.
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 توحید الله، به ولی الله(ع) است 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/92
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔳🔅 حضرت باقر العلوم (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💫【بــِنَا وُحّــِدَ اللَّه】💫
✥ ترجمۀ سطحی: [خلایق] به ما موحــّدِ خدا شدند.
📚(الكافی، ج ۱، ص: ۱۴۵)
📑👈🏻 هرچند بحث توحید، از حساس‌ترین بحثهای معرفتی است و نیاز به توضیح مفصّل دارد (ان شاء الله در آینده مبحث توحید را دقیقتر بررسی میکنیم) ، اما در اینجا به ایجاز اکتفاء میشود تا مطلب مورد نظر در مورد ولایت آل الله (ع) بیان گردد.
🔆 می‌فرمایند:
💠 بــِنَا وُحّــِدَ الله
🔶❓آیا مطلب این است که حضرات آل الله (علیهم السلآم)، تنها «بیان کنندۀ» یگانگی خدایند؟
🔸❓یا حضرات آل الله (ع) «نشان دهندۀ» راه موحــّد شدن هستند؟
🔸❓یا حضرات آل الله (ع) خودشان «راهِ» موحــّد شدن هستند؟
🔸❓یا حضرات آل الله (ع) چون موحّد هستند، «الگوی» موحّد شدن هستند و از این رو راه توحیدِ خلایق‌اند؟
⬅️ همۀ این مطالب، مراتب فهم توحید است، نه خود توحید! در سخنی که در حدّ این بیان باشد عرض میشود:
🔻 توحید، یگانه دانستن حضرات آل الله (علیهم السلام) است با خدا 🔺
🔹آن یگانگی که از اوّل، لحاظِ دوئیت در آن نباشد.
🔷 حضرات آل الله (ع) اصلِ توحید هستند. توحید از فروعات ایشان است و بایستی در آل الله (ع) جستجو شود.
🔹از این رو می‌فرمایند:
💠『 نحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بــِرٍّ وَ مِنَ الْبــِرِّ «التَّـــوْحِيــــدُ»...』
✤ ما اصل هر خوبى هستيم و هر نیکی از فروع ماست و «توحید» یکی از آن نيكى‌هاست...
📚(بحار الأنوار، ج ۲۴، ص: ۳۰۳)
❖🍃 اغلب بر این باورند که مطلبی فراتر از توحیدِ عُرفی، در معارف نیست. غافل از اینکه ولایت، سرچشمۀ توحید است و در واقع، توحید، ظهور ولایت حضرات آل الله (ع) است.
🔷 از این رو ما "لا اله الا الله" می‌گوییم ولی متوجۀ نیستیم که "لا اله الا الله" تنها به شرطِ آن که حضرات آل الله (ع) است، "لا اله الا الله" است.
🔹"لا اله الا الله" را در وجود آل الله (ع) باید بیابی. از این جهت حضرت ابا الحسن علی ابن موسی الرضا (ع) می‌فرمایند که خداوند در حدیث قدسی فرموده است:
💠『 لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي.』
🔹«لا اله الا الله» حِصن من است، هرکس داخل حِصن من شود از عذاب من در امان است.
🔆 بعد حضرت (ع) توضیح می‌دهند (نه اینکه مطلبی، اضافه بکنند. دقت کنید!):
💠『بشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا』.
✣ به شروط آن و من از شروط آن هستم.
🔻 یعنی به آل الله (علیهم السلآم)، "لا اله الا الله"، "لا اله الا الله" است 🔺
🔷 حالا دقت بفرمائید؛
اگر شرط "لا اله الا الله" را خارج از "لا اله الا الله" گرفتی:
🔹اوّلاً "لا اله الا الله" را محدود کردی و ناقص دانستی.
🔹ثانیاً خدا را از غنی بودن خارج کردی که به یک شرط خارج از خودش محتاج است و این کفر است. و صمد ندانستن خداست.
🔷 شروط "لا اله الا الله " به نحو بساطت( و نه ترکیب) در "لا اله الا الله" است. برای همین در زیارت جوادیه (ع) اینگونه به ائمهٔ معصومین (ع) سلام می‌دهیم:
💠【 السَّلَامُ عَلَى «حُرُوفِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله»】
❃ سلام بر شما آل الله (ع) که حروف "لا اله الا الله" هستید.
📚(بحار الأنوار، ج ۹۹، ص: ۵۴)
🔹که البته لطیفه‌ای هم هست که تعداد حروف "لا اله الا الله"، بدون تشدید ۱۲ حرف است و با احتساب تشدید، ۱۴ حرف.
🔶 و اما الله عزّ و جلّ، چگونه "لا اله الا هو"یی است؟
📖 خداوند در آیهٔ هشتم سورهٔ طه پاسخ میدهد:
💎 ﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى﴾💎
❈ اینگونه خدائی که "له الاسماء الحسنی".
۞۩🍃 پس هرکس دم از توحید می‌زند، توحیدش وقتی توحید است، که توحید را در محمد و آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) یافته باشد.
من از مفصّلِ این نکتـه مجملی گفتـم
تو صد حدیث مفصّل بخوان از این مجمل
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 توحید الله، به ولی الله(ع) است 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/92
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔳🔅 حضرت باقر العلوم (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💫【بــِنَا وُحّــِدَ اللَّه】💫
✥ ترجمۀ سطحی: [خلایق] به ما موحــّدِ خدا شدند.
📚(الكافی، ج ۱، ص: ۱۴۵)
📑👈🏻 هرچند بحث توحید، از حساس‌ترین بحثهای معرفتی است و نیاز به توضیح مفصّل دارد (ان شاء الله در آینده مبحث توحید را دقیقتر بررسی میکنیم) ، اما در اینجا به ایجاز اکتفاء میشود تا مطلب مورد نظر در مورد ولایت آل الله (ع) بیان گردد.
🔆 می‌فرمایند:
💠 بــِنَا وُحّــِدَ الله
🔶❓آیا مطلب این است که حضرات آل الله (علیهم السلآم)، تنها «بیان کنندۀ» یگانگی خدایند؟
🔸❓یا حضرات آل الله (ع) «نشان دهندۀ» راه موحــّد شدن هستند؟
🔸❓یا حضرات آل الله (ع) خودشان «راهِ» موحــّد شدن هستند؟
🔸❓یا حضرات آل الله (ع) چون موحّد هستند، «الگوی» موحّد شدن هستند و از این رو راه توحیدِ خلایق‌اند؟
⬅️ همۀ این مطالب، مراتب فهم توحید است، نه خود توحید! در سخنی که در حدّ این بیان باشد عرض میشود:
🔻 توحید، یگانه دانستن حضرات آل الله (علیهم السلام) است با خدا 🔺
🔹آن یگانگی که از اوّل، لحاظِ دوئیت در آن نباشد.
🔷 حضرات آل الله (ع) اصلِ توحید هستند. توحید از فروعات ایشان است و بایستی در آل الله (ع) جستجو شود.
🔹از این رو می‌فرمایند:
💠『 نحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بــِرٍّ وَ مِنَ الْبــِرِّ «التَّـــوْحِيــــدُ»...』
✤ ما اصل هر خوبى هستيم و هر نیکی از فروع ماست و «توحید» یکی از آن نيكى‌هاست...
📚(بحار الأنوار، ج ۲۴، ص: ۳۰۳)
❖🍃 اغلب بر این باورند که مطلبی فراتر از توحیدِ عُرفی، در معارف نیست. غافل از اینکه ولایت، سرچشمۀ توحید است و در واقع، توحید، ظهور ولایت حضرات آل الله (ع) است.
🔷 از این رو ما "لا اله الا الله" می‌گوییم ولی متوجۀ نیستیم که "لا اله الا الله" تنها به شرطِ آن که حضرات آل الله (ع) است، "لا اله الا الله" است.
🔹"لا اله الا الله" را در وجود آل الله (ع) باید بیابی. از این جهت حضرت ابا الحسن علی ابن موسی الرضا (ع) می‌فرمایند که خداوند در حدیث قدسی فرموده است:
💠『 لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي.』
🔹«لا اله الا الله» حِصن من است، هرکس داخل حِصن من شود از عذاب من در امان است.
🔆 بعد حضرت (ع) توضیح می‌دهند (نه اینکه مطلبی، اضافه بکنند. دقت کنید!):
💠『بشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا』.
✣ به شروط آن و من از شروط آن هستم.
🔻 یعنی به آل الله (علیهم السلآم)، "لا اله الا الله"، "لا اله الا الله" است 🔺
🔷 حالا دقت بفرمائید؛
اگر شرط "لا اله الا الله" را خارج از "لا اله الا الله" گرفتی:
🔹اوّلاً "لا اله الا الله" را محدود کردی و ناقص دانستی.
🔹ثانیاً خدا را از غنی بودن خارج کردی که به یک شرط خارج از خودش محتاج است و این کفر است. و صمد ندانستن خداست.
🔷 شروط "لا اله الا الله " به نحو بساطت( و نه ترکیب) در "لا اله الا الله" است. برای همین در زیارت جوادیه (ع) اینگونه به ائمهٔ معصومین (ع) سلام می‌دهیم:
💠【 السَّلَامُ عَلَى «حُرُوفِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله»】
❃ سلام بر شما آل الله (ع) که حروف "لا اله الا الله" هستید.
📚(بحار الأنوار، ج ۹۹، ص: ۵۴)
🔹که البته لطیفه‌ای هم هست که تعداد حروف "لا اله الا الله"، بدون تشدید ۱۲ حرف است و با احتساب تشدید، ۱۴ حرف.
🔶 و اما الله عزّ و جلّ، چگونه "لا اله الا هو"یی است؟
📖 خداوند در آیهٔ هشتم سورهٔ طه پاسخ میدهد:
💎 ﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى﴾💎
❈ اینگونه خدائی که "له الاسماء الحسنی".
۞۩🍃 پس هرکس دم از توحید می‌زند، توحیدش وقتی توحید است، که توحید را در محمد و آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) یافته باشد.
من از مفصّلِ این نکتـه مجملی گفتـم
تو صد حدیث مفصّل بخوان از این مجمل
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 توحید الله، به ولی الله است 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/92
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔳🔅 حضرت باقر العلوم (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💫【بــِنَا…
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 توحید الله، به ولی الله است 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/92
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔳🔅 حضرت باقر العلوم (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💫【بــِنَا…
.
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 ولایت؛ بیان کلیدی 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/94
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🍃⏎❖ به لطف خدا، بر سر خوانِ کـرم حضرات معصومین (علیهم السلآم) نشسته‌ایم و بیان‌هایی برای به غلیان آوردن افکار خوانندگان روزی شد. ۸ بیان با عناوین ذیل، برای نـِیل به موضوع ولایت آل الله(ع):
🔹۱- خداوند که به اشاره نمی‌آید، در ولیّ الله مطلق، مشارٌ الیه واقع میشود. ( https://t.me/ehsannil3/60 )
🔹۲- معرفت خدا و معرفت حضرات آل الله (ع) یک معرفت است و معرفت خدا، جز به معرفت حضرات معصومین (ع) نیست. ( https://t.me/ehsannil3/66 )
🔹۳- تحقــّق معبودیت خداوند، به وجود ولیّ اللهِ مطلق است. ( https://t.me/ehsannil3/69 )
🔹۴- یگانگی خواست خدا و خواست حضرات آل الله (ع). ( https://t.me/ehsannil3/73 )
🔹۵- معیت خدا با تمام اشیاء، معیت ولیّ خداست با اشیاء. ( https://t.me/ehsannil3/75 )
🔹۶- ظهور خالقیت خداوند در وجود حضرات آل الله (ع). ( https://t.me/ehsannil3/78 )
🔹۷- خواندن خدا به هر شکل، به حضرات اسماء الحسنی (ع) است. ( https://t.me/ehsannil3/89 )
🔹۸- بیان تحقّق و تحقیق توحید خدا به حضرات آل الله (ع) و در ایشان. ( https://t.me/ehsannil3/92 )
🔰 این مطالب، مثالهایی از ظهور ولایت مطلقۀ الهیۀ حضرات معصومین (ع) است و همۀ بیانات قبلی، جهت تشنه شدن قلوب و طالب شدن نفوسِ محبّین آل الله(ع) برای یافتن مطلب کلیدی، به نام ولایت بود. پس چند کلمۀ دیگر با هم باشیم:
💎 ﴿إنَّما «وَلِيُّكُمُ» الله وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ﴾💎
❈ ولىّ و سرپرست شما تنها خدا و رسول اوست و كسانى كه ايمان آورده‌اند. همانها كه نماز را برپا مى‌دارند و در حال ركوع، زكات مى‌دهند.
📘(مائده،آیۀ ۵۵)
🔸"و الذین آمنوا" در این آیه چه کسانی هستند؟
🔹در حدیث زیر این آیه، حضرات معصومین (ع) می‌فرمایند:
💢【 يعني علياً و أولاده الأئمة (ع) 】💢
🔹و اَحدی در این ولایت شریک نیست ("اِنَّما" از ادات حَصر است).
🔹ولایت، سلطه و حضور تامّۀ ولیّ است. ولایت خدا، سلطه و حضور خداست.
🔸و اما ولایت آل الله (ع) را چگونه دیدیم؟!
🔹اگر در این تصوّریم که ولایت آل الله (ع)، ولایتی شبیه و مانند ولایت خداست، در اشتباهیم.
🔸یا آیا در این باوریم که حضرات آل الله (ع) ولایتی دارند و خدا هم ولایتی، و ولایت آل الله(ع) دقیقاً شبیه و مانند ولایت خداست؟!
🔹اینطور هم نیست.
🔸یا در این تصوّریم که ولایت آل الله (ع) در طول ولایت خداست؟!
🔹سخت در اشتباهیم.
🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌فرمایند:
💠 ولايتي ولاية الله
✥ ولایت من، ولایت خداست.
📚(الأمالي للصدوق، ص۶۰۶)
♦️◆ ولایت حضرات آل الله (ع)، دقیقاً و عیناً همان ولایت خداست. و از این رو در آیۀ مذکور، «ولیـّـکم» به صورت مفرد آمد و نفرمود «اولیائکم».
♦️◆ اگر ولایت حضرات آل الله (ع) را شبیه ولایت خدا دانستی و در این تصوّر، حتی اقرار کردی که «کاملا ً شبیهِ» ولایت خداست، بدان که گرفتار شرک شدی.
♦️◆ اگر ولایت حضرات آل الله (ع) را در طول ولایت خدا دانستی و به تبــَع ولایت خدا، ولایتی دیگر برای حضرات(ع) قائل شدی، عزیز من، در شرک هستی.
♦️◆ ولایت حضرات آل الله (ع) نه شبیه ولایت خداست و نه در طول ولایت خدا، بلکه همان ولایت خداست.
🔅ولایت مطلقۀ کلیۀ الهیۀ🔅
🔸حالا این مطلب که اینقدر بر آن تأکید شده، چه اهمیّتی دارد؟
🔹چیزی از اهمیت آن چنین است که تمام آنچه در مورد خداوند متصوّریم، زیر مجموعۀ ولایت خداست و دقیقتر این است که ظهور ولایت خداست.
🔸مثلا؛ در اثباث خالق بودن حضرات معصومین (ع) هستی؟
🔹هر چند اثبات این مطالب با آیات و روایات حضرات معصومین (ع) آسان است، ولی عزیز من! ولایت حضرات(ع) را نشناختیم و هنوز با اسماء الهی آشنا نیستیم که در پذیرش این مطالب در تردید هستیم!
🍃خالقیت، ظهور ولایت خداوندست در اسم "خالق"
🍃رازقیّت، ظهور ولایت خداوندست در اسم "رزّاق"
🍃رحیمیّت، ظهور ولایت خداوندست در اسم "رحیم"
و إلی آخر...
🕊 ان شاءالله حالا که به لطف حضرات معصومین (ع) با ولایت بیشتر آشنا شدیم، در راه معارف حضرات آل الله(ع) لنگ لنگان راه نرویم و خدای نکرده در انکار فضائلشان نباشیم.
🔹و ان شاءالله خدا روزی کند، در چند بیان دیگر، مهمان معارف حضرات معصومین(ع) باشیم و فهمِ ظهور این ولایت را در چند مورد دیگر نوش جان کنیم.
ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 ولایت؛ بیان کلیدی 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/94
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🍃⏎❖ به لطف خدا، بر سر خوانِ کـرم حضرات معصومین (علیهم السلآم) نشسته‌ایم و بیان‌هایی برای به غلیان آوردن افکار خوانندگان روزی شد. ۸ بیان با عناوین ذیل، برای نـِیل به موضوع ولایت آل الله(ع):
🔹۱- خداوند که به اشاره نمی‌آید، در ولیّ الله مطلق، مشارٌ الیه واقع میشود. ( https://t.me/ehsannil3/60 )
🔹۲- معرفت خدا و معرفت حضرات آل الله (ع) یک معرفت است و معرفت خدا، جز به معرفت حضرات معصومین (ع) نیست. ( https://t.me/ehsannil3/66 )
🔹۳- تحقــّق معبودیت خداوند، به وجود ولیّ اللهِ مطلق است. ( https://t.me/ehsannil3/69 )
🔹۴- یگانگی خواست خدا و خواست حضرات آل الله (ع). ( https://t.me/ehsannil3/73 )
🔹۵- معیت خدا با تمام اشیاء، معیت ولیّ خداست با اشیاء. ( https://t.me/ehsannil3/75 )
🔹۶- ظهور خالقیت خداوند در وجود حضرات آل الله (ع). ( https://t.me/ehsannil3/78 )
🔹۷- خواندن خدا به هر شکل، به حضرات اسماء الحسنی (ع) است. ( https://t.me/ehsannil3/89 )
🔹۸- بیان تحقّق و تحقیق توحید خدا به حضرات آل الله (ع) و در ایشان. ( https://t.me/ehsannil3/92 )
🔰 این مطالب، مثالهایی از ظهور ولایت مطلقۀ الهیۀ حضرات معصومین (ع) است و همۀ بیانات قبلی، جهت تشنه شدن قلوب و طالب شدن نفوسِ محبّین آل الله(ع) برای یافتن مطلب کلیدی، به نام ولایت بود. پس چند کلمۀ دیگر با هم باشیم:
💎 ﴿إنَّما «وَلِيُّكُمُ» الله وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ﴾💎
❈ ولىّ و سرپرست شما تنها خدا و رسول اوست و كسانى كه ايمان آورده‌اند. همانها كه نماز را برپا مى‌دارند و در حال ركوع، زكات مى‌دهند.
📘(مائده،آیۀ ۵۵)
🔸"و الذین آمنوا" در این آیه چه کسانی هستند؟
🔹در حدیث زیر این آیه، حضرات معصومین (ع) می‌فرمایند:
💢【 يعني علياً و أولاده الأئمة (ع) 】💢
🔹و اَحدی در این ولایت شریک نیست ("اِنَّما" از ادات حَصر است).
🔹ولایت، سلطه و حضور تامّۀ ولیّ است. ولایت خدا، سلطه و حضور خداست.
🔸و اما ولایت آل الله (ع) را چگونه دیدیم؟!
🔹اگر در این تصوّریم که ولایت آل الله (ع)، ولایتی شبیه و مانند ولایت خداست، در اشتباهیم.
🔸یا آیا در این باوریم که حضرات آل الله (ع) ولایتی دارند و خدا هم ولایتی، و ولایت آل الله(ع) دقیقاً شبیه و مانند ولایت خداست؟!
🔹اینطور هم نیست.
🔸یا در این تصوّریم که ولایت آل الله (ع) در طول ولایت خداست؟!
🔹سخت در اشتباهیم.
🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌فرمایند:
💠 ولايتي ولاية الله
✥ ولایت من، ولایت خداست.
📚(الأمالي للصدوق، ص۶۰۶)
♦️◆ ولایت حضرات آل الله (ع)، دقیقاً و عیناً همان ولایت خداست. و از این رو در آیۀ مذکور، «ولیـّـکم» به صورت مفرد آمد و نفرمود «اولیائکم».
♦️◆ اگر ولایت حضرات آل الله (ع) را شبیه ولایت خدا دانستی و در این تصوّر، حتی اقرار کردی که «کاملا ً شبیهِ» ولایت خداست، بدان که گرفتار شرک شدی.
♦️◆ اگر ولایت حضرات آل الله (ع) را در طول ولایت خدا دانستی و به تبــَع ولایت خدا، ولایتی دیگر برای حضرات(ع) قائل شدی، عزیز من، در شرک هستی.
♦️◆ ولایت حضرات آل الله (ع) نه شبیه ولایت خداست و نه در طول ولایت خدا، بلکه همان ولایت خداست.
🔅ولایت مطلقۀ کلیۀ الهیۀ🔅
🔸حالا این مطلب که اینقدر بر آن تأکید شده، چه اهمیّتی دارد؟
🔹چیزی از اهمیت آن چنین است که تمام آنچه در مورد خداوند متصوّریم، زیر مجموعۀ ولایت خداست و دقیقتر این است که ظهور ولایت خداست.
🔸مثلا؛ در اثباث خالق بودن حضرات معصومین (ع) هستی؟
🔹هر چند اثبات این مطالب با آیات و روایات حضرات معصومین (ع) آسان است، ولی عزیز من! ولایت حضرات(ع) را نشناختیم و هنوز با اسماء الهی آشنا نیستیم که در پذیرش این مطالب در تردید هستیم!
🍃خالقیت، ظهور ولایت خداوندست در اسم "خالق"
🍃رازقیّت، ظهور ولایت خداوندست در اسم "رزّاق"
🍃رحیمیّت، ظهور ولایت خداوندست در اسم "رحیم"
و إلی آخر...
🕊 ان شاءالله حالا که به لطف حضرات معصومین (ع) با ولایت بیشتر آشنا شدیم، در راه معارف حضرات آل الله(ع) لنگ لنگان راه نرویم و خدای نکرده در انکار فضائلشان نباشیم.
🔹و ان شاءالله خدا روزی کند، در چند بیان دیگر، مهمان معارف حضرات معصومین(ع) باشیم و فهمِ ظهور این ولایت را در چند مورد دیگر نوش جان کنیم.
ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 ولایت،بیان کلیدی 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/94
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🍃⏎❖ به لطف خدا، بر سر خوانِ کـرم حضرات معصومین (علیهم السلآم)…
✨
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 ولایت،بیان کلیدی 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/94
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🍃⏎❖ به لطف خدا، بر سر خوانِ کـرم حضرات معصومین (علیهم السلآم)…
🔅
💠#اتحاد_و_حلول و تفاوت آن با
#وحدت
https://t.me/ehsannil3/95
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶❖ در پی بیان نهم، ممکن است این سوال یا شبهه به ذهن خطور کند:
🔸آیا حضرات آل الله علیهم السلام با الله تعالی اتحاد دارند؟ و یا آیا خداوند در ایشان حلول کرده است؟
🔷✍🏻پاسخ :
👈🏻 بدانیم که این سوال، سوال بسیاری از افرادی است که ابتدائاً وارد بر این مباحث میشوند. و حتّی محدّثین بزرگی به مثابۀ ایراد، این مطلب را بیان کردند.
🍂۞ #اتحاد_و_حلول هر دو فرعِ بر دوئیت است. یعنی اوّل بایستی دو شیء را لحاظ کرد و بعد، این دو را با هم "متحّد" دانسته یا یکی در دیگری به نحو "حلول" داخل کنیم تا بشود کلمۀ "اتحاد" و یا کلمۀ "حلول" را مطرح کنیم.
🔅 اما حرف و سخن موحّدین عالَم، اتحاد و حلول نیست. ایشان حرف از "وحدت" میزنند.
یعنی از ابتدای کار این سوال را مطرح می‌نمایند؛ چه شد که بین الله تعالی و حضرات ولیّ الله (علیهم السلام) دوئیت و جدائی قائل شُدید که بعد، در تلاش برای اثباتِ قرابتِ آل الله (ع) با الله هستید؟!
🍂 از ابتداء، خشتِ کجِ دوئیت بی جهت گذاشته شده است.
☑️ حرفِ موحّدین عالَم، " #وحدت " است و نه اتحاد، و نه حلول.
🔆 "وحدت" یعنی یکی بودن. نه یکی شدنِ دو چیز.
✅ امّا کمک میکنم و عرض میشود علّت اینکه محدّثین و کسانی که وحدتِ حضرت حقّ تعالی و حضرات آل الله (ع) را منکرند این است که اشاراتی از روایات و دقایقِ رفتارهای حضرات آل الله (ع) برای این افراد واضح و روشن نشده است.
❂☜ مثلاً میگویند اگر حضرات آل الله (ع) در وحدتِ با الله تعالی هستند، چرا ایشان را "عبد الله" خطاب میکنیم؟
❂☜ یا میگویند عبادت کردن و خضوع و خشوع در مقابل حقّ تعالی -در صورتِ وحدت- چطور بیان و توجیح میشود ؟
❂☜ یا میگویند حضرات آل الله (ع) که طبقِ آیاتِ الهی بشر معرفی شدند، چگونه می‌توانند در وحدت با الله باشند؟
📜⇯⇦یا روایاتِ غلو و یا روایاتی چون سوزاندن و یا خفه کردن با دود توسط مولی امیرالمومنین (ع) برای این افراد معلوم نشده است و صِرفِ صورتِ ظاهری روایات، ایشان را بر آن داشته که قبول وحدت نکنند.
❏≻ این سوالاتی است که چون برای آنها پاسخی نیافتند، انکار معارف اعلی را کردند.
🔹 امّا به لطف خداوند تمام این سوالات و شبهات و مغلقات روایی، پاسخ دارد و به مرحمتِ حقّ تعالی پاسخِ آنها را خواهید خواند.
✤🍃 منتها چون بایستی قدم به قدم پیش برویم تا بنایِ معرفت، خشتْ خشتْ بالا روَد، عجله در پاسخ به سوالات نمی‌کنم امّا قطعِ به یقین بدانید که بحمد الله پاسخ این مطالب بارها داده شده و مقالاتش نیز ارائه گشته و ان شاء الله بعد از طیّ مبانی و استحکام آن، خواهید خواند.
🍃⏎ پس إن شاء الله به قوّت همراهی بفرمائید ...
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
💠#اتحاد_و_حلول و تفاوت آن با
#وحدت
https://t.me/ehsannil3/95
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶❖ در پی بیان نهم، ممکن است این سوال یا شبهه به ذهن خطور کند:
🔸آیا حضرات آل الله علیهم السلام با الله تعالی اتحاد دارند؟ و یا آیا خداوند در ایشان حلول کرده است؟
🔷✍🏻پاسخ :
👈🏻 بدانیم که این سوال، سوال بسیاری از افرادی است که ابتدائاً وارد بر این مباحث میشوند. و حتّی محدّثین بزرگی به مثابۀ ایراد، این مطلب را بیان کردند.
🍂۞ #اتحاد_و_حلول هر دو فرعِ بر دوئیت است. یعنی اوّل بایستی دو شیء را لحاظ کرد و بعد، این دو را با هم "متحّد" دانسته یا یکی در دیگری به نحو "حلول" داخل کنیم تا بشود کلمۀ "اتحاد" و یا کلمۀ "حلول" را مطرح کنیم.
🔅 اما حرف و سخن موحّدین عالَم، اتحاد و حلول نیست. ایشان حرف از "وحدت" میزنند.
یعنی از ابتدای کار این سوال را مطرح می‌نمایند؛ چه شد که بین الله تعالی و حضرات ولیّ الله (علیهم السلام) دوئیت و جدائی قائل شُدید که بعد، در تلاش برای اثباتِ قرابتِ آل الله (ع) با الله هستید؟!
🍂 از ابتداء، خشتِ کجِ دوئیت بی جهت گذاشته شده است.
☑️ حرفِ موحّدین عالَم، " #وحدت " است و نه اتحاد، و نه حلول.
🔆 "وحدت" یعنی یکی بودن. نه یکی شدنِ دو چیز.
✅ امّا کمک میکنم و عرض میشود علّت اینکه محدّثین و کسانی که وحدتِ حضرت حقّ تعالی و حضرات آل الله (ع) را منکرند این است که اشاراتی از روایات و دقایقِ رفتارهای حضرات آل الله (ع) برای این افراد واضح و روشن نشده است.
❂☜ مثلاً میگویند اگر حضرات آل الله (ع) در وحدتِ با الله تعالی هستند، چرا ایشان را "عبد الله" خطاب میکنیم؟
❂☜ یا میگویند عبادت کردن و خضوع و خشوع در مقابل حقّ تعالی -در صورتِ وحدت- چطور بیان و توجیح میشود ؟
❂☜ یا میگویند حضرات آل الله (ع) که طبقِ آیاتِ الهی بشر معرفی شدند، چگونه می‌توانند در وحدت با الله باشند؟
📜⇯⇦یا روایاتِ غلو و یا روایاتی چون سوزاندن و یا خفه کردن با دود توسط مولی امیرالمومنین (ع) برای این افراد معلوم نشده است و صِرفِ صورتِ ظاهری روایات، ایشان را بر آن داشته که قبول وحدت نکنند.
❏≻ این سوالاتی است که چون برای آنها پاسخی نیافتند، انکار معارف اعلی را کردند.
🔹 امّا به لطف خداوند تمام این سوالات و شبهات و مغلقات روایی، پاسخ دارد و به مرحمتِ حقّ تعالی پاسخِ آنها را خواهید خواند.
✤🍃 منتها چون بایستی قدم به قدم پیش برویم تا بنایِ معرفت، خشتْ خشتْ بالا روَد، عجله در پاسخ به سوالات نمی‌کنم امّا قطعِ به یقین بدانید که بحمد الله پاسخ این مطالب بارها داده شده و مقالاتش نیز ارائه گشته و ان شاء الله بعد از طیّ مبانی و استحکام آن، خواهید خواند.
🍃⏎ پس إن شاء الله به قوّت همراهی بفرمائید ...
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/97
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 در بیان پیش، خداوند مرحمت فرمود و معلوم شد که حضرات آل الله (علیهم السلام)، چون اسماء الحسنای الهی هستند، خالق و رازق و رحمان و رحیم و ... می‌باشند.
🌿⇯⇦و این مطلب به این معنا نیست که این امور به حضرات معصومین(ع) تفویض شده باشد؛ بلکه خودِ خالقیت و رازقیت و رحمانیت و رحیمیتِ خداوندست که در شخص ولیّ ظاهر شده است.
🔹که اگر تفویض لحاظ کنی، اهل بیت (ع) را نعوذ بالله در نقص یافتی که چنین کمالاتی نداشتند و بعداً به آنها داده شده است(!) مانند ظرفی که خالی از هر خیری است و بعد در او چیزی ریخته شود.
🔷 از طرفی تفکر فوق با مبانی اعتقادات و احادیثی مانند حدیث ذیل، منافات دارد که می‌فرمایند:
💠 نحْنُ أَصْلُ كُلِ خَيْر
✣ ما اصل تمام خیرها و نیکیها هستیم.
📚(الكافي، ج ۸، ص: ۲۴۳)
📃 یا در زیارت جامعۀ کبیره می‌خوانیم :
💠『إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه』
✥ اگر یادی از خير ( نيكويى ) شود، شما اوّل آن و اصل آن و فرع آن و معدن آن و محلّ آن و منتهاى آن هستید.
📚(من لا يحضره الفقيه، ج۲،ص۶١۶)
🌿۞ و از دیگر سوی، اگر اینگونه بیندیشی، خدا را "يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ" دانستی که نعوذ بالله خدا تفویض کرد و خود، بیکار شد.
🔷 و باز مراقب باش در این معنا نباشی که حضرات آل الله (ع) را مظهــَر اسماء الحسنی یعنی مثلا مظهر خالق و رازق و ... بدانی و خودِ اسماء الحسنی ندانی!
🔆چراکه فرمودند:
💠 نحن و الله الاسماء الحسنی
✥ ما خودِ اسماء الحسنی هستیم.
📚(الكافي، ج ۱، ص: ۱۴۴)
🍃⇯֎ و مطلب دیگر اینکه خداوند عز و جل در هیچ مرتبه‌ای از مراتب و شئونات، شریک ندارد، چه این موارد خالقیت باشد، چه ربوبیّت و چه هر اسمی دیگری که لحاظ کنی.
֎🍃⇦اینکه مثلا ً خالق، حضرات معصومین (ع) هستند، این خالقیـّت، همان خالقیّت خداوندست؛ چرا که ولایت حضرات (ع)، همان ولایت خداوندست و مثلا "خالقیت"، ظهور ولایت است در اسم "خالق".
❂☜ (رجوع شود به #ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة https://t.me/ehsannil3/94 )
📃 در ادعیه، حضرات آل الله (ع) فرمودند:
💠 هوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلهاً واحِداً أَحَداً فَرْداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً...
📚(مهج الدعوات، ص: ۷۴)
🌿⇯⇦[ ان شاء الله خوانندگان عزیز دقت می‌کنند که قید «وَلِيٌّ» را، «مِنَ الذُّلِ» آوردند که جای تأمل دارد. ﺧﺪﺍوند ﺍﺯ ﺫﻟّﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﯼ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺵ ﻭﻟﯽّ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻣَﻠَﺌﯿّﺖ (ﭘُﺮﯼ) ست که ﻭﻟﯽّ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ع) ﺑﻪ ﺻﻤﺪﯾّﺖ ﺧﺪﺍ، ﻭﻟﯽّ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﯽ ﺻﻤﺪﯾّﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﮕﯿﺮﯼ، ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯽ ﻭﻟﯽّ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﮑﺮ ﺷﻮﯼ.]
🔷 پس درست است که صفت با موصوف فرق دارد و یا اسم غیر از مسمّا است، که فرمودند:
💠 الِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى
📚(الكافي، ج ۱، ص: ۸۷)
🔹ولی حضرات آل الله (ع) اسماء «الحسنی» و صفات الله «العلیا» هستند که حساب دوئیت و اثنینیت برداشته شده است.
🌿۞ فرق، قائل شدن اغلب افراد از این جهت است که هنوز با توحید حضرات (ع) آشنا نشدند و هنوز موضوع ولایت مطلقۀ کلیۀ الهیۀ حضرات معصومین (ع) که کلید تمام این قفلهاست، برایشان در پردۀ ابهام قرار دارد.
🍃⏎❖ با این مقدمه به سراغ یکی دیگر از اسامی خداوند می‌رویم...
❖ اسم "مدبـّـر"
📜 در ادعیه می‌خوانیم:
💠 أشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُ الْخَلْقِ، وَ بَاسِطُ الرِّزْقِ، وَ «مُدَبِّرُ الْأُمُور»
🔅 و از طرفی مثلاً حضرت امام جعفر صادق (ع) می‌فرمایند:
💠 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ صَفِيِّكَ وَ خَلِيلِكَ وَ نَجِيِّكَ«الْمُــدَبِّرِ لِأَمْــرِك»
✤ پروردگارا! درود فرست بر محمّد (ص) برگزيده و دوست و هم رازت كه تدبيركنندهء امر تو است.
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج ۱، ص: ۴۵۱)
🔶 حالا خداوند مدبّر است یا حضرات معصومین (ع)؟!
❏≻ باز هم که در فرقِ حدّی و ظلمتی رفتید!
🔹اینجا، مقامِ یگانگی و توحید است.
🍃 خداوند به محمّد و آل محمّد (صلوات الله علیهم اجمعین)، مدبّر تمام امور است و مدبّر بودن حضرات آل الله (ع)، همان مدبّر بودن خداوند است و مدبــّر بودن خداوند به ظهور نمی‌آید الا در وجود حضرات آل الله (علیهم السلآم) .ᯓ
ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/97
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 در بیان پیش، خداوند مرحمت فرمود و معلوم شد که حضرات آل الله (علیهم السلام)، چون اسماء الحسنای الهی هستند، خالق و رازق و رحمان و رحیم و ... می‌باشند.
🌿⇯⇦و این مطلب به این معنا نیست که این امور به حضرات معصومین(ع) تفویض شده باشد؛ بلکه خودِ خالقیت و رازقیت و رحمانیت و رحیمیتِ خداوندست که در شخص ولیّ ظاهر شده است.
🔹که اگر تفویض لحاظ کنی، اهل بیت (ع) را نعوذ بالله در نقص یافتی که چنین کمالاتی نداشتند و بعداً به آنها داده شده است(!) مانند ظرفی که خالی از هر خیری است و بعد در او چیزی ریخته شود.
🔷 از طرفی تفکر فوق با مبانی اعتقادات و احادیثی مانند حدیث ذیل، منافات دارد که می‌فرمایند:
💠 نحْنُ أَصْلُ كُلِ خَيْر
✣ ما اصل تمام خیرها و نیکیها هستیم.
📚(الكافي، ج ۸، ص: ۲۴۳)
📃 یا در زیارت جامعۀ کبیره می‌خوانیم :
💠『إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه』
✥ اگر یادی از خير ( نيكويى ) شود، شما اوّل آن و اصل آن و فرع آن و معدن آن و محلّ آن و منتهاى آن هستید.
📚(من لا يحضره الفقيه، ج۲،ص۶١۶)
🌿۞ و از دیگر سوی، اگر اینگونه بیندیشی، خدا را "يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ" دانستی که نعوذ بالله خدا تفویض کرد و خود، بیکار شد.
🔷 و باز مراقب باش در این معنا نباشی که حضرات آل الله (ع) را مظهــَر اسماء الحسنی یعنی مثلا مظهر خالق و رازق و ... بدانی و خودِ اسماء الحسنی ندانی!
🔆چراکه فرمودند:
💠 نحن و الله الاسماء الحسنی
✥ ما خودِ اسماء الحسنی هستیم.
📚(الكافي، ج ۱، ص: ۱۴۴)
🍃⇯֎ و مطلب دیگر اینکه خداوند عز و جل در هیچ مرتبه‌ای از مراتب و شئونات، شریک ندارد، چه این موارد خالقیت باشد، چه ربوبیّت و چه هر اسمی دیگری که لحاظ کنی.
֎🍃⇦اینکه مثلا ً خالق، حضرات معصومین (ع) هستند، این خالقیـّت، همان خالقیّت خداوندست؛ چرا که ولایت حضرات (ع)، همان ولایت خداوندست و مثلا "خالقیت"، ظهور ولایت است در اسم "خالق".
❂☜ (رجوع شود به #ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة https://t.me/ehsannil3/94 )
📃 در ادعیه، حضرات آل الله (ع) فرمودند:
💠 هوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلهاً واحِداً أَحَداً فَرْداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً...
📚(مهج الدعوات، ص: ۷۴)
🌿⇯⇦[ ان شاء الله خوانندگان عزیز دقت می‌کنند که قید «وَلِيٌّ» را، «مِنَ الذُّلِ» آوردند که جای تأمل دارد. ﺧﺪﺍوند ﺍﺯ ﺫﻟّﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﯼ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺵ ﻭﻟﯽّ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻣَﻠَﺌﯿّﺖ (ﭘُﺮﯼ) ست که ﻭﻟﯽّ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ع) ﺑﻪ ﺻﻤﺪﯾّﺖ ﺧﺪﺍ، ﻭﻟﯽّ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﯽ ﺻﻤﺪﯾّﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﮕﯿﺮﯼ، ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯽ ﻭﻟﯽّ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﮑﺮ ﺷﻮﯼ.]
🔷 پس درست است که صفت با موصوف فرق دارد و یا اسم غیر از مسمّا است، که فرمودند:
💠 الِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى
📚(الكافي، ج ۱، ص: ۸۷)
🔹ولی حضرات آل الله (ع) اسماء «الحسنی» و صفات الله «العلیا» هستند که حساب دوئیت و اثنینیت برداشته شده است.
🌿۞ فرق، قائل شدن اغلب افراد از این جهت است که هنوز با توحید حضرات (ع) آشنا نشدند و هنوز موضوع ولایت مطلقۀ کلیۀ الهیۀ حضرات معصومین (ع) که کلید تمام این قفلهاست، برایشان در پردۀ ابهام قرار دارد.
🍃⏎❖ با این مقدمه به سراغ یکی دیگر از اسامی خداوند می‌رویم...
❖ اسم "مدبـّـر"
📜 در ادعیه می‌خوانیم:
💠 أشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُ الْخَلْقِ، وَ بَاسِطُ الرِّزْقِ، وَ «مُدَبِّرُ الْأُمُور»
🔅 و از طرفی مثلاً حضرت امام جعفر صادق (ع) می‌فرمایند:
💠 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ صَفِيِّكَ وَ خَلِيلِكَ وَ نَجِيِّكَ«الْمُــدَبِّرِ لِأَمْــرِك»
✤ پروردگارا! درود فرست بر محمّد (ص) برگزيده و دوست و هم رازت كه تدبيركنندهء امر تو است.
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج ۱، ص: ۴۵۱)
🔶 حالا خداوند مدبّر است یا حضرات معصومین (ع)؟!
❏≻ باز هم که در فرقِ حدّی و ظلمتی رفتید!
🔹اینجا، مقامِ یگانگی و توحید است.
🍃 خداوند به محمّد و آل محمّد (صلوات الله علیهم اجمعین)، مدبّر تمام امور است و مدبّر بودن حضرات آل الله (ع)، همان مدبّر بودن خداوند است و مدبــّر بودن خداوند به ظهور نمی‌آید الا در وجود حضرات آل الله (علیهم السلآم) .ᯓ
ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/97
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 در بیان پیش، خداوند مرحمت فرمود و معلوم شد که…
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/97
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 در بیان پیش، خداوند مرحمت فرمود و معلوم شد که…
.
🔅
🔷#حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت اول)
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/99
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 همه چیز را با کـِیل وزن می‌کنند، اما کـِیل را با چیزی وزن نمی‌کنند. خود کِیل، «معیار» اندازه‌گیری وزن است.
طول همه چیز را با متر اندازه می‌گیرند، اما متر را دیگر با چیزی اندازه نمی‌گیرند. خودِ متر،«#معیار» اندازه‌گیری طول است.
🔷 در زیارت مولی امیرالمومنین علی(ع) خطاب به حضرتشان می‌خوانیم:
💠السَّلَامُ عَلَى «مِيزَانِ الْأَعْمَال»💠
🔹" #میزان_الاعمال"، حضرت مولی علی ابن ابیطالب(ع) هستند و خوبی و بدی اعمال با ایشان سنجیده میشود.
🔹دقت بفرمائید نه اینکه اعمال افراد با «عمل» مولی علی(ع) سنجیده شود، بلکه خودِ مولی(ع) "میزان الاعمال"هستند🔹
☑️ مطلب مهم این است که اعمال حضرات آل الله(ع) با چیزی سنجیده نمیشود. حضرات آل الله(ع) خودشان معیار و ملاک هستند. هر چه از آنها صادر شود، خَیْر و خوبی است که قرآن فرمود:
💎﴿ بـيَدِكَ الْخَيْر﴾💎
✣ خیر به دست توست.
📘(آل عمران،آیهٔ ۲۶)
🔹که بر طبق روایات ید الله، حضرات آل الله(ع) هستند.
🔷 یا در قرآن فرمود :
💎﴿ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾💎
🔹[مطلقاً] هر آنچه پيامبر اکرم(ص) به شما دهد، آن را بپذيريد و آنچه شما را از آن باز دارد، از آن دست برداريد.
📘(حشر، آیهٔ ۷)
🔷 خود رسول اکرم(ص) معیار هستند و هر آنچه از ایشان صادر شود، خَیر و خوبی است.
مثلا در روایاتی که مرحوم شیخ صدوق در علل الشرائع برای اسرارِ استحبابِ گفتنِ هفت مرتبه "الله اکبر" گفتن ابتدای نماز متذکّر میشود، روایاتی است که بیان میدارد پیامبر اکرم(ص) به حسب ظاهر به امام حسین(ع) در سنّ کودکی نماز یاد می‌دادند. و چون حضرت امام حسین علیه السلام تا هفت مرتبه "الله اکبر" را فرمودند،#هفت_مرتبه_الله_اکبر آغازکنندۀ نماز مستحب شد.
📚(علل الشرائع،ج۲،ص:۳۳۱)
💠 آنچه از آل الله(ع) صادر شود، خَیر است و خَیر فقط و فقط از ناحیهٔ ایشان انشاء و ایجاد شده و معنا پیدا می‌کند.
🔷 یا خواندن دو سورۀ مثل هم در دو رکعت اول نماز مکروه بود. در یکی از جنگها دیدند حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) سورۀ توحید را در هر دو رکعت نماز خواندند.
❂☜خبیثان، نزد حضرت پیامبر اکرم(ص) شماتت مولی(ع) را کردند. پیامبر اکرم(ص) فرمودند:
🔹به خاطر این عملکرد علی(ع)، از امروز خواندن سورۀ توحید در دو رکعت نماز «مستحب» شد.
🌿 هر چیزی از حضرات آل الله(ع) صادر شود، آن خیر و خوبی است. آن را دیگر با چیزی نمیشود سنجید که در زیارت آل یاسین می‌خوانیم:
💠【الْمَعْرُوفُ ما اَمَرْتُمْ بِه، وَ الْمُنْكَرُ ما نَهَيْتُمْ عَنْهُ】
🔹 [مطلقاً] معروف ، آن چیزی است که شما به آن امر می‌کنید. و منکر، آن چیزی است که شما از آن نهی می‌کنید.
🔷 یعنی خود شما [آل الله ع] معیار معروف و منکر هستید و بلکه فراتر خودِ حضراتتان(ع) «#المعروف» هستید که فرمود:
💠『الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع)』
📚(بحار الانوار،ج ۱۰،ص ۲۰۸)
❂☜ حلال بودن یا حرام بودن چیزی در قبضۀ امام است. خود امام حلال می‌نماید و حرام می‌کند؛ که حضرت رضا(ع) می‌فرمایند:
💠 الْإِمَامُ يُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ وَ يُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّه
🔹امام حلال خدا را حلال می‌کند و حرام خدا را حرام می‌کند.
📚(امالی صدوق، ص:۶۷۶)
🔷 و پیامبر اکرم(ص) در خطبۀ غدیریه فرمودند:
💠 لا حَلالَ اِلاَّ ما اَحَلَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَ هُمْ، و َلا حَرامٍ اِلاَّ ما حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَيْکُمْ و َرَسُولُهُ وَ هُمْ
🔹حلالی نیست مگر آنچه خدا و رسولش و آنان(امامان) حلال کرده باشند، و حرامی نیست مگر آنچه خدا و رسولش و آنان(امامان) بر شما حرام کرده باشند.
🔔 یادآوری کنم که این سه فعل حلال کردن (یا حرام کردن) نیست که خداوند متعال حلال کند و پیامبر اکرم(ص) حلال کنند و امامان(ع) حلال کنند.
֎⇦بلکه به همان ولایت حضرات آل الله(ع) که ولایت الله است (و در بیان های قبلی، فهمش را خداوند روزی کرد)، این حلال کردن و حرام کردن یکی ست.
✅ پس تا اینجا :
🔹اعمال همه با آل الله(ع) سنجیده میشود. و معیار، آل الله(ع) هستند و خودشان طبق هیچ معیار دیگری قرار نمی‌گیرند🔹
🔷 بدْو و ختم را در آل الله(ع) باید جستجو کرد که فرمود:
💠 بِکُم فَتَح الله و بِکُم یختم 💠
(جامعۀ کبیره)
ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔅
🔷#حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت اول)
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/99
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 همه چیز را با کـِیل وزن می‌کنند، اما کـِیل را با چیزی وزن نمی‌کنند. خود کِیل، «معیار» اندازه‌گیری وزن است.
طول همه چیز را با متر اندازه می‌گیرند، اما متر را دیگر با چیزی اندازه نمی‌گیرند. خودِ متر،«#معیار» اندازه‌گیری طول است.
🔷 در زیارت مولی امیرالمومنین علی(ع) خطاب به حضرتشان می‌خوانیم:
💠السَّلَامُ عَلَى «مِيزَانِ الْأَعْمَال»💠
🔹" #میزان_الاعمال"، حضرت مولی علی ابن ابیطالب(ع) هستند و خوبی و بدی اعمال با ایشان سنجیده میشود.
🔹دقت بفرمائید نه اینکه اعمال افراد با «عمل» مولی علی(ع) سنجیده شود، بلکه خودِ مولی(ع) "میزان الاعمال"هستند🔹
☑️ مطلب مهم این است که اعمال حضرات آل الله(ع) با چیزی سنجیده نمیشود. حضرات آل الله(ع) خودشان معیار و ملاک هستند. هر چه از آنها صادر شود، خَیْر و خوبی است که قرآن فرمود:
💎﴿ بـيَدِكَ الْخَيْر﴾💎
✣ خیر به دست توست.
📘(آل عمران،آیهٔ ۲۶)
🔹که بر طبق روایات ید الله، حضرات آل الله(ع) هستند.
🔷 یا در قرآن فرمود :
💎﴿ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾💎
🔹[مطلقاً] هر آنچه پيامبر اکرم(ص) به شما دهد، آن را بپذيريد و آنچه شما را از آن باز دارد، از آن دست برداريد.
📘(حشر، آیهٔ ۷)
🔷 خود رسول اکرم(ص) معیار هستند و هر آنچه از ایشان صادر شود، خَیر و خوبی است.
مثلا در روایاتی که مرحوم شیخ صدوق در علل الشرائع برای اسرارِ استحبابِ گفتنِ هفت مرتبه "الله اکبر" گفتن ابتدای نماز متذکّر میشود، روایاتی است که بیان میدارد پیامبر اکرم(ص) به حسب ظاهر به امام حسین(ع) در سنّ کودکی نماز یاد می‌دادند. و چون حضرت امام حسین علیه السلام تا هفت مرتبه "الله اکبر" را فرمودند،#هفت_مرتبه_الله_اکبر آغازکنندۀ نماز مستحب شد.
📚(علل الشرائع،ج۲،ص:۳۳۱)
💠 آنچه از آل الله(ع) صادر شود، خَیر است و خَیر فقط و فقط از ناحیهٔ ایشان انشاء و ایجاد شده و معنا پیدا می‌کند.
🔷 یا خواندن دو سورۀ مثل هم در دو رکعت اول نماز مکروه بود. در یکی از جنگها دیدند حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) سورۀ توحید را در هر دو رکعت نماز خواندند.
❂☜خبیثان، نزد حضرت پیامبر اکرم(ص) شماتت مولی(ع) را کردند. پیامبر اکرم(ص) فرمودند:
🔹به خاطر این عملکرد علی(ع)، از امروز خواندن سورۀ توحید در دو رکعت نماز «مستحب» شد.
🌿 هر چیزی از حضرات آل الله(ع) صادر شود، آن خیر و خوبی است. آن را دیگر با چیزی نمیشود سنجید که در زیارت آل یاسین می‌خوانیم:
💠【الْمَعْرُوفُ ما اَمَرْتُمْ بِه، وَ الْمُنْكَرُ ما نَهَيْتُمْ عَنْهُ】
🔹 [مطلقاً] معروف ، آن چیزی است که شما به آن امر می‌کنید. و منکر، آن چیزی است که شما از آن نهی می‌کنید.
🔷 یعنی خود شما [آل الله ع] معیار معروف و منکر هستید و بلکه فراتر خودِ حضراتتان(ع) «#المعروف» هستید که فرمود:
💠『الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع)』
📚(بحار الانوار،ج ۱۰،ص ۲۰۸)
❂☜ حلال بودن یا حرام بودن چیزی در قبضۀ امام است. خود امام حلال می‌نماید و حرام می‌کند؛ که حضرت رضا(ع) می‌فرمایند:
💠 الْإِمَامُ يُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ وَ يُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّه
🔹امام حلال خدا را حلال می‌کند و حرام خدا را حرام می‌کند.
📚(امالی صدوق، ص:۶۷۶)
🔷 و پیامبر اکرم(ص) در خطبۀ غدیریه فرمودند:
💠 لا حَلالَ اِلاَّ ما اَحَلَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَ هُمْ، و َلا حَرامٍ اِلاَّ ما حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَيْکُمْ و َرَسُولُهُ وَ هُمْ
🔹حلالی نیست مگر آنچه خدا و رسولش و آنان(امامان) حلال کرده باشند، و حرامی نیست مگر آنچه خدا و رسولش و آنان(امامان) بر شما حرام کرده باشند.
🔔 یادآوری کنم که این سه فعل حلال کردن (یا حرام کردن) نیست که خداوند متعال حلال کند و پیامبر اکرم(ص) حلال کنند و امامان(ع) حلال کنند.
֎⇦بلکه به همان ولایت حضرات آل الله(ع) که ولایت الله است (و در بیان های قبلی، فهمش را خداوند روزی کرد)، این حلال کردن و حرام کردن یکی ست.
✅ پس تا اینجا :
🔹اعمال همه با آل الله(ع) سنجیده میشود. و معیار، آل الله(ع) هستند و خودشان طبق هیچ معیار دیگری قرار نمی‌گیرند🔹
🔷 بدْو و ختم را در آل الله(ع) باید جستجو کرد که فرمود:
💠 بِکُم فَتَح الله و بِکُم یختم 💠
(جامعۀ کبیره)
ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔅
🔷#حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت اول)
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/99
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈•…
🔅
🔷#حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت اول)
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/99
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈•…
🔅
🔲 #علی_میزان_الاعمال
https://t.me/ehsannil3/100
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶 بعضی از سوالاتی که در پی بیان یازدهم مطرح شد:
🔸سؤال اول:
سنجش اعمال با حضرات آل الله (ع) به معنای سنجش مستقیم یا غیرمستقیم ارادت و محبت به ایشان در آن عمل است (به عبارتی نزدیکی انگیزه با ایشان) یا سنخیت آن عمل، با آنچه از ایشان در آن شرایط می‌توانست صادر شود؟
🔷 ✍🏻پاسخ :
🔹در مورد اعمال، حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
💠 #الاعمال_بالنیات
✪ اعمال به نیّات فرد است.
🔹و از طرفی فرمودند:
💠 #علی_میزان_الاعمال
🔷 با جمع این دو حدیث؛
خود حضرت مولی (ع) وزن کنندۀ نیّات افراد در اعمالی که انجام می‌دهند، هستند.
🔹هر چه نیـّت فرد خالص‌تر، وزن عملش، بیشتر.
🔷 سنخیت عمل، یک مطلب است که باید عمل از سنخ اعمال خَیری که حضرات (ع) معرفی کردند، باشد. ولی مطلب مهمتر "سنخیّت نیّت" و "خودِ عمل کننده" است.
🔹اولاً باید نیّت برای خدا باشد.
🔹ثانیاً شخص عمل کننده باید از قبول کنندگان ولایت حضرات آل الله (ع) باشد.
֎🍃⇦و این دو مورد، دو مطلب نیست بلکه یک حقیقت بسیطه است.
📖 قرآن میفرماید:
💎﴿إنَّ الَّذينَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرين﴾💎
✤ به راستى كسانى كه كافر شدند و در حال كفر مُردند، حتى اگر زمين را پر از طلا كنند و آن را فديه دهند، هرگز از هيچ يك از ايشان پذيرفته نمى‌شود. آنان عذابى دردناک در پيش دارند و هيچ ياورى برايشان نخواهد بود.
📘(آل عمران، آیهٔ ۹۱)
🔷 مطلب مهم در سخن فوق این است که ما دارای معیار هستیم و به اصطلاح ذوالمعیاریم.
🔸معیار ما کیست؟
🔹خود حضرات معصومین (علیهم السلآم).
🔹و ما موظفیم که اعمالمان را با این بزرگواران «تطبیق» دهیم. ولی اعمال حضرات آل الله (ع) با هیچ معیاری سنجیده نمیشود چرا که آل الله (ع) خودشان معیارند و به هیچ عنوان در تطبیق با هیچ معیاری نیستند و بیرون از ایشان، حق و حقیقتی وجود ندارد.
🔸شاید سؤال کنید حضرات آل الله (ع) در تطبیق با خدا هم نیستند؟!
🔸اوّلاً حجت خدا بیرون از خدا نیست و خداوند بیرون از حجت خود نیست(این مطلب بعدها به تفصیل بیان میشود)
🔸ثانیاً از شما سؤال میکنم با چه چیزِ خداوند در تطبیق باشند؟ با ذات خدا؟ با صفات خدا؟ با افعال خدا؟ با اسماء خدا؟ با ولایت خدا؟ با چه چیز خدا؟
🔹اگر بفرمایی با ذات خدا در تطبیقند، طرح این حرف خودش اشکال دارد. که ذات الهی در صوَر اعمال قرار نمی‌گیرد و ذات، شأنی فراتر از صفات و اعمال است.
(و معرفت در مورد ذات خداوند و ذات ولیّ او بیش از حدّ این پاسخ است و در مباحث توحید به آن باید پرداخت. و ان شاء الله به تفصیل بیان میشود)
🔹اگر بفرمایی با ولایت خدا در تطبیقند، عرض میکنم ولایت آل الله (ع) همان ولایت خداست که حضرت مولی (ع) فرمودند:
💠 #ولایتی_ولایة_الله 💠
(در #ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة این مطلب به لطف خدا باز شد. 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/94 )
🔹اگر بفرمایی با صفات خدا و اسماء در تطبیقند، عرض میکنم حضرات معصومین (ع) خودشان صفات الله العلیاء و اسماء الحسنی خدایند.
🔹و اگر بفرمایی با افعال خدا چه؟ پر واضح است افعال الهی، همان اسماء الهی هستند و آن، شخصِ ِحضرات معصومین (ع) هستند.
❂☜ پس حضرات آل الله (ع) معیار و میزان‌اند برای تمام کائنات و عوالم.
بلکه فراتر!
🔹معیار رضایت خدا و غضب خدا هم آل الله (ع) است که در حدیث آمده:
🔻『 إنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا』🔺
✣ همانا خدا به غضب فاطمه (سلآم الله علیها) است که غضبناک میشود و به رضای فاطمه (سلآم الله علیها) است که راضی می شود.
📚(امالی صدوق ص: ۳۸۴)
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔲 #علی_میزان_الاعمال
https://t.me/ehsannil3/100
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶 بعضی از سوالاتی که در پی بیان یازدهم مطرح شد:
🔸سؤال اول:
سنجش اعمال با حضرات آل الله (ع) به معنای سنجش مستقیم یا غیرمستقیم ارادت و محبت به ایشان در آن عمل است (به عبارتی نزدیکی انگیزه با ایشان) یا سنخیت آن عمل، با آنچه از ایشان در آن شرایط می‌توانست صادر شود؟
🔷 ✍🏻پاسخ :
🔹در مورد اعمال، حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
💠 #الاعمال_بالنیات
✪ اعمال به نیّات فرد است.
🔹و از طرفی فرمودند:
💠 #علی_میزان_الاعمال
🔷 با جمع این دو حدیث؛
خود حضرت مولی (ع) وزن کنندۀ نیّات افراد در اعمالی که انجام می‌دهند، هستند.
🔹هر چه نیـّت فرد خالص‌تر، وزن عملش، بیشتر.
🔷 سنخیت عمل، یک مطلب است که باید عمل از سنخ اعمال خَیری که حضرات (ع) معرفی کردند، باشد. ولی مطلب مهمتر "سنخیّت نیّت" و "خودِ عمل کننده" است.
🔹اولاً باید نیّت برای خدا باشد.
🔹ثانیاً شخص عمل کننده باید از قبول کنندگان ولایت حضرات آل الله (ع) باشد.
֎🍃⇦و این دو مورد، دو مطلب نیست بلکه یک حقیقت بسیطه است.
📖 قرآن میفرماید:
💎﴿إنَّ الَّذينَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرين﴾💎
✤ به راستى كسانى كه كافر شدند و در حال كفر مُردند، حتى اگر زمين را پر از طلا كنند و آن را فديه دهند، هرگز از هيچ يك از ايشان پذيرفته نمى‌شود. آنان عذابى دردناک در پيش دارند و هيچ ياورى برايشان نخواهد بود.
📘(آل عمران، آیهٔ ۹۱)
🔷 مطلب مهم در سخن فوق این است که ما دارای معیار هستیم و به اصطلاح ذوالمعیاریم.
🔸معیار ما کیست؟
🔹خود حضرات معصومین (علیهم السلآم).
🔹و ما موظفیم که اعمالمان را با این بزرگواران «تطبیق» دهیم. ولی اعمال حضرات آل الله (ع) با هیچ معیاری سنجیده نمیشود چرا که آل الله (ع) خودشان معیارند و به هیچ عنوان در تطبیق با هیچ معیاری نیستند و بیرون از ایشان، حق و حقیقتی وجود ندارد.
🔸شاید سؤال کنید حضرات آل الله (ع) در تطبیق با خدا هم نیستند؟!
🔸اوّلاً حجت خدا بیرون از خدا نیست و خداوند بیرون از حجت خود نیست(این مطلب بعدها به تفصیل بیان میشود)
🔸ثانیاً از شما سؤال میکنم با چه چیزِ خداوند در تطبیق باشند؟ با ذات خدا؟ با صفات خدا؟ با افعال خدا؟ با اسماء خدا؟ با ولایت خدا؟ با چه چیز خدا؟
🔹اگر بفرمایی با ذات خدا در تطبیقند، طرح این حرف خودش اشکال دارد. که ذات الهی در صوَر اعمال قرار نمی‌گیرد و ذات، شأنی فراتر از صفات و اعمال است.
(و معرفت در مورد ذات خداوند و ذات ولیّ او بیش از حدّ این پاسخ است و در مباحث توحید به آن باید پرداخت. و ان شاء الله به تفصیل بیان میشود)
🔹اگر بفرمایی با ولایت خدا در تطبیقند، عرض میکنم ولایت آل الله (ع) همان ولایت خداست که حضرت مولی (ع) فرمودند:
💠 #ولایتی_ولایة_الله 💠
(در #ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة این مطلب به لطف خدا باز شد. 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/94 )
🔹اگر بفرمایی با صفات خدا و اسماء در تطبیقند، عرض میکنم حضرات معصومین (ع) خودشان صفات الله العلیاء و اسماء الحسنی خدایند.
🔹و اگر بفرمایی با افعال خدا چه؟ پر واضح است افعال الهی، همان اسماء الهی هستند و آن، شخصِ ِحضرات معصومین (ع) هستند.
❂☜ پس حضرات آل الله (ع) معیار و میزان‌اند برای تمام کائنات و عوالم.
بلکه فراتر!
🔹معیار رضایت خدا و غضب خدا هم آل الله (ع) است که در حدیث آمده:
🔻『 إنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا』🔺
✣ همانا خدا به غضب فاطمه (سلآم الله علیها) است که غضبناک میشود و به رضای فاطمه (سلآم الله علیها) است که راضی می شود.
📚(امالی صدوق ص: ۳۸۴)
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
.
🔅
🔶 سؤال دوم:
🔸 آیا ما برای خداوند دو ذات در نظر می‌گیریم که یکی از آنها مخلوق است و بر ذات اصلی دلالت می‌کند؟
🔷✍🏻 پاسخ :
🔹 خیر اینطور نیست. لحاظ دو ذات، شرک است. نه اینکه بگوئیم منظورمان از دو ذات، یکی خدا و یکی آل الله (ع) است! بلکه تصوّر دو ذات، به طور کلی شرک است. یعنی اینکه بگوئیم ذات الهی و ذات فلان شیء، هم شرک است.
☑️ ان شاء الله در مباحث توحید شرح این مطلب را بطور مفصل تر خواهیم خواند.
֎🍃 عموماً خیلی از مطالب (و نه معارف!) را دربَست قبول کردیم! شاید هم این از روی عبودیّت بوده است. اما تمام «معارف» برهان دارد و برهانش بر طبق آیات و روایات است.
❂☜ نباید قالبهای ساختگی، مانع از دریافت معارف الهی شود.
نکات خاصّ معرفتی، همّت والا می‌طلبد که بزرگترین آن این است:
🔻بدانیم که همۀ علم، آن چیزی نیست که ما می‌دانیم!🔺
🔅 که مولی علی (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💠『 قوْلُ «لَا أَعْلَمُ» نِصْفُ الْعِلْم』
✣ گفتن «نمیدانم» نصف علم است.
📚(غررالحکم)
🔔🔸و یقینا عالَم، اسراری دارد که مشتاق تشنگی و طلب ماست تا رخ عیان کند🔸
♦️ در این صورت است که راه برای یادگیری باز میشود. ولی متأسفانه انکار معارف، راه را الی الأبد مسدود می‌کند.
🍃 الغرض؛
❖از معارف خاصّ، همین موضوع ذات است که بابت بیانش برای بعضی از دوستان، بایستی مقدماتی فهم شود که در واقع:
🔻مقدمه و ذی المقدمۀ این مباحث، #معرفة_بالنورانیة حضرات آل الله (علیهم السلام) است🔺
❏≻ باید این سفارش حضرات آل الله (علیهم السلآم) را بسیار دقیق شویم که حضرتشان (ع) را بایستی بالنورانیّة بشناسیم که آنگاه که ایشان را بالنورانیّة شناختیم، خدا را شناختیم.
🔅 مولی علی (علیه السلآم) در حدیثی معروف به حدیث معرفت بنورانیّت می‌فرمایند:
💠 إنَّهُ لَا يَسْتَكْمِلُ أَحَدٌ الْإِيمَانَ حَتَّى يَعْرِفَنِي كُنْهَ «مَعْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ»
💠 فإِذَا عَرَفَنِي بِهَذِهِ الْمَعْرِفَةِ فَقَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَ شَرَحَ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَ صَارَ عَارِفاً مُسْتَبْصِراً
💠 و مَنْ قَصَّرَ عَنْ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ فَهُوَ شَاكٌّ وَ مُرْتَابٌ
🔹هیچ کس ایمان را به حد کمال خویش نمی‌رساند تا آنکه مرا به عمق معرفتم بشناسد.
🔹سپس آنگاه که مرا به این معرفت شناخت، هر آینه خداوند قلب او را با ایمان آزموده، سینه‌اش را برای اسلام گشاده ساخته و عارفی روشن‌بین گردیده است.
🔹و هر کس که از شناخت آن کوتاهی نمود و به آن نرسید، شک‌کننده و تردیدگر است.
🍃⏎❖ و در ادامه می‌فرمایند:
🔰 معْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل وَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَعْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ وَ هُوَ الدِّينُ الْخَالِص الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
💎﴿و ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة﴾💎
📘(سورۀ بَیِّنه، آیۀ ۵)
❂☜ معرفت من بنورانیّت، معرفت خداوند عز و جل است و معرفت خداوند عز و جل معرفت من بنورانیّت است و آن همان دین خالصی است که خداوند دربارهء آن فرمودند:
❃ و امر نشدند به چیزی مگر اینکه خدا را به اخلاص کامل و دین پرستش و از بندگی غیر از او روی بر گرداند و نماز به پا دارند و زکات بدهند و این است دین راست و استوار.
📚(بحار الأنوار، ج ۲۶، حدیث ۱)
❏↵ مقدمه، شناخت نور مطلق یعنی نور خداوند در عالم بی‌حدّی است (و نه عالم حدود که انوار در آن از جنس ماده است و محدود).
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔅
🔶 سؤال دوم:
🔸 آیا ما برای خداوند دو ذات در نظر می‌گیریم که یکی از آنها مخلوق است و بر ذات اصلی دلالت می‌کند؟
🔷✍🏻 پاسخ :
🔹 خیر اینطور نیست. لحاظ دو ذات، شرک است. نه اینکه بگوئیم منظورمان از دو ذات، یکی خدا و یکی آل الله (ع) است! بلکه تصوّر دو ذات، به طور کلی شرک است. یعنی اینکه بگوئیم ذات الهی و ذات فلان شیء، هم شرک است.
☑️ ان شاء الله در مباحث توحید شرح این مطلب را بطور مفصل تر خواهیم خواند.
֎🍃 عموماً خیلی از مطالب (و نه معارف!) را دربَست قبول کردیم! شاید هم این از روی عبودیّت بوده است. اما تمام «معارف» برهان دارد و برهانش بر طبق آیات و روایات است.
❂☜ نباید قالبهای ساختگی، مانع از دریافت معارف الهی شود.
نکات خاصّ معرفتی، همّت والا می‌طلبد که بزرگترین آن این است:
🔻بدانیم که همۀ علم، آن چیزی نیست که ما می‌دانیم!🔺
🔅 که مولی علی (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💠『 قوْلُ «لَا أَعْلَمُ» نِصْفُ الْعِلْم』
✣ گفتن «نمیدانم» نصف علم است.
📚(غررالحکم)
🔔🔸و یقینا عالَم، اسراری دارد که مشتاق تشنگی و طلب ماست تا رخ عیان کند🔸
♦️ در این صورت است که راه برای یادگیری باز میشود. ولی متأسفانه انکار معارف، راه را الی الأبد مسدود می‌کند.
🍃 الغرض؛
❖از معارف خاصّ، همین موضوع ذات است که بابت بیانش برای بعضی از دوستان، بایستی مقدماتی فهم شود که در واقع:
🔻مقدمه و ذی المقدمۀ این مباحث، #معرفة_بالنورانیة حضرات آل الله (علیهم السلام) است🔺
❏≻ باید این سفارش حضرات آل الله (علیهم السلآم) را بسیار دقیق شویم که حضرتشان (ع) را بایستی بالنورانیّة بشناسیم که آنگاه که ایشان را بالنورانیّة شناختیم، خدا را شناختیم.
🔅 مولی علی (علیه السلآم) در حدیثی معروف به حدیث معرفت بنورانیّت می‌فرمایند:
💠 إنَّهُ لَا يَسْتَكْمِلُ أَحَدٌ الْإِيمَانَ حَتَّى يَعْرِفَنِي كُنْهَ «مَعْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ»
💠 فإِذَا عَرَفَنِي بِهَذِهِ الْمَعْرِفَةِ فَقَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَ شَرَحَ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَ صَارَ عَارِفاً مُسْتَبْصِراً
💠 و مَنْ قَصَّرَ عَنْ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ فَهُوَ شَاكٌّ وَ مُرْتَابٌ
🔹هیچ کس ایمان را به حد کمال خویش نمی‌رساند تا آنکه مرا به عمق معرفتم بشناسد.
🔹سپس آنگاه که مرا به این معرفت شناخت، هر آینه خداوند قلب او را با ایمان آزموده، سینه‌اش را برای اسلام گشاده ساخته و عارفی روشن‌بین گردیده است.
🔹و هر کس که از شناخت آن کوتاهی نمود و به آن نرسید، شک‌کننده و تردیدگر است.
🍃⏎❖ و در ادامه می‌فرمایند:
🔰 معْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل وَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَعْرِفَتِي بِالنُّورَانِيَّةِ وَ هُوَ الدِّينُ الْخَالِص الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
💎﴿و ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة﴾💎
📘(سورۀ بَیِّنه، آیۀ ۵)
❂☜ معرفت من بنورانیّت، معرفت خداوند عز و جل است و معرفت خداوند عز و جل معرفت من بنورانیّت است و آن همان دین خالصی است که خداوند دربارهء آن فرمودند:
❃ و امر نشدند به چیزی مگر اینکه خدا را به اخلاص کامل و دین پرستش و از بندگی غیر از او روی بر گرداند و نماز به پا دارند و زکات بدهند و این است دین راست و استوار.
📚(بحار الأنوار، ج ۲۶، حدیث ۱)
❏↵ مقدمه، شناخت نور مطلق یعنی نور خداوند در عالم بی‌حدّی است (و نه عالم حدود که انوار در آن از جنس ماده است و محدود).
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
.
🔲 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله
https://t.me/ehsannil3/103
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶 سؤال سوم:
🔸لطفا چند کلمه در مورد حدیث ذیل، مرحمت بفرمائید.
🔅 فرمایش حضرت نبی اکرم (صلی الله علیه و آله):
💠 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله 💠
❃ علی (ع) مَس شده در ذات الهی است.
🔷✍🏻 پاسخ :
📜این حدیث شریف از آن مباحثی که بایستی بعد از شرح آیۀ تطهیر، بیان شود اما چند کلمه بخوانیم:
🔻"یا علی"ای بگوئید و از معنای ظاهر و عالم حدود فاصله بگیرید تا این احادیث را به لطف حضرات آل الله (علیهم السلآم) بهتر متوجه شویم🔺
❏↵ #ممسوس اسم مفعول از مصدر "مَسَسَ" به معنی لمس کردن است.
🌐 در عالم حدود وقتی می‌گوئیم شیئی ممسوس در شیئی است، دو شیء لحاظ میشود. ولی در عالم نور که عالم بی‌حدّی است، دو شیء ملحوظ نیست که بگوئیم این در آن مَس شد و یا خیلی که با معرفت باشیم بگوییم این مَس شدن یعنی فانی شدن در الله!
(به لطف خدا یک آلبوم در مورد فهم نورانیّت نگاشته شد که ان شاء الله برای درک دقایق عالم نور رجوع به آن آلبوم پیشنهاد میشود).
♦️◆ این قسمت بسیار بسیار مهم است که درک کنیم "الله" را به عنوان یک شیء یا یک شخص در نظر نگیریم و مولی علی (ع) را هم یک شیء یا یک شخص و بگوئیم مولی در الله مَس شده‌اند!
🔹که تصوّر دوئیت، شرک محسوب میشود.
🔷 ممسوس بودن مولی علی (ع)، فانی شدن هم نیست!
🔹مولی علی (ع) از فانی شدن، ممسوس نیستند. که اگر اینطور باشد، ممسوس بودنشان اکتسابی است و در اکتساب، تدریج راه دارد و این مطلب، سلب اطلاق از ولیّ الله است.
❂☜ و اگر العیاذ بالله اینطور باشد، ولایت او، ولایت خدا نیست و ولایت او، ولایت مطلق نیست.
🍃⏎ مطلق در یک رتبه به معنای مقیّد نبودن است. حضرات آل الله (علیهم السلآم)، مقیّد به هیچ قیدی نیستند و از این رو وجود مطلق می‌باشند.
🔹 تدریج و اکتساب، قید محسوب میشود. که یعنی چیزی را ندارد و کسب می‌کند یا به او داده میشود، بنابراین مقیّد به عطای مُعطی خواهد بود.
🔹اطلاق، جایی برای استکمال نمی‌گذارد که بخواهد تدریجا ً کمال پیدا کند. او همه چیز است و از همه چیز بودنش، همه چیز دارد.
❂☜ بنابراین "علیٌ (ع) ممسوسٌ فی ذات الله" به معنای این نیست که علی (ع) ممسوس فی ذات الله «شـــــد»!
خیر اینطور نیست!
🔅 مولی علی (علیه السلآم) از اینکه به «وحدت» ذات الله هست، ممسوس فی ذات الله هست و دو چیز نیست که مسّ دو چیز را در هم در نظر بگیریم. بلکه حدیث علیٌ ممسوسٌ فی ذات الله، بیان شدّتِ ملئیت و صمدیّت ذات در ذات خداست.
֎🍃⇦همین مطلب را در مورد "الوتر الموتور" داریم که بسیار بسیار لطیف و زیباست.
🔻 ان شاء الله خواهیم خواند که ممسوس بودن آل الله (علیهم السلآم) در ذات الهی، بیقراری خودِ حضرت حقّ است برای خودش و در خودش. و اگر این ممسوس بودن نباشد، العیاذ بالله خدایی منجمد و جامد را تصوّر کرده‌ایم 🔺
ذاکر و مذکور و ذکرم، حامد و محمود و حمدم
من صـــراط المسـتقیم، مالک انـدر یـوم دینم
من قیامم من قعودم من رکوعـــم مـــن سجودم
خود به خود گویندۀ ایّــــاک نعبـد نســتعیــنم
💎 آیۀ "يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَه" (سورهء مائده، آیهء ۵۵)، دلیل بر ممسوس بودن است. منتها باید بدانید که بده و بستان نیست که مثلا ً آمدی خانۀ ما، پس به خانه‌تان می‌آیم! یا مرا دوست داشتی، پس دوستت دارم. که دو طرف در نظر گرفته شود.
خیر اینطور نیست.
🔆 این غوغای حبّ است. معرکۀ حبّ است. حیرانی حبّ است.
❦ بده و بستان نیست؛ عشق است ❦
مــدح احـــــد لـــم یــزلی هست یکی
ممسوس به ذات ازلی هست یکی
از معنی توحیـــد همی دانم و بـس
الله و محمـّـد و علــی هســت یکی
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔲 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله
https://t.me/ehsannil3/103
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶 سؤال سوم:
🔸لطفا چند کلمه در مورد حدیث ذیل، مرحمت بفرمائید.
🔅 فرمایش حضرت نبی اکرم (صلی الله علیه و آله):
💠 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله 💠
❃ علی (ع) مَس شده در ذات الهی است.
🔷✍🏻 پاسخ :
📜این حدیث شریف از آن مباحثی که بایستی بعد از شرح آیۀ تطهیر، بیان شود اما چند کلمه بخوانیم:
🔻"یا علی"ای بگوئید و از معنای ظاهر و عالم حدود فاصله بگیرید تا این احادیث را به لطف حضرات آل الله (علیهم السلآم) بهتر متوجه شویم🔺
❏↵ #ممسوس اسم مفعول از مصدر "مَسَسَ" به معنی لمس کردن است.
🌐 در عالم حدود وقتی می‌گوئیم شیئی ممسوس در شیئی است، دو شیء لحاظ میشود. ولی در عالم نور که عالم بی‌حدّی است، دو شیء ملحوظ نیست که بگوئیم این در آن مَس شد و یا خیلی که با معرفت باشیم بگوییم این مَس شدن یعنی فانی شدن در الله!
(به لطف خدا یک آلبوم در مورد فهم نورانیّت نگاشته شد که ان شاء الله برای درک دقایق عالم نور رجوع به آن آلبوم پیشنهاد میشود).
♦️◆ این قسمت بسیار بسیار مهم است که درک کنیم "الله" را به عنوان یک شیء یا یک شخص در نظر نگیریم و مولی علی (ع) را هم یک شیء یا یک شخص و بگوئیم مولی در الله مَس شده‌اند!
🔹که تصوّر دوئیت، شرک محسوب میشود.
🔷 ممسوس بودن مولی علی (ع)، فانی شدن هم نیست!
🔹مولی علی (ع) از فانی شدن، ممسوس نیستند. که اگر اینطور باشد، ممسوس بودنشان اکتسابی است و در اکتساب، تدریج راه دارد و این مطلب، سلب اطلاق از ولیّ الله است.
❂☜ و اگر العیاذ بالله اینطور باشد، ولایت او، ولایت خدا نیست و ولایت او، ولایت مطلق نیست.
🍃⏎ مطلق در یک رتبه به معنای مقیّد نبودن است. حضرات آل الله (علیهم السلآم)، مقیّد به هیچ قیدی نیستند و از این رو وجود مطلق می‌باشند.
🔹 تدریج و اکتساب، قید محسوب میشود. که یعنی چیزی را ندارد و کسب می‌کند یا به او داده میشود، بنابراین مقیّد به عطای مُعطی خواهد بود.
🔹اطلاق، جایی برای استکمال نمی‌گذارد که بخواهد تدریجا ً کمال پیدا کند. او همه چیز است و از همه چیز بودنش، همه چیز دارد.
❂☜ بنابراین "علیٌ (ع) ممسوسٌ فی ذات الله" به معنای این نیست که علی (ع) ممسوس فی ذات الله «شـــــد»!
خیر اینطور نیست!
🔅 مولی علی (علیه السلآم) از اینکه به «وحدت» ذات الله هست، ممسوس فی ذات الله هست و دو چیز نیست که مسّ دو چیز را در هم در نظر بگیریم. بلکه حدیث علیٌ ممسوسٌ فی ذات الله، بیان شدّتِ ملئیت و صمدیّت ذات در ذات خداست.
֎🍃⇦همین مطلب را در مورد "الوتر الموتور" داریم که بسیار بسیار لطیف و زیباست.
🔻 ان شاء الله خواهیم خواند که ممسوس بودن آل الله (علیهم السلآم) در ذات الهی، بیقراری خودِ حضرت حقّ است برای خودش و در خودش. و اگر این ممسوس بودن نباشد، العیاذ بالله خدایی منجمد و جامد را تصوّر کرده‌ایم 🔺
ذاکر و مذکور و ذکرم، حامد و محمود و حمدم
من صـــراط المسـتقیم، مالک انـدر یـوم دینم
من قیامم من قعودم من رکوعـــم مـــن سجودم
خود به خود گویندۀ ایّــــاک نعبـد نســتعیــنم
💎 آیۀ "يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَه" (سورهء مائده، آیهء ۵۵)، دلیل بر ممسوس بودن است. منتها باید بدانید که بده و بستان نیست که مثلا ً آمدی خانۀ ما، پس به خانه‌تان می‌آیم! یا مرا دوست داشتی، پس دوستت دارم. که دو طرف در نظر گرفته شود.
خیر اینطور نیست.
🔆 این غوغای حبّ است. معرکۀ حبّ است. حیرانی حبّ است.
❦ بده و بستان نیست؛ عشق است ❦
مــدح احـــــد لـــم یــزلی هست یکی
ممسوس به ذات ازلی هست یکی
از معنی توحیـــد همی دانم و بـس
الله و محمـّـد و علــی هســت یکی
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت دوّم)
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/104
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
♦️◆ به لطف خدا روشن شد که تمام اعمال خلایق با "میزان الاعمال" که مولی علی (علیه السلآم) هستند، سنجیده میشود؛ اما اعمال حضرات آل الله (ع) در سنجش قرار نمی‌گیرد که هر چه هست جز خیر نیست.
🔆 حضرات آل الله (علیهم السلآم) خودشان معیارند نه ذو المعیار.
☀️ حضرت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) امر فرمودند:
💠『 تخَلَّقوا بِأَخْلَاقِ الله 』
✥ به اخلاق الهی متخلِّق شوید.
📚(بحارالأنوار، ج ۵۸، ص: ۱۲۹)
👥 تمام مردم بایستی متخلِّق به اخلاق الهی شوند. اخلاق تمام خلایق با حضرات آل الله (علیهم السلآم) سنجیده میشود، اما اخلاق حضرات آل الله (علیهم السلآم) با کسی یا چیزی سنجیده نمیشود.
👈🏻 آنها خودشان «اخلاق الله» هستند و بلکه فراتر!
🌤 برای همین قرآن برای حضرت رسول اکرم (ص) میفرماید:
💎﴿إنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾💎
❈ (همانا تو بر خــُلــُق عظیم هستی)
🔹و نمی‌فرماید: انّ لک خُلُقٍ عظیم
(همانا تو خــُلق عظیم داری)!
❂☜ هرچند خــُلق عظیم داشتن یکی از جلوات حضرت رسول اکرم (ص) است، منتها حقیقت حضرت رسول اکرم (ص) فراتر است و این آیه به این مطلب مهم اشاره می‌کند که تو ای پیامبر (ص)، بر خــُلق عظیم استیلا و اشراف داری.
⚖ حضرات بسان همان کـِـیلی هستند که دیگران با آن وزن میشوند.
🔅 حضرات (ع) میزان هستند. معیار هستند. و از این رو از ایشان سؤال نمیشود بلکه موضوع سؤال، حضرات آل الله(ع) هستند. یعنی از دیگران دربارۀ حضرات آل الله(ع) سوال میشود که قرآن فرمود:
💎﴿لتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ «النَّعيمِ»﴾💎
❃ آن روز از «اين نعمت» سوال مى‌شويد.
📘(سورۀ تکاثر، آیۀ ۸)
📜 که در حدیث است که این نعمت ما هستیم:
🔻『 #نحن_النعيم 』🔺
✨ یا فرمودند این نعمت:
💠『ولايتنا أهل البيت』
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۵، ص ۷۴۸)
✨ از این رو در آیۀ ۲۳ أنبیاء (علیهم السلام) فرمود:
💎﴿لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُون﴾💎
❈ یعنی از آنچه که کرده، سؤال کرده نمیشود ولی از آنها (یعنی از دیگران راجع به آنها) سؤال میشود.
📖 در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💠【طأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ ... ذلَّ «كُلُّ شَيْءٍ» لَكُم 】
هر شریفی برای شرافت شما سر فرود آورده است...«همه چيز» پيش شما ذلیل و کوچک است.
🍃❖ چرا؟
🔸￩ یکی از دلائلش این است که حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌فرمایند:
💫『 نحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر』💫
✣ ما اصل تمام خیرها هستیم.
📚(الكافي، ج ۸، ص: ۲۴۲)
📖 یا در زیارت جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💠【 إنْ ذكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاهُ】
(زیارت جامعۀ کبیره - 📚من لا يحضره الفقيه، ج۲،ص۶١۶)
🍃⏎⧈ پس ؛
🍂دست روی هر چیزی بگذاری، در مقابل اهل بیت (علیهم السلآم) ذلیل است و هر خیری را تصوّر کنی، اصلش حضرات آل الله(ع) هستند.
🌿 اما غیر از اعمال افراد، خودِ افراد هم با معیار آل الله (علیهم السلآم) سنجیده میشوند. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💢『سعِدَ وَ اللهِ مَنْ وَالاكُمْ وَ هَلَكَ مَنْ عَادَاكُم』💢
✤ به خدا قسم کسی که ولایت شما را داشته باشد، سعادتمند شود و هرکس دشمنی شما را داشته باشد، هلاک شود.
֎🍃 یا فرمودند:
💠【حبُّنَــــا إِيمَانٌ وَ بُغْضُنَـــا كُفْر 】
★ حبّ «ما» ایمان است و بغض «ما» کفر است.
📚(بحار الأنوار،ج ۲۳، ص:۳۶۸)
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت دوّم)
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/104
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
♦️◆ به لطف خدا روشن شد که تمام اعمال خلایق با "میزان الاعمال" که مولی علی (علیه السلآم) هستند، سنجیده میشود؛ اما اعمال حضرات آل الله (ع) در سنجش قرار نمی‌گیرد که هر چه هست جز خیر نیست.
🔆 حضرات آل الله (علیهم السلآم) خودشان معیارند نه ذو المعیار.
☀️ حضرت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) امر فرمودند:
💠『 تخَلَّقوا بِأَخْلَاقِ الله 』
✥ به اخلاق الهی متخلِّق شوید.
📚(بحارالأنوار، ج ۵۸، ص: ۱۲۹)
👥 تمام مردم بایستی متخلِّق به اخلاق الهی شوند. اخلاق تمام خلایق با حضرات آل الله (علیهم السلآم) سنجیده میشود، اما اخلاق حضرات آل الله (علیهم السلآم) با کسی یا چیزی سنجیده نمیشود.
👈🏻 آنها خودشان «اخلاق الله» هستند و بلکه فراتر!
🌤 برای همین قرآن برای حضرت رسول اکرم (ص) میفرماید:
💎﴿إنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾💎
❈ (همانا تو بر خــُلــُق عظیم هستی)
🔹و نمی‌فرماید: انّ لک خُلُقٍ عظیم
(همانا تو خــُلق عظیم داری)!
❂☜ هرچند خــُلق عظیم داشتن یکی از جلوات حضرت رسول اکرم (ص) است، منتها حقیقت حضرت رسول اکرم (ص) فراتر است و این آیه به این مطلب مهم اشاره می‌کند که تو ای پیامبر (ص)، بر خــُلق عظیم استیلا و اشراف داری.
⚖ حضرات بسان همان کـِـیلی هستند که دیگران با آن وزن میشوند.
🔅 حضرات (ع) میزان هستند. معیار هستند. و از این رو از ایشان سؤال نمیشود بلکه موضوع سؤال، حضرات آل الله(ع) هستند. یعنی از دیگران دربارۀ حضرات آل الله(ع) سوال میشود که قرآن فرمود:
💎﴿لتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ «النَّعيمِ»﴾💎
❃ آن روز از «اين نعمت» سوال مى‌شويد.
📘(سورۀ تکاثر، آیۀ ۸)
📜 که در حدیث است که این نعمت ما هستیم:
🔻『 #نحن_النعيم 』🔺
✨ یا فرمودند این نعمت:
💠『ولايتنا أهل البيت』
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۵، ص ۷۴۸)
✨ از این رو در آیۀ ۲۳ أنبیاء (علیهم السلام) فرمود:
💎﴿لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُون﴾💎
❈ یعنی از آنچه که کرده، سؤال کرده نمیشود ولی از آنها (یعنی از دیگران راجع به آنها) سؤال میشود.
📖 در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💠【طأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ ... ذلَّ «كُلُّ شَيْءٍ» لَكُم 】
هر شریفی برای شرافت شما سر فرود آورده است...«همه چيز» پيش شما ذلیل و کوچک است.
🍃❖ چرا؟
🔸￩ یکی از دلائلش این است که حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌فرمایند:
💫『 نحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر』💫
✣ ما اصل تمام خیرها هستیم.
📚(الكافي، ج ۸، ص: ۲۴۲)
📖 یا در زیارت جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💠【 إنْ ذكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاهُ】
(زیارت جامعۀ کبیره - 📚من لا يحضره الفقيه، ج۲،ص۶١۶)
🍃⏎⧈ پس ؛
🍂دست روی هر چیزی بگذاری، در مقابل اهل بیت (علیهم السلآم) ذلیل است و هر خیری را تصوّر کنی، اصلش حضرات آل الله(ع) هستند.
🌿 اما غیر از اعمال افراد، خودِ افراد هم با معیار آل الله (علیهم السلآم) سنجیده میشوند. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💢『سعِدَ وَ اللهِ مَنْ وَالاكُمْ وَ هَلَكَ مَنْ عَادَاكُم』💢
✤ به خدا قسم کسی که ولایت شما را داشته باشد، سعادتمند شود و هرکس دشمنی شما را داشته باشد، هلاک شود.
֎🍃 یا فرمودند:
💠【حبُّنَــــا إِيمَانٌ وَ بُغْضُنَـــا كُفْر 】
★ حبّ «ما» ایمان است و بغض «ما» کفر است.
📚(بحار الأنوار،ج ۲۳، ص:۳۶۸)
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت دوّم)
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/104
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖…
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (علیهم السلام)؛
معیارند نه ذو المعیار 𐫱•°༻
(قسمت دوّم)
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/104
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖…
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 دلالت ذات بر ذات خداوند 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/106
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔶 چه چیزی دلیل است بر ذات خداوند؟
🔸حدوث اشیاء؟ امکان اشیاء؟ حرکت اشیاء؟ افعال خدا؟ آثار خدا؟
🔸چه چیزی؟
🔷 امام حسین (علیه السلام) در دعای عرفه می‌فرمایند:
💠 إلَهِي تَرَدُّدِي فِي الْآثَارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزَار
💠 كيْفَ «يُسْتَدَلُّ» عَلَيْكَ بِمَا هُوَ فِي وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ إِلَيْك
📚(إقبال الأعمال،ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۴۸)
✽ اى خدا به يكايک آثار كه براى شناسائی‌ات توجه كنم، راه وصول و شهودت بر من دور گردد.
✽ چگونه به آثارى كه در وجود خود محتاج تو هستند، بر وجود تو «استدلال» شود؟
🔶 پس چه چیزی «دلیل» بر ذات الهی است؟
📜 در دعای ابوحمزۀ ثمالی می‌خوانیم:
💠『بك عرفتک و «أنت» دللتنى عليك』
✪ من تو را به تو شناختم و تو مرا بر وجود خود دلالت فرمودى.
🔷 و در فرازی از دعای صباح حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام، می‌خوانیم:
💠『يا من دلّ عَلىٰ ذاته بذاته』
✣ ای کسی که ذاتش به ذاتش دلالت می‌کند.
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۱، ص: ۲۴۳)
🍃⏎⧈ پس فهمیدیم که ذات الهی است که بر ذات خود دلالت می‌کند.
🔸آیا می‌توان گفت : چون ذات الهی دست نیافتنی است، پس دلالت ذات بر ذات برای ممکنات قابل یافتن نیست؟
🔹خیر اینطور نیست.
📜 در زیارت امام حسین (علیه السلآم) به این صورت به امام سلام می‌دهیم:
💠『السلآم علی «الدليل» علی ذات الله』
✤ سلام به «دلیل» بر ذات خدا.
📚(البلدالأمين و الدرع الحصين،ص: ۱۴۳)
🔷 یا برای حضرتشان آمده است:
💠『 «الـــدليـــل» على ذاتــــك』
✽ دلیل بر ذات خدا.
📚(مصباح المتهجد، ص ۵۱۳)
📌 خیلی دقـت بفرمائید!
💠 یا من دلّ علی ذاته بذاته 💠
✵ چگونه می‌خواهی دلالت ذات خدا بر ذات خدا را بیابی؟
👈🏻 آل الله (ع) را دریاب.
🔆 آنها که " #الدلیل_علی_ذات_الله " هستند.
الله اکبر بر وجود مقدسشان.
🔸چگونه اینطور میشود؟
🔹با من بیا...
🔆 حضرت امام محمّد باقر (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💠【 اخْتَرَعَنَا الله مِنْ نُورِ ذَاتِهِ لَا يُقَاسُ بِنَا بَشرٌ 】💠
✥ خدا ما را از نور ذاتِ خود اختراع کرد. ما را با بشری مقایسه نکنید.
(📚 بحار الأنوار، ج ۲۶، ص ۱۲)
✅ معنای اختراع یعنی: شکافتن و جدا کردن. و نه شکافتن و جدا کردنِ چیزی از چیزی. حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) می‌فرمایند:
💠【«يَفْصِلُ» نُورُنَا مِنْ نُورِ رَبِّنَا كَشُعَاعِ الشَّمْسِ مِنَ الشَّمْس.】
✿ نور ما از نور پروردگارمان جدا شد، مانند شعاع خورشید از خورشید.
📚(بحار الأنوار، ج ۵۴، ص: ۱۶۹)
💫 پس اگر حضرات معصومین (علیهم السلام) دلالت بر ذات الهی می‌کنند، در حالیکه در دعای صباح آمده است:
💠『یا مَن دلّ علی ذاته بذاته』
برای این است که حضرات از نور ذات الهی هستند و حدیث: «#علی_ممسوس_فی_ذات_الله » بیان این حقیقت است.
🍃⏎❖ و از منظر ولائی:
🔹دلالت ذات الهی بر ذات الهی، همان دلالت حضرات آل الله (علیهم السلام) است بر ذات الهی.
❏↵ چرا که ولایت آل الله (ع) دقیقاً و عیناً همان ولایت خداوند است؛ که حضرت امیرالمؤمنین مولی علی (علیه السلام) فرمودند:
💠 #ولایتی_ولایة_الله
✽ ولایت من، ولایت خداست.
📚(الأمالي للصدوق، ص: ۶۰۶)
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 دلالت ذات بر ذات خداوند 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/106
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔶 چه چیزی دلیل است بر ذات خداوند؟
🔸حدوث اشیاء؟ امکان اشیاء؟ حرکت اشیاء؟ افعال خدا؟ آثار خدا؟
🔸چه چیزی؟
🔷 امام حسین (علیه السلام) در دعای عرفه می‌فرمایند:
💠 إلَهِي تَرَدُّدِي فِي الْآثَارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزَار
💠 كيْفَ «يُسْتَدَلُّ» عَلَيْكَ بِمَا هُوَ فِي وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ إِلَيْك
📚(إقبال الأعمال،ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۴۸)
✽ اى خدا به يكايک آثار كه براى شناسائی‌ات توجه كنم، راه وصول و شهودت بر من دور گردد.
✽ چگونه به آثارى كه در وجود خود محتاج تو هستند، بر وجود تو «استدلال» شود؟
🔶 پس چه چیزی «دلیل» بر ذات الهی است؟
📜 در دعای ابوحمزۀ ثمالی می‌خوانیم:
💠『بك عرفتک و «أنت» دللتنى عليك』
✪ من تو را به تو شناختم و تو مرا بر وجود خود دلالت فرمودى.
🔷 و در فرازی از دعای صباح حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام، می‌خوانیم:
💠『يا من دلّ عَلىٰ ذاته بذاته』
✣ ای کسی که ذاتش به ذاتش دلالت می‌کند.
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۱، ص: ۲۴۳)
🍃⏎⧈ پس فهمیدیم که ذات الهی است که بر ذات خود دلالت می‌کند.
🔸آیا می‌توان گفت : چون ذات الهی دست نیافتنی است، پس دلالت ذات بر ذات برای ممکنات قابل یافتن نیست؟
🔹خیر اینطور نیست.
📜 در زیارت امام حسین (علیه السلآم) به این صورت به امام سلام می‌دهیم:
💠『السلآم علی «الدليل» علی ذات الله』
✤ سلام به «دلیل» بر ذات خدا.
📚(البلدالأمين و الدرع الحصين،ص: ۱۴۳)
🔷 یا برای حضرتشان آمده است:
💠『 «الـــدليـــل» على ذاتــــك』
✽ دلیل بر ذات خدا.
📚(مصباح المتهجد، ص ۵۱۳)
📌 خیلی دقـت بفرمائید!
💠 یا من دلّ علی ذاته بذاته 💠
✵ چگونه می‌خواهی دلالت ذات خدا بر ذات خدا را بیابی؟
👈🏻 آل الله (ع) را دریاب.
🔆 آنها که " #الدلیل_علی_ذات_الله " هستند.
الله اکبر بر وجود مقدسشان.
🔸چگونه اینطور میشود؟
🔹با من بیا...
🔆 حضرت امام محمّد باقر (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💠【 اخْتَرَعَنَا الله مِنْ نُورِ ذَاتِهِ لَا يُقَاسُ بِنَا بَشرٌ 】💠
✥ خدا ما را از نور ذاتِ خود اختراع کرد. ما را با بشری مقایسه نکنید.
(📚 بحار الأنوار، ج ۲۶، ص ۱۲)
✅ معنای اختراع یعنی: شکافتن و جدا کردن. و نه شکافتن و جدا کردنِ چیزی از چیزی. حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) می‌فرمایند:
💠【«يَفْصِلُ» نُورُنَا مِنْ نُورِ رَبِّنَا كَشُعَاعِ الشَّمْسِ مِنَ الشَّمْس.】
✿ نور ما از نور پروردگارمان جدا شد، مانند شعاع خورشید از خورشید.
📚(بحار الأنوار، ج ۵۴، ص: ۱۶۹)
💫 پس اگر حضرات معصومین (علیهم السلام) دلالت بر ذات الهی می‌کنند، در حالیکه در دعای صباح آمده است:
💠『یا مَن دلّ علی ذاته بذاته』
برای این است که حضرات از نور ذات الهی هستند و حدیث: «#علی_ممسوس_فی_ذات_الله » بیان این حقیقت است.
🍃⏎❖ و از منظر ولائی:
🔹دلالت ذات الهی بر ذات الهی، همان دلالت حضرات آل الله (علیهم السلام) است بر ذات الهی.
❏↵ چرا که ولایت آل الله (ع) دقیقاً و عیناً همان ولایت خداوند است؛ که حضرت امیرالمؤمنین مولی علی (علیه السلام) فرمودند:
💠 #ولایتی_ولایة_الله
✽ ولایت من، ولایت خداست.
📚(الأمالي للصدوق، ص: ۶۰۶)
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 دلالت ذات بر ذات خداوند 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/106
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔶 چه چیزی دلیل است بر ذات خداوند؟
🔸حدوث اشیاء؟ امکان…
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 دلالت ذات بر ذات خداوند 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/106
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔶 چه چیزی دلیل است بر ذات خداوند؟
🔸حدوث اشیاء؟ امکان…
✨
🔘 تحلیل و قیاس "دلیله آیاته" با "الدلیل علی ذات الله"
https://t.me/ehsannil3/107
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
✴️⇦سوالی مهمّ، ذیل بیان سیزدهم :
❂☜ در فرمایش نورانی دعای عرفه 🔻"إلَهِي تَرَدُّدِي فِي الْآثَارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزَار"🔺 آیا آثار خداوند استدلال بر وجود ذات الهی نمیشود؟
فرق آن با فرمایش دعای صباح🔻"يا من دلّ عَلىٰ ذاته بذاته"🔺چیست؟
📖 یا اینکه قرآن میفرماید :
💎﴿وَ مِنْ آياتِــهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوانِكُمْ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمين﴾💎
❃ و از نشانههاى [قدرت] او آفرينش آسمانها و زمين و اختلاف زبانها و رنگهاى شماست. قطعا در اين [امور] براى دانشوران نشانههاست.
📘(روم ،آیۀ ٢٢)
🔸ضمیرِ «ــه» در عبارت «مِنْ آياتِــهِ» که به ذات خداوند اشاره دارد و تمام نشانه هايی كه خداوند در آيات قبل و بعد فرموده استدلال بر وجود او نيست؟
🔸چون خداوند بسيط است، نمی‌توان گفت ذات خداوند و آثار او يكی هستند؟
🔷✍🏻 پاسخ :
▪️ دالّ یعنی دلالت کننده (اسم فاعل است)
▪️مدلول یعنی دلالت شده (اسم مفعول است)
❋⇦ مدلول در اینجا خداوند است که در مراتبِ «ذات، صفت، فعل و اثر» مدلول واقع میشود.
🍃⏎❖ پس مدلول واقع شدن خداوند در مراتب است.
مثلا در مقایسه دو صفتِ خالقیّت و علیمیّت؛
خالقیت، صفتِ فعل است. و علیم بودن، صفت ذات.
هر دوی این صفات، یک مدلول را نشان میدهد منتها در دو مرتبه. علیم در صفت ذات، و خالق در صفت فعل. پس در تحلیل اینطور است که دالّ بودنِ «علیم»، اشرف از دالّ بودنِ «خالق» است. چرا که صفت ذات، اشرف از صفت فعل است.
صفاتِ فعل برگشت بر صفاتِ ذات دارند.
🌿۞ «آثار خداوند» یا به عبارتی «آیات الله» یا به عبارتی «آیاته» دالّ بر خداوند است و در احادیث هم آمده است" دَلِيلُهُ آيَاتُه" (📚الإحتجاج-للطبرسي، ج۱،ص: ۲۰۱).
🔸￩ اما دقت لازم است که «ــه» در «دلیله» هرچند که به خداوند برمیگردد اما اعمّ از این است که ذات باشد یا صفت ذات یا صفت فعل. و مطلب کلی است که به هر حال «آیاته» آیاتِ خداست. و به صِرف الربط بودنِ به خدا، «دلیله» است. ودلالتی بیرون از خدا ندارد.
❂☜ اما آنچه دلالت ذات بر ذات است، جز خودیّت ذات و نَفْس الله نیست. که آن حضرات آل الله (ع) هستند که در زیارت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) اینگونه به ایشان سلام می‌دهیم :
🔻السَّلَامُ عَلَى «نَفْــــسِ اللَّهِ» تَعَالَى🔺
📚(بحار الأنوار، ج ۹۷،ص: ۳۳۱)
و این در حالی است که به استثناء تمام اشیاء، خداوند با نفسش در دوئیت نیست که حضرت علی بن موسی الرضا(ع) می‌فرمایند:
☜ 💢『 هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو』💢
📚(الكافي،ط- الإسلامية،ج۱، ص: ۱۱۳)
֎🍃⇦و همانطور که در بیان سیزدهم روزی شد؛ بطور اخصّ و تصریحاً، حضرات آل الله(ع) «الدلیل علی ذات الله» هستند. در حالیکه دلیل ذات الله، خودِ الله است. و این دلالت، دلالتِ ذات بر ذات است که بود و حقیقت ذات است و نه نمود و صرفاً هدایت سایرین به ذات حقّ.
❂☜ اگر این دلالت(دلالت ذات بر ذات) محقّق باشد، دلالت صفات و افعال و آیات و آثار بصورتِ مدّ الظلّ(کشیده شدن سایه از شاخص) مَمدود میشود. وگرنه دلالات دیگر «یوجب بُعد المزار» است و «کیف یستدل علیک؟!» .
🍃 از این رو در دعای عرفه فرمودند «فی الآثار» یعنی مضافٌ الیه [که «الله» است] را جدا و منفک فرمودند(نفرمودند «فی آثارک») تا نشان دهند که آثار و مخلوقات، به انفکاک از حق تعالی و دلالت ذات بر ذات، دالّ بر حق نیستند و بلکه باعث دوری از حقّ تعالی می‌باشند و «یوجب بُعد المزار».
⦿⇚پس دست گذاشتند بر روی مخلوقات و آثار و آیاتی که منفک از ذات هستند. اینها دلیل (در اینجا؛ به معنایِ راهنما) بر خدا نیستند بلکه فی حدّ نفسِ خویش، اصلاً هالک هستند («کل شیء هالک»/سوره قصص، آیۀ ۸۸) و سراسر، فقر می‌باشند.
🍃۞ یعنی اینطور نیست که چیزی باشند و بعد فقیر باشند. بلکه کینونت و ذاتشان، فقر است. یعنی بدون مسامحه، هیچ‌اند که در این مورد در مقالات مربوط به توحید ان شاء الله مفصل‌تر خواهیم خواند.
🍂 پس این اشیاء در نفس خودشان هم نیستند چه برسد به آنکه بخواهند دلالت و راهنمای به خدا باشند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
🔘 تحلیل و قیاس "دلیله آیاته" با "الدلیل علی ذات الله"
https://t.me/ehsannil3/107
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
✴️⇦سوالی مهمّ، ذیل بیان سیزدهم :
❂☜ در فرمایش نورانی دعای عرفه 🔻"إلَهِي تَرَدُّدِي فِي الْآثَارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزَار"🔺 آیا آثار خداوند استدلال بر وجود ذات الهی نمیشود؟
فرق آن با فرمایش دعای صباح🔻"يا من دلّ عَلىٰ ذاته بذاته"🔺چیست؟
📖 یا اینکه قرآن میفرماید :
💎﴿وَ مِنْ آياتِــهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوانِكُمْ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمين﴾💎
❃ و از نشانههاى [قدرت] او آفرينش آسمانها و زمين و اختلاف زبانها و رنگهاى شماست. قطعا در اين [امور] براى دانشوران نشانههاست.
📘(روم ،آیۀ ٢٢)
🔸ضمیرِ «ــه» در عبارت «مِنْ آياتِــهِ» که به ذات خداوند اشاره دارد و تمام نشانه هايی كه خداوند در آيات قبل و بعد فرموده استدلال بر وجود او نيست؟
🔸چون خداوند بسيط است، نمی‌توان گفت ذات خداوند و آثار او يكی هستند؟
🔷✍🏻 پاسخ :
▪️ دالّ یعنی دلالت کننده (اسم فاعل است)
▪️مدلول یعنی دلالت شده (اسم مفعول است)
❋⇦ مدلول در اینجا خداوند است که در مراتبِ «ذات، صفت، فعل و اثر» مدلول واقع میشود.
🍃⏎❖ پس مدلول واقع شدن خداوند در مراتب است.
مثلا در مقایسه دو صفتِ خالقیّت و علیمیّت؛
خالقیت، صفتِ فعل است. و علیم بودن، صفت ذات.
هر دوی این صفات، یک مدلول را نشان میدهد منتها در دو مرتبه. علیم در صفت ذات، و خالق در صفت فعل. پس در تحلیل اینطور است که دالّ بودنِ «علیم»، اشرف از دالّ بودنِ «خالق» است. چرا که صفت ذات، اشرف از صفت فعل است.
صفاتِ فعل برگشت بر صفاتِ ذات دارند.
🌿۞ «آثار خداوند» یا به عبارتی «آیات الله» یا به عبارتی «آیاته» دالّ بر خداوند است و در احادیث هم آمده است" دَلِيلُهُ آيَاتُه" (📚الإحتجاج-للطبرسي، ج۱،ص: ۲۰۱).
🔸￩ اما دقت لازم است که «ــه» در «دلیله» هرچند که به خداوند برمیگردد اما اعمّ از این است که ذات باشد یا صفت ذات یا صفت فعل. و مطلب کلی است که به هر حال «آیاته» آیاتِ خداست. و به صِرف الربط بودنِ به خدا، «دلیله» است. ودلالتی بیرون از خدا ندارد.
❂☜ اما آنچه دلالت ذات بر ذات است، جز خودیّت ذات و نَفْس الله نیست. که آن حضرات آل الله (ع) هستند که در زیارت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) اینگونه به ایشان سلام می‌دهیم :
🔻السَّلَامُ عَلَى «نَفْــــسِ اللَّهِ» تَعَالَى🔺
📚(بحار الأنوار، ج ۹۷،ص: ۳۳۱)
و این در حالی است که به استثناء تمام اشیاء، خداوند با نفسش در دوئیت نیست که حضرت علی بن موسی الرضا(ع) می‌فرمایند:
☜ 💢『 هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو』💢
📚(الكافي،ط- الإسلامية،ج۱، ص: ۱۱۳)
֎🍃⇦و همانطور که در بیان سیزدهم روزی شد؛ بطور اخصّ و تصریحاً، حضرات آل الله(ع) «الدلیل علی ذات الله» هستند. در حالیکه دلیل ذات الله، خودِ الله است. و این دلالت، دلالتِ ذات بر ذات است که بود و حقیقت ذات است و نه نمود و صرفاً هدایت سایرین به ذات حقّ.
❂☜ اگر این دلالت(دلالت ذات بر ذات) محقّق باشد، دلالت صفات و افعال و آیات و آثار بصورتِ مدّ الظلّ(کشیده شدن سایه از شاخص) مَمدود میشود. وگرنه دلالات دیگر «یوجب بُعد المزار» است و «کیف یستدل علیک؟!» .
🍃 از این رو در دعای عرفه فرمودند «فی الآثار» یعنی مضافٌ الیه [که «الله» است] را جدا و منفک فرمودند(نفرمودند «فی آثارک») تا نشان دهند که آثار و مخلوقات، به انفکاک از حق تعالی و دلالت ذات بر ذات، دالّ بر حق نیستند و بلکه باعث دوری از حقّ تعالی می‌باشند و «یوجب بُعد المزار».
⦿⇚پس دست گذاشتند بر روی مخلوقات و آثار و آیاتی که منفک از ذات هستند. اینها دلیل (در اینجا؛ به معنایِ راهنما) بر خدا نیستند بلکه فی حدّ نفسِ خویش، اصلاً هالک هستند («کل شیء هالک»/سوره قصص، آیۀ ۸۸) و سراسر، فقر می‌باشند.
🍃۞ یعنی اینطور نیست که چیزی باشند و بعد فقیر باشند. بلکه کینونت و ذاتشان، فقر است. یعنی بدون مسامحه، هیچ‌اند که در این مورد در مقالات مربوط به توحید ان شاء الله مفصل‌تر خواهیم خواند.
🍂 پس این اشیاء در نفس خودشان هم نیستند چه برسد به آنکه بخواهند دلالت و راهنمای به خدا باشند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
🔹
✅ اما اگر به حالتِ صِرف الربط به حق تعالی دیده شوند یعنی مثلا بیان شود «آیاتک» یا «آیات الله» آنوقت است که دیگر مضافٌ الیه (یعنی خداوند)، همه چیزِ مُضاف (یعنی آیات) است. چنین که شد، آیات الله، دلیل بر الله است. که باز دقت بفرمائید که در تحلیل و مقایسه با "الدلیل علی ذات الله"، آیات الله، دلالت ذات بر ذات نیست.
🍃⏎ "الدلیل علی ذات الله"، خودیّتِ ذات است نه حساب دالّ و مدلول (دوئیت) باشد. بلکه در دلالت ذات بر ذات، دالّ و مدلول خودِ ذات است.
🔶❓سوال و پاسخ فوق صرفاً برای افزایش طلب و رغبت خواننده قرار داده شد. و ان شاء الله در سلسله بیاناتی که به لطف خدا در این کانال قرار میگیرد، دروس مربوط به این دقایق ارائه میگردد و گوارایی معارف اخصّ، بیشتر به جان مینشیند.
📖 قرآن میفرماید:
💎﴿و أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً﴾💎
❈ و اگر [جن و انس] در راه درست پايدارى كنند، قطعا آبى گوارا بديشان مىنوشانيم.
📘(سورۀ جن آیۀ ۱۶)
🔸￩ که برای این آیۀ شریفه حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند که طریقت، ولایتِ مولی امیرالمؤمنین (ع) است و آب گوارا، ایمانی است که به قلوبِ استقامت کنندگان در راه ولایت نوشانده میشود.
📚 (تفسير نور الثقلين، ج۵، ص۴۳۸)
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
✅ اما اگر به حالتِ صِرف الربط به حق تعالی دیده شوند یعنی مثلا بیان شود «آیاتک» یا «آیات الله» آنوقت است که دیگر مضافٌ الیه (یعنی خداوند)، همه چیزِ مُضاف (یعنی آیات) است. چنین که شد، آیات الله، دلیل بر الله است. که باز دقت بفرمائید که در تحلیل و مقایسه با "الدلیل علی ذات الله"، آیات الله، دلالت ذات بر ذات نیست.
🍃⏎ "الدلیل علی ذات الله"، خودیّتِ ذات است نه حساب دالّ و مدلول (دوئیت) باشد. بلکه در دلالت ذات بر ذات، دالّ و مدلول خودِ ذات است.
🔶❓سوال و پاسخ فوق صرفاً برای افزایش طلب و رغبت خواننده قرار داده شد. و ان شاء الله در سلسله بیاناتی که به لطف خدا در این کانال قرار میگیرد، دروس مربوط به این دقایق ارائه میگردد و گوارایی معارف اخصّ، بیشتر به جان مینشیند.
📖 قرآن میفرماید:
💎﴿و أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً﴾💎
❈ و اگر [جن و انس] در راه درست پايدارى كنند، قطعا آبى گوارا بديشان مىنوشانيم.
📘(سورۀ جن آیۀ ۱۶)
🔸￩ که برای این آیۀ شریفه حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند که طریقت، ولایتِ مولی امیرالمؤمنین (ع) است و آب گوارا، ایمانی است که به قلوبِ استقامت کنندگان در راه ولایت نوشانده میشود.
📚 (تفسير نور الثقلين، ج۵، ص۴۳۸)
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
.
╲\╭┓
╭🌺🌿
┗╯\╲
🔻•┈𖠇┈𖠇┈𖠇┈𖠇┈𖠇┈•🔻
🔲❗️ پیش از مطالعۀ بیان چهاردهم، متذکّر می‌شوم که بیان چهاردهم بسیار حائز اهمیت است.
📑 در مقالات مربوط «حقیقة الولایة» - که تا بدینجا مطالعه فرمودید-، نیّت این بود که خوانندگان بدانند که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السلام در عِداد دیگران قرار نمی‌گیرند و مختصری در مورد ولایت و وصف حضرات (علیهم السلام) صحبت شد که بزرگواران، مشتاق معرفت بیشتر شوند.
🍃 مطلبی که پیش رو دارید اشارۀ مختصری است به این معرفت که حضرات آل الله علیهم السلام، «مِن دون الله» نیستند.
✍🏻 در بیان چهاردهم، این مهمّ، به ایجاز و در خورِ حوصلۀ فضایِ عمومی نگاشته شده است.
🔆 إن شاء الله با صبر و ادب معارف الهی را دنبال کنیم و شعلۀ تشنگی و رغبت به حقّ، در وجودمان روزْافزون باشد.
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
╲\╭┓
╭🌺🌿
┗╯\╲
🔻•┈𖠇┈𖠇┈𖠇┈𖠇┈𖠇┈•🔻
🔲❗️ پیش از مطالعۀ بیان چهاردهم، متذکّر می‌شوم که بیان چهاردهم بسیار حائز اهمیت است.
📑 در مقالات مربوط «حقیقة الولایة» - که تا بدینجا مطالعه فرمودید-، نیّت این بود که خوانندگان بدانند که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السلام در عِداد دیگران قرار نمی‌گیرند و مختصری در مورد ولایت و وصف حضرات (علیهم السلام) صحبت شد که بزرگواران، مشتاق معرفت بیشتر شوند.
🍃 مطلبی که پیش رو دارید اشارۀ مختصری است به این معرفت که حضرات آل الله علیهم السلام، «مِن دون الله» نیستند.
✍🏻 در بیان چهاردهم، این مهمّ، به ایجاز و در خورِ حوصلۀ فضایِ عمومی نگاشته شده است.
🔆 إن شاء الله با صبر و ادب معارف الهی را دنبال کنیم و شعلۀ تشنگی و رغبت به حقّ، در وجودمان روزْافزون باشد.
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (ع)، «مِن دون»ِ
خداوند نیستند 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/111
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
♦️❖ لازم به نظر می‌رسد که این بحث در بیان چهاردهم آورده شود، هر چند شاید جایگاهش بعد از چند بیان دیگر بوده است.
📖 آیات ذیل را با هم بخوانیم:
💎«بسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم»
💎﴿ما لکُمْ «مِنْ دُونِ اللهِ» مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ﴾
❈ شما را جز خداوند، سرپرست و ياورى نيست.
📘(سورۀ بقره، آیۀ ۱۰۷)
💎﴿ليْسَ لَهُمْ «مِنْ دُونِـــهِ» وَلِيٌّ وَ لا شَفيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾💎
❃ كه آنان را جز خداوند، ياور و شفيعى نيست، باشد كه پرهيزكار شوند.
📘(سورۀ انعام، آیۀ ۵۱)
💎﴿ليْسَ لَها «مِنْ دُونِ اللهِ» وَلِيٌّ وَ لا شَفيعٌ﴾
❅ جز خداوند، او را ياور و شفاعتگرى نباشد.
📘(سورۀ انعام، آیۀ ۷۰)
🔷 "مِنْ دُونِ الله"، مصداق ندارد، بلکه ما صَدَق دارد. یعنی نگاه به غیر خدا نمی‌کنیم که بگوئیم فلانی نمی‌تواند یاری‌ات کند یا فلانی مولایت نیست.
خیر!
☑️ چه غیر خدا باشد، چه نباشد، "ولیّ" و "نصیر" نخواهی داشت. از شدّت وحدت و صمدیّت خداوند، غیر او ولیّ و نصیر و شفیعی وجود ندارد.
🔶 مطلب اینجاست که مگر خداوند در آیات فوق نفرمود که "مِن دون"ِ او یعنی ما سوایِ او، ولیــّی نیست؟!
❓پس چرا هم قرآن و هم روایات، حضرات آل الله (علیهم السلآم) را ولیّ و مولی معرفی می‌نماید؟
🍂 اهل بدعت(تسنّن) همین آیات را می‌آورند و از نفهمی و خباثتشان میگویند که این آیات خلاف اعتقاد شیعه است و شیعه شریک برای خدا قائل است و اهل بیت پیامبر (ص) را مولی و ولیّ می داند!!
🔔 پس ای شیعه در این معارف قوی شو که لااقل اعتقادت را نگیرند.
💠 می‌گوئیم حضرات آل الله (علیهم السلام)، "مِن دون الله" نیستند. دقّت بفرمائید که در اینجا نمی‌گوئیم "الله" هستند، بلکه می‌گوئیم "مِن دون الله" نیستند.
"ولیّ" بودنِ حضرات آل الله (علیهم السلام)به نفسِ ولیّ بودنِ خداست.
🔅 حضرات آل الله (علیهم السلآم)، "مِنْ دُونِ اللَّهِ" نیستند، چرا که به نصّ آیۀ طهارت از غیر خدا پاکند. هر چند که این «غیر خدا»، فرضِ ذات و خودیّتی برای ایشان باشد که در کنار ذات و خودیّت خدا تصوّر شود.
💭 حتّی تصوّر واحدِ دوئیتِ بین الله تعالی و حضرات آل الله علیهم السلام، شرک و رجس است و منافات با آیۀ طهارت دارد.
🔆 چون حضرات آل الله (ع) "مِن دون الله" نیستند، جنب الله و ید الله و وجه الله و آل الله و... می‌باشند.
🍃⏎⧈ بنابراین همین آیات که خداوند میفرماید:
💎﴿ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ﴾💎
🔸￩ اثبات ولایت حضرات آل الله (ع) است که به خاطر اینکه ولایت آل الله (ع) همان ولایت خداست، ولیّ بودنشان همان ولیّ بودن خداست و نصیر بودنشان همان نصیر بودن خداست.
📌 یادآوری:
💎﴿إنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ﴾💎
❈ ولىّ و سرپرست شما تنها خدا و رسول اوست و كسانى كه ايمان آورده‌اند، همانها كه نماز را برپا مى‌دارند و در حال ركوع زكات مى‌دهند.
📘(سورۀ مائده، آیۀ ۵۵)
☀️ و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💠『 #ولايتي_ولاية_الله 』💠
❋ ولایت من، ولایت خداست.
📚(امالی صدوق، ص:۶۰۶)
🍃⏎❖ ولایت حضرات آل الله (ع)، دقیقاً و عیناً و شخصاً، همان ولایت خداوند است. و از این رو در آیۀ مذکور، «ولیـّـکم» به صورت مفرد آمد و نفرمود «اولیائکم»
(رجوع شود به #ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/94 )
❂☜ تمام اسماء الهی در سیطرۀ ولایت خداوند هستند و اسمی متصوّر نخواهد شد الا اینکه جلوه‌ای از آن ولایت مطلقۀ الهیه باشد.
🍃ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (ع)، «مِن دون»ِ
خداوند نیستند 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/111
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
♦️❖ لازم به نظر می‌رسد که این بحث در بیان چهاردهم آورده شود، هر چند شاید جایگاهش بعد از چند بیان دیگر بوده است.
📖 آیات ذیل را با هم بخوانیم:
💎«بسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم»
💎﴿ما لکُمْ «مِنْ دُونِ اللهِ» مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ﴾
❈ شما را جز خداوند، سرپرست و ياورى نيست.
📘(سورۀ بقره، آیۀ ۱۰۷)
💎﴿ليْسَ لَهُمْ «مِنْ دُونِـــهِ» وَلِيٌّ وَ لا شَفيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾💎
❃ كه آنان را جز خداوند، ياور و شفيعى نيست، باشد كه پرهيزكار شوند.
📘(سورۀ انعام، آیۀ ۵۱)
💎﴿ليْسَ لَها «مِنْ دُونِ اللهِ» وَلِيٌّ وَ لا شَفيعٌ﴾
❅ جز خداوند، او را ياور و شفاعتگرى نباشد.
📘(سورۀ انعام، آیۀ ۷۰)
🔷 "مِنْ دُونِ الله"، مصداق ندارد، بلکه ما صَدَق دارد. یعنی نگاه به غیر خدا نمی‌کنیم که بگوئیم فلانی نمی‌تواند یاری‌ات کند یا فلانی مولایت نیست.
خیر!
☑️ چه غیر خدا باشد، چه نباشد، "ولیّ" و "نصیر" نخواهی داشت. از شدّت وحدت و صمدیّت خداوند، غیر او ولیّ و نصیر و شفیعی وجود ندارد.
🔶 مطلب اینجاست که مگر خداوند در آیات فوق نفرمود که "مِن دون"ِ او یعنی ما سوایِ او، ولیــّی نیست؟!
❓پس چرا هم قرآن و هم روایات، حضرات آل الله (علیهم السلآم) را ولیّ و مولی معرفی می‌نماید؟
🍂 اهل بدعت(تسنّن) همین آیات را می‌آورند و از نفهمی و خباثتشان میگویند که این آیات خلاف اعتقاد شیعه است و شیعه شریک برای خدا قائل است و اهل بیت پیامبر (ص) را مولی و ولیّ می داند!!
🔔 پس ای شیعه در این معارف قوی شو که لااقل اعتقادت را نگیرند.
💠 می‌گوئیم حضرات آل الله (علیهم السلام)، "مِن دون الله" نیستند. دقّت بفرمائید که در اینجا نمی‌گوئیم "الله" هستند، بلکه می‌گوئیم "مِن دون الله" نیستند.
"ولیّ" بودنِ حضرات آل الله (علیهم السلام)به نفسِ ولیّ بودنِ خداست.
🔅 حضرات آل الله (علیهم السلآم)، "مِنْ دُونِ اللَّهِ" نیستند، چرا که به نصّ آیۀ طهارت از غیر خدا پاکند. هر چند که این «غیر خدا»، فرضِ ذات و خودیّتی برای ایشان باشد که در کنار ذات و خودیّت خدا تصوّر شود.
💭 حتّی تصوّر واحدِ دوئیتِ بین الله تعالی و حضرات آل الله علیهم السلام، شرک و رجس است و منافات با آیۀ طهارت دارد.
🔆 چون حضرات آل الله (ع) "مِن دون الله" نیستند، جنب الله و ید الله و وجه الله و آل الله و... می‌باشند.
🍃⏎⧈ بنابراین همین آیات که خداوند میفرماید:
💎﴿ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ﴾💎
🔸￩ اثبات ولایت حضرات آل الله (ع) است که به خاطر اینکه ولایت آل الله (ع) همان ولایت خداست، ولیّ بودنشان همان ولیّ بودن خداست و نصیر بودنشان همان نصیر بودن خداست.
📌 یادآوری:
💎﴿إنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ﴾💎
❈ ولىّ و سرپرست شما تنها خدا و رسول اوست و كسانى كه ايمان آورده‌اند، همانها كه نماز را برپا مى‌دارند و در حال ركوع زكات مى‌دهند.
📘(سورۀ مائده، آیۀ ۵۵)
☀️ و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلآم) می‌فرمایند:
💠『 #ولايتي_ولاية_الله 』💠
❋ ولایت من، ولایت خداست.
📚(امالی صدوق، ص:۶۰۶)
🍃⏎❖ ولایت حضرات آل الله (ع)، دقیقاً و عیناً و شخصاً، همان ولایت خداوند است. و از این رو در آیۀ مذکور، «ولیـّـکم» به صورت مفرد آمد و نفرمود «اولیائکم»
(رجوع شود به #ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/94 )
❂☜ تمام اسماء الهی در سیطرۀ ولایت خداوند هستند و اسمی متصوّر نخواهد شد الا اینکه جلوه‌ای از آن ولایت مطلقۀ الهیه باشد.
🍃ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (ع)، «مِن دون»ِ
خداوند نیستند 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/111
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
…
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 حضرات آل الله (ع)، «مِن دون»ِ
خداوند نیستند 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/111
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
…
🔅
🔲"مِن دون الله" نبودنِ آل الله(ع)
https://t.me/ehsannil3/112
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🍃⏎⧈ همانطور که عرض شد، شرح مبسوط بیان اخیر ان شاء الله در سلسله مقالات این کانال قرار خواهد گرفت.
✔️ ان شاء الله معتقَدِ "مِن دون الله" نبودنِ آل الله (ع) آنطور در جانتان مستقر شود که در هر مرتبهٔ معرفتی آنرا از دست ندهید و با این اصل، وارد بر احادیث و دقایق آن شوید.
🍃 میدانید که قرآن و عترت، عِدل حقیقی یکدیگرند.
🌤برای قرآن آمده است که بَواطِن دارد. حضرت خاتم الانبیاء رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
☀️『 إِنَّ لِلْقُرْآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً وَ لِبَطْنِهِ بَطْنٌ إِلَى سَبْعَةِ أَبْطُن』☀️
✽ همانا برای قرآن ظاهر و باطنی است و برای باطنی، بطنی است تا هفت بطن.
📚(عوالي اللئالي، ج۴، ص: ۱۰۷)
همانطور که آیات قرآن بواطِن دارد، فرمایش حضرات آل الله علیهم السلام نیز چنین است.
✨ حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:
📖【كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ :
👈🏻 علَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ
1️⃣ فالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ
2️⃣ و الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ
3️⃣ و اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِيَاءِ
4️⃣ و الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِيَاءِ】
🌿۞ كتاب خدا (قرآن) به چهار صورت است:
عبارت و اشاره و لطائف و حقايق.
عبارت مخصوص عوام است.
و اشاره مخصوص خواص است.
و لطائف مخصوص اولياء است .
و حقايق مخصوص انبياء (علیهم السلام).
📚(بحار الأنوار، ج۷۵، ص: ۲۷۸)
♻️ در قیاس و تحلیل عرض میکنم که؛
♦️◆ اوّلاً بعضی از احادیث نسبت به احادیث دیگر به عنوان فرع نسبت به اصل محسوب میشوند، چرا که رعایتِ حالِ مخاطبی را نمودند که ظرفیتِ معارف خاصّ را نداشته است.
♦️◆ ثانیاً هر حدیثی، ظاهر و باطنها دارد.
اصول اعتقادات به لطف خدا اگر درست شد و حضرات آل الله (علیهم السلام) را به یگانگی و وحدت با حق تعالی شناختیم، چنانچه احادیثی مانند احادیثِ تنزیه ربوبیّت حضرات(ع) مطرح گردید،آشفته و پریشان نمی‌شویم و ردّ فضلی از فضائل نمی‌کنیم.
بلکه به دنبالِ رمز آن و لطائفِ آن خواهیم بود.
📄 پس چنین احادیثی بایستی درایت و فهم شود و تحلیل گردد و رمزش گشوده شود. و اگر هم نشد، حساب عقل راوی را کرد و نیز مقام تقیه را لحاظ نمود.
⚠️ پس اگر در دل عارف، اصول عقاید مسجّل و تثبیت شده و ایمانش مستقر باشد، به تزلزل دچار نمیشود و آلوده به انکار فضائلِ حضرات آل الله (ع) که همانا کفر بالله است، نمیشود.
✅ مؤمنی که عقایدش استوار و ایمانش مستقر باشد [طبق روایات] همانند جبَل (کوه) است و بادها او را نمی‌لرزاند.👈🏻 ("كالجبل الراسخ لا تحرّكه العواصف").
❂☜ "مِن دون الله" نبودنِ آل الله (علیهم السلام)، محور معرفتِ عارف باید باشد.
ان شاء الله توسّلی باید، تا این حقیقت به جان مستقر گردد.
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔅
🔲"مِن دون الله" نبودنِ آل الله(ع)
https://t.me/ehsannil3/112
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🍃⏎⧈ همانطور که عرض شد، شرح مبسوط بیان اخیر ان شاء الله در سلسله مقالات این کانال قرار خواهد گرفت.
✔️ ان شاء الله معتقَدِ "مِن دون الله" نبودنِ آل الله (ع) آنطور در جانتان مستقر شود که در هر مرتبهٔ معرفتی آنرا از دست ندهید و با این اصل، وارد بر احادیث و دقایق آن شوید.
🍃 میدانید که قرآن و عترت، عِدل حقیقی یکدیگرند.
🌤برای قرآن آمده است که بَواطِن دارد. حضرت خاتم الانبیاء رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
☀️『 إِنَّ لِلْقُرْآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً وَ لِبَطْنِهِ بَطْنٌ إِلَى سَبْعَةِ أَبْطُن』☀️
✽ همانا برای قرآن ظاهر و باطنی است و برای باطنی، بطنی است تا هفت بطن.
📚(عوالي اللئالي، ج۴، ص: ۱۰۷)
همانطور که آیات قرآن بواطِن دارد، فرمایش حضرات آل الله علیهم السلام نیز چنین است.
✨ حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:
📖【كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ :
👈🏻 علَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ
1️⃣ فالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ
2️⃣ و الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ
3️⃣ و اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِيَاءِ
4️⃣ و الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِيَاءِ】
🌿۞ كتاب خدا (قرآن) به چهار صورت است:
عبارت و اشاره و لطائف و حقايق.
عبارت مخصوص عوام است.
و اشاره مخصوص خواص است.
و لطائف مخصوص اولياء است .
و حقايق مخصوص انبياء (علیهم السلام).
📚(بحار الأنوار، ج۷۵، ص: ۲۷۸)
♻️ در قیاس و تحلیل عرض میکنم که؛
♦️◆ اوّلاً بعضی از احادیث نسبت به احادیث دیگر به عنوان فرع نسبت به اصل محسوب میشوند، چرا که رعایتِ حالِ مخاطبی را نمودند که ظرفیتِ معارف خاصّ را نداشته است.
♦️◆ ثانیاً هر حدیثی، ظاهر و باطنها دارد.
اصول اعتقادات به لطف خدا اگر درست شد و حضرات آل الله (علیهم السلام) را به یگانگی و وحدت با حق تعالی شناختیم، چنانچه احادیثی مانند احادیثِ تنزیه ربوبیّت حضرات(ع) مطرح گردید،آشفته و پریشان نمی‌شویم و ردّ فضلی از فضائل نمی‌کنیم.
بلکه به دنبالِ رمز آن و لطائفِ آن خواهیم بود.
📄 پس چنین احادیثی بایستی درایت و فهم شود و تحلیل گردد و رمزش گشوده شود. و اگر هم نشد، حساب عقل راوی را کرد و نیز مقام تقیه را لحاظ نمود.
⚠️ پس اگر در دل عارف، اصول عقاید مسجّل و تثبیت شده و ایمانش مستقر باشد، به تزلزل دچار نمیشود و آلوده به انکار فضائلِ حضرات آل الله (ع) که همانا کفر بالله است، نمیشود.
✅ مؤمنی که عقایدش استوار و ایمانش مستقر باشد [طبق روایات] همانند جبَل (کوه) است و بادها او را نمی‌لرزاند.👈🏻 ("كالجبل الراسخ لا تحرّكه العواصف").
❂☜ "مِن دون الله" نبودنِ آل الله (علیهم السلام)، محور معرفتِ عارف باید باشد.
ان شاء الله توسّلی باید، تا این حقیقت به جان مستقر گردد.
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.