.
•┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃بسم الله العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃بسم الله العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃بسم الله العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃بسم الله العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃بسم الله العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.

°•○●°•🍃📖 لطائفی از قرآن -
قرآن؛ معجزۀ خالده 📖🍃•°●○•°

•┈┈••✾• 📖 •✾••┈┈
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1751
•┈┈••✾• 🦋 •✾••┈┈•

.﷽

🔰 در #کانال_معرفة_الحق ، بیان مستقلی به شرح «انشاء» و «خبر»، و «إنشاء مطلق» اختصاص یافت که دانستن آن، به عنوان مقدمهٔ این مقاله، ضروری است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/473)


🔷 اموری که مادّه‌ای ابتدایی داشته یا به هر نحوی، سابقه‌ای دارند و بعداً ایجاد شده باشند؛ ایجادشان به نحوِ «خبر» است [و نه «انشاء»]. در ایجاد کردنِ «خبر»ی؛ حضورِ دائمیِ موجِد (ایجاد کننده) لازم نیست و به عبارتی؛ موجِد در امرِ آن ایجاد شده، حضورِ حیاتی ندارد و حیاتِ آن امر نیست.
مثلِ بنّایی که بنایی را می‌سازد و دیگر آن بَنا را حتّی نمی‌بیند و بعد از رحلتِ بَنّا هم بنا، بدون حضورِ بَنّا، موجود است.

امّا؛
🔷 «إنشاء» به معنایِ؛ ایجاد کردن است.
«امرِ إنشائی حقیقی» آن است که؛
▣ اوّلاً) بدواً از مُنشئ آن، صادر می‌شود و هیچ سابقۀ قبلی ندارد.
▣ ثانیاً) مُنشئ (انشاء کننده) حیات و قوامِ دائمیِ «مُنشَأ» (چیزی که انشاء و ایجاد شده) می‌باشد و دائماً در مُنشَأ؛ به نحوِ حیات و قوام، حاضر است.

مثل:
خلق و ایجاد کردنِ آسمانها و زمین و تمام موجودات توسّط نفس باریتعالی، اینگونه است که؛

اوّلاً) به نصّ دعایِ جوشن کبیر «مِنَ الْعَدَم» است (🔻«يَا مَنْ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ مِنَ الْعَدَمِ؛ 📗البلد الأمين،ص۴۰۹»🔺).
ثانیاً) نفس باریتعالی، حیاتِ دائمی و قیّومیّتِ مَعیّۀ تمام موجودات است.

(ر.ک 👈🏻 #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة «قیّومیّت مَعیّه» https://t.me/ehsannil3/75)


🔆 یکی از أسماء باریتعالی «مُنْشِئ» است (📚إقبال الأعمال،ط - القديمة،ج‏۱، ص۲۱۵)
ائمۀ اطهار(ع) که شخصِ «الأسماء الحُسنی» هستند (📚الكافي، ط - الإسلامية،ج‏۱،ص۱۴۴)، «مِن دون الله» نبوده بلکه 🔻«نَفْس الله تَعَالَى‏»🔺 هستند (📚بحار الأنوار، ط - بيروت،ج‏۹۷،ص۳۳۱)؛

⏎◈ بنابراین؛
حضراتِ آل الله(ع)؛ شخصِ «مُنْشِئ» بودنِ حقّ تعالی بوده و «انشاء مطلق»، جلوه‌ای از جلواتِ ائمه اطهار(ع) است.

(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186)


💠 چون «مُنْشِئ» بودنِ نفسِ باریتعالی در مقامِ اطلاق است، پس؛ مقابل ندارد.
⏎◈ بنابراین؛
«مُنْشِئ» بودنِ نفسِ باریتعالی؛ حتّی مافوقِ «انشاء»ی است که مقابلِ «خبر» قرار گیرد.
انشاء و خبری که در کنار یکدیگر تعریف و معنا می‌شوند؛ نزولِ اجلال، و تجلیّاتِ نازلۀ وجودِ حضراتِ «مُنْشِئ» (علیهم السلام) است.


🌐 تمام موجودات، از حضراتِ «مُنْشِئ» (علیهم السلام) و توسّطِ حضرتشان(ع) انشاء شده و موجود هستند. قرآن می‌فرماید:

🔆﴿وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَة﴾ 🔆
و او كسى است كه شما را از «نَفْسٍ واحِدَة» (یعنی؛ حضراتِ «نَفْسُ اللهِ تَعَالَى» علیهم السلام) انشاء نمود.

(📖انعام ۹۸)

حضرت مولی أمیرالمؤمنین(ع) با تأکید به این «انشاء»، می‌فرمایند:

🔻«أَنْشَأَ الْخَلْقَ إِنْشَاءً»🔺
[خداوند متعال] خلق را به نحوِ انشاء ایجاد نمود.

📘نهج البلاغه، خطبه‌ی ۱


🌀 کلیّۀ اختراعات و سازندگی‌های بشر، بلکه همۀ اموری که خلائق مشغول آن هستند؛ به نفسِ جدایی از حضراتِ آل الله(ع)؛
نحوی از «خبر» هستند و به طورِ کلّی؛
بشرِ جدای از آل الله(ع)؛ حقیقتاً نمی‌تواند منشئ (انشاء کننده) باشد. از این رو؛ تمام امور او، في نفسِها؛ هالک هستند و فقط در چند روزِ دنیا؛ مجالِ جولان دارند.

امّا همان امور خلائق، با نسبتی که با نفس باریتعالی یعنی ائمه اطهار(ع) دارند؛ حیات حقیقی داشته و تا قیامت؛ قوام دارد و محلّ اعتبار و توجّه بوده و از این رو؛ مورد سؤال بوده، و موجبِ عِقاب و ثواب هستند.




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
📖
.

.
📖

🔰 مقدمۀ مختصر فوق در مورد «خبر» و «انشاء»، إن شاء الله کفایت می‌کند تا وارد بحثِ اصلی شویم:


🍃 #معجزه ، از این جهت «معجزه» نامیده شده است که؛

➊ خلائق، از انجام و یا آوردنِ آن عاجز هستند. بنابراین؛ معجزۀ حقیقی، آن شیء و امری است که مشابه ندارد.
➋ معجزه، امری «انشائی» است و نه «خبری» و جز خودِ مُنشِئ (انشاء کننده)؛ همه، از ایجادِ آن، عاجز هستند.


💠 خداوند عزّوجلّ در قرآن تحدّی می‌نماید یعنی؛
خلائق را به مبارزه می‌طلبد که اگر می‌توانید مشابه قرآن بیاورید (📖سورۀ اسراء۸۸)، یا ده سوره مانند آن آورده (📖سورۀ هود-ع-، ۱۳)، یا حتّی یک سوره مثلِ سوَر قرآن بیاورید (📖سورۀ بقره، ۲۳).


📖 قرآن معجزۀ خالدۀ حضرت رسول اکرم(ص) بوده و انشاء حقیقی است که:

🔸اوّلاً) کلامِ باریتعالی، صِرفُ الرَّبطِ به «نفس باریتعالی» است. و از اینکه نفس حقّ تعالی، قدیم مطلق است و سابقه‌ای جز خودش ندارد، بنابراین؛ قرآن که کلامِ باریتعالی است؛ سابقه‌ای ندارد.
🔸ثانیاً) نفسِ باریتعالی «خالِد مطلق» است که «خالِد» از أسامی حقّ تعالی است («يَا خَالِد؛📚 المصباح للكفعمي،ص۳۵۲»). قرآن، جلوه‌ای از حضرتِ «خالِد» (جلّ جلاله) است،
از این رو ؛ 👈🏻 قرآن مجید، «معجزه خالدۀ مطلق» است.
بنابراین؛
با گذر زمان یا اتمامِ دنیا، اثری از معجزات أنبیاء گذشته(ع) نیست، امّا قرآن مجید، به خالده بودن؛ دائمی و جاودان و پابرجاست.


💠 حضرتِ خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) 🔻«مَعْدِنُ النُّبُوَّة؛📚كمال الدين و تمام النعمة، ج‏۱،ص۲۰۶»🔺هستند که نبوّتِ تمام أنبیاء إلهی(ع)؛ جلوه‌ای از نبوّتِ حضرتِ «مَعْدِنُ النُّبُوَّة» خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) است، و صرفنظر از حضرت ختمی مرتبت(ص) نه نبی و رسولی هست، و نه حتّی نبوّت و رسالتی.

⏎▣ به همین قوّت؛
تمام معجزات أنبیاء الهی(ع) و کتبِ إلهی‌شان، صَرفنظر از معجزۀ حضرت ختمی مرتبت یعنی قرآن مجید که «معجزۀ خالدۀ حقیقی» است؛ دارایِ أمَد و پایان بوده و صِرفاً در همین عالَم دنیا، مجلای از جلوه دارد، و بلکه في نفسِه؛ هالک و نیست و نابود و معدوم است و موجود نمی‌باشد.

📖قرآن که معجزۀ حضرت ختمی مرتبت(ص) است؛ کلام خداست.
کلام خداوند متعال، جلوۀ «کلمة الله التّامة» بودنِ حضرات آل الله(ع) است (📚إقبال الأعمال، ط - القديمة،ج‏۲، ص۷۱۴).
در مقالات قبلی #کانال_اللطائف_الالهیة بیان شد که «کلمة الله التّامة»؛ فعلیّت باریتعالی است.

⏎◈ بنابراین؛
قرآن مجید، مافوقِ این است که حتّی در تعیّنِ «مخلوق» بودن، باشد. در این خصوص حضرت امام رضا علیه السلام می‌فرمایند:

📖«لَيْسَ بِخَالِقٍ وَ لَا مَخْلُوقٍ وَ لَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.»🔆
[قرآن مجید] نه خالق است و نه مخلوق، بلکه کلامِ خداوندی است که عزیز و جلیل است.

📚التوحيد (للصدوق)، ص۲۲۳

قرآن مجید؛
جلوه‌ای از مقامِ جمع الجمع و اطلاق عَلَی الإطلاقِ حضرات آل الله(ع) است که نه به تعیّنِ «مخلوق بودن»، منجلی و متوقّف است، و نه به تعیّنِ «خالق بودن»، مختفی و متوقّف است بلکه جلوه‌ای از اطلاق و مقام جمع الجمعِ حضراتِ آل الله(ع) است.

خالده بودنِ قرآن، جلوه‌ای از جامعیّت حقیقی مقام جمع الجمع آل الله(ع) است که؛
جلوَت دنیوی و خلوَتِ أخرَوی،
حدوثِ «مخلوق بودن» و قدمتِ «خالق بودن»
را در جامعیّتِ مقام جمع الجمعی آل الله(ع) به نحوِ حقیقی؛ فراگرفته است.


.
⏎◈ با توضیحاتی که گذشت:
قرآن مجید؛ آن انشاء مطلقی است که حتّی مافوقِ «انشاء»ی است که مقابلِ «خبر» تعریف می‌شود، و بر اساسِ مناط و معیارِ اینگونه «انشاء» بودنی؛

نه فقط کلّ قرآن، نه تنها ده سوره، نه تنها یک سوره، بلکه حتّی یک آیه، یک حرف، یک اعراب و یا یک نقطه از قرآن را احدی قادر نیست که بیاورد.

👈🏻 انشاء بودنِ قرآن؛ اساس و روح و حیاتِ این تحدّی است.


💠 حقیقتاً و اساساً جز منشئ مطلق [یعنی حضراتِ «نفس الله تعالی» علیهم السلام که شخصِ «کلمة الله التامّة» هستند و قرآن مجید، جلوه‌ای از جلواتِ حضرتشان(ع) است]؛ احدی، قادر به انشاءِ قرآن نیست.


⏎◈ بنابراین؛
اگر به فرضِ مُحال، حتّی آیاتی کاملاً مشابه آیات قرآن توسّط خلائق آورده شود؛ خانۀ این تشابه، از پای‌ْبَست ویران است! و چنین تشابهی؛ از اساس، منتفی است.






🌿«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً دَائِماً مَعَ دَوَامِكَ وَ خَالِداً مَعَ خُلُودِكَ»
📚 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏۱، ص۴۰۰


#لطائف_قرآن
#قرآن_معجزه_خالده
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
📖
.

.
•┈••✾•🍃الحمد للّه العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃الحمد للّه العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃الحمد للّه العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃الحمد للّه العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃الحمد للّه العَــﷻــلے🍃•✾••┈•
.

.
•اا✾•🍃فاطـﷻــمة مهـﷻــدے🍃•✾اا•
.

.
•اا✾•🍃فاطـﷻــمة مهـﷻــدے🍃•✾اا•
.

.
•اا✾•🍃فاطـﷻــمة مهـﷻــدے🍃•✾اا•
.