🔹
صور؛ شاخی است بزرگ،
كه دارای سَرى است و دو طرف.
و ما بين طرفِ پايين كه به جانب زمين است تا طرف بالا كه به جانب آسمان است مانند ما بينِ ته زمينِ هفتم است تا بالاى آسمانِ هفتم.
در آن سوراخهاست به تعداد ارواح همه مخلوقات.
وسعت دهنه آن به قدر ما بين آسمان و زمين است
و برای حضرت اسرافيل(ع) سه نفخه در صور است (یعنی سه مرتبه در صور مىدمد): يكى نفخه فزع، ديگرى نفخه مرگ و سوم نفخه زنده شدن ...
(📚إرشاد القلوب،ج۱،ص۵۲)
🔔 خوب به فرمایش حضرت سجاد علیه السلام دقت بفرمایید! اشاراتی از آن این است:
اوّلاً "صور" جمع کنندۀ صوَر (صورتها) که ارواحِ عالم است، میباشد.
ثانیاً "صور" در شکلِ ظاهر، شبیه شاخ است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) نیز میفرمایند:
☀️"الصور قرن من نور فيه أنقاب على عدد أرواح العباد، فتجتمع الأرواح كلها فتجعل في الصور"☀️
"صور" شاخی از نور است که در آن به تعداد ارواحِ بندگان سوراخ هست. پس همۀ ارواح اجتماع پیدا میکنند و در "صور" قرار داده میشود.
(📚البرهان،ج۴،ص۷۳۱)
در همه چیز و همه جا وحدت حاکم است و "صوُر" که خود، جمع کنندۀ صوَر است، در خودش تشتّت و کثرت نمیتواند باشد. پس هرچند سه نفخه مطرح است ولی این سه نفخه، یک صیحۀ واحده است که قرآن میفرماید:
📣"إِنْ كانَتْ إِلاَّ «صَيْحَةً واحِدَةً» فَإِذا هُمْ جَميعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُون"📣
آن جز يك صيحه نخواهد بود كه ناگهان همگى نزد ما احضار خواهند شد.
(سورهٔ ص،۵۳)
اگرهزاران صیحه هم با "صوُر" زده شود، به وحدتِ "صور"، «صَيْحَةً واحِدَةً» حاکم ست.
❗️اینکه "صور" به شکل "قرن" (شاخ) است، محل تأمل و دقت است:
"شاخ" بر سر "حیوان" قرار دارد. وجه تسمیه "حیوان"، شاخص "حیّ" بودن است. حیوان، مظهرِ حیات است.
قسمتِ باریک و تیزِ شاخ رو به آسمان و در حقیقتِ رو به "حیّ قیّوم" است و علّت حیات را نشان میدهد.
اتصال حیاتی به حقیقتِ حیات چنین است که از حضرتِ "حیّ قیّوم" آغاز شده (اجمال) و همینطور هرچه پائین میرود، فراخ و وسیع و ضخیم میگردد (تفصیل) و به بدنِ حیوان که میرسد، شاخ به حسب ظاهر پنهان گشته و عریضی و طویلی هیکل حیوان آن حقیقت را میپوشاند. که این پنهان شدنِ علّت حیات در جمعِ موجودات است و اضمحلال وحدت در کثرت است.
بنابراین تیزی شاخ از یگانگی حضرت "احد واحد" است. و در مراتبِ ادنیٰ و در کثرات که میآید، فراخ و وسیع میگردد.
📖 باب سخن در این دقّت باز است که اشارۀ دیگر میتواند چنین باشد که جایگاه عقل در "رأس" است و بهتر است اینطور بیان گردد که "رأس" جایگاه عقل است. "رأس" که "رئیس" بدن است، از اینکه مشرَّف به تمکین عقل میباشد "رأس" نامیده شده است و در ظاهر هم تفوّق بر تمام بدن دارد و در بالا واقع است.
🌿 عقل کلّ، حقیقتِ محمّدیه(ص) بوده که 🔸"اوّل ما خلق الله العقل"🔸 (📚بحار الأنوار،ج1،ص۹۷). و آن واسطۀ مطلقه میباشد که در وحدت است و از او فراخی و کثرات ترسیم میگردد. که؛
ماهی از سر گُنده گردد، نی ز دُم
عــقــل اوّل رانـد بر عقل دوّم
🔻"هُوَ الَّذي يُصَوِّرُكُمْ"🔺 (آل عمران،۶) خداوند متعال است که به حضرات آل الله(ع)، هر ذی وجودی را موجود کرده و تصویر میکند و حضرات آل الله(ع) که حقیقتِ حضرت حقّ تعالی میباشند، "الْمُصَوِّر" ِ صورتها هستند که قرآن میفرماید:
🔴"هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ «الْمُصَوِّرُ» لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى"🔴 (حشر،۲۴)
خوب دقت بفرمایید:
ترسیم و کثرت خلایق در مصوِّر بودن حقّ تعالی، به دمیدنِ صوُرِ اسرافیل(ع) تجمیع میگردد.
🍃شاخِ «حیوان» در ترسیم از نقطۀ وحدت به سمتِ کثرت قرار داشت.
🍀امّا برای تجمیع عالم کثرات، از هفت آسمان تا هفت زمین و هر آنچه در آن است، "صوُر"، برعکس شاخِ حیوان،از ضحامت و دوئیت به سمتِ وحدت میباشد.
💫 عزیزان! تصوّر این موضوع را فرمودید تا مطلب برایتان روشن شود؟
💠 یک کلمۀ دیگر:
"قرن" که به معنای شاخ است،از اینکه "قرین" هر موجودی است، و آن به آن همۀ موجودات در رجعتِ به سوی خدا هستند،"قرن مِن نور" است.
هر آنی همۀ صورتها و ارواح در "صوُر"ِ حضرتِ «مصوِّر» در رجعت و جمع شدن است.
اصلاً و حقیقتاً همۀ موجودات به «رجعتِ به سوی حقّ» ("إنّا الیه «راجعون»)،خلق شده و جمع هستند و این نکته جای تأمل دارد که «یوم الجمع»، تمام اشیاء را الساعه گرفته است و از سعهٔ خود،«ساعة» نام دارد.
🌾 یا مجسّم الاجسام و یا مصوّر الصُوَر، یا ربیع الانام، یا صاحب الزمان(ع)!
چون تو اسرافیل وقتی راستخیز
رستخیزی ساز پیش از رستخیز
هر که گوید کو قیامت ای صنم
خویش بنما که قیامت نک منم
خیز در دم تو به صور سهمناک
تا هزاران مُرده بر روید ز خاک
#لطیفه_صور_اسرافیل
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
صور؛ شاخی است بزرگ،
كه دارای سَرى است و دو طرف.
و ما بين طرفِ پايين كه به جانب زمين است تا طرف بالا كه به جانب آسمان است مانند ما بينِ ته زمينِ هفتم است تا بالاى آسمانِ هفتم.
در آن سوراخهاست به تعداد ارواح همه مخلوقات.
وسعت دهنه آن به قدر ما بين آسمان و زمين است
و برای حضرت اسرافيل(ع) سه نفخه در صور است (یعنی سه مرتبه در صور مىدمد): يكى نفخه فزع، ديگرى نفخه مرگ و سوم نفخه زنده شدن ...
(📚إرشاد القلوب،ج۱،ص۵۲)
🔔 خوب به فرمایش حضرت سجاد علیه السلام دقت بفرمایید! اشاراتی از آن این است:
اوّلاً "صور" جمع کنندۀ صوَر (صورتها) که ارواحِ عالم است، میباشد.
ثانیاً "صور" در شکلِ ظاهر، شبیه شاخ است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) نیز میفرمایند:
☀️"الصور قرن من نور فيه أنقاب على عدد أرواح العباد، فتجتمع الأرواح كلها فتجعل في الصور"☀️
"صور" شاخی از نور است که در آن به تعداد ارواحِ بندگان سوراخ هست. پس همۀ ارواح اجتماع پیدا میکنند و در "صور" قرار داده میشود.
(📚البرهان،ج۴،ص۷۳۱)
در همه چیز و همه جا وحدت حاکم است و "صوُر" که خود، جمع کنندۀ صوَر است، در خودش تشتّت و کثرت نمیتواند باشد. پس هرچند سه نفخه مطرح است ولی این سه نفخه، یک صیحۀ واحده است که قرآن میفرماید:
📣"إِنْ كانَتْ إِلاَّ «صَيْحَةً واحِدَةً» فَإِذا هُمْ جَميعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُون"📣
آن جز يك صيحه نخواهد بود كه ناگهان همگى نزد ما احضار خواهند شد.
(سورهٔ ص،۵۳)
اگرهزاران صیحه هم با "صوُر" زده شود، به وحدتِ "صور"، «صَيْحَةً واحِدَةً» حاکم ست.
❗️اینکه "صور" به شکل "قرن" (شاخ) است، محل تأمل و دقت است:
"شاخ" بر سر "حیوان" قرار دارد. وجه تسمیه "حیوان"، شاخص "حیّ" بودن است. حیوان، مظهرِ حیات است.
قسمتِ باریک و تیزِ شاخ رو به آسمان و در حقیقتِ رو به "حیّ قیّوم" است و علّت حیات را نشان میدهد.
اتصال حیاتی به حقیقتِ حیات چنین است که از حضرتِ "حیّ قیّوم" آغاز شده (اجمال) و همینطور هرچه پائین میرود، فراخ و وسیع و ضخیم میگردد (تفصیل) و به بدنِ حیوان که میرسد، شاخ به حسب ظاهر پنهان گشته و عریضی و طویلی هیکل حیوان آن حقیقت را میپوشاند. که این پنهان شدنِ علّت حیات در جمعِ موجودات است و اضمحلال وحدت در کثرت است.
بنابراین تیزی شاخ از یگانگی حضرت "احد واحد" است. و در مراتبِ ادنیٰ و در کثرات که میآید، فراخ و وسیع میگردد.
📖 باب سخن در این دقّت باز است که اشارۀ دیگر میتواند چنین باشد که جایگاه عقل در "رأس" است و بهتر است اینطور بیان گردد که "رأس" جایگاه عقل است. "رأس" که "رئیس" بدن است، از اینکه مشرَّف به تمکین عقل میباشد "رأس" نامیده شده است و در ظاهر هم تفوّق بر تمام بدن دارد و در بالا واقع است.
🌿 عقل کلّ، حقیقتِ محمّدیه(ص) بوده که 🔸"اوّل ما خلق الله العقل"🔸 (📚بحار الأنوار،ج1،ص۹۷). و آن واسطۀ مطلقه میباشد که در وحدت است و از او فراخی و کثرات ترسیم میگردد. که؛
ماهی از سر گُنده گردد، نی ز دُم
عــقــل اوّل رانـد بر عقل دوّم
🔻"هُوَ الَّذي يُصَوِّرُكُمْ"🔺 (آل عمران،۶) خداوند متعال است که به حضرات آل الله(ع)، هر ذی وجودی را موجود کرده و تصویر میکند و حضرات آل الله(ع) که حقیقتِ حضرت حقّ تعالی میباشند، "الْمُصَوِّر" ِ صورتها هستند که قرآن میفرماید:
🔴"هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ «الْمُصَوِّرُ» لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى"🔴 (حشر،۲۴)
خوب دقت بفرمایید:
ترسیم و کثرت خلایق در مصوِّر بودن حقّ تعالی، به دمیدنِ صوُرِ اسرافیل(ع) تجمیع میگردد.
🍃شاخِ «حیوان» در ترسیم از نقطۀ وحدت به سمتِ کثرت قرار داشت.
🍀امّا برای تجمیع عالم کثرات، از هفت آسمان تا هفت زمین و هر آنچه در آن است، "صوُر"، برعکس شاخِ حیوان،از ضحامت و دوئیت به سمتِ وحدت میباشد.
💫 عزیزان! تصوّر این موضوع را فرمودید تا مطلب برایتان روشن شود؟
💠 یک کلمۀ دیگر:
"قرن" که به معنای شاخ است،از اینکه "قرین" هر موجودی است، و آن به آن همۀ موجودات در رجعتِ به سوی خدا هستند،"قرن مِن نور" است.
هر آنی همۀ صورتها و ارواح در "صوُر"ِ حضرتِ «مصوِّر» در رجعت و جمع شدن است.
اصلاً و حقیقتاً همۀ موجودات به «رجعتِ به سوی حقّ» ("إنّا الیه «راجعون»)،خلق شده و جمع هستند و این نکته جای تأمل دارد که «یوم الجمع»، تمام اشیاء را الساعه گرفته است و از سعهٔ خود،«ساعة» نام دارد.
🌾 یا مجسّم الاجسام و یا مصوّر الصُوَر، یا ربیع الانام، یا صاحب الزمان(ع)!
چون تو اسرافیل وقتی راستخیز
رستخیزی ساز پیش از رستخیز
هر که گوید کو قیامت ای صنم
خویش بنما که قیامت نک منم
خیز در دم تو به صور سهمناک
تا هزاران مُرده بر روید ز خاک
#لطیفه_صور_اسرافیل
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
.
🖼️ ༺𐦍•حقیقت ماه رجب•𐦍༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/31
┅─┅─═✾🌿✾═─┅─┅
🍃۞حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی، در مورد ماه مبارک رجب میفرماید:
🔻『جعلت هذا الشّهر حبلًا بيني و بين عبادي،
فمن إعتصم به وَصَلَ إلَيَّ』🔺
این ماه (یعنی ماه رجب) را ریسمانی بین خودم و بندگانم قرار دادم. پس کسی که به آن معتصم شود، به من وصل شده است.
📚الإقبال بالأعمال الحسنة، ط-الحديثة،ج۳، ص۱۷۴
🍃۞ و امّا؛ #ماههای_سال را بشناسیم:
🔶﴿إنّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدّينُ الْقَيِّم﴾🔶
همانا تعداد ماهها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آيين درست همين است ...
📘توبه، آیۀ۳۶
🍀 در حدیثِ ذیلِ این آیۀ شریفه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (ع) هستند، و آن #چهار_ماه_حرام؛ چهار امامی هستند که نام مبارکشان «علی» است، و ازین رو؛ حرمت دارند (📚البرهان،ج۲،ص۷۷۴).
💠 که #ماههای_حرام عبارتند از:
ذیالقعده، ذیالحجّه، محرّم، رجب
🔔 به حسب ظاهر نیز یکی از مناسباتِ میلاد یا شهادت این چهار امام همام (علیهم السلام) در ماههای حرام است.
🔲 #ذی_القعده »» میلاد حضرت علی بن موسی امام رضا(ع)
🔲 #ذی_الحجه »» میلاد حضرت علی بن محمّد امام هادی(ع)
🔲 #محرم »» شهادت حضرت علی بن الحسین امام سجاد(ع)
🔲 #رجب »» میلاد حضرت مولی امیرالمؤمنین امام علی(ع)
🍃۞به فرمایش ائمه اطهار(ع)؛ ماه رجب «أوَّلُ أشْهُرِ الْحُرُم؛ 📚إقبال الأعمال ج۲،ص۶۷۹» یعنی سرسلسله ماههای حرام است و از این رو در فردانیّت و جدای از دیگر ماههای حرام، جلوه میکند.
مقام جمع نوریِ حضرات آلالله؏ این است که همگی نور واحد هستند.
و امّا در مقامِ فرق نوری؛
🌿☜ حقیقتِ ماه رجب، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی؏ میباشند.
🍃۞و امّا حبل را بشناسیم؛
قرآن میفرماید:
🔴﴿وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا﴾🔴
و همگى به رشتۀ الهى در آويزيد و پراكنده نشويد .
📘آل عمران، آیۀ۱۰۳
و حضرت امام جعفر صادق؏ به قول مطلق میفرمایند:
🔹『#نحن_الحبل』🔹
📚البرهان،ج۱،ص۶۷۱
🍃۞پس هر جایی سخن از حبل الهی است، حضرات آلالله؏ هستند.
حتّی وقتی بیان میشود:
🌻﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أيْنَ ما ثُقِفُوا إلّا بِحَبْلٍ مِنَ الله وَ حَبْلٍ مِنَ النّاس﴾🌻
هر جا يافته شوند، مهرِ خوارى بر آنها خورده، مگر به ريسمانى از جانب خدا و يا به ريسمانى از جانب مردم…
📘آل عمران۱۱۲
و حضرت امام جعفر صادق؏ در تأویل این آیۀ شریفه میفرمایند:
🌼『الحبل من الله؛ كتاب الله
و الحبل من النّاس؛ هو عليّبنأبيطالب(؏)』🌼
📚البرهان،ج۱،ص۶۷۷
🍃۞که «کتابُ الله» هم جلوهای از جلواتِ حضرت مولی؏ است که میفرمایند:
🔶『#أنا_الكتاب_المبين』🔶
📚مشارق الانوار،ص۲۵۷
منتها آن حقیقتِ کتاب الله بودن، به همان قوّت خود، به صورتِ بشر در بین مردمان ظاهر است.
🍃۞الغرض؛ #حبلالله، حضرات ائمّۀ معصومین (علیهم السلام) هستند.
🌿☜پس وقتی حضرت حقّﷻ بیان میدارد که ماه رجب را 🔻『حبلًا بيني و بين عبادي』🔺 قرار دادهام و اگر به آن وصل شوید؛ به من وصل شُدهاید، یعنی؛ به محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) اعتصام جوئید تا به حقّﷻ وصل شوید.
🌟۞ ماه رجب، ماه #رغبت و بیقراری برای باطن البواطنِ حقّﷻ یعنی؛ حضرت مولی امیرالمومنین علی (علیه السّلام) است. که لیلة الرغائب، نخستین شب «جمعه»یِ این ماه است. و «یوم الجمعه»، روزِ «جمع» شدن با مقام جمع الجمع ولیّالله؏ است.
🍃۞مقامِ جمعِ نوری(وحدت)؛ مقام جلال و خفای حضرت حقّﷻ است. و اعتصام به آن، به نفْسِ خالی شدن از خود است (که إن شاء الله در مقالۀ بعدی در مورد این حقیقت بیشتر خواهیم خواند).
از این رو ، ماهِ رجب را #ماه_تخلیه دانستند.
🌿🤲🏻 إن شاء الله که توفیق اعتصام به حقیقتِ ماه رجب، حضرت مبدأ الوجود و سماء الجود، مولی الموالی، امیرالمؤمنین، علی ابن ابیطالب (علیه افضل الصلوات المصلّین)؛ روزی خاصّ الخاصّ همۀ محبّین آلالله (علیهم السّلام) باشد.
🍃『الحَمدُللهِ الّذي أشْهَدَنَا مَشْهَدَ أوْلِيائِهِ في رَجَبٍ وَ أوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ
وَ صلّى اللهُ عَلى محمّدٍ المُنْتَجَبِ وَ عَلَى أوْصيائِهِ الحُجُب』
ستايش مخصوصِ خدائی ست كه ما را به حضور اولياء و دوستانش در ماه رجب رسانيد و بر ما از حقّ آنها واجب كرد آنچه واجب كرد.
و درود خداى بر محمّد برگزيده (ص) و بر اوصياى او كه در پرده محجوبند.
📚إقبال الأعمال،ج۲،ص۶۳۱
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_رجبیه
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/31
┅─┅─═✾🌿✾═─┅─┅
🍃۞حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی، در مورد ماه مبارک رجب میفرماید:
🔻『جعلت هذا الشّهر حبلًا بيني و بين عبادي،
فمن إعتصم به وَصَلَ إلَيَّ』🔺
این ماه (یعنی ماه رجب) را ریسمانی بین خودم و بندگانم قرار دادم. پس کسی که به آن معتصم شود، به من وصل شده است.
📚الإقبال بالأعمال الحسنة، ط-الحديثة،ج۳، ص۱۷۴
🍃۞ و امّا؛ #ماههای_سال را بشناسیم:
🔶﴿إنّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدّينُ الْقَيِّم﴾🔶
همانا تعداد ماهها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آيين درست همين است ...
📘توبه، آیۀ۳۶
🍀 در حدیثِ ذیلِ این آیۀ شریفه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (ع) هستند، و آن #چهار_ماه_حرام؛ چهار امامی هستند که نام مبارکشان «علی» است، و ازین رو؛ حرمت دارند (📚البرهان،ج۲،ص۷۷۴).
💠 که #ماههای_حرام عبارتند از:
ذیالقعده، ذیالحجّه، محرّم، رجب
🔔 به حسب ظاهر نیز یکی از مناسباتِ میلاد یا شهادت این چهار امام همام (علیهم السلام) در ماههای حرام است.
🔲 #ذی_القعده »» میلاد حضرت علی بن موسی امام رضا(ع)
🔲 #ذی_الحجه »» میلاد حضرت علی بن محمّد امام هادی(ع)
🔲 #محرم »» شهادت حضرت علی بن الحسین امام سجاد(ع)
🔲 #رجب »» میلاد حضرت مولی امیرالمؤمنین امام علی(ع)
🍃۞به فرمایش ائمه اطهار(ع)؛ ماه رجب «أوَّلُ أشْهُرِ الْحُرُم؛ 📚إقبال الأعمال ج۲،ص۶۷۹» یعنی سرسلسله ماههای حرام است و از این رو در فردانیّت و جدای از دیگر ماههای حرام، جلوه میکند.
مقام جمع نوریِ حضرات آلالله؏ این است که همگی نور واحد هستند.
و امّا در مقامِ فرق نوری؛
🌿☜ حقیقتِ ماه رجب، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی؏ میباشند.
🍃۞و امّا حبل را بشناسیم؛
قرآن میفرماید:
🔴﴿وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا﴾🔴
و همگى به رشتۀ الهى در آويزيد و پراكنده نشويد .
📘آل عمران، آیۀ۱۰۳
و حضرت امام جعفر صادق؏ به قول مطلق میفرمایند:
🔹『#نحن_الحبل』🔹
📚البرهان،ج۱،ص۶۷۱
🍃۞پس هر جایی سخن از حبل الهی است، حضرات آلالله؏ هستند.
حتّی وقتی بیان میشود:
🌻﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أيْنَ ما ثُقِفُوا إلّا بِحَبْلٍ مِنَ الله وَ حَبْلٍ مِنَ النّاس﴾🌻
هر جا يافته شوند، مهرِ خوارى بر آنها خورده، مگر به ريسمانى از جانب خدا و يا به ريسمانى از جانب مردم…
📘آل عمران۱۱۲
و حضرت امام جعفر صادق؏ در تأویل این آیۀ شریفه میفرمایند:
🌼『الحبل من الله؛ كتاب الله
و الحبل من النّاس؛ هو عليّبنأبيطالب(؏)』🌼
📚البرهان،ج۱،ص۶۷۷
🍃۞که «کتابُ الله» هم جلوهای از جلواتِ حضرت مولی؏ است که میفرمایند:
🔶『#أنا_الكتاب_المبين』🔶
📚مشارق الانوار،ص۲۵۷
منتها آن حقیقتِ کتاب الله بودن، به همان قوّت خود، به صورتِ بشر در بین مردمان ظاهر است.
🍃۞الغرض؛ #حبلالله، حضرات ائمّۀ معصومین (علیهم السلام) هستند.
🌿☜پس وقتی حضرت حقّﷻ بیان میدارد که ماه رجب را 🔻『حبلًا بيني و بين عبادي』🔺 قرار دادهام و اگر به آن وصل شوید؛ به من وصل شُدهاید، یعنی؛ به محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) اعتصام جوئید تا به حقّﷻ وصل شوید.
🌟۞ ماه رجب، ماه #رغبت و بیقراری برای باطن البواطنِ حقّﷻ یعنی؛ حضرت مولی امیرالمومنین علی (علیه السّلام) است. که لیلة الرغائب، نخستین شب «جمعه»یِ این ماه است. و «یوم الجمعه»، روزِ «جمع» شدن با مقام جمع الجمع ولیّالله؏ است.
🍃۞مقامِ جمعِ نوری(وحدت)؛ مقام جلال و خفای حضرت حقّﷻ است. و اعتصام به آن، به نفْسِ خالی شدن از خود است (که إن شاء الله در مقالۀ بعدی در مورد این حقیقت بیشتر خواهیم خواند).
از این رو ، ماهِ رجب را #ماه_تخلیه دانستند.
🌿🤲🏻 إن شاء الله که توفیق اعتصام به حقیقتِ ماه رجب، حضرت مبدأ الوجود و سماء الجود، مولی الموالی، امیرالمؤمنین، علی ابن ابیطالب (علیه افضل الصلوات المصلّین)؛ روزی خاصّ الخاصّ همۀ محبّین آلالله (علیهم السّلام) باشد.
🍃『الحَمدُللهِ الّذي أشْهَدَنَا مَشْهَدَ أوْلِيائِهِ في رَجَبٍ وَ أوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ
وَ صلّى اللهُ عَلى محمّدٍ المُنْتَجَبِ وَ عَلَى أوْصيائِهِ الحُجُب』
ستايش مخصوصِ خدائی ست كه ما را به حضور اولياء و دوستانش در ماه رجب رسانيد و بر ما از حقّ آنها واجب كرد آنچه واجب كرد.
و درود خداى بر محمّد برگزيده (ص) و بر اوصياى او كه در پرده محجوبند.
📚إقبال الأعمال،ج۲،ص۶۳۱
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_رجبیه
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🖼️༺𐦍•حقیقت ماه رجب•𐦍༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/31
┅─┅─═✾🌿✾ ═─┅─┅
🍃۞حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی، در مورد ماه مبارک رجب میفرماید:
🔻『جعلت هذا الشّهر حبلًا بيني و بين عبادي،
فمن إعتصم به وَصَلَ إلَيَّ』🔺
این ماه (یعنی ماه…
🖼️༺𐦍•حقیقت ماه رجب•𐦍༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/31
┅─┅─═✾🌿✾ ═─┅─┅
🍃۞حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی، در مورد ماه مبارک رجب میفرماید:
🔻『جعلت هذا الشّهر حبلًا بيني و بين عبادي،
فمن إعتصم به وَصَلَ إلَيَّ』🔺
این ماه (یعنی ماه…
.
✨ 🔘 ༺❖•لطیفهای از لیلة الرغائب•❖༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛ در انتصاب بیا.
و به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
📘 سورۀ شرح، آیات ۷ و ۸
🔻حقیقتِ قرآن و عِدل آیات شریفه، یعنی؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) در مورد این آیات میفرمایند:
🌸『فاذا فرغت مِن نبوّتک، فَانْصَبْ عَلیـّـاً (؏)
و إلی ربّک فَارْغَبْ في ذلک』🌸
🔹 پس چون فراغت از نبوّت یافتی، علی (علیه السّلام) را نصب فرما.
و در این #نصب؛ به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
🌿❖ توضیح اینکه؛
#نبوت؛ ظاهرِ ولایت است.
و نبوّت وقتی به خودش ظاهر شود، به تعیّن خویش ظاهر گردیده.
و وقتی نبوّت، ظاهر و تعیّن خویش را رها کرده و از خود فارغ شده باشد، در عینِ این فراغت، به باطن و حقیقتِ خویش ظاهر گشته (که یعنی؛ به ولایت، ظاهر شده است).
🍃☜ این ظهورِ به باطن؛ نصبِ ولایت است.
⚠️در نصب حدّی؛ منصوب، به جعلِ مرکّب، نصب میشود. یعنی؛ منصوب، ذاتی دارد و بعد؛ آن را نصب میکنند.
🍃☜ولی در نصبِ لُبّی؛ منصوب، به جعلِ بسیط، نصب میشود. یعنی؛ منصوب بودن، ذاتِ منصوب است و جعلِ منظور [یا به عبارتی؛ نصبِ مذکور]، همین بودنِ اوست.
◈ لذا «فَانْصَبْ»؛ یعنی آنچه هست را ظاهر کن. آنچه هست را به «هست بودن» نشان بده. بلکه آنچه هست را در عینِ هست بودن، هست کن (انشاء و حیاتِ «نصب لبّی»).
🔻الغرض؛ ادامهی آیه میفرماید؛ «وَ إِلىَ رَبِّكَ "فَارْغَب"»
🌿۞رغبتِ خداوند چه رغبتی است؟
☘️ رغبت خداوند، تمام رغبتها را گرفته است و اصلاً رغبتی جز رغبت خداوند نیست و همۀ رغبتها، ظهوری از آن رغبت است.
اگر معنای حقیقیِ #توحید را دریابیم، خواهیم دانست که توحیدِ خدا به ذرّه ذرّۀ عالم و ارادهها کشیده شده، و چیزی بیرون از او و ولیّ او (؏) نیست، چنان که قرآن میفرماید؛🔻﴿کلّ شیء ٍ احصیناه فی امام مبین؛ یس(ص)، آیۀ۱۲﴾🔺، و نیز میفرماید؛ 🔻﴿قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ الله؛ نساء، آیۀ۷۸﴾🔺.
🌿۞و امّا؛ در یومُ «الجمع» آشکار میشود که تمام رغبتها و خواستهها در یکجا جمع است.
و کسی که در این عالم با مبدأش جمع گردد؛ یومُ «الجمع» را همینجا مییابد. و تمام رغبتها، به جمع شدنش با خدا در او جمع میشود.
در وصف چنین شخصی آمده:
💠『أعْطَاهُ الله تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ «رَغْبَتَهُ» وَ مِثْلَ رَغْبَةِ الْخَلَائِق』💠
در روز قيامت، رغبت او و مثل رغبت خلايق را به او میدهد (یعنی به مؤمن).
📚بحار الأنوار،ج۹۲،ص۱۹۹
چرا که او؛ تمام رغبتش، خدایِ صمد است.
آن خداوندی که؛
◈☜ «غَايَةُ الْمَطَالِب؛ 📚البلد الأمين،ص۹۶»
◈☜ «مُنْتَهَى طَلَبِ الطَّالِبِينَ؛ 📚زاد المعاد - مفتاح الجنان،ص۳۹۹»،
◈☜ «مُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ؛ 📚الكافي،ط -الإسلامية،ج۲،ص۵۷۹» است
◈☜ و «لَا رَغْبَةَ إلّا إِلَيْهِ؛ 📚إقبال الأعمال،ط - القديمة،ج۱،ص۵۷» میباشد.
🌿۞و دعایِ چنین کسی از جان و دل تا زبانِ ظاهر، چنین است:
☀️『يَا رَبّنَا وَ يَا سَيِّدَنَا وَ يَا مَوْلَانَا
وَ يَا «غَايَةَ رَغْبَتِــنَا»!
أسْأَلُكَ يَا الله أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』☀️
پروردگارا و ای آقا و مولایمان و ای نهایت و غایت رغبت ما!
یا الله! از تو میخواهم که خلقتم را با آتش، زشت مسازی.
📚دعای یا من اظهر الجمیل؛ توحيد صدوق،ص۲۲۲
🔥۞ آتش، آتشِ #کثرت است.
و مشغول به غیرِ خدا شدن؛ اصلِ آتش است.
و امّا محبّ حضرت حقّﷻ به رغبتی که به حقّ تعالی دارد، آلودۀ به کثرات نشده است، و دعای 🔷『أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』🔷؛ ظهور اجابت شدنش است.
🌿۞ اوّلین نقطۀ کثرت (و تمامِ کثرت)، إنیّتِ شخص است.
چنان که میفرمایند:
🔻『یا بنی آدم! وجودُکَ ذَنبٌ لایُقاس به ذنب』🔺
ای آدمی! همانا وجودِ تو گناهی است که قابلِ مقایسه با هیچ گناهی نیست.
📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه۲،ص۶۳
☀️۞بنابراین؛ همه، به نفسِ بودنشان در «کنارِ» حقّﷻ یعنی؛ به صِرفِ داشتنِ إنیّت، مُذنب هستند و در مظنّۀ ظلم. امّا شیعیانِ آلالله (علیهم السّلام) که شعاعِ نورِ ایشانند، به نفسِ اتّصال به حضرات (؏)، در حِلّیّتِ ائمۀ معصومین (؏) قرار میگیرند.
چنان که حضرت امام جعفر صادق(علیه السّلام) میفرمایند:
💠『إنّ النّاسَ كُلَّهُمْ يَعِيشُونَ فِي فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا إلّا أنَّا أحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك』💠
تمام مردم در ظلم به ما زندگى مىكنند، الّا اینکه ما شيعيان خود را از اين نظر در حليّت قرار داديم (یعنی؛ برای شیعیانمان حلال کردیم).
📚من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۴۵
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
☀️🌿
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛ در انتصاب بیا.
و به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
📘 سورۀ شرح، آیات ۷ و ۸
🔻حقیقتِ قرآن و عِدل آیات شریفه، یعنی؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) در مورد این آیات میفرمایند:
🌸『فاذا فرغت مِن نبوّتک، فَانْصَبْ عَلیـّـاً (؏)
و إلی ربّک فَارْغَبْ في ذلک』🌸
🔹 پس چون فراغت از نبوّت یافتی، علی (علیه السّلام) را نصب فرما.
و در این #نصب؛ به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
🌿❖ توضیح اینکه؛
#نبوت؛ ظاهرِ ولایت است.
و نبوّت وقتی به خودش ظاهر شود، به تعیّن خویش ظاهر گردیده.
و وقتی نبوّت، ظاهر و تعیّن خویش را رها کرده و از خود فارغ شده باشد، در عینِ این فراغت، به باطن و حقیقتِ خویش ظاهر گشته (که یعنی؛ به ولایت، ظاهر شده است).
🍃☜ این ظهورِ به باطن؛ نصبِ ولایت است.
⚠️در نصب حدّی؛ منصوب، به جعلِ مرکّب، نصب میشود. یعنی؛ منصوب، ذاتی دارد و بعد؛ آن را نصب میکنند.
🍃☜ولی در نصبِ لُبّی؛ منصوب، به جعلِ بسیط، نصب میشود. یعنی؛ منصوب بودن، ذاتِ منصوب است و جعلِ منظور [یا به عبارتی؛ نصبِ مذکور]، همین بودنِ اوست.
◈ لذا «فَانْصَبْ»؛ یعنی آنچه هست را ظاهر کن. آنچه هست را به «هست بودن» نشان بده. بلکه آنچه هست را در عینِ هست بودن، هست کن (انشاء و حیاتِ «نصب لبّی»).
🔻الغرض؛ ادامهی آیه میفرماید؛ «وَ إِلىَ رَبِّكَ "فَارْغَب"»
🌿۞رغبتِ خداوند چه رغبتی است؟
☘️ رغبت خداوند، تمام رغبتها را گرفته است و اصلاً رغبتی جز رغبت خداوند نیست و همۀ رغبتها، ظهوری از آن رغبت است.
اگر معنای حقیقیِ #توحید را دریابیم، خواهیم دانست که توحیدِ خدا به ذرّه ذرّۀ عالم و ارادهها کشیده شده، و چیزی بیرون از او و ولیّ او (؏) نیست، چنان که قرآن میفرماید؛🔻﴿کلّ شیء ٍ احصیناه فی امام مبین؛ یس(ص)، آیۀ۱۲﴾🔺، و نیز میفرماید؛ 🔻﴿قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ الله؛ نساء، آیۀ۷۸﴾🔺.
🌿۞و امّا؛ در یومُ «الجمع» آشکار میشود که تمام رغبتها و خواستهها در یکجا جمع است.
و کسی که در این عالم با مبدأش جمع گردد؛ یومُ «الجمع» را همینجا مییابد. و تمام رغبتها، به جمع شدنش با خدا در او جمع میشود.
در وصف چنین شخصی آمده:
💠『أعْطَاهُ الله تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ «رَغْبَتَهُ» وَ مِثْلَ رَغْبَةِ الْخَلَائِق』💠
در روز قيامت، رغبت او و مثل رغبت خلايق را به او میدهد (یعنی به مؤمن).
📚بحار الأنوار،ج۹۲،ص۱۹۹
چرا که او؛ تمام رغبتش، خدایِ صمد است.
آن خداوندی که؛
◈☜ «غَايَةُ الْمَطَالِب؛ 📚البلد الأمين،ص۹۶»
◈☜ «مُنْتَهَى طَلَبِ الطَّالِبِينَ؛ 📚زاد المعاد - مفتاح الجنان،ص۳۹۹»،
◈☜ «مُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ؛ 📚الكافي،ط -الإسلامية،ج۲،ص۵۷۹» است
◈☜ و «لَا رَغْبَةَ إلّا إِلَيْهِ؛ 📚إقبال الأعمال،ط - القديمة،ج۱،ص۵۷» میباشد.
🌿۞و دعایِ چنین کسی از جان و دل تا زبانِ ظاهر، چنین است:
☀️『يَا رَبّنَا وَ يَا سَيِّدَنَا وَ يَا مَوْلَانَا
وَ يَا «غَايَةَ رَغْبَتِــنَا»!
أسْأَلُكَ يَا الله أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』☀️
پروردگارا و ای آقا و مولایمان و ای نهایت و غایت رغبت ما!
یا الله! از تو میخواهم که خلقتم را با آتش، زشت مسازی.
📚دعای یا من اظهر الجمیل؛ توحيد صدوق،ص۲۲۲
🔥۞ آتش، آتشِ #کثرت است.
و مشغول به غیرِ خدا شدن؛ اصلِ آتش است.
و امّا محبّ حضرت حقّﷻ به رغبتی که به حقّ تعالی دارد، آلودۀ به کثرات نشده است، و دعای 🔷『أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』🔷؛ ظهور اجابت شدنش است.
🌿۞ اوّلین نقطۀ کثرت (و تمامِ کثرت)، إنیّتِ شخص است.
چنان که میفرمایند:
🔻『یا بنی آدم! وجودُکَ ذَنبٌ لایُقاس به ذنب』🔺
ای آدمی! همانا وجودِ تو گناهی است که قابلِ مقایسه با هیچ گناهی نیست.
📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه۲،ص۶۳
☀️۞بنابراین؛ همه، به نفسِ بودنشان در «کنارِ» حقّﷻ یعنی؛ به صِرفِ داشتنِ إنیّت، مُذنب هستند و در مظنّۀ ظلم. امّا شیعیانِ آلالله (علیهم السّلام) که شعاعِ نورِ ایشانند، به نفسِ اتّصال به حضرات (؏)، در حِلّیّتِ ائمۀ معصومین (؏) قرار میگیرند.
چنان که حضرت امام جعفر صادق(علیه السّلام) میفرمایند:
💠『إنّ النّاسَ كُلَّهُمْ يَعِيشُونَ فِي فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا إلّا أنَّا أحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك』💠
تمام مردم در ظلم به ما زندگى مىكنند، الّا اینکه ما شيعيان خود را از اين نظر در حليّت قرار داديم (یعنی؛ برای شیعیانمان حلال کردیم).
📚من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۴۵
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
☀️🌿
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺❖•لطیفهای از لیلة الرغائب•❖༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿ ● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛…
༺❖•لطیفهای از لیلة الرغائب•❖༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿ ● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛…
☀️🌿
☘️ و امّا؛
موتِ از خود، نقطۀ آغازینِ رغبت به حقّﷻ است. پس؛
🍃『موتوا قبل أن تموتوا』🍃
بمیرید، پیش از آنکه شما را بمیرانند.
📚 بحار الأنوار، ج۶۹، ص۵۸
🌿۞ حال؛ با این مقدّمه در بیانِ رغبت، سراغ #مناجات_الراغبین یکی از مناجاتهای خمس عشرِ حضرت زین العابدین امام سجّاد (علیه السّلام) میرویم. که یکی از آن عبارات نورانیاش چنین است:
🌟『وَ هَا أَنَا «مُتَعَرِّضٌ» لِنَفَحَاتِ رَوْحِكَ وَ عَطْفِكَ وَ مُنَتَجِعٌ غَيْثَ جُودِكَ وَ لُطْفِك』🌟
و اینک من خود را در معرضِ نسیم عنایت و لطفت در آوردم و تقاضای باران جود و لطفت را مینمایم.
📚بحار الأنوار، ج۹۱، ص۱۴۵
🌿⇯⇦ پس «#راغب» اینگونه است که با نفیِ خود، خود را در معرضِ نفحات دائمیِ خدا قرار میدهد. و «فراغتی» (یعنی؛ نفیِ إنیّت و ماسوای خدا - تخلیه) میطلبد تا خود را به درستی عَرضه کند.
[✅ دقّت شود که؛ واژهی "اعتصام" در ﴿وَ اعْتَصِمُوا بِحَبلِ الله﴾؛ مصدر باب افتعال از ریشهی «عَصَم» است. و باب افتعال؛ مطاوعه و پذیرشِ ریشهی خود را میکند. بنابراین؛ #اعتصام به حضرات عصمةُ الله (علیهم السّلام)؛ پذیرش ایشان، در عینِ نفیِ خود و فراغت از إنّیّتِ اعتباری خود است.]
🌿۞ الغرض؛ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم (ص) میفرمایند:
🔴『إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحاتٌ
ألا «فتعرّضوا» لها』🔴
همانا برای خدا در روزگار شما نسیمهایی هست. به هوش (منتظر) باشید که خود را به آن نسیمها عَرضه کنید [خود را در معرض آن نسیمها قرار دهید].
🍃֎⇦ و آن شبی در ایّامِ دهر؛ که به شب لیلةُ الرّغائب معروف است؛ هنگام «إذا فرغت» است. که چون برای خدا فارغ از ماسوای خدا شدیم، رغبت به سوی پروردگارمان یافتیم.
🍃۞ محبّ آلالله (ع)! ماه رجب را میشناسی؟
֎⇦ که معروف به #ماه_تخلیه است.
همانطور که ماه شعبان، #ماه_تحلیه است و ماه رمضان #ماه_تجلیه.
که چون از «خود»، تخلیه شدی، وارد بر تحلیه و آراستنِ ماه شعبان میشوی و مهیّایِ تجلّی حقّﷻ در ماه تجلیۀ رمضان المبارک خواهی شد.
🌿⇯⇦ و امّا در اوّلین شب جمعه از ماه رجب؛ که لیلة الرغائب است وُ آغاز #تخلیه؛
فراغت را از خدا طلب کن («فاذا فرغتَ»)
و فارغ از ماسوایِ خدا شو ...
لذا در فرمایشات حضرات معصومین (علیهم السّلام) به انحاء مختلف، استغفار در ماه رجب را سفارش فرمودهاند.
🍂 استغفار از ماسوایِ خدا. از هر آنچه که باشد.
استغفار از «بود»هایِ عاریتی و اعتباری. آن إنیّتِ پوچی که مانع از یافتنِ خودیّت و نفْسِ حقّﷻ یعنی؛ حضراتِ نفْساللهتعالی (علیهم السّلام) میشود.
ز هرچه غیر یــار،«استغفر الله»
ز «بودِ» مستعــار، «استغفر الله»
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، «استغفر الله»
(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)
🍃 «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»
(استغفاری مخصوص در ماه رجب)
💠 شب جمعه، مقدّمۀ جمع شدن است.
فردای «لیلة الرغائب»، یوم الجمعی است که در «جمعه» خواهد آمد و سِرّ دلهای مؤمنین، که جامع خوبیهاست، هویدا میگردد.
🔆 چشم دل باز کن! که؛
🍃👈🏻 «راغب» هم، خودِ خداست و «رغبت»، وجود اوست و رغبتِ اوﷻ تمام عالم را گرفته ...
و فراغتِ تو، لَبّیــکی است به رغبت الهی که مشتاقانه منتظر توست.
إن شا الله جزء راغبین حقیقی درگاهش باشیم که نقطۀ رغبت، تمام گشایشهاست. و راه بر جنابِ رغبتشان مفتوح و گسترده است.
🍃『اللَّهُمَّ!
إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ
وَ سُبُلَ «الرَّاغِبِينَ» إِلَيْكَ شَارِعَة』
اى خدا!
دلهاى خاشعان و خدا ترسان در تو واله و حيران است
و راههاى مشتاقانت به جانب تو باز است.
زیارتِ امین الله
📚کامل الزيارات، ص۴۰
الهی!
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_لیلة_الرغائب
#لیلة_الرغائب_رمز_راهیابی
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
☀️🌿
.
☘️ و امّا؛
موتِ از خود، نقطۀ آغازینِ رغبت به حقّﷻ است. پس؛
🍃『موتوا قبل أن تموتوا』🍃
بمیرید، پیش از آنکه شما را بمیرانند.
📚 بحار الأنوار، ج۶۹، ص۵۸
🌿۞ حال؛ با این مقدّمه در بیانِ رغبت، سراغ #مناجات_الراغبین یکی از مناجاتهای خمس عشرِ حضرت زین العابدین امام سجّاد (علیه السّلام) میرویم. که یکی از آن عبارات نورانیاش چنین است:
🌟『وَ هَا أَنَا «مُتَعَرِّضٌ» لِنَفَحَاتِ رَوْحِكَ وَ عَطْفِكَ وَ مُنَتَجِعٌ غَيْثَ جُودِكَ وَ لُطْفِك』🌟
و اینک من خود را در معرضِ نسیم عنایت و لطفت در آوردم و تقاضای باران جود و لطفت را مینمایم.
📚بحار الأنوار، ج۹۱، ص۱۴۵
🌿⇯⇦ پس «#راغب» اینگونه است که با نفیِ خود، خود را در معرضِ نفحات دائمیِ خدا قرار میدهد. و «فراغتی» (یعنی؛ نفیِ إنیّت و ماسوای خدا - تخلیه) میطلبد تا خود را به درستی عَرضه کند.
[✅ دقّت شود که؛ واژهی "اعتصام" در ﴿وَ اعْتَصِمُوا بِحَبلِ الله﴾؛ مصدر باب افتعال از ریشهی «عَصَم» است. و باب افتعال؛ مطاوعه و پذیرشِ ریشهی خود را میکند. بنابراین؛ #اعتصام به حضرات عصمةُ الله (علیهم السّلام)؛ پذیرش ایشان، در عینِ نفیِ خود و فراغت از إنّیّتِ اعتباری خود است.]
🌿۞ الغرض؛ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم (ص) میفرمایند:
🔴『إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحاتٌ
ألا «فتعرّضوا» لها』🔴
همانا برای خدا در روزگار شما نسیمهایی هست. به هوش (منتظر) باشید که خود را به آن نسیمها عَرضه کنید [خود را در معرض آن نسیمها قرار دهید].
🍃֎⇦ و آن شبی در ایّامِ دهر؛ که به شب لیلةُ الرّغائب معروف است؛ هنگام «إذا فرغت» است. که چون برای خدا فارغ از ماسوای خدا شدیم، رغبت به سوی پروردگارمان یافتیم.
🍃۞ محبّ آلالله (ع)! ماه رجب را میشناسی؟
֎⇦ که معروف به #ماه_تخلیه است.
همانطور که ماه شعبان، #ماه_تحلیه است و ماه رمضان #ماه_تجلیه.
که چون از «خود»، تخلیه شدی، وارد بر تحلیه و آراستنِ ماه شعبان میشوی و مهیّایِ تجلّی حقّﷻ در ماه تجلیۀ رمضان المبارک خواهی شد.
🌿⇯⇦ و امّا در اوّلین شب جمعه از ماه رجب؛ که لیلة الرغائب است وُ آغاز #تخلیه؛
فراغت را از خدا طلب کن («فاذا فرغتَ»)
و فارغ از ماسوایِ خدا شو ...
لذا در فرمایشات حضرات معصومین (علیهم السّلام) به انحاء مختلف، استغفار در ماه رجب را سفارش فرمودهاند.
🍂 استغفار از ماسوایِ خدا. از هر آنچه که باشد.
استغفار از «بود»هایِ عاریتی و اعتباری. آن إنیّتِ پوچی که مانع از یافتنِ خودیّت و نفْسِ حقّﷻ یعنی؛ حضراتِ نفْساللهتعالی (علیهم السّلام) میشود.
ز هرچه غیر یــار،«استغفر الله»
ز «بودِ» مستعــار، «استغفر الله»
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، «استغفر الله»
(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)
🍃 «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»
(استغفاری مخصوص در ماه رجب)
💠 شب جمعه، مقدّمۀ جمع شدن است.
فردای «لیلة الرغائب»، یوم الجمعی است که در «جمعه» خواهد آمد و سِرّ دلهای مؤمنین، که جامع خوبیهاست، هویدا میگردد.
🔆 چشم دل باز کن! که؛
🍃👈🏻 «راغب» هم، خودِ خداست و «رغبت»، وجود اوست و رغبتِ اوﷻ تمام عالم را گرفته ...
و فراغتِ تو، لَبّیــکی است به رغبت الهی که مشتاقانه منتظر توست.
إن شا الله جزء راغبین حقیقی درگاهش باشیم که نقطۀ رغبت، تمام گشایشهاست. و راه بر جنابِ رغبتشان مفتوح و گسترده است.
🍃『اللَّهُمَّ!
إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ
وَ سُبُلَ «الرَّاغِبِينَ» إِلَيْكَ شَارِعَة』
اى خدا!
دلهاى خاشعان و خدا ترسان در تو واله و حيران است
و راههاى مشتاقانت به جانب تو باز است.
زیارتِ امین الله
📚کامل الزيارات، ص۴۰
الهی!
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_لیلة_الرغائب
#لیلة_الرغائب_رمز_راهیابی
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
☀️🌿
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🔔❗️ [علیٰ رغم میل باطنی] به علّتی خاصّ (!) لازم به تذکر شد که از خوانندگان عزیز دو کانال #اللطائف_الالهیة و #معرفة_الحق بخواهم که در حین هرگونه انتشار یا نقل مطالب این دو کانال، متذکّر لینک کانالها یا نام حقیر باشند.
از همکاری عزیزان برای تداوم انتشار معارف الهی، کمال تشکر را دارم.
🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🔅 t.me/ehsannil3 : #کانال_معرفة_الحق
🔆 t.me/ehsannil2 : #کانال_اللطائف_الإلهیة
🆔 t.me/ehsannil : ادمین
.
🔔❗️ [علیٰ رغم میل باطنی] به علّتی خاصّ (!) لازم به تذکر شد که از خوانندگان عزیز دو کانال #اللطائف_الالهیة و #معرفة_الحق بخواهم که در حین هرگونه انتشار یا نقل مطالب این دو کانال، متذکّر لینک کانالها یا نام حقیر باشند.
از همکاری عزیزان برای تداوم انتشار معارف الهی، کمال تشکر را دارم.
🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🔅 t.me/ehsannil3 : #کانال_معرفة_الحق
🔆 t.me/ehsannil2 : #کانال_اللطائف_الإلهیة
🆔 t.me/ehsannil : ادمین
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آلالله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آلالله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
.
🌿 ۞ لطیفهای از اعتکاف
༺𐦍•همۀ ایـّـام را معتکِف باش!•𐦍༻
➖ ➖ ➖ ➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/39
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
🍃۞ «#اعتکاف» از نظر لغوی؛ مصدر باب افتعال از مادۀ «عَکف» میباشد، که به معنای درنگ کردن و ادامه دادن بوده، و ملازم با تعظيم است (به ترتیب؛ #تخلیه ، #تحلیه ، #تجلیه).
و #باب افتعال؛
֎⇦ «بابِ» #مطاوعه و پذیرش است!
[منظورم از «بابِ» دوّم؛ درب است!]
🌟 و امّا پذیرش چه چیز؟!
إن شاء الله خواهیم دانست.
همراه بمانید…
💠 قدم اوّل:
#ایام_اعتکاف
🔹֎⇦ اعتکاف؛ حداقل باید سه روز به طول بیانجامد [🔻«لَا يَكُونُ الإعتكافُ أقَلَّ مِنْ ثَلاثَةِ أيّام؛ اعتکاف، کمتر از سه روز نمیشود؛ 📚إقبال الأعمال، ج۱،ص۱۹۵»🔺].
🔔 و اگر معتکِف، قصد اعتکاف در بیشتر از سه روز را داشته باشد، بايد برابر هر دو روز، روز سوّم را تمام كند. مثلا اگر پنج روز اعتكاف كرد، بايد [و واجب میشود] روز ششم را نيز اعتكاف كند، و اگر هشت روز اعتکاف كرد، بايد روز نهم را نيز اضافه كند.
🔹֎⇦ اعتکاف: در همۀ ایّام مستحب است ولی در سه روزِ «#ایام_البیض» که ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ ماه رجب است، و نیز دهۀ آخر ماه مبارک رمضان سفارش شده است [🔻«أنّ رسول الله (ص) كانَ يَعْتَكِفُ هَذَا العَشْرَ الْآخَرَ [الْأَخِيرِ] مِنْ شَهْرِ رمضان؛ 📚إقبال الأعمال،ج۱،ص۱۹۵»🔺].
🌟 و امّا چرا این ایّام؟
💠 قدم دوّم:
#حکمت_ایام_اعتکاف
🌙 ماه؛ ۲۸ منزل دارد:
🔻֎⇦ چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺֎⇦ چهارده منزل؛ سیر صعودی.
🍃⇯⇦ و سیر و سِلکِ سالک؛ با منازلُ القمر، مرتبط است.
🌕☜ شبهای ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است. که این شبها را «ایّام البِــیــْض» (روزهای درخشان) میگویند.
☀️☜ در ایّام البیض؛ خورشید به صورت تامّ و تمام در ماه ظهور میکند. لذا در این ایّام؛ ماه را «بَــدر» مینامند. چرا که «بَدر»؛ به معنای عجله و شتاب است. و «مُبادِرت کردن» که از همین ریشه است، به معنای در امری شتاب کردن و پیشْ قدم شدن است.
🌕☜ بنابراین؛ به قمر در نیمۀ ماه؛ «بَــدر» گفته میشود، زیرا در این وقت؛ برای نشان دادنِ تامّ و تمام خورشید، مُبادِرَت و شتاب میکند. و از همین جهت است که این شبها را «ایّام البیض» مینامند، چرا که خداوند شبهایِ این چند روز را هم، روزها (ایّام) قرار داده است. که عرض شد؛ ماه در آن، ظهورِ تامّۀ خورشید است و «بیض» و روشنایی و درخشش دارد.
☀️۞ و امّا؛ ایّام البیض، شدّت و تمامیّت ظهور حقّﷻ در خلق است. که ظهور تامّۀ حقّ تعالی؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) هستند، و از این رو؛
🌕⇯⇦ میلادِ شمس الضّحىٰ، «بَــدر» الدُجىٰ، نجم أهل العباء، حقیقةُ النُقطة البائیــّـة، حضرت مولی الموالی، امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب (علیه افضلُ صلواتِ المصلّین)؛ در آغازِ ایّام البیض یعنی سیزدهم ماه رجب میباشد.
🌟⇯⇦ و میلاد «أَمِـيـــرُ الْإِمْــرَة» (📚غیبت نعمانی،ص۲۷۵)، خاتم الاوصیاء، القائم المنتظر، حضرت بقیّة الله، حجّة بن الحسن العسکری (علیهما افضلُ صلواتِ المصلّین) در پانزدهم شعبان یعنی آخِرِ ایّامُ البیض میباشد.
[✅ به القاب ذکر شدۀ فوق؛ دقّت بفرمائید!]
♦️۞ این است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) به جناب کمیل که از اصحاب سرّ حضرت(؏) میباشد، میفرمایند:
🔻【يَا كُمَيْل!
ما مِنْ عِلْمٍ إلّا وَ أنَا أَفْتَحُهُ
وَ مَا مِنَ سِرٍّ إلّا وَ القَائِمُ؏ يَخْتِمُه】🔺
ای کمیل!
هیچ چیزی از علم نیست إلّا اینکه من آغازش میکنم و چیزی از سِرّ نیست الّا اینکه قائم (عج) آن را ختم مینماید.
📚تحف العقول،ص۱۷۱
֎⇯⇦ که علم؛ #وجود است. و آغازگر و ختم کنندۀ آن؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) هستند، چنان که در زیارت جامعۀ کبیره میفرمایند:
🔻【بِكُمْ فَتَحَ الله وَ بِكُمْ يَخْتِم】🔺
📚جامعۀ کبیره-من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۶۱۵
🌕۞ و امّا؛ ماه در ایّامُ البیض، کامل است و خورشیدِ حقّﷻ در آینۀ ماهِ ولیّ الله (علیه السّلام)، ظهورِ تامّ دارد که؛ 🔻【المؤمن مرآةُ المؤمن؛ 📚تحف العقول،ص۱۷۳】🔺، و موجودات را به حظّ از وجودِ خویش؛ آورده (یعنی؛ ایجاد کرده) و به خود معطوف میکند.
🍃֎ حالا دقّت بفرمائید که ماه رجب؛
❂☜ ماه استغفار است.
❂☜ ماه کنار گذاشتنِ اعتبارات مجازی!
❂☜ ماه رها کردنِ إنّیّت.
❂☜ ماه شکستن.
❂☜ ماه تخلیه.
❂☜و ماه موت است و رسیدن به حقیقت و نَفْسِ و باطن خویشتن…
🍂 و موت؛ اوّلْ قَدَم، برای رسیدن به حقیقت و باطنِ خویش است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) میفرمایند:
🔻【المَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الآخرة
وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنازِلِ الدُّنيا】🔺
موت؛ اوّلین منزل از منازل آخرت است و آخِرین منزل از منازل دنیاست.
📚مصباح الشريعة؛في ذکر الموت،ص۱۷۲
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
༺𐦍•همۀ ایـّـام را معتکِف باش!•𐦍༻
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/39
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
🍃۞ «#اعتکاف» از نظر لغوی؛ مصدر باب افتعال از مادۀ «عَکف» میباشد، که به معنای درنگ کردن و ادامه دادن بوده، و ملازم با تعظيم است (به ترتیب؛ #تخلیه ، #تحلیه ، #تجلیه).
و #باب افتعال؛
֎⇦ «بابِ» #مطاوعه و پذیرش است!
[منظورم از «بابِ» دوّم؛ درب است!]
🌟 و امّا پذیرش چه چیز؟!
إن شاء الله خواهیم دانست.
همراه بمانید…
💠 قدم اوّل:
#ایام_اعتکاف
🔹֎⇦ اعتکاف؛ حداقل باید سه روز به طول بیانجامد [🔻«لَا يَكُونُ الإعتكافُ أقَلَّ مِنْ ثَلاثَةِ أيّام؛ اعتکاف، کمتر از سه روز نمیشود؛ 📚إقبال الأعمال، ج۱،ص۱۹۵»🔺].
🔔 و اگر معتکِف، قصد اعتکاف در بیشتر از سه روز را داشته باشد، بايد برابر هر دو روز، روز سوّم را تمام كند. مثلا اگر پنج روز اعتكاف كرد، بايد [و واجب میشود] روز ششم را نيز اعتكاف كند، و اگر هشت روز اعتکاف كرد، بايد روز نهم را نيز اضافه كند.
🔹֎⇦ اعتکاف: در همۀ ایّام مستحب است ولی در سه روزِ «#ایام_البیض» که ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ ماه رجب است، و نیز دهۀ آخر ماه مبارک رمضان سفارش شده است [🔻«أنّ رسول الله (ص) كانَ يَعْتَكِفُ هَذَا العَشْرَ الْآخَرَ [الْأَخِيرِ] مِنْ شَهْرِ رمضان؛ 📚إقبال الأعمال،ج۱،ص۱۹۵»🔺].
🌟 و امّا چرا این ایّام؟
💠 قدم دوّم:
#حکمت_ایام_اعتکاف
🌙 ماه؛ ۲۸ منزل دارد:
🔻֎⇦ چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺֎⇦ چهارده منزل؛ سیر صعودی.
🍃⇯⇦ و سیر و سِلکِ سالک؛ با منازلُ القمر، مرتبط است.
🌕☜ شبهای ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است. که این شبها را «ایّام البِــیــْض» (روزهای درخشان) میگویند.
☀️☜ در ایّام البیض؛ خورشید به صورت تامّ و تمام در ماه ظهور میکند. لذا در این ایّام؛ ماه را «بَــدر» مینامند. چرا که «بَدر»؛ به معنای عجله و شتاب است. و «مُبادِرت کردن» که از همین ریشه است، به معنای در امری شتاب کردن و پیشْ قدم شدن است.
🌕☜ بنابراین؛ به قمر در نیمۀ ماه؛ «بَــدر» گفته میشود، زیرا در این وقت؛ برای نشان دادنِ تامّ و تمام خورشید، مُبادِرَت و شتاب میکند. و از همین جهت است که این شبها را «ایّام البیض» مینامند، چرا که خداوند شبهایِ این چند روز را هم، روزها (ایّام) قرار داده است. که عرض شد؛ ماه در آن، ظهورِ تامّۀ خورشید است و «بیض» و روشنایی و درخشش دارد.
☀️۞ و امّا؛ ایّام البیض، شدّت و تمامیّت ظهور حقّﷻ در خلق است. که ظهور تامّۀ حقّ تعالی؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) هستند، و از این رو؛
🌕⇯⇦ میلادِ شمس الضّحىٰ، «بَــدر» الدُجىٰ، نجم أهل العباء، حقیقةُ النُقطة البائیــّـة، حضرت مولی الموالی، امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب (علیه افضلُ صلواتِ المصلّین)؛ در آغازِ ایّام البیض یعنی سیزدهم ماه رجب میباشد.
🌟⇯⇦ و میلاد «أَمِـيـــرُ الْإِمْــرَة» (📚غیبت نعمانی،ص۲۷۵)، خاتم الاوصیاء، القائم المنتظر، حضرت بقیّة الله، حجّة بن الحسن العسکری (علیهما افضلُ صلواتِ المصلّین) در پانزدهم شعبان یعنی آخِرِ ایّامُ البیض میباشد.
[✅ به القاب ذکر شدۀ فوق؛ دقّت بفرمائید!]
♦️۞ این است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) به جناب کمیل که از اصحاب سرّ حضرت(؏) میباشد، میفرمایند:
🔻【يَا كُمَيْل!
ما مِنْ عِلْمٍ إلّا وَ أنَا أَفْتَحُهُ
وَ مَا مِنَ سِرٍّ إلّا وَ القَائِمُ؏ يَخْتِمُه】🔺
ای کمیل!
هیچ چیزی از علم نیست إلّا اینکه من آغازش میکنم و چیزی از سِرّ نیست الّا اینکه قائم (عج) آن را ختم مینماید.
📚تحف العقول،ص۱۷۱
֎⇯⇦ که علم؛ #وجود است. و آغازگر و ختم کنندۀ آن؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) هستند، چنان که در زیارت جامعۀ کبیره میفرمایند:
🔻【بِكُمْ فَتَحَ الله وَ بِكُمْ يَخْتِم】🔺
📚جامعۀ کبیره-من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۶۱۵
🌕۞ و امّا؛ ماه در ایّامُ البیض، کامل است و خورشیدِ حقّﷻ در آینۀ ماهِ ولیّ الله (علیه السّلام)، ظهورِ تامّ دارد که؛ 🔻【المؤمن مرآةُ المؤمن؛ 📚تحف العقول،ص۱۷۳】🔺، و موجودات را به حظّ از وجودِ خویش؛ آورده (یعنی؛ ایجاد کرده) و به خود معطوف میکند.
🍃֎ حالا دقّت بفرمائید که ماه رجب؛
❂☜ ماه استغفار است.
❂☜ ماه کنار گذاشتنِ اعتبارات مجازی!
❂☜ ماه رها کردنِ إنّیّت.
❂☜ ماه شکستن.
❂☜ ماه تخلیه.
❂☜و ماه موت است و رسیدن به حقیقت و نَفْسِ و باطن خویشتن…
🍂 و موت؛ اوّلْ قَدَم، برای رسیدن به حقیقت و باطنِ خویش است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) میفرمایند:
🔻【المَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الآخرة
وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنازِلِ الدُّنيا】🔺
موت؛ اوّلین منزل از منازل آخرت است و آخِرین منزل از منازل دنیاست.
📚مصباح الشريعة؛في ذکر الموت،ص۱۷۲
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌿۞ لطیفهای از اعتکاف
༺𐦍•همۀ ایـّـام را معتکِف باش!•𐦍༻
➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/39
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🍃۞ «#اعتکاف» از نظر لغوی؛ مصدر باب افتعال از مادۀ «عَکف» میباشد، که به معنای درنگ کردن و ادامه دادن بوده، و ملازم…
🌿۞ لطیفهای از اعتکاف
༺𐦍•همۀ ایـّـام را معتکِف باش!•𐦍༻
➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/39
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🍃۞ «#اعتکاف» از نظر لغوی؛ مصدر باب افتعال از مادۀ «عَکف» میباشد، که به معنای درنگ کردن و ادامه دادن بوده، و ملازم…
🌕🌿
🔰 و در دنباله نیز میفرمایند:
🔻【فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا
وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا】🔺
پس خوشا به حال کسی که در اوّلین منزل آخرت، گرامی داشته میشود.
و خوشا به حال کسی که در مشایعتش در آخر دنیا، نیکو داشته میشود.
☀️۞ و امّا؛ حقیقت و نَفْسِ عالم وجود، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) هستند.
⊱⟤⊰ پس با موت؛ وصال به حضرت (؏) حاصل میشود، چنان که میفرمایند:
🍂【مَنْ يَمُتْ يَرَنِي】🍃
هر کس بمیرد (موتش برسد و نه فوتش!)،
مرا رؤیت میکند.
📚الأمالي، للمفيد، ص۷
♦️֎⇯⇦ حالا دقّت بفرمائید که هر دویِ زمانهایی که برای اعتکاف سفارش شده است (یعنی؛ ایّام البیض ماه رجب، و نیز؛ دهۀ آخِر ماه مبارک رمضان)؛ مربوط به مقامِ واسطۀ مطلقه، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است.
🕋 چرا که روز سیزدهم رجب که روز آغازین ایّام البیض است؛ روز میلادِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میباشد، و ایّامی است که حقیقتِ کعبه، در خودش معتکف است. یعنی؛
❂☜ حضرت مولی (علیه السّلام) سه روز در کعبه، خود به خود در ظهور خود، معتکِف بودند.
💔 و از آن طرف؛ در نوزدهم ماه رمضان به فرق مبارک حضرت (؏) ضربۀ شمشیرِ ملعونِ ازل و ابد یعنی؛ ابن ملجم مرادی (لعنة الله علیه) اصابت میکند، و در روز بیست و یکم؛ حضرت مولی (علیه السّلام) به شهادت میرسند. که روز بیست و یکم؛ آغازینْ روز، از دهۀ آخِر ماه رمضان بوده، و دهۀ آخر ماه رمضان با شهادتِ حضرت مولی (علیه السّلام) آغاز میشود. و شهادت حضرت (؏)؛
❂☜ رجوع به خویشتنِ خویش است و حیثیتِ جلالیّت حضرت (؏) است. و عالَم، به جَلالِ حضرت (؏) ترسیم میگردد. که حضرت مولی (؏)؛ 🔅【مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۵، ص۱۷۴】🔅 بوده، و نیز ایشان (؏)؛ «اوّل و آخرِ» مطلق [🔻【أنا الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن و أنا بکلّ شیء علیم؛ 📚الإختصاص، ص۱۶۳】🔺] میباشند.
🕋💔 پس؛
֎⇯⇦ #میلاد و #شهادت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام)؛
❂☜ مبدأ و منتهایِ عوالم است.
🍃۞ در نتیجه، دقّت کنیم که؛
🔆⇯⇦ اوّلاً؛ حضرت مولی (؏) در نقطۀ مبدأ بودن [که ظهورش به میلادِ حضرت (؏) است]:
❂☜ [به حسب عالم ظاهر] درونِ کعبه، ظاهر میشوند [که باز ظهورشان هم؛ #غائب از ابصار و عیون است؛🔻﴿لا تُدْرِكُهُ الْأبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأبْصار؛ 📘سورۀ انعام، آیۀ۱۰۳﴾🔺].
🕋۞ پس میلادِ حضرتِ «مبدأ الوجود» (؏)؛ در کعبه بوده که محلّ #دحو_الارض (یعنی؛ کشیدگیِ ارضِ تعیّنات) میباشد. و وَسَطیّتِ عالمِ اشارات، کعبهای است که شرافت از مولی (ع) دارد.
❂☜ که سیّد الکونین حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
🔻【سُمِّيَتِ الكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأنّهَا وَسَطُ الدُّنْيا】🔺
کعبه، #کعبه نامیده شد زیرا وسط دنیا (عالم اشارات) است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۹۰
🍃🕋 البتّه دقّت شود که منظور از «وَسَطُ الدُّنْيَا» بودنِ کعبه؛ وسطِ بین دو چیز نیست! بلکه #وساطت؛
❂☜ نقطۀ خَیریّت و وجودِ هر موجود و امری است، چنان که میفرمایند:
🔻【خَيْرُ الْأُمُورِ أوْسَطُها】🔺
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۶، ص۵۴۱
🌿⇯⇦ و حضرات آلالله (علیهم السلام)؛
❂☜ حقیقت و باطن و شیئیّتِ اشیاء هستند و نقطۀ خَیریّت و وَسَطیّت هر امر و شیئی میباشند، چنان که در زیارت جامعۀ کبیره میخوانیم:
🔻【إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أوّلَهُ وَ أصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأواهُ وَ مُنْتَهاه】🔺
(📚من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۶١۶)
🌿۞ و امّا #دحو_الارض؛
که کشیدگی عالم تعیّنات و اشارات است؛
❂☜ از محلّی است که به حسب ظاهر؛ زادگاهِ حضرتِ «مبدأ الوجود»، «دابة الارض» (جنبانندۀ زمین - یعنی نقطۀ حیاتِ زمینِ تعیّنات) مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میباشد.
֎⇯⇦ بنابراین؛
🕋 #کعبه - که محلّ کشیدگی ارضِ تعیّنات بوده، و «#وسط_الدنیا» است -؛
❂☜ وسطِ حقیقی بودنِ حضرت مولی (؏) را ظاهر میکند، چرا که شرافت کعبه، به مولودِ در آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است [که روایتِ مبارکش را در ادامۀ این مبحث خواهید خواند]، در نتیجه؛
❂☜ کعبه، به خاطرِ حضرتِ واسطۀ مطلقه؛ مولی علی (؏) است که؛ «وَسَطُ الدُّنْيَا» میباشد.
🔆⇯⇦ و ثانیاً؛ حضرت مولی (علیه السّلام) در نقطۀ «معاد»بودن [که ظهورش در شهادتِ حضرت (؏) است]:
❂☜ به #شهادت در مسجد و محرابی ظاهر میشود که محلّ فنا و معراج است. چرا که نماز؛ #معراج است، چنان که میفرمایند: 🔻【الصّلاةُ معراجُ المُؤمن؛ 📚كشف الاسرار، ج۲، ص۶۷۶】🔺.
🍃⇯⇦ و هر دوی ظهورِ #مبدأ در مکّه، و #معاد در مسجد؛
❂☜ سیرِ شهودیِ تمام عوالم هستی، توسّط واسطۀ مطلقه یعنی؛ حضرت ولیّ الله مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
🔰 و در دنباله نیز میفرمایند:
🔻【فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا
وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا】🔺
پس خوشا به حال کسی که در اوّلین منزل آخرت، گرامی داشته میشود.
و خوشا به حال کسی که در مشایعتش در آخر دنیا، نیکو داشته میشود.
☀️۞ و امّا؛ حقیقت و نَفْسِ عالم وجود، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) هستند.
⊱⟤⊰ پس با موت؛ وصال به حضرت (؏) حاصل میشود، چنان که میفرمایند:
🍂【مَنْ يَمُتْ يَرَنِي】🍃
هر کس بمیرد (موتش برسد و نه فوتش!)،
مرا رؤیت میکند.
📚الأمالي، للمفيد، ص۷
♦️֎⇯⇦ حالا دقّت بفرمائید که هر دویِ زمانهایی که برای اعتکاف سفارش شده است (یعنی؛ ایّام البیض ماه رجب، و نیز؛ دهۀ آخِر ماه مبارک رمضان)؛ مربوط به مقامِ واسطۀ مطلقه، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است.
🕋 چرا که روز سیزدهم رجب که روز آغازین ایّام البیض است؛ روز میلادِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میباشد، و ایّامی است که حقیقتِ کعبه، در خودش معتکف است. یعنی؛
❂☜ حضرت مولی (علیه السّلام) سه روز در کعبه، خود به خود در ظهور خود، معتکِف بودند.
💔 و از آن طرف؛ در نوزدهم ماه رمضان به فرق مبارک حضرت (؏) ضربۀ شمشیرِ ملعونِ ازل و ابد یعنی؛ ابن ملجم مرادی (لعنة الله علیه) اصابت میکند، و در روز بیست و یکم؛ حضرت مولی (علیه السّلام) به شهادت میرسند. که روز بیست و یکم؛ آغازینْ روز، از دهۀ آخِر ماه رمضان بوده، و دهۀ آخر ماه رمضان با شهادتِ حضرت مولی (علیه السّلام) آغاز میشود. و شهادت حضرت (؏)؛
❂☜ رجوع به خویشتنِ خویش است و حیثیتِ جلالیّت حضرت (؏) است. و عالَم، به جَلالِ حضرت (؏) ترسیم میگردد. که حضرت مولی (؏)؛ 🔅【مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۵، ص۱۷۴】🔅 بوده، و نیز ایشان (؏)؛ «اوّل و آخرِ» مطلق [🔻【أنا الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن و أنا بکلّ شیء علیم؛ 📚الإختصاص، ص۱۶۳】🔺] میباشند.
🕋💔 پس؛
֎⇯⇦ #میلاد و #شهادت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام)؛
❂☜ مبدأ و منتهایِ عوالم است.
🍃۞ در نتیجه، دقّت کنیم که؛
🔆⇯⇦ اوّلاً؛ حضرت مولی (؏) در نقطۀ مبدأ بودن [که ظهورش به میلادِ حضرت (؏) است]:
❂☜ [به حسب عالم ظاهر] درونِ کعبه، ظاهر میشوند [که باز ظهورشان هم؛ #غائب از ابصار و عیون است؛🔻﴿لا تُدْرِكُهُ الْأبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأبْصار؛ 📘سورۀ انعام، آیۀ۱۰۳﴾🔺].
🕋۞ پس میلادِ حضرتِ «مبدأ الوجود» (؏)؛ در کعبه بوده که محلّ #دحو_الارض (یعنی؛ کشیدگیِ ارضِ تعیّنات) میباشد. و وَسَطیّتِ عالمِ اشارات، کعبهای است که شرافت از مولی (ع) دارد.
❂☜ که سیّد الکونین حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
🔻【سُمِّيَتِ الكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأنّهَا وَسَطُ الدُّنْيا】🔺
کعبه، #کعبه نامیده شد زیرا وسط دنیا (عالم اشارات) است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۹۰
🍃🕋 البتّه دقّت شود که منظور از «وَسَطُ الدُّنْيَا» بودنِ کعبه؛ وسطِ بین دو چیز نیست! بلکه #وساطت؛
❂☜ نقطۀ خَیریّت و وجودِ هر موجود و امری است، چنان که میفرمایند:
🔻【خَيْرُ الْأُمُورِ أوْسَطُها】🔺
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۶، ص۵۴۱
🌿⇯⇦ و حضرات آلالله (علیهم السلام)؛
❂☜ حقیقت و باطن و شیئیّتِ اشیاء هستند و نقطۀ خَیریّت و وَسَطیّت هر امر و شیئی میباشند، چنان که در زیارت جامعۀ کبیره میخوانیم:
🔻【إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أوّلَهُ وَ أصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأواهُ وَ مُنْتَهاه】🔺
(📚من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۶١۶)
🌿۞ و امّا #دحو_الارض؛
که کشیدگی عالم تعیّنات و اشارات است؛
❂☜ از محلّی است که به حسب ظاهر؛ زادگاهِ حضرتِ «مبدأ الوجود»، «دابة الارض» (جنبانندۀ زمین - یعنی نقطۀ حیاتِ زمینِ تعیّنات) مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میباشد.
֎⇯⇦ بنابراین؛
🕋 #کعبه - که محلّ کشیدگی ارضِ تعیّنات بوده، و «#وسط_الدنیا» است -؛
❂☜ وسطِ حقیقی بودنِ حضرت مولی (؏) را ظاهر میکند، چرا که شرافت کعبه، به مولودِ در آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است [که روایتِ مبارکش را در ادامۀ این مبحث خواهید خواند]، در نتیجه؛
❂☜ کعبه، به خاطرِ حضرتِ واسطۀ مطلقه؛ مولی علی (؏) است که؛ «وَسَطُ الدُّنْيَا» میباشد.
🔆⇯⇦ و ثانیاً؛ حضرت مولی (علیه السّلام) در نقطۀ «معاد»بودن [که ظهورش در شهادتِ حضرت (؏) است]:
❂☜ به #شهادت در مسجد و محرابی ظاهر میشود که محلّ فنا و معراج است. چرا که نماز؛ #معراج است، چنان که میفرمایند: 🔻【الصّلاةُ معراجُ المُؤمن؛ 📚كشف الاسرار، ج۲، ص۶۷۶】🔺.
🍃⇯⇦ و هر دوی ظهورِ #مبدأ در مکّه، و #معاد در مسجد؛
❂☜ سیرِ شهودیِ تمام عوالم هستی، توسّط واسطۀ مطلقه یعنی؛ حضرت ولیّ الله مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) میفرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مىنمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رساندهاند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) مینمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف مینمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف مینمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف مینمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف میشدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف میبردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف میفرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) مینمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) میفرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) میخوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آنها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) میفرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) میفرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مىنمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رساندهاند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) مینمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف مینمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف مینمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف مینمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف میشدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف میبردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف میفرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) مینمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) میفرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) میخوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آنها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) میفرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
☀️🌿
🔰 قرآن میفرماید:
💎{وَ أنَّ الْمَساجِدَ لله فَلا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَداً}💎
و اينكه مساجد از آنِ خداست. پس با خدا احدى را نخوانيد.
📘 سورۀ جن، آیۀ ۱۸
🍃⇯֎ و حضرت مولی علی ابن موسی الرضا (؏) در تأویلِ این آیۀ شریفه میفرمایند:
🔴【المساجد: ❂☜ الأئمة (عليهم السلام)】🔴
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۵۱۲
⏎💢 بنابراین؛
«#جامع» بودنِ مسجدِ جامع؛ به جمعکنندگی و جامع بودنِ حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام) است.
◈❁◈ و امّا راوی از محضر امام جعفر صادق (علیه السّلام) سؤال میکند که نظر شما دربارۀ #اعتكاف در يكى از مساجد بغداد چيست؟
(مَا تَقُولُ فِي اَلاِعْتِكَافِ بِبَغْدَادَ فِي بَعْضِ مَسَاجِدِهَا؟)
🍃⇯֎ و حضرت (؏) میفرمایند:
🔵【لَا اعْتِكَافَ إلّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ "إمَــامٌ عَـــدْلٌ" صَلَاةَ جَماعَةٍ [قالَ] وَ لَا بَأْسَ أنْ يُعْتَكَفَ في مسجدِ الكُوفةِ وَ البصْرَةِ وَ مسجدِ المَدِينَةِ وَ مسجِدِ مَكَّة】🔵
اعتكاف تنها در مسجد «جامعى» است كه؛
❂☜ «امام عدل» در آن نماز جماعت گزارده باشد. [پس] باكى نيست كه در مسجد كوفه و بصره، و مسجد مدينه، و مسجد مكّه اعتكاف كنى.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۱۹۵
◭❐ دقّت کنیم که حضرت (؏) نمیفرمایند؛ «امامٌ عادلٌ»، بلکه میفرمایند؛
🔻«إمامٌ عَدْلٌ»🔺
که «إمامٌ عَدْلٌ»؛
❂☜ حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) هستند که عدالت، عینِ ذاتِ ایشان (؏) است، و نه اینکه صِرفاً در مرتبۀ فعل باشد. چرا که خودِ حضرات آلالله (؏)؛ #عدل هستند و #میزان_العدل [🔻【ميزانُ العَدْلِ وَ الصّراطُ المُسْتقيم؛ 📚بحارالأنوار، ج۹۲، ص۳۵۸】🔺].
༆
༺ ❀ النّهایة همۀ مساجد؛
به اینکه محلّ سجده هستند، و سجده؛ فانی شدن در «مَسجودٌ له» میباشد؛
❂☜ مقام #ولایت هستند، ولی مسجد الحرام و مسجد النبی (صلّی الله علیه و آله)، به طور اخصّ؛ مقامِ شامخ ولایت را به منصۀ ظهور میرسانند.
💠 قدم چهارم:
#شرایط_اعتکاف
🍃⇯⇦ فرمودهاند که شخص معتکف؛ حتما باید در اعتکافش #روزه باشد. و این در حالی است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میفرمایند:
🌟【أنا الصّیام】🌟
من حقیقتِ روزه هستم.
و حضرت رسول اکرم (ص) نیز میفرمایند:
🌸【إنّ سِيَاحَةَ أُمَّتي فِي الصَّوْم】🌸
سیاحت امّت من در روزه است.
📚مستدرك الوسائل، ج۱۶، ص۵۵
🍃֎ بنابراین؛
⟥⊰☜ سیرِ اعتکاف کننده؛ در وجود مبارکِ حضرت مولی (ع) است.
🍃⇯֎ و امّا در حدیث است که؛
🔸【الصّيَامَ تَثْبِيتاً لِلْإخْلَاص】🔸
روزه؛ ثـباتِ اخلاص است.
📚علل الشرائع، ج۱،ص۲۴۸
⇦ ❖ صائم (روزهگیر)؛ در جهت رسیدن به حقیقتِ روزه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏)؛
❂☜ پوستۀ إنّیّت و تعیّنات را کنار میاندازد.
🌿❖ که #روزه؛
❂☜ ظهورِ جلال الهی و عملِ خودِ خداوند [نخوردن، نیاشامیدن، زاد و ولد نکردن، و ...] است و صورتِ صمدیّت حضرت باریتعالی میباشد، که جزای آن؛ خودِ حضرت حقّﷻ است.
[حدیث قدسی: 🔹【كُلُ عَمَلِ ابْنِ آدمَ هُوَ لَهُ، غَيْرَ الصّيَامِ هُوَ لِي وَ أنا أجْزيٰ بِه؛ 📚الخصال، ج۱، ص۴۵】🔹]
✅ به همین لطیفه و اشاره بسنده کرده، و مطلب جمعبندی میشود:
💠 #اعتکاف؛ که درنگ کردن و ادامه دادن است و ملازم با تعظيم میباشد؛
❂☜ در مقامِ حضرت مولی الموالی امیرالمومنین علی (علیه السّلام) است.
🍃⇯֎ این لطیفه؛ روح اعتکاف است.
و ممکن است ⇜ بعضی از خواصّ به حسب ظاهر در منزل خود بوده و امّا در حقیقت؛ معتکفِ حقیقیِ حضرت مولی(؏) باشند.
🔔֎⇦ البتّه این سخن؛ نفی عملِ اعتکاف نیست، و فقط حقیقت آن اعتکاف گوشزد شد تا معتکفین، با معرفت و بینشی عمیقتر مزیّن به این عبادت باشند. و در عمل خویش بهرۀ وافر ببرند.
🍃۞ و امّا؛ مؤمنین که تابعین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند؛ به تبعیّتشان در این اعتکاف، پذیرایِ حقیقتِ وجود، در ذات و صفت و فعل خویشند. و در حقیقت؛ توحید ذاتی و صفاتی و افعالی در وجودشان محقّق میگردد.
🕋۞ و سه روز ماندنِ خودِ مولی (علیه السّلام) در کعبه؛ اعتکافِ خود در خود است و ایشان به خودشان در حقیقتِ «یقین» بودن، معتکِف هستند. و با این سه روز؛ اعتکافِ موجودات را که در خودیّتِ خودشان (یعنی؛ در وجودِ مطلقِ «وجه الله» علیه السّلام) است؛
❂☜ در «#ذات و #صفت و #فعل» محقَّـــق مینمایند.
و این حقیقت را به شاخصۀ «#سه» روز؛
❂☜ در «#دنیا و #برزخ و #قیامت» مستقرّ میفرمایند.
☀️【طُوبَى لِمَنْ تَمَسَّكَ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ عليه السّلام】☀️
📚الأصول الستة عشر، ص۳۵۲
🔻【الحَمْدُ للهِ العَلِيِّ العظيم】🔺
📚الدروع الواقية؛ سیّد بن طاووس، ص۱۷۶
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#همه_ایام_را_معتکف_باش
#لطیفه_اعتکاف
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔰 قرآن میفرماید:
💎{وَ أنَّ الْمَساجِدَ لله فَلا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَداً}💎
و اينكه مساجد از آنِ خداست. پس با خدا احدى را نخوانيد.
📘 سورۀ جن، آیۀ ۱۸
🍃⇯֎ و حضرت مولی علی ابن موسی الرضا (؏) در تأویلِ این آیۀ شریفه میفرمایند:
🔴【المساجد: ❂☜ الأئمة (عليهم السلام)】🔴
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۵۱۲
⏎💢 بنابراین؛
«#جامع» بودنِ مسجدِ جامع؛ به جمعکنندگی و جامع بودنِ حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام) است.
◈❁◈ و امّا راوی از محضر امام جعفر صادق (علیه السّلام) سؤال میکند که نظر شما دربارۀ #اعتكاف در يكى از مساجد بغداد چيست؟
(مَا تَقُولُ فِي اَلاِعْتِكَافِ بِبَغْدَادَ فِي بَعْضِ مَسَاجِدِهَا؟)
🍃⇯֎ و حضرت (؏) میفرمایند:
🔵【لَا اعْتِكَافَ إلّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ "إمَــامٌ عَـــدْلٌ" صَلَاةَ جَماعَةٍ [قالَ] وَ لَا بَأْسَ أنْ يُعْتَكَفَ في مسجدِ الكُوفةِ وَ البصْرَةِ وَ مسجدِ المَدِينَةِ وَ مسجِدِ مَكَّة】🔵
اعتكاف تنها در مسجد «جامعى» است كه؛
❂☜ «امام عدل» در آن نماز جماعت گزارده باشد. [پس] باكى نيست كه در مسجد كوفه و بصره، و مسجد مدينه، و مسجد مكّه اعتكاف كنى.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۱۹۵
◭❐ دقّت کنیم که حضرت (؏) نمیفرمایند؛ «امامٌ عادلٌ»، بلکه میفرمایند؛
🔻«إمامٌ عَدْلٌ»🔺
که «إمامٌ عَدْلٌ»؛
❂☜ حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) هستند که عدالت، عینِ ذاتِ ایشان (؏) است، و نه اینکه صِرفاً در مرتبۀ فعل باشد. چرا که خودِ حضرات آلالله (؏)؛ #عدل هستند و #میزان_العدل [🔻【ميزانُ العَدْلِ وَ الصّراطُ المُسْتقيم؛ 📚بحارالأنوار، ج۹۲، ص۳۵۸】🔺].
༆
༺ ❀ النّهایة همۀ مساجد؛
به اینکه محلّ سجده هستند، و سجده؛ فانی شدن در «مَسجودٌ له» میباشد؛
❂☜ مقام #ولایت هستند، ولی مسجد الحرام و مسجد النبی (صلّی الله علیه و آله)، به طور اخصّ؛ مقامِ شامخ ولایت را به منصۀ ظهور میرسانند.
💠 قدم چهارم:
#شرایط_اعتکاف
🍃⇯⇦ فرمودهاند که شخص معتکف؛ حتما باید در اعتکافش #روزه باشد. و این در حالی است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میفرمایند:
🌟【أنا الصّیام】🌟
من حقیقتِ روزه هستم.
و حضرت رسول اکرم (ص) نیز میفرمایند:
🌸【إنّ سِيَاحَةَ أُمَّتي فِي الصَّوْم】🌸
سیاحت امّت من در روزه است.
📚مستدرك الوسائل، ج۱۶، ص۵۵
🍃֎ بنابراین؛
⟥⊰☜ سیرِ اعتکاف کننده؛ در وجود مبارکِ حضرت مولی (ع) است.
🍃⇯֎ و امّا در حدیث است که؛
🔸【الصّيَامَ تَثْبِيتاً لِلْإخْلَاص】🔸
روزه؛ ثـباتِ اخلاص است.
📚علل الشرائع، ج۱،ص۲۴۸
⇦ ❖ صائم (روزهگیر)؛ در جهت رسیدن به حقیقتِ روزه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏)؛
❂☜ پوستۀ إنّیّت و تعیّنات را کنار میاندازد.
🌿❖ که #روزه؛
❂☜ ظهورِ جلال الهی و عملِ خودِ خداوند [نخوردن، نیاشامیدن، زاد و ولد نکردن، و ...] است و صورتِ صمدیّت حضرت باریتعالی میباشد، که جزای آن؛ خودِ حضرت حقّﷻ است.
[حدیث قدسی: 🔹【كُلُ عَمَلِ ابْنِ آدمَ هُوَ لَهُ، غَيْرَ الصّيَامِ هُوَ لِي وَ أنا أجْزيٰ بِه؛ 📚الخصال، ج۱، ص۴۵】🔹]
✅ به همین لطیفه و اشاره بسنده کرده، و مطلب جمعبندی میشود:
💠 #اعتکاف؛ که درنگ کردن و ادامه دادن است و ملازم با تعظيم میباشد؛
❂☜ در مقامِ حضرت مولی الموالی امیرالمومنین علی (علیه السّلام) است.
🍃⇯֎ این لطیفه؛ روح اعتکاف است.
و ممکن است ⇜ بعضی از خواصّ به حسب ظاهر در منزل خود بوده و امّا در حقیقت؛ معتکفِ حقیقیِ حضرت مولی(؏) باشند.
🔔֎⇦ البتّه این سخن؛ نفی عملِ اعتکاف نیست، و فقط حقیقت آن اعتکاف گوشزد شد تا معتکفین، با معرفت و بینشی عمیقتر مزیّن به این عبادت باشند. و در عمل خویش بهرۀ وافر ببرند.
🍃۞ و امّا؛ مؤمنین که تابعین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند؛ به تبعیّتشان در این اعتکاف، پذیرایِ حقیقتِ وجود، در ذات و صفت و فعل خویشند. و در حقیقت؛ توحید ذاتی و صفاتی و افعالی در وجودشان محقّق میگردد.
🕋۞ و سه روز ماندنِ خودِ مولی (علیه السّلام) در کعبه؛ اعتکافِ خود در خود است و ایشان به خودشان در حقیقتِ «یقین» بودن، معتکِف هستند. و با این سه روز؛ اعتکافِ موجودات را که در خودیّتِ خودشان (یعنی؛ در وجودِ مطلقِ «وجه الله» علیه السّلام) است؛
❂☜ در «#ذات و #صفت و #فعل» محقَّـــق مینمایند.
و این حقیقت را به شاخصۀ «#سه» روز؛
❂☜ در «#دنیا و #برزخ و #قیامت» مستقرّ میفرمایند.
☀️【طُوبَى لِمَنْ تَمَسَّكَ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ عليه السّلام】☀️
📚الأصول الستة عشر، ص۳۵۲
🔻【الحَمْدُ للهِ العَلِيِّ العظيم】🔺
📚الدروع الواقية؛ سیّد بن طاووس، ص۱۷۶
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#همه_ایام_را_معتکف_باش
#لطیفه_اعتکاف
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🖼️ ༺ لطیفۀ شکافته شدن کعبه ༻
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/45
┅─┅─═✾🕋✾═─┅─┅
💜
☀️『مَوَالِيَّ لَا أُحْصِي ثَنَاءَكُمْ وَ لَا أَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَ مِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ وَ أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَار』☀️
ای پیشوایان من! از شمارش ثنای شما و ستایش حقیقت شما و توصیف قدر و منزلت شما ناتوان و از درک آن عاجزم.
📚زیارت جامعۀ کبیره
💠۞ اوّلُ الزّائر و حقیقةُ الزّائر؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) هستند، و حقیقت امر این است که هیچ کسی را یارای زیارت ولیّ الله (؏) نیست الّا خودِ ولیّ الله (؏).
🍃⇯֎ بنابراین؛
جامعۀ کبیره و تمام زیارتنامهها؛
֎⇦ خواندنِ خود به خودِ آلالله (علیهم السلام) است و متکلّم و مخاطب؛ خودِ حضرات (؏) میباشند.
֎⇦ و آنچنان که در لاتعیّنی و بیحدّی و اطلاق [که بیانِ نورُ الله بودنِ حضرات (؏) است]؛ خود به خود، و در خود، و برای خود 🔻«لا أُحصی ثَنائکم»🔺 میفرمایند، احدی مستقلّ از ایشان (؏)، حتّی از یک فضیلتِ ایشان هم نمیتواند دم بزند.
🍃۞ و بالحقّ و الحقّ همه در «وصفِ» مقام لاهوتی و مافوقِ لاهوتی ایشان عاجز و ناتوانند و آن جناب در وصف و کلام نگنجد که او ذاتی است که "لا اسم له و لا رسم له و لا نعت له و لا وصف له و لا ...".
در حریم عشـــق نتْوان زد دم از گفـــت و شنیـــد
زان که آنجا جمله اعضـا چشـم باید بود و گوش
(حافظ)
༅༅༅᭄༊࿐ྀུ༅═┅─
۞🌱 و امّا با این مقدّمه؛ به رسم حبّ بیقرارانِ عالَم، و مِن بابِ اینکه بلندای آن مقام و کرامتِ ایشان (؏) آنچنانی است که لال و گُـنگ و زبانبُریده و اَلکَن نیز در درگاه جبروتی حضرت نفْسُ الله تعالی، مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) هیأتِ ثناگویی مییابد؛ قلمشکسته و عاجزانه و مفتقر به بارگاه ملکوتیشان، به همراه چند کلمه، جانِ ناقابل تقدیم آستان الهیشان میکنیم در حالی که مُقرِّ آنیم:
در مدح عـﷻــلے؏ ماندیم در باب خداوندی
مخـلوق کجــا دانـــــد ز آداب خـــداونـــدی؟!
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🕋
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/45
┅─┅─═✾🕋✾═─┅─┅
☀️『مَوَالِيَّ لَا أُحْصِي ثَنَاءَكُمْ وَ لَا أَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَ مِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ وَ أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَار』☀️
ای پیشوایان من! از شمارش ثنای شما و ستایش حقیقت شما و توصیف قدر و منزلت شما ناتوان و از درک آن عاجزم.
📚زیارت جامعۀ کبیره
💠۞ اوّلُ الزّائر و حقیقةُ الزّائر؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) هستند، و حقیقت امر این است که هیچ کسی را یارای زیارت ولیّ الله (؏) نیست الّا خودِ ولیّ الله (؏).
🍃⇯֎ بنابراین؛
جامعۀ کبیره و تمام زیارتنامهها؛
֎⇦ خواندنِ خود به خودِ آلالله (علیهم السلام) است و متکلّم و مخاطب؛ خودِ حضرات (؏) میباشند.
֎⇦ و آنچنان که در لاتعیّنی و بیحدّی و اطلاق [که بیانِ نورُ الله بودنِ حضرات (؏) است]؛ خود به خود، و در خود، و برای خود 🔻«لا أُحصی ثَنائکم»🔺 میفرمایند، احدی مستقلّ از ایشان (؏)، حتّی از یک فضیلتِ ایشان هم نمیتواند دم بزند.
🍃۞ و بالحقّ و الحقّ همه در «وصفِ» مقام لاهوتی و مافوقِ لاهوتی ایشان عاجز و ناتوانند و آن جناب در وصف و کلام نگنجد که او ذاتی است که "لا اسم له و لا رسم له و لا نعت له و لا وصف له و لا ...".
در حریم عشـــق نتْوان زد دم از گفـــت و شنیـــد
زان که آنجا جمله اعضـا چشـم باید بود و گوش
(حافظ)
༅༅༅᭄༊࿐ྀུ༅═┅─
۞🌱 و امّا با این مقدّمه؛ به رسم حبّ بیقرارانِ عالَم، و مِن بابِ اینکه بلندای آن مقام و کرامتِ ایشان (؏) آنچنانی است که لال و گُـنگ و زبانبُریده و اَلکَن نیز در درگاه جبروتی حضرت نفْسُ الله تعالی، مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) هیأتِ ثناگویی مییابد؛ قلمشکسته و عاجزانه و مفتقر به بارگاه ملکوتیشان، به همراه چند کلمه، جانِ ناقابل تقدیم آستان الهیشان میکنیم در حالی که مُقرِّ آنیم:
در مدح عـﷻــلے؏ ماندیم در باب خداوندی
مخـلوق کجــا دانـــــد ز آداب خـــداونـــدی؟!
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🕋
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🖼️༺ لطیفۀ شکافته شدن کعبه ༻
➖➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/45
┅─┅─═✾🕋✾ ═─┅─┅
💜
☀️『مَوَالِيَّ لَا أُحْصِي ثَنَاءَكُمْ وَ لَا أَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَ مِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ وَ أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَار』☀️…
🖼️༺ لطیفۀ شکافته شدن کعبه ༻
➖➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/45
┅─┅─═✾🕋✾ ═─┅─┅
💜
☀️『مَوَالِيَّ لَا أُحْصِي ثَنَاءَكُمْ وَ لَا أَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَ مِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ وَ أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَار』☀️…
🕋
🌼۞ قبل از مبعث حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و ظهور دین اسلام در عالَمِ ظاهر، معجزهای توسط نفسِ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و حقیقت دین یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) صورت میگیرد، و آن؛ #شکافته_شدن_کعبه و میلاد ایشان (؏) در آن است که قبل و بعد از این حقیقتِ عیان، چنین امری دیگرواقع نشد.
📖 قرآن مجید؛ معجزۀ نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) است، امّا این معجزه را فُصَحا و بُلَغا درک میکنند و آنها تا حدّ خودشان میفهمند که این کلمات، کار بشر نیست. پس صاحب این کلمات (قرآن) باید قبل از اینکه بیاید، همه را عاجز کند و بیاید.
🍃⇯֎ بنابراین؛
از حقیقتی ظاهر میشود که همه عاجزانه، سَر خَم کنند که خرق عادتی باشد برای همۀ خلایق، برای همۀ شاکلهها، برای همۀ قـَـدَرها که 🔻『إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ؛ همانا ما هر چيزى را به اندازه آفريدهايم، سورۀ قمر، آیۀ۴۹』🔺 تا اینکه:
💠﴿عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوم﴾💠
چهرهها در مقابل خداى زنده و قيّوم، متواضع شود.
📘سورۀ حضرت طه (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ۱۱۱
❖⫸ و او (؏)؛ همان است که تمام وجوه را در فناءِ خویش میآورد، که قرآن میفرماید:
💠﴿● كلُّ مَنْ عَلَيهَْا «فَانٍ» ●
وَ يَبْقَى «وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَْلَالِ وَ الْاكْرَامِ»﴾💠
● هر آن كس كه بر روى زمين است، فناپذير است.
● و تنها وجه با شكوه و ارجمند پروردگارت باقى مىماند.
📘سورۀ الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷
🍃⇯֎ خدایی که 《هو الأوّل》 است (سورۀ حدید، آیۀ ۳)؛ ولیّ اوﷻ که تمامْ ظهورِ اوست، ندایِ 《أنا الأوّل》اش عالمیان را میگیرد (📚مناقب - ابن شاذان، ج۲، ص۳۸۵).
֎⇦ و همانطور که او (؏)؛ حقیقتِ اوّل است، در ظهور نیز آنچنان اوّلْ ظاهر میگردد که احدی در عالم آن گونه ظاهر نشده و نمیشود.
🌿🔔 دقّت شود که اوّل بودن مولی امیرالمؤمنین (علیه السّلام)؛ اوّلِ عددی نیست، و هر عددی را این اوّل میگیرد و از شدّت اوّلیّت به دارِ تعیّن هم کشیده میشود و در میلاد هم، چنان میلادی دارد که دوّمی ندارد.
🕋 #بیت_الله؛ یعنی #کعبه مکرّمه شکافته میشود. حضرتشان (؏) وارد میشوند و کعبه بسته میگردد و احدی راه به آن پیدا نمیکند.
#سه_روز_در_کعبه میمانند و همۀ مردم از هر قشر و با هر تفکر و مذهبی، چه دوست و چه دشمن، همه و همه برای شهود این مطلب میآیند.
[اینکه چرا سه روز در کعبه میمانند هم باید إن شا الله بیان شود!]
🍃🕋 پس؛ کعبه باز میشود و حضرت (؏) خارج میشوند و دوباره بسته میشود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🕋
🌼۞ قبل از مبعث حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و ظهور دین اسلام در عالَمِ ظاهر، معجزهای توسط نفسِ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و حقیقت دین یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) صورت میگیرد، و آن؛ #شکافته_شدن_کعبه و میلاد ایشان (؏) در آن است که قبل و بعد از این حقیقتِ عیان، چنین امری دیگرواقع نشد.
📖 قرآن مجید؛ معجزۀ نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) است، امّا این معجزه را فُصَحا و بُلَغا درک میکنند و آنها تا حدّ خودشان میفهمند که این کلمات، کار بشر نیست. پس صاحب این کلمات (قرآن) باید قبل از اینکه بیاید، همه را عاجز کند و بیاید.
🍃⇯֎ بنابراین؛
از حقیقتی ظاهر میشود که همه عاجزانه، سَر خَم کنند که خرق عادتی باشد برای همۀ خلایق، برای همۀ شاکلهها، برای همۀ قـَـدَرها که 🔻『إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ؛ همانا ما هر چيزى را به اندازه آفريدهايم، سورۀ قمر، آیۀ۴۹』🔺 تا اینکه:
💠﴿عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوم﴾💠
چهرهها در مقابل خداى زنده و قيّوم، متواضع شود.
📘سورۀ حضرت طه (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ۱۱۱
❖⫸ و او (؏)؛ همان است که تمام وجوه را در فناءِ خویش میآورد، که قرآن میفرماید:
💠﴿● كلُّ مَنْ عَلَيهَْا «فَانٍ» ●
وَ يَبْقَى «وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَْلَالِ وَ الْاكْرَامِ»﴾💠
● هر آن كس كه بر روى زمين است، فناپذير است.
● و تنها وجه با شكوه و ارجمند پروردگارت باقى مىماند.
📘سورۀ الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷
🍃⇯֎ خدایی که 《هو الأوّل》 است (سورۀ حدید، آیۀ ۳)؛ ولیّ اوﷻ که تمامْ ظهورِ اوست، ندایِ 《أنا الأوّل》اش عالمیان را میگیرد (📚مناقب - ابن شاذان، ج۲، ص۳۸۵).
֎⇦ و همانطور که او (؏)؛ حقیقتِ اوّل است، در ظهور نیز آنچنان اوّلْ ظاهر میگردد که احدی در عالم آن گونه ظاهر نشده و نمیشود.
🌿🔔 دقّت شود که اوّل بودن مولی امیرالمؤمنین (علیه السّلام)؛ اوّلِ عددی نیست، و هر عددی را این اوّل میگیرد و از شدّت اوّلیّت به دارِ تعیّن هم کشیده میشود و در میلاد هم، چنان میلادی دارد که دوّمی ندارد.
🕋 #بیت_الله؛ یعنی #کعبه مکرّمه شکافته میشود. حضرتشان (؏) وارد میشوند و کعبه بسته میگردد و احدی راه به آن پیدا نمیکند.
#سه_روز_در_کعبه میمانند و همۀ مردم از هر قشر و با هر تفکر و مذهبی، چه دوست و چه دشمن، همه و همه برای شهود این مطلب میآیند.
[اینکه چرا سه روز در کعبه میمانند هم باید إن شا الله بیان شود!]
🍃🕋 پس؛ کعبه باز میشود و حضرت (؏) خارج میشوند و دوباره بسته میشود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🕋
🕋
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) میفرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آنچنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی میفرمایند ((«وَ سَيِّدُنَا الْقَائِمُ ع مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة وَ يَقُول...؛ 📚بحارالانوار،ج۵۳،ص۹») و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور میآورند و فاش میکنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن میگشتند و به آن سجده و عبادت میکردند؛ ما آلالله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات میتوان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمیآید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون میشود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که میفرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پردهها برداشته شود، به یقین من افزوده نمیشود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمیشود و به عالمیان ندا میدهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو میخواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🕋
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) میفرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آنچنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی میفرمایند ((«وَ سَيِّدُنَا الْقَائِمُ ع مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة وَ يَقُول...؛ 📚بحارالانوار،ج۵۳،ص۹») و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور میآورند و فاش میکنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن میگشتند و به آن سجده و عبادت میکردند؛ ما آلالله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات میتوان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمیآید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون میشود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که میفرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پردهها برداشته شود، به یقین من افزوده نمیشود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمیشود و به عالمیان ندا میدهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو میخواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🕋
🕋
🍃۞ و امّا؛ عرض شد که درون کعبه، حاقُّ الحاقّ کعبه، و حقیقتِ «لا إله إلّا الله» است.
🌿⇯֎ در هنگام میلاد ظاهری حضرت مولی (علیه السّلام)؛ کعبه نه از دَرب، بلکه از #دیوار به استقبال میآید. که این؛ تنها یک واقعه نیست که کعبه شکافته شد، بلکه؛
🍃֎⇦ آشکار شدنِ حقیقتِ 🔅«لا إله إلّا الله»🔅 است.
🔔۞ دقّت بفرمائید:
💠 نبودنِ دیوارِ حدود و تعیّنات؛
❂☜ بیحـَــدّیِ «لا إله إلّا الله» است.
🍃⇯֎ پس بیحـــــدّیِ «لا إله إلّا الله» ظاهر میگردد و فاشْ بیان میکند که؛
❂☜ شرطِ 🔅«لا إله إلّا الله»🔅 خودِ اوست، و ولیّ الله الاعظم (؏) از اینکه حقیقتِ «لا إله إلّا الله» است، در انظارِ عُموم؛ وارد آن میشود. و إلّا؛ او نرفته بود که وارد شود. او بود و او بود و او بود.
🌿۞ چون دانستیم که داخل کعبه؛ #یقین است، و خودِ کعبه؛ #ایمان، پس بدانیم:
❂☜ کعبه که ایمان است، ایمان؛ نفیِ غیر میکند (یعنی؛ «لا إله»)، تا اثباتِ الله کند («الله»).
و یقین؛ خودِ الله است که به ولیّاش فریادِ🔻«أنا اليقين؛ 📚مشارق الانوار، ص۲۶۰»🔺سر داده است.
🍃۞ تا اینجا با دلْ آمدهاید تا لطائفِ آخر به جانتان بنشیند؟!
☀️⇯֎ همانطور که حرفِ استثناءِ «إلّا» در 《لا إله "إلّا" الله》، مُستثناء را از مستثناء مِنه جدا کرده و میشکافد و نفیِ إله از حقیقتِ الله مینماید؛ شکافِ کعبه، مبیّنِ و ظهورِ همان استثناء ابدی است.
🌿֎⇦ #شکاف_کعبه؛
❂☜ شکافِ «إلّا»ی 《لا إله "إلّا" الله》 است.
که چون «لا إله إلّا الله» یک کلمه است و به عبارتی؛ بسیط است، و جدایی و ترکیب در هیچ حرف و کلمهای از آن نمیباشد، و این بساطت هیچگاه ضیق و بسته نمیشود؛
🌿🕋 چنان که شکاف کعبه به بسیط بودنِ کلمۀ 《لا إله إلّا الله》؛ به طور جاودانه و همیشگی بسیط و بــــاز است و احدی نمیتواند این بساطت را بپوشاند.
🔰 کلامِ آخر صرفاً به اشاره :
🕋 کعبه؛ سیّد الأشیاء است که #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات، از کعبه محقّق است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388 )
کعبه که سیّد الأشیاء است، در پیشگاهِ حضرت وجه الله مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام، جاودانه شکست. و شکستگی و نفس هلاکت و فنایِ خود را ظاهر نمود که؛
💎﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾💎
🔹هر چیزی هالک است الّا وجه خدا.
(سورۀ قصص، آیۀ ۸۸)
(🔷 حدیث: «نحنُ وَجهُ الله؛ 📚تفسیر روایی برهان، ج ۴، ص: ۲۹۴»)
💎﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾💎 حقیقتِ 《لا إله إلّا الله》 است.
🕋 شکاف کعبه، ظاهر نمود که بیت الله، بدونِ «وجه الله»، خرابه و ویرانه و هالک حقیقی است.
بیت الله که مَطاف و قبله و عبادتگاهِ مطلقِ عابدین است، بدونِ حضراتِ آل الله(ع)؛ ویرانه و هالک است.
این حقیقت که برای سیّد الاشیاء بیان شد؛ از آن مقامی است که برای شیء حقیقی مطرح است که؛
🔻《أَنَّهُ شَيْءٌ بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّة》🔺
ذاتِ الهی؛ شیئی، به حقیقتِ شیئیت است (خداوند، شیء حقیقی است).
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص۸۱
الحمد لله العلی🍃
🔻『الْحَمْدُ للهِ الَّذِي ذَهَلَتِ الْعُقُولُ عَنْ مَبْلَغِ كُنْهِ عَظَمَتِه』
📚الدروع الواقية – سید بن طاووس، ص۱۸۷
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_شکاف_کعبه
"لقدِ اسْتَمسَک بِالعروةِ وُثقیٰ" امشب
که به یک رشحه تجلّی رخِ لیلا امشب
عرش، منظومۀ ابروی هلالش به دو قوس
معتکف آمده در لیلةُ الأسریٰ امشب
فرش مجموعۀ گیسوی پریشانِ شهود
که ز «إلّا»ییِ او آمده با «لا» امشب
آن که بودست و نبودست به جز او بودی
یعنی آن «لا» که عیان آمده «إلّا» امشب
«لا» به «إلّا»ییِ «لا»یی که بُوَد «إلّا الله»
متجلّی شده در «نـــا»ییَّتِ «نــــا» امشب
که ز «نَحنُ هُوَ» ما اوّلُ شیءٍ یعنی؛
«أنا هُــو»، «هُــو أنا»، «نَحنُ» شده معنا امشب
(شعر از: طرّۀ اصفهانی)
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🍃۞ و امّا؛ عرض شد که درون کعبه، حاقُّ الحاقّ کعبه، و حقیقتِ «لا إله إلّا الله» است.
🌿⇯֎ در هنگام میلاد ظاهری حضرت مولی (علیه السّلام)؛ کعبه نه از دَرب، بلکه از #دیوار به استقبال میآید. که این؛ تنها یک واقعه نیست که کعبه شکافته شد، بلکه؛
🍃֎⇦ آشکار شدنِ حقیقتِ 🔅«لا إله إلّا الله»🔅 است.
🔔۞ دقّت بفرمائید:
💠 نبودنِ دیوارِ حدود و تعیّنات؛
❂☜ بیحـَــدّیِ «لا إله إلّا الله» است.
🍃⇯֎ پس بیحـــــدّیِ «لا إله إلّا الله» ظاهر میگردد و فاشْ بیان میکند که؛
❂☜ شرطِ 🔅«لا إله إلّا الله»🔅 خودِ اوست، و ولیّ الله الاعظم (؏) از اینکه حقیقتِ «لا إله إلّا الله» است، در انظارِ عُموم؛ وارد آن میشود. و إلّا؛ او نرفته بود که وارد شود. او بود و او بود و او بود.
🌿۞ چون دانستیم که داخل کعبه؛ #یقین است، و خودِ کعبه؛ #ایمان، پس بدانیم:
❂☜ کعبه که ایمان است، ایمان؛ نفیِ غیر میکند (یعنی؛ «لا إله»)، تا اثباتِ الله کند («الله»).
و یقین؛ خودِ الله است که به ولیّاش فریادِ🔻«أنا اليقين؛ 📚مشارق الانوار، ص۲۶۰»🔺سر داده است.
🍃۞ تا اینجا با دلْ آمدهاید تا لطائفِ آخر به جانتان بنشیند؟!
☀️⇯֎ همانطور که حرفِ استثناءِ «إلّا» در 《لا إله "إلّا" الله》، مُستثناء را از مستثناء مِنه جدا کرده و میشکافد و نفیِ إله از حقیقتِ الله مینماید؛ شکافِ کعبه، مبیّنِ و ظهورِ همان استثناء ابدی است.
🌿֎⇦ #شکاف_کعبه؛
❂☜ شکافِ «إلّا»ی 《لا إله "إلّا" الله》 است.
که چون «لا إله إلّا الله» یک کلمه است و به عبارتی؛ بسیط است، و جدایی و ترکیب در هیچ حرف و کلمهای از آن نمیباشد، و این بساطت هیچگاه ضیق و بسته نمیشود؛
🌿🕋 چنان که شکاف کعبه به بسیط بودنِ کلمۀ 《لا إله إلّا الله》؛ به طور جاودانه و همیشگی بسیط و بــــاز است و احدی نمیتواند این بساطت را بپوشاند.
🔰 کلامِ آخر صرفاً به اشاره :
🕋 کعبه؛ سیّد الأشیاء است که #دحو_الارض و کشیدگیِ ارضِ تعیّنات، از کعبه محقّق است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388 )
کعبه که سیّد الأشیاء است، در پیشگاهِ حضرت وجه الله مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام، جاودانه شکست. و شکستگی و نفس هلاکت و فنایِ خود را ظاهر نمود که؛
💎﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾💎
🔹هر چیزی هالک است الّا وجه خدا.
(سورۀ قصص، آیۀ ۸۸)
(🔷 حدیث: «نحنُ وَجهُ الله؛ 📚تفسیر روایی برهان، ج ۴، ص: ۲۹۴»)
💎﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾💎 حقیقتِ 《لا إله إلّا الله》 است.
🕋 شکاف کعبه، ظاهر نمود که بیت الله، بدونِ «وجه الله»، خرابه و ویرانه و هالک حقیقی است.
بیت الله که مَطاف و قبله و عبادتگاهِ مطلقِ عابدین است، بدونِ حضراتِ آل الله(ع)؛ ویرانه و هالک است.
این حقیقت که برای سیّد الاشیاء بیان شد؛ از آن مقامی است که برای شیء حقیقی مطرح است که؛
🔻《أَنَّهُ شَيْءٌ بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّة》🔺
ذاتِ الهی؛ شیئی، به حقیقتِ شیئیت است (خداوند، شیء حقیقی است).
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص۸۱
الحمد لله العلی🍃
🔻『الْحَمْدُ للهِ الَّذِي ذَهَلَتِ الْعُقُولُ عَنْ مَبْلَغِ كُنْهِ عَظَمَتِه』
📚الدروع الواقية – سید بن طاووس، ص۱۸۷
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_شکاف_کعبه
"لقدِ اسْتَمسَک بِالعروةِ وُثقیٰ" امشب
که به یک رشحه تجلّی رخِ لیلا امشب
عرش، منظومۀ ابروی هلالش به دو قوس
معتکف آمده در لیلةُ الأسریٰ امشب
فرش مجموعۀ گیسوی پریشانِ شهود
که ز «إلّا»ییِ او آمده با «لا» امشب
آن که بودست و نبودست به جز او بودی
یعنی آن «لا» که عیان آمده «إلّا» امشب
«لا» به «إلّا»ییِ «لا»یی که بُوَد «إلّا الله»
متجلّی شده در «نـــا»ییَّتِ «نــــا» امشب
که ز «نَحنُ هُوَ» ما اوّلُ شیءٍ یعنی؛
«أنا هُــو»، «هُــو أنا»، «نَحنُ» شده معنا امشب
(شعر از: طرّۀ اصفهانی)
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM