.

🍃 بعد از این مقدّمۀ مهمّ که خود سراسر لطائف معرفتی بود و با تمام تلاش در پرهیز از اطالۀ کلام و حذفِ نکاتِ بسیار، باز هم مطوّل شد؛ به سراغِ ذی المقدمه برویـ‌‌ ـم:

◦•●◉ تجلیگه و زیارتگهِ حضراتِ «سَناء الله» و «نفس الله»(ص)؛ در زیارتِ «آل یاسین(ص)» برقرار است. که به نجوایِ مقتدایِ أنبیاء(؏)، مطلوبِ أولیاء، سلالۀ آل یاسین(ص)؛ بقیّه و بقاءِ حضرتِ باقی (جلّ جلاله) و منظور و منتظَرِ دائمیِ حضرتِ باری (عظم شأنه)؛ مولای دلبران، و مقتدایِ بهتران، حضرت بقیة الله روحنا لترابِ مقدمه الفداء إنشاء شده است.

◦•● این إنشاء؛ باید به سلطۀ〖أصل القدیم〗بودنِ حضرتِ 《صاحِبُنا》 بقیة الله(عج) دیده شود که حضرتشان(عج)؛ «قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ؛ 📚الكافي،ط - الإسلامية،ج‏۲،ص۹۰»، و «صَاحِبِ الزَّمَان‏» هستند.
که موسایِ کلیم(ع)؛
🔅به قیّومیّتِ مَعیّۀ «قائم مطلق»(عج)؛ موسی(ع) است،
🔅و به «مَعْدِنُ النُّبُوَّةِ؛ 📚بحارالأنوار،ج‏۲۶،ص۲۴۸» بودنِ حضرت(عج)؛ نبی است،
🔅و به «کلمة الله التامّة» بودنِ حضرت(عج)؛ «کلیم» است،
🔅و به صاحبِ مطلق بودنِ حضرت (عج)؛ مفتخر به مصاحبِ با نفس الله تعالی یعنی حضراتِ آل الله(؏) است
🔅که متکلّم هم حضراتِ آل الله(؏) هستند که از فعلیّتِ کلمه و فاعلیّتِ متکلّم، تا قابلیّتِ «سمیع» را فراگرفته‌اند (◣『السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدُ ... الْمُكَلِّمَ مِنْ وَراءِ الْحُجُبِ؛📚 إقبال الأعمال،ط-القديمة،ج‏،ص۶۰۵』◥ و ر.ک:👈🏻 https://t.me/ehsannil2/18).


⏎❖ پس زیارت آل یاسین(ص)، به قوّتِ مُنشِئ دائمِ آن؛ حضرت بقیة الله(روحنا فداه)؛
از جِبِلّتِ سَناء تا جَبَلِ سیناء، از آدم(ع) تا خاتم(ص)، بلکه از «اوّل» تا «آخِر»مطلق؛ همه و همه را بالحقیقة و الوجود؛ فراگرفته است و 💎﴿كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ﴾💎.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
⬇
.

.

°•○●°• بعد از درکِ منزلگه #رجعت، این چنین سلامی إنشاء می‌گردد:

🔷《السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم》🔷

•◄➊ چون صفات و افعال حضرات(؏) با عباراتِ فرموده شده در زیارتِ آل یاسین(ص) هم، تمام نمی‌شود، و حضرات، فراتر هر عبارتی و اشارَتی هستند؛ سلامی داده می‌شود که در برگیرندۀ تمام صفاتِ بیان شده یا بیان نشده؛ باشد پس؛ «السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم».

•◄➋ «السّلام» نامی از نام‌های خداوند است و حضراتِ آل یاسین(ص) شخصِ «الأسماء الحُسنی» و «نفس باریتعالی» هستند و در نتیجه؛ شخصِ «السّلام» می‌باشند.پس؛

🟡🔸《السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم》🔸 یعنی؛

🍃[جانِ ناقابلـ ـم فدای نفَس‌هایت، تصدّقت شوم!💧] سلامی [بر گُلِ رویت] می‌دهـ ـم به جامعیّت و سعۀ شخصِ «السلام» بودنت. آن «السلامـ»ی که شخصِ شما هستید و دارالسلامی است که به جامع بودنتان؛ دیگر هیچ دوئیتی بین سلام دهنده و حضرتتان نیست.
و همانطور که نفسِ خدا را حدّی نیست، سلام من نیز برای حضرات آل الله (ع) حدّ نداشته باشد. مانند حمدِ «الحمد لله کما هو أهله» که آن حمدی است نه از حمدکنندۀ کوچک، بلکه حمدی که خودِ محمود و حمد شده، اهلش است که رشحاتی از آن؛ حمدهای تمام حامدین است که فرمود؛ «مِنْ نِعَمِكَ يَحْمَدُ الْحَامِدُونَ؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۹، ص۵۶».

•◄➌ «بِجَوَامِعِ السَّلاَم»؛ درکی از جامعیّتِ مقامِ جمع الجمع حقیقتِ حضرتِ سلام(جلّ جلاله) است که نه به حدّ خلوَتِ لاإشاره مختفی است که به خطابِ «علیک» و «علیکم» نیاید، و نه به حدِّ جلوَتِ تخاطب و مخاطب قرار دادن، منجلی است که در تعیّنِ مقامِ صفات و افعال حضرت(عج) بماند، و نیز سلام دهنده و حضرت(عج) در تمام مراتب؛ یگانه نشوند.


✨🟡بعد از تجلّیِ سلام مطلق و تجلّیاتِ آن؛ موسایِ زائر(؏) که صاعق و مدهوش، کلیمانه، ندایِ ﴿أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنين‏؛ اعراف ۱۴۳﴾ سر می‌دهد، این اعلامِ مؤمن بودن، با بیان شهادات به نفس باریتعالی و آل یاسین(ص) و سایر مراتب تجلّیِ حضرت بقیة الله (روحنا فداه) بیان می‌شود:

💠💠«أُشْهِدُكَ يَا مَوْلَايَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ لَا حَبِيبَ إِلَّا هُوَ وَ أَهْلُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُجَّتُه‏ ...» 💠💠

و تمام این سلسله؛ در صلواتِ آخر، که صله دائمی با آل یاسین(ص) است؛ پیچیده می‌شود که در مقالۀ «صلوات» شرح آن داده شده است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/80)



الحمد لله السلام 🍃



#آل_یاسین ص
#زیارت_آل_یاسین ص
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده



🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.

🔲 «#غیرت »؛ نفیِ «#غیر» است و «#غیور»؛ نفی کننده‌ی «غیر».

◨ غیرت در عالَم کثرت و ظلمت؛
با نفیِ حدّی «غیر»؛ محقّق است. پس؛ «غیور» در عالَم کثرت؛ خودِ افرادِ غیر را کنار می‌زند و نفی می‌کند و به این صورت؛ غیر را نفی می‌کند.

🔅 غیرت در عالَم وحدت و نور؛
با نفیِ لبّی «غیر»؛ محقّق است. پس؛ «غیور» در عالَم وحدت؛ «حدّ» افرادِ غیر را نفی می‌کند. بنابراین در نفیِ لبّی؛ افرادِ غیر؛ در عین اینکه غیر هستند؛ تجلّیاتِ حضرتِ غیور می‌باشند.

(حتماً برای شرحِ و تفصیلِ «نفیِ حدّی و نفی لبّی» به مقالۀ بسیار مهمّ آن در #کانال_معرفة_الحق رجوع بفرمایید 👈🏻: https://t.me/ehsannil3/376)


🍃 و امّا ...
•►♦️◇ ⦃ بَـــداء ⦄ ♦️◇◄•

🔸 از نظر لغوی؛
اسم مصدر از مادۀ «بَدَوَ»، به معنای ظاهر شدن و آشكار شدن، و رخ دادن و پيدا شدنِ امری جديد.

🔸 و از نظر معرفتی؛
تغییر لبّی و نوریِ قضای حتمی إلهی است.

در عالَم نور؛ نفسِ واحدۀ إلهی متجلّی است و جولانِ دوئیت مطرح نیست. «الله»؛ اسم علَم برای ذات و نفس باریتعالی است و فرمایشِ قرآن در مورد نفس واحدۀ إلهی چنین است:

💎 ﴿اللهُ لا إلهَ إلّا هُو﴾ 💎
📘 بقره، آیهٔ ۲۵۵

◉⇯⇦ ﴿اللّهُ﴾؛ مبتدا، و ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾؛ خبرِ آن است. یعنی؛ خودِ ﴿اللّهُ﴾ که بسیط و بدون جزء است؛ ☜ ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾ می‌باشد.
که ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾؛ کلمۀ توحید است و کلام نیست که متجزّی به اجزاء باشد.
مرتبه‌ای والاتر از ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾ در مراتبِ توحید؛

֎⫸ ﴿لا هُو إلّا هُو﴾ است.

﴿هُو﴾؛ اسمِ عَلَم برای اشاره به ذات و نفسِ غیب الغیوبیِ باریتعالی است.

💠 که در تحلیل:

❖ ﴿لا هُو﴾ [که نفی نوری و لبّی است]؛ ☜ #جلال الله تعالی است.
❖ ﴿إلّا هُو﴾ [که اثبات نوری و لبّی است]؛ ☜ #جمال الله تعالی است.

⊱⟤ نفیِ جلالیِ ﴿لا هُو﴾ و اثباتِ جمالیِ ﴿إلّا هُو﴾ که امری جدانشدنی از نفس و ذاتِ إلهی است؛ 👈🏻 تغییرِ لبّی و نوری و ذاتیِ إلهی است.

⏎◉ بنابراین؛
«تغییر» در ذاتِ باریتعالی؛ «تغییر نوری» است که صد البته با تغییر حدّی متفاوت است و خداوند از تغییرِ حدّی منزّه است.
نفی و اثباتِ «تغییرِ نوری»، منفی و مثبَتِ آن؛ دو امر، دو حال، یا دو حیثیت نیست. بلکه در وحدتِ اطلاقی باریتعالی و در کلمۀ توحید ﴿لا هُو إلّا هُو﴾ محقّق است که جزء ناپذیر است.


📖 به تأویل و اشارۀ حضراتِ آل الله(ع) در روایات مختلف؛ قرآن مجید در خصوصِ «بَداء» می‌فرماید:

🍂﴿يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ﴾🍃
خدا آنچه را خواهد محو مى‏كند و [آنچه را خواهد] تثبيت مى‏كند، و اصل كتاب نزد اوست.
(سورۀ رعد، آیۀ ۳۹)

✅ چند نکته به اشاره:
⧍ آیۀ فوق بدون ذکرِ متعلّق بوده؛ و مطلق می‌باشد.
⧍ افعالِ «يَمْحُوا» و «يُثْبِتُ»؛ فعلِ مضارع است که دلالت بر استمرار و دوام دارد و چون فعلِ حقّ تعالی است؛ پس استمرارِ آن، استمرارِ حقیقی است و حقیقتِ آن به 👈🏻 دوامِ ذات و نفسِ حضرتِ «الدائم» (جلّ جلاله) محقّق و برقرار است.
⧍ ﴿يَمْحُوا الله ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ﴾؛ شرحِ تفصیلیِ ﴿أُمُّ الْكِتابِ﴾ است و به نصّ روایات؛ 👈🏻 ﴿أُمُّ الْكِتابِ﴾؛ جلوه‌ای از جلواتِ آل الله(ع) است.


💠 در کلمۀ توحیدِ ﴿لا هُو إلّا هُو﴾:

❖ آن که محو و نفیِ نوری می‌شود (﴿لا هُو﴾)؛ نفسِ حقّ تعالی است [و این جلالِ حضرتِ حقّ است].

[و به عینِ شخصی و بدون هیچ گونه طفره و فاصله و دوئیت؛]
❖ آن که اثباتِ نوری می‌شود (﴿إلّا هُو﴾)؛ نفسِ حقّ تعالی است [و این جمال حضرتِ حقّ است].

⊱⟤ نفیِ جلالیِ ﴿لا هُو﴾یی، و اثباتِ جمالیِ ﴿إلّا هُو﴾یی؛ در کلمۀ توحید (﴿لا هُو إلّا هُو﴾)؛ 👈🏻 بَداء حقیقی و مطلق است.

(✅ نکته: بَداء حقیقی و مطلق که در حضرتِ حقّ برقرار است، به فرمایشِ حضرت مولی أمیرالمؤمنین؏ برای جناب کمیل در حدیثِ «حقیقت»، با عبارتِ نورانی 👈🏻 ◣『مَحْوِ الموهوم مَعَ صحو الْمَعْلُومِ』◥ بیان شده است.)



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
⬇
.

.

༅༅‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌༅᭄༊࿐ྀུ༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─ܓ

💠 الغرض: 🦋

🔆 حضرت امام موسی كاظم (علیه السلام) می‌فرمایند:

⇜۞✿『 رَجَبٌ؛ شَهْرٌ عَظِيمٌ يُضَاعِفُ اللَّهُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ وَ يَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ 』✿۞⇝
#رجب ؛ ماهِ بزرگی است که خداوند، دائماً در آن حسنات را مضاعف می‌کند و سیئات را محو می‌نماید.

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۹۲

⏎⧉ سیئۀ حدّی که مشخّص است و نیاز به توضیح ندارد. ولی سیئه لبّی؛ ❂☜ توقّف بر هر تعیّنی حتّی تعیّنِ نوری است. یعنی؛
توقّف به حدّ أسماء، حدّ صفات، و حتّی حدّ ذات و نفسِ إلهی که در محو و اثباتِ بدائیِ «لا هو إلّا هو»یی نیاید.
❂☜ هر توقّف و تعیّنِ حدّی در عالَم نور؛ سیئۀ نوری است.

(برای شرح سیئۀ لبّی رجوع بفرمایید 👈🏻: https://t.me/ehsannil2/325)



°༄༅࿔💠࿐°

💠 این محو و اثبات؛ حضورِ پر نقشِ #بداء در #ماه_رجب است. و امّا برکاتِ آن از کجاست؟

🌿 مرحوم سید بن طاووس در کتاب اقبال الأعمال حدیثی را بیان می‌فرمایند:

📌✿『عَاشِر مِنْ كُلِّ شَهْرٍ مِنْهَا أَمْرُ، فَالْيَوْمَ الْعَاشِر مِنْ ذِي الْحِجَّةِ؛ «يَوْمُ النَّحْرِ»، وَ الْيَوْمِ الْعَاشِرُ مِنَ الْمُحَرَّمِ «عَاشُورَاءَ»، وَ الْيَوْمِ الْعَاشِرُ مِنَ رَجَب؛ ﴿يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ﴾』✿

دهم هر یک از ماه‌های حرام [قمری] امر مهمی است؛ روز دهم ذی‌الحجه؛ «روز قربانی»، و روز دهم محرم؛ «عاشورا»، و روز دهم رجب؛ «خداوند هر چه بخواهد محو کند اثبات».

(حدیث نبوی -ص-: شب دهم ذی‌القعده؛ وقت نظر رحمت خاص الهی است)

📚 الإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحديثة)، ج‏۳، ص۲۲۷
📚 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏۲، ص۶۵۳


➥ꕥ𖣐➓━━➵━━❖❧


💠 ➓ روزِ دهم ماه رجب در عالَم اشارات؛ روز میلاد ظاهریِ حضرت امام جواد الأئمه علیه السلام است که روزِ 🔻﴿يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ﴾ 🔺، یعنی؛ 👈🏻 «روزِ بداء» می‌باشد.

•°●○•° «جواد مطلق»؛ منشئِ «جودِ مطلق» است. که «جودِ مطلق»؛ منشئِ حقیقی و نوریِ «وجودِ مطلق» است، که محوِ جلالیِ «لا هو»یی و اثباتِ جمالیِ «إلّا هو»ییِ کلمۀ طیّبۀ توحید (﴿لا هو إلّا هو﴾) [که همانا «بَداء مطلق» است]؛ دائماً به جوادِ مطلق، یعنی حضرتِ جواد الأئمه (ع) محقّق و برقرار است.


🌿 ⏎◈ حضرتِ امام جواد الأئمه علیه السلام که منشئِ جود مطلق هستند؛ به نصّ روایات ◣『قُطْبُ الْوُجُودِ وَ سَمَاءُ الْجُودِ وَ شَرَفُ الْمَوْجُود』◥ بودنِ ائمّه‌ی اطهار(؏) می‌باشند (📚حدیث طارق بن شهاب؛ بحارالأنوار، ط - بيروت، ج ۲۵، ص۱۷۰) که سلسله جنبانِ بداء مطلق هستند.

🌤️میلادِ حضرتِ امام جواد الأئمه علیه السلام؛ تجلّیِ حیاتِ نهرِ جاریِ سلسله جنبانِ بداءِ مطلق است؛ که از مقامِ خلوَتِ ذاتِ إلهی، و مقامِ جلوَتِ صفات و أسماء باری، تا عالَم خلقت و زمان و موجودات؛ در دهمینِ روزِ ماه «رجب الأصب» متجلّی است.
🎋 إن شاء الله، به جودِ بی‌حسابِ حضرتشان(؏)؛ درکِ معرفتشان؛ رزقِ خاصّ ماه رجبِ همۀ محبّین آل الله(؏) باشد.🤲🏻


﹏.𐫱 الحمد لله الجواد 𐫱.﹏



#حیات_بداء
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده



🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
🌿

🖥 فهرستی از مقالاتِ #ماه_رجب -
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ➖➖➖

➖➖➖➖➖


◀️ 🖼️حقیقت ماه رجب
◀️ 🖼️ لطیفه‌ای از میلاد حضرت امام محمّد باقر علیه‌السّلام (آغازترین جلوه‌ی آغاز؛ توئی!)
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از «حیـــاء»
◀️ 🖼️لطیفه‌ی ارتباط حیاء، استغفار و ماه رجب
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از لیلة الرغائب
◀️ 🖼️سلسله جنبانِ بداء مطلق (حضرت جواد الأئمه علیه السلام)
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از اعتکاف (همه‌ی ایــّـام را معتکِف باش!)
◀️ 🖼️ لطیفه‌ی شکافته شدن کعبه
◀️ 🖼️ شهادت حضرت زینب سلام‌الله‌علیها؛ کعبة‌الرزایا
◀️ 🖼️ شش روز خلقت؛ شش جهتِ اصلی عالم اشارات
◀️ 🖼️ لطیفه‌ی تغییرِ قبله
◀️ 🖼️تا دیر نشده، نا امید شو! لطیــفــــه‌ای از «یـــــأس»
◀️ 🖼️ درکِ لیلة القدر با حضرتِ خیبر شکن(؏)
◀️ 🖼️ لطیفه‌ای از نماز هفت شبِ آخر ماه رجب
◀️ 🖼️زندانی برای رهایی!
◀️ 🖼️تشییع مطلق و تشریع مطلق
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از مبعث
◀️ 🖼️محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم)؛ شمعِ جمعِ آفرینش
◀️ 🖼️دعای آخرین جمعه‌ی ماه رجب



🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.

.

💜
➖جز آستان توام در جهان پناهی نیست
سر مرا بجز این در حواله گاهی نیست➖

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
📱 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
📱 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
📱 instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌿
.

.
🌿

🖥 فهرستی از مقالاتِ #ماه_شعبان -
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ➖➖➖

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️



◀️🖼️افق مبین؛ جلوه‌ای از اطلاقِ «شهادت»
◀️🖼️حضرت سید الشهدا (علیه السلام)، اوّلین رجعت کننده

◀️🖼️سقّای مقام جمع الجمعِ حیات
◀️🖼️حضرتِ وفا (؏)؛ نقطۀ فنایِ اسماء الله!

◀️🖼️زمان و صاحب الزّمان (علیه‌السّلام)
◀️🖼️مُحکمیِ حضرتِ دادار!
◀️🖼️حضرت توحید، یا حبل المتین! نَعْـبُـدُوا إیــّـاکَ نَعبُدْ نَسْـتَعین
◀️🖼️زیارتِ «آل یاسین(ص)»؛ در طورِ سیناء
◀️🖼️دعای کمیل در نیمه شعبان

◀️🖼️لطیفه‌ای از صلوات و "دائم الصلاة"
◀️🖼️لطیفه‌ی صلوات شعبانیه؛ سِـــرّی در سِــــیــر!
◀️🖼️ماه شعبان؛ ظهور طبیبانه‌ی طوبیٰ!
◀️🖼️فرازی از صلواتِ شعبانیه - صِله با حقیقتِ هستی
◀️🖼️مناجات‌ شعبانیه؛ اکسیر قرب، اذنِ دخول فهم!
◀️🖼️مناجات‌ شعبانیه؛ از اکسیر قرب، تا صهبای نظر!



🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.

.
🌸

🖥 فهرستی از مقالاتِ حقیقة‌‌الصیام #ماه_رمضان -
#صــیام_سرّی_از_اسرار_الهی
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ☁️


🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥


😙 ⚡️صــیام، سرّی از اسرار الهی

◀️☁️ لطیفه‌ ❶ - وجوب روزه‌ی ماه مبارک رمضان!

◀️☁️ لطیفه‌ ❷ - روزه عمل نیست، ترکِ عمل است!

◀️☁️ لطیفه‌ ❸ - صیام و وجوب رحمت حقّﷻ

◀️☁️ لطیفه‌ ❹ - صیام؛ حقیقتِ اشیاء

◀️☁️ لطیفه ❺ - ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم

◀️☁️ لطیفه‌ ❻ - سحری؛ لقمه‌ای خاصّ امّت رحمت

◀️☁️ لطیفه‌ ❼ - حضرت حقّﷻ؛ جزای صیام

◀️☁️ لطیفه‌ ❽ - افطار؛ آزاد کردن است

◀️☁️ لطیفه‌ ❾ - لیلة القدر؛ سلسله‌جنبانِ هستی

◀️☁️ لطیفه‌ ❿ - حضرت عَطوفه (سلام‌‌الله‌‌علیها)؛ نقطه‌ی عطف رجعت!

◀️☁️ لطیفه‌ ⓫ - سیر صائم با منازل قمر (بخش اوّل)

◀️☁️ لطیفه‌ ⓫ - سیر صائم با منازل قمر (بخش دوّم)

◀️☁️ لطیفه‌ ⓬ - عید فطر؛ کمال اخلاص

◀️☁️ لطیفه ⓭ - ضیافة الله؛ جلوۀ حضراتِ «معدن الکرم» (علیهم‌السّلام)



🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.

.
🌸

🖥 فهرستِ فرعی مقالاتِ #ماه_رمضان -
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ☁️


🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥

◀️☁️ استقبال ماه رمضان
◀️☁️ طلیعه‌ی ماهِ مبارکِ رمضان
◀️☁️ إفتتِحْ! یا مُفَتِّحَ الأبواب
◀️☁️ قرآن؛ معجزۀ خالده
◀️☁️ اشاره‌ای به دعای روز هشتم ماه رمضان
◀️☁️ حضرت خدیجۀ کُبریٰ (سلام الله علیها)؛ رازی در رَسم عالم

◀️☁️ دعای مجیر
◀️☁️ لطائفی از دعای مجیر

◀️☁️ خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادن

◀️☁️ امّ المنافقین، فاحـشۀ مبیّنه!
◀️☁️ عایشۀ ملعونه، «مَعيشَةً ضَنْكاً»!

◀️☁️ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم، با شمشیر مسموم
◀️☁️ تطبیق ایّام شهادتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام با «ایّـــام الله»
◀️☁️ لطیفه ای از درک لیلة القدر در درجات مختلف معرفتی

◀️☁️ سفرنامه
◀️☁️ گله نکن که چرا این طور شدیم
◀️☁️ طعام؛ طعمِ وجود انسان!
◀️☁️ ماه رمضان؛ فصل سفر!



🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.

.
🍃
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن هجدهم:
•༺•❁ جلواتِ 《علی》 در کربلای معلّی ❁•༻•


🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/2248
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅


🍃 به مرحمتِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها؛
بحرِ لطائفِ «یوم الطفوف» موج می‌زند، امّا ثقالتِ کمّی و کیفیِ مطالب؛ گاهی مانع از ارائۀ مقالاتِ جدید می‌شود!
با این حال، در پاسخ به استقبالِ بعضی از مشتاقان که مرحمت کرده و پیام لطف و پیگیری می‌دهند؛
مقالۀ مهمّ دیگری از سلسله مقالاتِ «یوم الطفوف؛ مجمع حیرانی» محضر راغبین ارائه می‌شود.

إن شاء الله شاکرِ نعمتِ معرفت باشیم و در طلبِ آن؛ ابرازِ شوق را ابزارِ سَوْق کنیم که نجوایِ مشتاقِ حقیقی، حالِ باطن تا ظاهر اوست که:

«يُنَاجِيَهُ بِلِسَانِ الشَّوْقِ مُعَبِّراً عَمَّا فِي سَرِيرَتِهِ.»
[مشتاقِ حقیقی] به زبان شوق؛ از آن چه که به سرّ یافته؛ نجوایش می‌کند.

📖 مصباح الشريعة - الباب الرابع و التسعون في الشوق‏


🍃 با ذکرِ شریفِ ༺֎•یا عـﷻـلے‌؏•֎༻ به دقایقی از کربلایِ مُعلّی، راهی شویم…


꧁ꕥ°༄༅࿔🦋࿐°


💠 کربلای مُعَلّی؛

«مُعَلّی»؛ اسم مفعول از مادّۀ «علوّ»؛ به معنایِ «دارای علوّ و منزلت و رفعت» بوده و در حقیقت؛ کربلایِ مُعَلّی؛ کربلایی است که منسوب به 《علی》(روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.

کربلای مُعَلّی؛
تجلیگاه، نفسِ باریتعالی، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین 《علی》 علیه السلام است که؛
حضرتِ سیّد الشاهد و المشهود، مولی «سیّد الشهداء» أبا عبد الله الحسین علیه السلام به سیادت در شهادت؛ 《علی》 را به منصۀ شهود و ظهور می‌رسانند.


•►♦️◇ شهودِ اوّل -
اسم حقیقی ♦️◇◄•

در مقالات #کانال_معرفة_الحق در خصوصِ اسم حقیقی و توقیفی بودن أسماء الهی صحبت شد.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186)

حضرات آل الله علیهم السلام شخصِ «نفس الله تعالی» بوده و در عین حال (عین شخصی)؛ شخصِ «الأسماء الحُسنی» هستند. بنابراین؛
اسماء باریتعالی، به «حُسنی» بودن؛ نفسی مادونِ باریتعالی نداشته، و عینیّتِ شخصی با نفسِ حضرت حقّ تعالی دارند.

(✅ به مرحمت الهی؛
ظرائف مطلب مهمّ فوق؛ بسیار، و پاسخِ مستشکلین که اکثراً از متکلّمین هستند؛ به لطف خدا حاضر است، منتها این مقاله برای تبیین مطلب دیگری است)

أسامی حقیقی؛ برخاسته از ذات و نفس مسمّا هستند و از بیرون از مسمّا، وضع نشده که بر آن، عارض گردند. بلکه اسامی حقیقی، حقیقتِ مسمّا بوده و از باطن البواطنِ مسمّا، تا ظاهرِ آن، هویدا می‌شوند. أسماء الله و أسماء حضرات آل الله علیهم السلام؛ اسم حقیقی هستند.


⇩ 🔆 از قیّومیّتِ مَعیّۀ حضرات آل الله(ع)؛
•◄➊ در عالَم ظاهر؛ اسم، شرافت و اثر دارد و از حقوقِ فرزند بر پدرش این است که بر او اسم نیکو بگذارد.
بر اساسِ همین شرافتِ حقیقی؛ در أدعیۀ مختلفی از خداوند متعال طلب می‌کنیم که اسم ما را مبدّل مساز :

🔅«رَبِّ لَا تُبَدِّلِ اسْمِي‏؛ 📚 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏۲، ص۶۹۵»
🔅«اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِک مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي‏؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۴، ص۵۵۲»


•◄➋ به همان قوّت که فارغ از خَیر و شرّ بودنِ موجود، «وجود»؛ خالصۀ هر «موجود»ی بوده،
و «وجود»؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶» و «مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۱۷۴» یعنی ☜ شخصِ ائمه اطهار علیهم السلام است و ظلّ حقیقیِ آن می‌باشد؛

👈🏻 حقیقت و خالصۀ اسم افراد نیز، فارغ از خَیر و شرّ بودنشان،
و فارغ از لفظ و حروفی که آن اسم را تشکیل می‌دهد؛
ظلّ حقیقیِ «أسماء الحسنی» بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام است.

که در عالَم کثرت، و مطرحِ شدنِ زوجیّت، و هویدا شدن جنسیّت مرد و زن در بین بنی آدم؛

◦•● اسمِ 《علی》؛ شاخصۀ أسامی مذکّر،
◦•● و اسمِ 《فاطمه》؛ شاخصۀ أسامی مؤنّث
هستند.


⏎◉ الغرض؛
حضرت سیّد الشهداء علیه السلام این حقیقت را به مَنَصۀ ظهور می‌رسانند، پس؛

❁ نامِ مبارکِ تمام پسرانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《علی》
❁ نام مبارکِ تمام دخترانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《فاطمه》

است.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

♦️•◄ 🌤حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام؛
که به «امام» بودن؛ صاحب مقامِ جمع الجمع و وسطیّتِ حقیقی و مطلق هستند؛ مقامِ جمع الجمعِ اسم مبارکِ 《علی》 می‌باشند.
مقامِ امامت؛ وسطیّتِ حقیقی است و همانست که در روایات به؛

✿『الْأُمَّةُ الْوَسَطُ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱،ص۱۹۱』✿
✿『الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى؛ 📚مصباح المتهجد، ج‏۱، ص۴۱۳』✿
✿『النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۳۴، ص۳۴۱』✿

و تعابیری مشابه آن که وسطیّتِ حقیقی در آن مطرح است؛ خوانده شده است.

⏎ از این رو؛
حضرت امام سجّاد علیه السلام، در کربلای مُعَلّی؛

◨ نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ خلوَت، ظاهر می‌شوند که مانند حضرت علی اصغر علیه السلام به ضربه‌ای از سوی دشمنِ لعین شهادت را به منصۀ ظهور برسانند
◧ و نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ جلوَت ظاهر می‌شوند که مانند حضرت علی اکبر علیه السلام با پیکاری و قتالی تمام در کربلا مشهوداً شهادت را به منصۀ ظهور برسانند و پیکر مبارکشان «إرباً إرباً» شود.
◾️بلکه به «شدّتِ بیماری» که تا مرزِ شهادت رسیده به طوری که حتّی دشمن لعین و خبیث هم به ظاهر او را خالی از حیات فرض کرده و به ظاهر، شمشیرِ کین بر او نکشیده؛ 👈🏻 شهادتِ خلوَت و جلوَت را فراگرفته‌اند.
و در عین اینکه در خصوصِ ائمه اطهار (ع) که مقامِ جمع الجمع و وسطیّت حقیقی و مطلق هستند آمده است؛
『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم‏؛ از ما [آل الله ع] نیست إلّا اینکه مقتول یا مسموم است؛ 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۷، ص۲۱۷』
جلوۀ شهیدِ مطلق بودنِ اسمِ 《علی》 و مقامِ جمع الجمعی این شهادت را، آن طور به مَنَصۀ ظهور رساندند تا معلوم شود:

◣『أَنَا حَيٌّ لَا أَمُوت‏』◥
من زنده‌ای هستم که نمی‌میرم.

◣『إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُتْ وَ غَائِبَنَا لَمْ يَغِبْ وَ إِنَّ قَتْلَانَا لَنْ يُقْتَلُوا』◥
همانا مردۀ ما [آل الله؏] مُرده نیست، و غایب ما غایب نیست، و کشته‌ی ما هرگز کشته نشده است.

و این؛
جلوه‌گریِ شهادتِ مطلقه و مقامِ جمع الجمعِ شهادتِ ائمه اطهار علیهم السلام و اسمِ مبارکِ 《علی》علیه السلام است.



⏎◈ جمع بندی مختصر:

🌥⊱⟤ حضرت علی اصغر علیه السلام »» مقامِ خلوَتِ نوریِ 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
☀️⊱⟤ حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام »» مقامِ جمع الجمع 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
🌤⊱⟤ حضرتِ علی أکبر علیه السلام »» مقامِ جلوَتِ نوری 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.



ألا لعنة الله علی الظالمین



🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴

🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🏴
.