.


🕔لطیفه‌ای از درک #لیلة_القدر
✅در درجات مختلف معرفتی 💫


•┈┈••✾•💫•✾••┈┈•
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1798
•┈┈••✾•💫•✾••┈┈•


🔰 مقاله زیر، بالضرورة این شبها، و در پاسخ به رغبت طالبین معارف، با تعجیل و بدون ویرایش مناسب و تفصیل و تحلیل نوشته شد. إن شاء الله در فرصتی مناسب، به شرطِ طلب مشتاقان؛ شرح مبسوطی از آن تقدیم می‌گردد.

با ذکر شریفِ «یا علی» همدل و همراه شوید…
«یا علیﷻ»

༺۞◈هُوَالعَـﷻـلے‌ُّالأعلىٰ◈۞༻


💎بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم💎

🍃إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ﴿١﴾
🍃وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ ﴿٢﴾
🍃لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿٣﴾
🍃تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ ﴿٤﴾
🍃سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿٥﴾

سوره قدر جلوهٔ ترسیم عالم است و محقّق شدنِ قدرها، بر اساس مخازن حقیقی آن و حقیقت آن قدر و شیء ها در عالم بالا یا عالم عالی است که :

💎﴿وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾💎
❈ و هیچ چیز در عالم نیست جز آنکه منبع و خزانه آن نزد ماست، ولی ما از آن بر عالم خلق الاّ به قدر معلوم فرو نمی‌فرستیم.
📘(سوره حجر، ۲۱)
𑁍•࿐

❖ این که خزائن هر شیئی که حقیقتِ اشیاء است و آن حضرت باریتعالی است؛ حضرات آل الله(ع) که شیئیت اشیاء و شیئیت باریتعالی هستند؛
«تنزیل» پیدا می‌کند و قدر و منزلت هر شیئی که در عالم دون متجلی است، ظاهر می‌شود و این به «انزال» و «تنزیل» محقّق است؛

❐⇦که #انزال ؛ نزول دفعی است.
❐⇦و #تنزیل ؛ نزول تدریجی است.


📖 قرآن می فرماید:

💎 ﴿أَوَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً ﴾
✺ آيا انسان به خاطر نمى‏آورد كه ما او را قبلاً آفريديم در حالى كه چيزى نبود؟
📚(مریم -س-، آیه۶۷)


🔻احادیث مربوط به این آیۀ شریفه :
۱- «لا مُقدّراً، و لا مُكـــَــوِّنا»
۲- «لم يكن شيئا في كتاب و لا علم»

💠۱. الرَّحْمَانُ(۱) »» رحمتِ عام است و رحمت پهن و گسترده میشود.
پس مجال به غیر هم داده میشود.

💠۲. عَلَّمَ الْقُرْءَانَ(۲) »» مقامِ تنزیل شروع میشود.

وقتی حقیقت فوق تنزیل پیدا میکند، آیۀ ذیل و روایات آن، متجلّی میگردد:

💎﴿هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ﴾💎
📚(انسان، آیه ۱)

🔻احادیث مربوط به این آیۀ شریفه :
۱- «كان مقدراً غير مذكور»
۲- «كان شيئاً، و لم يكن مذكوراً»
۳- «كان مذكورا في العلم، و لم يكن مذكورا في الخلق»
۴- «[كان‏] شيئا مقدورا، و لم يكن مكوّنا»

❂☜ حقیقت اشیاء در آیات قرآن آمده که از نقطهٔ فرا تشبیه که «لم یَكُ شیئا» دارد که شیئی نبودی؛ این مربوط به این دسته از روایات است که وقتی تنزیل پیدا می کند می شود ☜ آیات اول سوره انسان که :
«هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً»

📜 که روایاتش می فرماید: نه مُقَدّر بودید و نه مذکور بودید؛
۞↩️ و در روایت آن دارد که شیء بود اما مذکور نبود در علم باریتعالی بود، اما مُقدّر نشده بود، این یک مرتبه «تنزیل» یافته است؛

❁ این که عَینیت هر شیئی که عرفا به آن《 اعیان ثابته》می گویند و بحث هایی در آن است که این《 اعیان ثابته 》چیست؟

🔺‌☜ اگر شخص از نقطه آغاز هرم شروع کند، و آن حضرت عَین اللّه است که نفس باریتعالی است ؛
تمام《اعیان ثابته 》؛ در آنجا به محقّق بودنِ عَینِ باریتعالی یا نفس باریتعالی محقّق است به نحو اطلاق؛
که در مقام خلوتِ اطلاق می شود همان
💎 لَمْ یَکُنْ شَیْئا
و مرتبه علی الاطلاقش می شود:
💎 لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا

و تا عالم ظاهر می آید که «تنزیل» یافتهٔ آن حقیقت است و هر قدر و منزلتی برای اشیاء رقم می خورد.


🌿‌☜ الغرض
این "مقدمه ای" بود که برای این بحث بیان می شود.

❖ مطلب بعدی این است که برای درک "لیلةالقدر" آیات ابتدایی سوره قدر را باید دقت کنیم که:

🍃 «إنا انزلناهُ» این «هُ» ضمیری است که خیلی ها دنبال مرجع آن می گردند
در صورتی که شخصِ ضمیر است، شخص ضمیر بالاتر از این است که در تعیّن اسم باشد،
این شخص ضمیر هست و شخص ضمیر را باید پیگیری کنیم که:

چرا ما ضمیر را در اطلاق، عموماً درک نمی‌کنیم؟!
و ضمیر را مترتّب یک اسم می‌دانیم یعنی از یک تعیّنی به ضمیر می‌رسیم و هر ضمیری را به اسمی برمی‌گردانیم و به اصطلاح؛ دنبالِ مرجعِ ضمیر می‌گردیم؟!



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃

.