БЕДНЫЙ, БЕДНЫЙ КЛАВДИЙ
Император Клавдий остался в истории как дурачок. С детства никто его не воспринимал всерьез. Родная мать говорила, что природа только начала его создавать, но не закончила, император Август, который был женат на бабушке Клавдия, считал мальчика совершенно никчемным. Такое же отношение сохранилось и когда он вырос.
Впрочем, надо признать, что образ дурачка, скорее всего, много раз спасал Клавдию жизнь. Он вырос в печальную эпоху — в начале I века нашей эры в Риме императорами становились различные родственники Клавдия, которые в борьбе за власть были готовы на что угодно. Дядя Клавдия — мрачный и подозрительный император Тиберий — не допускал молодого человека к государственной деятельности. Клавдий до того боялся Тиберия, что покорно женился на сестре его фаворита Сеяна, хотя, говорят, она постоянно портила ему жизнь своим дурным характером. Впрочем, как только Тиберий заподозрил Сеяна в заговоре и казнил его, Клавдий поспешил развестись.
После смерти Тиберия императором стал племянник Клавдия — знаменитый Калигула. Этот, наоборот, держал дядюшку при дворе, но в основном для того, чтобы всячески над ним глумиться. Практически всех остальных своих родственников Калигула или сослал, или казнил, а Клавдий превратился в этакого мальчика для битья. Однажды, когда император возвращался из похода, сенат отправил Клавдия к нему навстречу с приветственной речью. А Калигула так разозлился — мол, вы что, никого получше не могли прислать? — что приказал бросить Клавдия в реку.
Так Клавдий и жил — то в удалении от двора, то при дворе на положении не то прихлебателя, не то шута, пока Калигула не был убит, носившиеся по дворцу солдаты не обнаружили прятавшегося Клавдия — и, не долго думая, провозгласили его императором.
Но вообще-то, если посмотреть на эту историю с другой стороны, то оказывается, что не таким уж придурком был Клавдий. Он с молодости любил науки, много читал и даже сам написал много книг — увы, они до нас не дошли. Мы знаем, что Клавдий много учился — и много пьянствовал со своими учителями, но не было ли это одним из способов показать свою никчемность, а следовательно, и безопасность?
Тринадцать лет правления Клавдия оказались вполне удачными для Рима. Выяснилось, что он прочел в молодости достаточное количество книг, связанных с политикой и государственным управлением, чтобы быстро навести в Риме порядок и укрепить свою власть.
Клавдий казнил организаторов заговора против Калигулы, но после этого приказал предать забвению все, что происходило в эти дни, и больше никого не преследовал. При этом он не отмечал свое вступление на престол, так как это был день убийства его племянника. По-моему, уже только это говорит о его уме и политической гибкости.
Своих родственников он вернул из ссылки, а все безумные распоряжения Калигулы отменил.
При нем началось завоевание Британии, что резко усилило авторитет императора — римляне любили удачливых полководцев.
Клавдий — иногда мягко, а часто жестоко — укрепил свою власть, при этом не вступив в конфликт с сенатом, как это делал Калигула до него и Нерон после. Он мог совершенно спокойно мириться с изменами и развратом его очередной жены — знаменитой Мессалины, но как только та оказалась замешана в заговоре против своего мужа, то Клавдий, не моргнув глазом, приказал ее убить.
Но его очередная жена Агриппина окажется хитрее своего мужа. Она убедила Клавдия усыновить и сделать наследником ее сына, а собственного сына отдалить от двора. Но, похоже, что Клавдий внимательно присмотрелся к пасынку — а это был Нерон — и сообразил, что не стоит передавать ему власть. Агриппина решила не дожидаться дальнейшего развития событий и подала мужу тарелку с отравленными грибами.
Так и умер этот странный император — произошло это 13 октября 54 года — и начался очередной безумный виток римской истории.
А жаль все-таки, что до нас не дошли написанные Клавдием книги и что новые буквы, которые он пытался ввести в латинский алфавит, не прижились.
Император Клавдий остался в истории как дурачок. С детства никто его не воспринимал всерьез. Родная мать говорила, что природа только начала его создавать, но не закончила, император Август, который был женат на бабушке Клавдия, считал мальчика совершенно никчемным. Такое же отношение сохранилось и когда он вырос.
Впрочем, надо признать, что образ дурачка, скорее всего, много раз спасал Клавдию жизнь. Он вырос в печальную эпоху — в начале I века нашей эры в Риме императорами становились различные родственники Клавдия, которые в борьбе за власть были готовы на что угодно. Дядя Клавдия — мрачный и подозрительный император Тиберий — не допускал молодого человека к государственной деятельности. Клавдий до того боялся Тиберия, что покорно женился на сестре его фаворита Сеяна, хотя, говорят, она постоянно портила ему жизнь своим дурным характером. Впрочем, как только Тиберий заподозрил Сеяна в заговоре и казнил его, Клавдий поспешил развестись.
После смерти Тиберия императором стал племянник Клавдия — знаменитый Калигула. Этот, наоборот, держал дядюшку при дворе, но в основном для того, чтобы всячески над ним глумиться. Практически всех остальных своих родственников Калигула или сослал, или казнил, а Клавдий превратился в этакого мальчика для битья. Однажды, когда император возвращался из похода, сенат отправил Клавдия к нему навстречу с приветственной речью. А Калигула так разозлился — мол, вы что, никого получше не могли прислать? — что приказал бросить Клавдия в реку.
Так Клавдий и жил — то в удалении от двора, то при дворе на положении не то прихлебателя, не то шута, пока Калигула не был убит, носившиеся по дворцу солдаты не обнаружили прятавшегося Клавдия — и, не долго думая, провозгласили его императором.
Но вообще-то, если посмотреть на эту историю с другой стороны, то оказывается, что не таким уж придурком был Клавдий. Он с молодости любил науки, много читал и даже сам написал много книг — увы, они до нас не дошли. Мы знаем, что Клавдий много учился — и много пьянствовал со своими учителями, но не было ли это одним из способов показать свою никчемность, а следовательно, и безопасность?
Тринадцать лет правления Клавдия оказались вполне удачными для Рима. Выяснилось, что он прочел в молодости достаточное количество книг, связанных с политикой и государственным управлением, чтобы быстро навести в Риме порядок и укрепить свою власть.
Клавдий казнил организаторов заговора против Калигулы, но после этого приказал предать забвению все, что происходило в эти дни, и больше никого не преследовал. При этом он не отмечал свое вступление на престол, так как это был день убийства его племянника. По-моему, уже только это говорит о его уме и политической гибкости.
Своих родственников он вернул из ссылки, а все безумные распоряжения Калигулы отменил.
При нем началось завоевание Британии, что резко усилило авторитет императора — римляне любили удачливых полководцев.
Клавдий — иногда мягко, а часто жестоко — укрепил свою власть, при этом не вступив в конфликт с сенатом, как это делал Калигула до него и Нерон после. Он мог совершенно спокойно мириться с изменами и развратом его очередной жены — знаменитой Мессалины, но как только та оказалась замешана в заговоре против своего мужа, то Клавдий, не моргнув глазом, приказал ее убить.
Но его очередная жена Агриппина окажется хитрее своего мужа. Она убедила Клавдия усыновить и сделать наследником ее сына, а собственного сына отдалить от двора. Но, похоже, что Клавдий внимательно присмотрелся к пасынку — а это был Нерон — и сообразил, что не стоит передавать ему власть. Агриппина решила не дожидаться дальнейшего развития событий и подала мужу тарелку с отравленными грибами.
Так и умер этот странный император — произошло это 13 октября 54 года — и начался очередной безумный виток римской истории.
А жаль все-таки, что до нас не дошли написанные Клавдием книги и что новые буквы, которые он пытался ввести в латинский алфавит, не прижились.
❤1
ПЕЧАЛЬНАЯ СУДЬБА ПУТЕШЕСТВЕННИКА
Читаю книгу о Великом шелковом пути (а зачем — пока не скажу). Автор, проезжая по Китаю в области Цзюцюань, пишет: “ Я вспомнил историю Бенто де Гоиша, иезуита, пять лет проведшего в дороге из Индии в Пекин. Его лишили всех денег, и он умер здесь в нищете в 1607 году… Его останки покоятся где-то здесь среди пшеничных полей и разваливающихся фабрик. Даже сегодня у путешественников мурашки бегут по коже при мысли о такой смерти — не из-за болезни, а из-за бессердечия».
Решила разобраться, как прожил свою жизнь Бенто де Гоиш, португальский военный, отправившимся в Индию и ставший иезуитом.
Он побывал при дворе у шаха Акбара, правителя из династии Великих моголов, при котором индийские земли достигли небывалого расцвета. Среди многочисленных достижений Акбара было стремление создать единую религию — объединить ислам, индуизм, зороастрийство и христианство. Возможно, поэтому иезуитов хорошо принимали при его дворе. И тут Гоиш получил новое задание.
Одной из самых популярных книг в Европе в течение многих веков был рассказ Марко Поло, о путешествии в страну «Катай». В ней Марко Поло упоминал христианского священника пресвитера Иоанна, который якобы управляет богатым царством в глубинах Азии.
Иезуиты хотели добраться до страны Катай и найти затерявшихся в Азии христиан. В конце XVI века группа священников добралась до Пекина и сообщила руководству ордена, что, скорее всего, это и есть страна Катай, но христиан не видно.Другие источники продолжали уверять, что христиане в Катае есть. Это и должен был выяснить Бенито де Гоиш.
Шаху Акбару идея экспедиции понравилась, он выдал Гоишу документы, обеспечивавшие проход по его землям. Гоиш отправился в путь, выдавая себя за армянского купца. Некоторое время его сопровождали два грека — священник и купец, а главным спутником стал настоящий армянин Исаак.
Долго-долго двигался вышедший из Агры караван, к которому примкнул Бенто де Гоиш. Они добрались до Кабула, пересекли великие горы Гиндукуша, потом Памира. Гоиш давно покинул земли, подчинявшиеся Акбару. Как очень часто бывало в истории здешних мест, перевалы и горные тропы контролировали разные кланы, враждовавшие друг с другом.
А Гоиш все двигался вперед. Историки в ХХ веке пришли к удивительному выводу — Бенто де Гоиш был единственным европейцем, шедшим по этим горным дорогам в многовековой период между путешествием Марко Поло и появлением здесь представителей великих держав в XIX столетии.
Добравшись до Кашгарии, Гоиш и его армянский спутник стали ждать каравана в Китай. А караван отправлялся раз в несколько лет! Им повезло — ждать пришлось всего ( !) год, и они снова отправились в путь через горы и пустыни.
За время этой долгой дороги они встречались с людьми, о которых никто в Европе и не слыхал. Один здешний правитель помог Гоишу, потому что тот подарил ему механические часы, в другом он показал двенадцатилетнего князю, как танцуют европейские танцы, и тот пришел в восторг.
Так они добрались до городка в нынешнем Цзюцюане, прибыв сюда с 13 лошадьми, 5 слугами и двумя мальчиками, выкупленными из рабства. А дальше их не пустили. Бенто де Гоиш провел на границе Китая около двух лет, за это время ему приходилось покупать продукты невероятным ценам, похоже, что пришлось продать весь бесценный нефрит, который был у него с собой. Он пытался связаться с иезуитами в Пекине, но это получилось не сразу, а те не понимали, где его искать. Когда подмога из Пекина пришла, было уже поздно. Бенто де Гоиш умирал — не то от болезни, не то от яда.
Он скончался среди бесконечных азиатских пространств, и его спутникам с трудом удалось получить часть его вещей. Остальные члены каравана сожгли дневник Гоиша, потому что тот записывал, сколько давал им в долг, а ведь там были бесценные для истории сведения.
Армянин Исаак добрался до Пекина, передал иезуитам подробности путешествия и вернулся в Индию. А что произошло с 13 лошадьми, пятью слугами и двумя мальчиками, я, увы, не знаю…
Читаю книгу о Великом шелковом пути (а зачем — пока не скажу). Автор, проезжая по Китаю в области Цзюцюань, пишет: “ Я вспомнил историю Бенто де Гоиша, иезуита, пять лет проведшего в дороге из Индии в Пекин. Его лишили всех денег, и он умер здесь в нищете в 1607 году… Его останки покоятся где-то здесь среди пшеничных полей и разваливающихся фабрик. Даже сегодня у путешественников мурашки бегут по коже при мысли о такой смерти — не из-за болезни, а из-за бессердечия».
Решила разобраться, как прожил свою жизнь Бенто де Гоиш, португальский военный, отправившимся в Индию и ставший иезуитом.
Он побывал при дворе у шаха Акбара, правителя из династии Великих моголов, при котором индийские земли достигли небывалого расцвета. Среди многочисленных достижений Акбара было стремление создать единую религию — объединить ислам, индуизм, зороастрийство и христианство. Возможно, поэтому иезуитов хорошо принимали при его дворе. И тут Гоиш получил новое задание.
Одной из самых популярных книг в Европе в течение многих веков был рассказ Марко Поло, о путешествии в страну «Катай». В ней Марко Поло упоминал христианского священника пресвитера Иоанна, который якобы управляет богатым царством в глубинах Азии.
Иезуиты хотели добраться до страны Катай и найти затерявшихся в Азии христиан. В конце XVI века группа священников добралась до Пекина и сообщила руководству ордена, что, скорее всего, это и есть страна Катай, но христиан не видно.Другие источники продолжали уверять, что христиане в Катае есть. Это и должен был выяснить Бенито де Гоиш.
Шаху Акбару идея экспедиции понравилась, он выдал Гоишу документы, обеспечивавшие проход по его землям. Гоиш отправился в путь, выдавая себя за армянского купца. Некоторое время его сопровождали два грека — священник и купец, а главным спутником стал настоящий армянин Исаак.
Долго-долго двигался вышедший из Агры караван, к которому примкнул Бенто де Гоиш. Они добрались до Кабула, пересекли великие горы Гиндукуша, потом Памира. Гоиш давно покинул земли, подчинявшиеся Акбару. Как очень часто бывало в истории здешних мест, перевалы и горные тропы контролировали разные кланы, враждовавшие друг с другом.
А Гоиш все двигался вперед. Историки в ХХ веке пришли к удивительному выводу — Бенто де Гоиш был единственным европейцем, шедшим по этим горным дорогам в многовековой период между путешествием Марко Поло и появлением здесь представителей великих держав в XIX столетии.
Добравшись до Кашгарии, Гоиш и его армянский спутник стали ждать каравана в Китай. А караван отправлялся раз в несколько лет! Им повезло — ждать пришлось всего ( !) год, и они снова отправились в путь через горы и пустыни.
За время этой долгой дороги они встречались с людьми, о которых никто в Европе и не слыхал. Один здешний правитель помог Гоишу, потому что тот подарил ему механические часы, в другом он показал двенадцатилетнего князю, как танцуют европейские танцы, и тот пришел в восторг.
Так они добрались до городка в нынешнем Цзюцюане, прибыв сюда с 13 лошадьми, 5 слугами и двумя мальчиками, выкупленными из рабства. А дальше их не пустили. Бенто де Гоиш провел на границе Китая около двух лет, за это время ему приходилось покупать продукты невероятным ценам, похоже, что пришлось продать весь бесценный нефрит, который был у него с собой. Он пытался связаться с иезуитами в Пекине, но это получилось не сразу, а те не понимали, где его искать. Когда подмога из Пекина пришла, было уже поздно. Бенто де Гоиш умирал — не то от болезни, не то от яда.
Он скончался среди бесконечных азиатских пространств, и его спутникам с трудом удалось получить часть его вещей. Остальные члены каравана сожгли дневник Гоиша, потому что тот записывал, сколько давал им в долг, а ведь там были бесценные для истории сведения.
Армянин Исаак добрался до Пекина, передал иезуитам подробности путешествия и вернулся в Индию. А что произошло с 13 лошадьми, пятью слугами и двумя мальчиками, я, увы, не знаю…
👍3❤1
О ПРЕКРАСНЫХ РАЗГОВОРАХ
Обращали ли вы внимание на то, как плохо мы умеем разговаривать? Меня это невероятно удручает. Хорошо помню, как, оказавшись впервые за столом в компании множества французов, я была поражена тем, как спокойно, вежливо — и явно по правилам — шла беседа. Все терпеливо выслушивали друг друга, задавали заинтересованные вопросы, спорили без оскорблений. А я и не знала, что так бывает — в моем мире все разговаривали с воплями и криками, брызгая слюной и размахивая руками.
Честно скажу, сегодня западная «формализованная» беседа уже не приводит меня в такой уж восторг, чего-то в этих спокойных застольных разговорах мне не хватает. Но и наше буйство мне не нравится, особенно сегодня, когда оно перекинулось в социальные сети, где каждый вопит о своем, не забывая при этом оскорбить всех остальных. Наводнившие интернет специалисты по прививкам, дорожно-транспортным происшествиям или правилам работы Нобелевского комитета настолько не стесняются в выражениях, что уже перестаешь думать о содержании их высказываний: какая разница — прав человек или нет, просто противно.
И другая, увы, хорошо всем известная особенность нашего общения — большая часть наших разговоров — дружеских или деловых, официальных или неформальных — это просто выступления ораторов. Каждый рассказывает о своем, о том, что накипело, делится историями из жизни, — а когда «микрофон» переходит к следующему высказывающемуся, то можно просто отдохнуть, дожидаясь того момента, когда снова получишь возможность высказаться. Ну действительно, не слушать же, что другие говорят…
А вот ток-шоу «Больше всех надо», начатое порталом «Такие дела», мне очень нравится, потому что здесь умеют слушать и говорить. Ведущие Александра Ливергант (моя выпускница, между прочим) и Паша Меркулов знают, какие вопросы задавать, и умеют слушать ответы (большая редкость!). И говорят здесь тоже прекрасно — причем по делу.
При слове «ток-шоу» сразу возникают ассоциации с публичными разборками бывших жен знаменитостей, со старательным перетряхиванием грязного белья или с сомнительными медицинскими советами.
«Больше всех надо» — это разговор о тех темах, которые действительно важны для всех нас, и это редкая возможность услышать, что о них говорят настоящие эксперты. Они могут быть не согласны друг с другом, а могут оказаться единомышленниками, но в любом случае это будет разговор профессионалов и общение, в котором все уважают друг друга.
Здесь говорят о пандемии и вакцинации, о проблемах, связанных с похудением и о курении, об алкоголизме и о жизни больших городов, о тревожном родительстве и жизни без детей, о кибербуллинге и новой сексуальности. Всех тем не перечислить. Главное — это те проблемы, которые действительно важны для нашей жизни, и о которых в социальных сетях и на телевидении вспоминают не так уж часто, а если уж вспоминают, то так, что и слушать не хочется.
А в «Больше всех надо» приходят Дима Зицер и Федор Катасонов, Наталья Зубаревич и Борис Акимов, Нюта Федермессер и Екатерина Шульман. А еще множество серьезных экспертов, которых, увы, не раскручивают медиа, а им есть что сказать, а нам полезно их послушать.
В «Пире» Платона герои, собравшиеся за пиршественным столом, решают, что не будут просто бессмысленно пить вино, а зададут тему для застольной беседы и станут весь вечер рассуждать и спорить. Так начинается, наверное, самая знаменитая дискуссия о любви в истории человечества. Сравняться с тем древним разговором в Афинах вряд ли у кого-то получится, но стремиться следовать заложенным тогда принципам свободной и уважительной беседы всегда полезно.
Вот так и разговаривают в «Больше всех надо» — свободно, спокойно, прислушиваясь друг к другу. Слушать эти разговоры — сплошное удовольствие.
Подписывайтесь — https://www.youtube.com/channel/UC3TBBpBPtGeKjlQblH5v33A
#дружеский_pr
Обращали ли вы внимание на то, как плохо мы умеем разговаривать? Меня это невероятно удручает. Хорошо помню, как, оказавшись впервые за столом в компании множества французов, я была поражена тем, как спокойно, вежливо — и явно по правилам — шла беседа. Все терпеливо выслушивали друг друга, задавали заинтересованные вопросы, спорили без оскорблений. А я и не знала, что так бывает — в моем мире все разговаривали с воплями и криками, брызгая слюной и размахивая руками.
Честно скажу, сегодня западная «формализованная» беседа уже не приводит меня в такой уж восторг, чего-то в этих спокойных застольных разговорах мне не хватает. Но и наше буйство мне не нравится, особенно сегодня, когда оно перекинулось в социальные сети, где каждый вопит о своем, не забывая при этом оскорбить всех остальных. Наводнившие интернет специалисты по прививкам, дорожно-транспортным происшествиям или правилам работы Нобелевского комитета настолько не стесняются в выражениях, что уже перестаешь думать о содержании их высказываний: какая разница — прав человек или нет, просто противно.
И другая, увы, хорошо всем известная особенность нашего общения — большая часть наших разговоров — дружеских или деловых, официальных или неформальных — это просто выступления ораторов. Каждый рассказывает о своем, о том, что накипело, делится историями из жизни, — а когда «микрофон» переходит к следующему высказывающемуся, то можно просто отдохнуть, дожидаясь того момента, когда снова получишь возможность высказаться. Ну действительно, не слушать же, что другие говорят…
А вот ток-шоу «Больше всех надо», начатое порталом «Такие дела», мне очень нравится, потому что здесь умеют слушать и говорить. Ведущие Александра Ливергант (моя выпускница, между прочим) и Паша Меркулов знают, какие вопросы задавать, и умеют слушать ответы (большая редкость!). И говорят здесь тоже прекрасно — причем по делу.
При слове «ток-шоу» сразу возникают ассоциации с публичными разборками бывших жен знаменитостей, со старательным перетряхиванием грязного белья или с сомнительными медицинскими советами.
«Больше всех надо» — это разговор о тех темах, которые действительно важны для всех нас, и это редкая возможность услышать, что о них говорят настоящие эксперты. Они могут быть не согласны друг с другом, а могут оказаться единомышленниками, но в любом случае это будет разговор профессионалов и общение, в котором все уважают друг друга.
Здесь говорят о пандемии и вакцинации, о проблемах, связанных с похудением и о курении, об алкоголизме и о жизни больших городов, о тревожном родительстве и жизни без детей, о кибербуллинге и новой сексуальности. Всех тем не перечислить. Главное — это те проблемы, которые действительно важны для нашей жизни, и о которых в социальных сетях и на телевидении вспоминают не так уж часто, а если уж вспоминают, то так, что и слушать не хочется.
А в «Больше всех надо» приходят Дима Зицер и Федор Катасонов, Наталья Зубаревич и Борис Акимов, Нюта Федермессер и Екатерина Шульман. А еще множество серьезных экспертов, которых, увы, не раскручивают медиа, а им есть что сказать, а нам полезно их послушать.
В «Пире» Платона герои, собравшиеся за пиршественным столом, решают, что не будут просто бессмысленно пить вино, а зададут тему для застольной беседы и станут весь вечер рассуждать и спорить. Так начинается, наверное, самая знаменитая дискуссия о любви в истории человечества. Сравняться с тем древним разговором в Афинах вряд ли у кого-то получится, но стремиться следовать заложенным тогда принципам свободной и уважительной беседы всегда полезно.
Вот так и разговаривают в «Больше всех надо» — свободно, спокойно, прислушиваясь друг к другу. Слушать эти разговоры — сплошное удовольствие.
Подписывайтесь — https://www.youtube.com/channel/UC3TBBpBPtGeKjlQblH5v33A
#дружеский_pr
YouTube
Больше Всех Надо
Это шоу о том, что люди способны на многое. Можно часами обсуждать, как все плохо, беспросветно и вообще. А можно брать и делать. В подкасте мы знакомимся с людьми, которые меняют мир к лучшему, и придумываем, что мы можем сделать, чтобы эти изменения произошли…
❤1
НЕ УСТУПАЕМ МОРДОРУ
Что делать, когда сгущается тьма? Когда силы Мордора наступают со всех сторон? Когда из Гримпенской трясины раздается страшный вой? Когда из-за речки Смородины выходит шестиглавый змей, потом девятиглавый, а потом и двенадцатиглавый, а все спят и защищать Калиновый мост совсем некому? Как поступать?
Те немногие, кто готовы жертвовать собой, вызывают восхищение, но не желание следовать их примеру. Те, увы, достаточно многочисленные, кто переходят на темную сторону силы, вызывают омерзение и следовать их примеру точно не хочется.
Что остается?
Напрашивающийся вариант — бежать — уже перестает восприниматься как проявление слабости и трусости. Просто желание плюнуть, растереть. У Гии Канчели есть страшное произведение, которые называется Abil ne viderem — Ушел, чтобы не видеть. Я пишу эти строки в отеле с видом на пролив Золотой Рог. Солнце светит, за окном красота. Режим, правда, тоже сомнительный, но меня он, вроде бы, не касается. Потому что я турист. Могу сидеть на балконе, смотреть на Галатский мост и башню стамбульского университета и слушать музыку Гии Канчели. Или что-нибудь повеселее.
И ведь даже тот человек, имя которого не смеет называть наш президент, в своем замечательном письме из тюрьмы призвал своих соратников не комплексовать из-за того, где они находятся — мол, можно трудиться на благо России и из-за границы.
Он прав, конечно. Может быть, когда-нибудь придется так поступить. Но во-первых, можно уйти, но как перестать видеть и слышать, что происходит? Во-вторых, у меня еще масса дел дома — лекции, друзья, книги, мой собственный балкончик, а не гостиничный.
Какой еще вариант? Уйти в свою жизнь, варить варенье, читать книги, ходить по театрам, общаться с друзьями, не говорить о политике. Тоже уйти, чтобы не видеть, но только в более мягкой форме. И стараться не думать о том, что где-то кто-то с улыбочкой может сказать: «Ну тогда мы идем к вам» — и это не будет рекламой стирального порошка «Тайд».
Ну уж нет. Сами варите свое варенье. Мне такой вариант не подходит, я все-таки историк. Мне кажется, когда Лосев писал «удаляюсь во внутренние покои, в прохладные сумрачные палаты», он имел в виду уход от мелких дрязг и политической суеты, а вовсе не добродушное чаепитие во время чумы.
Так… Что еще нам остается? Сразу вспоминается совет Дамблдора. «Лорд Волан-де-Морт славится способностью сеять раздор и вражду. Мы можем бороться с этим, создавая прочные связи, основанные на дружбе и доверии».
Наверное, если прекратить мерзкие разборки по каждому поводу, то это будет уже шаг вперед.
Что еще?
Решила посмотреть, в каких ситуациях Толстой повторял свое любимое изречение: «Делай что должно, и пусть будет что будет». Комментарий в 90-томнику Толстого: « «Fais ce que dois, advienne que pourra» («Делай, что должно, и пусть будет, что будет»). Эти слова станут последними, написанными рукой Толстого в Астапово, в последнем Дневнике 1910 г.»
А в письме к американскому писателю Эрнесту Кросби в 1896 году Толстой писал: «««Fais се que dois, advienne que pourra» — «Делай, что должно, и пусть будет, что будет» — есть выражение глубокой мудрости. То, что каждый из нас должен делать, каждый несомненно знает; то же, что случится, мы никто не знаем и знать не можем. И потому уже не только тем, что мы должны делать должное, мы приведены к тому же, но и тем, что мы знаем, что должно, а совсем не знаем того, что случится и выйдет из наших поступков».
Меня часто спрашивают, что будет с Россией. Считается, что историки занимаются прошлым, значит и будущее знают. А я всегда отвечаю, что как историк знаю — будущее непредсказуемо. Уже на моей жизни происходили самые неожиданные повороты — в 1985 году, в 1991, в 2011-м. Никаких предсказаний не даю. Зато размышляю над толстовскими словами, «То, что каждый из нас должен делать, каждый несомненно знает». Сегодня так часто слышишь слова — что делать? А Лев Николаевич считал, что каждый из нас НЕСОМНЕННО знает ответ на этот вопрос. Это, кстати, очень облегчает жизнь, если ты знаешь, «что должно».
Ну что же. Пошла готовиться к лекциям. До встречи в Москве.
Что делать, когда сгущается тьма? Когда силы Мордора наступают со всех сторон? Когда из Гримпенской трясины раздается страшный вой? Когда из-за речки Смородины выходит шестиглавый змей, потом девятиглавый, а потом и двенадцатиглавый, а все спят и защищать Калиновый мост совсем некому? Как поступать?
Те немногие, кто готовы жертвовать собой, вызывают восхищение, но не желание следовать их примеру. Те, увы, достаточно многочисленные, кто переходят на темную сторону силы, вызывают омерзение и следовать их примеру точно не хочется.
Что остается?
Напрашивающийся вариант — бежать — уже перестает восприниматься как проявление слабости и трусости. Просто желание плюнуть, растереть. У Гии Канчели есть страшное произведение, которые называется Abil ne viderem — Ушел, чтобы не видеть. Я пишу эти строки в отеле с видом на пролив Золотой Рог. Солнце светит, за окном красота. Режим, правда, тоже сомнительный, но меня он, вроде бы, не касается. Потому что я турист. Могу сидеть на балконе, смотреть на Галатский мост и башню стамбульского университета и слушать музыку Гии Канчели. Или что-нибудь повеселее.
И ведь даже тот человек, имя которого не смеет называть наш президент, в своем замечательном письме из тюрьмы призвал своих соратников не комплексовать из-за того, где они находятся — мол, можно трудиться на благо России и из-за границы.
Он прав, конечно. Может быть, когда-нибудь придется так поступить. Но во-первых, можно уйти, но как перестать видеть и слышать, что происходит? Во-вторых, у меня еще масса дел дома — лекции, друзья, книги, мой собственный балкончик, а не гостиничный.
Какой еще вариант? Уйти в свою жизнь, варить варенье, читать книги, ходить по театрам, общаться с друзьями, не говорить о политике. Тоже уйти, чтобы не видеть, но только в более мягкой форме. И стараться не думать о том, что где-то кто-то с улыбочкой может сказать: «Ну тогда мы идем к вам» — и это не будет рекламой стирального порошка «Тайд».
Ну уж нет. Сами варите свое варенье. Мне такой вариант не подходит, я все-таки историк. Мне кажется, когда Лосев писал «удаляюсь во внутренние покои, в прохладные сумрачные палаты», он имел в виду уход от мелких дрязг и политической суеты, а вовсе не добродушное чаепитие во время чумы.
Так… Что еще нам остается? Сразу вспоминается совет Дамблдора. «Лорд Волан-де-Морт славится способностью сеять раздор и вражду. Мы можем бороться с этим, создавая прочные связи, основанные на дружбе и доверии».
Наверное, если прекратить мерзкие разборки по каждому поводу, то это будет уже шаг вперед.
Что еще?
Решила посмотреть, в каких ситуациях Толстой повторял свое любимое изречение: «Делай что должно, и пусть будет что будет». Комментарий в 90-томнику Толстого: « «Fais ce que dois, advienne que pourra» («Делай, что должно, и пусть будет, что будет»). Эти слова станут последними, написанными рукой Толстого в Астапово, в последнем Дневнике 1910 г.»
А в письме к американскому писателю Эрнесту Кросби в 1896 году Толстой писал: «««Fais се que dois, advienne que pourra» — «Делай, что должно, и пусть будет, что будет» — есть выражение глубокой мудрости. То, что каждый из нас должен делать, каждый несомненно знает; то же, что случится, мы никто не знаем и знать не можем. И потому уже не только тем, что мы должны делать должное, мы приведены к тому же, но и тем, что мы знаем, что должно, а совсем не знаем того, что случится и выйдет из наших поступков».
Меня часто спрашивают, что будет с Россией. Считается, что историки занимаются прошлым, значит и будущее знают. А я всегда отвечаю, что как историк знаю — будущее непредсказуемо. Уже на моей жизни происходили самые неожиданные повороты — в 1985 году, в 1991, в 2011-м. Никаких предсказаний не даю. Зато размышляю над толстовскими словами, «То, что каждый из нас должен делать, каждый несомненно знает». Сегодня так часто слышишь слова — что делать? А Лев Николаевич считал, что каждый из нас НЕСОМНЕННО знает ответ на этот вопрос. Это, кстати, очень облегчает жизнь, если ты знаешь, «что должно».
Ну что же. Пошла готовиться к лекциям. До встречи в Москве.
❤3👍1
ГЕРОЙ? УБИЙЦА? ПОП-ЗВЕЗДА?
Новый выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» посвящен Эрнесто Че Геваре — одному из самых знаменитых людей ХХ века.
Че Гевару знают все. Может быть, не все смогут вспомнить подробности его биографии, но уж его гордый взгляд, развевающиеся черные волосы, берет узнает практически любой — этот облик «Героического партизана», как называлась фотография Альберто Корда, растиражирован по всему миру и, несмотря на то, что после гибели Че прошло уже более полувека, он по-прежнему украшает футболки и афиши, книги и стены домов. Альберто Корда пытался не допустить появления лица «Героического партизана» на этикетке бутылок водки Смирнофф, объясняя это тем, что Че Гевара был противником империалистической экспансии, частью которой, с точки зрения фотографа, является продажа водки по всему миру, а кроме того, революционер почти никогда не пил… Впрочем, стороны достигли мирного соглашения, по которому фотограф просто получил очень большие отступные и передал их благотворительным организациям, помогающим кубинским детям.
Эта история вроде бы говорит о невероятной, всемирной популярности Че. Но с другой стороны, на нее можно посмотреть как на очередной, уже посмертный его проигрыш. А Че проигрывал почти всегда. Единственной его неоспоримой победой был захват отрядом кубинских повстанцев, которым он командовал, города Санта-Клара. Эта военная операция сыграла огромную роль в приходе Фиделя Кастро к власти.
А в остальном амбициозный аргентинский доктор, который предпочел не лечить, а воевать, оказался не так уж удачлив. Он брался за все, что, по его мнению, нужно было для революции — надо было воевать, воевал, надо было расстреливать, расстреливал — и еще как! — надо было пытать, пытал, поручили управлять кубинской экономикой, взялся и за это дело, хотя ничего в нем не понимал, а потом стал делать мировую революцию сначала в Конго, потом в Боливии — и закончил свою жизнь после отчаянных скитаний по джунглям, задыхаясь от астмы и безуспешно пытаясь поднять местных крестьян на восстание.
И даже после смерти все пошло не так. Фотографию убитого Че, сделанную Фредди Альборта Триго, неоднократно сравнивали с картиной Рембрандта «Урок анатомии доктора Тульпа» или с изображением снятого с креста Христа, его отрубленные кисти рук превратились в удивительный и трагический образ. Великий писатель Хулио Кортасар написал, обращаясь к уже убитому Че: «Используй мою руку, брат! Они ничего не добились, убив и спрятав тебя. Возьми мою руку и пиши: я буду говорить и делать то, что мне следует говорить и делать, а ты всегда будешь рядом со мной. Только таким образом имеет смысл жить дальше».
Звучит очень красиво. Но удивительным образом мученик-революционер превратился в поп-икону, в образ, мало чем отличающийся от бутылки кока-колы или портрета Мерлин Монро работы Энди Уорхола. Понравилось бы это борцу с мировым империализмом?
Новый выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» посвящен Эрнесто Че Геваре — одному из самых знаменитых людей ХХ века.
Че Гевару знают все. Может быть, не все смогут вспомнить подробности его биографии, но уж его гордый взгляд, развевающиеся черные волосы, берет узнает практически любой — этот облик «Героического партизана», как называлась фотография Альберто Корда, растиражирован по всему миру и, несмотря на то, что после гибели Че прошло уже более полувека, он по-прежнему украшает футболки и афиши, книги и стены домов. Альберто Корда пытался не допустить появления лица «Героического партизана» на этикетке бутылок водки Смирнофф, объясняя это тем, что Че Гевара был противником империалистической экспансии, частью которой, с точки зрения фотографа, является продажа водки по всему миру, а кроме того, революционер почти никогда не пил… Впрочем, стороны достигли мирного соглашения, по которому фотограф просто получил очень большие отступные и передал их благотворительным организациям, помогающим кубинским детям.
Эта история вроде бы говорит о невероятной, всемирной популярности Че. Но с другой стороны, на нее можно посмотреть как на очередной, уже посмертный его проигрыш. А Че проигрывал почти всегда. Единственной его неоспоримой победой был захват отрядом кубинских повстанцев, которым он командовал, города Санта-Клара. Эта военная операция сыграла огромную роль в приходе Фиделя Кастро к власти.
А в остальном амбициозный аргентинский доктор, который предпочел не лечить, а воевать, оказался не так уж удачлив. Он брался за все, что, по его мнению, нужно было для революции — надо было воевать, воевал, надо было расстреливать, расстреливал — и еще как! — надо было пытать, пытал, поручили управлять кубинской экономикой, взялся и за это дело, хотя ничего в нем не понимал, а потом стал делать мировую революцию сначала в Конго, потом в Боливии — и закончил свою жизнь после отчаянных скитаний по джунглям, задыхаясь от астмы и безуспешно пытаясь поднять местных крестьян на восстание.
И даже после смерти все пошло не так. Фотографию убитого Че, сделанную Фредди Альборта Триго, неоднократно сравнивали с картиной Рембрандта «Урок анатомии доктора Тульпа» или с изображением снятого с креста Христа, его отрубленные кисти рук превратились в удивительный и трагический образ. Великий писатель Хулио Кортасар написал, обращаясь к уже убитому Че: «Используй мою руку, брат! Они ничего не добились, убив и спрятав тебя. Возьми мою руку и пиши: я буду говорить и делать то, что мне следует говорить и делать, а ты всегда будешь рядом со мной. Только таким образом имеет смысл жить дальше».
Звучит очень красиво. Но удивительным образом мученик-революционер превратился в поп-икону, в образ, мало чем отличающийся от бутылки кока-колы или портрета Мерлин Монро работы Энди Уорхола. Понравилось бы это борцу с мировым империализмом?
YouTube
Че Гевара: герой, палач или террорист?
🏺 Мой авторский курс «История древних цивилизаций».
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
❤2👍1👎1
ВСПОМНИМ О ТОМ, ЧТО НАС ХОТЯТ ЗАСТАВИТЬ ЗАБЫТЬ
Коллективизация — одна из самых страшных трагедий в истории нашей страны, подчас оказывается на обочине нашего восприятия.
Коллективизация, как и вообще первые пятилетки, положила конец НЭПу. Пастернак назвал НЭП в «Докторе Живаго» «самым двусмысленным и фальшивым из советских периодов». НЭП породил надежды. Жизнь стала налаживаться. Как говорит в другом великом произведении — романе Платонова «Чевенгур» — приказчик, торгующий хлебом после ужасов военного коммунизма: «Ленин взял, Ленин и дал».
В городе появились предприниматели. В деревнях крестьяне начали обогащаться по призыву Бухарина.
Но жители страны советов спаслись от голода и начать мечтать о большей свободе. Может быть, о свободе политической?
Именно поэтому первые пятилетки — не только создание новой экономики, где не было места рыночным отношениям. Это еще и удар по тем кто мог начать мечтать о недозволенном.
И вот стройки первой пятилетки сметают частный сектор российской экономики. На стройках все стало ломаться — план надо выполнять и перевыполнять любой ценой. Найти виноватых! Так начинаются первые репрессии против инженеров, которые, как оказалось, специально ломали станки и затапливали шахты. Придумаем несуществующую Промпартию, проведем публичный процесс и вообще превратим полную самоуважения техническую интеллигенцию в «прослойку» между рабочими и крестьянами.
Крестьяне всегда были под подозрением как мелкая буржуазия. На них обрушивается страшный удар. 7 ноября 1929 года газета «Правда» сообщила, что нынешний год, оказывается, «год великого перелома», потому что «середняк пошел в колхоз» (куда крестьян всеми силами загоняли). А значит, можно начать «сплошную коллективизацию» и «уничтожить кулачество как класс».
Большевики повторили хитрый прием 1918 года — противопоставили крестьянскую бедноту деревенской верхушке. К тому же, в деревню отправили 25 тысяч рабочих, которые не были связаны ни с кем ни родственными, ни дружественными узами — чтобы не жалко было выгонять из домов и отправлять в теплушках неизвестно куда.
Так была сломлена самая работящая часть крестьянства. Дальше Сталин совершил свой любимый финт, свалив вину на других. Появившаяся в начале марта 1930 года статья «Головокружение от успехов» продемонстрировала крестьянам, что в колхозы их силком загонял не товарищ Сталин, а местные руководители, а товарищ Сталин просто об этом не знал.
Количество людей в колхозах резко снизилось — а потом под шумок снова пошло вверх — решение о завершении сплошной коллективизации к 1931-32 году никто не отменял.
Дальше разворачиваются две параллельных трагедии — борьба за выживание тех кулацких семей, которые не умерли по дороге в ссылку, не вымерзли на снегу в Сибири, и голод 1932-33 годов, обрушившийся на тех, кто остался в деревнях, стал колхозниками, работал за «палочки» трудодней — и умирал, умирал, умирал.
Страшный голод не щадил никого. Сегодня прежде всего говорят об украинском «голодоморе», но надо понять, что умирали от голода, ели землю, доходили до людоедства и в Молдавии, и на Кубани, и во многих других местах.
Гарет Джонс, британский журналист, который в 1933 году сумел проехать по Украине, писал, что люди говорили ему: «Мы скоро умрем» и одновременно объясняли, что у них-то еще есть корм для скота, который они едят, а вот если он поедет на юг, то увидит людей, у которых вообще ничего не осталось…
А когда миллионы умерли и сопротивляться уже никто не мог, в 1935 году ввели чуть облегченный колхозный устав — и опять все вздохнули: вспомнил товарищ Сталин о нас, не дал погибнуть…
И, наверное, не случайно сегодня во время просмотра фильма Агнешки Холланд о Гарете Джонсе какие-то гопники устраивают погром, а полиция их покрывает. Строительство социализма под бравурные марши, закончившееся мучительной смертью нескольких миллионов — этот образ не вписывается в нынешний взгляд на сталинскую эпоху.
Вот я и написала этот текст, чтобы напомнить о миллионах, корчившихся от голода на плодородной черноземной земле
Коллективизация — одна из самых страшных трагедий в истории нашей страны, подчас оказывается на обочине нашего восприятия.
Коллективизация, как и вообще первые пятилетки, положила конец НЭПу. Пастернак назвал НЭП в «Докторе Живаго» «самым двусмысленным и фальшивым из советских периодов». НЭП породил надежды. Жизнь стала налаживаться. Как говорит в другом великом произведении — романе Платонова «Чевенгур» — приказчик, торгующий хлебом после ужасов военного коммунизма: «Ленин взял, Ленин и дал».
В городе появились предприниматели. В деревнях крестьяне начали обогащаться по призыву Бухарина.
Но жители страны советов спаслись от голода и начать мечтать о большей свободе. Может быть, о свободе политической?
Именно поэтому первые пятилетки — не только создание новой экономики, где не было места рыночным отношениям. Это еще и удар по тем кто мог начать мечтать о недозволенном.
И вот стройки первой пятилетки сметают частный сектор российской экономики. На стройках все стало ломаться — план надо выполнять и перевыполнять любой ценой. Найти виноватых! Так начинаются первые репрессии против инженеров, которые, как оказалось, специально ломали станки и затапливали шахты. Придумаем несуществующую Промпартию, проведем публичный процесс и вообще превратим полную самоуважения техническую интеллигенцию в «прослойку» между рабочими и крестьянами.
Крестьяне всегда были под подозрением как мелкая буржуазия. На них обрушивается страшный удар. 7 ноября 1929 года газета «Правда» сообщила, что нынешний год, оказывается, «год великого перелома», потому что «середняк пошел в колхоз» (куда крестьян всеми силами загоняли). А значит, можно начать «сплошную коллективизацию» и «уничтожить кулачество как класс».
Большевики повторили хитрый прием 1918 года — противопоставили крестьянскую бедноту деревенской верхушке. К тому же, в деревню отправили 25 тысяч рабочих, которые не были связаны ни с кем ни родственными, ни дружественными узами — чтобы не жалко было выгонять из домов и отправлять в теплушках неизвестно куда.
Так была сломлена самая работящая часть крестьянства. Дальше Сталин совершил свой любимый финт, свалив вину на других. Появившаяся в начале марта 1930 года статья «Головокружение от успехов» продемонстрировала крестьянам, что в колхозы их силком загонял не товарищ Сталин, а местные руководители, а товарищ Сталин просто об этом не знал.
Количество людей в колхозах резко снизилось — а потом под шумок снова пошло вверх — решение о завершении сплошной коллективизации к 1931-32 году никто не отменял.
Дальше разворачиваются две параллельных трагедии — борьба за выживание тех кулацких семей, которые не умерли по дороге в ссылку, не вымерзли на снегу в Сибири, и голод 1932-33 годов, обрушившийся на тех, кто остался в деревнях, стал колхозниками, работал за «палочки» трудодней — и умирал, умирал, умирал.
Страшный голод не щадил никого. Сегодня прежде всего говорят об украинском «голодоморе», но надо понять, что умирали от голода, ели землю, доходили до людоедства и в Молдавии, и на Кубани, и во многих других местах.
Гарет Джонс, британский журналист, который в 1933 году сумел проехать по Украине, писал, что люди говорили ему: «Мы скоро умрем» и одновременно объясняли, что у них-то еще есть корм для скота, который они едят, а вот если он поедет на юг, то увидит людей, у которых вообще ничего не осталось…
А когда миллионы умерли и сопротивляться уже никто не мог, в 1935 году ввели чуть облегченный колхозный устав — и опять все вздохнули: вспомнил товарищ Сталин о нас, не дал погибнуть…
И, наверное, не случайно сегодня во время просмотра фильма Агнешки Холланд о Гарете Джонсе какие-то гопники устраивают погром, а полиция их покрывает. Строительство социализма под бравурные марши, закончившееся мучительной смертью нескольких миллионов — этот образ не вписывается в нынешний взгляд на сталинскую эпоху.
Вот я и написала этот текст, чтобы напомнить о миллионах, корчившихся от голода на плодородной черноземной земле
❤3👍3😢2
ПРИЯТНОЕ УДИВЛЕНИЕ
Мои выпускники не перестают меня удивлять.
То, что Маша Минина стала прекрасным учителем литературы, меня не удивило — это вполне можно было предположить, глядя на то, как она училась в гуманитарном классе.
Когда она решила организовать в нашей школе литературный клуб, это уже вызвало у меня большие сомнения. Дети у нас столько учатся и у них уже столько разных интересных дел помимо школы, что еще и клуб... Ой-ой-ой. Но Маша смогла организовать все так, что на заседания клуба приходили и ученики, и их родители, и выпускники, и вообще все, кому это было интересно. Там слушали лекции, задавали вопросы, — а потом еще пили чай с печеньем и обсуждали услышанное. И мне, как человеку, несколько раз выступавшему в этом клубе, было очень приятно со всеми общаться.
А теперь Маша в очередной раз меня удивляет. Она придумала и организовала для центра семейного консультирования «Подсказка» тьюторскую программу «Напарники».
Это программа для подростков и их родителей. Любой, кто прочитал эту фразу, наверное, вздрогнул. Все мы знаем, как невероятно тяжело быть подростком и проходить через тяжелейшие кризисы самоидентификации, искать себя во враждебном и странном взрослом мире. Впрочем, не менее тяжело быть и родителями подростка — смотреть, как твой ребенок, который еще вчера был таким милым, вдруг не хочет с тобой разговаривать, закрывается у себя в комнате — и что он там делает? А если уходит — то куда идет? И чего он хочет?
Сколько раз я слышала от старшеклассников:" Я не знаю, чего я хочу«. «Я не знаю, что мне делать после школы». И от родителей: «Мы решили, что он будет поступать...» — А на мой вопрос: это вы решили сами или вместе с ребенком, я очень часто слышала: «Да он сам не знает, чего хочет. Просит, чтобы мы за него все решили».
В рамках программы «Напарники» Маша проводит консультации для подростков, используя различные психологические методы. Но, честно говоря, мне кажется, — при всем уважении к тренингам, творческим заданиям, разговорам в чате — очень важно, что с ребятами общается молодая, красивая и умная девушка, которая, наверное, еще сама помнит, каково это — искать себя, но при этом уже может серьезно поговорить с теми, кто нуждается в помощи, помочь им снять стресс, поверить в собственные силы.
И не менее важно, что одновременно программа «Напарники» предполагает и работу с родителями, которые — ох как часто — совершенно не понимают, как себя вести: все разрешать? Все запрещать? Максимально контролировать? Плюнуть и пустить все на самотек?
И вот что пишут подростки, уже прошедшие через программу «Напарники»:
«Я увидел чужие жизни я понял, что мне надо что-то менять»
«Я стал обращать внимание на то, как и что люди говорят. Я понял, что мой друг не совсем такой, каким я его себе представлял. Стал замечать, когда мне плохо и стараться не выплескивать это на других».
«Спасибо за веб по конфликтам. Я смогла применить эти знания на практике».
И не менее интересно, что говорят родители. Один папа вдруг заметил, что его сын стал ставить себе цели сам — вот это, мне кажется, одно из важнейших достижений. И не менее важно, что у мальчика «появилось ощущение, что у него есть поддержка, что он не один» — а вот это в переходном возрасте вообще большая редкость.
И, наверное, то, о чем мечтают многие родители: «Наше общение стало более на равных, более глубоким и интересным».
По-моему, все это очень хорошо. И я хочу пожелать успеха Маше и ее коллеге Ольге, с которой они ведут программу «Напарники». Не сомневаюсь, что я в будущем еще не раз буду приятно удивлена.
#дружеский_pr
Мои выпускники не перестают меня удивлять.
То, что Маша Минина стала прекрасным учителем литературы, меня не удивило — это вполне можно было предположить, глядя на то, как она училась в гуманитарном классе.
Когда она решила организовать в нашей школе литературный клуб, это уже вызвало у меня большие сомнения. Дети у нас столько учатся и у них уже столько разных интересных дел помимо школы, что еще и клуб... Ой-ой-ой. Но Маша смогла организовать все так, что на заседания клуба приходили и ученики, и их родители, и выпускники, и вообще все, кому это было интересно. Там слушали лекции, задавали вопросы, — а потом еще пили чай с печеньем и обсуждали услышанное. И мне, как человеку, несколько раз выступавшему в этом клубе, было очень приятно со всеми общаться.
А теперь Маша в очередной раз меня удивляет. Она придумала и организовала для центра семейного консультирования «Подсказка» тьюторскую программу «Напарники».
Это программа для подростков и их родителей. Любой, кто прочитал эту фразу, наверное, вздрогнул. Все мы знаем, как невероятно тяжело быть подростком и проходить через тяжелейшие кризисы самоидентификации, искать себя во враждебном и странном взрослом мире. Впрочем, не менее тяжело быть и родителями подростка — смотреть, как твой ребенок, который еще вчера был таким милым, вдруг не хочет с тобой разговаривать, закрывается у себя в комнате — и что он там делает? А если уходит — то куда идет? И чего он хочет?
Сколько раз я слышала от старшеклассников:" Я не знаю, чего я хочу«. «Я не знаю, что мне делать после школы». И от родителей: «Мы решили, что он будет поступать...» — А на мой вопрос: это вы решили сами или вместе с ребенком, я очень часто слышала: «Да он сам не знает, чего хочет. Просит, чтобы мы за него все решили».
В рамках программы «Напарники» Маша проводит консультации для подростков, используя различные психологические методы. Но, честно говоря, мне кажется, — при всем уважении к тренингам, творческим заданиям, разговорам в чате — очень важно, что с ребятами общается молодая, красивая и умная девушка, которая, наверное, еще сама помнит, каково это — искать себя, но при этом уже может серьезно поговорить с теми, кто нуждается в помощи, помочь им снять стресс, поверить в собственные силы.
И не менее важно, что одновременно программа «Напарники» предполагает и работу с родителями, которые — ох как часто — совершенно не понимают, как себя вести: все разрешать? Все запрещать? Максимально контролировать? Плюнуть и пустить все на самотек?
И вот что пишут подростки, уже прошедшие через программу «Напарники»:
«Я увидел чужие жизни я понял, что мне надо что-то менять»
«Я стал обращать внимание на то, как и что люди говорят. Я понял, что мой друг не совсем такой, каким я его себе представлял. Стал замечать, когда мне плохо и стараться не выплескивать это на других».
«Спасибо за веб по конфликтам. Я смогла применить эти знания на практике».
И не менее интересно, что говорят родители. Один папа вдруг заметил, что его сын стал ставить себе цели сам — вот это, мне кажется, одно из важнейших достижений. И не менее важно, что у мальчика «появилось ощущение, что у него есть поддержка, что он не один» — а вот это в переходном возрасте вообще большая редкость.
И, наверное, то, о чем мечтают многие родители: «Наше общение стало более на равных, более глубоким и интересным».
По-моему, все это очень хорошо. И я хочу пожелать успеха Маше и ее коллеге Ольге, с которой они ведут программу «Напарники». Не сомневаюсь, что я в будущем еще не раз буду приятно удивлена.
#дружеский_pr
podskazka.center
Центр семейного консультирования «Подсказка»
В центре семейного консультирования «Подсказка» трудятся люди с большим жизненным опытом и большим опытом консультирования вопросов семейных взаимоотношений. Помогаем разобраться с кризисными состояниями, зависимостями, обидами, конфликтами, трудностями отношений…
❤1👍1
СКОЛЬКО СТОИТ ВОДА?
Готовлюсь к лекции о том, как люди в разные времена боролись за воду — а эта борьба, ох, какая болезненная и острая, как во времена древнего Вавилона, так и сегодня.
И вот прочитала о том, что происходило в 1903 году на Тринидаде, который был тогда британской колонией. Там традиционно тратили очень много воды — прежде всего, богатые люди.
Их можно понять — на Тринидаде жарко, все время хочется принять ванну. Но как это сделать в условиях Карибского бассейна? В середине XIX века на Тринидаде была эпидемия холеры, а в тот момент уже начинало распространяться представление о том, что для борьбы с холерой нужна здоровая вода. Решили проложить водопровод.
К концу XIX века в столице острова Порт-оф-Спейн уже был водопровод. И тут оказалось, что на Тринидаде в год тратили воды в два раза больше, чем в Лондоне, хотя ясно, насколько больше людей в английской столице, чем на маленьком острове.
В богатых домах были бассейны — сегодня этим мало кого удивишь, но в тот момент это было большой роскошью. Бассейн наполняли просто — открывали кран на всю ночь. Судя по всему, были дома, где краны вообще редко закрывали.
Шаг, предпринятый властями, кажется вполне разумным — решено было установить счетчики воды. Но понятно, что хозяевам бассейнов и кранов с постоянно текущей водой это не понравилось. Было сделано несколько попыток, но каждый раз власти уступали под напором всеобщего возмущения.
Наконец в 1903 году счетчики были установлены и было решено повысить цену на воду. И тут возникает интересная проблема. Параллельно с этим, наверное обоснованным решением, губернатор распустил городской совет Порт-оф-Спейн, обвинив его (возможно, что справедливо) в неэффективности и коррупции. Вроде бы невелика беда, но таким образом решение о повышении цен на воду принимало уже центральное правительство, а не местное самоуправление, каким бы оно ни было.
В городе возникла Ассоциация налогоплательщиков (вернее было бы сказать — Ассоциация оплачивающих коммунальные услуги), боровшаяся против новшеств. Возглавлял ее известный чернокожий адвокат Эммануэль Лазар, который в память о своих африканских корнях называл себя Мзумбо. Он доказывал, что за воду плату вообще брать нельзя. Мысль, честно говоря, спорная, но крайне популярная у местных жителей.
В марте 1903 года решение о повышении цен было принято в первом чтении — на фоне криков, шума и скандала. Буквально через несколько недель без каких-либо консультаций было организовано второе чтение. К тому же было объявлено, что присутствовать на нем можно, только получив специальный билет.
И тут народ возмутился и пошел к Красному дому — правительственному зданию. В окна полетели бутылки и камни. Были разбиты старинные витражи — и, что, наверное, символично, — на одном из них было изображено прибытие Колумба на Тринидад. Чиновникам пришлось прятаться под столами от летевших камней — вызвали полицию. Полиция стала стрелять. Было убито 16 человек и более 40 ранено. 12-летняя девочка погибла от удара штыком в грудь. Про одну молодую девушку говорили, что ее застрелил полицейский — ее бывший любовник.
Но пока происходили все эти ужасы, кто-то поджег нижний этаж дома. Что характерно, пожарная часть была рядом, но пожарные, которые, кажется, были на стороне бунтовавших, ехали так долго, что Красный дом полностью сгорел.
Мзумбо и других руководителей Ассоциации налогоплательщиков оправдали от всех обвинений. Красный дом через некоторое время отстроили — сегодня это здание парламента Тринидада. А решение вопросов, связанных с водой, передали на усмотрение местных властей. Думаю, честно говоря, что цену все равно повысили.
Вот и пойми — кто тут прав. Вода, как говорил Мзумбо, действительно, источник жизни и все люди имеют на нее право. Но надо ли безответственно ее тратить? Кто должен решать вопросы жизни города? Местные власти, которые могут попустительствовать свои людям, или центральное правительство, отнимающее у людей право решать самим? Все ведь это касается не только Тринидада.
Готовлюсь к лекции о том, как люди в разные времена боролись за воду — а эта борьба, ох, какая болезненная и острая, как во времена древнего Вавилона, так и сегодня.
И вот прочитала о том, что происходило в 1903 году на Тринидаде, который был тогда британской колонией. Там традиционно тратили очень много воды — прежде всего, богатые люди.
Их можно понять — на Тринидаде жарко, все время хочется принять ванну. Но как это сделать в условиях Карибского бассейна? В середине XIX века на Тринидаде была эпидемия холеры, а в тот момент уже начинало распространяться представление о том, что для борьбы с холерой нужна здоровая вода. Решили проложить водопровод.
К концу XIX века в столице острова Порт-оф-Спейн уже был водопровод. И тут оказалось, что на Тринидаде в год тратили воды в два раза больше, чем в Лондоне, хотя ясно, насколько больше людей в английской столице, чем на маленьком острове.
В богатых домах были бассейны — сегодня этим мало кого удивишь, но в тот момент это было большой роскошью. Бассейн наполняли просто — открывали кран на всю ночь. Судя по всему, были дома, где краны вообще редко закрывали.
Шаг, предпринятый властями, кажется вполне разумным — решено было установить счетчики воды. Но понятно, что хозяевам бассейнов и кранов с постоянно текущей водой это не понравилось. Было сделано несколько попыток, но каждый раз власти уступали под напором всеобщего возмущения.
Наконец в 1903 году счетчики были установлены и было решено повысить цену на воду. И тут возникает интересная проблема. Параллельно с этим, наверное обоснованным решением, губернатор распустил городской совет Порт-оф-Спейн, обвинив его (возможно, что справедливо) в неэффективности и коррупции. Вроде бы невелика беда, но таким образом решение о повышении цен на воду принимало уже центральное правительство, а не местное самоуправление, каким бы оно ни было.
В городе возникла Ассоциация налогоплательщиков (вернее было бы сказать — Ассоциация оплачивающих коммунальные услуги), боровшаяся против новшеств. Возглавлял ее известный чернокожий адвокат Эммануэль Лазар, который в память о своих африканских корнях называл себя Мзумбо. Он доказывал, что за воду плату вообще брать нельзя. Мысль, честно говоря, спорная, но крайне популярная у местных жителей.
В марте 1903 года решение о повышении цен было принято в первом чтении — на фоне криков, шума и скандала. Буквально через несколько недель без каких-либо консультаций было организовано второе чтение. К тому же было объявлено, что присутствовать на нем можно, только получив специальный билет.
И тут народ возмутился и пошел к Красному дому — правительственному зданию. В окна полетели бутылки и камни. Были разбиты старинные витражи — и, что, наверное, символично, — на одном из них было изображено прибытие Колумба на Тринидад. Чиновникам пришлось прятаться под столами от летевших камней — вызвали полицию. Полиция стала стрелять. Было убито 16 человек и более 40 ранено. 12-летняя девочка погибла от удара штыком в грудь. Про одну молодую девушку говорили, что ее застрелил полицейский — ее бывший любовник.
Но пока происходили все эти ужасы, кто-то поджег нижний этаж дома. Что характерно, пожарная часть была рядом, но пожарные, которые, кажется, были на стороне бунтовавших, ехали так долго, что Красный дом полностью сгорел.
Мзумбо и других руководителей Ассоциации налогоплательщиков оправдали от всех обвинений. Красный дом через некоторое время отстроили — сегодня это здание парламента Тринидада. А решение вопросов, связанных с водой, передали на усмотрение местных властей. Думаю, честно говоря, что цену все равно повысили.
Вот и пойми — кто тут прав. Вода, как говорил Мзумбо, действительно, источник жизни и все люди имеют на нее право. Но надо ли безответственно ее тратить? Кто должен решать вопросы жизни города? Местные власти, которые могут попустительствовать свои людям, или центральное правительство, отнимающее у людей право решать самим? Все ведь это касается не только Тринидада.
👍4❤2
ИМЕЕТ ЛИ СМЫСЛ ДРЕССИРОВАТЬ ЧЕРЕПАХ?
При входе в Стамбульский археологический музей (а это самое мое любимое место в Стамбуле) вас встречает бюст человека с лицом интеллектуала. Это Осман Хамди-бей — основатель музея.
Начнем с происхождения. Осман Хамди-бей был сыном Ибрагима Эдхем-паши. Этот человек тоже заслуживает отдельного рассказа. Он родился в греческой семье на острове Хиос. Судя по всему его захватили в плен в 1822 году, когда турецкие власти жестоко подавляли восстание на острове. Мальчика продали в рабство, но купил его тоже удивительный человек — один из главных реформаторов того времени адмирал Хюсрев-паша. Адмирал усыновил несколько десятков детей, многие из которых были, как Ибрагим, куплены на рынке.
Приемные дети Хюсрев-паши получали прекрасное образование и возможность сделать карьеру. Ибрагим Эдхем учился сначала в Османской империи, потом в Париже (его одноклассником там был некто Луи Пастер), а вернувшись, стал первым горным инженером в Турции. Он будет занимать множество государственных и дипломатических постов, одно время даже пост великого визиря, от него происходит целая династия турецких интеллектуалов, и его потомки важны для турецкой культуры и сегодня.
Но вернемся к Осману Хамди-бею. Его отправили изучать право в Париж, но молодому человеку куда интереснее было искусство. Учитывая, что это были 60-е годы XIX века, можно понять, сколько он всего удивительного и неожиданного для себя обнаружил в Париже.
Вернувшись в Османскую империю Хамди-бей все-таки поступил на государственную службу, занимал различные посты, но тем не менее главные интересы его жизни были связаны с искусством и историей. Он создал не только Археологический музей, но и Музей изобразительных искусств, способствовал развитию художественного образования в Османской империи, руководил многими археологическими раскопками и, что не менее важно, боролся против незаконного вывоза древностей из страны.
А еще он писал картины. Это, конечно, не великие произведения, но талант у автора явно был. Сегодня их можно увидеть в центре Стамбула, рядом со знаменитым отелем Пера Палас, куда привозили пассажиров, прибывавших на Восточном экспрессе. Символическое место для человека, открывавшего для своих сограждан древнюю культуру и в то же время пронизанного культурой европейской.
Картины Османа Хамди-бея выставлены в чудесном маленьком Музее Пера. В 2004 году Музей Пера выиграл борьбу на аукционе и смог приобрести за три с половиной миллиона долларов (!!!) самую знаменитую картину Хамди-бея (а может быть, и вообще самую знаменитую турецкую картину) — «Дрессировщик черепах».
Это очень интересное полотно. На нем изображен человек в восточном костюме (может быть, даже в одежде дервиша). При этом не исключено, что это автопортрет Хамди-бея. Человек на картине держит в руках флейту, а за спиной у него барабан. Он внимательно смотрит на черепах, а те не обращают на него никакого внимания.
Считается, что Хамди-бей прочитал в журнале о корейских «заклинателях черепах», которым удается с помощью звуков барабана заставлять животных выстраиваться в линию. Дрессировщик на картине, очевидно, пытался сделать что-то в этом роде, но черепашки ни в какую линию не выстраиваются, а спокойно жуют зеленые листики.
Дело происходит в мечети, и происходящее на картине можно истолковать как философское размышление о тщете человеческих усилий. Иногда предлагают куда более конкретное толкование — считается, что Хамди-бей имел в виду бессмысленность и неэффективность модернизации Османской империи, которая проводилась как раз в это время.
Но ведь он сам, и его отец, и его братья, и их многочисленные потомки — все они как раз во многом результат этой модернизации. Неужели черепахи так и будут расползаться в разные стороны, и ничего от них нельзя добиться? Смотрю на бюст Хамди-бея при входе в Археологический музей и мысленно говорю ему: «Вы так много сделали, эфенди, не огорчайтесь. Даже черепах в конце концов можно чему-то научить».
При входе в Стамбульский археологический музей (а это самое мое любимое место в Стамбуле) вас встречает бюст человека с лицом интеллектуала. Это Осман Хамди-бей — основатель музея.
Начнем с происхождения. Осман Хамди-бей был сыном Ибрагима Эдхем-паши. Этот человек тоже заслуживает отдельного рассказа. Он родился в греческой семье на острове Хиос. Судя по всему его захватили в плен в 1822 году, когда турецкие власти жестоко подавляли восстание на острове. Мальчика продали в рабство, но купил его тоже удивительный человек — один из главных реформаторов того времени адмирал Хюсрев-паша. Адмирал усыновил несколько десятков детей, многие из которых были, как Ибрагим, куплены на рынке.
Приемные дети Хюсрев-паши получали прекрасное образование и возможность сделать карьеру. Ибрагим Эдхем учился сначала в Османской империи, потом в Париже (его одноклассником там был некто Луи Пастер), а вернувшись, стал первым горным инженером в Турции. Он будет занимать множество государственных и дипломатических постов, одно время даже пост великого визиря, от него происходит целая династия турецких интеллектуалов, и его потомки важны для турецкой культуры и сегодня.
Но вернемся к Осману Хамди-бею. Его отправили изучать право в Париж, но молодому человеку куда интереснее было искусство. Учитывая, что это были 60-е годы XIX века, можно понять, сколько он всего удивительного и неожиданного для себя обнаружил в Париже.
Вернувшись в Османскую империю Хамди-бей все-таки поступил на государственную службу, занимал различные посты, но тем не менее главные интересы его жизни были связаны с искусством и историей. Он создал не только Археологический музей, но и Музей изобразительных искусств, способствовал развитию художественного образования в Османской империи, руководил многими археологическими раскопками и, что не менее важно, боролся против незаконного вывоза древностей из страны.
А еще он писал картины. Это, конечно, не великие произведения, но талант у автора явно был. Сегодня их можно увидеть в центре Стамбула, рядом со знаменитым отелем Пера Палас, куда привозили пассажиров, прибывавших на Восточном экспрессе. Символическое место для человека, открывавшего для своих сограждан древнюю культуру и в то же время пронизанного культурой европейской.
Картины Османа Хамди-бея выставлены в чудесном маленьком Музее Пера. В 2004 году Музей Пера выиграл борьбу на аукционе и смог приобрести за три с половиной миллиона долларов (!!!) самую знаменитую картину Хамди-бея (а может быть, и вообще самую знаменитую турецкую картину) — «Дрессировщик черепах».
Это очень интересное полотно. На нем изображен человек в восточном костюме (может быть, даже в одежде дервиша). При этом не исключено, что это автопортрет Хамди-бея. Человек на картине держит в руках флейту, а за спиной у него барабан. Он внимательно смотрит на черепах, а те не обращают на него никакого внимания.
Считается, что Хамди-бей прочитал в журнале о корейских «заклинателях черепах», которым удается с помощью звуков барабана заставлять животных выстраиваться в линию. Дрессировщик на картине, очевидно, пытался сделать что-то в этом роде, но черепашки ни в какую линию не выстраиваются, а спокойно жуют зеленые листики.
Дело происходит в мечети, и происходящее на картине можно истолковать как философское размышление о тщете человеческих усилий. Иногда предлагают куда более конкретное толкование — считается, что Хамди-бей имел в виду бессмысленность и неэффективность модернизации Османской империи, которая проводилась как раз в это время.
Но ведь он сам, и его отец, и его братья, и их многочисленные потомки — все они как раз во многом результат этой модернизации. Неужели черепахи так и будут расползаться в разные стороны, и ничего от них нельзя добиться? Смотрю на бюст Хамди-бея при входе в Археологический музей и мысленно говорю ему: «Вы так много сделали, эфенди, не огорчайтесь. Даже черепах в конце концов можно чему-то научить».
❤1👍1
ГУЛЬДОГ — ВОСПИТАТЕЛЬ СОБАК И ЛЮДЕЙ
Моя дочка и ее муж несколько лет назад «усыновили» отличного песеля, подобранного на улице в Сочи. Чаби чудесный, прекрасный, ужасно симпатичный и, судя по виду, благородного происхождения. Вот только вести он себя совершенно не умел и в детстве показал буйный характер — прыгал чуть ли не до потолка, все время хулиганил, радостно покусывал хозяев — и справиться с ним было невозможно, особенно с учетом того, что хозяева у него были неопытные в деле собачьего воспитания.
И тогда к Чаби стал ходить тренер, который быстро приучил его к порядку, а заодно объяснил хозяевам, как им надо себя вести, что тоже немаловажно. Потом Чаби еще ходил в прекрасную собачью школу, где тоже многому научился. Одно только дополнение — дело было в городе Барселоне, где царит настоящий культ собак и всегда можно найти для них умелого воспитателя.
Я давно заметила такую вещь — в западных странах люди на улицах совершенно не боятся собак. А я, когда иду по улице и вижу большую собаку, пусть даже с хозяином, то невольно делаю шаг в сторону — кто знает, как она воспитана или насколько не воспитана?
К сожалению, все мы слышали много неприятных историй о том, сколько вреда может принести собака, которая не слушается своего хозяина. В последнее время оказалось, что невоспитанная собака может еще принести страшный вред самой себе, всего лишь подняв с земли кусочек еды, подброшенный догхантерами.
В общем, собак надо учить аккуратно выполнять команду «рядом», не тянуть поводок, не лаять на прохожих, ни в коем случае ничего не подбирать с земли. Да и дома надо вести себя по-человечески, ой, то есть по-собачьи. Видео на YouTube, показывающие разнесенную собаками в отсутствие хозяев квартиру, конечно, очень милы, но если представить себе, что это ваша квартира...
С большой радостью рекомендую вам «Гульдог» — «заботливый сервис по выгулу собак», который на самом деле занимается не только выгулом собак, но и воспитанием — и собак, и хозяев. На сайте есть целый курс для владельцев собак и даже консультации от кинолога, которые решают ваши проблемные моменты. И это очень-очень хорошее дело. Потому что цивилизованное отношение к животным — это важная часть нормальной жизни. Вот «Гульдог» как раз помогает нам сформировать эту сферу.
Приятно думать, что есть люди, которые заботятся и о наших питомцах, и об их хозяевах, и о тех, кто просто проходит мимо и боязливо сторонится при виде вашей собачки.
Кстати, Гульдог еще и родной брат Мурчалкина, о котором я уже писала, так что здесь не только собаками занимаются — какие молодцы!
#реклама
Моя дочка и ее муж несколько лет назад «усыновили» отличного песеля, подобранного на улице в Сочи. Чаби чудесный, прекрасный, ужасно симпатичный и, судя по виду, благородного происхождения. Вот только вести он себя совершенно не умел и в детстве показал буйный характер — прыгал чуть ли не до потолка, все время хулиганил, радостно покусывал хозяев — и справиться с ним было невозможно, особенно с учетом того, что хозяева у него были неопытные в деле собачьего воспитания.
И тогда к Чаби стал ходить тренер, который быстро приучил его к порядку, а заодно объяснил хозяевам, как им надо себя вести, что тоже немаловажно. Потом Чаби еще ходил в прекрасную собачью школу, где тоже многому научился. Одно только дополнение — дело было в городе Барселоне, где царит настоящий культ собак и всегда можно найти для них умелого воспитателя.
Я давно заметила такую вещь — в западных странах люди на улицах совершенно не боятся собак. А я, когда иду по улице и вижу большую собаку, пусть даже с хозяином, то невольно делаю шаг в сторону — кто знает, как она воспитана или насколько не воспитана?
К сожалению, все мы слышали много неприятных историй о том, сколько вреда может принести собака, которая не слушается своего хозяина. В последнее время оказалось, что невоспитанная собака может еще принести страшный вред самой себе, всего лишь подняв с земли кусочек еды, подброшенный догхантерами.
В общем, собак надо учить аккуратно выполнять команду «рядом», не тянуть поводок, не лаять на прохожих, ни в коем случае ничего не подбирать с земли. Да и дома надо вести себя по-человечески, ой, то есть по-собачьи. Видео на YouTube, показывающие разнесенную собаками в отсутствие хозяев квартиру, конечно, очень милы, но если представить себе, что это ваша квартира...
С большой радостью рекомендую вам «Гульдог» — «заботливый сервис по выгулу собак», который на самом деле занимается не только выгулом собак, но и воспитанием — и собак, и хозяев. На сайте есть целый курс для владельцев собак и даже консультации от кинолога, которые решают ваши проблемные моменты. И это очень-очень хорошее дело. Потому что цивилизованное отношение к животным — это важная часть нормальной жизни. Вот «Гульдог» как раз помогает нам сформировать эту сферу.
Приятно думать, что есть люди, которые заботятся и о наших питомцах, и об их хозяевах, и о тех, кто просто проходит мимо и боязливо сторонится при виде вашей собачки.
Кстати, Гульдог еще и родной брат Мурчалкина, о котором я уже писала, так что здесь не только собаками занимаются — какие молодцы!
#реклама
❤3👍1
ПЫЛАЮЩИЕ ДУШИ ИЛИ МЕЖДУНАРОДНАЯ КОРПОРАЦИЯ?
Новый выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» посвящен удивительному человеку — Менахему-Менделю Шнеерсону. Человеку, который умер в 1994 году в Нью-Йорке, но при этом тысячи людей по всему миру считают, что он все еще жив, приезжают на его могилу и оставляют там записки с просьбами. Неподалеку даже находится что-то вроде «офиса» покойного учителя — ребе, как называют таких людей евреи — там на компьютере распечатывают письма, которые отправляют люди издалека. Их тоже «передают» ребу Шнеерсону.
Все это кажется какой-то странной средневековой легендой, как и многое другое связанное с хасидизмом вообще и с тем направлением, которое было создано семью любавическими ребе. Знаменитый историк Эли Визель написал книгу об основателях хасидизма и назвал ее Souls on fire — «Души, объятые огнем», «Пылающие души». В русском переводе ее называют «Рассыпанные искры».
Когда читаешь о мистиках и визионерах XVIII века, которые в крошечных белорусских и украинских местечках ожидали пришествия Мессии, переживали невероятные озарения и, как считается, творили чудеса, то это кажется чем-то невероятно поэтичным и возвышенным.
Когда читаешь о хасидах в Нью-Йорке, то их жизнь кажется каким-то невероятным анахронизмом, хотя любавические хасиды как раз на фоне других направлений оказываются куда более гибкими и способными к адаптации. Хотя традиционализм совершенно не помешал хасидам оказаться очень успешными в делах, получать миллионные пожертвования и руководить масштабными финансовыми операциями.
Но дело даже не в этом. Что должно вдохновлять людей настолько, чтобы они в сегодняшнем рациональном мире обращались с просьбами к человеку, ушедшему уже более четверти века назад? Чтобы они ждали пришествия Мессии не когда-то, в конце времен, а вот сейчас — и вывешивали лозунги «We want Moshiach now!» — «Нам нужен Мессия сегодня»? И при этом смогли создать огромную медиа-империю и гигантскую сеть образовательных учреждений. Размеры ее капитала неизвестны, но предполагается, что где-то около миллиарда долларов.
Нежелание принимать сегодняшний индустриальный мир? Попытка пережить таким образом травму Холокоста? Желание возродить ушедший мир восточноевропейского еврейства?
Я не знаю.
Но понятно, что просто списать эти духовные усилия тысяч людей на «мракобесие» и «невежество» не получится. Мне трудно представить, как можно жить в хасидской общине и по хасидским обычаям, но я понимаю, что за этим стоит какая-то, может быть, еще не понятая по-настоящему черта современного мира, в котором странным образом сохраняется наследие тех пылавших душ, которые несколько веков назад жаждали полного изменения мира.
Новый выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» посвящен удивительному человеку — Менахему-Менделю Шнеерсону. Человеку, который умер в 1994 году в Нью-Йорке, но при этом тысячи людей по всему миру считают, что он все еще жив, приезжают на его могилу и оставляют там записки с просьбами. Неподалеку даже находится что-то вроде «офиса» покойного учителя — ребе, как называют таких людей евреи — там на компьютере распечатывают письма, которые отправляют люди издалека. Их тоже «передают» ребу Шнеерсону.
Все это кажется какой-то странной средневековой легендой, как и многое другое связанное с хасидизмом вообще и с тем направлением, которое было создано семью любавическими ребе. Знаменитый историк Эли Визель написал книгу об основателях хасидизма и назвал ее Souls on fire — «Души, объятые огнем», «Пылающие души». В русском переводе ее называют «Рассыпанные искры».
Когда читаешь о мистиках и визионерах XVIII века, которые в крошечных белорусских и украинских местечках ожидали пришествия Мессии, переживали невероятные озарения и, как считается, творили чудеса, то это кажется чем-то невероятно поэтичным и возвышенным.
Когда читаешь о хасидах в Нью-Йорке, то их жизнь кажется каким-то невероятным анахронизмом, хотя любавические хасиды как раз на фоне других направлений оказываются куда более гибкими и способными к адаптации. Хотя традиционализм совершенно не помешал хасидам оказаться очень успешными в делах, получать миллионные пожертвования и руководить масштабными финансовыми операциями.
Но дело даже не в этом. Что должно вдохновлять людей настолько, чтобы они в сегодняшнем рациональном мире обращались с просьбами к человеку, ушедшему уже более четверти века назад? Чтобы они ждали пришествия Мессии не когда-то, в конце времен, а вот сейчас — и вывешивали лозунги «We want Moshiach now!» — «Нам нужен Мессия сегодня»? И при этом смогли создать огромную медиа-империю и гигантскую сеть образовательных учреждений. Размеры ее капитала неизвестны, но предполагается, что где-то около миллиарда долларов.
Нежелание принимать сегодняшний индустриальный мир? Попытка пережить таким образом травму Холокоста? Желание возродить ушедший мир восточноевропейского еврейства?
Я не знаю.
Но понятно, что просто списать эти духовные усилия тысяч людей на «мракобесие» и «невежество» не получится. Мне трудно представить, как можно жить в хасидской общине и по хасидским обычаям, но я понимаю, что за этим стоит какая-то, может быть, еще не понятая по-настоящему черта современного мира, в котором странным образом сохраняется наследие тех пылавших душ, которые несколько веков назад жаждали полного изменения мира.
YouTube
Менахем-Мендель Шнеерсон: последний Любавический ребе
🏺 Мой авторский курс «История древних цивилизаций».
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
❤2
ФАРШИРОВАННЫЙ ДВОРЕЦ
Дворец Долмабахче находится на том месте на берегу Босфора, откуда в 1453 году флот султана Мехмета II двинулся к Константинополю, чтобы начать осаду города.
Позже всем кораблям, проходившим мимо, было приказано сбрасывать у берега определенное количество камней. Так гавань была «заполнена», на этом месте был разбит прекрасный сад. Его так и назвали — «Заполненный сад» — Долмабахче. Но у меня слово «долма» ассоциируется с виноградными листьями, нафаршированными начинкой, поэтому про себя я называю Долмабахче «Фаршированным дворцом». И, в общем, он так и выглядит — надеюсь, что никого этим сравнением не обижу.
Султан Абдулмеджид I вступил на престол в 1839 году после своего отца Махмуда II — великого реформатора. Реформы Махмудом были начаты достаточно оригинально. Когда корпус янычар, давно ставший тормозом реформ, возмутился попытками султана вводить в стране европейское обучение, европейскую одежду и т.д., то Махмуд II приказал перебить всех янычар — и продолжил реформы.
Какая азиатская жестокость! Хм, а как насчет утра стрелецкой казни? Петр так же поступил со стрельцами… Впрочем, вернемся к Абдулмеджиду.
Дворец Топкапы — главная резиденция султанов в течение уже нескольких веков, казался Абдулмеджиду слишком устаревшим и отягощенным традициями. Поэтому он решил завести себе новую резиденцию.
На берегу Босфора построили новый дворец. За постройку отвечали знаменитые армянские архитекторы отец и сын Бальяны. Сын Никогос как раз перед началом строительства учился в Париже, так что французских дворцов навидался.
И вот в результате был воздвигнут совершенно сказочный дворец, глядя на который ни за что не скажешь, что это постройка XIX века. Вспоминаются подмосковные дачные поселки, где архитекторы радостно использовали воспоминания то о готическом соборе, то о средневековом замке. Вот и Бальяны построили дворец полный воспоминаний о Версале, Трианоне и еще много о чем.
При этом выглядит это красиво. Только очень странно. Ясно, что для Абдулмеджида прекрасные изразцы, покрывающие павильоны в четвертом дворе Топкапы, были символом всего старого. Поэтому Долмабахче на европейский лад весь покрыт золотом и хрусталем. Только на покрытие потолков ушло ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ТОНН золота. Но меня куда больше удивляет хрусталь.
Здесь в каждом зале огромные хрустальные светильники, иногда свисающие с потолка, а иногда стоящие на хрустальной подставке. Есть хрустальная лестница. В главном зале висит самая большая хрустальная люстра в мире из 750 светильников, весом 4,5 тонны. Внутренние интерьеры делал Шарль Сешан, один из декораторов парижской Оперы, — начинаешь вспоминать «Призрака оперы» и опасливо поглядывать на огромные люстры.
Впрочем, висят они все очень низко — напоминая развеску светильников в мечетях, а не в европейских дворцах. И вообще — возвращаясь к «фаршу». Такое ощущение, что дворец создавался как образец европейской жизни. В коридорах развешаны картины по «тематическому» принципу — то бесконечные изображения атак кавалерии, то морских битв. В центре зала — обычно стол с изогнутыми ножками, а по стенкам — стулья, про которые так и хочется сказать, что они работы мастера Гамбса.
Здесь жили шесть султанов, пытавшихся худо-бедно проводить модернизацию. Здесь уже после создания республики была стамбульская резиденция Ататюрка — он умер в Долмабахче, и часы остановили на времени его смерти — 09-05.
Но все равно невозможно представить, что они здесь действительно жили. Ощущение, что была создана декорация для театрального зрелища, в которое сами участники хотели поверить. Ловкие повара сделали фарш из всего «западного», а на заднем плане притаились гарем, хамам и другие приметы прежнего быта.
Впрочем, петербургские дворцы в XVIII веке, наверное, производили примерно такое же впечатление. Странные попытки впитать чужую культуру. Это, кстати, не говорит о том, что впитать ее невозможно. Как говорил Фрунзик Бубе в фильме «Мимино»: «Потому что у вас не умеют готовить долма». Но постепенно можно научиться — я уверена.
Дворец Долмабахче находится на том месте на берегу Босфора, откуда в 1453 году флот султана Мехмета II двинулся к Константинополю, чтобы начать осаду города.
Позже всем кораблям, проходившим мимо, было приказано сбрасывать у берега определенное количество камней. Так гавань была «заполнена», на этом месте был разбит прекрасный сад. Его так и назвали — «Заполненный сад» — Долмабахче. Но у меня слово «долма» ассоциируется с виноградными листьями, нафаршированными начинкой, поэтому про себя я называю Долмабахче «Фаршированным дворцом». И, в общем, он так и выглядит — надеюсь, что никого этим сравнением не обижу.
Султан Абдулмеджид I вступил на престол в 1839 году после своего отца Махмуда II — великого реформатора. Реформы Махмудом были начаты достаточно оригинально. Когда корпус янычар, давно ставший тормозом реформ, возмутился попытками султана вводить в стране европейское обучение, европейскую одежду и т.д., то Махмуд II приказал перебить всех янычар — и продолжил реформы.
Какая азиатская жестокость! Хм, а как насчет утра стрелецкой казни? Петр так же поступил со стрельцами… Впрочем, вернемся к Абдулмеджиду.
Дворец Топкапы — главная резиденция султанов в течение уже нескольких веков, казался Абдулмеджиду слишком устаревшим и отягощенным традициями. Поэтому он решил завести себе новую резиденцию.
На берегу Босфора построили новый дворец. За постройку отвечали знаменитые армянские архитекторы отец и сын Бальяны. Сын Никогос как раз перед началом строительства учился в Париже, так что французских дворцов навидался.
И вот в результате был воздвигнут совершенно сказочный дворец, глядя на который ни за что не скажешь, что это постройка XIX века. Вспоминаются подмосковные дачные поселки, где архитекторы радостно использовали воспоминания то о готическом соборе, то о средневековом замке. Вот и Бальяны построили дворец полный воспоминаний о Версале, Трианоне и еще много о чем.
При этом выглядит это красиво. Только очень странно. Ясно, что для Абдулмеджида прекрасные изразцы, покрывающие павильоны в четвертом дворе Топкапы, были символом всего старого. Поэтому Долмабахче на европейский лад весь покрыт золотом и хрусталем. Только на покрытие потолков ушло ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ТОНН золота. Но меня куда больше удивляет хрусталь.
Здесь в каждом зале огромные хрустальные светильники, иногда свисающие с потолка, а иногда стоящие на хрустальной подставке. Есть хрустальная лестница. В главном зале висит самая большая хрустальная люстра в мире из 750 светильников, весом 4,5 тонны. Внутренние интерьеры делал Шарль Сешан, один из декораторов парижской Оперы, — начинаешь вспоминать «Призрака оперы» и опасливо поглядывать на огромные люстры.
Впрочем, висят они все очень низко — напоминая развеску светильников в мечетях, а не в европейских дворцах. И вообще — возвращаясь к «фаршу». Такое ощущение, что дворец создавался как образец европейской жизни. В коридорах развешаны картины по «тематическому» принципу — то бесконечные изображения атак кавалерии, то морских битв. В центре зала — обычно стол с изогнутыми ножками, а по стенкам — стулья, про которые так и хочется сказать, что они работы мастера Гамбса.
Здесь жили шесть султанов, пытавшихся худо-бедно проводить модернизацию. Здесь уже после создания республики была стамбульская резиденция Ататюрка — он умер в Долмабахче, и часы остановили на времени его смерти — 09-05.
Но все равно невозможно представить, что они здесь действительно жили. Ощущение, что была создана декорация для театрального зрелища, в которое сами участники хотели поверить. Ловкие повара сделали фарш из всего «западного», а на заднем плане притаились гарем, хамам и другие приметы прежнего быта.
Впрочем, петербургские дворцы в XVIII веке, наверное, производили примерно такое же впечатление. Странные попытки впитать чужую культуру. Это, кстати, не говорит о том, что впитать ее невозможно. Как говорил Фрунзик Бубе в фильме «Мимино»: «Потому что у вас не умеют готовить долма». Но постепенно можно научиться — я уверена.
❤1👍1
ИЗ ЖИЗНИ ГАРЕМА
Продолжаю открывать для себя новое в истории Стамбула.
Гарем — символ угнетения женщин, вообще-то, для многих был социальным лифтом. Черкешенки, украинки, гречанки скучали без своих родных деревень, но больше не занимались физическим трудом, получали образование, ели изысканную пищу, а если султан не обратил на них внимания, то их могли выдать замуж за знатного человека.
Конечно, в гареме шла дикая борьба между теми наложницами, которым посчастливилось (хмм?) родить султану сына. Если твой сын стал следующим султаном, — он остался жив, а ты стала валиде, самой влиятельной женщиной в гареме. Но валиде может быть только одна…
И если султан сделал тебя фавориткой, то держись за свое положение. Бешеная внутренняя борьба поднимала на поверхность удивительных женщин.
Нурбану, любимая наложница Селима II, скорее всего, была захвачена в плен на Кипре. Она всегда защищала интересы Венеции.
Сидя в стенах гарема, она пользовалась своим влиянием на мужа и просто своими связями, чтобы принимать политические решения и определять политику Османской империи. Судя по невероятным дарам, которые она получала от иностранцев, все понимали ее роль.
Сама она тоже отправляла роскошные подарки, например, вышитые золотом покрывала, другой великой женщине — Екатерине Медичи. Нурбану давала деньги на благотворительность, на строительство мечетей, бань, больниц и создала огромную библиотеку. Собственных средств у нее было много.
В 1574 году султан Селим упал пьяным в бане, разбил голову и умер. На престол вступил сын Селима и Нурбану — Мурад III, который сразу приказал задушить пятерых братьев, рожденных другими наложницами отца. Нурбану стала валиде-султан.
У Мурада была наложница Сафие. Формально она должна была подчиняться свекрови, но султан так безумно любил Сафие, что даже (небывалое дело!) долго не обращал внимания на других женщин.
Нурбану обвиняла Сафие, что та приворожила ее сына, сестра султана дарила ему красивых наложниц. В конце концов Мурад впал в другую крайность — говорили, что к концу жизни у него было около ста детей от разных женщин.
Но Сафие все равно отдавала указания визирям, переписывалась и обменивалась подарками с Елизаветой английской, стала валиде-султан при своем сыне Мехмеде III (казнившем 19 братьев) и только после смерти Мехмеда была отправлена на покой внуком.
А как эти женщины в гаремном заточении занимались политикой? У них были специальные посредницы — «киры», которые доставляли нужную информацию, передавали подарки. Почему киры могли общаться за пределами гарема? Потому что они не были мусульманками. Большинство доверенных женщин были представительницами мощной еврейской общины в Стамбуле.
У Нурбану была кира Эстер Хандали, чей муж продавал в гареме драгоценности, косметику и одежду. Но для него гарем был закрыт, за него приходила Эстер и заодно обсуждала с Нурбану политические дела. Судя по всему, обсуждала неплохо, потому что накопила огромное богатство (часть его тоже пошла на благотворительность) и получила разрешение организовать в Венеции лотерею.
При Сафие Нурбану оттеснила Эсперанса Малхи — тоже жена еврейского торговца, которая даже от имени Сафие писала королеве Елизавете с просьбой прислать косметику. Ее главная задача была — настроить Сафие против венецианцев. Известно, что она даже на глазах у Сафие чуть не подралась с Беатрис Михиль. Брат Беатрис был захвачен в плен в детстве, стал евнухом, сделал карьеру при османском дворе — и сестра уже во взрослом возрасте приехала к нему и, очевидно, шпионила в пользу Венеции.
Эсперансе не повезло. Ее влияние на Сафие было так огромно, что ходили даже слухи о любовной связи двух женщин. В конце концов янычары подняли восстание из-за того, что им плохо платили жалованье, а виноватой они считали Эсперансу и одного из ее сыновей. Несчастную схватили на улице, разрезали на мелкие кусочки и торжественно носили эти кусочки по городу, наколов на кончики кинжалов.
Вот такие страсти кипели в гареме, вот такие удивительные женщины там жили.
Продолжаю открывать для себя новое в истории Стамбула.
Гарем — символ угнетения женщин, вообще-то, для многих был социальным лифтом. Черкешенки, украинки, гречанки скучали без своих родных деревень, но больше не занимались физическим трудом, получали образование, ели изысканную пищу, а если султан не обратил на них внимания, то их могли выдать замуж за знатного человека.
Конечно, в гареме шла дикая борьба между теми наложницами, которым посчастливилось (хмм?) родить султану сына. Если твой сын стал следующим султаном, — он остался жив, а ты стала валиде, самой влиятельной женщиной в гареме. Но валиде может быть только одна…
И если султан сделал тебя фавориткой, то держись за свое положение. Бешеная внутренняя борьба поднимала на поверхность удивительных женщин.
Нурбану, любимая наложница Селима II, скорее всего, была захвачена в плен на Кипре. Она всегда защищала интересы Венеции.
Сидя в стенах гарема, она пользовалась своим влиянием на мужа и просто своими связями, чтобы принимать политические решения и определять политику Османской империи. Судя по невероятным дарам, которые она получала от иностранцев, все понимали ее роль.
Сама она тоже отправляла роскошные подарки, например, вышитые золотом покрывала, другой великой женщине — Екатерине Медичи. Нурбану давала деньги на благотворительность, на строительство мечетей, бань, больниц и создала огромную библиотеку. Собственных средств у нее было много.
В 1574 году султан Селим упал пьяным в бане, разбил голову и умер. На престол вступил сын Селима и Нурбану — Мурад III, который сразу приказал задушить пятерых братьев, рожденных другими наложницами отца. Нурбану стала валиде-султан.
У Мурада была наложница Сафие. Формально она должна была подчиняться свекрови, но султан так безумно любил Сафие, что даже (небывалое дело!) долго не обращал внимания на других женщин.
Нурбану обвиняла Сафие, что та приворожила ее сына, сестра султана дарила ему красивых наложниц. В конце концов Мурад впал в другую крайность — говорили, что к концу жизни у него было около ста детей от разных женщин.
Но Сафие все равно отдавала указания визирям, переписывалась и обменивалась подарками с Елизаветой английской, стала валиде-султан при своем сыне Мехмеде III (казнившем 19 братьев) и только после смерти Мехмеда была отправлена на покой внуком.
А как эти женщины в гаремном заточении занимались политикой? У них были специальные посредницы — «киры», которые доставляли нужную информацию, передавали подарки. Почему киры могли общаться за пределами гарема? Потому что они не были мусульманками. Большинство доверенных женщин были представительницами мощной еврейской общины в Стамбуле.
У Нурбану была кира Эстер Хандали, чей муж продавал в гареме драгоценности, косметику и одежду. Но для него гарем был закрыт, за него приходила Эстер и заодно обсуждала с Нурбану политические дела. Судя по всему, обсуждала неплохо, потому что накопила огромное богатство (часть его тоже пошла на благотворительность) и получила разрешение организовать в Венеции лотерею.
При Сафие Нурбану оттеснила Эсперанса Малхи — тоже жена еврейского торговца, которая даже от имени Сафие писала королеве Елизавете с просьбой прислать косметику. Ее главная задача была — настроить Сафие против венецианцев. Известно, что она даже на глазах у Сафие чуть не подралась с Беатрис Михиль. Брат Беатрис был захвачен в плен в детстве, стал евнухом, сделал карьеру при османском дворе — и сестра уже во взрослом возрасте приехала к нему и, очевидно, шпионила в пользу Венеции.
Эсперансе не повезло. Ее влияние на Сафие было так огромно, что ходили даже слухи о любовной связи двух женщин. В конце концов янычары подняли восстание из-за того, что им плохо платили жалованье, а виноватой они считали Эсперансу и одного из ее сыновей. Несчастную схватили на улице, разрезали на мелкие кусочки и торжественно носили эти кусочки по городу, наколов на кончики кинжалов.
Вот такие страсти кипели в гареме, вот такие удивительные женщины там жили.
👍2❤1🤔1
МАЛХОЛЛАНД, НО НЕ ДРАЙВ
Я очень люблю фильм «Малхолланд драйв», и частью таинственной атмосферы, царящей в фильме, для меня всегда было его название.
Я понимаю, что Малхолланд драйв — это «просто» улица в Лос-Анджелесе. Ну хорошо, не просто, а очень дорогая, и на ней много лет живет Джек Николсон. Но ее мелодичное название казалось мне прелюдией к странным событиям фильма.
И только недавно я сопоставила это название с именем Уильяма Малхолланда.
Удивительная жизнь Малхолланда началась в 1855 году в Ирландии. В 15 лет отец избил Уильяма за плохие отметки, тот убежал из дома и стал матросом. Он 19 раз пересекал Атлантический океан, был грузчиком, рубил лес.
Малхолланд решил попытать счастья в Калифорнии. Уильям с братом пробрались на корабль, который шел из Нью-Йорка в Калифорнию, но в районе Панамы их высадили. Они пошли пешком через джунгли и все-таки добрались до Лос-Анджелеса.
Малхолланду было 22 года. А городу, куда он пришел в поисках лучшей жизни, еще не было ста лет. Жителей здесь было около 9 тысяч.
Он получил работу в компании, обеспечивавшей город водой. А с водой были проблемы. Малхолланд самоучкой получил инженерное образование, сделал карьеру. И, когда в первых годах ХХ века компания стала частью городских административных структур, Малхолланд был тут уже важным человеком.
Он понял, что город скоро начнет умирать от жажды. В 1900 году население города уже превысило 100 тысяч и продолжало быстро расти. Где взять воду?
Так родился проект постройки акведука длиной несколько сот километров, по которому вода должна была поступать в город из долины Оуэнс. Вот только там жили фермеры, которым тоже нужна была вода.
У федерального органа, занимавшегося орошением западных земель, был план создания системы ирригации в долине. Но это противоречило планам Малхолланда, и началась многолетняя грязная игра, где был и подкуп государственных чиновников, и обман фермеров, и угрозы. У многих фермеров были очень дешево выкуплены права на землю, и в 1908 году началось строительство.
Каким бы жуликом Малхолланд ни был, он сумел организовать стройку, где было проложено 164 туннеля, созданы резервуары и проведены работы, которые сравнивали со строительством Панамского канала.
Малхолланд и его друзья обманули еще и жителей долины Сан-Фернандо, где должен был находиться главный водосборник. Пока об этом никто не знал, цены на землю тут были низкими — и бизнесмены и чиновники из Лос-Анджелеса потихоньку их скупали. Когда стало известно, что сюда потечет вода, цены взлетели до небес, Малхолланд и его друзья еще больше обогатились.
В 1913 году акведук был открыт, Лос-Анджелес получил воду, а долина Оуэнс стала ее стремительно терять. В 20-е годы возмущенные фермеры пытались протестовать и даже взрывать акведук, но к концу десятилетия разорился банк, где брали кредиты жители долины, экономика долины рухнула, и им уже стало не до протестов. Впрочем, примерно в это время развалилась и карьера Малхолланда.
К этому времени Малхолланд был уважаемым в городе человеком, руководившим водоснабжением. Но 12 марта 1928 года обрушилась плотина, которую он инспектировал за 12 часов до катастрофы и дал положительный отзыв. Поток воды унес больше 400 жизней.
Суд не нашел в случившемся уголовного преступления и счел произошедшее результатом ошибки строителей, но Малхолланд был совершенно раздавлен и провел последние годы своей жизни в печальном уединении.
Долина Оуэнс превратилась в засушливую пустыню, озеро там вообще высохло. Сегодня ее жители пытаются добиться от Лос-Анджелеса денег, которые должны пойти на ее возрождение.
В честь Малхолланда названа не только Малхолланд Драйв, но еще несколько мест в ЛА. А в страшном и безысходном фильме Романа Поланского «Китайский квартал» Малхолланд как бы раздвоился, превратившись с одной стороны в благородного инженера, занимающегося водоснабжением, а с другой — в главного злодея фильма, с которым безуспешно борется герой Джека Николсона, великого актера, живущего на Малхолланд-драйв… Круг замкнулся…
Я очень люблю фильм «Малхолланд драйв», и частью таинственной атмосферы, царящей в фильме, для меня всегда было его название.
Я понимаю, что Малхолланд драйв — это «просто» улица в Лос-Анджелесе. Ну хорошо, не просто, а очень дорогая, и на ней много лет живет Джек Николсон. Но ее мелодичное название казалось мне прелюдией к странным событиям фильма.
И только недавно я сопоставила это название с именем Уильяма Малхолланда.
Удивительная жизнь Малхолланда началась в 1855 году в Ирландии. В 15 лет отец избил Уильяма за плохие отметки, тот убежал из дома и стал матросом. Он 19 раз пересекал Атлантический океан, был грузчиком, рубил лес.
Малхолланд решил попытать счастья в Калифорнии. Уильям с братом пробрались на корабль, который шел из Нью-Йорка в Калифорнию, но в районе Панамы их высадили. Они пошли пешком через джунгли и все-таки добрались до Лос-Анджелеса.
Малхолланду было 22 года. А городу, куда он пришел в поисках лучшей жизни, еще не было ста лет. Жителей здесь было около 9 тысяч.
Он получил работу в компании, обеспечивавшей город водой. А с водой были проблемы. Малхолланд самоучкой получил инженерное образование, сделал карьеру. И, когда в первых годах ХХ века компания стала частью городских административных структур, Малхолланд был тут уже важным человеком.
Он понял, что город скоро начнет умирать от жажды. В 1900 году население города уже превысило 100 тысяч и продолжало быстро расти. Где взять воду?
Так родился проект постройки акведука длиной несколько сот километров, по которому вода должна была поступать в город из долины Оуэнс. Вот только там жили фермеры, которым тоже нужна была вода.
У федерального органа, занимавшегося орошением западных земель, был план создания системы ирригации в долине. Но это противоречило планам Малхолланда, и началась многолетняя грязная игра, где был и подкуп государственных чиновников, и обман фермеров, и угрозы. У многих фермеров были очень дешево выкуплены права на землю, и в 1908 году началось строительство.
Каким бы жуликом Малхолланд ни был, он сумел организовать стройку, где было проложено 164 туннеля, созданы резервуары и проведены работы, которые сравнивали со строительством Панамского канала.
Малхолланд и его друзья обманули еще и жителей долины Сан-Фернандо, где должен был находиться главный водосборник. Пока об этом никто не знал, цены на землю тут были низкими — и бизнесмены и чиновники из Лос-Анджелеса потихоньку их скупали. Когда стало известно, что сюда потечет вода, цены взлетели до небес, Малхолланд и его друзья еще больше обогатились.
В 1913 году акведук был открыт, Лос-Анджелес получил воду, а долина Оуэнс стала ее стремительно терять. В 20-е годы возмущенные фермеры пытались протестовать и даже взрывать акведук, но к концу десятилетия разорился банк, где брали кредиты жители долины, экономика долины рухнула, и им уже стало не до протестов. Впрочем, примерно в это время развалилась и карьера Малхолланда.
К этому времени Малхолланд был уважаемым в городе человеком, руководившим водоснабжением. Но 12 марта 1928 года обрушилась плотина, которую он инспектировал за 12 часов до катастрофы и дал положительный отзыв. Поток воды унес больше 400 жизней.
Суд не нашел в случившемся уголовного преступления и счел произошедшее результатом ошибки строителей, но Малхолланд был совершенно раздавлен и провел последние годы своей жизни в печальном уединении.
Долина Оуэнс превратилась в засушливую пустыню, озеро там вообще высохло. Сегодня ее жители пытаются добиться от Лос-Анджелеса денег, которые должны пойти на ее возрождение.
В честь Малхолланда названа не только Малхолланд Драйв, но еще несколько мест в ЛА. А в страшном и безысходном фильме Романа Поланского «Китайский квартал» Малхолланд как бы раздвоился, превратившись с одной стороны в благородного инженера, занимающегося водоснабжением, а с другой — в главного злодея фильма, с которым безуспешно борется герой Джека Николсона, великого актера, живущего на Малхолланд-драйв… Круг замкнулся…
👍4❤2🤩1