.
•┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈•
.

•

┄┅✿❀حضرت حمزه(؏)
مجاهدی در دقائقِ عالَم معنا❀✿┅┄


┅─┅─═•  🍂  •═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1847
┅─┅─═•  🌊  •═─┅─┅
•

°•𐫱.𓊗 ﷽ 𓊗.𐫱•°

💠 پیش از هر سخن؛
در معرفت به حضراتِ آل الله(؏) و منسوبین به حضرتشان(؏)؛ توجّه به این دقیقه‌ی مهمّ، بسیار حائز اهمیّت است که تمام آنچه که به حضراتِ آل‌الله(؏) و منسوبینِ خاصّ حضرتشان(؏) مربوط است، با دیگر افراد نباید قیاس کرده شود، چنان که ائمه اطهار(؏) به قولِ مطلق می‌فرمایند:

👈🏻🔻«لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد»🔺
احدی با ما [آل‌الله ع] قیاس کرده نمی‌شود.
📚عيون أخبار الرضا؏، ج‏ ۲،ص۶۶.

و چون حضرات آل الله(؏) «سرّ مطلق الهی» هستند (📚بحار الأنوار، ط - بيروت،ج‏۹۹،ص۲۰) و تمام وجود و حرکات و سکناتِ حضرتشان(؏)؛ جلواتِ «سرّ الله» بودنِ حضرتشان(؏) است؛
به نَفْس آل الله(؏) و به تَبَعِ حضرتشان(؏)؛

👈🏻 حرکات و سکناتِ منسوبین خاصّ آل‌الله(؏) نیز؛ جلوه‌ای از جلواتِ «سرّ اللّه» بودنِ ائمه اطهار(؏) است و باید به دیدِ لطیف و #معرفة_بالنورانیة به آن نظر شود.


🔰این مقاله، به محور روایتی از حضرت امام جعفرصادق(علیه السلام)، در مورد مجاهدِ «وحدانیّت»، یعنی حضرتِ أسد الله، حمزۀ سیّد الشهدا(؏) می‌باشد. روایتی که گاهی دستاویزِ معاندین شده و متأسفانه حتّی محبّینی که مقصّر در معرفت آل الله(؏) هستند؛ این روایت را طعنه‌ای به مقامِ شامخِ حضرت حمزه(؏) تصوّر کرده‌اند!
در حالی که؛
این روایت شریف، ظرائفی از مجاهدتِ خاصّ الخاصّ حضرت اسد الله، حمزه(؏) در مقامِ وحدانیّت را بیان می‌نماید که به مثابۀ 🔻【تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】🔺(📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶)؛ در ده حرکت ظریف، این مجاهدت در مقامِ وحدت رقم خورده است.

هر کدام از این ده مرتبه، مستقلاً مَجمعی از لطائف نورانی است که برای پرهیز از اطاله‌ی کلام، به اشاره‌ای اکتفاء گردیده است.

💠إن‌شاء‌الله با التجاء و توسّل به حضرتشان، همراهی بفرمائید، تا به عنایتِ حضرتِ مولی(؏)، لطائف مهمّ این روایت بر جانتان بنشیند و عمیق‌تر از هر دَمی؛ از ارادتمندانِ خاصّ الخاصّ حضرت أسد الله حمزه سیّد الشهدا(؏) باشید.

⚜️با ذکر شریفِ نامِ مبارکِ مقتدایِ حضرت حمزه(؏)؛ مولی امیرالمؤمنین علی(؏)به دقّت، همراهی بفرمائید.

༺ یا عـﷻــلے ༻

•
✿࿐
༆

🔻متن روایت🔻


➊🔹عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ؛
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَاعَبْدِاَلله(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: بَيْنَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِاَلْمُطَّلِبِ وَ أَصْحَابٌ لَهُ عَلَى شَرَابٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ «اَلسُّكْرُكَةُ».

🔸هشام بن سالم گويد: از امام صادق(؏) شنيدم كه مى‌فرمودند: حمزة‌ بن‌ عبدالمطّلب(؏) و عدّه‌اى از يارانش بر(سفره‌ی) نوشاكى به نامِ «سُكْرُكَة» (نوعى نوشيدنى كه از ارزن می‌گيرند) نشسته بودند.


➋🔹قَالَ: فَتَذَاكَرُوا اَلسَّدِيْفَ. قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ حَمْزَةُ: كَيْفَ لَنَا بِهِ. قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: هَذِهِ نَاقَةُ اِبْنِ أَخِيكَ  عَلِيٍّ. فَخَرَجَ إِلَيْهَا فَنَحَرَهَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ كَبِدِهَا وَ سَنَامِهَا فَأَدْخَلَهُ عَلَيْهِمْ.
قَالَ: وَ أَقْبَلَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) فَأَبْصَرَ نَاقَتَهُ فَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ. فَقَالُوا لَهُ: عَمُّكَ حَمْزَةُ صَنَعَ هَذَا.
قَالَ: فَذَهَبَ إِلَى اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ. قَالَ: فَأَقْبَلَ مَعَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)، فَقِيلَ لِحَمْزَةَ: هَذَا رَسُولُ اَلله قَدْ أَقْبَلَ بِالْبَابِ.

🔸حضرت حمزه(؏) فرمودند: سديف(پيه كوهان شتر) را به ياد آوريد. حضرت امام صادق(؏) فرمودند: حمزه(؏) به آنان فرمودند: آن براى ما چطور است‌؟ حضرت امام صادق(؏) فرمودند: آنان به حمزه(؏) عرض كردند، اين شترِ برادرزاده‌ی تو على(؏) است. حضرت حمزه(؏) به قصد آن بيرون زدند و آن را كشتند. پس جگر سياه و كوهان آن را برداشته و بر آنان وارد شدند.
حضرت امام صادق(؏) فرمودند: علی(؏) آمدند و شترشان را مشاهده نمودند و از اين جهت وارد آنجا شدند، آنان به ایشان عرض كردند، عمويتان حمزه(؏) چنين نمودند.
امام صادق(؏) فرمودند: على(؏) به نزد پيامبر(ص) رفتند و از آن كار به نزد ایشان شكايت بردند. امام صادق(؏) فرمودند: رسول خدا(ص) همراه ایشان آمدند، به حمزه(؏) گفته شد: رسول خدا(ص) به طرف شما مى‌آيند.




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی روایت👇🏻֎•༻
.

•
༄༅༅

➌🔹قَالَ: فَخَرَجَ وَ هُوَ مُغْضَبٌ قَالَ: فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) اَلْغَضَبَ فِي. وَجْهِهِ اِنْصَرَفَ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: حضرت حمزه(؏) با برآشفتگى بيرون آمدند. پس هنگامیکه رسول خدا(ص) غضب را در صورت او دیدند، بازگشتند.


➍🔹قَالَ: فَأَنْزَلَ اَلله(عَزَّ وَ جَلَّ) تَحْرِيمَ اَلْخَمْرِ. قَالَ: فَأَمَرَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) بِآنِيَتِهِمْ فَكُفِئَتْ. وَ نُودِيَ فِي اَلنَّاسِ بِالْخُرُوجِ إِلَى أُحُدٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) وَ خَرَجَ حَمْزَةُ فَوَقَفَ نَاحِيَةً مِنَ اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ).

🔸امام صادق(؏) فرمودند: خداوند(گرامى و بزرگ) آيه‌ی حرمت شراب را فرو فرستاد. امام صادق(؏) فرمودند: رسول خدا(ص) به ظرف‌هاى آنها فرمان داد، آنها وارونه شدند.
در ميان مردم اعلان شد به سوى احد رهسپار شوند، رسول خدا(ص) خارج شدند و حضرت حمزه(؏) هم خارج شدند و در نزديكى‌هاى پيامبر(ص) توقف كردند.


➎🔹قَالَ: فَلَمَّا تَصَافُّوا حَمَلَ حَمْزَةُ فِي اَلنَّاسِ حَتَّى غَابَ فِيهِمْ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ، فَقَالَ لَهُ اَلنَّاسُ: اَللَّهَ اَللَّهَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَلله أَنْ تَذْهَبَ وَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اَلله عَلَيْكَ شَيْءٌ. قَالَ: ثُمَّ حَمَلَ اَلثَّانِيَةَ حَتَّى غَابَ فِي اَلنَّاسِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ، فَقَالُوا لَهُ: اَللهَ اَللهَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَلله أَنْ تَذْهَبَ وَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اَلله عَلَيْكَ شَيْءٌ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: وقتى (لشكر) صف بستند، حضرت حمزه(؏) بر آن مردمان يورش برد تا اينكه در ميان آنان ناپديد شد، پس به جايگاهش بازگشت. آن مردمان به ایشان گفتند: خدا را! خدا را! اى عموى رسول خدا از اينكه بگريزی درحالى‌كه نسبت به (حفظ‍‌) جان رسول خدا(ص) وظيفه دارى. امام صادق(؏) فرمودند: آنگاه دوباره حمله كرد تا اينكه در ميان آن مردمان ناپديد شد پس به جايگاهش بازگشت. و آن مردمان به او گفتند: خدا را! خدا را! اى عموى رسول خدا از اينكه بگريزى درحالى‌كه نسبت به (حفظ‍‌) جان رسول خدا وظيفه دارى.


➏🔹قَالَ: فَأَقْبَلَ إِلَى رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)، فَلَمَّا رَآهُ مُقْبِلاً نَحْوَهُ، أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) وَ عَانَقَهُ، وَ قَبَّلَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ حَمَلَ عَلَى اَلنَّاسِ، فَاسْتُشْهِدَ حَمْزَةُ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: پس به طرف رسول خدا روآورد و وقتى ديد او به طرفش مى‌آيد، رسول خدا(ص) به او نزديك شد و او را در آغوش گرفت و رسول خدا(ص) ميان دو چشمانش را بوسيد و آنگاه او بر آن مردمان يورش برد و به شهادت رسيد.


➐🔹فَكَفَّنَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فِي نَمِرَةٍ - ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَلله(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ): نَحْوٌ مِنْ سِتْرِ بَابِي هَذَا - فَكَانَ إِذَا غَطَّى بِهَا وَجْهَهُ اِنْكَشَفَتْ رِجْلاَهُ، وَ إِذَا غَطَّى رِجْلَيْهِ اِنْكَشَفَ وَجْهُهُ. قَالَ: فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ، وَ جُعِلَ عَلَى رِجْلَيْهِ إِذْخِرٌ.

🔸و رسول خدا(ص) او را در پارچه‌اى راه‌راه كفن نمود - سپس امام صادق(؏) فرمودند: مانند كسى كه پدرم را اينگونه پوشاند - هرگاه با آن چهره‌اش را مى‌پوشانيد، دو پايش آشكار مى‌شد و هرگاه دو پايش را مى‌پوشانيد، رخسارش نمايان مى‌گشت. امام صادق(؏) فرمودند: پس چهره‌اش را با آن پوشانيد و بر دو پايش اذخر (گياهى است خوشبو) نهاد.


➑🔹قَالَ: وَ اِنْهَزَمَ اَلنَّاسُ وَ بَقِيَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ)

🔸امام صادق(؏) فرمودند: آن مردمان تار و مار شدند و على(؏) باقى ماند.


➒🔹فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): مَا صَنَعْتَ يَا عَلِيُّ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَلله! لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): ذَلِكَ اَلظَّنُّ بِكَ.

🔸و رسول خدا(ص) به او فرمودند: چه كردى اى على‌؟ آن حضرت عرض كردند: اى رسول خدا! زمينگير شدم. رسول خدا(ص) به او فرمودند: آن گمان توست.


➓🔹قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): أَنْشُدُكَ يَا لله مَا وَعَدْتَنِي، فَإِنَّكَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: سپس رسول خدا(ص) فرمودند: بار خدايا آنچه را به من وعده دادى محقق ساز كه اگر تو بخواهى پرستش نخواهى شد.

🔺📚 الأمالي(للطوسی) ج۱، ص۶۵۷🔺

༆
✿࿐
•



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

•

•
✿࿐
༆

🔰 بعضی از لطائف این روایت و حرکاتِ مجاهدِ «وحدانیّت»؛ حضرتِ اسد الله حمزه (علیه‌السّلام)

❖ پیش از این، در مقاله‌ای با عنوانِ «جنگِ أَحَدﷻ با آحاد در کنار اُحُد» توضیح داده شد که؛
حضرت حمزه(؏) تفصیل شخصِ (『الوَحدانیّةُ الکبریٰ』 (📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۲)] بودنِ حضرت مولی أمیرالمؤمنین علی(؏) هستند.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/1428)

⏎◉ بنابراین؛
✦ مانند اینکه حضرت آدم(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، میوه‌ی ممنوعه را تناول فرمودند.
✦ یا حضرت موسی(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، اعتراض شدید به حضرت خضر(؏) کردند.
✦ و یا حتّی حضرت یونس(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، انکار ولایت حضرت مولی(؏) فرمودند؛

⏎▣⇦ اعمال و رفتارِ تفصیلی حضرت حمزه(؏) در روایتِ مورد بحث نیز، بایستی به صِرفُ الربط بودنِ ایشان با عصمتِ مطلق الهی و شخصِ 『الوَحدانیّةُ الکبریٰ؏』 یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏) بررسی شود.

༒

🔹بعد از این مقدمه؛

➊ ⇦ کسانی که بر سر سفره‌ی «سُّكْرُكَةُ» نشسته‌اند؛ اهل #کثرات هستند.

🍷«اَلسُّكْرُكَةُ»: شَرَابٌ يُعْمَلُ من الذُّرَةِ. شرابی است که از ذرّت عمل می‌آید.

⏎◈ ذرّت؛ جلوه‌ای از ذرّه و فطرت است که نشانی از عالَم «ذَر» می‌باشد و ذرّات مخلوقات و أخذ میثاق از ایشان است.

🍇 قاعده بر این است که از فطرت باید مستیِ حلال منشعب شود؛ امّا سُکرکة منشعب شده.

🔥یعنی؛ فطرت به استخدامِ کثرت کشیده شده است؛ که عمده‌ی این سخن در مورد منافقین است که فطرت را به استخدام مطامعِ غیرخدایی و دشمنی با خدا می‌گیرند.

🌪از خلطِ طینتِ خبیث منافقین با طینتِ طیّبِ شیعیان، در روایات آمده است؛
دسته ای از شیعیان «یستأکلون بنا» یعنی ما را وسیله‌ی أکل و خوشی و حظّ خود قرار می‌دهند!

✨نجات اینها را به دستِ حضرت حمزه(؏) در این روایت باید مشاهده کنیم که به چه صورت، انجام می‌شود:



➋ ⇦ 🐪 ناقه؛
الف) 👈🏻 مرکب است.
مرکبِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی امیرالمؤمنین علی(؏)؛ وحدانیّت را از خلوَت به جلوَت می‌آورد.

ب) 👈🏻 حضرت حمزه(؏) که تفصیلِ وحدانیّت حضرت مولی(؏) هستند، ناقه را کُشته و کبد (جگر) و سَنام (کوهان) آن را برای کسانی که بر سر سفره‌ی سکرکة نشسته‌اند (یعنی کثرات)، می‌آورند.

🐪🔪 کشتنِ ناقه در نزدِ اهل کثرت، مانع شدن از برگشتِ مرکبِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی امیرالمومنین(؏) به خلوَت است.

💢 این کار را حضرت حمزه(؏) انجام می‌دهند چون ایشان مقامِ تفصیل و کثرتِ نوریِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی(؏) هستند.

ج) 👈🏻 البته که باید حضرت مولی(؏) از مقامِ تفصیلِ خود، شکایت نمایند. این شِکوه، شِکوه‌ی لبّیِ خود به خود است و نه شکایتِ دو نفر جدای از یکدیگر بر سر موضوعِ ثالث.

📎نمونه‌های این شکوه‌ها و عتاب‌ها، در ادعیه و آیات قرآن بسیارند که از آنها به نام عتاب‌های حبّی، قبلاً یاد کرده و ذکر شده است که حدود ۹۰ آیه‌ی قرآن، تصریح به عتابِ لبّی و حبّی خداوند به حضرت ختمی مرتبت(ص) دارد و در ادعیه هم این قسم شکوه‌ها بسیارند و «إنّا نشکوا ألیک»ها نیز مشهور است.

د) 👈🏻 چرا حضرت مولی(؏) نزد حضرت رسول اکرم(ص) این شکایت را می‌برند؟

زیرا حضرت رسول اکرم(ص) ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمين‏﴾ بوده (سورۀ أنبیاء؏،۱۰۷) و راسِم عوالِم وجودند.
⏎◉ بنابراین؛ مراحلِ ترسیمِ «وحدانیّت»، به «کثرت»، تا برسد به «کثرات»؛ بایستی به امضای راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) صورت بگیرد. 

ھ) 👈🏻 کبد (جگر)؛ غم‌خوار اعضای بدن و اشاره به باطن و جلال ناقه است.
سنام (کوهان)؛ برجستگی پشتِ ناقه است که جلوه دارد و اشاره به ظاهرِ ناقه است.

⚡️بیرون کشیده شدنِ کبدِ جلال، و سَنامِ جمالِ ناقه‌ی حضرتِ وحدانیّت(؏)؛ برای نگهداریِ جلال و جمالِ وحدانیّت در کثرات و بهره‌مندی کثرات، از حظّ جلالی و جمالیِ حضرتِ وحدانیّت(؏) است.


•
✿࿐
•

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

•

•
✿࿐
•

➌ ⇦ 🔻«فَخَرَجَ وَ هُوَ مُغْضَبٌ»🔺؛ غضب حضرت حمزه(؏) از شنیدنِ آمدنِ حضرت رسول اکرم(ص)؛

▓ غضب برای نفهمی سایرین از لطائفِ ارتباطیِ حضراتِ امیرالمؤمنین، رسول الله و حمزه(؏) با هم است؛ کسانی که نسبت به یگانگی این حضرات جهل داشته و خشکیده‌ی در مقام کثرات ایشان هستند. غضب لازمه‌ی سیر این افراد از کثرت به وحدت نوری ست.


❂☜ به عبارتی دیگر غضب حدّ تفصیلِ وحدانیّت، یا به عبارتی علی الاطلاق تفصیلِ وحدانیّت است. که اگر وحدانیّت به حدّ کثرت بماند، نمی‌تواند اهلش را به سرمنزلِ مقصود، که خلوَتِ وحدانیّت است ببرد.

و اعمالِ حضرتِ حمزه(؏) بی نتیجه خواهد بود.

🍃 پس غضب می‌نماید تا از این حدّ رها شوند، و این غضب را مضمحل در غضبِ راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) می‌نماید تا ترسیمِ وحدانیّت بدون ماندنِ در حدّ کثرت، توسّط حضرتِ رسول اکرم(ص) محقّق شود؛
🔻«فَلَمَّا رَأَى  رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ اِنْصَرَفَ»🔺


➍ ⇦ چون مطالب فوق محقّق شد؛

🍃 باید اهلِ کثرت مضمحل در اهلِ وحدت شوند و اهل کثرت از کثرت، نجات یابند؛

🔹 بنابراین؛ اوّلین مطلبی که بلافاصله با فاء تفریع جاری می‌شود این است؛

⏎ 🔻«فَأَنْزَلَ اَلله(عَزَّ وَ جَلَّ) تَحْرِيمَ اَلْخَمْرِ»🔺
(که این اضمحلالِ افعالیِ کثرت در وحدت است)


🔹 دوّمین مطلبی که جاری می‌شود، امر به خراب شدنِ خانه‌ی کثرت است که باید حدّ کثرت (سُکرِ سکرکة) خراب گردد. بنابراین؛

⏎ 🔻«أَمَرَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) بِآنِيَتِهِمْ فَكُفِئَتْ»🔺
(که این اضمحلالِ صفاتیِ کثرت در وحدت است)


🔹 سوّمین مطلبی که جاری می‌شود، امر به خراب شدنِ انیّت‌های کثرت در وحدت است. بنابراین؛

⏎ 🔻«وَ نُودِيَ فِي اَلنَّاسِ بِالْخُرُوجِ إِلَى أُحُدٍ»🔺
(که این اضمحلالِ ذاتیِ کثرت در وحدت است)


🌿 که باید اوّل راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) که با کثرات سر و کار دارند، به سمتِ احد بروند تا کثرات این سیر را طیّ کنند، و سپس حضرتِ حمزه(؏) که تفصیلِ وحدت هستند، در پی رسول الله(ص)، سائر و سائقِ سیرِ خصوصی وحدت باشند. بنابراین؛

⏎ 🔻«فَخَرَجَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) ، وَ خَرَجَ  حَمْزَةُ فَوَقَفَ نَاحِيَةً مِنَ اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)»🔺



➎ ⇦ حالا بایستی حضرت حمزه(؏) سه بار
☘️(برای مراتبِ توحیدی افعال، صفات، ذات)
طوری یورش به کسانی ببرند که؛
↤ نه جاهلانه، بلکه عامدانه اهل کثرت هستند؛
که در آنها غیب شدند:

⏎ 🔻«حَتَّى غَابَ فِيهِمْ»🔺

یعنی در دلِ اسفل سافلین رفتند،
و به سویِ رسول الله(ص) برگشتند:

⏎ 🔻«ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ»🔺

و به این رفتن و برگشتن، توحید در جانِ اهلش زنده شد که فریاد زدند؛ «الله الله».



➏ ⇦ بوسه و اقبالِ حضرت رحمة للعالمین(ص) بر پیشانی حضرت حمزه(؏):

الف) 👈🏻 اعلامِ یگانگی حضرت حمزه(ص) با حضرات آل‌الله(؏) و هویدا کردنِ نفهمی و جهالت بیگانگان، و مُهرِ باطل زدن بر قضاوتِ ایشان است.

ب) 👈🏻 انشاء آخرین مرتبه‌ی تفصیلِ وحدانیّت، در دل کثرت، توسّطِ حضرت حمزه(؏) به مُنشِئیَّتِ راسم عوالِم؛ یعنی حضرت رسول اکرم(ص).



➐ ⇦ تکفین:

⚪️ کفن کردنِ حضرت حمزه(؏) توسّطِ حضرت رسول اکرم(ص) با کفنِ راه راه:

🔻«فَكَفَّنَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فِي نَمِرَةٍ»🔺

❂☜ به این شکل انجام شد که،این کفن به حسب ظاهر کوتاه بود؛
⦿ که چون وقتی وجه مبارک حضرت حمزه(؏) پوشیده می‌شد، دو پای مبارکشان پیدا بود،
⦿ و هر گاه دو پای مبارکشان پوشیده می‌شد، وجه مبارکشان مکشوف بود.

❂☜«نَمِرَة»؛ کفن راه راهِ سیاه و سفید است.
کفن، لباس قبر است؛ یعنی لباسِ آخرین منزلِ دنیاست.

■□سیاه و سفید؛ نشانی از جنگِ وحدت و کثرت است.

❂☜ اینکه حضرت حمزه(؏) در این کفن به حسب ظاهر جا نشدند، یعنی اینطور نیست که با کشته شدنِ ظاهریشان، از دنیا رفته باشند و دیگر مأمور به تفصیلِ شخصِ وحدانیّت یعنی حضرت مولی(؏) در عالَم نباشند.

🔥از این رو؛ بدنِ مبارکشان هم مثله شد و جگرِ مبارکشان در بطنِ امّ الخبائث، آکِلة الاکباد یعنی هند جگرخوار قرار گرفت.

💠 یعنی حتّی میّت ایشان هم میّت نیست و در حالِ نبرد و جهاد است و پا از میدان پس نکشیده است.


•
✿࿐
•

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

•

•
✿࿐
•
⏎❖ از این رو؛ وجه حضرت حمزه(؏) با همین کفن پوشیده شد، و  دو پایِ حضرت حمزه(؏) با گیاهِ خوشبویی به نامِ «إِذْخِرٌ» پوشیده شد.

🌿 که «إِذْخِرٌ» از مادّۀ «ذخر» است و گیاهی است مخصوصِ دندان (« هو عظيم النفع فى الاسنان؛ 📚كتاب الماء، ج‏۱، ص۴۸»).

که؛
⦿ اوّلاً اینکه پاهای مبارک حضرت(؏) به کفن پوشیده نشد، یعنی؛ دست از این مجاهدت و تفصیلِ حضرتِ وحدانیّتِ یعنی مولی  امیرالمؤمنین(؏) در عالَم کثرات بر نمیدارند.

⦿ ثانیاً پوشاندنِ پاها با گیاه اذخر (مفیدِ دندان) مصاف با دندانِ هند جگرخوار است.

🔥 که یعنی هر چند جگر مَن به دندانِ این ملعونه کشیده شد؛ امّا با جگر به دندان کشیده شده نیز، به مصاف و جهاد با دشمنانِ حضرت مولی(؏) برخاسته و هنوز زنده‌ام.💧


✅ نکته:
[ماورایِ تقدّم و تأخّر ظاهری] کفن‌ِ مبارکِ حضرت حمزه(ع) مشابه کفنِ مبارکِ حضرت محمد بن علی(؏)، باقرالعلوم است. حضرت امام محمّد باقر(ع) «باقر العلوم» یعنی شکافنده‌ی مطلق علم هستند. یعنی علم را از مقام خلوت و وحدت در مقام جلوت و کثرت می‌آورند و تفصیل می‌دهند.
به عینیت شخصی؛
حضرت حمزه(؏)، حضرت 『الوَحدانیّةُ الکبریٰ』، علم مطلق الهی، یعنی حضرتِ امیرالمؤمنین علی(؏) را از خلوت به جلوت می‌آورند.

༆༅࿔°

🥀 سپس پیامبر(ص) بر بدن حضرت حمزه(؏) نماز خواندند و هر هفتاد شهید احد را، یک به یک کنار بدن حضرت حمزه(؏) گذاشتند و پیامبر(ص) بر دو بدن نیز یک نماز خواندند. بدین ترتیب بر پیکر مطهرحضرت حمزه(؏)، هفتاد مرتبه‌ی دیگر نماز خوانده شد.
📚(المغازی للواقدی، ج۱، ص۲۱۱ )

⏎ هفتاد شهید اُحُد؛ جلوه‌ی تمامِ مؤمنینی هستند که ایمانشان به شهود «وحدانیّت» رسیده است.
همه‌ی این مؤمنین به قیّومیّتِ مَعیّه‌ی حضرت حمزه(؏) است، (که متجلّی کننده‌ی قیّومیّت حضرت امیرالمؤمنین(؏) هستند) که به مقامِ شهادتِ وحدانیّت نائل می‌شوند.


➑ ⇦ حاصلِ جهاد و مصافِ دلیرانه‌ی حقیقیِ حضرت حمزه(؏) با دشمنان خدا، این شد که بلافاصله بعد از تکفینِ حضرتشان(؏)، در روایت مذکور فرمودند:

🔻«وَ اِنْهَزَمَ اَلنَّاسُ وَ 👈🏻👈🏻👈🏻 بقِيَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ)»🔺
آن مردمان تار و مار شدند و على(؏) باقى ماند.

👈🏻دقت شود که تأکید بر «بَقِيَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)» یعنی حضرت وحدانیّت(؏)، شده است.



➒ ⇦ حضرت مولی(؏) در عین اینکه اهل کثرت را به درَک واصل کردند، بعد از سوالِ حضرت رسول اکرم(ص) که 🔻«مَا صَنَعْتَ يَا عَلِيُّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)🔺؛ یا علی(؏)! چه کردی؟» یعنی عجبا که تو چه معرکه‌ای.

🔆 حضرت مولی(؏) می‌فرمایند:

🔻«يَا رَسُولَ اَللَّهِ (ص)!، لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺
یا رسول الله(ص)! زمین گیر شدم (ملزم به زمین شدم).

֍ «یا رسول الله(ص)» »» با این ندا، حضرت وحدانیّت(؏) مضمحل در راسم عالَم(ص)، برای ترسیم‌شان می‌شوند و حاصلش آن است که:

⏎ 🔻«لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺
زمین گیر شدم، ملزم به زمین شدم.

⎗ یعنی اضمحلالِ وحدت در کثرت.

این اضمحلال نباید به حدّ اضمحلال بماند، و الّا وحدت مغلوب کثرت می‌شود. بنابراین؛ حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:

🔻«ذَلِكَ اَلظَّنُّ بِكَ»🔺
این گمان توست.
(که البته تو جز حُسن ظنّ نیستی و چیزی جز حسن ظنّ نداری)

🪩 در نتیجه؛ حضرتِ راسم عالَم (ص) حرکتِ آخر این سیر را انجام می‌دهند:👇🏻



➓ ⇦ 🔻«فَقَالَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): أَنْشُدُكَ يَا لله مَا وَعَدْتَنِي، فَإِنَّكَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ»🔺

🔆 بنابراین(فاء تفریعِ در حدیث)، رسول خدا(ص) فرمودند:
بار خدايا آنچه را به من وعده دادى محقّق ساز كه اگر تو بخواهى پرستش نخواهى شد.

❂☜ یعنی اگر وحدت به کثرت بماند و به جایگاهِ خود بازنگردد؛ کثرت غالب می‌شود.

⏎ پس باید از مقام وحدت ( یعنی ذات الهی، در مقابل کثرت) برای وحدانیّتش (یعنی حضرت مولی ع) مُناشِده نمود تا قوسِ صعود این سیر نیز کامل شود.



•﴿الحمد لله الشهید﴾•  



༆
✿࿐
•


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطائف_نحوه_شهادت_حضرت_حمزه؏



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

•