ЧТО СКАЗАТЬ ОБ ЭВО МОРАЛЕСЕ?
Пытаюсь понять, как я отношусь к Эво Моралесу.
Представляю мальчика, родившегося в нищей крестьянской семье, где из семи детей до взрослого возраста дожили только трое, потому что о врачах речи не было. Мальчика, который в шесть лет отправился с отцом в Аргентину на заработки. Молодого человека из народа аймара, осознавшего, что индейцы в Боливии люди второго сорта.
Я представляю, как он с упоением читает Маркса, с восторгом слушает новости о Кубе, не думая о правах человека.
Он поддерживает бедных крестьян, попадает в тюрьму, выходит известным политиком и в декабре 2005-го побеждает на выборах. Голосовали 84,5% избирателей. Моралес получил 53,7%, а его главный противник – 28,6%. Таких результатов Боливия не знала уже почти полвека.
Почему столько людей проголосовало за него? Потому что он был индейцем в стране, где индейское большинство считает себя обделенным? Потому что обещал провести реформы? Потому что поддерживал крестьян, выращивающих коку? Или просто из-за харизматичности?
Моралес ругал капиталистов и США, демонстративно поменял условия работы нефтяных корпораций. До этого они платили государству 18% от прибыли, оставляя 82 себе, теперь отдают 82% государству.
Государственное вмешательство выросло, но частная собственность осталась, и в годы правления Моралеса Боливия пережила фантастический экономический подъем. Количество людей, живущих в бедности и за чертой бедности сократилось, минимальная зарплата выросла, строились дороги, больницы, росло количество врачей, бедняки получали пособия.
При этом Моралес приказал чиновникам выучить хотя бы один индейский язык, поддерживал производство коки и появлялся на публике с венком из ее листьев. В ответ на обвинения в поддержке наркотрафика провозгласил лозунг «Кока – да, кокаин – нет». С его точки зрения – жевание листьев коки – традиция Андских народов. А еще в какой-то момент в его правительстве половину составляли женщины, был принят закон против домашнего насилия, он поддерживал борьбу ЛГБТ за права.
Представителей среднего класса пугала марксистская риторика, белые заявляли, что теперь угнетают их, несколько регионов требовали автономии. И все равно Моралесу верили.
Новые выборы в 2009 г. дали беспрецедентную явку в 90%, 64% отдали голоса Моралесу, его главный противник получил 27%. Перед выборами Моралес торжественно поклялся, что в 2014-м выдвигаться не будет – но обманул. По закону нельзя было выдвигаться больше двух раз подряд ( Ой, это где? Ну да, в Боливии), но была принята новая конституция, и первое президентство «не считалось». Стал приближаться четвертый срок. В 2016 г. прошел референдум - имеет ли Моралес право выдвигаться еще раз – ответ был положительный, но с маленьким перевесом. Где-то в эти годы его популярность покачнулась.
Объединились недовольные – белый средний класс, сторонники либерального развития, автономисты? Крестьяне ожидали большего? Всех вывело из себя жонглирование конституцией?
20 октября 2019 г. прошли выборы. Результаты огласили через сутки. Сообщили, что Моралес выиграл, получив 47,1% голосов. Начались волнения.
9 ноября Организация Американских Государств заявила о «явных манипуляццих» на выборах Тут Моралес снова повел себя неожиданно – сообщил, что назначит новые, честные выборы. Но было уже поздно. 10 ноября на сторону возмущенных толп перешли полицейские и военные. На улицах кричали : «Боливия – не Куба и не Венесуэла». Бывший президент покинул столицу, а остался ли в стране – непонятно. Глава избиркома и ее заместитель пытались скрыться, но уже арестованы.
И все же я не знаю, как относиться к Эво Моралесу. Я вижу злоупотребления властью, провожу понятные параллели, но вижу и живого человека, а не зажравшегося бесчувственного диктатора, смотрю на линию экономического роста Боливии и думаю об офтальмологических центрах, где в год получают бесплатное лечение 100 тысяч боливийцев. Правда, и про Советский Союз в 30-е годы благодушные европейцы и американцы говорили: «А у них там безработицы нет, школы строят, больницы».
Пытаюсь понять, как я отношусь к Эво Моралесу.
Представляю мальчика, родившегося в нищей крестьянской семье, где из семи детей до взрослого возраста дожили только трое, потому что о врачах речи не было. Мальчика, который в шесть лет отправился с отцом в Аргентину на заработки. Молодого человека из народа аймара, осознавшего, что индейцы в Боливии люди второго сорта.
Я представляю, как он с упоением читает Маркса, с восторгом слушает новости о Кубе, не думая о правах человека.
Он поддерживает бедных крестьян, попадает в тюрьму, выходит известным политиком и в декабре 2005-го побеждает на выборах. Голосовали 84,5% избирателей. Моралес получил 53,7%, а его главный противник – 28,6%. Таких результатов Боливия не знала уже почти полвека.
Почему столько людей проголосовало за него? Потому что он был индейцем в стране, где индейское большинство считает себя обделенным? Потому что обещал провести реформы? Потому что поддерживал крестьян, выращивающих коку? Или просто из-за харизматичности?
Моралес ругал капиталистов и США, демонстративно поменял условия работы нефтяных корпораций. До этого они платили государству 18% от прибыли, оставляя 82 себе, теперь отдают 82% государству.
Государственное вмешательство выросло, но частная собственность осталась, и в годы правления Моралеса Боливия пережила фантастический экономический подъем. Количество людей, живущих в бедности и за чертой бедности сократилось, минимальная зарплата выросла, строились дороги, больницы, росло количество врачей, бедняки получали пособия.
При этом Моралес приказал чиновникам выучить хотя бы один индейский язык, поддерживал производство коки и появлялся на публике с венком из ее листьев. В ответ на обвинения в поддержке наркотрафика провозгласил лозунг «Кока – да, кокаин – нет». С его точки зрения – жевание листьев коки – традиция Андских народов. А еще в какой-то момент в его правительстве половину составляли женщины, был принят закон против домашнего насилия, он поддерживал борьбу ЛГБТ за права.
Представителей среднего класса пугала марксистская риторика, белые заявляли, что теперь угнетают их, несколько регионов требовали автономии. И все равно Моралесу верили.
Новые выборы в 2009 г. дали беспрецедентную явку в 90%, 64% отдали голоса Моралесу, его главный противник получил 27%. Перед выборами Моралес торжественно поклялся, что в 2014-м выдвигаться не будет – но обманул. По закону нельзя было выдвигаться больше двух раз подряд ( Ой, это где? Ну да, в Боливии), но была принята новая конституция, и первое президентство «не считалось». Стал приближаться четвертый срок. В 2016 г. прошел референдум - имеет ли Моралес право выдвигаться еще раз – ответ был положительный, но с маленьким перевесом. Где-то в эти годы его популярность покачнулась.
Объединились недовольные – белый средний класс, сторонники либерального развития, автономисты? Крестьяне ожидали большего? Всех вывело из себя жонглирование конституцией?
20 октября 2019 г. прошли выборы. Результаты огласили через сутки. Сообщили, что Моралес выиграл, получив 47,1% голосов. Начались волнения.
9 ноября Организация Американских Государств заявила о «явных манипуляццих» на выборах Тут Моралес снова повел себя неожиданно – сообщил, что назначит новые, честные выборы. Но было уже поздно. 10 ноября на сторону возмущенных толп перешли полицейские и военные. На улицах кричали : «Боливия – не Куба и не Венесуэла». Бывший президент покинул столицу, а остался ли в стране – непонятно. Глава избиркома и ее заместитель пытались скрыться, но уже арестованы.
И все же я не знаю, как относиться к Эво Моралесу. Я вижу злоупотребления властью, провожу понятные параллели, но вижу и живого человека, а не зажравшегося бесчувственного диктатора, смотрю на линию экономического роста Боливии и думаю об офтальмологических центрах, где в год получают бесплатное лечение 100 тысяч боливийцев. Правда, и про Советский Союз в 30-е годы благодушные европейцы и американцы говорили: «А у них там безработицы нет, школы строят, больницы».
👍4❤3
Зашла на канал «Пути истории» и сначала не могла понять – а почему там все только про Корею? Потом разобралась - автор канала придумал очень остроумную организацию материалов – он публикует их блоками.
Вот самый новейший у него блок про Корею – от средневековья до сегодняшнего дня, с наибольшим акцентом на ХХ век. Здесь же опрос – объединятся ли в ближайшее время две Кореи? Большинство считает, что да – я не уверена, но кто знает.
А до этого были материалы и про Вторую мировую войну, и про древнюю Грецию и еще много про что.
Получается, что если следить за каналом, то можно прочитать много маленьких текстов, раскрывающих одну тему с разных сторон – очень удобно.
#взаимный_пиар
Вот самый новейший у него блок про Корею – от средневековья до сегодняшнего дня, с наибольшим акцентом на ХХ век. Здесь же опрос – объединятся ли в ближайшее время две Кореи? Большинство считает, что да – я не уверена, но кто знает.
А до этого были материалы и про Вторую мировую войну, и про древнюю Грецию и еще много про что.
Получается, что если следить за каналом, то можно прочитать много маленьких текстов, раскрывающих одну тему с разных сторон – очень удобно.
#взаимный_пиар
Telegram
Пути истории
История это не просто список дат и имён, это настоящая наука со своими законами и правилами. У каждого события есть причины и следствия, их мы и разбираем.
Связь - @jazis
Связь - @jazis
❤2
ДЖЕК-ПОТРОШИТЕЛЬ И ЕГО ПОКЛОННИКИ
В 3-40 утра 31 августа 1888 года извозчик Чарльз Аллен Кросс обнаружил изуродованное тело немолодой проститутки Мэри Энн Николз на одной из грязных улиц Уайтчепела – лондонского района, где жили в основном бедняки, люди, связанные с лондонскими доками, и иммигранты. Считается, что с этого убийства началась деятельность Джека Потрошителя.
За два с лишним месяца – до 9 ноября 1888 года были убиты еще четыре женщины. Все они были проститутками, тела их была найдены примерно в одной и той же части Уайтчепела, у каждой было перерезано горло, а у четверых еще вырезаны внутренние органы, возможно, над телом одной жертвы убийца просто не успел надругаться.
Иногда к жертвам убийцы, которого пресса вскоре стала называть Джеком Потрошителем, причисляют и других женщин, убитых до и после этих пятерых, но безусловное сходство в способе убийства, сопутствующих обстоятельствах, месте и времени видны только у «канонической пятерки».
Убийства быстро стали сенсацией, а когда 30 сентября с небольшим интервалом убили сразу двух женщин, то началась даже паника. Полицию все время критиковали за ее неспособность найти убийцу, хотя следствие велось тщательно. Полицейские ходили по Уайтчепелу от одного дома к другому, пытаясь найти свидетелей. Были установлены передвижения каждой из женщин в ночи их гибели. Следователи допросили около двух тысяч человек, более трехсот оказались под подозрением, 80 из них даже задерживали, но затем отпускали. Убийца так и не был найден.
Та легкость, с которой Джек Потрошитель перерезал горло своим жертвам, и ужасы, совершенные ими с их уже мертвыми телами, породили предположения, что он был либо мясником, либо доктором. Следователи изучили передвижения всех мясников Уайтчепела и их помощников – безуспешно. Ни в одной из больниц не было найдено ни малейших улик.
Возникло предположение, что убийца был моряком, забредшим сюда из огромных лондонских доков, – полиция изучила корабли, баржи, лодки, приходившие и уходившие в дни убийств, но никакой закономерности обнаружено не было.
Джека Потрошителя считали то гомосексуалом, проявлявшим таким образом свое отвращение к женщинам, то человеком из высшего света, скрывавшим свои низкие похождения ( уже в ХХ веке вдруг будет высказано ничем не обоснованное предположение, что убийцей был внук королевы Виктории герцог Кларенс), то женщиной, мстившей проституткам, с которыми ей изменял муж, или знаменитым актером Ричардом Мэнсфилдом, очень убедительно игравшим в это время в театре злодея мистера Хайда из Стивенсоновской повести. Подозревали многочисленных мигрантов – регулярно выходили антисемитские статьи, несколько еврейских жителей Уайтчепела были даже задержаны. Был среди подозреваемых и странный русский, действовавший под характерным именем Михаил Острог.
Как мы знаем, Джек Потрошитель стал одной из самых знаменитых лондонских легенд. Во результатам опроса Би-би-си провозгласила его самым дурным британцем всех времен и народов. О нем написано множество книг, сняты фильмы, по-прежнему рождаются все новые и новые легенды, формулируются новые версии, в музее мадам Тюссо он представлен не восковой фигурой, а зловещей тенью, в другом знаменитом аттракционе - «Лондонских подземельях» - разыгрывают сцену нападения Джека на его жертву.
История Джека Потрошителя вызывает интерес, как любое нераскрытое преступление, но все-таки в основном ужас. И поэтому когда сегодня, среди жутких сообщений о петербургском Наполеончике-потрошителе, чья судьба и история, похоже, не менее грязная, чем та, что происходила в трущобах Лондона, попадаются рассуждения о том, что «выдающегося человека довели до страшного преступления и греха» или «мы никак не можем из-за одного проступка в настоящем обнулить все его достоинства в прошлом» и даже «Можем сказать, что мы его понимаем», то хочется закрыться с головой одеялом и не выглядывать из окошка – вдруг там еще чьи-то руки тащат в реку.
В 3-40 утра 31 августа 1888 года извозчик Чарльз Аллен Кросс обнаружил изуродованное тело немолодой проститутки Мэри Энн Николз на одной из грязных улиц Уайтчепела – лондонского района, где жили в основном бедняки, люди, связанные с лондонскими доками, и иммигранты. Считается, что с этого убийства началась деятельность Джека Потрошителя.
За два с лишним месяца – до 9 ноября 1888 года были убиты еще четыре женщины. Все они были проститутками, тела их была найдены примерно в одной и той же части Уайтчепела, у каждой было перерезано горло, а у четверых еще вырезаны внутренние органы, возможно, над телом одной жертвы убийца просто не успел надругаться.
Иногда к жертвам убийцы, которого пресса вскоре стала называть Джеком Потрошителем, причисляют и других женщин, убитых до и после этих пятерых, но безусловное сходство в способе убийства, сопутствующих обстоятельствах, месте и времени видны только у «канонической пятерки».
Убийства быстро стали сенсацией, а когда 30 сентября с небольшим интервалом убили сразу двух женщин, то началась даже паника. Полицию все время критиковали за ее неспособность найти убийцу, хотя следствие велось тщательно. Полицейские ходили по Уайтчепелу от одного дома к другому, пытаясь найти свидетелей. Были установлены передвижения каждой из женщин в ночи их гибели. Следователи допросили около двух тысяч человек, более трехсот оказались под подозрением, 80 из них даже задерживали, но затем отпускали. Убийца так и не был найден.
Та легкость, с которой Джек Потрошитель перерезал горло своим жертвам, и ужасы, совершенные ими с их уже мертвыми телами, породили предположения, что он был либо мясником, либо доктором. Следователи изучили передвижения всех мясников Уайтчепела и их помощников – безуспешно. Ни в одной из больниц не было найдено ни малейших улик.
Возникло предположение, что убийца был моряком, забредшим сюда из огромных лондонских доков, – полиция изучила корабли, баржи, лодки, приходившие и уходившие в дни убийств, но никакой закономерности обнаружено не было.
Джека Потрошителя считали то гомосексуалом, проявлявшим таким образом свое отвращение к женщинам, то человеком из высшего света, скрывавшим свои низкие похождения ( уже в ХХ веке вдруг будет высказано ничем не обоснованное предположение, что убийцей был внук королевы Виктории герцог Кларенс), то женщиной, мстившей проституткам, с которыми ей изменял муж, или знаменитым актером Ричардом Мэнсфилдом, очень убедительно игравшим в это время в театре злодея мистера Хайда из Стивенсоновской повести. Подозревали многочисленных мигрантов – регулярно выходили антисемитские статьи, несколько еврейских жителей Уайтчепела были даже задержаны. Был среди подозреваемых и странный русский, действовавший под характерным именем Михаил Острог.
Как мы знаем, Джек Потрошитель стал одной из самых знаменитых лондонских легенд. Во результатам опроса Би-би-си провозгласила его самым дурным британцем всех времен и народов. О нем написано множество книг, сняты фильмы, по-прежнему рождаются все новые и новые легенды, формулируются новые версии, в музее мадам Тюссо он представлен не восковой фигурой, а зловещей тенью, в другом знаменитом аттракционе - «Лондонских подземельях» - разыгрывают сцену нападения Джека на его жертву.
История Джека Потрошителя вызывает интерес, как любое нераскрытое преступление, но все-таки в основном ужас. И поэтому когда сегодня, среди жутких сообщений о петербургском Наполеончике-потрошителе, чья судьба и история, похоже, не менее грязная, чем та, что происходила в трущобах Лондона, попадаются рассуждения о том, что «выдающегося человека довели до страшного преступления и греха» или «мы никак не можем из-за одного проступка в настоящем обнулить все его достоинства в прошлом» и даже «Можем сказать, что мы его понимаем», то хочется закрыться с головой одеялом и не выглядывать из окошка – вдруг там еще чьи-то руки тащат в реку.
❤2
Сталин и школа
для издания Вести Образования
— https://vogazeta.ru/articles/2019/11/12/edpolitics/10362-stalin_i_shkola
Вот радость неожиданная для всех историков и просто любителей истории – 21 и 22 декабря в Москве пройдет «научно-просветительская конференция “Сталинские чтения”». В самом факте проведения такой конференции ничего вроде бы страшного нет – сталинская эпоха, как и любая другая, заслуживает изучения.
Но вот открываем анонс и сразу узнаем, что она приурочена ко дню рождения – не кровавого тирана, а «выдающегося советского государственного деятеля».
Кроме того, «в силу масштаба личности Сталин до сих пор остается действующим фактором в политической сфере. Именно поэтому против него и государства, построенного им, и сегодня ведется информационная война».
То, что Сталин, увы, действительно остается «действующим фактором» – с этим не поспоришь. Думаю, только не из-за масштаба личности, а из-за той сталинистской пропаганды, которая с каждым днем набирает силу, из-за возводимых ему памятников, появляющихся даже в тех местах, где тысячи и тысячи погибали в лагерях, из-за лживых сериалов и тщательно оберегаемых мифов.
Судя по программе конференции, она как раз и будет воспевать, закреплять и тиражировать сталинистские мифы – начнется все с доклада «Сталин в прошлом и будущем», потом будут выступления на такие увлекательные темы, как «Экономика Сталина» (это о разорении страны во время первых пятилеток, о создании совершенно извращенной дефицитной экономики, о голоде во время коллективизации?), «Сталин как Верховный главнокомандующий» (старые песни о главном «а зато Сталин выиграл войну»), «Религиозная политика Сталина» (ну да, вернул патриарха, а о сотнях убитых и замученных священников можно и не думать). И две чудесные вишенки на торте – доклад «Сталинские спецслужбы», с которым выступит человек, называющий себя «историком спецслужб», и «СМЕРШ – главный козырь Сталина» – об этом расскажет президент Общества изучения истории отечественных спецслужб.
Что-то вдруг повеяло запахом крови, кажется, что зашевелились замученные, забитые, расстрелянные, уморенные голодом люди, над памятью о которых будет совершено надругательство на этой «научно-просветительской конференции».
Но в конце концов, пусть соберутся эти сталинисты и произносят свои речи, что здесь такого?
Да вроде бы ничего, если бы не два заключительных доклада. Один называется «Сталинский кинематограф», и автор его – Алексей Лубков, ректор Московского педагогического государственного института. Второй – «Осень патриарха. Советская держава в 1945–1953 годах» – автор Евгений Спицын, советник при ректоре МПГУ. Кино 30–40-х годов – очень интересная тема, но уже от слов «сталинский кинематограф» коробит. А когда видишь торжественные слова «советская держава», да еще в сочетании с маркесовской «осенью патриарха», то начинается нервный смех.
А вообще-то здесь совсем не до смеха. На сборище поклонников убийцы, садиста и разрушителя выступят люди, возглавляющие крупнейший педагогический вуз страны. И будут они сидеть в зале рядом с «историками спецслужб», слушать о величии смершевцев и борьбе с вредителями и шпионами. А потом вернутся к себе на работу и примутся дальше обучать будущих учителей. Историков, литераторов, физиков, химиков – неважно каких. Учителей. Тех, кто потом будет учить детей. И пусть даже большинство студентов никогда лично не соприкоснется ни с ректором, ни с его советником, все равно рыба тухнет с головы, все равно сталинизм пойдет распространяться все дальше и дальше, он проникнет в студенческие аудитории, как отравляющий газ, а оттуда – в школьные классы.
И это одна из самых ужасных вещей, которая может с нами произойти.
для издания Вести Образования
— https://vogazeta.ru/articles/2019/11/12/edpolitics/10362-stalin_i_shkola
Вот радость неожиданная для всех историков и просто любителей истории – 21 и 22 декабря в Москве пройдет «научно-просветительская конференция “Сталинские чтения”». В самом факте проведения такой конференции ничего вроде бы страшного нет – сталинская эпоха, как и любая другая, заслуживает изучения.
Но вот открываем анонс и сразу узнаем, что она приурочена ко дню рождения – не кровавого тирана, а «выдающегося советского государственного деятеля».
Кроме того, «в силу масштаба личности Сталин до сих пор остается действующим фактором в политической сфере. Именно поэтому против него и государства, построенного им, и сегодня ведется информационная война».
То, что Сталин, увы, действительно остается «действующим фактором» – с этим не поспоришь. Думаю, только не из-за масштаба личности, а из-за той сталинистской пропаганды, которая с каждым днем набирает силу, из-за возводимых ему памятников, появляющихся даже в тех местах, где тысячи и тысячи погибали в лагерях, из-за лживых сериалов и тщательно оберегаемых мифов.
Судя по программе конференции, она как раз и будет воспевать, закреплять и тиражировать сталинистские мифы – начнется все с доклада «Сталин в прошлом и будущем», потом будут выступления на такие увлекательные темы, как «Экономика Сталина» (это о разорении страны во время первых пятилеток, о создании совершенно извращенной дефицитной экономики, о голоде во время коллективизации?), «Сталин как Верховный главнокомандующий» (старые песни о главном «а зато Сталин выиграл войну»), «Религиозная политика Сталина» (ну да, вернул патриарха, а о сотнях убитых и замученных священников можно и не думать). И две чудесные вишенки на торте – доклад «Сталинские спецслужбы», с которым выступит человек, называющий себя «историком спецслужб», и «СМЕРШ – главный козырь Сталина» – об этом расскажет президент Общества изучения истории отечественных спецслужб.
Что-то вдруг повеяло запахом крови, кажется, что зашевелились замученные, забитые, расстрелянные, уморенные голодом люди, над памятью о которых будет совершено надругательство на этой «научно-просветительской конференции».
Но в конце концов, пусть соберутся эти сталинисты и произносят свои речи, что здесь такого?
Да вроде бы ничего, если бы не два заключительных доклада. Один называется «Сталинский кинематограф», и автор его – Алексей Лубков, ректор Московского педагогического государственного института. Второй – «Осень патриарха. Советская держава в 1945–1953 годах» – автор Евгений Спицын, советник при ректоре МПГУ. Кино 30–40-х годов – очень интересная тема, но уже от слов «сталинский кинематограф» коробит. А когда видишь торжественные слова «советская держава», да еще в сочетании с маркесовской «осенью патриарха», то начинается нервный смех.
А вообще-то здесь совсем не до смеха. На сборище поклонников убийцы, садиста и разрушителя выступят люди, возглавляющие крупнейший педагогический вуз страны. И будут они сидеть в зале рядом с «историками спецслужб», слушать о величии смершевцев и борьбе с вредителями и шпионами. А потом вернутся к себе на работу и примутся дальше обучать будущих учителей. Историков, литераторов, физиков, химиков – неважно каких. Учителей. Тех, кто потом будет учить детей. И пусть даже большинство студентов никогда лично не соприкоснется ни с ректором, ни с его советником, все равно рыба тухнет с головы, все равно сталинизм пойдет распространяться все дальше и дальше, он проникнет в студенческие аудитории, как отравляющий газ, а оттуда – в школьные классы.
И это одна из самых ужасных вещей, которая может с нами произойти.
Вести образования – экспертный взгляд на образование
Сталин и школа
❤2
НЕКОТОРЫЕ БОЛЕЕ РАВНЫ, ЧЕМ ДРУГИЕ?
В 1480 г. правитель государства в Нижнем Поволжье, в районе нынешней Астраханской области, отправился со войском против правителя Москвы, Звенигорода, Коломны, Ярославля, Костромы и многих других городов. Незадолго до этого московскому правителю покорились новгородцы, но Тверь и земли вокруг нее считались другим государством, Рязань подчинялась указаниям Москвы, но ей формально управлял другой человек, а в Пскове все еще собиралось вече.
Правителю государства, которое находилось в Астраханской области, раньше подчинялись обширные земли, но к 1480 г. он утратил контроль над Казанью, Крымом и землями между Волгой и Уралом. Но правители Москвы все еще отправляли ему дань, иногда, правда, отделываясь богатыми подарками. Однако предыдущие несколько лет ни дани, ни подарков в Астраханскую область не отправляли.
Возмущенный правитель Нижнего Поволжья пошел требовать того, что, по его мнению, полагалось ему по праву. Он дошел до реки Угры, протекающей по нынешним Смоленской и Калужской областям. Неподалеку отсюда, по Оке, проходила граница между владениями того, кто управлял Нижним Поволжьем, и того, кто управлял Москвой и другими землями. На запад от этих мест, в районе Смоленска, начинались владения совсем другого государя, правившего из Вильно или из Кракова.
Московский правитель судя по всему не очень хотел сражаться с правителем поволжским, свою казну и семью он отправил подальше – на север, сам явился к Угре, потом уехал в Москву, чем вызывал большое возмущение горожан, которые требовали, чтобы он их защищал. Часть приближенных уговаривала уступить, другие говорили, что надо сражаться. Ростовский архиепископ Вассиан призывал москвича к решительным действиям, даже назвал его «беглецом», прислал ему сердитое послание – и убедил сражаться с врагом.
Сражения на Угре, правда, не было. В какой-то момент отряд, подчинявшийся правителю Поволжья, попытался переправиться через реку, но московский отряд их остановил. Так продолжалось чуть больше месяца – до середины ноября. В конце концов похолодало, в войске правителя Поволжья стало нечем кормить коней, и они отошли в свои земли.
Они были сердиты на виленского правителя, не оказавшего им помощь, и в отместку разграбили его владения – Мценск, который сегодня находится в Орловской области, Серпейск и Козельск – в Калужской.
Так закончилось Стояние на Угре. Хан Ахмат вернулся в столицу Большой Орды Сарай-Берке, а великий князь Московский Иван Васильевич – в Москву. Через год на Ахмата напал сибирский хан Ибак, столица которого находилась в Тюмени. В это время ставка Ахмата находилась в устье Северского Донца, впадающего в Дон неподалеку от Азовского моря. Там он и нашел свою смерть.
Иван Васильевич через пять лет начал войну против Тверского князя и присоединил к Москве его владения, позже он будет воевать с литовским князем и польским королем Казимиром IV и его потомками и в конце концов уже сын Ивана III получит власть над Смоленском и другими землями, которые в тот момент считались литовскими.
И я никак не могу понять, почему мы должны отмечать тот день, когда жители одной части земель, которые сегодня входят в состав нашей страны, не подчинились жителям другой части? Почему мы не отмечаем присоединение Новгорода или Твери? Потому что новгородцы и тверичи были христианами, а подданные хана Ахмата исповедовали ислам? Потому что они говорили на другом языке? А может быть жители Тюмени предложат отпраздновать убийство хана Ахмата их правителем?
Вообще-то в 3 статье нашей Конституции написано: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». Мне всегда казалось, что это значит, что все жители России, независимо от языка и вероисповедания обладают равными правами. Каким же образом победа предков одних россиян над другими может стать поводом для празднования. Я что-то неправильно понимаю?
В 1480 г. правитель государства в Нижнем Поволжье, в районе нынешней Астраханской области, отправился со войском против правителя Москвы, Звенигорода, Коломны, Ярославля, Костромы и многих других городов. Незадолго до этого московскому правителю покорились новгородцы, но Тверь и земли вокруг нее считались другим государством, Рязань подчинялась указаниям Москвы, но ей формально управлял другой человек, а в Пскове все еще собиралось вече.
Правителю государства, которое находилось в Астраханской области, раньше подчинялись обширные земли, но к 1480 г. он утратил контроль над Казанью, Крымом и землями между Волгой и Уралом. Но правители Москвы все еще отправляли ему дань, иногда, правда, отделываясь богатыми подарками. Однако предыдущие несколько лет ни дани, ни подарков в Астраханскую область не отправляли.
Возмущенный правитель Нижнего Поволжья пошел требовать того, что, по его мнению, полагалось ему по праву. Он дошел до реки Угры, протекающей по нынешним Смоленской и Калужской областям. Неподалеку отсюда, по Оке, проходила граница между владениями того, кто управлял Нижним Поволжьем, и того, кто управлял Москвой и другими землями. На запад от этих мест, в районе Смоленска, начинались владения совсем другого государя, правившего из Вильно или из Кракова.
Московский правитель судя по всему не очень хотел сражаться с правителем поволжским, свою казну и семью он отправил подальше – на север, сам явился к Угре, потом уехал в Москву, чем вызывал большое возмущение горожан, которые требовали, чтобы он их защищал. Часть приближенных уговаривала уступить, другие говорили, что надо сражаться. Ростовский архиепископ Вассиан призывал москвича к решительным действиям, даже назвал его «беглецом», прислал ему сердитое послание – и убедил сражаться с врагом.
Сражения на Угре, правда, не было. В какой-то момент отряд, подчинявшийся правителю Поволжья, попытался переправиться через реку, но московский отряд их остановил. Так продолжалось чуть больше месяца – до середины ноября. В конце концов похолодало, в войске правителя Поволжья стало нечем кормить коней, и они отошли в свои земли.
Они были сердиты на виленского правителя, не оказавшего им помощь, и в отместку разграбили его владения – Мценск, который сегодня находится в Орловской области, Серпейск и Козельск – в Калужской.
Так закончилось Стояние на Угре. Хан Ахмат вернулся в столицу Большой Орды Сарай-Берке, а великий князь Московский Иван Васильевич – в Москву. Через год на Ахмата напал сибирский хан Ибак, столица которого находилась в Тюмени. В это время ставка Ахмата находилась в устье Северского Донца, впадающего в Дон неподалеку от Азовского моря. Там он и нашел свою смерть.
Иван Васильевич через пять лет начал войну против Тверского князя и присоединил к Москве его владения, позже он будет воевать с литовским князем и польским королем Казимиром IV и его потомками и в конце концов уже сын Ивана III получит власть над Смоленском и другими землями, которые в тот момент считались литовскими.
И я никак не могу понять, почему мы должны отмечать тот день, когда жители одной части земель, которые сегодня входят в состав нашей страны, не подчинились жителям другой части? Почему мы не отмечаем присоединение Новгорода или Твери? Потому что новгородцы и тверичи были христианами, а подданные хана Ахмата исповедовали ислам? Потому что они говорили на другом языке? А может быть жители Тюмени предложат отпраздновать убийство хана Ахмата их правителем?
Вообще-то в 3 статье нашей Конституции написано: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». Мне всегда казалось, что это значит, что все жители России, независимо от языка и вероисповедания обладают равными правами. Каким же образом победа предков одних россиян над другими может стать поводом для празднования. Я что-то неправильно понимаю?
👍4❤2🥰1
Природа зла
Природа зла – одна из самых болезненных и мучительных проблем, которую люди пытаются решить уже много веков. Почему на нас обрушиваются несчастья? Почему люди вредят друг другу, зачем убивают и мучают друг друга?
Иногда причину ищут «снаружи» - это может быть коварство злых духов, зависть богов, расплата за грехопадение, результат того, что «среда заела». Иногда кажется, что все идет «изнутри» - где-то в человеческих душах живет темное начало, которое регулярно приводит к войнам, казням, террору, убийствам.
Почему зло так легко вырывается наружу? С тех пор, как Ханна Арендт придумала формулировку «банальность зла», к этим словам возвращаются снова и снова. Выясняется, что страшные злодеи – вовсе не романтические мрачные демоны, а обычные людишки, вдруг превратившиеся в убийц. Неужели все так просто? Неужели в каждом из нас живет злодей? Знаменитый психолог Филипп Зимбардо, написал, что хочет «банальности зла» противопоставить «банальность героизма». Неужели это тоже возможно?
Смотрим новый выпуск Уроков истории на Youtube
Природа зла – одна из самых болезненных и мучительных проблем, которую люди пытаются решить уже много веков. Почему на нас обрушиваются несчастья? Почему люди вредят друг другу, зачем убивают и мучают друг друга?
Иногда причину ищут «снаружи» - это может быть коварство злых духов, зависть богов, расплата за грехопадение, результат того, что «среда заела». Иногда кажется, что все идет «изнутри» - где-то в человеческих душах живет темное начало, которое регулярно приводит к войнам, казням, террору, убийствам.
Почему зло так легко вырывается наружу? С тех пор, как Ханна Арендт придумала формулировку «банальность зла», к этим словам возвращаются снова и снова. Выясняется, что страшные злодеи – вовсе не романтические мрачные демоны, а обычные людишки, вдруг превратившиеся в убийц. Неужели все так просто? Неужели в каждом из нас живет злодей? Знаменитый психолог Филипп Зимбардо, написал, что хочет «банальности зла» противопоставить «банальность героизма». Неужели это тоже возможно?
Смотрим новый выпуск Уроков истории на Youtube
YouTube
Природа зла
🏺 Мой авторский курс «История древних цивилизаций».
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
❤4
О толстом коте и других друзьях человека
«Я очистил рот теленка от слизи, изо всех сил подул ему в горло и принялся делать искусственное дыхание. После трех-четырех нажатий теленок судорожно вздохнул, и веки его задергались. Скоро он уже начал дышать нормально и пошевелил ногой».
Английский ветеринар Джеймс Хэрриот, написавший одну из самых добрых книг на свете «О всех созданиях – больших и малых», описывает, как он мучительно принимал роды у коровы. «Ну вот что теперь требуется малышу, - сказал я, ухватив теленка за передние ноги, и подтащил к морде матери. Корова лежала на боку, устало положив голову на булыжник... Но стоило ей почувствовать возле морды тельце теленка, как она преобразилась... С каждой секундой ее интерес возрастал: она перекатилась на грудь, тычась мордой в теленка и утробно урча, а затем начала тщательно его вылизывать … Малыш выгнул спину и минуту спустя встряхнул головой и попытался сесть. Я улыбнулся до ушей. Мне никогда не надоедало вновь и вновь быть свидетелем этого маленького чуда, и, казалось, оно не может приесться… »
Почему-то у нас сразу теплеет на сердце, как только рядом оказывается теленок или цыпленок, собака или кот. Сколько бы нам ни говорили, что не надо очеловечивать животных, невозможно этого не делать. Святой Франциск Ассизский, проповедовавший птицам, обращался с животными, как с братьями. Когда рядом с итальянским городом Губбио появился страшный волк, разорявший окрестные стада и нападавший на людей, Франциск отправился поговорить с ним. Он пристыдил «брата волка» и попросил больше не причинять зла людям. Волк подошел к святому и протянул ему лапу. А после этого святой Франциск попросил жителей Губбио кормить его – и тот до конца жизни дружил с ними.
Здесь прекрасен не только добрый и наивный рассказ о чуде, но и то, что, оказывается, обе стороны должны заботиться друг о друге – волк больше не нападает на людей, а люди его кормят.
Рассказов о святых, любивших животных, и о животных, отвечавших им взаимностью, очень много. Один из самых трогательных повествует о святом Кутберте, шотландском пастухе, ставшем в VII веке отшельником и жившем на маленьком острове, где он защищал птиц от охотников, а по вечерам заходил по пояс в холодную морскую воду и молился. Когда же замерзший Кутберт выходил на берег, то прибегали выдры и согревали ему ноги. Сегодня он считается покровителем выдр.
Английский аристократ Филипп Говард, граф Арундел, жил в XVI веке, когда в Англии католикам приходилось несладко. Вся семья графа исповедовала католичество, и поэтому они попытались тайно покинуть Англию, но это им не удалось. Графа посадили в Тауэр и приговорили к смерти. Правда королева Елизавета не подписала смертный приговор, но узнику об этом никто не удосужился сообщить. В результате он провел 10 лет в одиночной камере, каждый день ожидая казни. Единственным его компаньоном был пес. Пса, в отличие от хозяина, выпускали погулять, и он приносил ему записочки от других заключенных. Когда граф Арундел умирал от дизентерии, королева предложила вернуть ему свободу и богатство, если он отречется от веры, но тот отказался и так и умер, не увидев больше своей жены и детей. Католическая церковь признала Филиппа Говарда святым, на его могиле стоит статуя графа, а рядом сидит верный четвероногий друг.
Впрочем, не обязательно быть святым, чтобы любить животных. В XVII веке чешский художник Вацлав Холлар сделал эстамп с портретом любимого котика царя Алексея Михайловича, и это первое изображение домашнего животного в русской истории. Царь должен был сильно любить кота, чтобы решить, что его внешность должна быть увековечена.
Так что «страшное преступление», которое совершил владелец толстого кота Виктора, не захотевший отправлять своего друга в багажный отсек, наверное, вызвало бы понимание и сочувствие и у Алексея Михайловича, и у графа Арундела, а уж у Джеймса Хэрриота тем более. Хочется пожелать Виктору ценить своего хозяина, - и не очень толстеть.
«Я очистил рот теленка от слизи, изо всех сил подул ему в горло и принялся делать искусственное дыхание. После трех-четырех нажатий теленок судорожно вздохнул, и веки его задергались. Скоро он уже начал дышать нормально и пошевелил ногой».
Английский ветеринар Джеймс Хэрриот, написавший одну из самых добрых книг на свете «О всех созданиях – больших и малых», описывает, как он мучительно принимал роды у коровы. «Ну вот что теперь требуется малышу, - сказал я, ухватив теленка за передние ноги, и подтащил к морде матери. Корова лежала на боку, устало положив голову на булыжник... Но стоило ей почувствовать возле морды тельце теленка, как она преобразилась... С каждой секундой ее интерес возрастал: она перекатилась на грудь, тычась мордой в теленка и утробно урча, а затем начала тщательно его вылизывать … Малыш выгнул спину и минуту спустя встряхнул головой и попытался сесть. Я улыбнулся до ушей. Мне никогда не надоедало вновь и вновь быть свидетелем этого маленького чуда, и, казалось, оно не может приесться… »
Почему-то у нас сразу теплеет на сердце, как только рядом оказывается теленок или цыпленок, собака или кот. Сколько бы нам ни говорили, что не надо очеловечивать животных, невозможно этого не делать. Святой Франциск Ассизский, проповедовавший птицам, обращался с животными, как с братьями. Когда рядом с итальянским городом Губбио появился страшный волк, разорявший окрестные стада и нападавший на людей, Франциск отправился поговорить с ним. Он пристыдил «брата волка» и попросил больше не причинять зла людям. Волк подошел к святому и протянул ему лапу. А после этого святой Франциск попросил жителей Губбио кормить его – и тот до конца жизни дружил с ними.
Здесь прекрасен не только добрый и наивный рассказ о чуде, но и то, что, оказывается, обе стороны должны заботиться друг о друге – волк больше не нападает на людей, а люди его кормят.
Рассказов о святых, любивших животных, и о животных, отвечавших им взаимностью, очень много. Один из самых трогательных повествует о святом Кутберте, шотландском пастухе, ставшем в VII веке отшельником и жившем на маленьком острове, где он защищал птиц от охотников, а по вечерам заходил по пояс в холодную морскую воду и молился. Когда же замерзший Кутберт выходил на берег, то прибегали выдры и согревали ему ноги. Сегодня он считается покровителем выдр.
Английский аристократ Филипп Говард, граф Арундел, жил в XVI веке, когда в Англии католикам приходилось несладко. Вся семья графа исповедовала католичество, и поэтому они попытались тайно покинуть Англию, но это им не удалось. Графа посадили в Тауэр и приговорили к смерти. Правда королева Елизавета не подписала смертный приговор, но узнику об этом никто не удосужился сообщить. В результате он провел 10 лет в одиночной камере, каждый день ожидая казни. Единственным его компаньоном был пес. Пса, в отличие от хозяина, выпускали погулять, и он приносил ему записочки от других заключенных. Когда граф Арундел умирал от дизентерии, королева предложила вернуть ему свободу и богатство, если он отречется от веры, но тот отказался и так и умер, не увидев больше своей жены и детей. Католическая церковь признала Филиппа Говарда святым, на его могиле стоит статуя графа, а рядом сидит верный четвероногий друг.
Впрочем, не обязательно быть святым, чтобы любить животных. В XVII веке чешский художник Вацлав Холлар сделал эстамп с портретом любимого котика царя Алексея Михайловича, и это первое изображение домашнего животного в русской истории. Царь должен был сильно любить кота, чтобы решить, что его внешность должна быть увековечена.
Так что «страшное преступление», которое совершил владелец толстого кота Виктора, не захотевший отправлять своего друга в багажный отсек, наверное, вызвало бы понимание и сочувствие и у Алексея Михайловича, и у графа Арундела, а уж у Джеймса Хэрриота тем более. Хочется пожелать Виктору ценить своего хозяина, - и не очень толстеть.
❤2
У меня приятная новость - в прекрасном издательстве "Пешком в историю" на днях выйдет моя книга для детей "20 загадок русской истории". Я выбрала самые разнообразные сюжеты из русской истории - от призвания варягов до создания атомной бомбы и постаралась показать, что историки совершенно по-разному их рассказывают и объясняют. А кто прав? Это решать читателям. Книга вот-вот выйдет из типографии и будет продаваться на выставке "Нон-фикшн" с 5 по 9 декабря , которая в этом году будет проходить в Гостином дворе по адресу Ильинка, д. 4
👍6❤3
НЕ ЗАКЛАДЫВАЙ ЧЕРТУ СВОЕЙ ГОЛОВЫ
У меня дома стоит большая фотография Хемингуэя - ее когда-то поставил на книжную полку мой отец. Для его поколения Хемингуэй был символом свободы и крутизны ( хотя слова такого еще не было).
И вот в издательстве «Альпина Нон Фикшн» появляется книга о Хемингуэе, написанная неожиданным автором, - Николас Рейнольдс занимался военной историей, работал в ЦРУ («на родине и за границей»), то бишь шпионом. Потом был историком в закрытом музее ЦРУ, а теперь преподает в университете Джона Хопкинса.
Первое, что выясняется из книги Рейнольдса «Тайная жизнь Эрнеста Хемингуэя 1935-1961. Писатель, моряк, солдат, шпион», - это то, как сильно писателю нравилось выполнять секретные поручения и рисковать своей и чужими головами. Правило, запрещающее журналистам участвовать в боевых действиях, для Хемингуэя не существовало – он ходил в атаку с республиканцами в в Испании, в 1944 году самочинно объявил себя главой отряда французских партизан-коммунистов и двинулся с ними к Парижу, а потом чуть не попал за это под трибунал.
После вступления США во Вторую мировую войну Хемингуэй создал на Кубе Crook Factory ( Фабрику проходимцев) – разношерстный отряд, члены которого рыскали в поисках фашистских шпионов, докладывали об этом Хемингуэю, а тот строчил донесения американскому послу.
Когда стало ясно, что толка от их деятельности немного, писатель решил бороться с немецкими подводными лодками, которые в первые годы войны часто подходили в Атлантическому побережью Америки. Он бороздил прибрежные воды на своей яхте «Пилар», серьезно рассчитывая захватить или обезвредить противника. К счастью для Хемингуэя и для мировой литературы, им не встретилась ни одна лодка.
Но это не все.
Существуют документы, скопированные в 90-е годы, а затем тайно вывезенные из страны бывшим сотрудником КГБ Александром Васильевым, пишущим теперь в Великобритании об истории разведки. Из них явствует, что в 1940 году Хемингуэй встречался с тайным сотрудником НКВД Яковом Голосом, заявил, что не прочь сотрудничать и даже дал Голосу редкие кубинские марки, чтобы потом по ним опознавать связных.
Никакой шпионской информации Хемингуэй предоставить советской разведке не мог. Но агенты НКВД встречались с ним еще несколько раз, ему была присвоена кличка «Арго», на него завели досье.
Симпатии Хемингуэя в Советскому Союзу объяснимы его ненавистью к фашизму, но переговоры с Голосом произошли в 1940 году, когда СССР был союзником гитлеровской Германии. И это писателя не остановило. Не остановило его и все то, что сталинские советники творили в его любимой Испании, и гибель этих советников по возвращению в СССР. Когда его спрашивали о сталинских чистках, он или говорил, что ничего об этом не знает, или же заявлял «ни одного человека из тех, кто мне нравился в Испании, не расстреляли», а вот те, кого «я хотел, чтобы расстреляли, были расстреляны». Большой политик был Папа Эрнесто.
В последние годы жизни у Хемингуэя развилась такая паранойя, что он повсюду видел якобы следивших за ним агентов ФБР. Дело дошло до того, что доктор в больнице, где писатель лечился, обратился в ФБР и попросил разрешения сказать писателю, что никакого дела на него не заведено. Те разрешили. По мнению Рейнольдса паранойя, которая в конце концов довела Хемингуэя до самоубийства, помимо многих других причин, была вызвана страхом разоблачения. Возлюбленная Голоса после его смерти свидетельствовала перед комиссией сенатора Маккарти и называла множество людей, завербованных советским разведчиком. Хемингуэя она не назвала. Повезло. Но ведь могли появиться какие-то еще данные.
Конечно, на 100% доказать свою версию Рейнольдс не смог – Хемингуэй никому не рассказал ни о своих встречах с энкавэдэшниками, ни о своих страхах. Но кто знает?
Просто лишнее напоминание нам всем – коготок увяз, и тебе уже присвоили кодовое имя, и завели досье, которое где-то лежит и может вдруг вылезти на свет божий. «Не закладывай черту своей головы» - назвал свой рассказ Эдгар По.
У меня дома стоит большая фотография Хемингуэя - ее когда-то поставил на книжную полку мой отец. Для его поколения Хемингуэй был символом свободы и крутизны ( хотя слова такого еще не было).
И вот в издательстве «Альпина Нон Фикшн» появляется книга о Хемингуэе, написанная неожиданным автором, - Николас Рейнольдс занимался военной историей, работал в ЦРУ («на родине и за границей»), то бишь шпионом. Потом был историком в закрытом музее ЦРУ, а теперь преподает в университете Джона Хопкинса.
Первое, что выясняется из книги Рейнольдса «Тайная жизнь Эрнеста Хемингуэя 1935-1961. Писатель, моряк, солдат, шпион», - это то, как сильно писателю нравилось выполнять секретные поручения и рисковать своей и чужими головами. Правило, запрещающее журналистам участвовать в боевых действиях, для Хемингуэя не существовало – он ходил в атаку с республиканцами в в Испании, в 1944 году самочинно объявил себя главой отряда французских партизан-коммунистов и двинулся с ними к Парижу, а потом чуть не попал за это под трибунал.
После вступления США во Вторую мировую войну Хемингуэй создал на Кубе Crook Factory ( Фабрику проходимцев) – разношерстный отряд, члены которого рыскали в поисках фашистских шпионов, докладывали об этом Хемингуэю, а тот строчил донесения американскому послу.
Когда стало ясно, что толка от их деятельности немного, писатель решил бороться с немецкими подводными лодками, которые в первые годы войны часто подходили в Атлантическому побережью Америки. Он бороздил прибрежные воды на своей яхте «Пилар», серьезно рассчитывая захватить или обезвредить противника. К счастью для Хемингуэя и для мировой литературы, им не встретилась ни одна лодка.
Но это не все.
Существуют документы, скопированные в 90-е годы, а затем тайно вывезенные из страны бывшим сотрудником КГБ Александром Васильевым, пишущим теперь в Великобритании об истории разведки. Из них явствует, что в 1940 году Хемингуэй встречался с тайным сотрудником НКВД Яковом Голосом, заявил, что не прочь сотрудничать и даже дал Голосу редкие кубинские марки, чтобы потом по ним опознавать связных.
Никакой шпионской информации Хемингуэй предоставить советской разведке не мог. Но агенты НКВД встречались с ним еще несколько раз, ему была присвоена кличка «Арго», на него завели досье.
Симпатии Хемингуэя в Советскому Союзу объяснимы его ненавистью к фашизму, но переговоры с Голосом произошли в 1940 году, когда СССР был союзником гитлеровской Германии. И это писателя не остановило. Не остановило его и все то, что сталинские советники творили в его любимой Испании, и гибель этих советников по возвращению в СССР. Когда его спрашивали о сталинских чистках, он или говорил, что ничего об этом не знает, или же заявлял «ни одного человека из тех, кто мне нравился в Испании, не расстреляли», а вот те, кого «я хотел, чтобы расстреляли, были расстреляны». Большой политик был Папа Эрнесто.
В последние годы жизни у Хемингуэя развилась такая паранойя, что он повсюду видел якобы следивших за ним агентов ФБР. Дело дошло до того, что доктор в больнице, где писатель лечился, обратился в ФБР и попросил разрешения сказать писателю, что никакого дела на него не заведено. Те разрешили. По мнению Рейнольдса паранойя, которая в конце концов довела Хемингуэя до самоубийства, помимо многих других причин, была вызвана страхом разоблачения. Возлюбленная Голоса после его смерти свидетельствовала перед комиссией сенатора Маккарти и называла множество людей, завербованных советским разведчиком. Хемингуэя она не назвала. Повезло. Но ведь могли появиться какие-то еще данные.
Конечно, на 100% доказать свою версию Рейнольдс не смог – Хемингуэй никому не рассказал ни о своих встречах с энкавэдэшниками, ни о своих страхах. Но кто знает?
Просто лишнее напоминание нам всем – коготок увяз, и тебе уже присвоили кодовое имя, и завели досье, которое где-то лежит и может вдруг вылезти на свет божий. «Не закладывай черту своей головы» - назвал свой рассказ Эдгар По.
👍5❤2
Снимаем новую серию «Уроков истории с Тамарой Эйдельман». Новые серии выходят только благодаря поддержке наших зрителей на платформе Patreon. Спасибо всем, кто нас поддерживает!
❤2
Совместные действия ради достоинства
С тех пор, как люди вышли из пещер, почему-то у одних оказывалось больше имущества, а у других меньше.
Есть ощущение, что бедность существовала всегда. В древнем Египте изготовление мумии для знатных покойников длилось 40 дней, после чего он получал собственную гробницу со статуэтками его будущих слуг и изображениями развлечений в загробном Египте на стенах. А были те, кого мумифицировали «по упрощенной схеме» и иногда даже хоронили в общей могиле.
В конце II века до н.э. трибун Гай Гракх – знаменитый защитник бедноты – ввел выдачу римским гражданам зерна по сниженным ценам. Его обвиняли в разорении казны и развращении народа – те же претензии сегодня предъявляют политикам, расширяющим социальные программы.
В этих обвинениях был свой резон – прошло несколько веков, и римский плебс уже не просил, а грозно требовал «Хлеба и зрелищ», и раздачи теперь уже бесплатного хлеба, а порой еще масла и мяса, превратились в подкуп населения.
Но бедняков в мире меньше не стало. В средневековых городах существовали цеха нищих. В этот цех, как и во все остальные, нелегко было попасть –иначе могли «понаехать» нищие из других мест. В средневековом обществе помнили христианское учение о греховности богатства, но так как, кроме святых подвижников и юродивых, мало кто собирался отказываться от богатства, приходилось спасать душу, помогая беднякам.
С наступлением Нового времени жители Европы и Америки начали смотреть на бедняков как на ленивых маргиналов. Чем сильнее разрастались города, тем быстрее разрастались трущобы, а на улицах становилось все больше тех, кто не мог или не хотел найти работу.
Первые работные дома для нищих появились в Англии еще в XVI веке, а потом этот опыт переняли многие другие страны. В XIX веке в английские работные дома стали помещать принудительно, разделяя по соображениям приличия мужчин и женщин – то есть разрушая семьи. Условия там были ужасающие – вспомним Диккенса – но все предложения об их улучшении натыкались на убеждение в том, что человек, не нашедший работы, сам виноват. Чем хуже будет обстановка в работных домах, тем сильнее будет у их обитателей стимул найти работу.
Но уже в XIX веке появлялись люди, пытавшиеся помогать беднякам. Сколько иронии и презрения обрушивали революционеры на «дам-филантропок», которые, прикрывая носы надушенными платочками, приносили подарки детям бедняков. На самом деле филантропы делали куда больше, и представление о том, что надо дарить бедному человеку не рыбу, а удочку, уже существовало.
Анджела Бердет-Кутс – одна из многих женщин и мужчин, помогавших в то время беднякам. Она тратила свое состояние на оказание помощи в критических обстоятельствах – например, отправляла продукты в Ирландию во время «Великого голода» 1845-49 годов, но при этом оплачивала там беднякам приобретение лодок и рыболовного снаряжения, пытаясь создать возможности для заработка. Она построила фонтан в бедном районе Лондона, чтобы у его жителей был доступ к чистой воде, и она же создавала школы для бедных детей, давая им возможность в будущем вырваться из нужды.
И все же бедность остается. В ХХ веке оказалось, что за пределами «золотого миллиарда» существует такая нищета, которую не могли себе представить даже обитатели лондонских работных домов. И снова начались споры о рыбе и удочке, о том, не вредно ли образование беднякам в третьем мире и не лучше ли предоставить им возможность самим расхлебывать собственные проблемы. И все равно тысячи людей и организаций по всему миру продолжают помогать людям в нужде.
Сегодня, в Международный день борьбы за ликвидацию нищеты, хочется процитировать слова отца Жозефа Вресински, создателя движения Четвертый мир - «Совместные действия ради достоинства». Как говорил отец Жозеф «Там, где человек вынужден жить в нищете, нарушаются права человека. Объединиться в борьбе за уважение этих прав есть священный долг каждого».
С тех пор, как люди вышли из пещер, почему-то у одних оказывалось больше имущества, а у других меньше.
Есть ощущение, что бедность существовала всегда. В древнем Египте изготовление мумии для знатных покойников длилось 40 дней, после чего он получал собственную гробницу со статуэтками его будущих слуг и изображениями развлечений в загробном Египте на стенах. А были те, кого мумифицировали «по упрощенной схеме» и иногда даже хоронили в общей могиле.
В конце II века до н.э. трибун Гай Гракх – знаменитый защитник бедноты – ввел выдачу римским гражданам зерна по сниженным ценам. Его обвиняли в разорении казны и развращении народа – те же претензии сегодня предъявляют политикам, расширяющим социальные программы.
В этих обвинениях был свой резон – прошло несколько веков, и римский плебс уже не просил, а грозно требовал «Хлеба и зрелищ», и раздачи теперь уже бесплатного хлеба, а порой еще масла и мяса, превратились в подкуп населения.
Но бедняков в мире меньше не стало. В средневековых городах существовали цеха нищих. В этот цех, как и во все остальные, нелегко было попасть –иначе могли «понаехать» нищие из других мест. В средневековом обществе помнили христианское учение о греховности богатства, но так как, кроме святых подвижников и юродивых, мало кто собирался отказываться от богатства, приходилось спасать душу, помогая беднякам.
С наступлением Нового времени жители Европы и Америки начали смотреть на бедняков как на ленивых маргиналов. Чем сильнее разрастались города, тем быстрее разрастались трущобы, а на улицах становилось все больше тех, кто не мог или не хотел найти работу.
Первые работные дома для нищих появились в Англии еще в XVI веке, а потом этот опыт переняли многие другие страны. В XIX веке в английские работные дома стали помещать принудительно, разделяя по соображениям приличия мужчин и женщин – то есть разрушая семьи. Условия там были ужасающие – вспомним Диккенса – но все предложения об их улучшении натыкались на убеждение в том, что человек, не нашедший работы, сам виноват. Чем хуже будет обстановка в работных домах, тем сильнее будет у их обитателей стимул найти работу.
Но уже в XIX веке появлялись люди, пытавшиеся помогать беднякам. Сколько иронии и презрения обрушивали революционеры на «дам-филантропок», которые, прикрывая носы надушенными платочками, приносили подарки детям бедняков. На самом деле филантропы делали куда больше, и представление о том, что надо дарить бедному человеку не рыбу, а удочку, уже существовало.
Анджела Бердет-Кутс – одна из многих женщин и мужчин, помогавших в то время беднякам. Она тратила свое состояние на оказание помощи в критических обстоятельствах – например, отправляла продукты в Ирландию во время «Великого голода» 1845-49 годов, но при этом оплачивала там беднякам приобретение лодок и рыболовного снаряжения, пытаясь создать возможности для заработка. Она построила фонтан в бедном районе Лондона, чтобы у его жителей был доступ к чистой воде, и она же создавала школы для бедных детей, давая им возможность в будущем вырваться из нужды.
И все же бедность остается. В ХХ веке оказалось, что за пределами «золотого миллиарда» существует такая нищета, которую не могли себе представить даже обитатели лондонских работных домов. И снова начались споры о рыбе и удочке, о том, не вредно ли образование беднякам в третьем мире и не лучше ли предоставить им возможность самим расхлебывать собственные проблемы. И все равно тысячи людей и организаций по всему миру продолжают помогать людям в нужде.
Сегодня, в Международный день борьбы за ликвидацию нищеты, хочется процитировать слова отца Жозефа Вресински, создателя движения Четвертый мир - «Совместные действия ради достоинства». Как говорил отец Жозеф «Там, где человек вынужден жить в нищете, нарушаются права человека. Объединиться в борьбе за уважение этих прав есть священный долг каждого».
❤2👍2
Очень симпатичный канал "В поисках Клада" - его автор рассказывает и о находках археологов и о музейных выставках. Тут можно прочитать и о находках античных вещей, и о поднятых со дна моря бутылках позапрошлого века, и о найденных вещах арестованного в 1920-е годы человека. В общем, - клады на любой вкус. Думаю, что это интересно не только для кладоискателей.
#взаимный_пиар
#взаимный_пиар
Telegram
В поисках Клада
Первый канал о кладоискателях. Интересные факты, история и краеведение. Помощь в оценке и атрибуции антиквариата. Самые дорогие находки и лоты на аукционах. Загадочные раритеты. Поиск под водой и в заброшках. Причиняем знания.Реклама и пиар сюда @tammokb
👍3❤1
ЖУРНАЛЫ В ПОЛЬЗУ ДЕТЕЙ ГЕРМАНИИ
Знаменитый австралийский философ Питер Сингер в своей книге «Жизнь, которую вы можете спасти», выпущенной на русском языке издательством фонда «Нужна помощь» задает много шокирующих вопросов. В частности, он пишет: «В 2004 году нью-йоркский музей Метрополитен заплатил более 45 миллионов долларов за маленькое изображение Мадонны с младенцем, созданное средневековым итальянским художником Дуччо… Но если операция по удалению катаракты в развивающейся стране стоит только 50
долларов, то значит, за цену этой картины можно было бы вернуть зрение 900 тысячам людей, неспособным видеть ни эту картину, и ни что либо
другое…Если спасение одной жизни стоит 1000 долларов, то эти
деньги сохранили бы 45 тысяч жизней – спасенные люди могли бы заполнить целый футбольный стадион… Если бы в музее начался пожар, посмел бы кто-нибудь сказать, что надо прежде всего спасать из огня картину Дуччо, а уж потом ребенка? А здесь речь идет не об одном ребенке».
Ясно, что Сингер нас провоцирует. Но все-таки я часто вспоминаю этот пример с картиной ( сразу скажу, что посещение таких музеев, как Метрополитен, приносит мне счастье).
Я читаю сообщение о том, что российские топ-менеджеры меньше, чем за сутки, собрали более миллиона евро на восстановление Венеции после наводнения, и все у меня внутри переворачивается.
Как мы высоко ( и совершенно заслуженно) ценим тех, кто жертвует деньги на развитие культуры. Как прекрасно, что Павел Михайлович Третьяков начал собирать коллекцию русской живописи, а затем подарил ее Москве. Как чудесно, что Савва Мамонтов принимал давал возможность художникам общаться и работать у себя в Абрамцеве. Можно ли представить себе русскую культуру без «Девочки с персиками»? Как хорошо, что Мамонтов вложил огромные деньги в Частную оперу, не жалел средств на потрясающие декорации и костюмы и даже заплатил большую неустойку Мариинскому театру, чтобы Шаляпин смог перейти к нему в театр и творить, не подчиняясь ничьим указаниям.
Что уж говорить о братьях Щукиных – недавняя выставка в Музее изобразительных искусств, показала, какие поразительные коллекции они собрали.
Еще один русский миллионер, Кузьма Солдатёнков, известен, увы, меньше Третьякова и Мамонтова. А ведь он тоже составил большую коллекцию произведений искусства – и даже получил прозвище «Кузьма Медичи», - его сравнивали со знаменитой флорентийской семьей Медичи, чье могущество заложил Козимо Старый, а его внук Лоренцо стал одним из самых знаменитых меценатов всех времен и народов. Коллекция Медичи легла в основу великого музея – галереи Уффици. Почему-то куда реже мы вспоминаем, что Солдатёнков был не только коллекционером и издателем, но и основателем Общества для пособия нуждающимся студентам, и создателем Солдатёнковской богадельни, где могли постоянно жить сто человек, и завещал деньги на создание больницы для бедных – теперь она носит имя доктора Боткина.
Все, кто поддерживают культуру и спасают исторические памятники, делают прекрасное дело. Но в голове почему-то все время вертится: «миллион евро, миллион евро». Сколько можно было бы на эти деньги купить обезболивающих для тех, кто прямо сейчас, в эту минуту, в страшных мучениях умирает от рака? Сколько памперсов для лежачих больных, которые пытаются есть и пить поменьше, потому что получают от государства два или три памперса в день? В стране, где не хватает лекарств, где умирают дети, не получающие доступ к квалифицированному лечению, а старики доживают жизнь в унизительной нищете, в стране, занимавшей в 2018 году по одним подсчетам 50, а по другим 56 место по ВВП на душу населения, - миллион евро, пожертвованные на помощь прекрасному, удивительному, великому городу, находящемуся в стране, занимавшей по тем же подсчетам – 33 или 28 место, вызывают удивление и большую печаль.
Не сомневаюсь, что этот миллион будет хорошо использован Венецией. Желаю ей скорейшего восстановления и процветания.
Знаменитый австралийский философ Питер Сингер в своей книге «Жизнь, которую вы можете спасти», выпущенной на русском языке издательством фонда «Нужна помощь» задает много шокирующих вопросов. В частности, он пишет: «В 2004 году нью-йоркский музей Метрополитен заплатил более 45 миллионов долларов за маленькое изображение Мадонны с младенцем, созданное средневековым итальянским художником Дуччо… Но если операция по удалению катаракты в развивающейся стране стоит только 50
долларов, то значит, за цену этой картины можно было бы вернуть зрение 900 тысячам людей, неспособным видеть ни эту картину, и ни что либо
другое…Если спасение одной жизни стоит 1000 долларов, то эти
деньги сохранили бы 45 тысяч жизней – спасенные люди могли бы заполнить целый футбольный стадион… Если бы в музее начался пожар, посмел бы кто-нибудь сказать, что надо прежде всего спасать из огня картину Дуччо, а уж потом ребенка? А здесь речь идет не об одном ребенке».
Ясно, что Сингер нас провоцирует. Но все-таки я часто вспоминаю этот пример с картиной ( сразу скажу, что посещение таких музеев, как Метрополитен, приносит мне счастье).
Я читаю сообщение о том, что российские топ-менеджеры меньше, чем за сутки, собрали более миллиона евро на восстановление Венеции после наводнения, и все у меня внутри переворачивается.
Как мы высоко ( и совершенно заслуженно) ценим тех, кто жертвует деньги на развитие культуры. Как прекрасно, что Павел Михайлович Третьяков начал собирать коллекцию русской живописи, а затем подарил ее Москве. Как чудесно, что Савва Мамонтов принимал давал возможность художникам общаться и работать у себя в Абрамцеве. Можно ли представить себе русскую культуру без «Девочки с персиками»? Как хорошо, что Мамонтов вложил огромные деньги в Частную оперу, не жалел средств на потрясающие декорации и костюмы и даже заплатил большую неустойку Мариинскому театру, чтобы Шаляпин смог перейти к нему в театр и творить, не подчиняясь ничьим указаниям.
Что уж говорить о братьях Щукиных – недавняя выставка в Музее изобразительных искусств, показала, какие поразительные коллекции они собрали.
Еще один русский миллионер, Кузьма Солдатёнков, известен, увы, меньше Третьякова и Мамонтова. А ведь он тоже составил большую коллекцию произведений искусства – и даже получил прозвище «Кузьма Медичи», - его сравнивали со знаменитой флорентийской семьей Медичи, чье могущество заложил Козимо Старый, а его внук Лоренцо стал одним из самых знаменитых меценатов всех времен и народов. Коллекция Медичи легла в основу великого музея – галереи Уффици. Почему-то куда реже мы вспоминаем, что Солдатёнков был не только коллекционером и издателем, но и основателем Общества для пособия нуждающимся студентам, и создателем Солдатёнковской богадельни, где могли постоянно жить сто человек, и завещал деньги на создание больницы для бедных – теперь она носит имя доктора Боткина.
Все, кто поддерживают культуру и спасают исторические памятники, делают прекрасное дело. Но в голове почему-то все время вертится: «миллион евро, миллион евро». Сколько можно было бы на эти деньги купить обезболивающих для тех, кто прямо сейчас, в эту минуту, в страшных мучениях умирает от рака? Сколько памперсов для лежачих больных, которые пытаются есть и пить поменьше, потому что получают от государства два или три памперса в день? В стране, где не хватает лекарств, где умирают дети, не получающие доступ к квалифицированному лечению, а старики доживают жизнь в унизительной нищете, в стране, занимавшей в 2018 году по одним подсчетам 50, а по другим 56 место по ВВП на душу населения, - миллион евро, пожертвованные на помощь прекрасному, удивительному, великому городу, находящемуся в стране, занимавшей по тем же подсчетам – 33 или 28 место, вызывают удивление и большую печаль.
Не сомневаюсь, что этот миллион будет хорошо использован Венецией. Желаю ей скорейшего восстановления и процветания.
👍4❤2
«А ПОДАТЬ СЮДА ЛЯПКИНА-ТЯПКИНА!»
В 1487 власти фламандского города Брюгге заказали художнику Герарду Давиду картину на сюжет, рассказанный в «Истории» древнегреческого историка Геродота. Герарду Давиду понадобилось десять лет для того, чтобы изобразить на двух больших досках «Суд Камбиса», который еще называют «Сдирание кожи с продажного судьи».
На левой стороне диптиха продажного судью Сисамна в буквальном смысле «хватают за руку». Судя по всему, он не раз и не два нарушал закон, потому что персидский царь Камбис, загибая пальцы, перечисляет длинный список тех случаев, когда Сисамн брал деньги за вынесение нужного решения.
На правой стороне мы видим, что Камбис приказал сделать с Сисамном – с него сдирают живьем кожу. Мало того – на заднем плане виден сын Сисамна Отан, который стал преемником казненного отца. Теперь он сидит на судейском кресле – но оно обито кожей продажного судьи, чтобы Отан всегда помнил, что ему грозит, если он вынесет несправедливый приговор.
Картина висела в зале судебных заседаний в Брюгге. С одной стороны это было нечто вроде публичного извинения за то, что в 1488 году жители города восстали против Максимилиана Габсбурга, будущего императора Священной Римской империи, и незаконно удерживали его в городе. В то же время она должна была напоминать тем, кто вершил суд в этом зале, о том, что за нарушение закона их постигнет суровое наказание.
Прошли века, картина перекочевала из ратуши в музей, но судя по всему актуальности своей не потеряла. В 2012 году, когда украинский суд рассматривал кассацию по делу Юлии Тимошенко, уже находившейся в тюрьме, ее сторонники развернули в зале суда большую репродукцию картины Герарда Давида и попытались повесить ее на стену. Через несколько месяцев в Москве также поступили Сергей Давидис и Мария Архипова, хотевшие вручить фотокопию картины судье Андрею Федину, отправившему, проходившего по «болотному делу» Максима Лузянина за решетку на четыре с половиной года. А уже летом 2019 года участник процесса по делу о банкротстве застройщика в Сочи отправил свое ходатайство судье Арбитражного суда Краснодарского края в конверте с изображением все той же картины.
Образы нечестных судей, увы, достаточно часто встречаются в культуре. Можно вспомнить судью в «Мертвых душах», требовавшего у просителей «рекомендательные письма за подписью князя Хованского» - Хованский в тот момент управлял ассигнационным банком, отвечавшим за выпуск бумажных денег.
Но при этом мысль о том, что неправедный судья в конце концов понесет наказание, присутствует не только на картине нидерландского художника. Вспомним, как трясется судья в «Ревизоре», когда городничий предрекает ему, что ревизор, приехав, сразу же прикажет: «А подать сюда Ляпкина-Тяпкина!» Конечно, от Хлестакова вреда судье никакого не было, но не забудем, что в конце пьесы все-таки приезжает настоящий ревизор.
И вот теперь, когда в Москве идут бесконечные суды, по которым с оппозиционеров пытаются взыскать деньги за то, что во время летних акций они нанесли ущерб ресторанам, магазинам, росгвардейцам и прочему городскому имуществу, судья Черемушкинского суда приобщил к делу несколько чистых листов, представленных прокуратурой среди доказательств виновности сотрудников Фонда борьбы с коррупцией.
Ну что же, не пора ли московским судьям отправиться на экскурсию в город Брюгге и внимательно изучить картину Герарда Давида. Или, чтобы далеко не ездить, почитать Державина:
Восстал всевышний Бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
…
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
В 1487 власти фламандского города Брюгге заказали художнику Герарду Давиду картину на сюжет, рассказанный в «Истории» древнегреческого историка Геродота. Герарду Давиду понадобилось десять лет для того, чтобы изобразить на двух больших досках «Суд Камбиса», который еще называют «Сдирание кожи с продажного судьи».
На левой стороне диптиха продажного судью Сисамна в буквальном смысле «хватают за руку». Судя по всему, он не раз и не два нарушал закон, потому что персидский царь Камбис, загибая пальцы, перечисляет длинный список тех случаев, когда Сисамн брал деньги за вынесение нужного решения.
На правой стороне мы видим, что Камбис приказал сделать с Сисамном – с него сдирают живьем кожу. Мало того – на заднем плане виден сын Сисамна Отан, который стал преемником казненного отца. Теперь он сидит на судейском кресле – но оно обито кожей продажного судьи, чтобы Отан всегда помнил, что ему грозит, если он вынесет несправедливый приговор.
Картина висела в зале судебных заседаний в Брюгге. С одной стороны это было нечто вроде публичного извинения за то, что в 1488 году жители города восстали против Максимилиана Габсбурга, будущего императора Священной Римской империи, и незаконно удерживали его в городе. В то же время она должна была напоминать тем, кто вершил суд в этом зале, о том, что за нарушение закона их постигнет суровое наказание.
Прошли века, картина перекочевала из ратуши в музей, но судя по всему актуальности своей не потеряла. В 2012 году, когда украинский суд рассматривал кассацию по делу Юлии Тимошенко, уже находившейся в тюрьме, ее сторонники развернули в зале суда большую репродукцию картины Герарда Давида и попытались повесить ее на стену. Через несколько месяцев в Москве также поступили Сергей Давидис и Мария Архипова, хотевшие вручить фотокопию картины судье Андрею Федину, отправившему, проходившего по «болотному делу» Максима Лузянина за решетку на четыре с половиной года. А уже летом 2019 года участник процесса по делу о банкротстве застройщика в Сочи отправил свое ходатайство судье Арбитражного суда Краснодарского края в конверте с изображением все той же картины.
Образы нечестных судей, увы, достаточно часто встречаются в культуре. Можно вспомнить судью в «Мертвых душах», требовавшего у просителей «рекомендательные письма за подписью князя Хованского» - Хованский в тот момент управлял ассигнационным банком, отвечавшим за выпуск бумажных денег.
Но при этом мысль о том, что неправедный судья в конце концов понесет наказание, присутствует не только на картине нидерландского художника. Вспомним, как трясется судья в «Ревизоре», когда городничий предрекает ему, что ревизор, приехав, сразу же прикажет: «А подать сюда Ляпкина-Тяпкина!» Конечно, от Хлестакова вреда судье никакого не было, но не забудем, что в конце пьесы все-таки приезжает настоящий ревизор.
И вот теперь, когда в Москве идут бесконечные суды, по которым с оппозиционеров пытаются взыскать деньги за то, что во время летних акций они нанесли ущерб ресторанам, магазинам, росгвардейцам и прочему городскому имуществу, судья Черемушкинского суда приобщил к делу несколько чистых листов, представленных прокуратурой среди доказательств виновности сотрудников Фонда борьбы с коррупцией.
Ну что же, не пора ли московским судьям отправиться на экскурсию в город Брюгге и внимательно изучить картину Герарда Давида. Или, чтобы далеко не ездить, почитать Державина:
Восстал всевышний Бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
…
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
❤2👍2
Импичмент: Трамп, Клинтон, Никсон и другие
В новостях только и говорят об импичменте против Дональда Трампа. По этому поводу мы решили разобраться — а что такое импичмент?
Самые знаменитые примеры импичмента связаны с Соединенными Штатами, где и сегодня запущена эта процедура против президента Трампа.
Но на самом деле импичмент применяется и в других странах. Это очень распространенная процедура, и стоит подробнее разобраться в том, как она работает.
По какой процедуре он происходит и есть ли успешные примеры в мировой истории? Насколько вообще оправдана процедура импичмента?
Что это – прекрасное проявление принципа разделения властей, не дающее главе государства злоупотреблять властью, или просто возможность покопаться в грязном белье своего политического противника и максимально его унизить?
Смотрим новый урок истории на YouTube
В новостях только и говорят об импичменте против Дональда Трампа. По этому поводу мы решили разобраться — а что такое импичмент?
Самые знаменитые примеры импичмента связаны с Соединенными Штатами, где и сегодня запущена эта процедура против президента Трампа.
Но на самом деле импичмент применяется и в других странах. Это очень распространенная процедура, и стоит подробнее разобраться в том, как она работает.
По какой процедуре он происходит и есть ли успешные примеры в мировой истории? Насколько вообще оправдана процедура импичмента?
Что это – прекрасное проявление принципа разделения властей, не дающее главе государства злоупотреблять властью, или просто возможность покопаться в грязном белье своего политического противника и максимально его унизить?
Смотрим новый урок истории на YouTube
YouTube
Импичмент: Трамп, Клинтон, Никсон, Ельцин и другие
🏺 Мой авторский курс «История древних цивилизаций».
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
Записывайтесь по ссылке https://l.curiosophy.io/x4YwG5
Вас ждут не только захватывающие видеолекции, но и авторские письма, дополняющие истории о жизни и быте Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Иудеи, Греции…
❤2
АНГЛИЙСКИЕ КОРОЛИ В КИНО И В ЖИЗНИ
Радостный момент для поклонников сериала «Аббатство Даунтон», – на экраны выходит фильм, где мы снова увидим любимых героев, когда к ним в гости приедет король Георг V. В связи с этим имеет смысл выяснить, кто же это такой.
В 1865 году при рождении Джорджа Фредерика Эрнеста Альберта вероятность того, что он станет королем, была мала, так как он был третьим в очереди на престол. Но с ним произошло то же, что и с его родственником Александром Александровичем, вторым сыном Александра II. У Александра умер старший брат Николай, он стал наследником – будущим царем Александром III, и даже женился на невесте покойного брата. У Джорджа/Георга был старший брат Альберт Виктор, которого готовили к вступлению на престол. В 1892 году Альберт Виктор умер от воспаления легких, Георг оказался уже вторым в очереди – и в 1910 году наследовал отцу. Ему тоже досталась невеста брата – Мария/Мэй Текская.
До этого он сватался к своей кузине Марии Эдинбургской, дочери герцога Эдинбургского и Марии Александровны, дочери Александра II, но матери молодых людей были против. В результате женой Георга, а затем королевой стала Мэй - брак этот, несмотря на сопутствовавшие трагические обстоятельства, оказался очень счастливым.
То, как тесно были связаны британский королевский дом – в то время они назывались еще Саксен-Кобурги и Гота – и дом Романовых можно понять, посмотрев на фотографию Георга и его кузена Николая II. Говорят, что слуги Николая, добравшиеся после революции до Лондона и получившие аудиенцию у короля, в первую минуту подумали, что перед ними – их спасшийся государь.
Мы знаем, что Николай II вступил на престол не слишком подготовленным. Георг V тоже сначала должен был стать просто морским офицером, но как только наследование изменилось, его стали готовить. У него было почти двадцать лет, чтобы оказаться подготовленным к тем испытаниям, которые выпали на его долю.
В Англии начала ХХ века социальные конфликты были не такими острыми, как в России, но когда «Народный бюджет» либерального министра Дэвида Ллойд-Джорджа, предполагавший введение высоких налогов на собственность и проведение социальных программ, был зарублен в палате лордов, то король, пусть нехотя, но согласился с либералами и смог обеспечить прохождение законопроекта, заполнив палату лордов специально для этого возведенными в рыцарское звание либералами.
А вот детей своих английский король воспитывал строже, чем русский император. Ему даже приписывали слова: «Мой отец боялся бабушки, я боялся своего отца, и уж постараюсь, чтобы мои дети боялись меня». Недаром авторы фильма «Король говорит» потихоньку намекали, что заикание и стеснительность будущего короля Георга VI были вызваны строгостью отца.
Во время войны и Романовы, и Саксен-Кобурги старались отмежеваться от германских родственников – в России Петербург переименовали в Петроград, а Георг V пошел дальше и сменил имя своей семьи – теперь они называются Виндзорами.
Ну, и, конечно, судьбы двух монархов сложились совершенно различно. Николаю предстояла гибель в подвале в Екатеринбурге. Многие упрекали его британского кузена, что он сделал недостаточно для спасения родственников. Георг V сначала предложил Романовым убежище, а потом попытался отказаться от приглашения, испугавшись подъема революционных настроений в Англии. Впрочем, Романовых все равно не собирались отпускать.
В 1936 году здоровье короля резко ухудшилось, он находился в полузабытьи, что ему не помешало за несколько дней до смерти открыть глаза и спросить секретаря: «Как дела в империи?» На что тот ответил: «Ваше величество, с империей все в порядке».
Лорд Доусон, королевский врач, в последний момент сделал умиравшему сильный укол, ускорив его ( впрочем, уже неизбежную кончину), а позже записал в дневнике, что поступил таким образом, чтобы сохранить достоинство короля, облегчить страдания его близких и…, чтобы известие о смерти Георга V успели напечатать в утреннем выпуске «Таймс», а не в «менее подходящих для этого» вечерних газетах.
Чисто английская смерть…
Радостный момент для поклонников сериала «Аббатство Даунтон», – на экраны выходит фильм, где мы снова увидим любимых героев, когда к ним в гости приедет король Георг V. В связи с этим имеет смысл выяснить, кто же это такой.
В 1865 году при рождении Джорджа Фредерика Эрнеста Альберта вероятность того, что он станет королем, была мала, так как он был третьим в очереди на престол. Но с ним произошло то же, что и с его родственником Александром Александровичем, вторым сыном Александра II. У Александра умер старший брат Николай, он стал наследником – будущим царем Александром III, и даже женился на невесте покойного брата. У Джорджа/Георга был старший брат Альберт Виктор, которого готовили к вступлению на престол. В 1892 году Альберт Виктор умер от воспаления легких, Георг оказался уже вторым в очереди – и в 1910 году наследовал отцу. Ему тоже досталась невеста брата – Мария/Мэй Текская.
До этого он сватался к своей кузине Марии Эдинбургской, дочери герцога Эдинбургского и Марии Александровны, дочери Александра II, но матери молодых людей были против. В результате женой Георга, а затем королевой стала Мэй - брак этот, несмотря на сопутствовавшие трагические обстоятельства, оказался очень счастливым.
То, как тесно были связаны британский королевский дом – в то время они назывались еще Саксен-Кобурги и Гота – и дом Романовых можно понять, посмотрев на фотографию Георга и его кузена Николая II. Говорят, что слуги Николая, добравшиеся после революции до Лондона и получившие аудиенцию у короля, в первую минуту подумали, что перед ними – их спасшийся государь.
Мы знаем, что Николай II вступил на престол не слишком подготовленным. Георг V тоже сначала должен был стать просто морским офицером, но как только наследование изменилось, его стали готовить. У него было почти двадцать лет, чтобы оказаться подготовленным к тем испытаниям, которые выпали на его долю.
В Англии начала ХХ века социальные конфликты были не такими острыми, как в России, но когда «Народный бюджет» либерального министра Дэвида Ллойд-Джорджа, предполагавший введение высоких налогов на собственность и проведение социальных программ, был зарублен в палате лордов, то король, пусть нехотя, но согласился с либералами и смог обеспечить прохождение законопроекта, заполнив палату лордов специально для этого возведенными в рыцарское звание либералами.
А вот детей своих английский король воспитывал строже, чем русский император. Ему даже приписывали слова: «Мой отец боялся бабушки, я боялся своего отца, и уж постараюсь, чтобы мои дети боялись меня». Недаром авторы фильма «Король говорит» потихоньку намекали, что заикание и стеснительность будущего короля Георга VI были вызваны строгостью отца.
Во время войны и Романовы, и Саксен-Кобурги старались отмежеваться от германских родственников – в России Петербург переименовали в Петроград, а Георг V пошел дальше и сменил имя своей семьи – теперь они называются Виндзорами.
Ну, и, конечно, судьбы двух монархов сложились совершенно различно. Николаю предстояла гибель в подвале в Екатеринбурге. Многие упрекали его британского кузена, что он сделал недостаточно для спасения родственников. Георг V сначала предложил Романовым убежище, а потом попытался отказаться от приглашения, испугавшись подъема революционных настроений в Англии. Впрочем, Романовых все равно не собирались отпускать.
В 1936 году здоровье короля резко ухудшилось, он находился в полузабытьи, что ему не помешало за несколько дней до смерти открыть глаза и спросить секретаря: «Как дела в империи?» На что тот ответил: «Ваше величество, с империей все в порядке».
Лорд Доусон, королевский врач, в последний момент сделал умиравшему сильный укол, ускорив его ( впрочем, уже неизбежную кончину), а позже записал в дневнике, что поступил таким образом, чтобы сохранить достоинство короля, облегчить страдания его близких и…, чтобы известие о смерти Георга V успели напечатать в утреннем выпуске «Таймс», а не в «менее подходящих для этого» вечерних газетах.
Чисто английская смерть…
👍4❤2
Сплоченное большинство
В 1882 году великий норвежский драматург Генрик Ибсен написал пьесу «Враг народа». Дело происходит в тихом городке, где обнаружены лечебные воды. Теперь сюда приедет множество туристов. Но вот доктор Томас Стокман ( в постановке Художественного театра, где эту роль играл Станиславский, его называли Штокманом), вложивший душу в организацию лечебницы, выясняет, что пользы лечение водами не приносит — в них попадают отходы из канализации, и люди, приезжающие на лечение, еще больше заболевают.
Наивный доктор разрабатывает план ремонта канализации. И тут против Стокмана выступают жители, которые раньше так его уважали. Оказывается, он не думает об интересах родного города. Выступая перед горожанами, доктор объявляет, что сделал важное открытие — «содействуют отравлению источников нашей духовной жизни и заражению общественной почвы» вовсе не те, кто управляют городом. «Опаснейшие среди нас враги истины и свободы — это сплоченное большинство».
Выражение «враг народа» придумал не Ибсен. В 82 году до н.э. римский полководец Сулла захватил власть в Риме и принялся убивать своих политических врагов. Никто не мог понять, кого Сулла считает невиновным, и сенаторы в отчаянии попросили, чтобы он хотя бы сказал, кто виновен. Так появились проскрипционные списки — туда вносили поставленных вне закона «врагов народа», которых каждый мог убить и получить за это награду. В списках оказались не только те, кто действительно выступал против Суллы, но и враги тех, кто составлял списки, или те, кто кому-то чем-то помешал. Как воскликнул один римлянин, увидев убийц: «О боже, за мной гонится моя вилла!» — и действительно, его убили, виллу конфисковали, а убийцам достался жирный куш.
Во время Французской революции стали использовать понятия «враг народа», «враг революции», «подозрительные» — к этой категории можно было отнести любого, — тех, кто выступал против революции, кому не повезло родиться аристократом, и просто тех, кто не проявлял достаточного усердия в борьбе за революцию. Подозрительных судил революционный трибунал, руководствовавшийся «революционной совестью», а совесть приказывала всех без разбора отправлять на гильотину.
Особую известность понятие «враг народа» приобрело в советскую эпоху, когда это клеймо приклеивали членам партии кадетов, белогвардейцам, кулакам, сторонникам Троцкого, Бухарина, Каменева, и вообще всем подряд.
И каждый раз оказывалось, что против «врагов народа» ополчается не тиран и его приспешники, а «сплоченное большинство» — советский народ, санкюлоты, воины Суллы, защищавшие интересы Рима. А против сплоченного большинства не попрешь.
И вот у нас появляется новая разновидность «врагов народа» — иностранные агенты, которыми после принятого Думой решения могут объявить любого человека, «распространяющего информацию» и «получающего средства из-за границы». Информацию распространяем мы все, а средства из-за границы получить просто — гонорар за публикацию, возврат денег после отказа от покупки, или специально присланный доллар. Один.
И как быстро ориентируется в ситуации «сплоченное большинство», или те, кто себя за него выдают, закон только приняли, а уже фашиствующие людишки, делающие вид, что они выражают мнение всех жителей района Беговой, требуют, чтобы деятельность благотворительной организации «Ночлежка», помогающей бездомным, изучили на предмет иностранного финансирования. И ликуют — " Теперь «Ночлежке» станет не до Москвы. Ей придется долго объясняться с центром «Э». И если ее в результате закроют — это будет ей хорошим уроком"
До чего омерзительны эти представители «сплоченного большинства», с их тщеславием, агрессивностью и тупостью. Поневоле захочешь повторить за доктором Стокманом: «Самый сильный человек на свете — это тот, кто наиболее одинок». Но я не буду этого повторять, потому что знаю, — есть множество людей, не принадлежащих к сплоченному большинству, и сколько их ни объявляй иностранными агентами, они все равно останутся нормальными людьми, а подонки всегда будут подонками, и никакая сплоченность им не поможет.
В 1882 году великий норвежский драматург Генрик Ибсен написал пьесу «Враг народа». Дело происходит в тихом городке, где обнаружены лечебные воды. Теперь сюда приедет множество туристов. Но вот доктор Томас Стокман ( в постановке Художественного театра, где эту роль играл Станиславский, его называли Штокманом), вложивший душу в организацию лечебницы, выясняет, что пользы лечение водами не приносит — в них попадают отходы из канализации, и люди, приезжающие на лечение, еще больше заболевают.
Наивный доктор разрабатывает план ремонта канализации. И тут против Стокмана выступают жители, которые раньше так его уважали. Оказывается, он не думает об интересах родного города. Выступая перед горожанами, доктор объявляет, что сделал важное открытие — «содействуют отравлению источников нашей духовной жизни и заражению общественной почвы» вовсе не те, кто управляют городом. «Опаснейшие среди нас враги истины и свободы — это сплоченное большинство».
Выражение «враг народа» придумал не Ибсен. В 82 году до н.э. римский полководец Сулла захватил власть в Риме и принялся убивать своих политических врагов. Никто не мог понять, кого Сулла считает невиновным, и сенаторы в отчаянии попросили, чтобы он хотя бы сказал, кто виновен. Так появились проскрипционные списки — туда вносили поставленных вне закона «врагов народа», которых каждый мог убить и получить за это награду. В списках оказались не только те, кто действительно выступал против Суллы, но и враги тех, кто составлял списки, или те, кто кому-то чем-то помешал. Как воскликнул один римлянин, увидев убийц: «О боже, за мной гонится моя вилла!» — и действительно, его убили, виллу конфисковали, а убийцам достался жирный куш.
Во время Французской революции стали использовать понятия «враг народа», «враг революции», «подозрительные» — к этой категории можно было отнести любого, — тех, кто выступал против революции, кому не повезло родиться аристократом, и просто тех, кто не проявлял достаточного усердия в борьбе за революцию. Подозрительных судил революционный трибунал, руководствовавшийся «революционной совестью», а совесть приказывала всех без разбора отправлять на гильотину.
Особую известность понятие «враг народа» приобрело в советскую эпоху, когда это клеймо приклеивали членам партии кадетов, белогвардейцам, кулакам, сторонникам Троцкого, Бухарина, Каменева, и вообще всем подряд.
И каждый раз оказывалось, что против «врагов народа» ополчается не тиран и его приспешники, а «сплоченное большинство» — советский народ, санкюлоты, воины Суллы, защищавшие интересы Рима. А против сплоченного большинства не попрешь.
И вот у нас появляется новая разновидность «врагов народа» — иностранные агенты, которыми после принятого Думой решения могут объявить любого человека, «распространяющего информацию» и «получающего средства из-за границы». Информацию распространяем мы все, а средства из-за границы получить просто — гонорар за публикацию, возврат денег после отказа от покупки, или специально присланный доллар. Один.
И как быстро ориентируется в ситуации «сплоченное большинство», или те, кто себя за него выдают, закон только приняли, а уже фашиствующие людишки, делающие вид, что они выражают мнение всех жителей района Беговой, требуют, чтобы деятельность благотворительной организации «Ночлежка», помогающей бездомным, изучили на предмет иностранного финансирования. И ликуют — " Теперь «Ночлежке» станет не до Москвы. Ей придется долго объясняться с центром «Э». И если ее в результате закроют — это будет ей хорошим уроком"
До чего омерзительны эти представители «сплоченного большинства», с их тщеславием, агрессивностью и тупостью. Поневоле захочешь повторить за доктором Стокманом: «Самый сильный человек на свете — это тот, кто наиболее одинок». Но я не буду этого повторять, потому что знаю, — есть множество людей, не принадлежащих к сплоченному большинству, и сколько их ни объявляй иностранными агентами, они все равно останутся нормальными людьми, а подонки всегда будут подонками, и никакая сплоченность им не поможет.
❤3
КАК КНИГИ ПОМОГАЮТ СОХРАНИТЬ СВОБОДУ
#субботнее_чтение
На днях обсуждала с учениками нынешние волнения в Иране и потом вспомнила одну удивительную книгу, написанную уже почти двадцать лет назад, но не потерявшую ни обаяния, ни привлекательности.
Азар Нафиси родилась в Тегеране в богатой старинной семье. Ее отец был в начале 60-х годов мэром Тегерана – самым молодым человеком, назначенным на эту должность. Девочку довольно быстро отправили учиться в Англию, потом в Швейцарию, потом в Америку, вернулась она домой в 1979 году, как раз после начала исламской революции, и занялась самым неподходящим для того времени делом – преподаванием истории английской и американской литературы.
Очень быстро от Азар Нафиси стали требовать, чтобы она вела занятия в платке, а она отказывалась. Ее спрашивали, почему она не хочет приходить в платке в аудиторию, хотя соглашается надевать его, выходя на улицу и отправляясь в бакалейную лавку. «Мне приходилось постоянно напоминать людям, что университет – это не бакалейная лавка». В конце концов Нафиси пришлось уйти из университета, и тут выяснилось, что несколько ее студенток хотят, несмотря на связанный с этим риск, продолжать заниматься литературой у нее дома. Так и поступили. Был еще один молодой человек, который тоже хотел ходить на занятия, но его не взяли – если бы их разоблачили, то тайные занятия литературой вместе с мужчиной могли стать поводом для ареста.
Через некоторое время Азар Нафиси уступила, надела платок и продолжила преподавание, а потом не выдержала и уехала в США. Там она и выпустила свою замечательную книгу Reading Lolita in Tehran: A Memoir in Books – «Чтение ( или изучение) «Лолиты» в Тегеране: воспоминания в книгах». Понятно, что название романа Набокова вынесено в заглавие для большей привлекательности, но на самом деле тут важнее подзаголовок – это действительно воспоминания о жизни, работе, об окружавших ее людях, о борьбе за внутреннюю свободу – и все они связаны с книгами, которые Азар Нафиси читала со своими студентками.
В книге четыре части: «Лолита», «Гэтсби», «Джеймс» и «Остин» - и в них рассказывается о том, как Нафиси обсуждала с девушками Набокова, Кафку, Флобера, Конрада, устраивала в университете суд над Гэтсби ( его объявили агентом империализма), а одновременно описан Тегерана конца 70-х- начала 80-х, когда стражи исламской революции проверяли, нет ли у девушек на руках маникюра, а выйти одной на улицу было невозможно.
Очарование книги достигается, на мой взгляд, прежде всего тем, как тонко размышления о литературе переплетаются, сопоставляются, противопоставляются рассказам о судьбах людей, попавших в революционный водоворот, о времени и о возможности выстоять в неравной борьбе.
«Чтение «Лолиты» в Тегеране» было с восторгом встречено на Западе – книга переведена на 32 языка ( на русском, к сожалению, напечатаны только отрывки), и с возмущением в Иране, где автора сразу обозвали агентом США, Израиля, клеветницей и лгуньей, описывающей родную страну «с ориенталистской» ( то есть с европейской, фальшивой) точки зрения.
А ведь по сути дела Нафиси рассказала о том, как можно в самых тяжелых обстоятельствах остаться самой собой, если найдешь внутреннюю опору – для нее такой опорой стала великая литература.
#субботнее_чтение
На днях обсуждала с учениками нынешние волнения в Иране и потом вспомнила одну удивительную книгу, написанную уже почти двадцать лет назад, но не потерявшую ни обаяния, ни привлекательности.
Азар Нафиси родилась в Тегеране в богатой старинной семье. Ее отец был в начале 60-х годов мэром Тегерана – самым молодым человеком, назначенным на эту должность. Девочку довольно быстро отправили учиться в Англию, потом в Швейцарию, потом в Америку, вернулась она домой в 1979 году, как раз после начала исламской революции, и занялась самым неподходящим для того времени делом – преподаванием истории английской и американской литературы.
Очень быстро от Азар Нафиси стали требовать, чтобы она вела занятия в платке, а она отказывалась. Ее спрашивали, почему она не хочет приходить в платке в аудиторию, хотя соглашается надевать его, выходя на улицу и отправляясь в бакалейную лавку. «Мне приходилось постоянно напоминать людям, что университет – это не бакалейная лавка». В конце концов Нафиси пришлось уйти из университета, и тут выяснилось, что несколько ее студенток хотят, несмотря на связанный с этим риск, продолжать заниматься литературой у нее дома. Так и поступили. Был еще один молодой человек, который тоже хотел ходить на занятия, но его не взяли – если бы их разоблачили, то тайные занятия литературой вместе с мужчиной могли стать поводом для ареста.
Через некоторое время Азар Нафиси уступила, надела платок и продолжила преподавание, а потом не выдержала и уехала в США. Там она и выпустила свою замечательную книгу Reading Lolita in Tehran: A Memoir in Books – «Чтение ( или изучение) «Лолиты» в Тегеране: воспоминания в книгах». Понятно, что название романа Набокова вынесено в заглавие для большей привлекательности, но на самом деле тут важнее подзаголовок – это действительно воспоминания о жизни, работе, об окружавших ее людях, о борьбе за внутреннюю свободу – и все они связаны с книгами, которые Азар Нафиси читала со своими студентками.
В книге четыре части: «Лолита», «Гэтсби», «Джеймс» и «Остин» - и в них рассказывается о том, как Нафиси обсуждала с девушками Набокова, Кафку, Флобера, Конрада, устраивала в университете суд над Гэтсби ( его объявили агентом империализма), а одновременно описан Тегерана конца 70-х- начала 80-х, когда стражи исламской революции проверяли, нет ли у девушек на руках маникюра, а выйти одной на улицу было невозможно.
Очарование книги достигается, на мой взгляд, прежде всего тем, как тонко размышления о литературе переплетаются, сопоставляются, противопоставляются рассказам о судьбах людей, попавших в революционный водоворот, о времени и о возможности выстоять в неравной борьбе.
«Чтение «Лолиты» в Тегеране» было с восторгом встречено на Западе – книга переведена на 32 языка ( на русском, к сожалению, напечатаны только отрывки), и с возмущением в Иране, где автора сразу обозвали агентом США, Израиля, клеветницей и лгуньей, описывающей родную страну «с ориенталистской» ( то есть с европейской, фальшивой) точки зрения.
А ведь по сути дела Нафиси рассказала о том, как можно в самых тяжелых обстоятельствах остаться самой собой, если найдешь внутреннюю опору – для нее такой опорой стала великая литература.
👍6❤5
Совсем не мелочи
Все мы знаем, что Билл Гейтс — это Майкрософт, а Майкрософт — это Билл Гейтс.
Но вообще-то Билл Гейтс уже давно не равен Майкрософту. Он начал потихоньку отходить от своего бизнеса с 2000 года, когда был создан Фонд Билла и Мелинды Гейтс. Сегодня большая часть его времени и сил уходит не на то, чтобы зарабатывать деньги, а на то, чтобы их отдавать. Гейтс делал и делает огромные пожертвования в пользу университетов, где он строит лаборатории и финансирует целые факультеты, изучающие компьютеры. Он обливался ледяной водой во время Ice Bucket Challenge и жертвовал огромные деньги на поиски лечения БАС, он отдал миллионы на изучение деменции и болезни Альцгеймера. Они с женой вместе с другим мультимиллионером Уорреном Баффетом придумали и первыми подписали Giving Pledge — Клятву Дарения, взяв на себя обязательства при жизни раздать как минимум половину своих состояний. Гейтс, похоже, собирается раздать куда больше.
И, конечно, огромные деньги и силы он отдает фонду Билла и Мелинды Гейтс. Сам он родился и вырос в Сиэтле, здесь находится штаб-квартира фонда, а при ней — маленький музейчик.
В музее, естественно, все невероятно интерактивно и очень-очень по-доброму сделано. Встречают посетителей огромные экраны, на которых сам Билл, Мелинда, папа Гейтс, который им помогал создавать фонд, и сотрудники фонда рассказывают, зачем они это сделали. Фотографии сотрудников с надписью «нетерпеливые оптимисты». В общем, все, что нужно, чтобы показать работу своего НКО.
А дальше уважение к Гейтсу начинает расти с каждой пройденной витриной.
Фонд поставляет вакцины от полиомиелита и малярии в развивающиеся страны, финансирует производство генетически-модифицированных продуктов ( да-да!), в частности риса, потому что это может помочь резко уменьшить голод на земле, помогает получить образование тысячам девочек и женщин в Азии и Африке.
На больших щитах показана ситуация в важнейших сферах, с которыми работает фонд — уменьшение детской смертности с помощью вакцинаций, образование, поддержка сельского хозяйства, борьба с бездомностью. Вззз-ррррр — надо покрутить какие-то суперсовременные штуки — и диаграммы приходят в движение, показывая, как меняется ситуация благодаря работе фонда.
Но на то это и фонд Гейтса, чтобы все крутилось и вертелось, на большом экране появлялись обращения ко всему миру, записанные посетителями, на другом можно было сконструировать собственный фонд...
Но самое удивительное здесь — это мелочи, казалось бы, совершенно не существенные. Вот просто фотография большой надписи, сделанной в Африке: "Наша единственная врач умерла при родах...«.Рядом — фотография пакистанской женщины, которая рожала девочек, и муж ее бил. Она взяла микрокредит в 65 долларов и создала вышивальный бизнес, который дает работу 30 семьям. Муж признал, что «девочки такие же хорошие, как и мальчики» — ясно, теперь она заработала им на приданое.
На другой витрине маленький ящичек с тремя замочками. Женщины в Африке и Азии объединяются в группы поддержки, собирают деньги и кладут их в такой ящичек. А три замка нужны, его могли открыть только три участницы группы вместе. Специальная ловушка для москитов, которая отвлекает их от людей, а значит, уменьшает вероятность малярии. Устройства, очищающие воду из туалета, и даже... делающие питьевую воду из фекалий. Наборы, которые раздают в больших городах проституткам, постоянно подвергающимся насилию. Посетители музея могут своими руками сложить в одну из стоящих здесь коробочек бинты, салфетки, лекарства.
От вида этих маленьких приспособлений, которые спасают жизни тысячам людей, хочется немедленно начать помогать, поддерживать, спасать. Последний удар наносится уже на выходе. В туалете все дверцы в огромных фотографиях, показывающих жуткие сортиры в разных странах мира. А когда входишь в кабинку — там написано: «Как хорошо, что здесь чистый туалет и есть вода. А у многих людей этого нет».
Все мы знаем, что Билл Гейтс — это Майкрософт, а Майкрософт — это Билл Гейтс.
Но вообще-то Билл Гейтс уже давно не равен Майкрософту. Он начал потихоньку отходить от своего бизнеса с 2000 года, когда был создан Фонд Билла и Мелинды Гейтс. Сегодня большая часть его времени и сил уходит не на то, чтобы зарабатывать деньги, а на то, чтобы их отдавать. Гейтс делал и делает огромные пожертвования в пользу университетов, где он строит лаборатории и финансирует целые факультеты, изучающие компьютеры. Он обливался ледяной водой во время Ice Bucket Challenge и жертвовал огромные деньги на поиски лечения БАС, он отдал миллионы на изучение деменции и болезни Альцгеймера. Они с женой вместе с другим мультимиллионером Уорреном Баффетом придумали и первыми подписали Giving Pledge — Клятву Дарения, взяв на себя обязательства при жизни раздать как минимум половину своих состояний. Гейтс, похоже, собирается раздать куда больше.
И, конечно, огромные деньги и силы он отдает фонду Билла и Мелинды Гейтс. Сам он родился и вырос в Сиэтле, здесь находится штаб-квартира фонда, а при ней — маленький музейчик.
В музее, естественно, все невероятно интерактивно и очень-очень по-доброму сделано. Встречают посетителей огромные экраны, на которых сам Билл, Мелинда, папа Гейтс, который им помогал создавать фонд, и сотрудники фонда рассказывают, зачем они это сделали. Фотографии сотрудников с надписью «нетерпеливые оптимисты». В общем, все, что нужно, чтобы показать работу своего НКО.
А дальше уважение к Гейтсу начинает расти с каждой пройденной витриной.
Фонд поставляет вакцины от полиомиелита и малярии в развивающиеся страны, финансирует производство генетически-модифицированных продуктов ( да-да!), в частности риса, потому что это может помочь резко уменьшить голод на земле, помогает получить образование тысячам девочек и женщин в Азии и Африке.
На больших щитах показана ситуация в важнейших сферах, с которыми работает фонд — уменьшение детской смертности с помощью вакцинаций, образование, поддержка сельского хозяйства, борьба с бездомностью. Вззз-ррррр — надо покрутить какие-то суперсовременные штуки — и диаграммы приходят в движение, показывая, как меняется ситуация благодаря работе фонда.
Но на то это и фонд Гейтса, чтобы все крутилось и вертелось, на большом экране появлялись обращения ко всему миру, записанные посетителями, на другом можно было сконструировать собственный фонд...
Но самое удивительное здесь — это мелочи, казалось бы, совершенно не существенные. Вот просто фотография большой надписи, сделанной в Африке: "Наша единственная врач умерла при родах...«.Рядом — фотография пакистанской женщины, которая рожала девочек, и муж ее бил. Она взяла микрокредит в 65 долларов и создала вышивальный бизнес, который дает работу 30 семьям. Муж признал, что «девочки такие же хорошие, как и мальчики» — ясно, теперь она заработала им на приданое.
На другой витрине маленький ящичек с тремя замочками. Женщины в Африке и Азии объединяются в группы поддержки, собирают деньги и кладут их в такой ящичек. А три замка нужны, его могли открыть только три участницы группы вместе. Специальная ловушка для москитов, которая отвлекает их от людей, а значит, уменьшает вероятность малярии. Устройства, очищающие воду из туалета, и даже... делающие питьевую воду из фекалий. Наборы, которые раздают в больших городах проституткам, постоянно подвергающимся насилию. Посетители музея могут своими руками сложить в одну из стоящих здесь коробочек бинты, салфетки, лекарства.
От вида этих маленьких приспособлений, которые спасают жизни тысячам людей, хочется немедленно начать помогать, поддерживать, спасать. Последний удар наносится уже на выходе. В туалете все дверцы в огромных фотографиях, показывающих жуткие сортиры в разных странах мира. А когда входишь в кабинку — там написано: «Как хорошо, что здесь чистый туалет и есть вода. А у многих людей этого нет».
❤2
Дверь с 12 километра
В Екатеринбургском Ельцин-центре есть удивительный экспонат. Деревянная дверь, привезенная сюда с 12 километра Московского тракта.
На 12 километре под Свердловском в 30-е годы был расстрельный полигон. Тела сбрасывали в длинные ряды. Затем на этом месте сажали ровные ряды деревьев. Можно не сомневаться, что принимались они хорошо — как почва-то была удобрена...
Историк Вадим Винер на сайте Екатеринбургского Мемориала вспоминает: " В 1989 году, когда я работал в Музее Молодежи, пришел пожилой человек. Звали его Иван Иванович Дуля. Он рассказал, что в 1967 году работал на строительстве спортивной базы «Динамо». При сооружении футбольного поля он обнаружил в нескольких местах захоронения людей, уложенных «словно пирог». У всех были отверстия от пуль во лбу или в затылке. Грубо говоря, «контрольные выстрелы». Об этом был проинформирован начальник УВД области Еремин, который сказал, чтобы все забыли, что видели.
Винер начал писать и говорить об увиденном. Появились люди, которые рассказали, как они охраняли места захоронений. В нескольких местах произвели эксгумацию — и нашли останки расстрелянных в 1938 году.
В лес на 12 километре потянулись люди. Здесь стали оставлять цветы и кресты, прикреплять фотографии погибших близких. «Новая газета» приводит слова одной из местных жительниц:
«Мы всю жизнь ждали нашего папу, которого арестовали в 30-е годы. Бывало, едешь на автобусе, везде лес как лес, и только на 12 км ограждение. Почему?.. А потом, после 57-го, забор убрали. И кто-то сказал, что здесь наших родных и расстреливали. Мы с мужем сразу туда поехали. Остановились, зашли в лес. Чуть прошли и увидели, что стоят двери от тюремной камеры, прислоненные к березе. К ним прикреплена фотография мужчины с бородой. Еще немного прошли. Такая же дверь... Муж и говорит: «Точно твой отец здесь похоронен»
В 90-е годы 75 гектаров здешней земли объявили Мемориальным комплексом. Установили плиты с фамилиями расстрелянных.
На сегодняшний день восстановлены имена более 18 тысяч. На сайте Екатеринбургского мемориала есть раздел «Мартиролог». Можно зайти и посмотреть на список. На «А» — 673 имени, на «Б» — 697, на «К» — 2204. Известно — практически любой житель нашей страны может ввести в список репрессированных свою фамилию — и обнаружит однофамильцев, а может быть и родственников. В лесу на 12 километре среди 52 человек, чья фамилия начиналась на «Э», лежит В.А. Эдельман 1912 года рождения, и И.Л. Эйдельман 1907 года. Не знаю, родственники они мне или нет. Впрочем, это не важно.
И все эти годы разворачивалась эпопея с установкой Масок скорби, — скульптурой Эрнста Неизвестного. Великий скульптор мечтал установить «Треугольник скорби» — Магадан — Екатеринбург — Воркута. В Магадане маска стоит с 1996 года и уже была изуродована вандалами. Про маску в Воркуте никто не вспоминает, а для того, чтобы установить «Маски скорби. Европа-Азия» понадобилось 27 лет.
Конечно, были протесты. Архиепископ Мелхиседек написал: «Зададимся вопросом — культурные традиции какого народа и сакральную практику какого народа представляет „дар“ художника Неизвестного? Мы не знаем такого народа!» Появилось даже коллективное обращение под названием «Кощунство!».
Но эти выступления, происходившие в основном в 90-е годы, не выглядели как выступления сталинистов. Это были люди, не принимавшие авангардную эстетику Неизвестного.
Но времена изменились. В 2017 году скульптура была установлена. И теперь на 12-м километре собираются строить биатлонный комплекс, хотя никто точно не знает, как далеко здесь тянутся могилы.
Как можно позволить себе строить спортивные базы на костях или даже рядом с тем местом, где приняли мучительную смерть тысячи людей? Представьте себе стадион рядом с Освенцимом.
Вот это — настоящее кощунство, не то что Маски Скорби.
Люди, лежащие здесь, были убиты в первый раз в 30-е годы, второй раз — многолетним забвением, и теперь третий —презрением к их памяти. История таких вещей не прощает. Надо посмотреть на тюремную дверь, выставленную в Ельцин-центре, и помолчать — можно услышать, как кровь вопиет.
В Екатеринбургском Ельцин-центре есть удивительный экспонат. Деревянная дверь, привезенная сюда с 12 километра Московского тракта.
На 12 километре под Свердловском в 30-е годы был расстрельный полигон. Тела сбрасывали в длинные ряды. Затем на этом месте сажали ровные ряды деревьев. Можно не сомневаться, что принимались они хорошо — как почва-то была удобрена...
Историк Вадим Винер на сайте Екатеринбургского Мемориала вспоминает: " В 1989 году, когда я работал в Музее Молодежи, пришел пожилой человек. Звали его Иван Иванович Дуля. Он рассказал, что в 1967 году работал на строительстве спортивной базы «Динамо». При сооружении футбольного поля он обнаружил в нескольких местах захоронения людей, уложенных «словно пирог». У всех были отверстия от пуль во лбу или в затылке. Грубо говоря, «контрольные выстрелы». Об этом был проинформирован начальник УВД области Еремин, который сказал, чтобы все забыли, что видели.
Винер начал писать и говорить об увиденном. Появились люди, которые рассказали, как они охраняли места захоронений. В нескольких местах произвели эксгумацию — и нашли останки расстрелянных в 1938 году.
В лес на 12 километре потянулись люди. Здесь стали оставлять цветы и кресты, прикреплять фотографии погибших близких. «Новая газета» приводит слова одной из местных жительниц:
«Мы всю жизнь ждали нашего папу, которого арестовали в 30-е годы. Бывало, едешь на автобусе, везде лес как лес, и только на 12 км ограждение. Почему?.. А потом, после 57-го, забор убрали. И кто-то сказал, что здесь наших родных и расстреливали. Мы с мужем сразу туда поехали. Остановились, зашли в лес. Чуть прошли и увидели, что стоят двери от тюремной камеры, прислоненные к березе. К ним прикреплена фотография мужчины с бородой. Еще немного прошли. Такая же дверь... Муж и говорит: «Точно твой отец здесь похоронен»
В 90-е годы 75 гектаров здешней земли объявили Мемориальным комплексом. Установили плиты с фамилиями расстрелянных.
На сегодняшний день восстановлены имена более 18 тысяч. На сайте Екатеринбургского мемориала есть раздел «Мартиролог». Можно зайти и посмотреть на список. На «А» — 673 имени, на «Б» — 697, на «К» — 2204. Известно — практически любой житель нашей страны может ввести в список репрессированных свою фамилию — и обнаружит однофамильцев, а может быть и родственников. В лесу на 12 километре среди 52 человек, чья фамилия начиналась на «Э», лежит В.А. Эдельман 1912 года рождения, и И.Л. Эйдельман 1907 года. Не знаю, родственники они мне или нет. Впрочем, это не важно.
И все эти годы разворачивалась эпопея с установкой Масок скорби, — скульптурой Эрнста Неизвестного. Великий скульптор мечтал установить «Треугольник скорби» — Магадан — Екатеринбург — Воркута. В Магадане маска стоит с 1996 года и уже была изуродована вандалами. Про маску в Воркуте никто не вспоминает, а для того, чтобы установить «Маски скорби. Европа-Азия» понадобилось 27 лет.
Конечно, были протесты. Архиепископ Мелхиседек написал: «Зададимся вопросом — культурные традиции какого народа и сакральную практику какого народа представляет „дар“ художника Неизвестного? Мы не знаем такого народа!» Появилось даже коллективное обращение под названием «Кощунство!».
Но эти выступления, происходившие в основном в 90-е годы, не выглядели как выступления сталинистов. Это были люди, не принимавшие авангардную эстетику Неизвестного.
Но времена изменились. В 2017 году скульптура была установлена. И теперь на 12-м километре собираются строить биатлонный комплекс, хотя никто точно не знает, как далеко здесь тянутся могилы.
Как можно позволить себе строить спортивные базы на костях или даже рядом с тем местом, где приняли мучительную смерть тысячи людей? Представьте себе стадион рядом с Освенцимом.
Вот это — настоящее кощунство, не то что Маски Скорби.
Люди, лежащие здесь, были убиты в первый раз в 30-е годы, второй раз — многолетним забвением, и теперь третий —презрением к их памяти. История таких вещей не прощает. Надо посмотреть на тюремную дверь, выставленную в Ельцин-центре, и помолчать — можно услышать, как кровь вопиет.
👍10❤3😢2
Автор канала Археология Today — профессиональный археолог, при этом явно очень любящий свою науку. Одной только фразы «иероглифика майя – это невероятно увлекательно» для меня уже было довольно, чтобы полюбить этот канал.
Здесь, действительно, много и увлекательно рассказывается о майя, а еще о раскопках в Гнездове – важнейшем памятнике древнерусской археологии, и о Новгороде, и о первобытных людях – и даже фильмы, снятые специально для канала, здесь выложены.
В общем – просто наслаждение.
#взаимный_пиар
Здесь, действительно, много и увлекательно рассказывается о майя, а еще о раскопках в Гнездове – важнейшем памятнике древнерусской археологии, и о Новгороде, и о первобытных людях – и даже фильмы, снятые специально для канала, здесь выложены.
В общем – просто наслаждение.
#взаимный_пиар
Telegram
Археология Today
Канал об актуальной археологии.
Привет, меня зовут Иван Савченко, и я археолог;) @komodovych
Копаю пирамиды майя в Гватемале и курганы викингов в России⛺️🗿
Мой научный профайл здесь: https://archaeolog-ru.academia.edu/IvanSavchenko
Привет, меня зовут Иван Савченко, и я археолог;) @komodovych
Копаю пирамиды майя в Гватемале и курганы викингов в России⛺️🗿
Мой научный профайл здесь: https://archaeolog-ru.academia.edu/IvanSavchenko
❤1