.
✨

🔘🍃#اسماء_الحسنی ، ظهورِ تامّۀ ذات هستند. حضرات آل الله (ع) که اسماء الحسنی میباشند، از اینکه در وحدتِ معنا هستند و عین معنا می‌باشند، اسماء الحسنی بوده که حضرت مولی علی (علیه السلام) می‌فرمایند:

🔻"أنا المعنى‏ الذي لا يقع عليه اسم و لا شبه‏"🔺
من آن معنی هستم که بر او اسمی و تصوّر و تشبیهی واقع نمیشود.
📚(مشارق الأنوار ، ص: ۲۶۹)

اسماء الحسنی عین شخصی مسمّا هستند و از بیرون از مسمّا، بر مسمّا واقع نشدند. ما اسماء الحسنی را به مسمّا که ذات خداست واقع نکردیم بلکه ذاتِ خداوند آنطور است که اسماء الحسنی دارد. و آنهم داشتن و مالکیتِ حقیقی، که مملوک چیزی ورایِ مالک نیست.

֎🍃 خداوند است و "اسماء الحسنـا"ی او.
به نحو «مالکیتِ حقیقی» که خداوند، «خودش» را مالک است، این آیۀ شریفه را بخوانید که می‌فرماید:

💎﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى﴾💎
📘(طه، آیه ۸)

🍃⏎❖ "الله" کیست؟

❂☜ میفرماید همان که "لا اله الا هو" است.
همان "الله لا اله الا هو"، چگونه "لا اله الا هو"یی است؟

❂☜ میفرماید اینگونه که "له الاسماء الحسنی"

🔸اسماء توقیفی مخصوص خداست و آن، اسماءالحسنی است که متوقف بر ذات است و «مِن دون الله» نیست.

🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

🔹

🌿 با توضیحاتی که تا بدین جا روزی شد، مطلب را جمع بندی کنیم:

ذات باریتعالی "عالم" و "خالق" و "ربّ" و "قادر" و "اله" (و کلّاً هر اسم و صفت دیگر) است قبل از اینکه حتی این عناوین و اسماء و صفات وجود داشته باشد.

👈🏻❖ این علم و قدرت و ربوبیّت و الوهیّت و خالقیّت (و بقیهء موارد) باطنی دارد؛ و آن ولایتِ خداست که حقّ الحقّ و باطن الباطن و سرُّ السرّ است.

🔸❓کدام ولایت را می‌گویم؟

🔅 همان که حضرت مولی علی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

💠【 ولایَتی وِلایةُ الله 】
✤ ولایت من، ولایت خداست.
📚(الأمالي للصّدوق،ص: ۶۰۶)

🔅 همان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

💠『إنَّ أَمْرَنَا هُوَ الْحَقُّ وَ حَقُّ الْحَقِّ وَ هُوَ الظَّاهِرُ وَ بَاطِنُ الْبَاطِنِ وَ هُوَ السِّرُّ وَ سِرُّ السِّرِّ وَ سِرُّ الْمُسْتَسِرِّ وَ سِرٌّ مُقَنَّعٌ بِالسِّرِّ』
✥ همانا امر ما (ولایت) همان حقّ است و حقِّ حقّ است و او ظاهر است و باطنِ باطن است و او سرّ است و سرِّ سرّ است و سرّ پنهان است و سرّ پوشیده شده به سرّ است.
📚(بصائر الدّرجات، ج ۱،ص: ۲۹)

♦️✔️ ولایت همان باطنی است که چون در خفا بود، عنوان «ولایت» هم نداشت و باطنِ تمام اسماء الهی است. اله و ربّ و خالق و رازق و غافر و... همه، ظهور آن ولایت است.

🔹ولایت، در اسم "اله" ظاهر شده و همه را مألوه خود می‌کند.
🔹ولایت، در اسم "ربّ" ظاهر شده و مَربوب را ایجاد می‌کند.
🔹ولایت، در اسم "خالق" ظاهر شده و مخلوق را رقم می‌زند.
🔹ولایت، در اسم "رازق" ظاهر شده و مرزوق را می‌آورد تا رزق دهد.
🔹ولایت، در اسم "غافر" ظاهر شده و عالَم را می‌آمرزد.
و إلی آخِره...

☑️ امّا ولایتِ خدا را چیزی بیرون از خدا نبینیم.
👈🏻 «ولایت»، ذاتِ باریتعالی است. ➩
او ولایت دارد، زیرا خودش را دارد. نه اینکه ولایت چیزی بیرون از او باشد.

🔸امّا ولایت را که باطن الباطن است، در آنجا که هیچ اسم و عنوان و تصوّری ندارد و اسماء و عناوین دیگر هم به آن ایجاد نشده است، چگونه بیابم؟

🍃✅ ولایت، خودِ حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
در #حدیث_طارق_بن_شهاب که جان عالم وجود، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در مورد #امامت ، شرحی مبسوط فرموده و سینۀ عشّاق را شَرحه شَرحۀ حبّ خویش می‌سازند، #مقام_امام را چنین بیان می‌دارند که خودِ ولایت است. دقت بفرمائید:

🔻【فَهِيَ‏ عِصْمَةٌ وَ «وَلَايَة»】🔺

📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج ۲۵، ص:۱۷۰)

✅ اینجا جایِ اعتکاف است!
ان شا الله که مراتب این مطالب، یک به یک با دلِ خوانندگان عزیز، شیفتگان حقیقت، یگانه شده باشد.

🍃۞ اگر تصوّر کوچکترین دوئیت بین حقّ تعالی و ولیّ او هنوز جولان بدهد، پذیرش این معارف محال است. مگر اینکه متوجه نباشیم چه مطالبی بیان میشود!
پیشتر در #ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة "مِن دون الله" نبودن حضرات آل الله علیهم السلام بیان شد.
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/111)

🔔(در آینده در مورد #من_دون_الله نبودنِ حضرات (ع) به تفصیل خواهیم خواند)

🔸￩ و #سخن_یازدهم_حقیقة_التوحید در بیان روزی شد که خودیّت و نفسِ حقّ تعالی، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/271).

🍃⏎⧈ بنابراین وقتی بیان میشود که باطنِ "الله"، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند. باطنی نیست که جدایِ از الله باشد. باطنِ الله، خودِ حقّ تعالی و خودیّت اوست که قرآن می‌فرماید:

💎﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ «الْباطِن»﴾💎
📘(حدید، آیۀ ۳)

👁‍🗨 دقت فرمودید؟
🔻« #هو_الباطن »🔺 ؛
👈🏻 خودِ ذاتِ حقّ تعالی، همانطور که «الظاهر» است، «باطن» است.

🔅نه ظاهرش، دونِ خودش است و نه باطنش.
نه اسم و رسمش غیر خودش است، و نه ذات و نفسَش.

🍃۞ این معرفت اگر نوش جان شد، فرمایش حضرت مولی المَوالی، امیرالمؤمنین، علی بن ابیطالب (علیه السّلام) بایستی به جانْ دمساز و یگانه گردد که مولایمان می‌فرمایند:

🔻『انا المَعْنیٰ الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبهٌ』🔺
✣ منم معنایی که نه اسم بر آن واقع می‌شود و نه شِبه و تصوّری.
📚(مشارق الأنوار و الیقین،ص ۲۶۹)

🍃֎⇦نتیجۀ اوّل از کلام مولی (ع) :

🍃۞ خدا روزی کرده است و می‌دانیم که حضرات آل الله علیهم السّلام "#اسماء_الحسنی" و "#صفات_الله_العلیاء" و "مَثَلُ الاعلیٰ"یِ خداوند هستند.

🔸آیا مقام ایشان تنها مقامِ اسم و صفت و مَثَل و فعل و اثر است؟! (و در تعیّنِ اسم و صفت و مَثَل و فعل و اثر هم ماندیم!)
🔹خیر! به اینجا متوقّف نشو که؛

💢〖عجَزَ الْوَاصِفُونَ عَنْ كُنْهِ صِفَتِه وَ لَا يُطِيقُونَ حَمْلَ مَعْرِفَةِ إِلَهِيَّتِهِ وَ لَا يَحُدُّونَ حُدُودَهُ لِأَنَّهُ بِالْكَيْفِيَّةِ لَا يُتَنَاهَى إِلَيْهِ〗
📚(اصول کافی،ج ۱،ص۱۳۷)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹