ну да, нехорошо оскорблять и бить ребенка, ну а как еще достичь поставленной цели?»
А цель то у нас какая? Сделать из ребенка чемпиона/мастера спорта/лауреата международных конкурсов/знаменитого музыкантом/танцора/певца/студента престижного вуза? Ради этого – пусть учится по пятнадцать часов в сутки, тренируется в выходные, на каникулах, рано утром, по вечерам, а мы еще будем наказывать за плохие отметки. ( На видео музыкант говорит девочке: «Четверка – это плохая отметка». И уверяю вас, так же считает огромное количество родителей).
Я прекрасно понимаю желание родителей дать детям возможность добиться успеха. Все мы читали интервью со знаменитыми музыкантами, спортсменами, танцорами, которые рассказывали, как тяжело трудились в детстве. Это может вызвать только уважение, но в одном случае – если постоянные тренировки, репетиции или беспрерывное приготовление уроков происходят по воле ученика. Но и тогда, наверное, ребенок нуждается в поддержке, в похвале. Но нет – это его расслабит. Победил на соревновании? Молодец, иди дальше тренируйся. Плохо сыграл на конкурсе? Да как же тебе не стыдно? Никакого свободного времени. И никакого ощущения любви и поддержки. Вперед – к далекой светлой цели!
Каждый год к нам в школу пытаются поступить милые и симпатичные детки со всей Москвы. К сожалению, заранее известно, что поступит только один из пятерых. Много раз я видела –ребенок выходит с экзамена, а над ним нависают мама, папа, бабушка. «Что ты написал????» «Да ты что????» «Да как ты мог???» Они для блага ребенка хотят, чтобы он поступил в хорошую школу. А почему никто не хочет просто поддержать ребенка? Выразить сочувствие? Сказать: «Ну ладно, на экзамене/конкурсе/соревновании/музыке/спорте/науке свет клином не сошелся. Я думаю, что ты сделал все что мог». Или даже: «Похоже, что ты сделал не все что мог. В следующий раз получится».
Господи, как омерзительно я себя чувствую, когда пишу такие простейшие вещи. Потому что знаю: огромное количество родителей со мной не согласятся. Плохо гаммы играешь! По рукам линейкой, по рукам!
И дети, кстати, часто потом вспоминают таких учителей без особой обиды – рассказывают со смехом, как он на них орет, в угол ставит, оскорбляет. Ну вот такой у него характер, а вообще-то он нам добра желает. Потом они вырастут и так же будут воспитывать собственных детей.
В «Верном Руслане» Георгия Владимова зэки отказались выходить на работу в страшный холод, и начальник лагеря приказал залить барак водой из шланга, превратив людей в ледышки. На следующий день одни надзиратели говорили, что он "конечно, справедливый, но зверь", а другие им возражали, что он "всё ж таки зверь, хотя - справедливый".
Вы что, хотите, чтобы о вас также говорили ваши дети?
❤4👍4
ВОИН НАЩОКИН, ВЛАДИМИР ПЕЧЕРИН И ДРУГИЕ НЕВОЗВРАЩЕНЦЫ
В начале XVII в. Борис Годунов отправил в Европу дворянских «робят» «для науки разных языков и обучения грамоте».
Мы ничего не знаем об их судьбе. Понеслось Смутное время, и про «робят» забыли. Похоже, никто не вернулся – может быть, не было средств на обратную дорогу, а может, прижились где-нибудь в Голландии или во Франции.
Таков был первый опыт обучения русских людей за границей.
Через шестьдесят лет Воин Ордин-Нащокин, сын одного из ближайших к царю Алексею Михайловичу людей – Афанасия Ордин-Нащокина – узнав на дипломатической службе прелесть заграничной жизни, был вызван в Москву, там от русских обычаев, как написал Сергей Михайлович Соловьев, его «стошнило» и, возвращаясь на место службы, он бежал. А через несколько лет затосковал и попросился обратно.
Таков был первый известный нам опыт российской тоски по родине.
В 1830-е годы министр просвещения Сергей Уваров стал отправлять университетских преподавателей в Европу. Среди выпускников Петербургского университета, поехавших в Берлин для «усовершенствования в науках и приготовления к профессорскому званию», был филолог Владимир Печерин.
Он учился в Берлине, побывал в Италии, Швейцарии, Австрии, в 1835 г. вернулся в Россию, стал профессором Московского университета… через год уехал на Запад и больше не вернулся. Видно его, как Воина Ордин-Нащокина, «стошнило».
"Я бежал из России, - рассказывал он потом, - как бегут из зачумленного города... я был уверен, что если б я остался в России, то … непременно сделался подлейшим верноподданным чиновником или попал бы в Сибирь ни за что ни про что".
Два извечных русских варианта – стать «подлейшим чиновником» или попасть в Сибирь. Почему не получается просто преподавать в Московском университете, читать с учениками греческие тексты и жить спокойно?
Герцен так объяснил его отъезд в «Былом и думах»: В 30-е годы «опьянение власти шло обычным порядком, будничным шагом; кругом глушь, молчание, все было безответно, бесчеловечно, безнадежно и притом чрезвычайно плоско, глупо и мелко... Печерин задыхался в этом неаполитанском гроте рабства, им овладел ужас, тоска, надобно было бежать, бежать во что бы ни стало из этой проклятой страны».
Среди молодых людей от 18 до 24 лет, опрошенных «Левада-центром», 53% заявили о желании уехать из России. Это рекордная цифра за последние 10 лет. Меня она не удивляет. В школе мы каждый год пишем характеристики тем, кто собирается учиться за границей.
Кто из них вернется, а кто, как годуновские «робята», останется в Европе? Две самых умных моих выпускницы закончили МГУ и поехали продолжать образование за границей. Обе были не прочь вернуться домой. Но, как объяснила одна из них: «В Москве есть не все книги, нужные для работы, их надо выписывать в библиотеке и ждать, выдадут ли, а в Германии я могу получить все, что мне нужно». Смешной довод? Смешной для тех, кто не занимается наукой. А другая вернулась, но она была умнее половины тех, кто ее учил в альма-матер вместе взятых, и места на кафедре ей не нашлось. Обе девушки поехали обратно в Европу, нашли себе иностранных мужей, ну и все…
А кто-то пытается заниматься бизнесом, снимать кино, быть врачом, работать в школе – и все это оказывается невыносимо тяжело и руки сами тянутся к заграничному паспорту…
Я не осуждаю тех, кто отправился в дальние края. Я огорчаюсь. За себя, потому что круг интересных людей редеет. За страну, которая с каждым отъездом лишается кусочка будущего.
Владимир Печерин, покинув Россию, давал частные уроки, служил камердинером – бывший профессор! –торговал сапожной ваксой. Потом ушел в католический монастырь, стал священником.
В какой-то момент он написал стихотворение:
Как сладостно - отчизну ненавидеть,
И жадно ждать ее уничтоженья,
И в разрушении отчизны видеть
Всемирного денницу возрожденья.
Те, кто так пишут, не испытывают ненависти к родной стране. Их просто тошнит, как несчастного Воина Ордин-Нащокина, и как сделать так, чтобы не тошнило, – не понятно.
В начале XVII в. Борис Годунов отправил в Европу дворянских «робят» «для науки разных языков и обучения грамоте».
Мы ничего не знаем об их судьбе. Понеслось Смутное время, и про «робят» забыли. Похоже, никто не вернулся – может быть, не было средств на обратную дорогу, а может, прижились где-нибудь в Голландии или во Франции.
Таков был первый опыт обучения русских людей за границей.
Через шестьдесят лет Воин Ордин-Нащокин, сын одного из ближайших к царю Алексею Михайловичу людей – Афанасия Ордин-Нащокина – узнав на дипломатической службе прелесть заграничной жизни, был вызван в Москву, там от русских обычаев, как написал Сергей Михайлович Соловьев, его «стошнило» и, возвращаясь на место службы, он бежал. А через несколько лет затосковал и попросился обратно.
Таков был первый известный нам опыт российской тоски по родине.
В 1830-е годы министр просвещения Сергей Уваров стал отправлять университетских преподавателей в Европу. Среди выпускников Петербургского университета, поехавших в Берлин для «усовершенствования в науках и приготовления к профессорскому званию», был филолог Владимир Печерин.
Он учился в Берлине, побывал в Италии, Швейцарии, Австрии, в 1835 г. вернулся в Россию, стал профессором Московского университета… через год уехал на Запад и больше не вернулся. Видно его, как Воина Ордин-Нащокина, «стошнило».
"Я бежал из России, - рассказывал он потом, - как бегут из зачумленного города... я был уверен, что если б я остался в России, то … непременно сделался подлейшим верноподданным чиновником или попал бы в Сибирь ни за что ни про что".
Два извечных русских варианта – стать «подлейшим чиновником» или попасть в Сибирь. Почему не получается просто преподавать в Московском университете, читать с учениками греческие тексты и жить спокойно?
Герцен так объяснил его отъезд в «Былом и думах»: В 30-е годы «опьянение власти шло обычным порядком, будничным шагом; кругом глушь, молчание, все было безответно, бесчеловечно, безнадежно и притом чрезвычайно плоско, глупо и мелко... Печерин задыхался в этом неаполитанском гроте рабства, им овладел ужас, тоска, надобно было бежать, бежать во что бы ни стало из этой проклятой страны».
Среди молодых людей от 18 до 24 лет, опрошенных «Левада-центром», 53% заявили о желании уехать из России. Это рекордная цифра за последние 10 лет. Меня она не удивляет. В школе мы каждый год пишем характеристики тем, кто собирается учиться за границей.
Кто из них вернется, а кто, как годуновские «робята», останется в Европе? Две самых умных моих выпускницы закончили МГУ и поехали продолжать образование за границей. Обе были не прочь вернуться домой. Но, как объяснила одна из них: «В Москве есть не все книги, нужные для работы, их надо выписывать в библиотеке и ждать, выдадут ли, а в Германии я могу получить все, что мне нужно». Смешной довод? Смешной для тех, кто не занимается наукой. А другая вернулась, но она была умнее половины тех, кто ее учил в альма-матер вместе взятых, и места на кафедре ей не нашлось. Обе девушки поехали обратно в Европу, нашли себе иностранных мужей, ну и все…
А кто-то пытается заниматься бизнесом, снимать кино, быть врачом, работать в школе – и все это оказывается невыносимо тяжело и руки сами тянутся к заграничному паспорту…
Я не осуждаю тех, кто отправился в дальние края. Я огорчаюсь. За себя, потому что круг интересных людей редеет. За страну, которая с каждым отъездом лишается кусочка будущего.
Владимир Печерин, покинув Россию, давал частные уроки, служил камердинером – бывший профессор! –торговал сапожной ваксой. Потом ушел в католический монастырь, стал священником.
В какой-то момент он написал стихотворение:
Как сладостно - отчизну ненавидеть,
И жадно ждать ее уничтоженья,
И в разрушении отчизны видеть
Всемирного денницу возрожденья.
Те, кто так пишут, не испытывают ненависти к родной стране. Их просто тошнит, как несчастного Воина Ордин-Нащокина, и как сделать так, чтобы не тошнило, – не понятно.
❤3
ГРЕБАНАЯ СПАРТА
В древней Спарте, как нам известно еще со школы, отец приносил новорожденного ребенка к старейшинам, а те смотрели, достаточно ли он силен. Если младенец оказывался хилым, то его сбрасывали со скалы. Не то, чтобы они в Спарте все были монстрами, просто государству нужны были сильные люди, и незачем было тратить силы и время на воспитание слабаков. Ведь главной задачей спартанца было служить своему государству. И, когда уже выросшие крепыши отправлялись на войну, то матери напутствовали их словами «Со щитом или на щите» - что означало: ты должен вернуться либо с победой, либо убитым.
В школе это всем кажется очень интересным. Ученики могут забыть многое из того, что им рассказывали, но про младенцев, сброшенных со скалы, все помнят. Также, как и про мальчика, спрятавшего под одеждой лисенка и терпевшего страшную боль, когда тот начал грызть ему внутренности. Так он и терпел, не выдавая своих чувств, а потом упал и умер.
Конечно, спартанский образ жизни – или те легенды, которые нам о нем рассказали древние историки, - был скорее исключением. Но в большинстве обществ – вплоть до последних веков отбор слабых детей происходил сам собой. Детская смертность была огромной, и слабые, больные, калеки имели очень маленькие шансы на выживание. Компенсировалась эта смертность, конечно же, большой рождаемостью, правда, означавшей в то же время высокую смертность среди рожениц. Вот такой был круг смертей и «естественного отбора», который сегодня кажется скорее противоестественным.
Потому что за последние века мировая культура пришла к пониманию того, что каждая жизнь имеет ценность – жизнь сильного и слабого, жизнь взрослого и ребенка, гения и бездарности, физика и лирика, - просто жизнь. Ханна Арендт в своей книге «Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме» писала о том, как делались попытки спасать от уничтожения «видных» евреев, и даже Гиммлер в какой-то момент, когда война близилась к концу, искренне полагал, что, если он отпустит какое-то количество знаменитых, богатых, сильных, то ему простят уничтожение остальных.
Она пишет: «Многие, особенно представители культурной элиты, по-прежнему выражают сожаления о том, что Германия заставила Эйнштейна паковать чемоданы, совершенно при этом не осознавая, что куда большим преступлением было убийство маленького Ганса Кона из вон того дома за углом – хотя он вовсе не был гением».
И вот теперь, когда всем цивилизованным людям ясно, что любая, абсолютно любая жизнь представляет собой высшую ценность, в городе Волгограде умирает годовалая девочка Настя Орлова. И умирает она не потому, что от ее болезни нет лекарств, и не потому, что произошел ужасный несчастный случай. Настя умерла, потому что подонки и негодяи (да-да, я осознанно выбираю слова, можете подавать на меня в суд) закрыли отделение трансплантологии НМИЦ здоровья детей и выгнали оттуда докторов, умевших пересаживать почки совсем маленьким детям. А Настя была первой в очереди на пересадку, и доктор Михаил Каабак должен был ее оперировать, но его уволили. Для его увольнения существовали очень важные причины – он не соблюдал протоколы, принятые Минздравом, у нас только Минздрав знает, как лечить детей, а лечение по международным протоколам - это глупость какая-то.
Теперь, как мы знаем, его и Надежду Бабенко восстановили. После новогодних праздников они начнут снова оперировать. На праздниках положено отдыхать, поэтому если кто-то еще за эти дни умрет – ну что же, зато все остальные славно отдохнут. А Настю Орлову уже не вернуть. Ей был годик – она, наверное, уже ходила – хотя из-за тяжелой болезни может быть и нет. Она улыбалась родителям, тянула к ним ручки, лепетала первые слова. А теперь ее больше нет.
Гребаная Спарта.
В древней Спарте, как нам известно еще со школы, отец приносил новорожденного ребенка к старейшинам, а те смотрели, достаточно ли он силен. Если младенец оказывался хилым, то его сбрасывали со скалы. Не то, чтобы они в Спарте все были монстрами, просто государству нужны были сильные люди, и незачем было тратить силы и время на воспитание слабаков. Ведь главной задачей спартанца было служить своему государству. И, когда уже выросшие крепыши отправлялись на войну, то матери напутствовали их словами «Со щитом или на щите» - что означало: ты должен вернуться либо с победой, либо убитым.
В школе это всем кажется очень интересным. Ученики могут забыть многое из того, что им рассказывали, но про младенцев, сброшенных со скалы, все помнят. Также, как и про мальчика, спрятавшего под одеждой лисенка и терпевшего страшную боль, когда тот начал грызть ему внутренности. Так он и терпел, не выдавая своих чувств, а потом упал и умер.
Конечно, спартанский образ жизни – или те легенды, которые нам о нем рассказали древние историки, - был скорее исключением. Но в большинстве обществ – вплоть до последних веков отбор слабых детей происходил сам собой. Детская смертность была огромной, и слабые, больные, калеки имели очень маленькие шансы на выживание. Компенсировалась эта смертность, конечно же, большой рождаемостью, правда, означавшей в то же время высокую смертность среди рожениц. Вот такой был круг смертей и «естественного отбора», который сегодня кажется скорее противоестественным.
Потому что за последние века мировая культура пришла к пониманию того, что каждая жизнь имеет ценность – жизнь сильного и слабого, жизнь взрослого и ребенка, гения и бездарности, физика и лирика, - просто жизнь. Ханна Арендт в своей книге «Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме» писала о том, как делались попытки спасать от уничтожения «видных» евреев, и даже Гиммлер в какой-то момент, когда война близилась к концу, искренне полагал, что, если он отпустит какое-то количество знаменитых, богатых, сильных, то ему простят уничтожение остальных.
Она пишет: «Многие, особенно представители культурной элиты, по-прежнему выражают сожаления о том, что Германия заставила Эйнштейна паковать чемоданы, совершенно при этом не осознавая, что куда большим преступлением было убийство маленького Ганса Кона из вон того дома за углом – хотя он вовсе не был гением».
И вот теперь, когда всем цивилизованным людям ясно, что любая, абсолютно любая жизнь представляет собой высшую ценность, в городе Волгограде умирает годовалая девочка Настя Орлова. И умирает она не потому, что от ее болезни нет лекарств, и не потому, что произошел ужасный несчастный случай. Настя умерла, потому что подонки и негодяи (да-да, я осознанно выбираю слова, можете подавать на меня в суд) закрыли отделение трансплантологии НМИЦ здоровья детей и выгнали оттуда докторов, умевших пересаживать почки совсем маленьким детям. А Настя была первой в очереди на пересадку, и доктор Михаил Каабак должен был ее оперировать, но его уволили. Для его увольнения существовали очень важные причины – он не соблюдал протоколы, принятые Минздравом, у нас только Минздрав знает, как лечить детей, а лечение по международным протоколам - это глупость какая-то.
Теперь, как мы знаем, его и Надежду Бабенко восстановили. После новогодних праздников они начнут снова оперировать. На праздниках положено отдыхать, поэтому если кто-то еще за эти дни умрет – ну что же, зато все остальные славно отдохнут. А Настю Орлову уже не вернуть. Ей был годик – она, наверное, уже ходила – хотя из-за тяжелой болезни может быть и нет. Она улыбалась родителям, тянула к ним ручки, лепетала первые слова. А теперь ее больше нет.
Гребаная Спарта.
❤2
НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ПРО ОСТРОВ ПАСХИ
Когда-то остров Пасхи был покрыт лесами. Здесь росли пальмы, орешник и другие деревья. В лесах обитало около 25 видов различных птиц – совы, цапли, попугаи.
А потом появились люди. Великий вождь Хоту Матуа прибыл на огромных лодках со своими людьми, - по легенде он привез сюда некоторые виды пальм, а также кур, свиней и других животных. Вот только сегодня на острове Пасхи практически нет деревьев, не осталось ни кур, ни свиней, да и птиц почти нет. Что произошло?
Наиболее распространенная версия гласит, что обитатели острова безрассудно вырубали деревья и обрабатывали почву. Деревьев становилось все меньше, не из чего стало строить лодки. Вблизи от берега рыбачить было невозможно из-за слишком бурного прибоя и опасных скал, а выходить далеко в море не получалось. Земледелие стало таким напряженным, что произошла эрозия почв, и лесов не осталось совсем, птицы исчезли, а жители были обречены на полуголодное существование.
Один историк задался вопросом о том, что должен был думать человек, который срубил на острове Пасхи последнее дерево? А он, наверное, думал о насущных делах – как разжечь огонь, сделать из веток копье, использовать кору. Вот только деревьев больше нет.
Ну ладно, остров Пасхи совсем крошечный, да и общество было довольно примитивным. А вот древние майя создали великую цивилизацию. Они умели возводить пирамиды, у них была сложная система письма и один из самых точных календарей в мире. Но где-то в районе IX-X веков нашей эры их цивилизация пришла в упадок, города оказались покинуты, а пирамиды заросли джунглями. Одна из версий, объясняющих причины упадка, говорит, что майя хищнически использовали природные ресурсы, истощили пахотную землю, и, когда началось сильное потепление, они были не способны справиться с постоянными засухами.
Сегодня выясняется, что ученые и охотники не могут договориться о том, какие виды животных вносить в Красную книгу. Среди богатых людей и больших начальников больше тех, кто симпатизирует охотникам, а не экологам – и множество видов, привлекательных для охоты, в Красную книгу не вносят. Гималайский медведь вот-вот исчезнет, а охота на него разрешена – его лапы покупают в Китае. Множество животных и птиц, находящихся на грани уничтожения, лишены защиты со стороны человека.
Когда-то охота была способом прокормиться, потом стала доказательством силы. Владимир Мономах обратился к детям с «Поучением», где он напоминает, что «бедного смерда и убогую вдовицы не давал в обиду сильным», и тут же описывает, как «коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал; вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул. И Бог сохранил меня невредимым».
Анна Иоанновна и палила по птицам из окон дворца, а английские джентльмены записывали в специальные книжечки свои успехи, гордясь убийствами «большой пятерки» - слонов, носорогов, буйволов, леопардов и львов.
Но времена меняются, и стоит вспомнить, что в Красную книгу заносятся виды, находящиеся под угрозой исчезновения. По закону она должна обновляться каждые 10 лет, но у нас действует редакция 2001 года. В 2017 новый вариант был составлен, но он вызвал такое возмущение ученых, что его до сих пор не опубликовали. Есть «спорный список» животных, которые с точки зрения ученых вот-вот исчезнут ( в частности, под воздействием совершенно бездумно проводимой охоты), а с точки зрения чиновников и охотников все с ними в порядке.
Сегодня, 29 ноября, состоится заседание профильной комиссии, которая будет обсуждать окончательный вариант Красной книги. Решится судьба гималайского медведя, серого гуся и еще множества других живых созданий.
Я не призываю полностью отказаться от охоты. Я не призываю переделывать всю нашу жизнь. Я просто предлагаю вспомнить про судьбу острова Пасхи.
Когда-то остров Пасхи был покрыт лесами. Здесь росли пальмы, орешник и другие деревья. В лесах обитало около 25 видов различных птиц – совы, цапли, попугаи.
А потом появились люди. Великий вождь Хоту Матуа прибыл на огромных лодках со своими людьми, - по легенде он привез сюда некоторые виды пальм, а также кур, свиней и других животных. Вот только сегодня на острове Пасхи практически нет деревьев, не осталось ни кур, ни свиней, да и птиц почти нет. Что произошло?
Наиболее распространенная версия гласит, что обитатели острова безрассудно вырубали деревья и обрабатывали почву. Деревьев становилось все меньше, не из чего стало строить лодки. Вблизи от берега рыбачить было невозможно из-за слишком бурного прибоя и опасных скал, а выходить далеко в море не получалось. Земледелие стало таким напряженным, что произошла эрозия почв, и лесов не осталось совсем, птицы исчезли, а жители были обречены на полуголодное существование.
Один историк задался вопросом о том, что должен был думать человек, который срубил на острове Пасхи последнее дерево? А он, наверное, думал о насущных делах – как разжечь огонь, сделать из веток копье, использовать кору. Вот только деревьев больше нет.
Ну ладно, остров Пасхи совсем крошечный, да и общество было довольно примитивным. А вот древние майя создали великую цивилизацию. Они умели возводить пирамиды, у них была сложная система письма и один из самых точных календарей в мире. Но где-то в районе IX-X веков нашей эры их цивилизация пришла в упадок, города оказались покинуты, а пирамиды заросли джунглями. Одна из версий, объясняющих причины упадка, говорит, что майя хищнически использовали природные ресурсы, истощили пахотную землю, и, когда началось сильное потепление, они были не способны справиться с постоянными засухами.
Сегодня выясняется, что ученые и охотники не могут договориться о том, какие виды животных вносить в Красную книгу. Среди богатых людей и больших начальников больше тех, кто симпатизирует охотникам, а не экологам – и множество видов, привлекательных для охоты, в Красную книгу не вносят. Гималайский медведь вот-вот исчезнет, а охота на него разрешена – его лапы покупают в Китае. Множество животных и птиц, находящихся на грани уничтожения, лишены защиты со стороны человека.
Когда-то охота была способом прокормиться, потом стала доказательством силы. Владимир Мономах обратился к детям с «Поучением», где он напоминает, что «бедного смерда и убогую вдовицы не давал в обиду сильным», и тут же описывает, как «коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал; вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул. И Бог сохранил меня невредимым».
Анна Иоанновна и палила по птицам из окон дворца, а английские джентльмены записывали в специальные книжечки свои успехи, гордясь убийствами «большой пятерки» - слонов, носорогов, буйволов, леопардов и львов.
Но времена меняются, и стоит вспомнить, что в Красную книгу заносятся виды, находящиеся под угрозой исчезновения. По закону она должна обновляться каждые 10 лет, но у нас действует редакция 2001 года. В 2017 новый вариант был составлен, но он вызвал такое возмущение ученых, что его до сих пор не опубликовали. Есть «спорный список» животных, которые с точки зрения ученых вот-вот исчезнут ( в частности, под воздействием совершенно бездумно проводимой охоты), а с точки зрения чиновников и охотников все с ними в порядке.
Сегодня, 29 ноября, состоится заседание профильной комиссии, которая будет обсуждать окончательный вариант Красной книги. Решится судьба гималайского медведя, серого гуся и еще множества других живых созданий.
Я не призываю полностью отказаться от охоты. Я не призываю переделывать всю нашу жизнь. Я просто предлагаю вспомнить про судьбу острова Пасхи.
❤3
ОРУЭЛЛ И НАША ЖИЗНЬ
#субботнее_чтение
Недавно мои одиннадцатиклассники писали работу по роману «1984». Они спросили меня, когда я первый раз прочитала эту книгу.
Это было лето после девятого класса. Папа привез на дачу книжку – типичный тамиздат – мягкая обложка, тонкие страницы. Мы договорились, что ночью будет читать мой кузен, а утром передаст мне. Отдавая мне книгу, он сказал: «Здорово. Но я страницы на всякий случай шариковой ручкой перелистывал, чтобы отпечатков не оставить». То, что «Старший Брат смотрит на нас», мы уже очень хорошо знали.
А потом я открыла книгу и погрузилась в этот совершенно безнадежный мир, где бунт Уинстона и Джулии изначально обречен на поражение.
Из разговоров с сегодняшними одиннадцатиклассниками: Герой Уинстон или нет? Мнения разделились. Одни считали, что герой это только тот, кто сумел что-то изменить, другие – что раз он «хотя бы попытался» – значит, уже герой. К счастью, сегодняшние старшеклассники не понимают, какое мужество нужно, чтобы выступить против системы, даже если это просто то, что в мире Уинстона называлось «мыслепреступлением». Особенно если это мыслепреступление. Свободу мысли прощают очень редко.
Перед моими учениками несколько раз выступал Виктор Петрович Голышев, создатель великого перевода романа Оруэлла. Однажды он сказал, что, пока переводил «1984», много болел – очень тяжело было жить год, постоянно впуская в себя весь тот мрак и ужас, который есть на страницах этой книги. Несколько лет назад одна девочка с упреком сказала мне: «Это самая страшная книга из всех, какие вы нам задавали». А каково было Оруэллу ее писать? И как вообще человек, никогда не бывавший в СССР и столкнувшийся со сталинизмом только в Испании, смог это написать? Как говорил дедушка одной моей подруги: «Ну хорошо, он про Сталина все понял, а откуда он знал, как выглядели советские столовые?»
Журналист Томас Рикс написал два года назад книгу «Черчилль и Оруэлл», которую перевели и выпустили в издательстве «Альпина нон-фикшн». У Рикса за спиной репортажи из невероятного количества горячих точек, он пишет о военных проблемах. А потом решил написать о двух великих британцах, хотя премьер-министр от партии консерваторов и левый журналист и при жизни мало кому известный писатель никогда не встречались. Правда, Черчилль дважды читал «1984», а Оруэлл не случайно, дал своему герою имя человека, прославленного своим упорством в борьбе со злом.
Объясняя свой выбор, Рикс пишет: « В середине XX в. эти два человека дали политический и интеллектуальный ответ на двойную тоталитарную угрозу фашизма и коммунизма».
Не буду пересказывать всю книгу, остановлюсь только на взлете популярности книги Оруэлла. Как пишет Рикс «Прижизненные тиражи его книг измерялись сотнями и тысячами. После смерти было продано около 50 млн экземпляров».
В огромном количестве мест на Земле люди воспринимают «1984», как актуальную книгу. Рикс приводит удивительные сведения. Иракский писатель сказал: «Я уверен, что Джордж Оруэлл не думал, что должен написать поучительную сказку для мальчика из Ирака, когда писал “1984”, но эта книга лучше объяснила для меня Ирак при Саддаме, чем что бы то ни было до или после нее», в самолетах «Филиппинских авиалиний», летающих в Таиланд, предупреждают, что наличие книги Оруэлла может создать проблемы на таможне, а жители Бирмы считают, что «Оруэлл написал об этой стране не один роман, а целую трилогию: “Дни в Бирме”, “Скотный двор” и “1984”». «В Зимбабве оппозиционная газета публиковала «Скотный двор»; на иллюстрациях хряк Наполеон был изображен в таких же массивных солнцезащитных очках, как у пожизненного президента Зимбабве Роберта Мугабе». «Кубинский художник был посажен в тюрьму без суда за планы поставить в 2014 г. пьесу по «Скотному двору». Чтобы власти наверняка поняли его замысел, он написал на двух свиньях имена «Фидель» и «Рауль».
Что уж говорить о нашей стране, где «1984» устойчиво закрепился в списке самых популярных книг. Мы-то знаем, что эта книга – не о Зимбабве и не о Бирме. И самое главное – сделать все возможное, чтобы не полюбить Старшего Брата.
#субботнее_чтение
Недавно мои одиннадцатиклассники писали работу по роману «1984». Они спросили меня, когда я первый раз прочитала эту книгу.
Это было лето после девятого класса. Папа привез на дачу книжку – типичный тамиздат – мягкая обложка, тонкие страницы. Мы договорились, что ночью будет читать мой кузен, а утром передаст мне. Отдавая мне книгу, он сказал: «Здорово. Но я страницы на всякий случай шариковой ручкой перелистывал, чтобы отпечатков не оставить». То, что «Старший Брат смотрит на нас», мы уже очень хорошо знали.
А потом я открыла книгу и погрузилась в этот совершенно безнадежный мир, где бунт Уинстона и Джулии изначально обречен на поражение.
Из разговоров с сегодняшними одиннадцатиклассниками: Герой Уинстон или нет? Мнения разделились. Одни считали, что герой это только тот, кто сумел что-то изменить, другие – что раз он «хотя бы попытался» – значит, уже герой. К счастью, сегодняшние старшеклассники не понимают, какое мужество нужно, чтобы выступить против системы, даже если это просто то, что в мире Уинстона называлось «мыслепреступлением». Особенно если это мыслепреступление. Свободу мысли прощают очень редко.
Перед моими учениками несколько раз выступал Виктор Петрович Голышев, создатель великого перевода романа Оруэлла. Однажды он сказал, что, пока переводил «1984», много болел – очень тяжело было жить год, постоянно впуская в себя весь тот мрак и ужас, который есть на страницах этой книги. Несколько лет назад одна девочка с упреком сказала мне: «Это самая страшная книга из всех, какие вы нам задавали». А каково было Оруэллу ее писать? И как вообще человек, никогда не бывавший в СССР и столкнувшийся со сталинизмом только в Испании, смог это написать? Как говорил дедушка одной моей подруги: «Ну хорошо, он про Сталина все понял, а откуда он знал, как выглядели советские столовые?»
Журналист Томас Рикс написал два года назад книгу «Черчилль и Оруэлл», которую перевели и выпустили в издательстве «Альпина нон-фикшн». У Рикса за спиной репортажи из невероятного количества горячих точек, он пишет о военных проблемах. А потом решил написать о двух великих британцах, хотя премьер-министр от партии консерваторов и левый журналист и при жизни мало кому известный писатель никогда не встречались. Правда, Черчилль дважды читал «1984», а Оруэлл не случайно, дал своему герою имя человека, прославленного своим упорством в борьбе со злом.
Объясняя свой выбор, Рикс пишет: « В середине XX в. эти два человека дали политический и интеллектуальный ответ на двойную тоталитарную угрозу фашизма и коммунизма».
Не буду пересказывать всю книгу, остановлюсь только на взлете популярности книги Оруэлла. Как пишет Рикс «Прижизненные тиражи его книг измерялись сотнями и тысячами. После смерти было продано около 50 млн экземпляров».
В огромном количестве мест на Земле люди воспринимают «1984», как актуальную книгу. Рикс приводит удивительные сведения. Иракский писатель сказал: «Я уверен, что Джордж Оруэлл не думал, что должен написать поучительную сказку для мальчика из Ирака, когда писал “1984”, но эта книга лучше объяснила для меня Ирак при Саддаме, чем что бы то ни было до или после нее», в самолетах «Филиппинских авиалиний», летающих в Таиланд, предупреждают, что наличие книги Оруэлла может создать проблемы на таможне, а жители Бирмы считают, что «Оруэлл написал об этой стране не один роман, а целую трилогию: “Дни в Бирме”, “Скотный двор” и “1984”». «В Зимбабве оппозиционная газета публиковала «Скотный двор»; на иллюстрациях хряк Наполеон был изображен в таких же массивных солнцезащитных очках, как у пожизненного президента Зимбабве Роберта Мугабе». «Кубинский художник был посажен в тюрьму без суда за планы поставить в 2014 г. пьесу по «Скотному двору». Чтобы власти наверняка поняли его замысел, он написал на двух свиньях имена «Фидель» и «Рауль».
Что уж говорить о нашей стране, где «1984» устойчиво закрепился в списке самых популярных книг. Мы-то знаем, что эта книга – не о Зимбабве и не о Бирме. И самое главное – сделать все возможное, чтобы не полюбить Старшего Брата.
👍4❤2
Россия: Европа или Азия?
Что такое Россия? Европейская страна? «Азиатчина»? Особая цивилизация, впитавшая и западные, и восточные черты?
Об этом спорили сто лет назад, продолжают спорить и сейчас.
Знаменитый историк Николай Карамзин выступал против либеральных реформ, объясняя свою позицию тем, что в основе всей российской жизни лежат самодержавие и крепостное право. Менять традицию, с его точки зрения невозможно.
Чаадаев с своем «Философическом письме» объявил Россию страной с ужасающей историей, лишенной будущего. Прошло уже почти 200 лет с момента выхода «Философического письма», а доводы Чаадаева продолжают обсуждать.
Кто-то видит в «особом пути» России благо, а кто-то — трагедию.
Так что же такое Россия на самом деле? Разбираемся в новом уроке истории с Тамарой Эйдельман!
Что такое Россия? Европейская страна? «Азиатчина»? Особая цивилизация, впитавшая и западные, и восточные черты?
Об этом спорили сто лет назад, продолжают спорить и сейчас.
Знаменитый историк Николай Карамзин выступал против либеральных реформ, объясняя свою позицию тем, что в основе всей российской жизни лежат самодержавие и крепостное право. Менять традицию, с его точки зрения невозможно.
Чаадаев с своем «Философическом письме» объявил Россию страной с ужасающей историей, лишенной будущего. Прошло уже почти 200 лет с момента выхода «Философического письма», а доводы Чаадаева продолжают обсуждать.
Кто-то видит в «особом пути» России благо, а кто-то — трагедию.
Так что же такое Россия на самом деле? Разбираемся в новом уроке истории с Тамарой Эйдельман!
YouTube
Россия: Европа или Азия?
🏺 Мой авторский курс «История древних цивилизаций».
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
❤2
КАРИТАС ЗНАЧИТ ЛЮБОВЬ
В 1891 году папа римский Лев XIII обратился к верующим с посланием о тяжелом положении трудящихся и о том, как социалисты хотят решить проблемы рабочих, уничтожив частную собственность. Папа римский доказывал, что такой путь неверный. А какой правильный? На это Лев XIII давал следующий ответ:
«Пусть каждый возьмется за дело, выпадающее на его долю, немедленно и в согласии с прочими, ибо зло уже велико, а из-за промедления может стать таким, что его и не излечишь». К этому добавлялось, что в помощи церкви «никогда не будет недостатка».
Все это можно было бы воспринять как давно забытые пропагандистские слова, если бы в католической церкви не нашлись люди, которые очень серьезно отнеслись к папскому призыву. В 1897 году немецкий священник Лоренц Вертманн основал в Кельне благотворительное общество, а если буквально, «Милосердный союз» Caritasverband - так возникли первые организации «Каритас», которых сегодня по всему миру насчитывается 154. С 1950 года они объединены в конфедерацию Caritas Internationalis, но в каждой стране «Каритас» действует самостоятельно.
Вертманн считал, что «Каритас» должна «организовывать» - объединять разрозненные действия в общие усилия; «изучать» - не ограничиваться «упражнениями сердца, полного теплых чувств», а превратить любовь к людям «в науку, в искусство»; «распространять» - формировать «милосердное сознание». По-моему, эти принципы приложимы практически к любой благотворительной деятельности.
Сегодня организации «Каритас» помогают голодным, больным, несчастным по всему миру. С 1991 года организации «Каритас» в России действительно объединяют людей, учат помогать продуманно и рационально и формируют отношение к миру, полное милосердия и любви.
Я это знаю очень хорошо, потому что уже несколько лет пытаюсь помогать «Каритас». На призыв собрать новогодние подарки для стариков, живущих в городе Марксе, отправить помощь благотворительной столовой в Новосибирск, подарки женщинам с детьми из Материнской обители в Барнауле, - откликались десятки людей, которые привозили подарки, переводили деньги, отправляли новогодние открытки. Помощь приходит из Москвы, Петербурга, Сиэтла, Торонто, Токио.
Недавно организация «Каритас – Западная Сибирь» проводила акцию «Витаминки внимания». Среди тех, кому помогает патронажная служба и кто приходит в благотворительную столовую, много людей, обделенных не только материально или физически. Они еще и брошены «близкими» на произвол судьбы. 45-летний Павел инвалид. Брат выгнал его из квартиры, теперь он ютится в крохотной комнатке. 65-летняя Людмила потеряла сначала мужа, потом сына. «Прихожу домой, вокруг только стены. Поговорить не с кем. Это же медленная смерть». Сотрудники «Каритас» должны ухаживать за больными, а бедным предоставлять питание в столовой. Но они этим не ограничиваются. Придумав «Витаминки здоровья», они пришли к одиноким людям домой, принесли угощение и попили с ними чаю. А еще позвали детей из детского клуба в гости к 94-летней Нине Михайловне. Ребята помогли убрать квартиру, а потом тоже посидели с бабушкой за столом, пили чай и слушали ее рассказы.
Когда я общаюсь с людьми из «Каритас», меня поражает излучаемое ими спокойствие. Казалось бы, когда каждый день имеешь дело с человеческими трагедиями, с брошенными стариками, женщинами, которым некуда деться с их маленькими детьми, то должен появиться надрыв. А они терпеливо превращают «упражнения сердца» в науку и искусство. И помогают, помогают, помогают.
Людей, которых никто, кроме нас, не поздравит с Новым годом, под крылом у «Каритас» довольно много. Так что, приглашаю всех желающих присоединиться – можно писать открытки, можно отправлять подарки, можно переводить деньги на счет «Каритас». Напишите мне – дам все координаты.
В 1891 году папа римский Лев XIII обратился к верующим с посланием о тяжелом положении трудящихся и о том, как социалисты хотят решить проблемы рабочих, уничтожив частную собственность. Папа римский доказывал, что такой путь неверный. А какой правильный? На это Лев XIII давал следующий ответ:
«Пусть каждый возьмется за дело, выпадающее на его долю, немедленно и в согласии с прочими, ибо зло уже велико, а из-за промедления может стать таким, что его и не излечишь». К этому добавлялось, что в помощи церкви «никогда не будет недостатка».
Все это можно было бы воспринять как давно забытые пропагандистские слова, если бы в католической церкви не нашлись люди, которые очень серьезно отнеслись к папскому призыву. В 1897 году немецкий священник Лоренц Вертманн основал в Кельне благотворительное общество, а если буквально, «Милосердный союз» Caritasverband - так возникли первые организации «Каритас», которых сегодня по всему миру насчитывается 154. С 1950 года они объединены в конфедерацию Caritas Internationalis, но в каждой стране «Каритас» действует самостоятельно.
Вертманн считал, что «Каритас» должна «организовывать» - объединять разрозненные действия в общие усилия; «изучать» - не ограничиваться «упражнениями сердца, полного теплых чувств», а превратить любовь к людям «в науку, в искусство»; «распространять» - формировать «милосердное сознание». По-моему, эти принципы приложимы практически к любой благотворительной деятельности.
Сегодня организации «Каритас» помогают голодным, больным, несчастным по всему миру. С 1991 года организации «Каритас» в России действительно объединяют людей, учат помогать продуманно и рационально и формируют отношение к миру, полное милосердия и любви.
Я это знаю очень хорошо, потому что уже несколько лет пытаюсь помогать «Каритас». На призыв собрать новогодние подарки для стариков, живущих в городе Марксе, отправить помощь благотворительной столовой в Новосибирск, подарки женщинам с детьми из Материнской обители в Барнауле, - откликались десятки людей, которые привозили подарки, переводили деньги, отправляли новогодние открытки. Помощь приходит из Москвы, Петербурга, Сиэтла, Торонто, Токио.
Недавно организация «Каритас – Западная Сибирь» проводила акцию «Витаминки внимания». Среди тех, кому помогает патронажная служба и кто приходит в благотворительную столовую, много людей, обделенных не только материально или физически. Они еще и брошены «близкими» на произвол судьбы. 45-летний Павел инвалид. Брат выгнал его из квартиры, теперь он ютится в крохотной комнатке. 65-летняя Людмила потеряла сначала мужа, потом сына. «Прихожу домой, вокруг только стены. Поговорить не с кем. Это же медленная смерть». Сотрудники «Каритас» должны ухаживать за больными, а бедным предоставлять питание в столовой. Но они этим не ограничиваются. Придумав «Витаминки здоровья», они пришли к одиноким людям домой, принесли угощение и попили с ними чаю. А еще позвали детей из детского клуба в гости к 94-летней Нине Михайловне. Ребята помогли убрать квартиру, а потом тоже посидели с бабушкой за столом, пили чай и слушали ее рассказы.
Когда я общаюсь с людьми из «Каритас», меня поражает излучаемое ими спокойствие. Казалось бы, когда каждый день имеешь дело с человеческими трагедиями, с брошенными стариками, женщинами, которым некуда деться с их маленькими детьми, то должен появиться надрыв. А они терпеливо превращают «упражнения сердца» в науку и искусство. И помогают, помогают, помогают.
Людей, которых никто, кроме нас, не поздравит с Новым годом, под крылом у «Каритас» довольно много. Так что, приглашаю всех желающих присоединиться – можно писать открытки, можно отправлять подарки, можно переводить деньги на счет «Каритас». Напишите мне – дам все координаты.
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
МЫ НЕ РАБЫ, РАБЫ НЕ МЫ
В 1785 году Томас Кларксон, студент Кембриджского университета, написал для конкурса латинское сочинение «Законно ли порабощать тех, кто тебе служит?» Рабы в Англии в тот момент были обыденным явлением.
Кларксон победил в конкурсе, и ему предложили прочитать сочинение в здании Кембриджского Сената. Возвращаясь в Лондон, «время от времени я слезал с лошади и шел пешком. Я пытался убедить себя, что мое эссе не может соответствовать действительности. Наконец я в отчаянии сел на обочину дороги. Тут я подумал, что если все, о чем я писал, - правда, то пришло время, чтобы кто-то положил конец этим ужасным деяниям»
Он начал с того, что перевел эссе на английский язык и опубликовал его. Таким образом Кларксон нашел единомышленников, и в 1787 году они создали «Общество борьбы за отмену работорговли». Члены общества делали все возможное для привлечения общественного внимания к проблеме. Один только Кларксон проехал по Англии более 35 тысяч миль, выступая и собирая новый материал. В Бристоле Кларксон обнаружил паб «Семь звезд», хозяин которого был врагом работорговли и помог ему собрать богатый материал в своем портовом городе.
Кларксон стал демонстрировать кандалы, в которые заковывали рабов на кораблях, приспособления для клеймления людей, орудия пытки, - и привозившиеся из колоний деревянные статуэтки и прекрасные ткани, - и задавал вопрос, почему люди, создающие все это, должны быть рабами?
Кларксон сблизился с молодым политиком Уильямом Уилберфорсом. Уилберфорсу понадобилось двадцать лет борьбы, чтобы в 1807 году был принят закон о запрете работорговли, и еще 26 лет для проведения закона об отмене рабства в Британской империи. Он умер через три дня после его принятия.
В 1794 году, революционный Конвент во Франции отменил рабство в колониях. В 1802 году это решение было отменено. В 1848 году Франция выкупила рабов в колониях у их хозяев и освободила их.
30 декабря 1862 года, в разгар гражданской войны в Америке, президент Линкольн подписал «Прокламацию об освобождении рабов».
Как давно все это было. Постепенно все страны запретили рабство. Последней это сделала Мавритания в 1981 году. И все же по примерным подсчетам сегодня в мире живет около 40 миллионов рабов – тех, кого принуждают работать, подчас бесплатно, детей, проданных родителями для непосильного труда, детей-солдат, девушек, переправляемых в бордели.
Профессор Гарварда Сиддхарт Кара, один из крупнейших в мире специалистов по современному рабству, считает, что одна только секс-торговля ежегодно приносит прибыль около ста миллиардов долларов в год.
Оценить масштабы рабского труда сложно, но практически в любых оценках на одном из первых мест оказывается наша страна. По данным фонда Walk Free Foundation за 2013 год наибольшее количество рабов было в Индии, на втором месте Китай, затем Пакистан, Нигерия, Эфиопия, Россия, Таиланд, Демократическая Республика Конго, Мьянма и Бангладеш. Согласитесь, что компания, в которую мы с вами попали, производит сильное впечатление.
Мы с вами? Конечно. Это ведь мы не замечаем людей, которые приехали в Россию на заработки, а у них отобрали паспорта и заставили работать за гроши и без выходных. Не замечаем проституток, привезенных в Россию, или, наоборот, вывезенных из России в другие страны. Не замечаем похищенных невест, российских граждан, которых принуждают работать на олимпийских объектах или в Чечне, не замечаем 12 человек, работавших в продуктовом магазине в Гольянове, где их били, издевались над ними, а женщин насиловали. А когда они пытались убежать и обращались в полицию, стражи порядка водворяли их обратно в магазин.
Рабство в Англии отменил не Уилберфорс и не Кларксон, так же как и в США не Линкольн. Рабство отменили люди, которые не захотели больше с этим мириться – те, кто создавали общества по борьбе с работорговлей, или помогали рабам бежать из южных штатов, или хозяин паба «Семь звезд» в Бристоле.
Конвенция о борьбе с торговлей людьми и эксплуатацией проституции третьими лицами была принята ООН 2 декабря 1949 года – 70 лет назад. Что изменилось?
В 1785 году Томас Кларксон, студент Кембриджского университета, написал для конкурса латинское сочинение «Законно ли порабощать тех, кто тебе служит?» Рабы в Англии в тот момент были обыденным явлением.
Кларксон победил в конкурсе, и ему предложили прочитать сочинение в здании Кембриджского Сената. Возвращаясь в Лондон, «время от времени я слезал с лошади и шел пешком. Я пытался убедить себя, что мое эссе не может соответствовать действительности. Наконец я в отчаянии сел на обочину дороги. Тут я подумал, что если все, о чем я писал, - правда, то пришло время, чтобы кто-то положил конец этим ужасным деяниям»
Он начал с того, что перевел эссе на английский язык и опубликовал его. Таким образом Кларксон нашел единомышленников, и в 1787 году они создали «Общество борьбы за отмену работорговли». Члены общества делали все возможное для привлечения общественного внимания к проблеме. Один только Кларксон проехал по Англии более 35 тысяч миль, выступая и собирая новый материал. В Бристоле Кларксон обнаружил паб «Семь звезд», хозяин которого был врагом работорговли и помог ему собрать богатый материал в своем портовом городе.
Кларксон стал демонстрировать кандалы, в которые заковывали рабов на кораблях, приспособления для клеймления людей, орудия пытки, - и привозившиеся из колоний деревянные статуэтки и прекрасные ткани, - и задавал вопрос, почему люди, создающие все это, должны быть рабами?
Кларксон сблизился с молодым политиком Уильямом Уилберфорсом. Уилберфорсу понадобилось двадцать лет борьбы, чтобы в 1807 году был принят закон о запрете работорговли, и еще 26 лет для проведения закона об отмене рабства в Британской империи. Он умер через три дня после его принятия.
В 1794 году, революционный Конвент во Франции отменил рабство в колониях. В 1802 году это решение было отменено. В 1848 году Франция выкупила рабов в колониях у их хозяев и освободила их.
30 декабря 1862 года, в разгар гражданской войны в Америке, президент Линкольн подписал «Прокламацию об освобождении рабов».
Как давно все это было. Постепенно все страны запретили рабство. Последней это сделала Мавритания в 1981 году. И все же по примерным подсчетам сегодня в мире живет около 40 миллионов рабов – тех, кого принуждают работать, подчас бесплатно, детей, проданных родителями для непосильного труда, детей-солдат, девушек, переправляемых в бордели.
Профессор Гарварда Сиддхарт Кара, один из крупнейших в мире специалистов по современному рабству, считает, что одна только секс-торговля ежегодно приносит прибыль около ста миллиардов долларов в год.
Оценить масштабы рабского труда сложно, но практически в любых оценках на одном из первых мест оказывается наша страна. По данным фонда Walk Free Foundation за 2013 год наибольшее количество рабов было в Индии, на втором месте Китай, затем Пакистан, Нигерия, Эфиопия, Россия, Таиланд, Демократическая Республика Конго, Мьянма и Бангладеш. Согласитесь, что компания, в которую мы с вами попали, производит сильное впечатление.
Мы с вами? Конечно. Это ведь мы не замечаем людей, которые приехали в Россию на заработки, а у них отобрали паспорта и заставили работать за гроши и без выходных. Не замечаем проституток, привезенных в Россию, или, наоборот, вывезенных из России в другие страны. Не замечаем похищенных невест, российских граждан, которых принуждают работать на олимпийских объектах или в Чечне, не замечаем 12 человек, работавших в продуктовом магазине в Гольянове, где их били, издевались над ними, а женщин насиловали. А когда они пытались убежать и обращались в полицию, стражи порядка водворяли их обратно в магазин.
Рабство в Англии отменил не Уилберфорс и не Кларксон, так же как и в США не Линкольн. Рабство отменили люди, которые не захотели больше с этим мириться – те, кто создавали общества по борьбе с работорговлей, или помогали рабам бежать из южных штатов, или хозяин паба «Семь звезд» в Бристоле.
Конвенция о борьбе с торговлей людьми и эксплуатацией проституции третьими лицами была принята ООН 2 декабря 1949 года – 70 лет назад. Что изменилось?
👍3❤2
ПРЕКРАТИТЕ ПЫТКИ!
У меня есть давняя мечта – рассказать ученикам историю 90-х годов, используя гениальный, на мой взгляд, фильм «Ширли-мырли», где с невероятной точностью подмечено множество особенностей, фобий, пристрастий, тенденций того времени. Вряд ли эта мечта когда-нибудь сбудется, но если это вдруг произойдет, то мы, конечно, будем смотреть тот отрывок, где милиционеры, пытаясь понять, настоящий им попался Кроликов или кто-то другой, начинают фальшиво петь, зная, что Васька с его абсолютным слухом вынести такого не может. В отделении, где происходит дело, начинается жуткий шум, среди которого вдруг раздается громогласный выкрик алкаша Суходрищева: «Прекратите пытки, тут вам не тридцать седьмой год!»
И, показывая эту сцену, я бы говорила не о том, как она забавна, и не о том, как замечательно Олег Табаков исполняет роль Суходрищева, а о том, что действительно в 90-е годы даже алкоголик и хулиган слыхал о том, что в тридцатые годы в нашей стране людей пытали. Пытали страшно, жестоко, иногда просто тупо били, иногда изобретательно мучили. И это было давно. При Сталине. Теперь такого больше быть не должно. И вот теперь по данным Следственного комитета ( не правозащитников, не родных заключенных), за последние четыре года было подано 6468 жалоб заключенных на то, что к ним применяли пытки. В ответ на это СК возбудил 148 дел. Остальных 6320, значит не пытали. Не говоря уж о тех неподсчитанных, которые не посмели подать жалобу или не смогли, потому что умерли от пыток.
Вот в Ярославской колонии N 1 пытают и пытают. Руслана Вахапова били. Ивана Непомнящих били. Евгения Макарова долго били резиновыми дубинками, погружали голову в воду, угрожали, что изнасилуют. Ставили на колени, лили на голову холодную воду. Еще и на видео это снимали. Из-за этого видео вроде бы как справедливость была восстановлена, кого-то сняли, против кого-то возбудили уголовное дело. Адвокат Евгения Макарова, правда, уехала из России, опасаясь за свою жизнь, Евгению Макарову тоже угрожают, а самое интересно, что ведь в Ярославской колонии продолжают пытать людей – «Новая газета» уже опубликовала новые сведения.
И все мы знаем, что Ярославская колония N1 – это не печальное исключение, а печальное правило. Что бьют везде – и в колониях, и в отделениях полиции. Насилуют бутылкой шампанского, как в Казани, пропускают ток через половые органы, связывают «ласточкой», душат в противогазе. Про умерших говорят, что они сами нанесли себе множество ударов, сами бились головой о батарею.
Мишель Фуко в своей книге «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы» цитирует французского просветителя Луи де Жокура, который определил пытку, как «телесное наказание, болезненное, более или менее ужасное… мера варварства и жестокости того, что измышляет человеческое воображение, - феномен непостижимый». Это он в XVIII веке писал, когда пытки были более или менее в порядке вещей по всему миру. И уже тогда ему казалось непостижимым, как одни люди могут так поступать с другими. А вот для Следственного комитета тут ничего непостижимого нет. Балуются заключенные, делать им нечего, вот и строчат жалобы одну за другой.
Знаменитые слова из «Архипелага ГУЛАГ»: «Если бы чеховским интеллигентам, всё гадавшим, что будет через двадцать-тридцать-сорок лет, ответили бы, что через сорок лет на Руси будет пыточное следствие, будут cжимать череп железным кольцом, опускать человека в ванну с кислотами, голого и привязанного пытать муравьями, клопами, загонять раскаленный на примусе шомпол в анальное отверстие
("секретное тавро"), медленно раздавливать сапогом половые части, а в виде самого лёгкого - пытать по неделе бессонницей, жаждой и избивать в кровавое мясо, - ни одна бы чеховская пьеса не дошла до конца, все герои пошли бы в сумасшедший дом».
А мы вот ничего, не сходим почему-то с ума – а Суходрищев давно небось помер – или забили его в отделении полиции, да впрочем, не все ли равно…
У меня есть давняя мечта – рассказать ученикам историю 90-х годов, используя гениальный, на мой взгляд, фильм «Ширли-мырли», где с невероятной точностью подмечено множество особенностей, фобий, пристрастий, тенденций того времени. Вряд ли эта мечта когда-нибудь сбудется, но если это вдруг произойдет, то мы, конечно, будем смотреть тот отрывок, где милиционеры, пытаясь понять, настоящий им попался Кроликов или кто-то другой, начинают фальшиво петь, зная, что Васька с его абсолютным слухом вынести такого не может. В отделении, где происходит дело, начинается жуткий шум, среди которого вдруг раздается громогласный выкрик алкаша Суходрищева: «Прекратите пытки, тут вам не тридцать седьмой год!»
И, показывая эту сцену, я бы говорила не о том, как она забавна, и не о том, как замечательно Олег Табаков исполняет роль Суходрищева, а о том, что действительно в 90-е годы даже алкоголик и хулиган слыхал о том, что в тридцатые годы в нашей стране людей пытали. Пытали страшно, жестоко, иногда просто тупо били, иногда изобретательно мучили. И это было давно. При Сталине. Теперь такого больше быть не должно. И вот теперь по данным Следственного комитета ( не правозащитников, не родных заключенных), за последние четыре года было подано 6468 жалоб заключенных на то, что к ним применяли пытки. В ответ на это СК возбудил 148 дел. Остальных 6320, значит не пытали. Не говоря уж о тех неподсчитанных, которые не посмели подать жалобу или не смогли, потому что умерли от пыток.
Вот в Ярославской колонии N 1 пытают и пытают. Руслана Вахапова били. Ивана Непомнящих били. Евгения Макарова долго били резиновыми дубинками, погружали голову в воду, угрожали, что изнасилуют. Ставили на колени, лили на голову холодную воду. Еще и на видео это снимали. Из-за этого видео вроде бы как справедливость была восстановлена, кого-то сняли, против кого-то возбудили уголовное дело. Адвокат Евгения Макарова, правда, уехала из России, опасаясь за свою жизнь, Евгению Макарову тоже угрожают, а самое интересно, что ведь в Ярославской колонии продолжают пытать людей – «Новая газета» уже опубликовала новые сведения.
И все мы знаем, что Ярославская колония N1 – это не печальное исключение, а печальное правило. Что бьют везде – и в колониях, и в отделениях полиции. Насилуют бутылкой шампанского, как в Казани, пропускают ток через половые органы, связывают «ласточкой», душат в противогазе. Про умерших говорят, что они сами нанесли себе множество ударов, сами бились головой о батарею.
Мишель Фуко в своей книге «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы» цитирует французского просветителя Луи де Жокура, который определил пытку, как «телесное наказание, болезненное, более или менее ужасное… мера варварства и жестокости того, что измышляет человеческое воображение, - феномен непостижимый». Это он в XVIII веке писал, когда пытки были более или менее в порядке вещей по всему миру. И уже тогда ему казалось непостижимым, как одни люди могут так поступать с другими. А вот для Следственного комитета тут ничего непостижимого нет. Балуются заключенные, делать им нечего, вот и строчат жалобы одну за другой.
Знаменитые слова из «Архипелага ГУЛАГ»: «Если бы чеховским интеллигентам, всё гадавшим, что будет через двадцать-тридцать-сорок лет, ответили бы, что через сорок лет на Руси будет пыточное следствие, будут cжимать череп железным кольцом, опускать человека в ванну с кислотами, голого и привязанного пытать муравьями, клопами, загонять раскаленный на примусе шомпол в анальное отверстие
("секретное тавро"), медленно раздавливать сапогом половые части, а в виде самого лёгкого - пытать по неделе бессонницей, жаждой и избивать в кровавое мясо, - ни одна бы чеховская пьеса не дошла до конца, все герои пошли бы в сумасшедший дом».
А мы вот ничего, не сходим почему-то с ума – а Суходрищев давно небось помер – или забили его в отделении полиции, да впрочем, не все ли равно…
❤2
ИНДЕЙКА, КОТОРАЯ СЧИТАЛА, ЧТО ОНА ОРЕЛ
4 декабря 1851 г. на улицах Парижа гремели выстрелы. Жертв, очевидно, было несколько сот человек. К вечеру власти победили. Организаторы выступлений, включая Виктора Гюго, бежали из Франции. Для победы Луи-Наполеону Бонапарту понадобилось всего несколько дней, хотя шел он к ней всю жизнь.
Его появление на свет было задумано, чтобы продолжить династию Наполеона Бонапарта. Дочь Жозефины Гортензию Богарнэ выдали за младшего брата Наполеона – Луи Бонапарта. Так родился Луи-Наполеон.
После разгрома Наполеоновской империи он жил в изгнании и несколько раз пересекал французскую границу, пытался взбунтовать солдат, появляясь перед ними в императорской мантии, в треуголке.
В 1840 г. Луи-Наполеон Бонапарт был приговорен к пожизненному заключению, через шесть лет бежал. Еще через два года король Луи-Филипп был свергнут, и Луи-Наполеон вернулся, был избран в Национальное собрание, а вскоре выставил свою кандидатуру на президентских выборах.
Выборы в декабре 1848 г. принесли Луи-Наполеону 74,2 % голосов. По конституции, он мог оставаться у власти четыре года, и сразу заявил, что это слишком короткий срок для проведения реформ. Мол, коней на переправе не меняют. Ему не хватило лишь небольшого количества голосов депутатов для внесения поправок в конституцию, и тогда он решил действовать по-другому.
2 декабря 1851 года – в годовщину победы Наполеона при Аустерлице и в годовщину коронации Наполеона, - его племянник произвел переворот. Национальное собрание было распущено, войска заняли стратегически важные места в Париже, протестовавшие депутаты были арестованы. Через два дня, когда протесты вылились на улицу, произошла бойня, а после нее аресты и ссылки оппозиции.
Президент понимал, что среди жителей больших городов он популярен куда меньше, чем в провинции и самые важные решения старался проводить с помощью референдума. В провинции мэры обещали публиковать списки тех выборщиков, кто не явится на референдум. Так он добился резкого увеличения власти президента, а с помощью следующего референдума в 1852 году уже провозгласил себя императором.
Вторая империя продержалась почти двадцать лет, и это были не самые плохие годы. Император способствовал развитию экономики и даже узаконил право рабочих на забастовку и создание профсоюзов. А вот оппозиции было нелегко.
К тому же, барон Осман перестроил центр Парижа, снеся множество домов и проложив роскошные проспекты. Париж, в отличие от некоторых других городов, при Османе действительно похорошел, но многие отметили, что на широких проспектах труднее возводить баррикады.
Очередной референдум в поддержку политики Наполеона III прошел в мае 1870 г. Париж и другие большие города проголосовали против, деревни и маленькие города – за. Лидер оппозиции Леон Гамбетта написал: «Мы разгромлены. Император сейчас популярнее, чем когда-либо». А в июле началась война.
Наполеон III был так убежден в мощи Франции, что решился воевать с Пруссией. Военный министр Лебеф сообщил императору: «мы готовы вплоть до последней пуговицы на гетрах у последнего солдата».
К сентябрю французская армия пережила несколько сокрушительных поражений, а под Седаном попала в окружение вместе с императором и капитулировала. В Париже вспыхнула революция. Император прожил еще два с половиной года в Англии. Его последние слова перед смертью были: «Мы ведь не были трусами под Седаном, не правда ли?»
Историки то насмехались над Наполеоном III, то провозглашали его предтечей фашизма ( сильная социальная политика плюс ограничение политических свобод), его называли ничтожеством или восхваляли за заботу о бедных. Один из политических противников назвал его «индейкой, которая считает, что она орел».
Не берусь оценивать все правление Наполеона Малого ( как его назвал Гюго). Только один вывод: если ты сначала расстреливаешь своих граждан на улицах столицы, то не удивляйся, если потом твой военный министр тебе соврет.
4 декабря 1851 г. на улицах Парижа гремели выстрелы. Жертв, очевидно, было несколько сот человек. К вечеру власти победили. Организаторы выступлений, включая Виктора Гюго, бежали из Франции. Для победы Луи-Наполеону Бонапарту понадобилось всего несколько дней, хотя шел он к ней всю жизнь.
Его появление на свет было задумано, чтобы продолжить династию Наполеона Бонапарта. Дочь Жозефины Гортензию Богарнэ выдали за младшего брата Наполеона – Луи Бонапарта. Так родился Луи-Наполеон.
После разгрома Наполеоновской империи он жил в изгнании и несколько раз пересекал французскую границу, пытался взбунтовать солдат, появляясь перед ними в императорской мантии, в треуголке.
В 1840 г. Луи-Наполеон Бонапарт был приговорен к пожизненному заключению, через шесть лет бежал. Еще через два года король Луи-Филипп был свергнут, и Луи-Наполеон вернулся, был избран в Национальное собрание, а вскоре выставил свою кандидатуру на президентских выборах.
Выборы в декабре 1848 г. принесли Луи-Наполеону 74,2 % голосов. По конституции, он мог оставаться у власти четыре года, и сразу заявил, что это слишком короткий срок для проведения реформ. Мол, коней на переправе не меняют. Ему не хватило лишь небольшого количества голосов депутатов для внесения поправок в конституцию, и тогда он решил действовать по-другому.
2 декабря 1851 года – в годовщину победы Наполеона при Аустерлице и в годовщину коронации Наполеона, - его племянник произвел переворот. Национальное собрание было распущено, войска заняли стратегически важные места в Париже, протестовавшие депутаты были арестованы. Через два дня, когда протесты вылились на улицу, произошла бойня, а после нее аресты и ссылки оппозиции.
Президент понимал, что среди жителей больших городов он популярен куда меньше, чем в провинции и самые важные решения старался проводить с помощью референдума. В провинции мэры обещали публиковать списки тех выборщиков, кто не явится на референдум. Так он добился резкого увеличения власти президента, а с помощью следующего референдума в 1852 году уже провозгласил себя императором.
Вторая империя продержалась почти двадцать лет, и это были не самые плохие годы. Император способствовал развитию экономики и даже узаконил право рабочих на забастовку и создание профсоюзов. А вот оппозиции было нелегко.
К тому же, барон Осман перестроил центр Парижа, снеся множество домов и проложив роскошные проспекты. Париж, в отличие от некоторых других городов, при Османе действительно похорошел, но многие отметили, что на широких проспектах труднее возводить баррикады.
Очередной референдум в поддержку политики Наполеона III прошел в мае 1870 г. Париж и другие большие города проголосовали против, деревни и маленькие города – за. Лидер оппозиции Леон Гамбетта написал: «Мы разгромлены. Император сейчас популярнее, чем когда-либо». А в июле началась война.
Наполеон III был так убежден в мощи Франции, что решился воевать с Пруссией. Военный министр Лебеф сообщил императору: «мы готовы вплоть до последней пуговицы на гетрах у последнего солдата».
К сентябрю французская армия пережила несколько сокрушительных поражений, а под Седаном попала в окружение вместе с императором и капитулировала. В Париже вспыхнула революция. Император прожил еще два с половиной года в Англии. Его последние слова перед смертью были: «Мы ведь не были трусами под Седаном, не правда ли?»
Историки то насмехались над Наполеоном III, то провозглашали его предтечей фашизма ( сильная социальная политика плюс ограничение политических свобод), его называли ничтожеством или восхваляли за заботу о бедных. Один из политических противников назвал его «индейкой, которая считает, что она орел».
Не берусь оценивать все правление Наполеона Малого ( как его назвал Гюго). Только один вывод: если ты сначала расстреливаешь своих граждан на улицах столицы, то не удивляйся, если потом твой военный министр тебе соврет.
❤3
КО ДНЮ СТАЛИНСКОЙ КОНСТИТУЦИИ
В моем детстве 5 декабря, день принятия сталинской конституции, был выходным. Потом Днем Конституции сделали 7 октября. С 1994 года – 12 декабря. В 2005-м решили, что в День Конституции можно и поработать.
Сколько у нас было конституций? До 1917 года все боролись против самодержавия, но с 1906 года у России была конституция. Основные законы Российской империи, зафиксировавшие в 1906 г. существование законодательной Государственной думы, – что это, если не конституция?
А потом понеслось…
По конституции 1918 г. верховная власть принадлежала Съезду советов. В конституции была этакая бандитская откровенность – она не пыталась делать вид, что в новом государстве все равны, лишив большую часть населения политических прав . Даже союз рабочих и крестьян выглядел странно – один голос рабочего приравнивался к пяти голосам крестьян. Впрочем, уже здесь присутствует расхождение между принципами и реальностью. Верховная власть-то была у партии большевиков и ее карательных органов.
В Конституции СССР 1924 г. прибавились слова о том, что Советский Союз –«добровольное объединение равноправных народов». Скольким поколениям потом объясняли, насколько ленинский план создания СССР лучше сталинского, потому что все республики на равных входили в состав Союза, а не подчинялись России. Позднейшие события показали, что не везде оценили демократичность ленинского плана.
В 1936 г., в разгар Большого террора появилась более демократичная конституция. Основной текст, где провозглашалось введение всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании и гарантировались свободы совести, слова, печати, собраний, митингов, и даже неприкосновенность личности написал Бухарин, который будет арестован через неполных три месяца после принятия прекрасной конституции. Полтора миллиона поправок обсуждали 75 миллионов советских людей. Те, кого потом гнали по этапу, избивали в камерах, гноили в лагерях. Те, кто стояли по ночам у окна, прислушиваясь к шуму колес на улице и вздыхая с облегчением: Пронесло. Сегодня не за мной.
В этой конституции тоже видна реальность. Статья 131: «Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами народа». «Закон о трех колосках» был принят еще в 1932 году, и сколько уже малолеток, которых голодавшие матери отправили на колхозное поле подобрать остатки урожая, пожрал ГУЛАГ?
Статья 133: «Измена Родине … шпионаж – караются по всей строгости закона, как самое тяжкое злодеяние». – Скольких людей расстреляли, как японских, немецких, и еще чьих-то шпионов?
И все равно конституция 1936 г. долго была самым демократичным документом в нашей стране. Не случайно в 1965-м правозащитники вышли на Пушкинскую площадь с плакатами «Уважайте советскую конституцию!» И не случайно уже через несколько минут их разогнали.
В 1977-м приняли новую конституцию. Ее обсуждали 140 миллионов. Теперь никого не называли врагами народа. Но - «лица, посягающие на социалистическую собственность, наказываются по закону». Можно вспомнить расстрелянных валютчиков или директора Елисеевского магазина.
Измена родине называлась «тягчайшим преступлением перед народом». С этим не поспоришь. Можно, правда, вспомнить, что это обвинение предъявляли многим, кто предпочел жизнь по другую сторону железного занавеса.
Но и здесь вылезла реальность. 6 статья: «Руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы… является Коммунистическая партия Советского Союза».
Едва отгремели выстрелы в октябре 1993 года, как 12 декабря мы приняли на референдуме новую конституцию. С 81 статьей, где говорится, что одно лицо не может занимать пост президента более двух сроков «подряд». С 31 статьей, гарантирующей право «собираться мирно без оружия». С 19-й , гарантирующей равенство перед законом и судом. С 29-й , гарантирующей право на свободу мысли и слова. С 49-й , гласящей, что «каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана».
Какая хорошая конституция определяет сегодня нашу жизнь… Или не определяет?
В моем детстве 5 декабря, день принятия сталинской конституции, был выходным. Потом Днем Конституции сделали 7 октября. С 1994 года – 12 декабря. В 2005-м решили, что в День Конституции можно и поработать.
Сколько у нас было конституций? До 1917 года все боролись против самодержавия, но с 1906 года у России была конституция. Основные законы Российской империи, зафиксировавшие в 1906 г. существование законодательной Государственной думы, – что это, если не конституция?
А потом понеслось…
По конституции 1918 г. верховная власть принадлежала Съезду советов. В конституции была этакая бандитская откровенность – она не пыталась делать вид, что в новом государстве все равны, лишив большую часть населения политических прав . Даже союз рабочих и крестьян выглядел странно – один голос рабочего приравнивался к пяти голосам крестьян. Впрочем, уже здесь присутствует расхождение между принципами и реальностью. Верховная власть-то была у партии большевиков и ее карательных органов.
В Конституции СССР 1924 г. прибавились слова о том, что Советский Союз –«добровольное объединение равноправных народов». Скольким поколениям потом объясняли, насколько ленинский план создания СССР лучше сталинского, потому что все республики на равных входили в состав Союза, а не подчинялись России. Позднейшие события показали, что не везде оценили демократичность ленинского плана.
В 1936 г., в разгар Большого террора появилась более демократичная конституция. Основной текст, где провозглашалось введение всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании и гарантировались свободы совести, слова, печати, собраний, митингов, и даже неприкосновенность личности написал Бухарин, который будет арестован через неполных три месяца после принятия прекрасной конституции. Полтора миллиона поправок обсуждали 75 миллионов советских людей. Те, кого потом гнали по этапу, избивали в камерах, гноили в лагерях. Те, кто стояли по ночам у окна, прислушиваясь к шуму колес на улице и вздыхая с облегчением: Пронесло. Сегодня не за мной.
В этой конституции тоже видна реальность. Статья 131: «Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами народа». «Закон о трех колосках» был принят еще в 1932 году, и сколько уже малолеток, которых голодавшие матери отправили на колхозное поле подобрать остатки урожая, пожрал ГУЛАГ?
Статья 133: «Измена Родине … шпионаж – караются по всей строгости закона, как самое тяжкое злодеяние». – Скольких людей расстреляли, как японских, немецких, и еще чьих-то шпионов?
И все равно конституция 1936 г. долго была самым демократичным документом в нашей стране. Не случайно в 1965-м правозащитники вышли на Пушкинскую площадь с плакатами «Уважайте советскую конституцию!» И не случайно уже через несколько минут их разогнали.
В 1977-м приняли новую конституцию. Ее обсуждали 140 миллионов. Теперь никого не называли врагами народа. Но - «лица, посягающие на социалистическую собственность, наказываются по закону». Можно вспомнить расстрелянных валютчиков или директора Елисеевского магазина.
Измена родине называлась «тягчайшим преступлением перед народом». С этим не поспоришь. Можно, правда, вспомнить, что это обвинение предъявляли многим, кто предпочел жизнь по другую сторону железного занавеса.
Но и здесь вылезла реальность. 6 статья: «Руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы… является Коммунистическая партия Советского Союза».
Едва отгремели выстрелы в октябре 1993 года, как 12 декабря мы приняли на референдуме новую конституцию. С 81 статьей, где говорится, что одно лицо не может занимать пост президента более двух сроков «подряд». С 31 статьей, гарантирующей право «собираться мирно без оружия». С 19-й , гарантирующей равенство перед законом и судом. С 29-й , гарантирующей право на свободу мысли и слова. С 49-й , гласящей, что «каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана».
Какая хорошая конституция определяет сегодня нашу жизнь… Или не определяет?
❤5👍1
ЛЮДИ, КОТОРЫХ СУДИЛИ ЗА СЛОВА
Этот текст выйдет в тот день, когда будет оглашен приговор Егору Жукову, которого судят за призывы к экстремизму на основании видеороликов, выложенных в интернете.
Суд не стал учитывать свидетельства лингвистов — Ирины Левонтиной, много лет работающей в Институте русского языка и помимо этого занимающейся судебной лингвистикой, и Юлии Сафоновой, разработавшей методические пособия для лингвистической экспертизы по делам, связанным с экстремизмом. Обе они доказывали, что призывов к экстремизму в видеороликах Жукова нет. Но у них, оказывается, недостаточная квалификация. А вот у Александра Коршикова с непонятным образованием, чья экспертиза сводится к сопоставлению текста с Уголовным кодексом, — для суда квалификация достаточная.
Сразу вспоминается, как в феврале 1966 года судили писателей — Андрея Синявского и Юлия Даниэля, которых тоже обвиняли не за дела, а за слова, — они посмели переправлять свои рукописи за границу. Тогда, как и сейчас, процесс стал своеобразной лакмусовой бумажкой.
Одни приняли участие в шельмовании писателей: начальничек от литературы Дмитрий Еремин опубликовал в «Известиях» статью «Перевертыши»: «Синявский и Даниэль начали с малого: честность подменили беспринципностью, литературную деятельность, как ее понимают советские люди, — двурушничеством... И в конечном счете докатились до преступлений против Советской власти». Литературовед Зоя Кедрина, как интеллигентный человек и ученый, свою статейку в «Литературной газете» назвала изысканно — «Наследники Смердякова». Сколько достоевщины в желании для собственной подлости использовать имя героя Достоевского — лакея-убийцы.
А вот 62 писателя подписали письмо в защиту Синявского и Даниэля, что требовало в то время большей решимости, чем сегодня.
«Осуждение писателей за сатирические произведения — чрезвычайно опасный прецедент, способный затормозить процесс развития советской культуры...Сложная обстановка, в которой мы живем, требует расширения (а не сужения) свободы интеллектуального и художественного эксперимента». Эти слова подписали Окуджава и Ахмадулина, Нагибин, Домбровский, Шаламов, Чуковский — и многие другие, более или менее талантливые, придерживавшиеся разных взглядов, но в тот момент объединенные желанием защитить невинных людей и выступить за свободу слова.
14 февраля 1966 года оба писателя выступили с последним словом.. Большую часть зала занимали «представители общественности», специально приведенные сотрудники органов. И все равно и Синявский, и Даниэль говорили, хотя понимали, что их слова уже ничего не изменят. Как сказал Даниэль: «Я понял, что это не только мое последнее слово на этом судебном процессе, а может быть, вообще мое последнее слово в жизни, которое я могу сказать людям. А здесь люди — и в зале сидят люди, и за судейским столом тоже люди. И поэтому я решил говорить».
Читаешь то, что они говорили, и с леденящим ужасом осознаешь невероятную актуальность их слов.
Синявский: «Доводы обвинения — они создали и ощущение глухой стены, сквозь которую невозможно пробиться до чего-то, до какой-то истины. Аргументы прокурора — это аргументы обвинительного заключения, аргументы, которые я много раз слышал на следствии».
Даниэль:«Игнорирование всего,что мы говорим, такая глухота ко всем нашим объяснениям — характерны для этого процесса».
Синявский был приговорен к 7 годам лагерей, но был помилован в 1971 году, Даниэлю дали 5 лет, и он отсидел от звонка до звонка.
Для Егора Жукова прокурор требует четыре года — за четыре видеоролика, где речь идет в основном о ненасильственных способах сопротивления. Егор закончил свое удивительное последнее слово так: «Я постараюсь радоваться тому, что мне выпал этот шанс — пройти испытание во имя близких мне ценностей. В конце концов, ваша честь, чем страшнее мое будущее, тем шире улыбка, с которой я смотрю в его сторону».
Юлий Даниэль 14 октября 1966 года сказал: «Никакие уголовные статьи, никакие обвинения не помешают нам чувствовать себя людьми, любящими свою страну и свой народ. Это всё. Я готов выслушать приговор».
Этот текст выйдет в тот день, когда будет оглашен приговор Егору Жукову, которого судят за призывы к экстремизму на основании видеороликов, выложенных в интернете.
Суд не стал учитывать свидетельства лингвистов — Ирины Левонтиной, много лет работающей в Институте русского языка и помимо этого занимающейся судебной лингвистикой, и Юлии Сафоновой, разработавшей методические пособия для лингвистической экспертизы по делам, связанным с экстремизмом. Обе они доказывали, что призывов к экстремизму в видеороликах Жукова нет. Но у них, оказывается, недостаточная квалификация. А вот у Александра Коршикова с непонятным образованием, чья экспертиза сводится к сопоставлению текста с Уголовным кодексом, — для суда квалификация достаточная.
Сразу вспоминается, как в феврале 1966 года судили писателей — Андрея Синявского и Юлия Даниэля, которых тоже обвиняли не за дела, а за слова, — они посмели переправлять свои рукописи за границу. Тогда, как и сейчас, процесс стал своеобразной лакмусовой бумажкой.
Одни приняли участие в шельмовании писателей: начальничек от литературы Дмитрий Еремин опубликовал в «Известиях» статью «Перевертыши»: «Синявский и Даниэль начали с малого: честность подменили беспринципностью, литературную деятельность, как ее понимают советские люди, — двурушничеством... И в конечном счете докатились до преступлений против Советской власти». Литературовед Зоя Кедрина, как интеллигентный человек и ученый, свою статейку в «Литературной газете» назвала изысканно — «Наследники Смердякова». Сколько достоевщины в желании для собственной подлости использовать имя героя Достоевского — лакея-убийцы.
А вот 62 писателя подписали письмо в защиту Синявского и Даниэля, что требовало в то время большей решимости, чем сегодня.
«Осуждение писателей за сатирические произведения — чрезвычайно опасный прецедент, способный затормозить процесс развития советской культуры...Сложная обстановка, в которой мы живем, требует расширения (а не сужения) свободы интеллектуального и художественного эксперимента». Эти слова подписали Окуджава и Ахмадулина, Нагибин, Домбровский, Шаламов, Чуковский — и многие другие, более или менее талантливые, придерживавшиеся разных взглядов, но в тот момент объединенные желанием защитить невинных людей и выступить за свободу слова.
14 февраля 1966 года оба писателя выступили с последним словом.. Большую часть зала занимали «представители общественности», специально приведенные сотрудники органов. И все равно и Синявский, и Даниэль говорили, хотя понимали, что их слова уже ничего не изменят. Как сказал Даниэль: «Я понял, что это не только мое последнее слово на этом судебном процессе, а может быть, вообще мое последнее слово в жизни, которое я могу сказать людям. А здесь люди — и в зале сидят люди, и за судейским столом тоже люди. И поэтому я решил говорить».
Читаешь то, что они говорили, и с леденящим ужасом осознаешь невероятную актуальность их слов.
Синявский: «Доводы обвинения — они создали и ощущение глухой стены, сквозь которую невозможно пробиться до чего-то, до какой-то истины. Аргументы прокурора — это аргументы обвинительного заключения, аргументы, которые я много раз слышал на следствии».
Даниэль:«Игнорирование всего,что мы говорим, такая глухота ко всем нашим объяснениям — характерны для этого процесса».
Синявский был приговорен к 7 годам лагерей, но был помилован в 1971 году, Даниэлю дали 5 лет, и он отсидел от звонка до звонка.
Для Егора Жукова прокурор требует четыре года — за четыре видеоролика, где речь идет в основном о ненасильственных способах сопротивления. Егор закончил свое удивительное последнее слово так: «Я постараюсь радоваться тому, что мне выпал этот шанс — пройти испытание во имя близких мне ценностей. В конце концов, ваша честь, чем страшнее мое будущее, тем шире улыбка, с которой я смотрю в его сторону».
Юлий Даниэль 14 октября 1966 года сказал: «Никакие уголовные статьи, никакие обвинения не помешают нам чувствовать себя людьми, любящими свою страну и свой народ. Это всё. Я готов выслушать приговор».
❤3👍3
ДОБРО ВСЕ РАВНО ПОБЕДИТ
Вряд ли я кого-то удивлю, если скажу, что в последнее время очень часто испытываю такие чувства, как ужас, ярость, возмущение, отчаяние и, наконец, желание разнести все к чертовой матери. Росгвардейцы, испытывающие страдание от соприкосновения со стаканчиком, чудесные молодые ребята, брошенные на съедение Левиафану, а также старики, оставленные один на один с приближающимся концом, больные, кричащие от непереносимой боли, благополучные жители подъездов, не позволяющие ставить пандус, по которому сможет передвигаться инвалидная коляска, сытые морды, отправляющие донос на «Ночлежку», помогающую бездомным, пытки в колониях, поток уезжающих за границу, и еще, еще, еще…
А мне, надо сказать, очень не нравится, когда меня захлестывает злоба. Вот в это – «Черная злоба, святая злоба» - я не верю. Злоба она и есть злоба. И тогда я пытаюсь каким-то образом переломить этот мрак. И один из очень эффективных способов – это вспомнить, что я сотрудник портала «Такие дела» и мне надо заняться вычитыванием очередной статьи. Это, вроде бы, странный способ борьбы с тяжелыми чувствами – на страницы «Таких дел» выплескивается столько боли и несчастий, что кажется невозможно выдержать. Но то-то и оно, что на самом деле эти тексты о том, как все происходящее выдержать и как выстоять в невыносимых обстоятельствах.
И вот теперь Людмила Улицкая отобрала те статьи, публиковавшиеся в «Таких делах», которые показались ей наиболее значимыми, и составила из них сборник «Такие дела: живем в России». Так как это действительно статьи о нашей жизни, то Людмила Евгеньевна сделала структуру сборника как будто структурой жизни, причем жизни любого человека, разбив публикации по таким категориям: Рождение. Детство. Школа. Человек и человек. Человек и зверь. Государство vs человек. Помощь. Старость. Умирать легко/умирать трудно. А завершающая категория – Любовь.
И ведь все мы проходим от рождения до старости и смерти, вступая в контакт с другими людьми, с животными, с государством, нуждаясь в помощи, получая или не получая ее. И главная сила, придающая смысл нашей жизни – это любовь.
Я не буду пересказывать статьи, опубликованные в сборнике, скажу только в целом – это рассказы об ужасной, тяжелой, мучительной, совершенно невыносимой жизни, в которой людям удается выстоять благодаря любви.
И я с радостью поняла, что Людмила Улицкая тоже видит в этих статьях опору, которую может получить каждый из нас. Он пишет в своем вступлении о вечном противостоянии Добра и Зла, о том, что «Зло выступает под разными масками, оно гораздо изобретательнее и изощреннее Добра, а главное, оно, как правило, безлично и монолитно».
А дальше она формулирует то, что абсолютно совпадает с моим ощущением: «Проект «Такие дела» — многолетний разговор об этом противостоянии. Нет пафоса, нет высоких слов — только свидетельства о нашей с вами жизни, о возможности сопротивления злу, малому и большому. Иногда получается. Не всегда, к сожалению. Жизнь человеческая коротка, время стремительно, борьба нескончаема. Но в ней один из важных смыслов нашего существования».
Люди, о которых пишут в «Таких делах» не могут полностью изменить нашу жизнь, не могут устранить царящую в ней несправедливость, освободить заключенных, спасти умирающих. Но они могут противостоять Злу – каждый на своем месте, а это уже очень-очень много значит.
Пока я пишу этот текст, приходят сообщения о приговорах по «Московскому делу» - высосанному из пальца, бесчестному, жестокому, кафкианскому. Егор Жуков получил три года условно, Павел Новиков – штраф. А вот Никита Чирцов поедет на год в колонию. Сейчас бабушка Владимира Емельянова едет с помощью хороших людей из Мытищ в Москву, чтобы узнать судьбу своего внука – единственной опоры и поддержки. И есть полное ощущение того, что зло наступает и торжествует.
Но это не так.
Вряд ли я кого-то удивлю, если скажу, что в последнее время очень часто испытываю такие чувства, как ужас, ярость, возмущение, отчаяние и, наконец, желание разнести все к чертовой матери. Росгвардейцы, испытывающие страдание от соприкосновения со стаканчиком, чудесные молодые ребята, брошенные на съедение Левиафану, а также старики, оставленные один на один с приближающимся концом, больные, кричащие от непереносимой боли, благополучные жители подъездов, не позволяющие ставить пандус, по которому сможет передвигаться инвалидная коляска, сытые морды, отправляющие донос на «Ночлежку», помогающую бездомным, пытки в колониях, поток уезжающих за границу, и еще, еще, еще…
А мне, надо сказать, очень не нравится, когда меня захлестывает злоба. Вот в это – «Черная злоба, святая злоба» - я не верю. Злоба она и есть злоба. И тогда я пытаюсь каким-то образом переломить этот мрак. И один из очень эффективных способов – это вспомнить, что я сотрудник портала «Такие дела» и мне надо заняться вычитыванием очередной статьи. Это, вроде бы, странный способ борьбы с тяжелыми чувствами – на страницы «Таких дел» выплескивается столько боли и несчастий, что кажется невозможно выдержать. Но то-то и оно, что на самом деле эти тексты о том, как все происходящее выдержать и как выстоять в невыносимых обстоятельствах.
И вот теперь Людмила Улицкая отобрала те статьи, публиковавшиеся в «Таких делах», которые показались ей наиболее значимыми, и составила из них сборник «Такие дела: живем в России». Так как это действительно статьи о нашей жизни, то Людмила Евгеньевна сделала структуру сборника как будто структурой жизни, причем жизни любого человека, разбив публикации по таким категориям: Рождение. Детство. Школа. Человек и человек. Человек и зверь. Государство vs человек. Помощь. Старость. Умирать легко/умирать трудно. А завершающая категория – Любовь.
И ведь все мы проходим от рождения до старости и смерти, вступая в контакт с другими людьми, с животными, с государством, нуждаясь в помощи, получая или не получая ее. И главная сила, придающая смысл нашей жизни – это любовь.
Я не буду пересказывать статьи, опубликованные в сборнике, скажу только в целом – это рассказы об ужасной, тяжелой, мучительной, совершенно невыносимой жизни, в которой людям удается выстоять благодаря любви.
И я с радостью поняла, что Людмила Улицкая тоже видит в этих статьях опору, которую может получить каждый из нас. Он пишет в своем вступлении о вечном противостоянии Добра и Зла, о том, что «Зло выступает под разными масками, оно гораздо изобретательнее и изощреннее Добра, а главное, оно, как правило, безлично и монолитно».
А дальше она формулирует то, что абсолютно совпадает с моим ощущением: «Проект «Такие дела» — многолетний разговор об этом противостоянии. Нет пафоса, нет высоких слов — только свидетельства о нашей с вами жизни, о возможности сопротивления злу, малому и большому. Иногда получается. Не всегда, к сожалению. Жизнь человеческая коротка, время стремительно, борьба нескончаема. Но в ней один из важных смыслов нашего существования».
Люди, о которых пишут в «Таких делах» не могут полностью изменить нашу жизнь, не могут устранить царящую в ней несправедливость, освободить заключенных, спасти умирающих. Но они могут противостоять Злу – каждый на своем месте, а это уже очень-очень много значит.
Пока я пишу этот текст, приходят сообщения о приговорах по «Московскому делу» - высосанному из пальца, бесчестному, жестокому, кафкианскому. Егор Жуков получил три года условно, Павел Новиков – штраф. А вот Никита Чирцов поедет на год в колонию. Сейчас бабушка Владимира Емельянова едет с помощью хороших людей из Мытищ в Москву, чтобы узнать судьбу своего внука – единственной опоры и поддержки. И есть полное ощущение того, что зло наступает и торжествует.
Но это не так.
❤3