.

༺•اا۞• نوروز حقیقی •۞اا•༻


┅─┅─═✾🌦✾═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/22
┅─┅─═✾🌦✾═─┅─┅
༆

🍃«#نوروز»؛ روزِ نو است. نو بودنِ این روز جای تأمّل دارد که به چه معیاری یک روز، روزِ نو و تازه است و حیات دارد؟!
جمع بندی احادیثی که در مورد نوروز آمده است حائز اهمیّت است چرا که به حسب ظاهر بعضی از احادیث نوروز در وصفِ نوروز است و مدح آن بیان شده است و برخی از احادیث آنرا مذموم بیان کردند. ان شا الله با مطلب زیر، به لطف خدا جمع بندی هر دو دسته روایات صورت میگیرد.
بسیاری از افراد با تأسّی از روایات، ثبتِ «نوروز» را در اوّل فروردین یعنی اوّل سالِ خورشیدی معرفی می‌نمایند.
ان شا الله چند کلمه که همراهی کنیم به عنایتِ حقّ مطلب روشن میشود که آیا این مطلب صحیح است یا خیر؟!

در دسته‌ای از روایات مربوط به نوروز، خواننده یک سری اتفاق را در روزِ «نوروز» از ولیّ خدا (ع) می‌خواند. مثلاً در روایت معلی بن خنیس، حضرت امام جعفر صادق (ع) ده مورد زیر را بیان می‌فرمایند (تمام موارد دهگانۀ زیر نکته دارد):

♦️۱-"هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ فِيهِ مَوَاثِيقَ الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَ لَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِرُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ وَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالْأَئِمَّةِ ع "
روزی است الله از بندگان پیمان گرفت که او را عبادت کنند و بر او شریکی قرار ندهند و به رسل و حججش ایمان آورند و به ائمه علیهم السلام ایمان آورند.

♦️۲-"وَ هُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ وَ هَبَّتْ فِيهِ الرِّيَاحُ وَ خُلِقَتْ فِيهِ زَهْرَةُ الْأَرْضِ"
اولین روزی است که خورشید در آن طلوع کرده و بادها در آن وزیدن گرفته اند و زینت زمین در این روز آفریده شده.

♦️۳-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي اسْتَوَتْ فِيهِ سَفِينَةُ نُوحٍ عَلَى الْجُودِيِّ "
روزی است که کشتی نوح بر کوه جودی استقرار یافت.

♦️۴-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي حَمَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (ص) عَلَى مَنْكِبِهِ حَتَّى رَمَى أَصْنَامَ قُرَيْشٍ مِنْ فَوْقِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ فَهَشَمَهَا وَ كَذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ ع "
روزی است که در آن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم امیرالمؤمنین (ص) را بر شانه هایش گذاشت تا بتهای قریش را از بالای بیت الحرام سنگ زند و بشکند و همینطور است درباره ابراهیم علیه السلام.

♦️۵-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَمَرَ النَّبِيُّ ص أَصْحَابَهُ أَنْ يُبَايِعُوا عَلِيّاً (ع) «بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ»"
روزی است که نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به اصحابش امر فرمود که با علی علیه السلام به اسم «امیرالمؤمنین» بیعت کنند.

♦️۶-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي وَجَّهَ النَّبِيُّ ص عَلِيّاً ع إِلَى وَادِي الْجِنِّ يَأْخُذُ عَلَيْهِمُ الْبَيْعَةَ لَهُ "
و این روزی است که حضرت نبی اکرم (ص) حضرت علی (ع) را برای مأموریت بسوی وادی جن ها فرستاد تا از ایشان برای پیامبر اکرم (ص) بیعت بگیرد.

♦️۷-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي بُويِعَ فِيهِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِيهِ الْبَيْعَةَ الثَّانِيَةَ"
ودر این روز برای حضرت امیرالمؤمنین (ع) در مرحله دوم بیعت گرفته شد.

♦️۸-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي ظَفِرَ فِيهِ بِأَهْلِ نَهْرَوَانَ وَ قَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ"
ودر این روز بود که در آن بر اهل نهروان پیروزشد و ذا الثدیّه کشته شد.

♦️۹-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ قَائِمُنَا وَ وُلَاةُ الْأَمْرِ"
و این همان روزی است که قائم ما [عجل الله تعالی فرجه] در آن ظهورمی کند و امرش پیروی می شود.

♦️۱۰-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَظْفَرُ فِيهِ قَائِمُنَا ع بِالدَّجَّالِ فَيَصْلِبُهُ عَلَى كُنَاسَةِ الْكُوفَةِ "
و این همان روزی است که قائم ما(ع)در آن بردجّال پیروز می شود و او را بر کنیسۀ کوفه آویزان و صلیب می کند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🔺 تمام ده مورد فوق در مورد آخر باید دیده شود. و دقّت در مورد آخر، إن شا الله موارد دیگر و روز نوروز را روشن میکند.
حضرت (ع) در ادامه می‌فرمایند :

💠 "وَ مَا مِنْ يَوْمِ نَيْرُوزٍ إِلَّا وَ نَحْنُ نَتَوَقَّعُ فِيهِ الْفَرَجَ لِأَنَّهُ مِنْ أَيَّامِنَا وَ أَيَّامِ شِيعَتِنَا"💠
و روزِ نوروزی نیست مگر اینکه ما در آن توقع فرج را داریم زیرا آن از ایّام ماست و از ایّام شیعیان ماست.

خوب دقت بفرمایید!

☀️ اوّلاً :
"نتوقّع" باب تفعّل از ریشۀ "وَقَعَ" است.
همۀ وقایع عالم در صفحۀ فاعلیّت حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌باشد که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻"بِکُم فَتَح الله و بِکُم یَختم"🔺 (به شما خداوند آغاز میکند و به شما ختم میکند).
و امر فرج نیز به آل الله (علیهم السلام) صورت میگیرد.

🔲 از آن طرف، باب تفعّل معنای مطاوعه و پذیرش را دارد. یعنی "نَحْنُ «نَتَوَقَّعُ»" نه تنها «واقع کننده» بودنِ امر فرج توسط آل الله (ع) را میرساند (فاعلِ واقعۀ ظهور)، بلکه واقع شده (ظهور) در صفحۀ حضور و وجود آل الله (علیهم السلام) است. دقت بفرمایید که بیرون از آل الله (علیهم السلام) چیزی نیست که بعضی میگویند حضرات آل الله (علیهم السلام) موقعِ ظهور را نمی‌دانند که نمی‌دانند!
بلکه چون عینِ ظهور هستند، حسابِ معلوم و عالم نیست و وقت الساعة و وقت الظهور با خودِ ساعت است و با خودِ ظهور است و وقت ظهور، با خودش، آمدنی است (چون این مبحث در یک سری مقالات مفصلاً روزی شده، شرحش را به همان بیانها اختصاص میدهم).

☀️ ثانیاً :
(خوب دقت بفرمایید !)
اگر "نوروز" را اوّلین روزِ فرودین یعنی اوّلِ سالِ شمسی بدانیم به دنبال آن، انتظار فرج منتهی به اوّلِ سالهای شمسی میشود.
و حتّی دایرۀ این انتظار با احادیثی که فرمودند فرجِ حضرت بقیة الله (علیه السلام) در روز جمعه است، بسیار محدود شده و محاسبۀ زمان فرج بسیار ساده‌ خواهد بود! و با همین تقویمهایی که در دسترس همه هست میشود تشخیص داد که اوّل فرودینی که جمعه واقع شود، روز ظهورِ حضرت بقیة الله (علیه السلام) است!!!

⁉️ آیا چنین است ؟! آیا منظور روایاتِ نوروز همین اوّل فروردین یعنی اوّل سال شمسی است؟!

🔷 اینطور نیست و سخن روایات روشن نشده است که برای این دسته از احادیث، محاسباتِ عالم حدود را می‌کنیم و می‌گوییم "نوروز"ِ بیان شده در روایات، همین اوّل فروردین است و لاغیر!

🔹 ان شا الله خودِ اشکالی که طرح شد، روشن شده باشد تا به اشارۀ کوتاه زیر، پاسخ در دل و جان مستقر شود:

👈 نوروز، ظرفِ زمان نیست که وقایع مطرح شده در احادیث در آن روز صورت بگیرد. بلکه آن وقایع، هر روزی اتفاق افتاده، آن روز، "نوروز" نام دارد.
(دقت میخواهد که چه عرض شد!)

اینطور است که حضرت (ع) می‌فرمایند:

♦️"نَيْرُوزُنَا كُلُّ يَوْمٍ"♦️
نوروز ما هر روز است.
(📚من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص: ۳۰۰).

🔸مگر "اوّل فرودین" هر روز است؟
🔹خیر.

خوانندگان قدیمی ان شا الله به خاطر دارند، در مقالاتی که برای قیامت روزی شد، عرض شد که شروطِ قیامت و ظهور، با خودِ قیامت و ظهور است. یعنی برای قیامت و ظهور شرطی بیرون از آن نیست که ظهور و قیامت را ملزم به آن بدانیم. و تصوّر کنیم تا آن شرط در ظاهر واقع نشود، وقت ظهور نرسیده (یا وقتِ قیامت نرسیده).

🍃 بلکه هر وقت قیامت شود، شروط آن با خودش است.
🍃 هر وقت ظهور شود، شروط آن با خودش است.

💠 "نوروز" اوّل فروردین نیست. ممکن است که اوّل فروردین هم نوروز شود. ولی آن روزی، نوروز است و روزِ نو است و حیات است، که اتصال به حقیقتِ "یوم" و حقیقتِ "نو" بودن و "حیات" پیدا کنیم و آن چیزی نیست جز ولایت حقّۀ حقیقیۀ الهیۀ مطلقۀ حضرات آل الله علیهم السلام.

هر وقت این حقیقت در عالم ظاهر شود، «نوروز» نام میگیرد.

𑁍ܓ
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹
🍃 الصادق عن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:

🔶«يَوْمُ النَّيْرُوزِ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخَذَ فِيهِ النَّبِيُّ (ص) لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) الْعَهْدَ بِغَدِيرِ خُمٍّ فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْوَلَايَةِ فَطُوبَى لِمَنْ ثَبَتَ عَلَيْهَا وَ الْوَيْلُ لِمَنْ نَكَثَهَا»🔶

نوروز همان روزیست كه پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله و سلم براى امیرالمؤمنین علیه السّلام در غدیر خم بیعت گرفت و اقرار به ولایت او كردند، و خوشا بر آن كه بدان ثابت ماند، واى بر آنكه آن را بشكند.

(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۷، ص: ۱۰۸)

🍀 اصل و محور را در حدیث فوق "عهد بر ولایت مولی امیرالمومنین (علیه السلام)" معرفی فرمودند.
پس روزی که بر این عهد باقی ماندیم، آن روز با حضرات آل الله (علیهم السلام) بیعت کرده‌ایم و آن روز، «نوروز» است و آن روز، عید است و روز هدیه دادن که حضرت مولی (علیه السلام) می‌فرمایند:

🌸"كُلُّ يَوْمٍ لَا يُعْصَى اللَّهُ فِيهِ فَهُوَ يَوْمُ عِيد"🌸
هر روزى كه خداوند در آن نافرمانى نشود روز عيد است.
(📚نهج البلاغه)

🌼 بنابراین مناسبتها و اعیاد از عالمِ دون درست نمی‌شود که با تناسبِ تاریخ گردش زمین و خورشید مترتّب گردد.

اوّل فرودین با نام "نوروز"ی که اوّل سالِ شمسی مرسوم است، «با تأمّل در احادیث آن و اتصال به حقیقت حقّ تعالی» ممدوح و مورد توجه است و صرفنظر از آن، اعتباری جداگانه و در کنار هیچیک از اعیاد حقیقی شیعه ندارد. و آن نوروزی که در کنار روزهای مهمّ شیعه قرار گرفته باشد در اسلام مردود است. حضرت رسول اکرم (ص) میفرمایند :

🔆"إِنَّ اللَّهَ أَبْدَلَكُمْ بِيَوْمَيْنِ يَوْمَيْنِ- بِيَوْم النَّيْرُوزِ وَ الْمِهْرَجَانِ الْفِطْرَ وَ الْأَضْحَى"🔆
همانا خداوند دو روز را برای شما جانشین دو روز دیگر کرد،عیدفطر و قربان را به جای عید نوروز و مهرگان دادیم.
(📚مستدرك الوسائل، ج۶، ص: ۱۵۳)

✅ منتها، مبحثی که روزی شد دلیل بر این نیست که سنت‌ پسندیدۀ صله رحم و دیدن خویشاوندان و دعا کردن و مانند آن که به بهانۀ اوّل سال بیشتر از ایام دیگر انجام میشود، ترک گردد.
سنّت نیکو به هر بهانه‌ای نیکوست امّا مراقبِ اعتقاد باشیم ...!

اگر دنبالِ بهار هستیم،
اگر به دنبال "نوروز" هستیم ،
نگاهمان به آن کسی باشد که در زیارتِ شریف او می‌خوانیم :

👈🏻🌼"السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام"🌼
سلام بر بهار مردم وچشم روشنی روزگاران .

یا بقیة الله عجلّ الله تعالی فرجه الشریف.

🌤"ربیع" و بهار حقیقی که حقیقتِ هر شیئی است، و تمام نائِم‌ها و خواب آلودگانِ غافلِ از حضور حقّ را، حیات می‌بخشد، حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء است.

الحمد لله ربّ العالمین.




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه‌_نوروز



‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.

لطیفهٔ صور اسرافیل (ع)


┅─┅─═✾📣✾═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/28
┅─┅─═✾📣✾═─┅─┅


🍃 ای حیات عاشقان در مردگی!


☘️ بهار، زنده شدنِ زمین بعد از موت است. قرآن می‌فرماید:

🌸"وَ اللَّهُ الَّذي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ «النُّشُورُ»"🌸
و خدا كسى است كه بادها را روانه كرد، كه [همواره] ابرى را بر مى‌انگيزند، و [ما] آن را به سوى سرزمين مرده رانديم، و آن زمين را پس از مرگش به آن زنده كرديم.
(سورهٔ فاطر آیهٔ ۹)

حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم می‌فرمایند:

🔶"اِذَا رَأَیتُمُ الرَّبِیع فَاکثرُوا ذِکر النُّشُور ما اشبه الربیع بالنشور"🔶
هرگاه بهار را ديديد، ياد رستاخيز در شما بيشتر شود. چیزی شبیه‌تر از بهار به رستاخیز نیست.

🌿این بهــــار نو ز بَعــد بــــرگ ریز
هست برهان بر وجود رستخیز

🍃 بهار، آغاز است.
آغاز و مبدأ وجود، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند که قوام و قیّومیّت وجود، و هر موجودی به ایشان است و مطلقاً به ایشان، هر شروعی، شروع می‌گردد که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:

🔴"بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِه"🔴
خداوند به شما آغاز و ختم میکند و به وسيله شما بارانِ حیات مى‌فرستد (که هر چیزی به آن زنده می‌شود) و به شما آسمان را نگاه مى‌دارد كه جز به اذن او بر زمين نيفتد.
(📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۶۱۵)

که در زیارتِ حضرت قائم آل محمّد (ص) می‌خوانیم:

🌺"السَّلَامُ عَلَى «رَبِيعِ» الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام"🌺
سلام بر بهار موجودات و علّت حیات و نشاط ایّام اشارات.
(📚بحار الأنوار ، ج۹۹، ص۱۰۱)

💠 و امّا بعد ...
از بهار ظاهر و زنده شدنِ زمین، بایستی به بهار باطن و زنده شدن ارواح برسیم تا ان شا الله چیزی از نشانۀ حقّ تعالی بیابیم.

حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌فرمایند:

🌊"إِنَّ الدُّنْيَا بَحْرٌ عَمِيقٌ قَدْ غَرِقَ فِيهِ عَالَمٌ كَثِير"🌊
به راستى دنيا دريايى عميق است كه عالم کثرات در آن غرقند.
(📚تحف العقول، ص۳۸۶)

و این دریا و امواجش، موج ظلمت است و کثرات. که قرآن می‌فرماید:

🔵" أَوْ كَظُلُماتٍ في بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ "🔵
يا [اعمالشان] مانند تاريكى‌هايى در درياى عميق و پهناور است كه موجى آن را مى‌پوشاند، و روى آن موجى ديگر است و بر فرازش ابرى است. ظلمتهايى است كه بر روى يكديگر قرار گرفته است. وقتى دستش را بيرون آورد ممكن نيست آن را ببيند. و هر كه را خدا برايش نورى قرار نداده، او را هيچ نورى نخواهد بود.
(سورهٔ نور آیهٔ ۴۰)

🔔 در این بحر عمیق و ظلمانیِ موجْ در موج، نوحِ عالم وجود، حضرات آل الله (علیهم السلام)، به کشتیِ امن و امان دعوت می‌نمایند و جمع کنندۀ کثرات می‌باشند.
هرکس به موتِ اختیاری دل از امواج کثرت بشویَد، به وحدتِ امن و امانِ سفینة النجاة راه یافته است و مؤمن و صاحب مقام گردد. و آنکه به اختیار خود دستِ دل از کثرات نشویَد، در موعد مقرّر، حضرت اسرافیل(ع) -که مأمور ائمهٔ اطهار علیهم السلام است- ، در صوُر خود بدمَد و کثرات را قهراً مجتمع سازد که قرآن می‌فرماید:

🔴"وَ تَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ في بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ «فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً»"🔴
و در آن روز آنها را چنان رها كنيم كه در يكديگر موج زنند، و همين كه در صور دميده شد آنها را چنان كه بايد جمع مى‌كنيم.
(سورۀ کهف آیهٔ ۹۹)

✅ امّا "صور" به دو لفظ مختلف خوانده میشود و به دو معناست؛

💠 ۱- "صُوَر" که جمع "صورَة" است.
💠 ۲- "صوُر" به معنای شیپوری است که شبیه شاخ است.

هر دویِ این معانی، به یک حقیقت منتهی میشود و وجه تسمیۀ "صوُر"، از وصفِ آن است. یعنی چون وصفش است، اسم آن "صور" است. چطور؟

✅ حضرت امام سجاد علی بن الحسین زین العابدین (علیهما السلام) می‌فرمایند:

🌟" أَنَّ الصُّورَ «قَرْنٌ» عَظِيمٌ
لَهُ رَأْسٌ وَاحِدٌ وَ طَرَفَانِ
وَ بَيْنَ الطَّرَفِ الْأَسْفَلِ الَّذِي يَلِي الْأَرْضَ إِلَى الطَّرَفِ الْأَعْلَى الَّذِي يَلِي السَّمَاءَ مِثْلُ مَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرَضِينَ السَّابِعَةِ إِلَى فَوْقِ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ.
فِيهِ أَثْقَابٌ بِعَدَدِ أَرْوَاحِ الْخَلَائِقِ
وَسِعَ فَمُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ
وَ لَهُ فِي الصُّورِ ثَلَاثُ نَفَخَاتٍ؛ نَفْخَةُ الْفَزَعِ وَ نَفْخَةُ الْمَوْتِ وَ نَفْخَةُ الْبَعْث..."🌟

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🔹

🔹
صور؛ شاخی است بزرگ،
كه دارای سَرى است و دو طرف.
و ما بين طرفِ پايين كه به جانب زمين است تا طرف بالا كه به جانب آسمان است مانند ما بينِ ته زمينِ هفتم است تا بالاى آسمانِ هفتم.
در آن سوراخهاست به تعداد ارواح همه مخلوقات.
وسعت دهنه آن به قدر ما بين آسمان و زمين است
و برای حضرت اسرافيل(ع) سه نفخه در صور است (یعنی سه مرتبه در صور مى‌دمد): يكى نفخه فزع، ديگرى نفخه مرگ و سوم نفخه زنده شدن ...
(📚إرشاد القلوب،ج۱،ص۵۲)

🔔 خوب به فرمایش حضرت سجاد علیه السلام دقت بفرمایید! اشاراتی‌ از آن این است:

اوّلاً "صور" جمع کنندۀ صوَر (صورتها) که ارواحِ عالم است، می‌باشد.
ثانیاً "صور" در شکلِ ظاهر، شبیه شاخ است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) نیز می‌فرمایند:

☀️"الصور قرن من نور فيه أنقاب على عدد أرواح العباد، فتجتمع الأرواح كلها فتجعل في الصور"☀️

"صور" شاخی از نور است که در آن به تعداد ارواحِ بندگان سوراخ هست. پس همۀ ارواح اجتماع پیدا می‌کنند و در "صور" قرار داده میشود.
(📚البرهان،ج۴،ص۷۳۱)

در همه چیز و همه جا وحدت حاکم است و "صوُر" که خود، جمع کنندۀ صوَر است، در خودش تشتّت و کثرت نمی‌تواند باشد. پس هرچند سه نفخه مطرح است ولی این سه نفخه، یک صیحۀ واحده است که قرآن می‌فرماید:

📣"إِنْ كانَتْ إِلاَّ «صَيْحَةً واحِدَةً» فَإِذا هُمْ جَميعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُون"📣

آن جز يك صيحه نخواهد بود كه ناگهان همگى نزد ما احضار خواهند شد.
(سورهٔ ص،۵۳)

اگرهزاران صیحه هم با "صوُر" زده شود، به وحدتِ "صور"، «صَيْحَةً واحِدَةً» حاکم ست.

❗️اینکه "صور" به شکل "قرن" (شاخ) است، محل تأمل و دقت است:

"شاخ" بر سر "حیوان" قرار دارد. وجه تسمیه "حیوان"، شاخص "حیّ" بودن است. حیوان، مظهرِ حیات است.
قسمتِ باریک و تیزِ شاخ رو به آسمان و در حقیقتِ رو به "حیّ قیّوم" است و علّت حیات را نشان میدهد.
اتصال حیاتی به حقیقتِ حیات چنین است که از حضرتِ "حیّ قیّوم" آغاز شده (اجمال) و همینطور هرچه پائین میرود، فراخ و وسیع و ضخیم میگردد (تفصیل) و به بدنِ حیوان که می‌رسد، شاخ به حسب ظاهر پنهان گشته و عریضی و طویلی هیکل حیوان آن حقیقت را می‌پوشاند. که این پنهان شدنِ علّت حیات در جمعِ موجودات است و اضمحلال وحدت در کثرت است.
بنابراین تیزی شاخ از یگانگی حضرت "احد واحد" است. و در مراتبِ ادنیٰ و در کثرات که می‌آید، فراخ و وسیع میگردد.

📖 باب سخن در این دقّت باز است که اشارۀ دیگر می‌تواند چنین باشد که جایگاه عقل در "رأس" است و بهتر است اینطور بیان گردد که "رأس" جایگاه عقل است. "رأس" که "رئیس" بدن است، از اینکه مشرَّف به تمکین عقل می‌باشد "رأس" نامیده شده است و در ظاهر هم تفوّق بر تمام بدن دارد و در بالا واقع است.

🌿 عقل کلّ، حقیقتِ محمّدیه(ص) بوده که 🔸"اوّل ما خلق الله العقل"🔸 (📚بحار الأنوار،ج1،ص۹۷). و آن واسطۀ مطلقه می‌باشد که در وحدت است و از او فراخی و کثرات ترسیم می‌گردد. که؛

ماهی از سر گُنده گردد، نی ز دُم
عــقــل اوّل رانـد بر عقل دوّم

🔻"هُوَ الَّذي يُصَوِّرُكُمْ"🔺 (آل عمران،۶) خداوند متعال است که به حضرات آل الله(ع)، هر ذی وجودی را موجود کرده و تصویر می‌کند و حضرات آل الله(ع) که حقیقتِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند، "الْمُصَوِّر" ِ صورتها هستند که قرآن می‌فرماید:

🔴"هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ «الْمُصَوِّرُ» لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى"🔴 (حشر،۲۴)

خوب دقت بفرمایید:

ترسیم و کثرت خلایق در مصوِّر بودن حقّ تعالی، به دمیدنِ صوُرِ اسرافیل(ع) تجمیع می‌گردد.
🍃شاخِ «حیوان» در ترسیم از نقطۀ وحدت به سمتِ کثرت قرار داشت.
🍀امّا برای تجمیع عالم کثرات، از هفت آسمان تا هفت زمین و هر آنچه در آن است، "صوُر"، برعکس شاخِ حیوان،از ضحامت و دوئیت به سمتِ وحدت می‌باشد.

💫 عزیزان! تصوّر این موضوع را فرمودید تا مطلب برایتان روشن شود؟

💠 یک کلمۀ دیگر:
"قرن" که به معنای شاخ است،از اینکه "قرین" هر موجودی است، و آن به آن همۀ موجودات در رجعتِ به سوی خدا هستند،"قرن مِن نور" است.
هر آنی همۀ صورتها و ارواح در "صوُر"ِ حضرتِ «مصوِّر» در رجعت و جمع شدن است.
اصلاً و حقیقتاً همۀ موجودات به «رجعتِ به سوی حقّ» ("إنّا الیه «راجعون»)،خلق شده و جمع هستند و این نکته جای تأمل دارد که «یوم الجمع»، تمام اشیاء را الساعه گرفته است و از سعهٔ خود،«ساعة» نام دارد.

🌾 یا مجسّم الاجسام و یا مصوّر الصُوَر، یا ربیع الانام، یا صاحب الزمان(ع)!

چون تو اسرافیل وقتی راست‌خیز
رستخیزی ساز پیش از رستخیز
هر که گوید کو قیامت ای صنم
خویش بنما که قیامت نک منم
خیز در دم تو به صور سهمناک
تا هزاران مُرده بر روید ز خاک



#لطیفه‌_صور_اسرافیل
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده




‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

☀️🌿


☘️ و امّا؛
موتِ از خود، نقطۀ آغازینِ رغبت به حقّﷻ است. پس؛

🍃『موتوا قبل أن تموتوا』🍃
بمیرید، پیش از آنکه شما را بمیرانند.
📚 بحار الأنوار، ج‏۶۹، ص۵۸

🌿۞ حال؛ با این مقدّمه در بیانِ رغبت، سراغ #مناجات_الراغبین یکی از مناجات‌های خمس عشرِ حضرت زین العابدین امام سجّاد (علیه السّلام) می‌رویم. که یکی از آن عبارات نورانی‌اش چنین است:

🌟『وَ هَا أَنَا «مُتَعَرِّضٌ» لِنَفَحَاتِ رَوْحِكَ وَ عَطْفِكَ وَ مُنَتَجِعٌ غَيْثَ جُودِكَ وَ لُطْفِك』🌟
و اینک من خود را در معرضِ نسیم عنایت و لطفت در آوردم و تقاضای باران جود و لطفت را می‌نمایم.
📚بحار الأنوار، ج‏۹۱، ص۱۴۵

🌿⇯⇦ پس «#راغب» این‌گونه است که با نفیِ خود، خود را در معرضِ نفحات دائمیِ خدا قرار می‌دهد. و «فراغتی» (یعنی؛ نفیِ إنیّت و ماسوای خدا - تخلیه) می‌طلبد تا خود را به درستی عَرضه کند.

[✅ دقّت شود که؛ واژه‌ی "اعتصام" در ﴿وَ اعْتَصِمُوا بِحَبلِ الله﴾؛ مصدر باب افتعال از ریشه‌ی «عَصَم» است. و باب افتعال؛ مطاوعه و پذیرشِ ریشه‌ی خود را می‌کند. بنابراین؛ #اعتصام به حضرات عصمةُ الله (علیهم السّلام)؛ پذیرش ایشان، در عینِ نفیِ خود و فراغت از إنّیّتِ اعتباری خود است.]


🌿۞ الغرض؛ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:

🔴『إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحاتٌ
ألا «فتعرّضوا» لها』🔴
همانا برای خدا در روزگار شما نسیم‌هایی هست. به هوش (منتظر) باشید که خود را به آن نسیم‌ها عَرضه کنید [خود را در معرض آن نسیم‌ها قرار دهید].

🍃֎⇦ و آن شبی در ایّامِ دهر؛ که به شب لیلةُ الرّغائب معروف است؛ هنگام «إذا فرغت» است. که چون برای خدا فارغ از ماسوای خدا شدیم، رغبت به سوی پروردگارمان یافتیم.


🍃۞ محبّ آل‌الله (ع)! ماه رجب را می‌شناسی؟
֎⇦ که معروف به #ماه_تخلیه است.
همان‌طور که ماه شعبان، #ماه_تحلیه است و ماه رمضان #ماه_تجلیه.
که چون از «خود»، تخلیه شدی، وارد بر تحلیه و آراستنِ ماه شعبان می‌شوی و مهیّایِ تجلّی حقّﷻ در ماه تجلیۀ رمضان المبارک خواهی شد.

🌿⇯⇦ و امّا در اوّلین شب جمعه از ماه رجب؛ که لیلة الرغائب است وُ آغاز #تخلیه؛
فراغت را از خدا طلب کن («فاذا فرغتَ»)
و فارغ از ماسوایِ خدا شو ...
لذا در فرمایشات حضرات معصومین (علیهم السّلام) به انحاء مختلف، استغفار در ماه رجب را سفارش فرموده‌اند.

🍂 استغفار از ماسوایِ خدا. از هر آنچه که باشد.
استغفار از «بود»هایِ عاریتی و اعتباری. آن إنیّتِ پوچی که مانع از یافتنِ خودیّت و نفْسِ حقّﷻ یعنی؛ حضراتِ نفْس‌الله‌تعالی (علیهم السّلام) می‌شود.

ز هرچه غیر یــار،«استغفر الله»
ز «بودِ» مستعــار، «استغفر الله»
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، «استغفر الله»

(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)


🍃 «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»
(استغفاری مخصوص در ماه رجب)

💠 شب جمعه، مقدّمۀ جمع شدن است.
فردای «لیلة الرغائب»، یوم الجمعی است که در «جمعه» خواهد آمد و سِرّ دل‌های مؤمنین، که جامع خوبی‌هاست، هویدا می‌گردد.

🔆 چشم دل باز کن! که؛

🍃👈🏻 «راغب» هم، خودِ خداست و «رغبت»، وجود اوست و رغبتِ اوﷻ تمام عالم را گرفته ...
و فراغتِ تو، لَبّیــکی است به رغبت الهی که مشتاقانه منتظر توست‌.

إن شا الله جزء راغبین حقیقی درگاهش باشیم که نقطۀ رغبت، تمام گشایش‌هاست. و راه بر جنابِ رغبتشان مفتوح و گسترده است.


🍃『اللَّهُمَّ!
إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ
وَ سُبُلَ «الرَّاغِبِينَ» إِلَيْكَ شَارِعَة』
اى خدا!
دل‌هاى خاشعان و خدا ترسان در تو واله و حيران است
و راه‌هاى مشتاقانت به جانب تو باز است.

زیارتِ امین الله
📚کامل الزيارات، ص۴۰

الهی!




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه‌_لیلة_الرغائب
#لیلة_الرغائب_رمز_راهیابی


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
☀️🌿
.

.
🔔❗️ [علیٰ رغم میل باطنی] به علّتی خاصّ (!) لازم به تذکر شد که از خوانندگان عزیز دو کانال #اللطائف_الالهیة و #معرفة_الحق بخواهم که در حین هرگونه انتشار یا نقل مطالب این دو کانال، متذکّر لینک کانالها یا نام حقیر باشند.

از همکاری عزیزان برای تداوم انتشار معارف الهی، کمال تشکر را دارم.

🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


🔅 t.me/ehsannil3 : #کانال_معرفة_الحق
🔆 t.me/ehsannil2 : #کانال_اللطائف_الإلهیة
🆔 t.me/ehsannil : ادمین

.

🌕🌿

🔰 و در دنباله نیز می‌فرمایند:

🔻【فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا
وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا】🔺
پس خوشا به حال کسی که در اوّلین منزل آخرت، گرامی داشته می‌شود.
و خوشا به حال کسی که در مشایعتش در آخر دنیا، نیکو داشته می‌شود.

☀️۞ و امّا؛ حقیقت و نَفْسِ عالم وجود، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) هستند.
⊱⟤⊰ پس با موت؛ وصال به حضرت (؏) حاصل می‌شود، چنان که می‌فرمایند:

🍂【مَنْ يَمُتْ يَرَنِي】🍃
هر کس بمیرد (موتش برسد و نه فوتش!)،
مرا رؤیت می‌کند.
📚الأمالي، للمفيد، ص۷

♦️֎⇯⇦ حالا دقّت بفرمائید که هر دویِ زمان‌هایی که برای اعتکاف سفارش شده است (یعنی؛ ایّام البیض ماه رجب، و نیز؛ دهۀ آخِر ماه مبارک رمضان)؛ مربوط به مقامِ واسطۀ مطلقه، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است.

🕋 چرا که روز سیزدهم رجب که روز آغازین ایّام البیض است؛ روز میلادِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌باشد، و ایّامی است که حقیقتِ کعبه، در خودش معتکف است. یعنی؛
❂☜ حضرت مولی (علیه السّلام) سه روز در کعبه، خود به خود در ظهور خود، معتکِف بودند.

💔 و از آن طرف؛ در نوزدهم ماه رمضان به فرق مبارک حضرت (؏) ضربۀ شمشیرِ ملعونِ ازل و ابد یعنی؛ ابن ملجم مرادی (لعنة الله علیه) اصابت می‌کند، و در روز بیست‌ و یکم؛ حضرت مولی (علیه السّلام) به شهادت می‌رسند. که روز بیست و یکم؛ آغازینْ روز، از دهۀ آخِر ماه رمضان بوده، و دهۀ آخر ماه رمضان با شهادتِ حضرت مولی (علیه السّلام) آغاز می‌شود. و شهادت حضرت (؏)؛
❂☜ رجوع به خویشتنِ خویش است و حیثیتِ جلالیّت حضرت (؏) است. و عالَم، به جَلالِ حضرت (؏) ترسیم می‌گردد. که حضرت مولی (؏)؛ 🔅【مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار، ج‏۲۵، ص۱۷۴】🔅 بوده، و نیز ایشان (؏)؛ «اوّل و آخرِ» مطلق [🔻【أنا الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن و أنا بکلّ شیء علیم؛ 📚الإختصاص، ص۱۶۳】🔺] می‌باشند.

🕋💔 پس؛
֎⇯⇦ #میلاد و #شهادت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام)؛
❂☜ مبدأ و منتهایِ عوالم است.


🍃۞ در نتیجه، دقّت کنیم که؛

🔆⇯⇦ اوّلاً؛ حضرت مولی (؏) در نقطۀ مبدأ بودن [که ظهورش به میلادِ حضرت (؏) است]:
❂☜ [به حسب عالم ظاهر] درونِ کعبه‌، ظاهر می‌شوند [که باز ظهورشان هم؛ #غائب از ابصار و عیون است؛🔻﴿لا تُدْرِكُهُ الْأبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأبْصار؛ 📘سورۀ انعام، آیۀ۱۰۳﴾🔺].

🕋۞ پس میلادِ حضرتِ «مبدأ الوجود» (؏)؛ در کعبه بوده که محلّ #دحو_الارض (یعنی؛ کشیدگیِ ارضِ تعیّنات) می‌باشد. و وَسَطیّتِ عالمِ اشارات، کعبه‌ای است که شرافت از مولی (ع) دارد.
❂☜ که سیّد الکونین حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔻【سُمِّيَتِ الكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأنّهَا وَسَطُ الدُّنْيا】🔺
کعبه، #کعبه نامیده شد زیرا وسط دنیا (عالم اشارات) است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۹۰

🍃🕋 البتّه دقّت شود که منظور از «وَسَطُ الدُّنْيَا» بودنِ کعبه؛ وسطِ بین دو چیز نیست! بلکه #وساطت؛
❂☜ نقطۀ خَیریّت و وجودِ هر موجود و امری است، چنان که می‌فرمایند:

🔻【خَيْرُ الْأُمُورِ أوْسَطُها】🔺
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۶، ص۵۴۱

🌿⇯⇦ و حضرات آل‌الله (علیهم السلام)؛
❂☜ حقیقت و باطن و شیئیّتِ اشیاء هستند و نقطۀ خَیریّت و وَسَطیّت هر امر و شیئی می‌باشند، چنان که در زیارت جامعۀ کبیره می‌خوانیم:

🔻【إنْ‏ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أوّلَهُ وَ أصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأواهُ وَ مُنْتَهاه‏】🔺
(📚من لا يحضره الفقيه،ج‏۲،ص۶١۶)

🌿۞ و امّا #دحو_الارض؛
که کشیدگی عالم تعیّنات و اشارات است؛
❂☜ از محلّی است که به حسب ظاهر؛ زادگاهِ حضرتِ «مبدأ الوجود»، «دابة الارض» (جنبانندۀ زمین - یعنی نقطۀ حیاتِ زمینِ تعیّنات) مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌باشد.

֎⇯⇦ بنابراین؛
🕋 #کعبه - که محلّ کشیدگی ارضِ تعیّنات بوده، و «#وسط_الدنیا» است -؛
❂☜ وسطِ حقیقی بودنِ حضرت مولی (؏) را ظاهر می‌کند، چرا که شرافت کعبه، به مولودِ در آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است [که روایتِ مبارکش را در ادامۀ این مبحث خواهید خواند]، در نتیجه؛
❂☜ کعبه، به خاطرِ حضرتِ واسطۀ مطلقه؛ مولی علی (؏) است که؛ «وَسَطُ الدُّنْيَا» می‌باشد.


🔆⇯⇦ و ثانیاً؛ حضرت مولی (علیه السّلام) در نقطۀ «معاد»بودن [که ظهورش در شهادتِ حضرت (؏) است]:
❂☜ به #شهادت در مسجد و محرابی ظاهر می‌شود که محلّ فنا و معراج است. چرا که نماز؛ #معراج است، چنان که می‌فرمایند: 🔻【الصّلاةُ معراجُ المُؤمن؛ 📚كشف الاسرار، ج۲، ص۶۷۶】🔺.

🍃⇯⇦ و هر دوی ظهورِ #مبدأ در مکّه، و #معاد در مسجد؛
❂☜ سیرِ شهودیِ تمام عوالم هستی، توسّط واسطۀ مطلقه یعنی؛ حضرت ولیّ الله مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌕🌿

🌕🌿

💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:

🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج‏۴،ص۱۷۵


🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه‏»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.

[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]

🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•

🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سال‌های بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.

🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]

🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.


💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف

حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:

☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج‏۱۰،ص۵۳۹


➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:

🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى‏】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۲، ص۶۰۸

❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•

➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.

➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.

🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟

❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:

☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴،ص۱۷۶

🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.

֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥

⇩همراه باشید ...

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌕🌿

☀️🌿

🔰 قرآن می‌فرماید:

💎{وَ أنَّ الْمَساجِدَ لله فَلا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَداً}💎
و اينكه مساجد از آنِ خداست. پس با خدا احدى را نخوانيد.
📘 سورۀ جن، آیۀ ۱۸

🍃⇯֎ و حضرت مولی علی ابن موسی الرضا (؏) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:

🔴【المساجد: ❂☜ الأئمة (عليهم السلام)】🔴
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۵۱۲

⏎💢 بنابراین؛
«#جامع» بودنِ مسجدِ جامع؛ به جمع‌کنندگی و جامع بودنِ حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام) است.

◈❁◈ و امّا راوی از محضر امام جعفر صادق (علیه السّلام) سؤال می‌کند که نظر شما دربارۀ #اعتكاف در يكى از مساجد بغداد چيست؟
(مَا تَقُولُ فِي اَلاِعْتِكَافِ‏ بِبَغْدَادَ فِي بَعْضِ مَسَاجِدِهَا؟)

🍃⇯֎ و حضرت (؏) می‌فرمایند:

🔵【لَا اعْتِكَافَ إلّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ "إمَــامٌ عَـــدْلٌ" صَلَاةَ جَماعَةٍ [قالَ] وَ لَا بَأْسَ أنْ يُعْتَكَفَ في مسجدِ الكُوفةِ وَ البصْرَةِ وَ مسجدِ المَدِينَةِ وَ مسجِدِ مَكَّة】🔵
اعتكاف تنها در مسجد «جامعى» است كه؛
❂☜ «امام عدل» در آن نماز جماعت گزارده باشد. [پس] باكى نيست كه در مسجد كوفه و بصره، و مسجد مدينه، و مسجد مكّه اعتكاف كنى.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۱۹۵

◭❐ دقّت کنیم که حضرت (؏) نمی‌فرمایند؛ «امامٌ عادلٌ»، بلکه می‌فرمایند؛
🔻«إمامٌ عَدْلٌ»🔺
که «إمامٌ عَدْلٌ»؛
❂☜ حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) هستند که عدالت، عینِ ذاتِ ایشان (؏) است، و نه اینکه صِرفاً در مرتبۀ فعل باشد. چرا که خودِ حضرات آل‌الله (؏)؛ #عدل هستند و #میزان_العدل [🔻【ميزانُ العَدْلِ وَ الصّراطُ المُسْتقيم‏؛ 📚بحارالأنوار، ج‏۹۲، ص۳۵۸】🔺].
༆

༺ ❀ النّهایة همۀ مساجد؛
به اینکه محلّ سجده هستند، و سجده؛ فانی شدن در «مَسجودٌ له» می‌باشد؛
❂☜ مقام #ولایت هستند، ولی مسجد الحرام و مسجد النبی (صلّی الله علیه و آله)، به طور اخصّ؛ مقامِ شامخ ولایت را به منصۀ ظهور می‌رسانند.


💠 قدم چهارم:
#شرایط_اعتکاف

🍃⇯⇦ فرموده‌اند که شخص معتکف؛ حتما باید در اعتکافش #روزه باشد. و این در حالی است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🌟【أنا الصّیام】🌟
من حقیقتِ روزه هستم.

و حضرت رسول اکرم (ص) نیز می‌فرمایند:

🌸【إنّ سِيَاحَةَ أُمَّتي فِي الصَّوْم】🌸
سیاحت امّت من در روزه است.
📚مستدرك الوسائل، ج۱۶، ص۵۵

🍃֎ بنابراین؛
⟥⊰☜ سیرِ اعتکاف کننده؛ در وجود مبارکِ حضرت مولی (ع) است.

🍃⇯֎ و امّا در حدیث است که؛
🔸【الصّيَامَ تَثْبِيتاً لِلْإخْلَاص】🔸
روزه؛ ثـباتِ اخلاص است.
📚علل الشرائع، ج۱،ص۲۴۸

⇦ ❖ صائم (روزه‌گیر)؛ در جهت رسیدن به حقیقتِ روزه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏)؛
❂☜ پوستۀ إنّیّت و تعیّنات را کنار می‌اندازد.

🌿❖ که #روزه؛
❂☜ ظهورِ جلال الهی و عملِ خودِ خداوند [نخوردن، نیاشامیدن، زاد و ولد نکردن، و ...] است و صورتِ صمدیّت حضرت باریتعالی می‌باشد، که جزای آن؛ خودِ حضرت حقّﷻ است.
[حدیث قدسی: 🔹【كُلُ عَمَلِ ابْنِ آدمَ هُوَ لَهُ، غَيْرَ الصّيَامِ هُوَ لِي وَ أنا أجْزيٰ بِه؛ 📚الخصال، ج۱، ص۴۵】🔹]


✅ به همین لطیفه و اشاره بسنده کرده، و مطلب جمع‌بندی می‌شود:

💠 #اعتکاف؛ که درنگ کردن و ادامه دادن است و ملازم با تعظيم‏ می‌باشد؛
❂☜ در مقامِ حضرت مولی الموالی امیرالمومنین علی (علیه السّلام) است.

🍃⇯֎ این لطیفه؛ روح اعتکاف است.
و ممکن است ⇜ بعضی از خواصّ به حسب ظاهر در منزل خود بوده و امّا در حقیقت؛ معتکفِ حقیقیِ حضرت مولی(؏) باشند.

🔔֎⇦ البتّه این سخن؛ نفی عملِ اعتکاف نیست، و فقط حقیقت آن اعتکاف گوشزد شد تا معتکفین، با معرفت و بینشی عمیق‌تر مزیّن به این عبادت باشند. و در عمل خویش بهرۀ وافر ببرند.

🍃۞ و امّا؛ مؤمنین که تابعین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند؛ به تبعیّتشان در این اعتکاف، پذیرایِ حقیقتِ وجود، در ذات و صفت و فعل خویشند. و در حقیقت؛ توحید ذاتی و صفاتی و افعالی در وجودشان محقّق می‌گردد.

🕋۞ و سه روز ماندنِ خودِ مولی (علیه السّلام) در کعبه؛ اعتکافِ خود در خود است و ایشان به خودشان در حقیقتِ «یقین» بودن، معتکِف هستند. و با این سه روز؛ اعتکافِ موجودات را که در خودیّتِ خودشان (یعنی؛ در وجودِ مطلقِ «وجه الله» علیه السّلام) است؛
❂☜ در «#ذات و #صفت و #فعل» محقَّـــق می‌نمایند.
و این حقیقت را به شاخصۀ «#سه» روز؛
❂☜ در «#دنیا و #برزخ و #قیامت» مستقرّ می‌فرمایند.


☀️【طُوبَى لِمَنْ تَمَسَّكَ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ عليه السّلام】☀️
📚الأصول الستة عشر، ص۳۵۲

🔻【الحَمْدُ للهِ العَلِيِّ العظيم】🔺
📚الدروع الواقية؛ سیّد بن طاووس، ص۱۷۶





🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#همه_ایام_را_معتکف_باش
#لطیفه‌_اعتکاف


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.