🔲
🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشد و بلکه تمامیّتِ همه‌ی مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که؛ ❖『 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون』 ❖.
🕋 «کعبه»؛ محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله(ع) است و به همین دلیل و قوّت؛ «أَوَّلِ بُقْعَهًٍْ خَلَقْتُهَا مِنَ الْأَرْضِ؛ 📚بحارالأنوار،ج۹۶،ص۳۶» اول بقعه و بیت حقیقی و مطلق است که خلقت آن در مکانتِ خدائیت باریتعالی باید نظر شود، و از آن مکانت، ممدوداً تا مکان حاضر است و دائماً، محلّ #دحو_الارض و کشیدگیِ أرضِ تعیّنات(یعنی همۀ اشیاء) می‌باشد. دوامی که جلوهٔ دوام و حیاتِ نفسِ حضرتِ «الدائم» و «الحیّ القیّوم»(جلّ جلاله) است که حیات و نور دائمی همه چیز است؛«هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْء؛ 📚 الکافی،ج۱،ص۱۳۰».
پس #کعبه؛ دائماً مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، همان #تسبیحات_اربعه است که طبق احادیث؛ چهار رکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد، و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التّسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.
(ر.ک: مقالۀ 《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388)
🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•
🔲 «الرَزایا»، جمع «الرَزِيّة»، از مادّه‌ی «رَزَأَ»؛ به معنایِ مصائب است.
#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبه‌ی ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد میکند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینونت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبه‌ی صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت میکند.
در حالی که مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت، و با منظرِ اطلاق بشناسیم. که مصیبت مطلقه؛ تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل میشود.
🔳 #مصیبة؛ از مادۀ #صوب است.
#اصابة یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطهٔ اتّصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.
(⚠️ با نفسِ این «اتّصال» در این بیان معرفتی، کار داریم.)
💧قرآن، بارانی را که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید (✿『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』✿؛ بقره،۱۹).
نفسِ «اتّصال» (مُبَرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه‌ی مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلق می‌باشد که به آن《صَـواب》می‌گویند. که همان #برجستگی_مطلقه و حقیقی، و شیئیتِ اشیاء است که از سماءِ #غیب، تا ارضِ #شهود؛ مَمدود و گسترده است و سماءِ و ارض (غیب و شهود - عالَمِ لا اشاره و عالَمِ اشاره)، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه آمده:
🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدّسی که سبب اتّصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه‌ی او به همدیگر متّصل‌اند؟!
《صَواب》؛ از مادّه‌ی «صَوب» است که هم ریشه با «مصیبة» می‌باشد.
چون کلمات و واژه‌ها به سُخره‌ی اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله؛ همین کلمه‌ی «مصیبة» است که به محضِ جاری شدنِ آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افراد، رخ عیان نمی‌کند، تا جائی که آیات قرآن را دالّ بر مذمَّتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند. مثلاً در این آیات که فرموده است:
💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(بقره، ۱۵۵)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(۱۵۶) 』💎
و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مىآزماييم، و صابران را نويد ده.
آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مىگرديم.
به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» می‌مانند وُ زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ کلمه‌ی «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت‌زده می‌دانند و از این آوار سر برون نمی‌کنند تا نوری از حقیقت، بر ایشان مکشوف شود!
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
🔅 #برجستگی_حقیقی در هر شیئی، آن است که در تمامِ مراتبِ وجودیِ آن، برجسته باشد و بلکه تمامیّتِ همه‌ی مراتبِ وجودیِ آن شیء باشد. یعنی شیء، در تمام مراتبِ وجودی‌اش (که شاملِ ذات و صفات و افعال و آثار است)، دائماً به آن برجستگی؛ ذات و صفات و افعال و آثار دارد، و دائماً در تمام مراتبِ وجودی‌اش، برگشتِ توحیدی به آن دارد که؛ ❖『 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون』 ❖.
🕋 «کعبه»؛ محلّ میلادِ حضرتِ ولیّ الله(ع) است و به همین دلیل و قوّت؛ «أَوَّلِ بُقْعَهًٍْ خَلَقْتُهَا مِنَ الْأَرْضِ؛ 📚بحارالأنوار،ج۹۶،ص۳۶» اول بقعه و بیت حقیقی و مطلق است که خلقت آن در مکانتِ خدائیت باریتعالی باید نظر شود، و از آن مکانت، ممدوداً تا مکان حاضر است و دائماً، محلّ #دحو_الارض و کشیدگیِ أرضِ تعیّنات(یعنی همۀ اشیاء) می‌باشد. دوامی که جلوهٔ دوام و حیاتِ نفسِ حضرتِ «الدائم» و «الحیّ القیّوم»(جلّ جلاله) است که حیات و نور دائمی همه چیز است؛«هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْء؛ 📚 الکافی،ج۱،ص۱۳۰».
پس #کعبه؛ دائماً مَظهرِ برجستگیِ در تمام مراتبِ وجودیِ موجودات است.
این برجستگی، همان #تسبیحات_اربعه است که طبق احادیث؛ چهار رکنِ حقیقتِ کعبه می‌باشد، و شیئیتِ هر شیئی است و هر شیئی دائم التّسبیح به آن است و #ارکان_اربعه و #عناصر_اربعه ، جلواتی از آن هستند.
(ر.ک: مقالۀ 《 «دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق》👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388)
🔻➂❖ قدم سوّم - مختصری در مورد #رزایا •●•
🔲 «الرَزایا»، جمع «الرَزِيّة»، از مادّه‌ی «رَزَأَ»؛ به معنایِ مصائب است.
#مصیبت در نظر عموم افراد، ناگواراییِ حَدّی است که بعد از تصوّر کینونَت و نَفْسِ افراد (یعنی بعد از مرتبه‌ی ذاتِ افراد)، تحتِ عناوینِ مختلف، به آنها #اصابت و برخورد میکند.
یعنی مصیبت را صرفاً چنین مصیبتی می‌بینند که شخصی «هست» (کینونت و ذات و نفس)، و بعد، امری یا شیءِ دیگری، در مرتبه‌ی صفات یا افعال یا آثار، به این شخص، اصابت میکند.
در حالی که مطلب فراتر است و بایستی مصیبت را در عالَم حقیقت، و با منظرِ اطلاق بشناسیم. که مصیبت مطلقه؛ تمام مراتبِ ذات و صفات و افعال و آثار را شامل میشود.
🔳 #مصیبة؛ از مادۀ #صوب است.
#اصابة یعنی دَرْک. و #درک؛ نقطهٔ اتّصالِ حقیقیِ درک کننده و درک شده است.
(⚠️ با نفسِ این «اتّصال» در این بیان معرفتی، کار داریم.)
💧قرآن، بارانی را که متصّل بین #آسمان و #زمین است را "صَیِّب" معرّفی می‌فرماید (✿『 أَوْ «كَصَيِّبٍ» مِنَ السَّماء』✿؛ بقره،۱۹).
نفسِ «اتّصال» (مُبَرّا و فارغ از تعیّنِ دو طرفِ اتصال)؛ واسطه‌ی مطلقه یعنی حضرات آل الله (ع) هستند که «درستیِ» مطلق می‌باشد که به آن《صَـواب》می‌گویند. که همان #برجستگی_مطلقه و حقیقی، و شیئیتِ اشیاء است که از سماءِ #غیب، تا ارضِ #شهود؛ مَمدود و گسترده است و سماءِ و ارض (غیب و شهود - عالَمِ لا اشاره و عالَمِ اشاره)، دائماً به آن، قوام دارند و حدوث و بقائشان به حضرات آل الله(ع) است که در دعای ندبه آمده:
🔻『 أَيْنَ وَجْهُ الله الَّذِي إِلَيْهِ تَتَوَجَّهُ الْأَوْلِيَاءُ،
👈 أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاء 』🔺
کجاست آن وجه خداوند که اولیاء الهی متوجّه او هستند؟! کجاست آن وجود مقدّسی که سبب اتّصالِ بین زمین (کنایه از عالم اشاره - مَن علیه الحجّة - خلائق) و آسمان (کنایه از عالم لا اشاره - مَن له الحجّة - خداوند) است و آسمان و زمین به واسطه‌ی او به همدیگر متّصل‌اند؟!
《صَواب》؛ از مادّه‌ی «صَوب» است که هم ریشه با «مصیبة» می‌باشد.
چون کلمات و واژه‌ها به سُخره‌ی اهل دنیا در آمده، معنایِ لطیفشان گاهی فراموش شده است!
و از آن جمله؛ همین کلمه‌ی «مصیبة» است که به محضِ جاری شدنِ آن به لسان، لطائفِ آن جز برای معدودی از افراد، رخ عیان نمی‌کند، تا جائی که آیات قرآن را دالّ بر مذمَّتِ «مصیبت» بیان می‌نمایند. مثلاً در این آیات که فرموده است:
💎『 وَ لَنَبْلُوَنَّكُم بِشىَْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ(بقره، ۱۵۵)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم «مُّصِيبَةٌ» قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(۱۵۶) 』💎
و مسلماً شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و زيان مالى و جانى و كاهش محصولات مىآزماييم، و صابران را نويد ده.
آنها كه هرگاه مصيبتى بدانها رسد [صبورى كنند] و گويند: ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مىگرديم.
به حدّ و تعیّنِ «خوف و جوع و نقص در اموال و نَفْسها و ثمرات» می‌مانند وُ زمختی و ناسازگاری و ناگواریِ کلمه‌ی «مصیبت» را آواری بر سر مصیبت‌زده می‌دانند و از این آوار سر برون نمی‌کنند تا نوری از حقیقت، بر ایشان مکشوف شود!
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
🔲
🍃 امّا #صابرین کسانی هستند که لطائف را با نورِ الهی تماشا میکنند و از این رو، در عینِ مصیبت، ندای وجودیشان 💎«إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ»💎 است.
🔲 لطیفه‌ای از حقیقتِ مصیبت را بخوانیم:
شیئیّتِ هر شیئی، واسطه‌ی مطلقه، یعنی حضرات آل الله(ع) می‌باشد، که «#نفس_اصابت» هستند.
نفسِ اصابت (مطلقِ اصابت)؛ اصابتِ چیزی به چیزی نیست. و همان طور که بیان شد؛ شیئیتِ هر شیء است و تمامِ مراتبِ وجودیِ امور و اشیاء، جلوهای از جلواتِ آن اصابت است.
🔳 ⇩ نفسِ اصابت، نفسِ حضرت باریتعالی است، یعنی همان نفس و شرطِ «لا هو الا هو»؛
◾️ که در جلوه‌ی جلالی (یعنی جلوه‌ی «لا هو»یی) ؛ «مُصیبَة» است.
◽️ و در جلوه‌ی جمالی (یعنی جلوه‌ی «الّا هو»یی)؛ «صَواب» است.
واسطه‌ی مطلقه؛ مصیبة و صواب، جلال و جمال، باطن و ظاهر، اوّل و آخِرِ حضرت حقّ است و از این حقیقت؛
مصیبة و صواب، جلال و جمال، باطن و ظاهر، اوّل و آخِرِ هر شیئی می‌باشد (『 أَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ وَ آخِرُهُ 』؛ 📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۰۲).
➖➖🔻نکته‌ای مهمّ در حاشیه‌ی بحث؛
خودِ «مصیبة»؛ در ظاهر و جمال، به دو صورت «حسنه» و «سیّئه» تقسیم میشود:
💎『 ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ』💎
هر خيرى که به تو رسد (در تمام مراتبِ وجودی؛ ذات و صفات و افعال و آثار) از جانب خداوندست و هر شرّى که به تو رسد، از جانب خود توست.
(نساء،۷۹)
که؛
«سیّئة» در مقامِ حدّ؛ سَیِّئه‌ی «مِنْ نَفْسِكَ» است.
و «سیّئة» در مقام لُبّ؛ ظهورِ «لا هو» ست.
(رجوع شود به مقاله‌ی 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/325 )
«حسنة» در مقامِ حدّ؛ ظهورِ «الا هو» ست و «مِنَ اللَّهِ» است.
و «حسنه» در مقامِ لُبّ؛ ظهورِ «لا هو الا هو» است که در آیه‌ی ۷۸ فرمود؛
❖『 «قُلْ» كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ』❖
🔥 شناختِ ملعنتِ دشمنان الهی در تعمّق معرفت، با تحلیل فوق، بسیار حائز اهمیّت است و از اخصّ معارفِ الهی است که چون موضوع این مقاله نیست، شرحی از آن بیان نشد.
°•●°•الحمد لله الوهّاب•°●•°🔺➖➖
🕋 إن شاء الله کعبه را شناختیم که جلوه‌ی برجستگیِ مطلق است و دائماً اشیاء به آن، موجودیّت و شیئیت دارند.
👈🏻 مولودِ کعبه، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) هستند که کعبه، به حضرت مولی(ع)، کعبه و محلّ دحو الأرض و نقطه‌ی تجلّی شیئیّتِ اشیاء است. بنابراین حضرت مولی (ع) همان طور که روایات بیان فرمودند؛ کعبه‌ی مستوره می‌باشند (❃الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ ❃؛ بحارالانوار، ج۳۸، ص: ۱۹۹).
🔳 ⇩ حضرت مولی(ع)، نفسِ اصابت (اصابتِ مطلقه) هستند که؛
◾️ جلوه‌ی جلالی حضرت(ع)؛ مصیبتِ مطلقه است (لا هو).
◽️ و جلوه‌ی جمالیِ حضرت(ع)؛ صوابِ مطلقه است (الا هو).
اگر چشم حقیقت‌بین به حضرتشان(ع) باز شد و تماماً شاهدِ حقیقتِ «لا هو الا هو» شد؛ در واقع ناظرِ حقیقتِ #صواب و #مصیبت گشته، و ندایِ صبورانه‌ی💎【إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ】💎 سر خواهد داد وَ ...
...『 وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ』
بشارت‌های الهی بر جانِ چنین کسی .
🍃 سرسلسله جنبانِ #الصابرین، مُنشِئ #صبر_جمیل، آنکه از باطنِ حضرت مولی(ع) جوشیده و از باطن و سیرتِ عالَمِ عالی، تا ظاهر و صورتِ عالَم دانی، خروشیده، و تمام‌ْقَـدْ «زَیْنِ اَب» است و زینَت پدر را رقم زده، حضرتِ کعبة الرزایا، زینب کبری روحی لذکرها الفداء می‌باشند.
حضرتِ《زینب》 -سلام الله علیها- ؛《زَیْنِ اَب》 یعنی زینتِ پدر بزرگوار، ولیّ الله الاعظم، مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام هستند.
#زینت، در ظاهر می‌آید.
🔆 امّا وقتی زینت، حقیقی باشد؛ از باطنِ صاحبِ زینت، بر ظاهرِ او جلوه کرده است، نه اینکه از بیرونِ او، آویخته به او شده باشد!
اگر مولای متقیان، #الکعبة_المستوره و «نفسِ اصابت» هستند و در خفایِ کعبه و مقامِ وحدتِ مصیبت می‌باشند؛
🔳 ⇩ حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) #کعبة_الرزایا هستند. یعنی [به #عین_شخصی]، «نفسِ اصابت» بودنِ حضرت مولی(ع) را نمایان‌گرند که در تحلیل بیان میشود؛
◾️ جلوه‌ی جلالی حضرتِ کعبة الرزایا (س)؛ جلوه‌ی مصیبتِ مطلقه (یعنی؛ لا هو) است و همان است که حضرتشان در کربلای«معلّی» (که به مولی علی ع؛ مُعَلّی است) ؛ خمیده و پیر شدند (وامصیبتاه! خاک بر دهانم😭)
◽️و جلوه‌ی جمالیِ حضرت کعبة الرزایا (س)؛ جلوه‌ی صوابِ مطلقه (یعنی الا هو) است و همان است که در مجلس ابن زیاد ملعون فرمودند؛
❖『 مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلاً 』❖
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
🍃 امّا #صابرین کسانی هستند که لطائف را با نورِ الهی تماشا میکنند و از این رو، در عینِ مصیبت، ندای وجودیشان 💎«إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ»💎 است.
🔲 لطیفه‌ای از حقیقتِ مصیبت را بخوانیم:
شیئیّتِ هر شیئی، واسطه‌ی مطلقه، یعنی حضرات آل الله(ع) می‌باشد، که «#نفس_اصابت» هستند.
نفسِ اصابت (مطلقِ اصابت)؛ اصابتِ چیزی به چیزی نیست. و همان طور که بیان شد؛ شیئیتِ هر شیء است و تمامِ مراتبِ وجودیِ امور و اشیاء، جلوهای از جلواتِ آن اصابت است.
🔳 ⇩ نفسِ اصابت، نفسِ حضرت باریتعالی است، یعنی همان نفس و شرطِ «لا هو الا هو»؛
◾️ که در جلوه‌ی جلالی (یعنی جلوه‌ی «لا هو»یی) ؛ «مُصیبَة» است.
◽️ و در جلوه‌ی جمالی (یعنی جلوه‌ی «الّا هو»یی)؛ «صَواب» است.
واسطه‌ی مطلقه؛ مصیبة و صواب، جلال و جمال، باطن و ظاهر، اوّل و آخِرِ حضرت حقّ است و از این حقیقت؛
مصیبة و صواب، جلال و جمال، باطن و ظاهر، اوّل و آخِرِ هر شیئی می‌باشد (『 أَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ وَ آخِرُهُ 』؛ 📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۰۲).
➖➖🔻نکته‌ای مهمّ در حاشیه‌ی بحث؛
خودِ «مصیبة»؛ در ظاهر و جمال، به دو صورت «حسنه» و «سیّئه» تقسیم میشود:
💎『 ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ』💎
هر خيرى که به تو رسد (در تمام مراتبِ وجودی؛ ذات و صفات و افعال و آثار) از جانب خداوندست و هر شرّى که به تو رسد، از جانب خود توست.
(نساء،۷۹)
که؛
«سیّئة» در مقامِ حدّ؛ سَیِّئه‌ی «مِنْ نَفْسِكَ» است.
و «سیّئة» در مقام لُبّ؛ ظهورِ «لا هو» ست.
(رجوع شود به مقاله‌ی 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/325 )
«حسنة» در مقامِ حدّ؛ ظهورِ «الا هو» ست و «مِنَ اللَّهِ» است.
و «حسنه» در مقامِ لُبّ؛ ظهورِ «لا هو الا هو» است که در آیه‌ی ۷۸ فرمود؛
❖『 «قُلْ» كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ』❖
🔥 شناختِ ملعنتِ دشمنان الهی در تعمّق معرفت، با تحلیل فوق، بسیار حائز اهمیّت است و از اخصّ معارفِ الهی است که چون موضوع این مقاله نیست، شرحی از آن بیان نشد.
°•●°•الحمد لله الوهّاب•°●•°🔺➖➖
🕋 إن شاء الله کعبه را شناختیم که جلوه‌ی برجستگیِ مطلق است و دائماً اشیاء به آن، موجودیّت و شیئیت دارند.
👈🏻 مولودِ کعبه، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) هستند که کعبه، به حضرت مولی(ع)، کعبه و محلّ دحو الأرض و نقطه‌ی تجلّی شیئیّتِ اشیاء است. بنابراین حضرت مولی (ع) همان طور که روایات بیان فرمودند؛ کعبه‌ی مستوره می‌باشند (❃الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ ❃؛ بحارالانوار، ج۳۸، ص: ۱۹۹).
🔳 ⇩ حضرت مولی(ع)، نفسِ اصابت (اصابتِ مطلقه) هستند که؛
◾️ جلوه‌ی جلالی حضرت(ع)؛ مصیبتِ مطلقه است (لا هو).
◽️ و جلوه‌ی جمالیِ حضرت(ع)؛ صوابِ مطلقه است (الا هو).
اگر چشم حقیقت‌بین به حضرتشان(ع) باز شد و تماماً شاهدِ حقیقتِ «لا هو الا هو» شد؛ در واقع ناظرِ حقیقتِ #صواب و #مصیبت گشته، و ندایِ صبورانه‌ی💎【إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ】💎 سر خواهد داد وَ ...
...『 وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ』
بشارت‌های الهی بر جانِ چنین کسی .
🍃 سرسلسله جنبانِ #الصابرین، مُنشِئ #صبر_جمیل، آنکه از باطنِ حضرت مولی(ع) جوشیده و از باطن و سیرتِ عالَمِ عالی، تا ظاهر و صورتِ عالَم دانی، خروشیده، و تمام‌ْقَـدْ «زَیْنِ اَب» است و زینَت پدر را رقم زده، حضرتِ کعبة الرزایا، زینب کبری روحی لذکرها الفداء می‌باشند.
حضرتِ《زینب》 -سلام الله علیها- ؛《زَیْنِ اَب》 یعنی زینتِ پدر بزرگوار، ولیّ الله الاعظم، مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام هستند.
#زینت، در ظاهر می‌آید.
🔆 امّا وقتی زینت، حقیقی باشد؛ از باطنِ صاحبِ زینت، بر ظاهرِ او جلوه کرده است، نه اینکه از بیرونِ او، آویخته به او شده باشد!
اگر مولای متقیان، #الکعبة_المستوره و «نفسِ اصابت» هستند و در خفایِ کعبه و مقامِ وحدتِ مصیبت می‌باشند؛
🔳 ⇩ حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) #کعبة_الرزایا هستند. یعنی [به #عین_شخصی]، «نفسِ اصابت» بودنِ حضرت مولی(ع) را نمایان‌گرند که در تحلیل بیان میشود؛
◾️ جلوه‌ی جلالی حضرتِ کعبة الرزایا (س)؛ جلوه‌ی مصیبتِ مطلقه (یعنی؛ لا هو) است و همان است که حضرتشان در کربلای«معلّی» (که به مولی علی ع؛ مُعَلّی است) ؛ خمیده و پیر شدند (وامصیبتاه! خاک بر دهانم😭)
◽️و جلوه‌ی جمالیِ حضرت کعبة الرزایا (س)؛ جلوه‌ی صوابِ مطلقه (یعنی الا هو) است و همان است که در مجلس ابن زیاد ملعون فرمودند؛
❖『 مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلاً 』❖
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺•✿ نفس امّاره در اطلاقِ امّاریّت ✿•༻
(در ادامۀ مقالاتِ 《روح و نفس》)
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/325
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🍃 نفس امّاره را اغلب با استناد به آیهٔ ذیل، «امّارةٌ بالسّوء» معنا میکنند، که قرآن می‌فرماید؛
💎…
༺•✿ نفس امّاره در اطلاقِ امّاریّت ✿•༻
(در ادامۀ مقالاتِ 《روح و نفس》)
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/325
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🍃 نفس امّاره را اغلب با استناد به آیهٔ ذیل، «امّارةٌ بالسّوء» معنا میکنند، که قرآن می‌فرماید؛
💎…
🔲
🍁 چنین است که درکِ این "رزایا" (که رَزیّۀ عظیمه و مطلقه است)، و رسیدن به نقطۀ اطلاقیِ «اصابتِ مطلقه» در عینِ #اشک و #ندبه و #عزا یِ تامّ و تمام (که هیچوقت و به هیچ وجهی، حقّ این عزاداری، اَدا نخواهد شد)، شُکرها و حمدها دارد که در آخرین جملۀ #زیارت_عاشورا (که این زیارت، زیارت در «عشرۀ ایمان» است) می‌خوانیم :
👈🔻"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ «رَزِيَّتِي»"🔺
ستایش خدای را بر بزرگیِ «مصیبتم».
یاءِ «رَزِيَّتِي» (ضمیر متصّل متکلّم وحده) به قدرِ پذیرشِ «الرَزایا» است.
🍃 بیقرارانِ حضرتِ #کعبة_الرزایا (س)! ("طوبی لکم" )!
نوشِ جانتان این حدیث شریف که میفرمایند:
🔳"الْمُؤْمِنُ مُرَزَّأٌ"🔳
(📚مجمع البحرين، ج۱، ص۱۸۳)
"مُرَزَّأٌ" ؛ اسم مفعولِ از مصدرِ "رزأ" است. و آن، کسی است که "کعبة الرزایا" بودنِ حضرت زینب (س) را پذیرفته است.
پس؛
👈 هرچقدر پذیرایِ حضرتِ کعبة الرزایا (س) باشی؛ مؤمن هستی.
🔰 مطلب، مطوّل شد . پس لطیفۀ آخر را بدون شرح می‌نگارم :
🍃 خوب تماشا کن عزیز من!
آن کربلا و عاشورائی که توحید و "بَطْحَاءِ الْجَنَّة" (یعنی گستردگیِ عالَم خفا و جنّت/ 📗كامل الزيارات، ص۲۶۳) است، به حضرتِ کعبة الرزایا زینب کبری روحی لذکرها الفداء، گسترده شد. حضرت زینب (س) عالَم را پر کرده‌اند.
خفایِ کربلا ، به مقامِ رضا -؏- (که اطلاق و لاتعیّنیِ محضه است)، در گودالِ مظلومیّتِ 🔳『 رِضاً بِرِضائِک صَبْراً عَلی بَلائِک لا معبودي لي سِواک』🔳، (که مقامِ "راضیة مرضیة" بودنِ #نفس_مطمئنه است) ؛ به قدومِ مبارکِ حضرت زینب کبری(س)، در عالَم جلوَت گسترده شد و تمام اشیاء را در تسبیح و بکاء بر حضرت سیّد الشهدا(ع) رقم زد.
و حضرتشان (س) مصدر آن شدند تا حقیقت رضایِ در اوج مصیبت (که در گودالِ مظلومیّت بود)، در عوالِم انشاء شود و چنین گردد که:
🔻" الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّهِ يُهَوِّنُ عَظِيمَ الرَّزَايَا."🔺
رضا به قضایِ الهی، مصائب بزرگ را [به نفسِ عظیم بودن] آسان میکند (⚠️به نحوِ اطلاق).
(📗تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۱۰۳)
"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ «رَزِيَّتِي»"
حضرتِ #زینب_کبری سلام الله علیها
#لطیفه_کعبة_الرزایا
#لطیفه_مصیبت
#لطیفه_صواب
🏴🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🍁 چنین است که درکِ این "رزایا" (که رَزیّۀ عظیمه و مطلقه است)، و رسیدن به نقطۀ اطلاقیِ «اصابتِ مطلقه» در عینِ #اشک و #ندبه و #عزا یِ تامّ و تمام (که هیچوقت و به هیچ وجهی، حقّ این عزاداری، اَدا نخواهد شد)، شُکرها و حمدها دارد که در آخرین جملۀ #زیارت_عاشورا (که این زیارت، زیارت در «عشرۀ ایمان» است) می‌خوانیم :
👈🔻"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ «رَزِيَّتِي»"🔺
ستایش خدای را بر بزرگیِ «مصیبتم».
یاءِ «رَزِيَّتِي» (ضمیر متصّل متکلّم وحده) به قدرِ پذیرشِ «الرَزایا» است.
🍃 بیقرارانِ حضرتِ #کعبة_الرزایا (س)! ("طوبی لکم" )!
نوشِ جانتان این حدیث شریف که میفرمایند:
🔳"الْمُؤْمِنُ مُرَزَّأٌ"🔳
(📚مجمع البحرين، ج۱، ص۱۸۳)
"مُرَزَّأٌ" ؛ اسم مفعولِ از مصدرِ "رزأ" است. و آن، کسی است که "کعبة الرزایا" بودنِ حضرت زینب (س) را پذیرفته است.
پس؛
👈 هرچقدر پذیرایِ حضرتِ کعبة الرزایا (س) باشی؛ مؤمن هستی.
🔰 مطلب، مطوّل شد . پس لطیفۀ آخر را بدون شرح می‌نگارم :
🍃 خوب تماشا کن عزیز من!
آن کربلا و عاشورائی که توحید و "بَطْحَاءِ الْجَنَّة" (یعنی گستردگیِ عالَم خفا و جنّت/ 📗كامل الزيارات، ص۲۶۳) است، به حضرتِ کعبة الرزایا زینب کبری روحی لذکرها الفداء، گسترده شد. حضرت زینب (س) عالَم را پر کرده‌اند.
خفایِ کربلا ، به مقامِ رضا -؏- (که اطلاق و لاتعیّنیِ محضه است)، در گودالِ مظلومیّتِ 🔳『 رِضاً بِرِضائِک صَبْراً عَلی بَلائِک لا معبودي لي سِواک』🔳، (که مقامِ "راضیة مرضیة" بودنِ #نفس_مطمئنه است) ؛ به قدومِ مبارکِ حضرت زینب کبری(س)، در عالَم جلوَت گسترده شد و تمام اشیاء را در تسبیح و بکاء بر حضرت سیّد الشهدا(ع) رقم زد.
و حضرتشان (س) مصدر آن شدند تا حقیقت رضایِ در اوج مصیبت (که در گودالِ مظلومیّت بود)، در عوالِم انشاء شود و چنین گردد که:
🔻" الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّهِ يُهَوِّنُ عَظِيمَ الرَّزَايَا."🔺
رضا به قضایِ الهی، مصائب بزرگ را [به نفسِ عظیم بودن] آسان میکند (⚠️به نحوِ اطلاق).
(📗تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۱۰۳)
"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ «رَزِيَّتِي»"
حضرتِ #زینب_کبری سلام الله علیها
#لطیفه_کعبة_الرزایا
#لطیفه_مصیبت
#لطیفه_صواب
🏴🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
💦 حرفِ مسمار شد و باز نَفَس بند آمد!
🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/627
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
وقتی که زلزالِ ملعونیّت، استُنِ حنّانۀ هستی، و بلکه هستیِّ هستی‌آفرین را خَم کند؛ از قدمها و قلمها، جز پریشان رفتن و پریشان گفتن، انتظار دیگری نیست.
و این #پریشانی، پَرّی از شأن آن پَری‌شأنِ حیرانی، حضرتِ حورایِ إنسیه و الإنسیة الحوراء؛ فاطمه زهرا سلام الله علیهاست.
شرح کلماتی که خواهید خواند، حاضر است، ولی شرحۀ دل در این مصیبت؛ مانع از مشروح‌گفتن. پس به پریشان‌گوئی و ایجازِ این شکسته، جابرانه و کریمانه نظر نمائید ...
─═༅࿇༅✿❀✿༅࿇༅═─
تمام آنچه که منتسَب به حضراتِ سرّ الله -یعنی ائمه اطهار ع- است، از باطن تا ظاهر؛ خودِ سرّ الله است. پس؛ تمثیل، تشبیه، استعاره، کنایه، مجاز و امثالهم نیست، بلکه خودِ حقیقت است که یا به تنزیل ظهور یافته، یا به خودیِ خود، ظاهر است.
🔳 شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها، شهادتِ #اطلاق است، که همان شهادتِ #بینونت_صفتی است، بدین معنا که این شهادت؛ در بینِ حقیقیِ «کوچهٔ تشتّت و کثرت»، وَ «بیتِ جمع و وحدت» می‌باشد.
(#بینونة_عزلة؛ بینونتِ مرسوم است - #بینونة_صفة؛ بینِ حقیقی است که طرفینِ حدّی ندارد)
🔳 به میخِ گداخته‌ی #آه ِ #جلالت، بین دیوارِ «تعیّن و جمال»، وَ دربِ «لاتعیّن و جلال»،
🔳 به شعله‌ی نارِ #کثرت و #بغض، از بیرون از بیت (یعنی #کوچه_تشتت)، وَ نار #وحدت و #حبّ از داخلِ بیت،
🔳 در مکانت #اطلاق، که نه به حدّ خلوتِ بیت؛ مختفی است و نه به حدّ جلوَتِ کوچه؛ منجلی است،
🔳 بلکه؛ در مکانت جامعیّتِ «جامعُ الشتّات» بودنِ #اطلاق،
#جسارت به عین شخصیِ #شهادت صورت می‌گیرد و بلکه؛ #وجود دارد (و بلکه نفسیّتِ #وجود است).
دائماً این جسارت و شهادت، به نفْسِ شهامت و رشادتِ فاطمیّت و اطلاق - یعنی حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها -، برقرار است،
و آن که (یعنی «#عمر» ملعون) کوچه‌ای است (یعنی؛ اهل کوچۀ تشتّت است) و بلکه؛ نفْسِ کوچۀ تشتّت است (بلکه؛ تشدیدِ تشتّت است)، و «#عامرانه» و #عامدانه، مصدرِ ویرانیِ این #ویرانه است، به مجالِ #اطلاق [بدین معنا که؛ تا نقطه‌ی جامعیّتِ تشتّت کوچه و تجمّعِ بیت، یعنی؛ پشت درب، تشریف می‌آورند و مجال می‌دهند] احراقِ باب میکند.🔥
🔳 #باب [که در حقیقت به معنای #نهایت و #غایت است]؛ خودیّت و تمامیّتِ «بیتُ‌الله»، و بلکه؛ خودیّت و تمامیّتِ «الله»(جلّ جلاله) است.
و سوزاندنِ آن، نه تنها سوزاندنِ بیتُ‌الله، بلکه؛ سوزاندنِ «تمامیّتِ بیتُ‌الله»، و بلکه؛ سوزاندنِ «الله»جلّ جلاله است.
و دربانِ باب؛ موجِدِ باب است (موجِد باب الله، موجِدِ بابِ «بیت الله»، و ...) و اوست که تمامیّت اطلاقی را، تمامیّت است.
💠 حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها [که خودِ اطلاق هستند و تمامیّتِ اطلاقی را تمامیّت می‌باشند]؛ دربانِ موجِد «باب‌ُالله، بابِ بیتُ‌الله، و [بلکه] الله» می‌باشند که به هر بیانِ بی بیان، شهید بشوند؛ در نقطهٔ #باب، و بلکه بابیّتِ باب، #شهیده هستند.
🔥 دوّمی ملعون؛ نه تنها آثار، نه تنها افعال، نه تنها صفات، نه تنها ذات مطلقِ خداوند، بلکه ذاتیّت ذات و تمامیّت اطلاق را به لگدِ عداوت و کینه، و دشنۀ #مسمار، و فشارِ درب و دیوار، به شهادت رسانید.
که نه تنها در یک #دم، بلکه #دمادم حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را شهید می‌سازد و در اصل، آن ملعون، چیزی نیست جز قاتلِ فاطمیّت و اطلاق و عصمت و جلالَت، یعنی شخصِ شخیصِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها.
🔥اللهم العنهما في مکنون السرّ و ظاهر العلانیة...
◆◈◆◈◆رشحه‌ای از شرح!◆◈◆◈◆
🍁 تمام اشارات فوق، بابی است از سخن‌های معرفتی، و دردهایِ این مصیبت ولی در شبِ شهادت، مجالِ شرحِ مفصل نیست.
🔥📌فقط اشاره‌ای از #نار ، و #مسمار را بخوانید تا چیزی از ملعونیّتِ ابابکر و عمر ملعون روشن گردد و لعنی از سرائر دل داشته باشید:
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
🏴🏴🏴
🖊
↗️ https://t.me/ehsannil2/627
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
وقتی که زلزالِ ملعونیّت، استُنِ حنّانۀ هستی، و بلکه هستیِّ هستی‌آفرین را خَم کند؛ از قدمها و قلمها، جز پریشان رفتن و پریشان گفتن، انتظار دیگری نیست.
و این #پریشانی، پَرّی از شأن آن پَری‌شأنِ حیرانی، حضرتِ حورایِ إنسیه و الإنسیة الحوراء؛ فاطمه زهرا سلام الله علیهاست.
شرح کلماتی که خواهید خواند، حاضر است، ولی شرحۀ دل در این مصیبت؛ مانع از مشروح‌گفتن. پس به پریشان‌گوئی و ایجازِ این شکسته، جابرانه و کریمانه نظر نمائید ...
─═༅࿇༅✿❀✿༅࿇༅═─
تمام آنچه که منتسَب به حضراتِ سرّ الله -یعنی ائمه اطهار ع- است، از باطن تا ظاهر؛ خودِ سرّ الله است. پس؛ تمثیل، تشبیه، استعاره، کنایه، مجاز و امثالهم نیست، بلکه خودِ حقیقت است که یا به تنزیل ظهور یافته، یا به خودیِ خود، ظاهر است.
🔳 شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها، شهادتِ #اطلاق است، که همان شهادتِ #بینونت_صفتی است، بدین معنا که این شهادت؛ در بینِ حقیقیِ «کوچهٔ تشتّت و کثرت»، وَ «بیتِ جمع و وحدت» می‌باشد.
(#بینونة_عزلة؛ بینونتِ مرسوم است - #بینونة_صفة؛ بینِ حقیقی است که طرفینِ حدّی ندارد)
🔳 به میخِ گداخته‌ی #آه ِ #جلالت، بین دیوارِ «تعیّن و جمال»، وَ دربِ «لاتعیّن و جلال»،
🔳 به شعله‌ی نارِ #کثرت و #بغض، از بیرون از بیت (یعنی #کوچه_تشتت)، وَ نار #وحدت و #حبّ از داخلِ بیت،
🔳 در مکانت #اطلاق، که نه به حدّ خلوتِ بیت؛ مختفی است و نه به حدّ جلوَتِ کوچه؛ منجلی است،
🔳 بلکه؛ در مکانت جامعیّتِ «جامعُ الشتّات» بودنِ #اطلاق،
#جسارت به عین شخصیِ #شهادت صورت می‌گیرد و بلکه؛ #وجود دارد (و بلکه نفسیّتِ #وجود است).
دائماً این جسارت و شهادت، به نفْسِ شهامت و رشادتِ فاطمیّت و اطلاق - یعنی حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها -، برقرار است،
و آن که (یعنی «#عمر» ملعون) کوچه‌ای است (یعنی؛ اهل کوچۀ تشتّت است) و بلکه؛ نفْسِ کوچۀ تشتّت است (بلکه؛ تشدیدِ تشتّت است)، و «#عامرانه» و #عامدانه، مصدرِ ویرانیِ این #ویرانه است، به مجالِ #اطلاق [بدین معنا که؛ تا نقطه‌ی جامعیّتِ تشتّت کوچه و تجمّعِ بیت، یعنی؛ پشت درب، تشریف می‌آورند و مجال می‌دهند] احراقِ باب میکند.🔥
🔳 #باب [که در حقیقت به معنای #نهایت و #غایت است]؛ خودیّت و تمامیّتِ «بیتُ‌الله»، و بلکه؛ خودیّت و تمامیّتِ «الله»(جلّ جلاله) است.
و سوزاندنِ آن، نه تنها سوزاندنِ بیتُ‌الله، بلکه؛ سوزاندنِ «تمامیّتِ بیتُ‌الله»، و بلکه؛ سوزاندنِ «الله»جلّ جلاله است.
و دربانِ باب؛ موجِدِ باب است (موجِد باب الله، موجِدِ بابِ «بیت الله»، و ...) و اوست که تمامیّت اطلاقی را، تمامیّت است.
💠 حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها [که خودِ اطلاق هستند و تمامیّتِ اطلاقی را تمامیّت می‌باشند]؛ دربانِ موجِد «باب‌ُالله، بابِ بیتُ‌الله، و [بلکه] الله» می‌باشند که به هر بیانِ بی بیان، شهید بشوند؛ در نقطهٔ #باب، و بلکه بابیّتِ باب، #شهیده هستند.
🔥 دوّمی ملعون؛ نه تنها آثار، نه تنها افعال، نه تنها صفات، نه تنها ذات مطلقِ خداوند، بلکه ذاتیّت ذات و تمامیّت اطلاق را به لگدِ عداوت و کینه، و دشنۀ #مسمار، و فشارِ درب و دیوار، به شهادت رسانید.
که نه تنها در یک #دم، بلکه #دمادم حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را شهید می‌سازد و در اصل، آن ملعون، چیزی نیست جز قاتلِ فاطمیّت و اطلاق و عصمت و جلالَت، یعنی شخصِ شخیصِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها.
🔥اللهم العنهما في مکنون السرّ و ظاهر العلانیة...
◆◈◆◈◆رشحه‌ای از شرح!◆◈◆◈◆
🍁 تمام اشارات فوق، بابی است از سخن‌های معرفتی، و دردهایِ این مصیبت ولی در شبِ شهادت، مجالِ شرحِ مفصل نیست.
🔥📌فقط اشاره‌ای از #نار ، و #مسمار را بخوانید تا چیزی از ملعونیّتِ ابابکر و عمر ملعون روشن گردد و لعنی از سرائر دل داشته باشید:
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
💦حرفِ مسمار شد و باز نَفَس بند آمد!
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/627
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
وقتی که زلزالِ ملعونیّت، استُنِ حنّانۀ هستی، و بلکه هستیِّ هستی‌آفرین را خَم کند؛ از قدمها و قلمها، جز پریشان رفتن و پریشان گفتن،…
💦حرفِ مسمار شد و باز نَفَس بند آمد!
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/627
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
وقتی که زلزالِ ملعونیّت، استُنِ حنّانۀ هستی، و بلکه هستیِّ هستی‌آفرین را خَم کند؛ از قدمها و قلمها، جز پریشان رفتن و پریشان گفتن،…
🔳
🔥 نار؛ خودِ «شعله کشیدن» و نفسِ «شدّت» است.
🔹نارِ وحدت؛ همان آتش و شدّتِ حبّ است که «حُبّ الله نارٌ ».
🔸نارِ کثرت؛ همان آتش و شدّتِ بغض است.
☑️ به دل، این تلخیص را بخوانید:
🔹 الله = «لا هو الا هو» = مستجمع جمیع صفات جلال و جمال
🔹 حبّ الله = حبِّ «لا هو الا هو»
🔰 اگر در عالم حدّ، حبّ الله را نظر کنیم؛
#الله وجود دارد، و حبّ به او، بعد از وجود داشتنِ «الله» است.
🔰 امّا از منظر عالم نور و بالنورانیّة؛
«حبّ الله»؛ اَللهیّتِ #الله و شدّتِ #الله است.
هر تعیّنی؛ بغض است .
#آتش بغض = #ماندن به حدّ و تعیّن است.
نقطه جمعیۀ نارِ نور (نار حبّ) و نارِ نار (نارِ بغض)؛ آن است که نه به حدّ خلوَتِ «حبّ» متوقف است و نه به حدّ جلوَتِ «بغض». بلکه جامع است و همان #اطلاق می‌باشد.
🔥 امّا ابابکر و عمر ملعون، نه در حدّ جلوَت بغض، بلکه به نفسِ اطلاق؛ جسارتِ به اطلاق #هستند (دقت شودکه؛ #هستند و نه اینکه صرفاً و تنها در فعل، #جسارت_میکنند).
به نفْسِ جسارت و ضربۀ عمر ملعون، #مسمار آن نفسِ جسارت، قتّالۀ حضرتِ اطلاق(س) شد و #آه حضرت(س)، تمامِ «هــو»ی غیب الغیوب را منصهٔ مظلومیّت، نمایان ساخت.
🔲 تمامِ «#هو»ی غیب، در «#آه »ِ شهود، متجلّی است.
«#آه » همان «#هو»ست، که؛ در تأویلِ «هو»، میفرمایند(ع):
◾️『 الْهَاءُ تَثْبِيتٌ لِلثَّابِتِ وَ الْوَاوُ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ ؛📚التوحيد للصدوق،ص۸۸ 』◾️
[در سیر سالک] هاء؛ جمال است و، واو؛ جلال حقّ.
در اسم عَلَمِ «هو»؛ اگر واو ِجلال، در ابتدا آمد و سوزاند و سوزاند و سوزاند و بیچاره‌ات کرد و قلب به الف شد؛ محصولش فغانی شد به اسم و داغِ «#آه» .
در تحلیل؛
«هو»قوسِ صعود است و «آه» قوسِ نزول.
«هو»ی قوسِ صعود، وقتی عروج کرد، به «آه»ِ قوسِ نزول، رجعت میکند که؛
#آه در تحلیل؛ «ا» و «ه» می‌باشد.
«ا»ی تیزی (مدّ محکمی - مستحکمی - جمال)، و «ه»ی محکمی (جلال).
«#آه»؛ اسم خداست منتها نه از ریشهٔ «سموّ»ِ اسم (سموّ؛ به معنایِ علَم و نشان)، بلکه از ریشهٔ «وسم»ِ اسم (به معنای داغ، و علامت گذاشتن) که #داغ_مطلق است.
🔲 «آه» از سویدای دل می‌آید. از آن نقطه که «#هوا» رفته و جز بی‌قراریِ «#هو» نمانده. از آن مکانت که بیچاره‌اش شدی. از آن #دربدری (#باب و بابیّت باب)، از سوختن و خاکستر شدن، دودِ خاکسترش بلند میشود، و میشود «#آه» ...
🔲 «#آه» ؛ داغ مسمّاست. «آه» داغِ «هو»ست.
📌 #مسمار (میخ) یک #محکمی دارد و یک مدِّ محکمی (که #مستحکمی است).
محکمی آن؛ آن نقطه‌ای است که ضربه به آن می‌زنند.
و مدّ محکمی آن؛ تیزی کشیدگیِ آن است.
محکمی؛ پنهان است.
مستحکمی (مدّ محکمی)؛ آشکار است.
آه ...😭
ناخودآگاه شود نالۀ ما «وا اُمّاه»
تا که مسمار ببینیم به روی درها
حرف #مسمار شد و باز نفس بند آمد
باز هم لرزه نشسته به همه پیکرها
📌 دشمنِ اطلاق (عمر ملعون)، #آه را به #مسمار به شهادت می‌رساند.
📌 #مسمار؛ اسم آلتِ از #سمر است.
و "سَمَر" در عربی به معنایِ این است که؛ درب را با #مسمار بست.
(آه 😭- بمیرم )
#سامری از ریشه‌ی #سمر است.
#سامری امّت ؛ عمر ملعون است که نه اینکه صرفاً #مسمار است، بلکه #مسمار را مسمار است. نه اینکه فقط باب را به مسمارِ عداوت بر حقیقتِ اطلاق و فاطمیّت -یعنی حضرت فاطمه س- بست، بلکه 👈🏻 خودِ «بستنِ باب به مسمارِ عداوت بر حقیقتِ فاطمیّت و اطلاق» است.
ای وای ندیدی که چه دیدم آن روز
او خورد زمین و من بُریدم آن روز
از پهلویِ میخ کوبِ زهرا آن روز
با دستِ خودم میخ کشیدم آن روز 💧
🍂 وامصیبتاه!
یا زهرا سلام الله علیها 💧
إن شاء الله؛ از سرائرِ وجود، و دَم به دَم، لاعنِ ابابکر و عمر ملعون و تمام تابعینشان باشید.
🔥اللّهمَّ العن الجبت و الطاغوت و النعثل و حزبهم الأشرار، لا تعدّ و لا تحصی
#مسمار_عداوت
#موجد_باب_بیت‌الله
#موجد_باب_الله
🔔 #موجد_اطلاقی_واجب
#آه
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔥 نار؛ خودِ «شعله کشیدن» و نفسِ «شدّت» است.
🔹نارِ وحدت؛ همان آتش و شدّتِ حبّ است که «حُبّ الله نارٌ ».
🔸نارِ کثرت؛ همان آتش و شدّتِ بغض است.
☑️ به دل، این تلخیص را بخوانید:
🔹 الله = «لا هو الا هو» = مستجمع جمیع صفات جلال و جمال
🔹 حبّ الله = حبِّ «لا هو الا هو»
🔰 اگر در عالم حدّ، حبّ الله را نظر کنیم؛
#الله وجود دارد، و حبّ به او، بعد از وجود داشتنِ «الله» است.
🔰 امّا از منظر عالم نور و بالنورانیّة؛
«حبّ الله»؛ اَللهیّتِ #الله و شدّتِ #الله است.
هر تعیّنی؛ بغض است .
#آتش بغض = #ماندن به حدّ و تعیّن است.
نقطه جمعیۀ نارِ نور (نار حبّ) و نارِ نار (نارِ بغض)؛ آن است که نه به حدّ خلوَتِ «حبّ» متوقف است و نه به حدّ جلوَتِ «بغض». بلکه جامع است و همان #اطلاق می‌باشد.
🔥 امّا ابابکر و عمر ملعون، نه در حدّ جلوَت بغض، بلکه به نفسِ اطلاق؛ جسارتِ به اطلاق #هستند (دقت شودکه؛ #هستند و نه اینکه صرفاً و تنها در فعل، #جسارت_میکنند).
به نفْسِ جسارت و ضربۀ عمر ملعون، #مسمار آن نفسِ جسارت، قتّالۀ حضرتِ اطلاق(س) شد و #آه حضرت(س)، تمامِ «هــو»ی غیب الغیوب را منصهٔ مظلومیّت، نمایان ساخت.
🔲 تمامِ «#هو»ی غیب، در «#آه »ِ شهود، متجلّی است.
«#آه » همان «#هو»ست، که؛ در تأویلِ «هو»، میفرمایند(ع):
◾️『 الْهَاءُ تَثْبِيتٌ لِلثَّابِتِ وَ الْوَاوُ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ ؛📚التوحيد للصدوق،ص۸۸ 』◾️
[در سیر سالک] هاء؛ جمال است و، واو؛ جلال حقّ.
در اسم عَلَمِ «هو»؛ اگر واو ِجلال، در ابتدا آمد و سوزاند و سوزاند و سوزاند و بیچاره‌ات کرد و قلب به الف شد؛ محصولش فغانی شد به اسم و داغِ «#آه» .
در تحلیل؛
«هو»قوسِ صعود است و «آه» قوسِ نزول.
«هو»ی قوسِ صعود، وقتی عروج کرد، به «آه»ِ قوسِ نزول، رجعت میکند که؛
#آه در تحلیل؛ «ا» و «ه» می‌باشد.
«ا»ی تیزی (مدّ محکمی - مستحکمی - جمال)، و «ه»ی محکمی (جلال).
«#آه»؛ اسم خداست منتها نه از ریشهٔ «سموّ»ِ اسم (سموّ؛ به معنایِ علَم و نشان)، بلکه از ریشهٔ «وسم»ِ اسم (به معنای داغ، و علامت گذاشتن) که #داغ_مطلق است.
🔲 «آه» از سویدای دل می‌آید. از آن نقطه که «#هوا» رفته و جز بی‌قراریِ «#هو» نمانده. از آن مکانت که بیچاره‌اش شدی. از آن #دربدری (#باب و بابیّت باب)، از سوختن و خاکستر شدن، دودِ خاکسترش بلند میشود، و میشود «#آه» ...
🔲 «#آه» ؛ داغ مسمّاست. «آه» داغِ «هو»ست.
📌 #مسمار (میخ) یک #محکمی دارد و یک مدِّ محکمی (که #مستحکمی است).
محکمی آن؛ آن نقطه‌ای است که ضربه به آن می‌زنند.
و مدّ محکمی آن؛ تیزی کشیدگیِ آن است.
محکمی؛ پنهان است.
مستحکمی (مدّ محکمی)؛ آشکار است.
آه ...😭
ناخودآگاه شود نالۀ ما «وا اُمّاه»
تا که مسمار ببینیم به روی درها
حرف #مسمار شد و باز نفس بند آمد
باز هم لرزه نشسته به همه پیکرها
📌 دشمنِ اطلاق (عمر ملعون)، #آه را به #مسمار به شهادت می‌رساند.
📌 #مسمار؛ اسم آلتِ از #سمر است.
و "سَمَر" در عربی به معنایِ این است که؛ درب را با #مسمار بست.
(آه 😭- بمیرم )
#سامری از ریشه‌ی #سمر است.
#سامری امّت ؛ عمر ملعون است که نه اینکه صرفاً #مسمار است، بلکه #مسمار را مسمار است. نه اینکه فقط باب را به مسمارِ عداوت بر حقیقتِ اطلاق و فاطمیّت -یعنی حضرت فاطمه س- بست، بلکه 👈🏻 خودِ «بستنِ باب به مسمارِ عداوت بر حقیقتِ فاطمیّت و اطلاق» است.
ای وای ندیدی که چه دیدم آن روز
او خورد زمین و من بُریدم آن روز
از پهلویِ میخ کوبِ زهرا آن روز
با دستِ خودم میخ کشیدم آن روز 💧
🍂 وامصیبتاه!
یا زهرا سلام الله علیها 💧
إن شاء الله؛ از سرائرِ وجود، و دَم به دَم، لاعنِ ابابکر و عمر ملعون و تمام تابعینشان باشید.
🔥اللّهمَّ العن الجبت و الطاغوت و النعثل و حزبهم الأشرار، لا تعدّ و لا تحصی
#مسمار_عداوت
#موجد_باب_بیت‌الله
#موجد_باب_الله
🔔 #موجد_اطلاقی_واجب
#آه
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🫥 ༺•اا۞• لطیفه‌ای از مبعث •۞اا•༻
➖ ➖ 〰️
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─
🖊 🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/677
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─
🌙۞ #ماه؛ ۲۸ منزل دارد (دو جلوهٔ ۱۴ منزلی)؛
🔻چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺چهارده منزل؛ سیر صعودی.
🍃⇯֎ و امّا؛
سیر، و سِلکِ سالک، با #منازل_القمر مرتبط است.
🌕☜ شب‌های ۱۳و ۱۴ و ۱۵ هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است که ماه در آن، «بَدر» است و آینۀ تمام نمایِ خورشید می‌باشد.
و از این رو؛ این شب‌ها را «ایّام البــِـیــْض» (روزهای درخشان) می‌گویند.
🔆 میلادِ شمس الضّحىٰ، «بــَــدر» الدُجىٰ، حضرت مولی الموالی، امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب (علیه افضلُ صلواتِ المصلّـین) در آغازِ ایّام البیض یعنی؛ سیزدهم ماه رجب می‌باشد.
🍃۞ #ماه_رجب؛ #ماه_موت است که در ابتدایِ سیر، با تحقّقِ #لیلة_الرغائب سالک را از «خود» فارغ کرده، و مولایش را برای او محقّق می‌سازد.
[🔔که شرح آن در بیان مقالۀ #لیلة_الرغائب گذشت.
و می‌توانید رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/33]
🍃۞ و #موت؛ فانی شدنِ إنّیّتِ اعتباری، در إنّیّت و نفسِ واحد و حقیقی، یعنی نفس حقّ تعالی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می‌باشد که در زیارت شریفشان، با این انشاء به حضرتشان سلام داده میشود:
☀️〖 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ الله تَعَالَى〗☀️
📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج۹۷، ص۳۳۱
🌕۞ الغرض؛ آن که به حقیقتِ ماه رجب (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) لبّیک گفت، به میزان و کیفیّتِ لبّیکِ او؛ موتِ اختیاری و ترکِ إنّیّت در او محقّق شده است، و به همین کِیف؛ إنّیّت و نفسِ مطلقه، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) را به إنّیّت و نفسِ فانی شدۀ خویش، رؤیت نموده است.
که حضرتِ مولی (ع) میفرمایند:
🍂『مَنْ يَمُتْ يَرَنِي』🍃
هر کس بمیرد (منظور؛ موتش برسد و نه فوتش!)، مرا رؤیت میکند.
📚الأمالي، للمفيد، ص۷
❂☜ #موت؛ به نفسِ تسلیم شدن در برابر حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام)، محقّق میشود، که قرآن می‌فرماید:
💎﴿ فلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾💎
🔹موتتان نمی‌رسد إلّا اینکه تسلیمِ حقّﷻ شوید.
📘سورۀ بقره، آیهٔ ۱۳۲
▣ #موت؛ آخرین منزلِ دنیا و اوّلین منزلِ آخرت است، چنان که میفرمایند:
🔻『الْمَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا』🔺
موت؛ اوّل منزل از منازل آخرت است و آخر منزل از منازل دنیاست.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۶، ص۱۳۳
❂☜ و #قیامت؛ به نفسِ میّت شدنِ سالک، برای او محقّق می‌گردد، چنان که میفرمایند:
🔅『مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَتُهُ』🔅
هر کس موتش برسد، قیامتش برپا می‌گردد.
📚بحار الأنوار،ج۵۸، ص۷
❧⇯⇦ این #رستخیز و قیامت؛ به قیامِ اختیاریِ مؤمن، محقّق گشته، و سالک؛ بدون اینکه به حسبِ ظاهر فوت کرده باشد، منازلِ آخرت و قیامت را طیّ خواهد نمود.
⚠️ اهمیّتِ ماه رجب را دقّت بفرمائید که؛ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) در ماه رجب سیر مؤمنی را که طالب و راغب باشد، چقدر تسریع می‌نمایند.
🔰 و امّا؛
از اسماء قیامت؛ «#یوم_البعث » (یعنی؛ روزِ برانگیختگی) است.
⏎❂ پس درک کنندۀ #ماه_رجب؛ به قدرِ کیفیّت درکش که تسلیم در برابر حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) است، میّت میشود و به همان قدر؛ «#یوم_البعث» برای او محقّق می‌گردد. و صرفنظر از این #تسلیم و #موت؛ درکِ «یوم البعث»، حاصل نمی‌شود.
♦️حیاتِ قلوب؛ برانگیختگیِ حقیقی است. پس؛
⏎ ❖《#مبعث》؛ حقیقتِ «یوم البعث» است.➣●•
❀《مَبعَث》؛ مصدرِ میمیِ «بعث» است. و «بعث»؛ «برانگیختن» است.
❂☜ 💢 حضرتِ «رحمةً للعالمین» رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)؛《باعِث مطلق》(یعنی؛ مبعوث کننده) می‌باشند.
▣⇦ پس هر آن کس که إنّیّت و نفسش؛ در نفس خداوند و رسول مطلقِ او (ص)، #فانی شد؛ بعثت حضرت رسول اکرم (ص) را قبول نموده، و درکِ مبعث، اختیاراً برای او محقّق شده است.
🍃⇯֎ و چنین کسی، به نفسِ اقبال به چنین دعوتِ الهی، به حیطۀ صاحبان حیات وارد شده است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لله وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ» ...】💎
اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آنگاه که شما را به پيامى «حيات‌بخش» می‌خواند، اجابت كنيد ...
📘سورۀ انفال، آیۀ ۲۴
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔆
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─
↗️ https://t.me/ehsannil2/677
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─
🌙۞ #ماه؛ ۲۸ منزل دارد (دو جلوهٔ ۱۴ منزلی)؛
🔻چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺چهارده منزل؛ سیر صعودی.
🍃⇯֎ و امّا؛
سیر، و سِلکِ سالک، با #منازل_القمر مرتبط است.
🌕☜ شب‌های ۱۳و ۱۴ و ۱۵ هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است که ماه در آن، «بَدر» است و آینۀ تمام نمایِ خورشید می‌باشد.
و از این رو؛ این شب‌ها را «ایّام البــِـیــْض» (روزهای درخشان) می‌گویند.
🔆 میلادِ شمس الضّحىٰ، «بــَــدر» الدُجىٰ، حضرت مولی الموالی، امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب (علیه افضلُ صلواتِ المصلّـین) در آغازِ ایّام البیض یعنی؛ سیزدهم ماه رجب می‌باشد.
🍃۞ #ماه_رجب؛ #ماه_موت است که در ابتدایِ سیر، با تحقّقِ #لیلة_الرغائب سالک را از «خود» فارغ کرده، و مولایش را برای او محقّق می‌سازد.
[🔔که شرح آن در بیان مقالۀ #لیلة_الرغائب گذشت.
و می‌توانید رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/33]
🍃۞ و #موت؛ فانی شدنِ إنّیّتِ اعتباری، در إنّیّت و نفسِ واحد و حقیقی، یعنی نفس حقّ تعالی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می‌باشد که در زیارت شریفشان، با این انشاء به حضرتشان سلام داده میشود:
☀️〖 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ الله تَعَالَى〗☀️
📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج۹۷، ص۳۳۱
🌕۞ الغرض؛ آن که به حقیقتِ ماه رجب (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) لبّیک گفت، به میزان و کیفیّتِ لبّیکِ او؛ موتِ اختیاری و ترکِ إنّیّت در او محقّق شده است، و به همین کِیف؛ إنّیّت و نفسِ مطلقه، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) را به إنّیّت و نفسِ فانی شدۀ خویش، رؤیت نموده است.
که حضرتِ مولی (ع) میفرمایند:
🍂『مَنْ يَمُتْ يَرَنِي』🍃
هر کس بمیرد (منظور؛ موتش برسد و نه فوتش!)، مرا رؤیت میکند.
📚الأمالي، للمفيد، ص۷
❂☜ #موت؛ به نفسِ تسلیم شدن در برابر حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام)، محقّق میشود، که قرآن می‌فرماید:
💎﴿ فلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾💎
🔹موتتان نمی‌رسد إلّا اینکه تسلیمِ حقّﷻ شوید.
📘سورۀ بقره، آیهٔ ۱۳۲
▣ #موت؛ آخرین منزلِ دنیا و اوّلین منزلِ آخرت است، چنان که میفرمایند:
🔻『الْمَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا』🔺
موت؛ اوّل منزل از منازل آخرت است و آخر منزل از منازل دنیاست.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۶، ص۱۳۳
❂☜ و #قیامت؛ به نفسِ میّت شدنِ سالک، برای او محقّق می‌گردد، چنان که میفرمایند:
🔅『مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَتُهُ』🔅
هر کس موتش برسد، قیامتش برپا می‌گردد.
📚بحار الأنوار،ج۵۸، ص۷
❧⇯⇦ این #رستخیز و قیامت؛ به قیامِ اختیاریِ مؤمن، محقّق گشته، و سالک؛ بدون اینکه به حسبِ ظاهر فوت کرده باشد، منازلِ آخرت و قیامت را طیّ خواهد نمود.
⚠️ اهمیّتِ ماه رجب را دقّت بفرمائید که؛ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) در ماه رجب سیر مؤمنی را که طالب و راغب باشد، چقدر تسریع می‌نمایند.
🔰 و امّا؛
از اسماء قیامت؛ «#یوم_البعث » (یعنی؛ روزِ برانگیختگی) است.
⏎❂ پس درک کنندۀ #ماه_رجب؛ به قدرِ کیفیّت درکش که تسلیم در برابر حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) است، میّت میشود و به همان قدر؛ «#یوم_البعث» برای او محقّق می‌گردد. و صرفنظر از این #تسلیم و #موت؛ درکِ «یوم البعث»، حاصل نمی‌شود.
♦️حیاتِ قلوب؛ برانگیختگیِ حقیقی است. پس؛
⏎ ❖《#مبعث》؛ حقیقتِ «یوم البعث» است.➣●•
❀《مَبعَث》؛ مصدرِ میمیِ «بعث» است. و «بعث»؛ «برانگیختن» است.
❂☜ 💢 حضرتِ «رحمةً للعالمین» رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)؛《باعِث مطلق》(یعنی؛ مبعوث کننده) می‌باشند.
▣⇦ پس هر آن کس که إنّیّت و نفسش؛ در نفس خداوند و رسول مطلقِ او (ص)، #فانی شد؛ بعثت حضرت رسول اکرم (ص) را قبول نموده، و درکِ مبعث، اختیاراً برای او محقّق شده است.
🍃⇯֎ و چنین کسی، به نفسِ اقبال به چنین دعوتِ الهی، به حیطۀ صاحبان حیات وارد شده است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لله وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ» ...】💎
اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آنگاه که شما را به پيامى «حيات‌بخش» می‌خواند، اجابت كنيد ...
📘سورۀ انفال، آیۀ ۲۴
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔆
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🫥༺•اا۞• لطیفه‌ای از مبعث •۞اا•༻
➖➖〰️
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾ ═─┅─┅─
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/677
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾ ═─┅─┅─
🌙۞ #ماه؛ ۲۸ منزل دارد (دو جلوهٔ ۱۴ منزلی)؛
🔻چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺چهارده منزل؛ سیر صعودی.
🍃⇯֎ و امّا؛
سیر،…
🫥༺•اا۞• لطیفه‌ای از مبعث •۞اا•༻
➖➖〰️
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾ ═─┅─┅─
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/677
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾ ═─┅─┅─
🌙۞ #ماه؛ ۲۸ منزل دارد (دو جلوهٔ ۱۴ منزلی)؛
🔻چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺چهارده منزل؛ سیر صعودی.
🍃⇯֎ و امّا؛
سیر،…
🔆
⊱▣⇦ جمع‌بندی آنکه؛
ماه رجب؛ ماه موت است که به لطف خدا؛
🌙☜با #لیلة_الرغائب، فراغت و موت از خود در اوّلین شب جمعۀ آن (که روز جمعه؛ روز جمع الجمع و جمع شدن با نفس واحدۀ الهی است) محقّق میشود.
🌕☜ و در سیزدهم رجب یعنی؛ روزِ میلادِ حضرت مولی (ع)، اقبال به إنّیّت و نفسِ مطهّر الهی، مولی امیرالمؤمنین (ع) صورت می‌گیرد.
💫☜ و چون این روز کامل شد و مُدرَکِ سالک قرار گرفت؛ در قوسِ دوّمِ این ماه و شبِ بیست هفتم و روز آن (دو برابر سیزده - چهارده روز بعد از میلاد حضرت مولی ؏؛ که مَجلایِ ظهور حضرات چهارده معصوم ؏ است)؛ لبّیک به مبعثی گفته میشود که به محوریّتِ حضرت امیرالمؤمنین (ع) و ولایت‌شان است.
🍃۞ و امّا ...
🔳 با آنچه که در مورد موت و مبعث بیان شد، مشخص است؛
❂☜ کسانی که ولایتِ بلا فصلِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) را قبول نکرده‌اند؛ به موت نائل نشده‌اند. پس هرگز حتّی به صورتِ ظاهرِ روزِ مبعث هم نرسیده‌اند، چه برسد به اینکه حقیقتِ آن را درک کرده باشند!!
🍃⇯֎ علاوه بر این استدلال؛
🔳 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏)؛
❂☜ نفْسِ حضرت رسول اکرم(ص) [اشاره به آیۀ ۶۱ از سورۀ آل‌عمران (آیۀ مباهله)] هستند. بنابراین؛
منکِرینِ امامت و ولایتِ حضرت مولی(؏)، دقیقاً و عیناً و شخصاً؛
❂☜ منکِرینِ شخصِ حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (ص) هستند. چنان که حضرتشان (ص) به مولی امیرالمؤمنین (؏) میفرمایند:
🔻«مَنْ أنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أنْكَرَ نُبُوّتي»🔺
کسی که امامت تو را [یا علی ع] انکار نماید، قطعاً مُنکِرِ نبوّتِ من است.
📚بحار الأنوار،ط-بيروت،ج۹۳،ص۳۵۸
🍂⇯֎ و چون حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏)؛ نفسِ حضرتِ باریتعالی هستند، مسلّم است که هر کسی در شخصِ حضرت مولی(؏)، و ولایتِ بلا فصل و امامتشان، کوچکترین شکّی بنماید؛ بدون طفره و فاصله، بلکه قطعاً و یقیناً و عیناً و شخصاً؛
❂☜ کافر به خود خداوندِ متعال شده است. چنان که حضرت رسول اکرم (ص) تصریحاً میفرمایند:
🔻«إنّ الشّک في عَليّ (ع) کفْرٌ بِالله» 🔺
همانا شکّ در مورد علی(؏)، کفر به خدای متعال است.
📚الأمالي (للطوسي)، ص۱۰۶
🔰 بنابراین؛
اهل #بدعت لعین (یعنی؛ آنان که غاصبانه خود را «اهل تسنّن» می‌خوانند!!)؛ هرگز به خداوند و حضرت رسول اکرم (ص) ایمان نیاورده‌اند!
حتّی اگر تصوّر کنند که خدا را یگانه می‌دانند(!) و دائماً شهادتین هم بگویند و تمام افعالِ عبادی را هم مانند سنّت ظاهریِ پیامبر اکرم (ص) مو به مو انجام دهند و تمام اخلاقیات را هم ظاهراً رعایت کنند و از انفاق تمامی اموال خود هم دریغ ننمایند و به سخت‌ترین حالتِ ممکن جهاد هم بنمایند و به خیال خود برای اسلام جان هم فدا کنند، و بالجمله؛ اگر در تمامیِ امور به ظاهر خَیر هم از دیگران سبقت بجویند؛
🔥☜ نه تنها کافرند، بلکه بدتر از کافر، یعنی منافق‌اند.
⚠️☜ و موضوعِ امتحان بزرگی برای شیعیان می‌باشند.
🌀 ... و مسلّم است که کافر به خداوند و حضرت رسول اکرم (ص)، به نفسِ چنین کفری، هرگز و ابداً به قرآن که کلامِ خداوند می‌باشد، ایمان نیاورده است. و هر چند قرآن را از بَر کرده باشد و به قرائت‌های مختلف هم بخواند و بلکه آنی از خواندنِ آن در بیداری و خواب، متوقّف نشود، امّا چنین #منافقی؛ در حینِ قرائت و حفظ قرآن، آن‌طور ملعون است که #کافرین و منکرینِ قرآن، آن طور ملعون نیستند، چنان که حضرت رسول اکرم(ص) میفرمایند:
▪️«رُبَّ تَالٍ لِلقُرآنِ وَ القُرآنُ يَلْعَنُه»▪️
چه بسیارند آنان که تلاوت کنندگان قرآن هستند و در عین حالِ تلاوت؛ قرآن آنها را لعن میکند.
📚مستدرك الوسائل، ج۴، ص۲۴۹
[✅ #واو در «"وَ" القُرآنُ يَلْعَنُه»؛ واوِ #حالیه است. که یعنی؛ در حال و نَفْسِ تلاوت قرآن، قرآن آنها را لعن میکند.]
🌿۞ پس؛
⚠️ گوشِ هوشَت باز باشد ای رفیق!
اهل #بدعت، موضوعِ امتحانی برای مؤمنین هستند و تا قبل از تثبیتِ مبانیِ معرفتی، بسیاری در این امتحان بزرگ، غربال میشوند!
(پناه بر خدا می‌بریم)
🔆۞ النهایة؛ تا دیر نشده!
به عنایتِ حضرت رسول اکرم (ص) و ائمّۀ معصومین (علیهم السّلام)؛ در صدد تکمیلِ مبانی معرفتی خود باشیم که 👈🏻 امتحان‌های آخر الزّمان، آخرِ امتحان‌هاست!
🍃⇯֎ إن شاء الله مبعثِ حضرت رسول اکرم (ص)، با محقّق شدنِ تسلیم و موت در برابر ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام)، و تثبیت و مسجّل شدنِ مبانی معرفتی حضراتِ آل‌الله (ع) در جان محبّین حضرتشان؛ به مبارکی شکوفا گردد.
🔻«الحمد للهِ الّذی هَدانِی لِمَعْرِفَتِهِ
وَ خَصَّني بِوِلايَتِهِ
وَ وَفَّقَني لِطاعَتِهِ شُكْراً شُكْراً»🔺
📚 بخشی از ادعیهٔ روز مبعث
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#مبعث
#منکرین_ولایت_منکرین_مطلق
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
⊱▣⇦ جمع‌بندی آنکه؛
ماه رجب؛ ماه موت است که به لطف خدا؛
🌙☜با #لیلة_الرغائب، فراغت و موت از خود در اوّلین شب جمعۀ آن (که روز جمعه؛ روز جمع الجمع و جمع شدن با نفس واحدۀ الهی است) محقّق میشود.
🌕☜ و در سیزدهم رجب یعنی؛ روزِ میلادِ حضرت مولی (ع)، اقبال به إنّیّت و نفسِ مطهّر الهی، مولی امیرالمؤمنین (ع) صورت می‌گیرد.
💫☜ و چون این روز کامل شد و مُدرَکِ سالک قرار گرفت؛ در قوسِ دوّمِ این ماه و شبِ بیست هفتم و روز آن (دو برابر سیزده - چهارده روز بعد از میلاد حضرت مولی ؏؛ که مَجلایِ ظهور حضرات چهارده معصوم ؏ است)؛ لبّیک به مبعثی گفته میشود که به محوریّتِ حضرت امیرالمؤمنین (ع) و ولایت‌شان است.
🍃۞ و امّا ...
🔳 با آنچه که در مورد موت و مبعث بیان شد، مشخص است؛
❂☜ کسانی که ولایتِ بلا فصلِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) را قبول نکرده‌اند؛ به موت نائل نشده‌اند. پس هرگز حتّی به صورتِ ظاهرِ روزِ مبعث هم نرسیده‌اند، چه برسد به اینکه حقیقتِ آن را درک کرده باشند!!
🍃⇯֎ علاوه بر این استدلال؛
🔳 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏)؛
❂☜ نفْسِ حضرت رسول اکرم(ص) [اشاره به آیۀ ۶۱ از سورۀ آل‌عمران (آیۀ مباهله)] هستند. بنابراین؛
منکِرینِ امامت و ولایتِ حضرت مولی(؏)، دقیقاً و عیناً و شخصاً؛
❂☜ منکِرینِ شخصِ حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (ص) هستند. چنان که حضرتشان (ص) به مولی امیرالمؤمنین (؏) میفرمایند:
🔻«مَنْ أنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أنْكَرَ نُبُوّتي»🔺
کسی که امامت تو را [یا علی ع] انکار نماید، قطعاً مُنکِرِ نبوّتِ من است.
📚بحار الأنوار،ط-بيروت،ج۹۳،ص۳۵۸
🍂⇯֎ و چون حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏)؛ نفسِ حضرتِ باریتعالی هستند، مسلّم است که هر کسی در شخصِ حضرت مولی(؏)، و ولایتِ بلا فصل و امامتشان، کوچکترین شکّی بنماید؛ بدون طفره و فاصله، بلکه قطعاً و یقیناً و عیناً و شخصاً؛
❂☜ کافر به خود خداوندِ متعال شده است. چنان که حضرت رسول اکرم (ص) تصریحاً میفرمایند:
🔻«إنّ الشّک في عَليّ (ع) کفْرٌ بِالله» 🔺
همانا شکّ در مورد علی(؏)، کفر به خدای متعال است.
📚الأمالي (للطوسي)، ص۱۰۶
🔰 بنابراین؛
اهل #بدعت لعین (یعنی؛ آنان که غاصبانه خود را «اهل تسنّن» می‌خوانند!!)؛ هرگز به خداوند و حضرت رسول اکرم (ص) ایمان نیاورده‌اند!
حتّی اگر تصوّر کنند که خدا را یگانه می‌دانند(!) و دائماً شهادتین هم بگویند و تمام افعالِ عبادی را هم مانند سنّت ظاهریِ پیامبر اکرم (ص) مو به مو انجام دهند و تمام اخلاقیات را هم ظاهراً رعایت کنند و از انفاق تمامی اموال خود هم دریغ ننمایند و به سخت‌ترین حالتِ ممکن جهاد هم بنمایند و به خیال خود برای اسلام جان هم فدا کنند، و بالجمله؛ اگر در تمامیِ امور به ظاهر خَیر هم از دیگران سبقت بجویند؛
🔥☜ نه تنها کافرند، بلکه بدتر از کافر، یعنی منافق‌اند.
⚠️☜ و موضوعِ امتحان بزرگی برای شیعیان می‌باشند.
🌀 ... و مسلّم است که کافر به خداوند و حضرت رسول اکرم (ص)، به نفسِ چنین کفری، هرگز و ابداً به قرآن که کلامِ خداوند می‌باشد، ایمان نیاورده است. و هر چند قرآن را از بَر کرده باشد و به قرائت‌های مختلف هم بخواند و بلکه آنی از خواندنِ آن در بیداری و خواب، متوقّف نشود، امّا چنین #منافقی؛ در حینِ قرائت و حفظ قرآن، آن‌طور ملعون است که #کافرین و منکرینِ قرآن، آن طور ملعون نیستند، چنان که حضرت رسول اکرم(ص) میفرمایند:
▪️«رُبَّ تَالٍ لِلقُرآنِ وَ القُرآنُ يَلْعَنُه»▪️
چه بسیارند آنان که تلاوت کنندگان قرآن هستند و در عین حالِ تلاوت؛ قرآن آنها را لعن میکند.
📚مستدرك الوسائل، ج۴، ص۲۴۹
[✅ #واو در «"وَ" القُرآنُ يَلْعَنُه»؛ واوِ #حالیه است. که یعنی؛ در حال و نَفْسِ تلاوت قرآن، قرآن آنها را لعن میکند.]
🌿۞ پس؛
⚠️ گوشِ هوشَت باز باشد ای رفیق!
اهل #بدعت، موضوعِ امتحانی برای مؤمنین هستند و تا قبل از تثبیتِ مبانیِ معرفتی، بسیاری در این امتحان بزرگ، غربال میشوند!
(پناه بر خدا می‌بریم)
🔆۞ النهایة؛ تا دیر نشده!
به عنایتِ حضرت رسول اکرم (ص) و ائمّۀ معصومین (علیهم السّلام)؛ در صدد تکمیلِ مبانی معرفتی خود باشیم که 👈🏻 امتحان‌های آخر الزّمان، آخرِ امتحان‌هاست!
🍃⇯֎ إن شاء الله مبعثِ حضرت رسول اکرم (ص)، با محقّق شدنِ تسلیم و موت در برابر ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام)، و تثبیت و مسجّل شدنِ مبانی معرفتی حضراتِ آل‌الله (ع) در جان محبّین حضرتشان؛ به مبارکی شکوفا گردد.
🔻«الحمد للهِ الّذی هَدانِی لِمَعْرِفَتِهِ
وَ خَصَّني بِوِلايَتِهِ
وَ وَفَّقَني لِطاعَتِهِ شُكْراً شُكْراً»🔺
📚 بخشی از ادعیهٔ روز مبعث
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#مبعث
#منکرین_ولایت_منکرین_مطلق
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🌤 حضرت سید الشهدا (علیه السلام)،
اوّلین رجعت کننده
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
🖊 🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/683
┅─┅─═✾🌤✾═─┅─┅
🔲 از ضروریات اعتقادات شیعۀ امامیه، اعتقاد به رجعت ائمۀ اطهار (علیهم السلام) بعد از ظهور حضرت بقیة الله (روحی فداه) است. بطوریکه آنانکه اعتقاد به رجعت ندارند، شیعه محسوب نمی‌شوند که حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) میفرمایند :
💠«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَرَّتِنَا»💠
کسی که ایمان به رجعت ما آل الله (ع) نداشته باشد، از ما نیست.
(📚من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص۴۵۸)
حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) میفرمایند :
🔻«أَوَّلُ مَنْ يَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (علیهما السلام)»🔺
اوّل کسی که به دنیا رجعت میکند، حسین ابن علی علیهما السلام است.
📚مختصر البصائر، ص۱۲۰
و نیز در خصوصِ اوّلین رجعت‌کننده میفرمایند:
🔻«الْحُسَيْنُ (ع) يَخْرُجُ عَلَى أَثَرِ الْقَائِمِ (عج)»🔺
[حضرت امام] حسین(ع) به دنبالِ [حضرتِ] قائم (عج) خروج می‌نمایند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۵۳، ص۱۰۳
و امّا؛
🌿 اشاراتی از لطائفِ اوّلین رجعت کننده بودنِ حضرت سیّد الشهدا (ع):
🔰تأمّل اوّل🔰 ➣●• ——
قرآن می‌فرماید :
🔷"وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً "🔷 (۳۳ اسراء)
و كسى را كه خداوند [كشتن وى را] حرام کرده نكشيد جز به حق، و هر كس به ستم كشته شود، به ولىّ او تسلطى دادهايم، پس او نبايد در [مكافات] قتل زيادهروى كند، همانا او حمايت شده است.
حديث از حضرت امام صادق (علیه السلام) در زير اين آیۀ شريفه :
🌟«ذَلِكَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (ص) يَخْرُجُ فَيَقْتُلُ بِدَمِ الْحُسَيْنِ (ع) "فَلَوْ قَتَلَ أَهْلَ الْأَرْضِ لَمْ يَكُنْ مُسْرِفاً"»🌟
آن در مورد قائم آل محمد (ص) است که خروج مي‌نماید پس به خون امام حسین (ع) می‌کُشد. و «اگر تمام اهل زمين را ( به اين منظور) بکشد، اسراف کننده نمی‌باشد» .
(📚البرهان، ج ۳،ص۵۲۸)
حضرت حجة بن الحسن العسکری(روحی لذکرهما الفداء) منتقم و طالب خونِ ابا عبد الله الحسین (علیه السلام) هستند و در دعای ندبه با عبارتِ 🔻"أَيْنَ الطَّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلَاء"🔺 از حضرت حجّة (عج) یاد میشود. و در زیارتِ عاشورا با عبارتِ 🔻" طَلَبَ ثَارِكُمْ مَعَ إِمَامٍ مَهْدِي (ع)"🔺 یاد می‌گردند.
👈 هرچند که حضرت حجة (ع) منتقم خون همۀ ائمۀ اطهار (ع) هستند، ولی شاخصۀ این انتقام در خونِ ابا عبد الله الحسین (ع) است چرا که ایشان «سیّد الشهداء (ع)» می‌باشند.
خونخواهی و انتقامِ از دشمنان حضرت سیّد الشهداء (ع)، قصاصی است که به نفسِ «حیات» و احیاء می‌باشد که قرآن می‌فرماید :
👈🔅"وَ لَكُمْ «فِي الْقِصاصِ حَياةٌ» يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون"🔅 (بقره ۱۷۹)
اى خردمندان شما را در قصاص زندگانى است، باشد كه پرهيزكار شويد.
در قصاص و خونخواهی از دشمنان حضرت سیّد الشهداء (ع)، احیاء شده، شخصِ حضرت سیّد الشهداء (ع) هستند.
بنابراین بعد از انتقام از قاتلین حضرت سیّد الشهداء (ع)، اوّلین امامِ هُمامی که به حسب ظاهر حیات یافته و رجعت به عالم دارند، خودِ حضرت سیّد الشهداء (ع) می‌باشند.
🔰تأمّل دوّم🔰 ➣●• ——
قرآن می‌فرماید:
🔷"وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً في «عَقِبِهِ» لَعَلَّهُمْ «يَرْجِعُونَ»"🔷 (۲۸ زخرف)
خداى تعالى اين کلمه را در نسل او باقى گذاشت، باشد که رجعت کنند.
حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) برای این آیۀ شریفه میفرمایند :
🌸«هِيَ الْإِمَامَةُ جَعَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) بَاقِيَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»🌸
[کلمه،] امامت است که خداوند عزوجل در دنبالۀ حضرت امام حسین (ع) قرار داده است که تا روز قیامت باقی‌اند.
(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۴، ص۸۵۳)
شاید مطرح شود که این حدیث امامت برای قبل از رجعت را بیان میدارد که از امام حسین (ع) شروع شده و به فرزندانشان ممدود می‌گردد، و در مورد رجعت نیست!
خیر اینطور نیست .
🔸اوّلاً چون در حدیث فوق اشاره شده است «إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»، مطلب صرفاً تا ظهور نیست، بلکه بعد از ظهور و تا قیامت را نیز فرا می‌گیرد و در نتیجه رجعت که پیش از قیامت می‌باشد نیز ، فراگرفته میشود.
🔸ثانیاً در احادیث دیگری اشاره شده است که امامتِ عقبه، پشت سر هم جاری میشود («هِيَ جَارِيَةٌ فِي الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ 📚البرهان في تفسیر القرآن، ج۴، ص۸۵۳»).
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
اوّلین رجعت کننده
↗️ https://t.me/ehsannil2/683
┅─┅─═✾🌤✾═─┅─┅
🔲 از ضروریات اعتقادات شیعۀ امامیه، اعتقاد به رجعت ائمۀ اطهار (علیهم السلام) بعد از ظهور حضرت بقیة الله (روحی فداه) است. بطوریکه آنانکه اعتقاد به رجعت ندارند، شیعه محسوب نمی‌شوند که حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) میفرمایند :
💠«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَرَّتِنَا»💠
کسی که ایمان به رجعت ما آل الله (ع) نداشته باشد، از ما نیست.
(📚من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص۴۵۸)
حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) میفرمایند :
🔻«أَوَّلُ مَنْ يَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (علیهما السلام)»🔺
اوّل کسی که به دنیا رجعت میکند، حسین ابن علی علیهما السلام است.
📚مختصر البصائر، ص۱۲۰
و نیز در خصوصِ اوّلین رجعت‌کننده میفرمایند:
🔻«الْحُسَيْنُ (ع) يَخْرُجُ عَلَى أَثَرِ الْقَائِمِ (عج)»🔺
[حضرت امام] حسین(ع) به دنبالِ [حضرتِ] قائم (عج) خروج می‌نمایند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۵۳، ص۱۰۳
و امّا؛
🔰تأمّل اوّل🔰 ➣●• ——
قرآن می‌فرماید :
🔷"وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً "🔷 (۳۳ اسراء)
و كسى را كه خداوند [كشتن وى را] حرام کرده نكشيد جز به حق، و هر كس به ستم كشته شود، به ولىّ او تسلطى دادهايم، پس او نبايد در [مكافات] قتل زيادهروى كند، همانا او حمايت شده است.
حديث از حضرت امام صادق (علیه السلام) در زير اين آیۀ شريفه :
🌟«ذَلِكَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (ص) يَخْرُجُ فَيَقْتُلُ بِدَمِ الْحُسَيْنِ (ع) "فَلَوْ قَتَلَ أَهْلَ الْأَرْضِ لَمْ يَكُنْ مُسْرِفاً"»🌟
آن در مورد قائم آل محمد (ص) است که خروج مي‌نماید پس به خون امام حسین (ع) می‌کُشد. و «اگر تمام اهل زمين را ( به اين منظور) بکشد، اسراف کننده نمی‌باشد» .
(📚البرهان، ج ۳،ص۵۲۸)
حضرت حجة بن الحسن العسکری(روحی لذکرهما الفداء) منتقم و طالب خونِ ابا عبد الله الحسین (علیه السلام) هستند و در دعای ندبه با عبارتِ 🔻"أَيْنَ الطَّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلَاء"🔺 از حضرت حجّة (عج) یاد میشود. و در زیارتِ عاشورا با عبارتِ 🔻" طَلَبَ ثَارِكُمْ مَعَ إِمَامٍ مَهْدِي (ع)"🔺 یاد می‌گردند.
👈 هرچند که حضرت حجة (ع) منتقم خون همۀ ائمۀ اطهار (ع) هستند، ولی شاخصۀ این انتقام در خونِ ابا عبد الله الحسین (ع) است چرا که ایشان «سیّد الشهداء (ع)» می‌باشند.
خونخواهی و انتقامِ از دشمنان حضرت سیّد الشهداء (ع)، قصاصی است که به نفسِ «حیات» و احیاء می‌باشد که قرآن می‌فرماید :
👈🔅"وَ لَكُمْ «فِي الْقِصاصِ حَياةٌ» يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون"🔅 (بقره ۱۷۹)
اى خردمندان شما را در قصاص زندگانى است، باشد كه پرهيزكار شويد.
در قصاص و خونخواهی از دشمنان حضرت سیّد الشهداء (ع)، احیاء شده، شخصِ حضرت سیّد الشهداء (ع) هستند.
بنابراین بعد از انتقام از قاتلین حضرت سیّد الشهداء (ع)، اوّلین امامِ هُمامی که به حسب ظاهر حیات یافته و رجعت به عالم دارند، خودِ حضرت سیّد الشهداء (ع) می‌باشند.
🔰تأمّل دوّم🔰 ➣●• ——
قرآن می‌فرماید:
🔷"وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً في «عَقِبِهِ» لَعَلَّهُمْ «يَرْجِعُونَ»"🔷 (۲۸ زخرف)
خداى تعالى اين کلمه را در نسل او باقى گذاشت، باشد که رجعت کنند.
حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) برای این آیۀ شریفه میفرمایند :
🌸«هِيَ الْإِمَامَةُ جَعَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) بَاقِيَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»🌸
[کلمه،] امامت است که خداوند عزوجل در دنبالۀ حضرت امام حسین (ع) قرار داده است که تا روز قیامت باقی‌اند.
(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۴، ص۸۵۳)
شاید مطرح شود که این حدیث امامت برای قبل از رجعت را بیان میدارد که از امام حسین (ع) شروع شده و به فرزندانشان ممدود می‌گردد، و در مورد رجعت نیست!
خیر اینطور نیست .
🔸اوّلاً چون در حدیث فوق اشاره شده است «إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»، مطلب صرفاً تا ظهور نیست، بلکه بعد از ظهور و تا قیامت را نیز فرا می‌گیرد و در نتیجه رجعت که پیش از قیامت می‌باشد نیز ، فراگرفته میشود.
🔸ثانیاً در احادیث دیگری اشاره شده است که امامتِ عقبه، پشت سر هم جاری میشود («هِيَ جَارِيَةٌ فِي الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ 📚البرهان في تفسیر القرآن، ج۴، ص۸۵۳»).
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌤حضرت سید الشهدا (علیه السلام)،
اوّلین رجعت کننده
➖➖➖➖➖
🦋🖊 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/683
┅─┅─═✾🌤✾ ═─┅─┅
🔲 از ضروریات اعتقادات شیعۀ امامیه، اعتقاد به رجعت ائمۀ اطهار (علیهم السلام) بعد از ظهور حضرت بقیة الله (روحی فداه) است.…
🌤حضرت سید الشهدا (علیه السلام)،
اوّلین رجعت کننده
➖➖➖➖➖
🦋🖊 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/683
┅─┅─═✾🌤✾ ═─┅─┅
🔲 از ضروریات اعتقادات شیعۀ امامیه، اعتقاد به رجعت ائمۀ اطهار (علیهم السلام) بعد از ظهور حضرت بقیة الله (روحی فداه) است.…
🌤
🍃 بنابراین؛
اشارۀ آیه به «لَعَلَّهُمْ "يَرْجِعُونَ"» ، اشاره به #رجعت است. هرچند ظاهر آیه بر آن میدارد که برگشتِ خلق و هدایتشان منظور باشد امّا فعلِ «يَرْجِعُونَ» به "عقبه" رجوع دارد و "عقبه" بواسطۀ تأویلی که در احادیث بیان فرمودند، ائمۀ اطهار (ع) از فرزندانِ امام حسین (ع) هستند و در معنا، "جمع" می‌باشد و مناسب آن فعلِ جمعِ «يَرْجِعُونَ» را بیان فرمود.
و بیانِ «لَعَلَّهُمْ» شایدها و گمانهایی از جنس گمان و آرزوهایِ مخلوقات نیست، بلکه "لعلّ"ی است که قائل آن خداوند متعال است پس با توجّه به معنایی که عرض شد، «لَعَلَّهُمْ» در اینجا به معنای ظنّ و گمان نیست، بلکه به معنای یقین می‌باشد یعنی قطعاً و یقیناً ائمۀ اطهار (ع) از امام حسین (ع) و فرزندانشان، رجعت خواهند نمود.
بنابراین از آن ریشه‌ای که امامت ممدود گشته است (یعنی حضرت ابا عبد الله الحسین ع) ، دوباره رجعتِ امامت آغاز می‌گردد.
🔔 در ضمن متذکّر شوم که در همان نقطه که یکی از حضرات آل الله (ع) به عنوان امام هستند، سایر ائمۀ اطهار (ع) خفیّــاً ، امامِ صامت می‌باشند و همه در نفسِ امام ناطقی که جلوه‌گر شده است، حاضرند.
🌿 و الحمد لله ربّ العالمین.
🔻"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هذا الْمَوْلُودِ فِي هذا الْيَوْم ...
قَتِيلِ الْعَبْرَةِ وَ سَيِّدِ الاسْرَةِ، «الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّة»"🔺
(قسمتی از دعای روز سوّم شعبان، روز میلاد حضرت سیّد الشهداء علیه السلام
📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج۲، ص۶۸۹
#حضرت_امام_حسین‌ع_اولین_رجعت_کننده
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌿
.
🍃 بنابراین؛
اشارۀ آیه به «لَعَلَّهُمْ "يَرْجِعُونَ"» ، اشاره به #رجعت است. هرچند ظاهر آیه بر آن میدارد که برگشتِ خلق و هدایتشان منظور باشد امّا فعلِ «يَرْجِعُونَ» به "عقبه" رجوع دارد و "عقبه" بواسطۀ تأویلی که در احادیث بیان فرمودند، ائمۀ اطهار (ع) از فرزندانِ امام حسین (ع) هستند و در معنا، "جمع" می‌باشد و مناسب آن فعلِ جمعِ «يَرْجِعُونَ» را بیان فرمود.
و بیانِ «لَعَلَّهُمْ» شایدها و گمانهایی از جنس گمان و آرزوهایِ مخلوقات نیست، بلکه "لعلّ"ی است که قائل آن خداوند متعال است پس با توجّه به معنایی که عرض شد، «لَعَلَّهُمْ» در اینجا به معنای ظنّ و گمان نیست، بلکه به معنای یقین می‌باشد یعنی قطعاً و یقیناً ائمۀ اطهار (ع) از امام حسین (ع) و فرزندانشان، رجعت خواهند نمود.
بنابراین از آن ریشه‌ای که امامت ممدود گشته است (یعنی حضرت ابا عبد الله الحسین ع) ، دوباره رجعتِ امامت آغاز می‌گردد.
🔔 در ضمن متذکّر شوم که در همان نقطه که یکی از حضرات آل الله (ع) به عنوان امام هستند، سایر ائمۀ اطهار (ع) خفیّــاً ، امامِ صامت می‌باشند و همه در نفسِ امام ناطقی که جلوه‌گر شده است، حاضرند.
🌿 و الحمد لله ربّ العالمین.
🔻"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هذا الْمَوْلُودِ فِي هذا الْيَوْم ...
قَتِيلِ الْعَبْرَةِ وَ سَيِّدِ الاسْرَةِ، «الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّة»"🔺
(قسمتی از دعای روز سوّم شعبان، روز میلاد حضرت سیّد الشهداء علیه السلام
📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج۲، ص۶۸۹
#حضرت_امام_حسین‌ع_اولین_رجعت_کننده
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌿
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🌿 ༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ سیزدهم:
#ضیافة_الله؛
جلوۀ حضراتِ «#معدن_الکرم» (علیهم السّلام)
〰️ 〰️ 〰️ 〰️
🖊 🦋 احسان الله نیلفروش زاده 💜
↗️ https://t.me/ehsannil2/712
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
💦۞ در زیارتنامۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌خوانیم:
🌧【السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْكَرَم】🌧
سلام بر تو ای معدن کرم.
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۳۰۴
🌿֎⇦ معدنِ هر شیء؛ اصل و خاستگاهِ آن شیء است، بنابراین؛ هیچ کَرَمی بیرون از حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم؏】وجود و معنا ندارد.
🌿۞ حضراتِ ائمّۀ اطهار (؏)؛ اصالتِ کَرَم هستند، چنان که در فرازی از زیارتِ جامعۀ کبیره، حضرتشان به『أُصُولَ الْكَرَمِ』(📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۶۱۰) خوانده میشوند.
بنابراین؛
☀️☜ هیچ مکرمت، کرامت، کرَم، اکرام و شرافتی، خارج از وجودِ حضرات آل‌الله (؏) موجود نبوده، و حیثیتِ وجودی ندارد. چنان که در زیاراتِ شریفشان، به کَرَمشان، چنین پرده از رخ برداشته‌اند؛
🔸〖إِلَيْكُمُ انْتَهَتِ الْمَكَارِمُ وَ الشَّرَفُ〗🔸
همۀ مکرمت‌ها و شرافت‌ها، منتهی به سوی شماست.
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۴۹
🌿۞ پس هیچ کرامتی وجود ندارد، الّا اینکه جلوهای از جلواتِ حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】 و 『أُصُولَ الْكَرَمِ』 و «منتهی الکرَم» و «ربّ الکرَم و الکرامة»، یعنی؛ ائمه اطهار (؏) است. که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏)؛ جان در کلام کرده و آل‌الله (علیهم‌السّلام) را با این انشاء، می‌خوانیم:
🔻『أَنْتُمُ السَّفَرَةُ الْكِرَامُ الْبَرَرَةُ』🔺
شمائید سفیرانِ کریم و نیکوکارِ خداوند.
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۵۰
🌧۞ و امّا؛ #معدن هر امری و شیئی، آن وقت در اطلاقِ حقیقی (یعنی؛ #مطلق_علی_الاطلاق) است؛ که از خلوَتِ «معدنِ مطلق بودن»، به جلوَتِ علی‌الاطلاق، جلوه کند.
و علی الاطلاقِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ ائمّۀ اطهار (؏)؛
☀️☜ «#إکرام» است.
⛲️۞ و به بیانی دیگر؛
جوششِ «کرَم»؛ «إکرام» است. که『 إکرام』مصدرِ باب اِفعال از مادّۀ «کَرَم» است. و باب اِفعال؛ برای متعدّی ساختن، انشاء شده است، بدین معنا که؛ فعل مادّۀ خود را از فاعل به مفعول، جاری می‌سازد.
🌿۞ الغرض؛
حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】 (علیهم السّلام)؛ به اطلاقِ حقیقیِ خویش، از مقامِ خلوَت تا جلوَت را فراگرفته و جلوه کرده‌اند. و وصفِ جلوَتیِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ حضرتشان؛ آن است که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم و جانِ ناقابل بر تمنّایش تقدیم می‌کنیم که:
🔻『 سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَق』🔺
شيوۀ شما كَرَم است، و شأن شما، «حقّ مطلق» است.
💠☜【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ جلوۀ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ حضراتِ آل‌الله (علیهم‌السّلام) است.
⛲️☜ و به【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شئوناتشان، رشحه رشحه، جلوه‌گر است و ...
☀️☜ و به【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شأنِ مطلقشان؛ «حقّ مطلق» است.
🔻
⚠️ نوش جانِ هر کسی که جرعۀ این لطیفه را آن طور نوش کرد که «سَلَّمْنا» و «لبّیک»ِ اقبالش؛ معلِّمِ تسبیحِ عوالم شد، و شرارۀ «هل مِن مَزید»ِ جانش؛ شمعِ جانِ هر دل‌ْمرده و در راه مانده‌ای را به شعله کشید و نفَس‌هایش مولای جان را چنین ندا کرد که:
🍃 یا «حقّ الحقیق» و «أصل الحقّ»،
یا «الْأَصْلِ الْقَدِيم» و «معدن الحقّ»! (علیهم السّلام)
رواقِ منظر چشم من آشیانۀ توست
کَرَم نما و فرود آ که خانه خانۀ توست
به لطف خال و خط از عارفان ربودی دل
لطیفه‌های عجب زیر دام و دانۀ توست
#حافظ (ره)
🔺
┈•اا✾•🍃🔰🍃•✾اا•┈
🍃 إن شاء الله نفَس‌هایِ طلبتان، به هُرم و گرمایِ این مقدّمه، گرم باد و برای #تنزیلی دیگر از جاریِ معرفت در مجموعه مقالاتِ《صــیام، سرّی از اسرار الهی》 همراهی بفرمائید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
☀️
❖ لطیفۀ سیزدهم:
#ضیافة_الله؛
جلوۀ حضراتِ «#معدن_الکرم» (علیهم السّلام)
↗️ https://t.me/ehsannil2/712
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
💦۞ در زیارتنامۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌خوانیم:
🌧【السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْكَرَم】🌧
سلام بر تو ای معدن کرم.
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۳۰۴
🌿֎⇦ معدنِ هر شیء؛ اصل و خاستگاهِ آن شیء است، بنابراین؛ هیچ کَرَمی بیرون از حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم؏】وجود و معنا ندارد.
🌿۞ حضراتِ ائمّۀ اطهار (؏)؛ اصالتِ کَرَم هستند، چنان که در فرازی از زیارتِ جامعۀ کبیره، حضرتشان به『أُصُولَ الْكَرَمِ』(📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۶۱۰) خوانده میشوند.
بنابراین؛
☀️☜ هیچ مکرمت، کرامت، کرَم، اکرام و شرافتی، خارج از وجودِ حضرات آل‌الله (؏) موجود نبوده، و حیثیتِ وجودی ندارد. چنان که در زیاراتِ شریفشان، به کَرَمشان، چنین پرده از رخ برداشته‌اند؛
🔸〖إِلَيْكُمُ انْتَهَتِ الْمَكَارِمُ وَ الشَّرَفُ〗🔸
همۀ مکرمت‌ها و شرافت‌ها، منتهی به سوی شماست.
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۴۹
🌿۞ پس هیچ کرامتی وجود ندارد، الّا اینکه جلوهای از جلواتِ حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】 و 『أُصُولَ الْكَرَمِ』 و «منتهی الکرَم» و «ربّ الکرَم و الکرامة»، یعنی؛ ائمه اطهار (؏) است. که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏)؛ جان در کلام کرده و آل‌الله (علیهم‌السّلام) را با این انشاء، می‌خوانیم:
🔻『أَنْتُمُ السَّفَرَةُ الْكِرَامُ الْبَرَرَةُ』🔺
شمائید سفیرانِ کریم و نیکوکارِ خداوند.
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۵۰
🌧۞ و امّا؛ #معدن هر امری و شیئی، آن وقت در اطلاقِ حقیقی (یعنی؛ #مطلق_علی_الاطلاق) است؛ که از خلوَتِ «معدنِ مطلق بودن»، به جلوَتِ علی‌الاطلاق، جلوه کند.
و علی الاطلاقِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ ائمّۀ اطهار (؏)؛
☀️☜ «#إکرام» است.
⛲️۞ و به بیانی دیگر؛
جوششِ «کرَم»؛ «إکرام» است. که『 إکرام』مصدرِ باب اِفعال از مادّۀ «کَرَم» است. و باب اِفعال؛ برای متعدّی ساختن، انشاء شده است، بدین معنا که؛ فعل مادّۀ خود را از فاعل به مفعول، جاری می‌سازد.
🌿۞ الغرض؛
حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】 (علیهم السّلام)؛ به اطلاقِ حقیقیِ خویش، از مقامِ خلوَت تا جلوَت را فراگرفته و جلوه کرده‌اند. و وصفِ جلوَتیِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ حضرتشان؛ آن است که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم و جانِ ناقابل بر تمنّایش تقدیم می‌کنیم که:
🔻『 سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَق』🔺
شيوۀ شما كَرَم است، و شأن شما، «حقّ مطلق» است.
💠☜【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ جلوۀ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ حضراتِ آل‌الله (علیهم‌السّلام) است.
⛲️☜ و به【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شئوناتشان، رشحه رشحه، جلوه‌گر است و ...
☀️☜ و به【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شأنِ مطلقشان؛ «حقّ مطلق» است.
🔻
⚠️ نوش جانِ هر کسی که جرعۀ این لطیفه را آن طور نوش کرد که «سَلَّمْنا» و «لبّیک»ِ اقبالش؛ معلِّمِ تسبیحِ عوالم شد، و شرارۀ «هل مِن مَزید»ِ جانش؛ شمعِ جانِ هر دل‌ْمرده و در راه مانده‌ای را به شعله کشید و نفَس‌هایش مولای جان را چنین ندا کرد که:
🍃 یا «حقّ الحقیق» و «أصل الحقّ»،
یا «الْأَصْلِ الْقَدِيم» و «معدن الحقّ»! (علیهم السّلام)
رواقِ منظر چشم من آشیانۀ توست
کَرَم نما و فرود آ که خانه خانۀ توست
به لطف خال و خط از عارفان ربودی دل
لطیفه‌های عجب زیر دام و دانۀ توست
#حافظ (ره)
🔺
┈•اا✾•🍃🔰🍃•✾اا•┈
🍃 إن شاء الله نفَس‌هایِ طلبتان، به هُرم و گرمایِ این مقدّمه، گرم باد و برای #تنزیلی دیگر از جاریِ معرفت در مجموعه مقالاتِ《صــیام، سرّی از اسرار الهی》 همراهی بفرمائید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
☀️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ سیزدهم:
#ضیافة_الله؛
جلوۀ حضراتِ «#معدن_الکرم» (علیهم السّلام)
〰️〰️〰️〰️〰️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 💜
↗️ https://t.me/ehsannil2/712
┅─┅─═• 📖🌙 • ═─┅─┅
💦۞ در زیارتنامۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام)…
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ سیزدهم:
#ضیافة_الله؛
جلوۀ حضراتِ «#معدن_الکرم» (علیهم السّلام)
〰️〰️〰️〰️〰️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 💜
↗️ https://t.me/ehsannil2/712
┅─┅─═• 📖🌙 • ═─┅─┅
💦۞ در زیارتنامۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام)…
☀️
🍃۞ و امّا؛ حضرتِ دلبر، دلبرِ مطلق، عالِمِ اکبر، اکبرِ عالَم، رحمتِ واسع، واسِعِ رحمت، ختمِ نبوّت، رسمِ رسالت،【مَعْدِنَ الكَرَم】، حضرتِ سیّد الکونین محمّد مصطفی صلّی‌الله‌علیه‌وآله میفرمایند:
🔻『أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً』🔺
مهمان را گرامی بدار، حتّی اگر کافر باشد.
📚جامع الأخبار (للشّعيري)، ص۸۴
🔻
⚠️ نکته: هر تعبیری و هر لفظی، از شخصِ حقیقیِ «اَلْمَعْنَى» برخاسته است. که «اَلْمَعْنَى» بودنِ او؛ به نفسِ «احد» و «واحد»بودنِ #مطلق (#مطلق_علی_الاطلاق) بودنِ اوست، و فرمودند؛
🔸『وَاحِدٌ أحَديُّ الذّاتِ وَ أحَديُّ المَعْنَى』🔸
📚التوحيد،للصدوق،ص۱۶۹
☀️☜ اگر شخصِ حقیقیِ «الْمَعْنَى»، و اطلاقِ حقیقی او شناخته شود، و با نور او، به هر امری، نظر گردد؛ از هر کلمه در کلام، و بلکه هر موجود و آیه و ذی‌اشاره‌ای، هویّتش هویداست، و آن ناپیدا، پیدا.
در این حال؛
موجِ #کثرت، به اوجِ #وحدت دلبری میکند.
🔺
🔰 الغرض؛
حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏)؛ نَفْسِ حضرتِ «کَریمﷻ» و «أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينﷻ» هستند.
[☀️☜『 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ الله تعالَى』
📚 بحار الأنوار، ج۹۷،ص۳۳۱، زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏)].
🌿۞ حضرتِ «کَریمﷻ» که به حقیقتِ نفسِ خویش، «کَریم» و «أَكْرَمَ الْأكْرَمِين» است؛
☀️☜ خودِ【لا إِلهَ إلّا هُو】[【اللهُ لا إلهَ إلّا هُو؛ بقره،۲۵۵】] بوده، و در مرتبۀ اعلایی از جلوۀ توحید؛
☀️☜【لا هو إلّا هو】است.
🌿۞ و از طرفی؛
🔸هر نهی‌ای از حضراتِ 『نَفْسِ الله تَعَالَى』(؏)؛
شدّتِ نفیِ جلالیِ【لا هو】می‌باشد.
🔹هر امری از حضراتِ『نَفْسِ الله تَعَالَى』(؏)؛
شدّتِ اثباتِ جمالیِ 【إلّا هو】 می‌باشد.
🔔بنابراین؛
امرِ 🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كانَ كافراً»🔺؛
☀️☜ شدّتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】بودنِ حضراتِ『نَفْسِ الله تعالی』(؏) است.
🍃۞ و امّا ...
🔰«ضَیْف»؛ در لغت به معنایِ #مهمان است.
این لغت؛ برای مؤنّث و مذکّر، و مفرد و جمع، به همین صورت بکار می‌رود.
که این عدمِ تغییرِ «ضَیْف» در قوالبِ مختلف؛
رشحه‌ای از کرامتِ آن عالی‌جنابِ مطلق (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است که آمِر به امرِ 🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً»🔺می‌باشند.
🌿֎ بدین بیان که؛
چون حضرتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】(ص) بفرماید:🔻«أكْرِمِ الضّيْف وَ لَوْ كان كافراً»🔺؛
☀️☜ پس لغتِ «ضَیْف» هم به کرامَت حضرتشان (ص)، بدون تغییر در جنس مؤنّث و مذکّر، مفرد و جمع؛ انشاء و وضع میشود.
[🔔درکِ سیطره و حکومتِ اطلاقیِ شخص حقیقی عالَم (ص) در این مطلب، مهمّ است.]
💫۞ که؛
❀ #مؤنث؛ نشانی از مقامِ #قابل
✿ #مذکر؛ نشانی از مقامِ #فاعل
✾ #مفرد؛ نشانی از مقامِ #خلوت
❁ #جمع؛ نشانی از مقامِ #جلوت
است.
🌿۞ بنابراین؛
حضراتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】(؏)، که از لاتعیّنی و جلالت و اطلاق و فائقیّتِ خویش؛
#عین_شخصی قابلیتِ مؤنّث و فاعلیتِ مذکّر، خلوتِ مفرد و جلوَتِ جمع می‌باشند؛
☀️☜ حالِ ثابتِ خویش را به «ضَیف» ظاهر می‌سازند و «ضَیف» برای مؤنث و مذکّر، مفرد و جمع، ثابت انشاء می‌گردد.
🍃֎⇦که کریمِ حقیقی و حقیقتِ کرَم؛
او که【مَعْدِنَ الكَرَم】و ربّ الکرَم و الإکرام (؏) است؛ به بلندایِ خودش إکرام می‌نماید. پس؛ مهمانش، در تفاوت نیست ولو اینکه کافر باشد.
🔔 که البتّه هر کسی به مسندِ «ضَیْف»؛ در مقابلِ این عالی‌جنابِ کَرَم (؏) و《مَعْدِنُ الْإيمان؛📚بحار، ج۳۹، ص۱۸۷》مورد اشاره واقع شود، حتّی اگر در أعلی مرتبۀ ایمان هم باشد؛ کافر است.
[⚠️ فتَأمَّلْ جیّداً! که منظور؛ کافری نیست که - العیاذُ بالله - حضرات آل‌الله (؏) را قبول نکرده است! بلکه منظور؛ فقرِ محض در مقابلِ غنایِ محض است. که مقابلِ ایمانِ محض، کفر محض است. و در مقابلِ مؤمن محض، کافر محض قرار دارد.]
✅ نکته:
『وَ لَوْ』که برای #تقریر و #تأکید فعلِ قبل به کار می‌رود، در این حدیثِ شریف؛ به بلندایِ متکلّمِ حقیقیِ آن (ص)؛ #تقریر و #تأکید حقیقی است که جانِ خویش را تا عالَم کثرات (که در مقابلِ عالَم وحدت، کفر می‌باشد)، متجلّی می‌سازد.
🌿۞ در نتیجه؛
🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً»🔺
☀️☜ شدّتِ تجلّیِ حضراتِ『نَفْسِ الله تعالى』(؏) است.
🌿۞ پس؛
🌧در ماه مبارک رمضان که ◆《ضيافة الله؛ (📚وسائل الشّيعة، ج۱۰، ص۳۱۳》◆ است؛
☀️☜ نَفْس، و بلکه نفسیّتِ حضرتِ «کَریمﷻ»، و «أكْرَمَ الأكْرَمِينﷻ» (یعنی؛ حضراتِ【مَعْدِنَ الكَرَم؏】) چگونه مهمانان خویش را إکرام میفرمایند؟
🔹『مُضیف』
❂☜ هم به معنایِ میزبان است، و هم به معنایِ محلّ ضیافت.
🔹『ضیافة』
❂☜ به معنای مهمانی است.
🔹『إضافه』
❂☜ از همین ریشۀ "ضَیف" است.
و اضافۀ حقیقی؛ آن است که مضاف، چیزی جز ظهورِ مضافٌ إلیه نیست.
[🔔 که بحمدالله شرحِ این مطلب؛ در مباحثِ توحید در #کانال_معرفة_الحق داده شده است.]
🔹 و عالَم؛ صِرفُ الإضافه به حضرت حقّﷻ است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
☀️
🍃۞ و امّا؛ حضرتِ دلبر، دلبرِ مطلق، عالِمِ اکبر، اکبرِ عالَم، رحمتِ واسع، واسِعِ رحمت، ختمِ نبوّت، رسمِ رسالت،【مَعْدِنَ الكَرَم】، حضرتِ سیّد الکونین محمّد مصطفی صلّی‌الله‌علیه‌وآله میفرمایند:
🔻『أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً』🔺
مهمان را گرامی بدار، حتّی اگر کافر باشد.
📚جامع الأخبار (للشّعيري)، ص۸۴
🔻
⚠️ نکته: هر تعبیری و هر لفظی، از شخصِ حقیقیِ «اَلْمَعْنَى» برخاسته است. که «اَلْمَعْنَى» بودنِ او؛ به نفسِ «احد» و «واحد»بودنِ #مطلق (#مطلق_علی_الاطلاق) بودنِ اوست، و فرمودند؛
🔸『وَاحِدٌ أحَديُّ الذّاتِ وَ أحَديُّ المَعْنَى』🔸
📚التوحيد،للصدوق،ص۱۶۹
☀️☜ اگر شخصِ حقیقیِ «الْمَعْنَى»، و اطلاقِ حقیقی او شناخته شود، و با نور او، به هر امری، نظر گردد؛ از هر کلمه در کلام، و بلکه هر موجود و آیه و ذی‌اشاره‌ای، هویّتش هویداست، و آن ناپیدا، پیدا.
در این حال؛
موجِ #کثرت، به اوجِ #وحدت دلبری میکند.
🔺
🔰 الغرض؛
حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏)؛ نَفْسِ حضرتِ «کَریمﷻ» و «أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينﷻ» هستند.
[☀️☜『 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ الله تعالَى』
📚 بحار الأنوار، ج۹۷،ص۳۳۱، زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏)].
🌿۞ حضرتِ «کَریمﷻ» که به حقیقتِ نفسِ خویش، «کَریم» و «أَكْرَمَ الْأكْرَمِين» است؛
☀️☜ خودِ【لا إِلهَ إلّا هُو】[【اللهُ لا إلهَ إلّا هُو؛ بقره،۲۵۵】] بوده، و در مرتبۀ اعلایی از جلوۀ توحید؛
☀️☜【لا هو إلّا هو】است.
🌿۞ و از طرفی؛
🔸هر نهی‌ای از حضراتِ 『نَفْسِ الله تَعَالَى』(؏)؛
شدّتِ نفیِ جلالیِ【لا هو】می‌باشد.
🔹هر امری از حضراتِ『نَفْسِ الله تَعَالَى』(؏)؛
شدّتِ اثباتِ جمالیِ 【إلّا هو】 می‌باشد.
🔔بنابراین؛
امرِ 🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كانَ كافراً»🔺؛
☀️☜ شدّتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】بودنِ حضراتِ『نَفْسِ الله تعالی』(؏) است.
🍃۞ و امّا ...
🔰«ضَیْف»؛ در لغت به معنایِ #مهمان است.
این لغت؛ برای مؤنّث و مذکّر، و مفرد و جمع، به همین صورت بکار می‌رود.
که این عدمِ تغییرِ «ضَیْف» در قوالبِ مختلف؛
رشحه‌ای از کرامتِ آن عالی‌جنابِ مطلق (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است که آمِر به امرِ 🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً»🔺می‌باشند.
🌿֎ بدین بیان که؛
چون حضرتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】(ص) بفرماید:🔻«أكْرِمِ الضّيْف وَ لَوْ كان كافراً»🔺؛
☀️☜ پس لغتِ «ضَیْف» هم به کرامَت حضرتشان (ص)، بدون تغییر در جنس مؤنّث و مذکّر، مفرد و جمع؛ انشاء و وضع میشود.
[🔔درکِ سیطره و حکومتِ اطلاقیِ شخص حقیقی عالَم (ص) در این مطلب، مهمّ است.]
💫۞ که؛
❀ #مؤنث؛ نشانی از مقامِ #قابل
✿ #مذکر؛ نشانی از مقامِ #فاعل
✾ #مفرد؛ نشانی از مقامِ #خلوت
❁ #جمع؛ نشانی از مقامِ #جلوت
است.
🌿۞ بنابراین؛
حضراتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】(؏)، که از لاتعیّنی و جلالت و اطلاق و فائقیّتِ خویش؛
#عین_شخصی قابلیتِ مؤنّث و فاعلیتِ مذکّر، خلوتِ مفرد و جلوَتِ جمع می‌باشند؛
☀️☜ حالِ ثابتِ خویش را به «ضَیف» ظاهر می‌سازند و «ضَیف» برای مؤنث و مذکّر، مفرد و جمع، ثابت انشاء می‌گردد.
🍃֎⇦که کریمِ حقیقی و حقیقتِ کرَم؛
او که【مَعْدِنَ الكَرَم】و ربّ الکرَم و الإکرام (؏) است؛ به بلندایِ خودش إکرام می‌نماید. پس؛ مهمانش، در تفاوت نیست ولو اینکه کافر باشد.
🔔 که البتّه هر کسی به مسندِ «ضَیْف»؛ در مقابلِ این عالی‌جنابِ کَرَم (؏) و《مَعْدِنُ الْإيمان؛📚بحار، ج۳۹، ص۱۸۷》مورد اشاره واقع شود، حتّی اگر در أعلی مرتبۀ ایمان هم باشد؛ کافر است.
[⚠️ فتَأمَّلْ جیّداً! که منظور؛ کافری نیست که - العیاذُ بالله - حضرات آل‌الله (؏) را قبول نکرده است! بلکه منظور؛ فقرِ محض در مقابلِ غنایِ محض است. که مقابلِ ایمانِ محض، کفر محض است. و در مقابلِ مؤمن محض، کافر محض قرار دارد.]
✅ نکته:
『وَ لَوْ』که برای #تقریر و #تأکید فعلِ قبل به کار می‌رود، در این حدیثِ شریف؛ به بلندایِ متکلّمِ حقیقیِ آن (ص)؛ #تقریر و #تأکید حقیقی است که جانِ خویش را تا عالَم کثرات (که در مقابلِ عالَم وحدت، کفر می‌باشد)، متجلّی می‌سازد.
🌿۞ در نتیجه؛
🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً»🔺
☀️☜ شدّتِ تجلّیِ حضراتِ『نَفْسِ الله تعالى』(؏) است.
🌿۞ پس؛
🌧در ماه مبارک رمضان که ◆《ضيافة الله؛ (📚وسائل الشّيعة، ج۱۰، ص۳۱۳》◆ است؛
☀️☜ نَفْس، و بلکه نفسیّتِ حضرتِ «کَریمﷻ»، و «أكْرَمَ الأكْرَمِينﷻ» (یعنی؛ حضراتِ【مَعْدِنَ الكَرَم؏】) چگونه مهمانان خویش را إکرام میفرمایند؟
🔹『مُضیف』
❂☜ هم به معنایِ میزبان است، و هم به معنایِ محلّ ضیافت.
🔹『ضیافة』
❂☜ به معنای مهمانی است.
🔹『إضافه』
❂☜ از همین ریشۀ "ضَیف" است.
و اضافۀ حقیقی؛ آن است که مضاف، چیزی جز ظهورِ مضافٌ إلیه نیست.
[🔔 که بحمدالله شرحِ این مطلب؛ در مباحثِ توحید در #کانال_معرفة_الحق داده شده است.]
🔹 و عالَم؛ صِرفُ الإضافه به حضرت حقّﷻ است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
☀️