.
🌱
💬 تصوّر بعضی از افراد در مورد آیۀ فوق این است که خطابِ این آیۀ شریفه، صرفاً با «لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ» است و شامل سایر زنان نمی‌شود!
🍃֎⇦اوّلاً -
«مؤمن» خطابِ عامّی برای کلیّۀ مسلمین است و اختصاصِ به مؤمنین خاصّی که در درجۀ خاصّی از کمالِ ایمان هستند، نمی‌باشد. بنابراین؛ «نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ» به معنایِ عمومِ زنانِ مسلمین است.
🍃֎⇦ ثانیاً -
طبقِ قاعدۀ «اثباتِ شیء نفیِ ما عدی نمی‌کند» (یعنی اثبات مسئله، به منزلۀ نفیِ غیر از خود نمی‌باشد)؛
پس آیۀ مذکور؛ نفیِ حکمِ حجاب برای زنان غیر مؤمن را نمی‌کند.
مثلاً وقتی حکم به قصاص در قرآن، خطاب به مؤمنان آمده؛
💎﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ رَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَليمٌ﴾💎
✾اى كسانى كه ايمان آوردهايد! دربارۀ كشتگان بر شما قصاص مقرّر شد، آزاد در برابر آزاد، بنده در برابر بنده و زن در مقابل زن. پس هر كه از سوى برادرش چيزى [از قصاص] برايش بخشوده شد بايد [از اين گذشت] به شايستگى پيروى كند و [خونبها را] با نيكى ادا كند. اين تخفيف و رحمتى از جانب پروردگارتان است، و هر كه پس از آن تجاوز كند، او را عذاب سختى خواهد بود.
(📘بقره، 178)
🌿۞ مسلّم است؛
آیۀ فوق هرگز به این معنا نیست که غیر از مؤمنین، شامل این آیه نیستند. که اگر اینطور بود؛ هر جنایتی از غیر مؤمن یا در مورد غیر مؤمن صورت بگیرد؛ خارج از این آیۀ شریفه محسوب میشد و وجوب قصاص از غیر مؤمن ساقط بود و در این حالت؛ چه هرج و مرج‌هایی و تعدّی و تجاوز و کُشتاری در هر جامعه‌ای پیدا میشد!
♻️ به همین صورت و به طورِ کلّی؛
اگر خطاب های قرآن به مؤمنین است و به طور کلّی مخاطبِ فرامینِ اسلامی، مؤمنین هستند؛ جوازی برای رها بودنِ غیر مؤمنین نیست.
به همان قوّت که قتلِ ظاهریِ یک شخص، توسّط هر مسلمان و غیر مسلمانی؛ محکوم است؛ کُشتنِ روح او نیز با هتکِ حرمتِ حجاب؛ محکوم است.
✿↫و شکّی در این نیست که بی حجابی؛ مخلّ امنیّتِ ایمان دیگران است. ➠
🍃֎⇦ثالثاً -
با مثال بخوانیم:
وقتی معلّمی در یک کلاس، به بهترین شاگردان خود خطاب می‌کند که فردا باید تکالیف درسی‌تان حاضر باشد؛ نه تنها به معنایِ این نیست که سایر هم‌شاگردی‌ها مُعاف از این تکلیف هستند، بلکه به طریقِ أوْلی و قطعاً، سایرین باید تکالیف درسی‌شان حاضر باشد. چرا که برای شاگرد قوی، تذکّر برای انجام تکالیفِ درسی آنقدر ضرورت ندارد که برای شاگردِ ضعیف، ضرورت دارد.
📌 وقتی مؤمنین که قلوبشان به حجاب حقیقی (یعنی؛ حضراتِ «حجاب الله»؏ ) قوّت دارد، محکوم به حکمِ ظاهریِ حجاب در جامعۀ اسلامی هستند؛ به طریقِ أوْلی؛ غیر مؤمنین، باید رعایت این حُکم را بنمایند.
🍃֎⇦رابعاً - کسی که بهانه کرده که خداوند در آیه‌ی حجاب، صرفاً زنان پیامبر اکرم(ص) و زنانِ مؤمنین امر با داشتنِ حجاب کرده است؛
توجیه بدتر از گناه دارد! چرا که چنین فردی از یک مرتبه‌ی عمیق‌تر مورد سؤال و بازخواست قرار می‌گیرد که «اصلاً چرا شما مؤمن نیستی؟!». یعنی اگر حجاب، مربوط به مرتبه‌ی فعل باشد؛ مؤمن بودن، همان حجاب در مرتبه‌ی عمیق‌تر یعنی در مرتبه‌ی صفات، و بلکه در مرتبه‌ی ذات است [چرا که ایمان، قبول حجاب اکبر یعنی حضراتِ آل‌الله(ع) است و حجاب ظاهری؛ جلوه‌ای از آنست]. پس بی‌حجاب، از ناحیه‌ی صفات و بلکه ذات، مأخذه میشود و این مأخذه به مرتبه‌ی فعل او که حجاب داشتن ظاهری است نیز کشیده میشود.
🔰 تشریع حجاب، که جلوۀ «حجاب الله الأعظم» یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع) در تشریع است، در «زوجیّت» اشرف مخلوقات چنین است که بالخصوص؛
⧩
❂☜برای نساء؛ به صورتِ حجابِ «عَـیان» انشاء میشود (عیان یعنی آشکار) و
❂☜ برای رجال؛ به صورتِ حجابِ «عُیون» انشاء می‌گردد (عیون یعنی چشمها).
🍃⏎▣ که ➷
حجابِ عیان؛ حجابِ «جسم» است.
و حجابِ عیون؛ حجابِ «چشم» است .
به وحدتِ حقیقی و اطلاقیِ «حجاب الله»، و وحدتِ حقیقیِ زوجَین (که؛ دو نفسِ مجزّا نیستند)؛
حجابِ عیان و حجابِ عیون، دو امر نیست بلکه؛ حجاب واحدِ اطلاقی است که به دو جلوه، نمایان است؛
🌈 نساء؛ مظهر قابلیّتِ نفسِ واحده هستند؛
و رجال؛ مظهر فعلیّتِ نفسِ واحده.
⛅️ قابلیّت↫ حجاب را «عَیان» می‌کند تا ناز را مخفی نماید.
⛅️ و فعلیّت↫ «عیون» را در حجاب می‌کند تا نیاز را مخفی نماید.
🔅☜ ناز و نیاز تامّ، برازندۀ مقام《 جمع الجمعی 》 و هر دویِ حُجبی که معرفی شد، جلوه‌ای از «حجاب الله الأکبر» بودنِ آل الله(ع) است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻حقیقتِ سخن👇🏻֎•༻
🌱
.
🌱
💬 تصوّر بعضی از افراد در مورد آیۀ فوق این است که خطابِ این آیۀ شریفه، صرفاً با «لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ» است و شامل سایر زنان نمی‌شود!
🍃֎⇦اوّلاً -
«مؤمن» خطابِ عامّی برای کلیّۀ مسلمین است و اختصاصِ به مؤمنین خاصّی که در درجۀ خاصّی از کمالِ ایمان هستند، نمی‌باشد. بنابراین؛ «نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ» به معنایِ عمومِ زنانِ مسلمین است.
🍃֎⇦ ثانیاً -
طبقِ قاعدۀ «اثباتِ شیء نفیِ ما عدی نمی‌کند» (یعنی اثبات مسئله، به منزلۀ نفیِ غیر از خود نمی‌باشد)؛
پس آیۀ مذکور؛ نفیِ حکمِ حجاب برای زنان غیر مؤمن را نمی‌کند.
مثلاً وقتی حکم به قصاص در قرآن، خطاب به مؤمنان آمده؛
💎﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ رَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَليمٌ﴾💎
✾اى كسانى كه ايمان آوردهايد! دربارۀ كشتگان بر شما قصاص مقرّر شد، آزاد در برابر آزاد، بنده در برابر بنده و زن در مقابل زن. پس هر كه از سوى برادرش چيزى [از قصاص] برايش بخشوده شد بايد [از اين گذشت] به شايستگى پيروى كند و [خونبها را] با نيكى ادا كند. اين تخفيف و رحمتى از جانب پروردگارتان است، و هر كه پس از آن تجاوز كند، او را عذاب سختى خواهد بود.
(📘بقره، 178)
🌿۞ مسلّم است؛
آیۀ فوق هرگز به این معنا نیست که غیر از مؤمنین، شامل این آیه نیستند. که اگر اینطور بود؛ هر جنایتی از غیر مؤمن یا در مورد غیر مؤمن صورت بگیرد؛ خارج از این آیۀ شریفه محسوب میشد و وجوب قصاص از غیر مؤمن ساقط بود و در این حالت؛ چه هرج و مرج‌هایی و تعدّی و تجاوز و کُشتاری در هر جامعه‌ای پیدا میشد!
♻️ به همین صورت و به طورِ کلّی؛
اگر خطاب های قرآن به مؤمنین است و به طور کلّی مخاطبِ فرامینِ اسلامی، مؤمنین هستند؛ جوازی برای رها بودنِ غیر مؤمنین نیست.
به همان قوّت که قتلِ ظاهریِ یک شخص، توسّط هر مسلمان و غیر مسلمانی؛ محکوم است؛ کُشتنِ روح او نیز با هتکِ حرمتِ حجاب؛ محکوم است.
✿↫و شکّی در این نیست که بی حجابی؛ مخلّ امنیّتِ ایمان دیگران است. ➠
🍃֎⇦ثالثاً -
با مثال بخوانیم:
وقتی معلّمی در یک کلاس، به بهترین شاگردان خود خطاب می‌کند که فردا باید تکالیف درسی‌تان حاضر باشد؛ نه تنها به معنایِ این نیست که سایر هم‌شاگردی‌ها مُعاف از این تکلیف هستند، بلکه به طریقِ أوْلی و قطعاً، سایرین باید تکالیف درسی‌شان حاضر باشد. چرا که برای شاگرد قوی، تذکّر برای انجام تکالیفِ درسی آنقدر ضرورت ندارد که برای شاگردِ ضعیف، ضرورت دارد.
📌 وقتی مؤمنین که قلوبشان به حجاب حقیقی (یعنی؛ حضراتِ «حجاب الله»؏ ) قوّت دارد، محکوم به حکمِ ظاهریِ حجاب در جامعۀ اسلامی هستند؛ به طریقِ أوْلی؛ غیر مؤمنین، باید رعایت این حُکم را بنمایند.
🍃֎⇦رابعاً - کسی که بهانه کرده که خداوند در آیه‌ی حجاب، صرفاً زنان پیامبر اکرم(ص) و زنانِ مؤمنین امر با داشتنِ حجاب کرده است؛
توجیه بدتر از گناه دارد! چرا که چنین فردی از یک مرتبه‌ی عمیق‌تر مورد سؤال و بازخواست قرار می‌گیرد که «اصلاً چرا شما مؤمن نیستی؟!». یعنی اگر حجاب، مربوط به مرتبه‌ی فعل باشد؛ مؤمن بودن، همان حجاب در مرتبه‌ی عمیق‌تر یعنی در مرتبه‌ی صفات، و بلکه در مرتبه‌ی ذات است [چرا که ایمان، قبول حجاب اکبر یعنی حضراتِ آل‌الله(ع) است و حجاب ظاهری؛ جلوه‌ای از آنست]. پس بی‌حجاب، از ناحیه‌ی صفات و بلکه ذات، مأخذه میشود و این مأخذه به مرتبه‌ی فعل او که حجاب داشتن ظاهری است نیز کشیده میشود.
🔰 تشریع حجاب، که جلوۀ «حجاب الله الأعظم» یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع) در تشریع است، در «زوجیّت» اشرف مخلوقات چنین است که بالخصوص؛
⧩
❂☜برای نساء؛ به صورتِ حجابِ «عَـیان» انشاء میشود (عیان یعنی آشکار) و
❂☜ برای رجال؛ به صورتِ حجابِ «عُیون» انشاء می‌گردد (عیون یعنی چشمها).
🍃⏎▣ که ➷
حجابِ عیان؛ حجابِ «جسم» است.
و حجابِ عیون؛ حجابِ «چشم» است .
به وحدتِ حقیقی و اطلاقیِ «حجاب الله»، و وحدتِ حقیقیِ زوجَین (که؛ دو نفسِ مجزّا نیستند)؛
حجابِ عیان و حجابِ عیون، دو امر نیست بلکه؛ حجاب واحدِ اطلاقی است که به دو جلوه، نمایان است؛
🌈 نساء؛ مظهر قابلیّتِ نفسِ واحده هستند؛
و رجال؛ مظهر فعلیّتِ نفسِ واحده.
⛅️ قابلیّت↫ حجاب را «عَیان» می‌کند تا ناز را مخفی نماید.
⛅️ و فعلیّت↫ «عیون» را در حجاب می‌کند تا نیاز را مخفی نماید.
🔅☜ ناز و نیاز تامّ، برازندۀ مقام《 جمع الجمعی 》 و هر دویِ حُجبی که معرفی شد، جلوه‌ای از «حجاب الله الأکبر» بودنِ آل الله(ع) است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻حقیقتِ سخن👇🏻֎•༻
🌱
.
.
🏴
🔔با شرحی که در معرفت حجاب بیان شد، إن شاء الله معلوم است که حجاب؛ کرامت حقیقی زن و مرد است و جلوه‌ای از درک اطلاق و رهایی و آزادیِ حقیقی و نه محدودیت.
🔲 نساء حیثیتِ باطن و جلالِ نفس واحده هستند و باطن، در ظاهر نمی‌آید مگر اینکه قصدِ اضمحلالِ ظاهر را در باطن داشته باشد. اینچنین است که نساء اهل بیت عصمت و طهارت(ع) فقط برای این اضمحلال، به حالِ پریشان؛ ظاهر شدند. مثلاً؛
🔳 حضرت فاطمه(س) پریشان‌ْحال برای دفاع از ولایتِ حضرت مولی(ع) به سمتِ مسجد تشریف بردند و ستون‌های مسجد در حالِ کنده شدن قرار گرفت (اضمحلال تکوین در تشریع). و یا انشاء خطبۀ فدکیه حضرت(س) به قصدِ اضمحلالِ کثرات در وحدت بود تا تمام عوالِم وجود در مقام وحدت نوری، مضمحل گردند. پس؛ ظهورِ حضرت فاطمه(س) نیز به جلال و فاطمیّت که حقیقتِ حجاب می‌باشد؛ انجام می‌گیرد و نه اینکه در تعیّنِ ظاهر و بدون حجاب؛ در جلایِ أرض بیایند. حضرت رسول اکرم(ص) برای اسماء حضرت فاطمه (س) می‌فرمایند:
🔻«اسْمُهَا فِي السَّمَاءِ مَنْصُورَةُ وَ فِي الْأَرْضِ فَاطِمَةُ... سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ فِي الْأَرْضِ لِأَنَّهُ فَطَمَتْ شِيعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ فُطِمُوا أَعْدَاؤُهَا عَنْ حُبِّهَا وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ 💎﴿وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ﴾💎 بِنَصْرِ فَاطِمَةَ (س).»🔺
اسمِ حضرت(س) در آسمان منصوره است (منصوره؛ یعنی کسی که همیشه غالب است و غلبه، حیثیتِ جلال است) و در زمین به فاطمه می‌باشند... در زمین فاطمه (س) نام دارند زیرا شیعیانشان را از آتش (یعنی کثرات) برمی‌چینند و دشمنانشان را از حبّ خود، منفک و جدا می‌نمایند که آن قولِ خداوند در قرآن است؛ «و روزی که مؤمنین به نصرتِ الهی خوشند» که نصرت الهی؛ شخصِ حضرت فاطمه (س) هستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج43، ص: 18
🔳 حضرت زینب(س) نیز پریشان‌ْحال برای دفاع از ولایتِ حضرت سیّد الشهدا(ع) خطبه خواندند و نفَسِ خلائق حبس شد (اضمحلال تکوین در تشریع). و نطقِ حضرت(س)، تماماً نُطق حضرت مولی(ع) بود (🔻«نَطَقَتْ کنُطْقِ عَلِی عَلَیهِ السٍّلام»🔺؛ 📜زیارت مفجعه). یعنی به خود، ظاهر نشدند که نساء در ظهور نمی‌آیند. بلکه؛ به مولی(ع) ظاهر شدند.
🍃 و در سلوک و راه معرفت؛
حظّ حقیقی از حجاب الله الأکبر که درکِ عمیق از حقائق محجوب مطلق، یعنی باریتعالی است؛ بدون توجّه به حجاب، ممکن نیست.
🌿 به رسم محجوبیّت، به همین اشاره بسنده میشود و صحبت؛ تمام و ...
💎«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يُهْتَكُ حِجَابُهُ»💎
✾ستايش خدايى که حجاب او دريده نمى‌شود
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج1، ص59
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.
🏴
🔔با شرحی که در معرفت حجاب بیان شد، إن شاء الله معلوم است که حجاب؛ کرامت حقیقی زن و مرد است و جلوه‌ای از درک اطلاق و رهایی و آزادیِ حقیقی و نه محدودیت.
🔲 نساء حیثیتِ باطن و جلالِ نفس واحده هستند و باطن، در ظاهر نمی‌آید مگر اینکه قصدِ اضمحلالِ ظاهر را در باطن داشته باشد. اینچنین است که نساء اهل بیت عصمت و طهارت(ع) فقط برای این اضمحلال، به حالِ پریشان؛ ظاهر شدند. مثلاً؛
🔳 حضرت فاطمه(س) پریشان‌ْحال برای دفاع از ولایتِ حضرت مولی(ع) به سمتِ مسجد تشریف بردند و ستون‌های مسجد در حالِ کنده شدن قرار گرفت (اضمحلال تکوین در تشریع). و یا انشاء خطبۀ فدکیه حضرت(س) به قصدِ اضمحلالِ کثرات در وحدت بود تا تمام عوالِم وجود در مقام وحدت نوری، مضمحل گردند. پس؛ ظهورِ حضرت فاطمه(س) نیز به جلال و فاطمیّت که حقیقتِ حجاب می‌باشد؛ انجام می‌گیرد و نه اینکه در تعیّنِ ظاهر و بدون حجاب؛ در جلایِ أرض بیایند. حضرت رسول اکرم(ص) برای اسماء حضرت فاطمه (س) می‌فرمایند:
🔻«اسْمُهَا فِي السَّمَاءِ مَنْصُورَةُ وَ فِي الْأَرْضِ فَاطِمَةُ... سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ فِي الْأَرْضِ لِأَنَّهُ فَطَمَتْ شِيعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ فُطِمُوا أَعْدَاؤُهَا عَنْ حُبِّهَا وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ 💎﴿وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ﴾💎 بِنَصْرِ فَاطِمَةَ (س).»🔺
اسمِ حضرت(س) در آسمان منصوره است (منصوره؛ یعنی کسی که همیشه غالب است و غلبه، حیثیتِ جلال است) و در زمین به فاطمه می‌باشند... در زمین فاطمه (س) نام دارند زیرا شیعیانشان را از آتش (یعنی کثرات) برمی‌چینند و دشمنانشان را از حبّ خود، منفک و جدا می‌نمایند که آن قولِ خداوند در قرآن است؛ «و روزی که مؤمنین به نصرتِ الهی خوشند» که نصرت الهی؛ شخصِ حضرت فاطمه (س) هستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج43، ص: 18
🔳 حضرت زینب(س) نیز پریشان‌ْحال برای دفاع از ولایتِ حضرت سیّد الشهدا(ع) خطبه خواندند و نفَسِ خلائق حبس شد (اضمحلال تکوین در تشریع). و نطقِ حضرت(س)، تماماً نُطق حضرت مولی(ع) بود (🔻«نَطَقَتْ کنُطْقِ عَلِی عَلَیهِ السٍّلام»🔺؛ 📜زیارت مفجعه). یعنی به خود، ظاهر نشدند که نساء در ظهور نمی‌آیند. بلکه؛ به مولی(ع) ظاهر شدند.
🍃 و در سلوک و راه معرفت؛
حظّ حقیقی از حجاب الله الأکبر که درکِ عمیق از حقائق محجوب مطلق، یعنی باریتعالی است؛ بدون توجّه به حجاب، ممکن نیست.
🌿 به رسم محجوبیّت، به همین اشاره بسنده میشود و صحبت؛ تمام و ...
💎«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يُهْتَكُ حِجَابُهُ»💎
✾ستايش خدايى که حجاب او دريده نمى‌شود
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج1، ص59
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.
.
🌱
🍂و امّا...
نامۀ تعزیت دختر رَز بنویسید
تا همه مغبچگان زلف دوتا بگشایند
گیسوی چنگ ببُرید به مرگِ میِ ناب
تا حریفان همه خون از مژه‌ها بگشایند💧
(حافظ -ره-)
🔳 در حدّ چند جمله، به مناسبتِ شبِ شهادتِ حضرتِ
༺۞◈عصمة الله، اُمّ الخیرة، سرّ العظمة، روح أبیها(ص)، اُمّ أبیها(ص)، اُمّ الأئمة(ع)، ولیّة الله، أمینة الله، جوهرة العزّ و الجلال، حقیقة القدس و الکمال، جمال الآباء، شَرَفُ الأبناء، لیلة القدر، مجهولة القدر، خفی القبر، ناموسِ حقّ، مخدومۀ ملائک سماوات، سرور سينۀ زبدۀ مكوّنات، شفيعه عرصات، سيدۀ نساء، بتول عذراء، صدّیقة الکبری، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) ◈۞༻
به اشاره بیان می‌گردد و إن شاء الله به جانِ بیقرارانِ حضرت(س) و مشتاقانِ دقائقِ و أخصّ معارف برسد و داغِ دلشان بر عزای فاطمی(س)؛ مضاعف و ابدی، و بغض و لعن‌شان بر دشمنان لعینِ حضرت(س)؛ بیحدّ و سرمَدی گردد؛
🔰 ائمه اطهار(ع) نور واحدِ اطلاقی هستند و به عین این وحدت نوری، در تحلیل بیان می‌گردد؛
به نصّ روایات:
❖ کفوِ حضرت فاطمه زهرا(س)، یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع)؛ «نفس الله تعالی» می‌باشند.
❖ ناموس و عصمت حق، جلالتِ مطلقه، که ذاتیّتِ ذات است و حیاتِ جلالِ «لا هو»یی و جمالِ «إلّا هو»ییِ ذات و نفسِ إلهی؛ حضرت «فاطمه» سلام الله علیها می‌باشند.
📜 در روایت است که؛
🔆 حضرت فاطمة الزهرا(س) به «زهرا» بودن، از صورتِ مبارکشان («نُورُ وَجْهِهَا»)، روزی سه مرتبه، با سه جلوه، به ذات و نفس إلهی یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) متجلّی می‌گردند (🔻«لِأَنَّهَا تَزْهَرُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي النَّهَارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِالنُّورِ؛ 📚علل الشرائع،ج۱،ص۱۸۱»🔺)؛
⚪️ #سحر ؛ در وقتِ نماز صبح، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_سفید .
🟡 #ظهر؛ در وقتِ نماز ظهر، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_زرد .
🔴 #غروب ؛ در وقتِ تسبیح و تمجید إلهی، به جلوۀ #نور_سرخ .
به اشاره؛
🔅 #روز ؛ جلوۀ وجود مطلق حقّ است.
💫 #سه_جلوه_به_نفس_إلهی ؛ حیاتِ مراتبِ ذات و صفات و افعالِ إلهی است.
🏴 امّا...
[خاک بر دهانم]
صورتِ حضرت زهرا(س) به ضربِ دستِ أصل الشرّ و الشرارة، عمر بن خطاب علیه العنة و العذاب، مضروب می‌گردد و حضرت «فاطمة»(س) کبودی صورت خویش را از حضرت «نفس الله تعالی» یعنی مولی امیرالمومنین (ع) پنهان و محجوب می‌نمایند.
◆ این محجوب نمودن صورتِ حضرت «فاطمة» الزهرا(س) [که حیاتِ ذات و نفسِ إلهی هستند]؛ اطلاقِ محجوبیّت است که حضرت فاطمه سلام الله علیها به «فاطمه» بودن [و «عصمة الله» بودن]، حتّی از نفس إلهی هم روی خود را می‌پوشانند.
◉ نفس و ذات إلهی در تعیّن ذات، مقام «#اخلاص» است که به فرمایش امام رضا (ع) 🔻«هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو؛ او خودش است و خودش اوست📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص: ۱۱۳»🔺 که ذات، به خویشتنِ خویش که نفسِ اوست؛ محجوب است و در حجاب، و این «اخلاص» ذات است.
◉ امّا پوشاندنِ صورتِ حیات و ذاتیّت ذات از نفس و ذات؛ لا تعیّنیِ ذات و نفس إلهی است و این مقام «#کمال_الإخلاص» است.
🔰 اشارۀ دیگری در خصوصِ این دقیقۀ مهمّ معرفتی در مورد حجابِ مطلق و محجوب مطلق:
در روایات مختلفی بیان شده است که حضرت فاطمه(س) قبل از شهادت و مفارقتِ روح مطهّر؛ خودشان اقدام می‌کنند و خود را غسل می‌دهند، و خود را کفن می‌نمایند به این صورت که لباسی به عنوانِ کفن پوشیدند و تأکیداً فرمودند که أحدی نباید این لباس (حجاب) را از تن من خارج کند! («فَلَا اُکْشَفَنَّ فَاِنِّی قَدِ اغْتَسَلْتُ؛ 📚الأمالي (للطوسي)، ص۴۰۱») یعنی حتّی حضرت نفس الله تعالی یعنی مولی امیرالمؤمنین(ع) نیز وقتی این تغسیلِ و تکفین خود بر خودِ ناموسِ مطلق(س) را با انجام غسل متجلّی می‌سازند؛ از رویِ آن لباس و کفن، این تغسیل و بعد، تَکفین، صورت می‌گیرد. و بعد وسطِ بیت، رو به قبله، دستِ مبارک زیر گونۀ مبارک، اقدام به خلعِ روح مطهّر خود می‌نمایند (📚الأمالي (للطوسي)، ص۴۰۰).
💠 اشاره‌ای کوتاه از این چهار عمل: 🔻
🔹۱- وسطِ بیت (که «بیت الله» است) »» ثبوتِ وساطتِ مطلقه که حیاتِ ذات تا ذرّات است و انشاء تکوینِ کینونَت مطلقه است.
🔹۲- رو به قبله »» ثبوتِ تشریع است.
🔹۳- دستِ مبارک زیر گونۀ مبارک »» ثبوتِ مطلقِ افعال به ذات.
🔹۴- خلع روح مطهّر »» ثبوتِ مطلقِ صفات به ذات. 🔺
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.
🌱
🍂و امّا...
نامۀ تعزیت دختر رَز بنویسید
تا همه مغبچگان زلف دوتا بگشایند
گیسوی چنگ ببُرید به مرگِ میِ ناب
تا حریفان همه خون از مژه‌ها بگشایند💧
(حافظ -ره-)
🔳 در حدّ چند جمله، به مناسبتِ شبِ شهادتِ حضرتِ
༺۞◈عصمة الله، اُمّ الخیرة، سرّ العظمة، روح أبیها(ص)، اُمّ أبیها(ص)، اُمّ الأئمة(ع)، ولیّة الله، أمینة الله، جوهرة العزّ و الجلال، حقیقة القدس و الکمال، جمال الآباء، شَرَفُ الأبناء، لیلة القدر، مجهولة القدر، خفی القبر، ناموسِ حقّ، مخدومۀ ملائک سماوات، سرور سينۀ زبدۀ مكوّنات، شفيعه عرصات، سيدۀ نساء، بتول عذراء، صدّیقة الکبری، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) ◈۞༻
به اشاره بیان می‌گردد و إن شاء الله به جانِ بیقرارانِ حضرت(س) و مشتاقانِ دقائقِ و أخصّ معارف برسد و داغِ دلشان بر عزای فاطمی(س)؛ مضاعف و ابدی، و بغض و لعن‌شان بر دشمنان لعینِ حضرت(س)؛ بیحدّ و سرمَدی گردد؛
🔰 ائمه اطهار(ع) نور واحدِ اطلاقی هستند و به عین این وحدت نوری، در تحلیل بیان می‌گردد؛
به نصّ روایات:
❖ کفوِ حضرت فاطمه زهرا(س)، یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع)؛ «نفس الله تعالی» می‌باشند.
❖ ناموس و عصمت حق، جلالتِ مطلقه، که ذاتیّتِ ذات است و حیاتِ جلالِ «لا هو»یی و جمالِ «إلّا هو»ییِ ذات و نفسِ إلهی؛ حضرت «فاطمه» سلام الله علیها می‌باشند.
📜 در روایت است که؛
🔆 حضرت فاطمة الزهرا(س) به «زهرا» بودن، از صورتِ مبارکشان («نُورُ وَجْهِهَا»)، روزی سه مرتبه، با سه جلوه، به ذات و نفس إلهی یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) متجلّی می‌گردند (🔻«لِأَنَّهَا تَزْهَرُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي النَّهَارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِالنُّورِ؛ 📚علل الشرائع،ج۱،ص۱۸۱»🔺)؛
⚪️ #سحر ؛ در وقتِ نماز صبح، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_سفید .
🟡 #ظهر؛ در وقتِ نماز ظهر، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_زرد .
🔴 #غروب ؛ در وقتِ تسبیح و تمجید إلهی، به جلوۀ #نور_سرخ .
به اشاره؛
🔅 #روز ؛ جلوۀ وجود مطلق حقّ است.
💫 #سه_جلوه_به_نفس_إلهی ؛ حیاتِ مراتبِ ذات و صفات و افعالِ إلهی است.
🏴 امّا...
[خاک بر دهانم]
صورتِ حضرت زهرا(س) به ضربِ دستِ أصل الشرّ و الشرارة، عمر بن خطاب علیه العنة و العذاب، مضروب می‌گردد و حضرت «فاطمة»(س) کبودی صورت خویش را از حضرت «نفس الله تعالی» یعنی مولی امیرالمومنین (ع) پنهان و محجوب می‌نمایند.
◆ این محجوب نمودن صورتِ حضرت «فاطمة» الزهرا(س) [که حیاتِ ذات و نفسِ إلهی هستند]؛ اطلاقِ محجوبیّت است که حضرت فاطمه سلام الله علیها به «فاطمه» بودن [و «عصمة الله» بودن]، حتّی از نفس إلهی هم روی خود را می‌پوشانند.
◉ نفس و ذات إلهی در تعیّن ذات، مقام «#اخلاص» است که به فرمایش امام رضا (ع) 🔻«هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو؛ او خودش است و خودش اوست📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص: ۱۱۳»🔺 که ذات، به خویشتنِ خویش که نفسِ اوست؛ محجوب است و در حجاب، و این «اخلاص» ذات است.
◉ امّا پوشاندنِ صورتِ حیات و ذاتیّت ذات از نفس و ذات؛ لا تعیّنیِ ذات و نفس إلهی است و این مقام «#کمال_الإخلاص» است.
🔰 اشارۀ دیگری در خصوصِ این دقیقۀ مهمّ معرفتی در مورد حجابِ مطلق و محجوب مطلق:
در روایات مختلفی بیان شده است که حضرت فاطمه(س) قبل از شهادت و مفارقتِ روح مطهّر؛ خودشان اقدام می‌کنند و خود را غسل می‌دهند، و خود را کفن می‌نمایند به این صورت که لباسی به عنوانِ کفن پوشیدند و تأکیداً فرمودند که أحدی نباید این لباس (حجاب) را از تن من خارج کند! («فَلَا اُکْشَفَنَّ فَاِنِّی قَدِ اغْتَسَلْتُ؛ 📚الأمالي (للطوسي)، ص۴۰۱») یعنی حتّی حضرت نفس الله تعالی یعنی مولی امیرالمؤمنین(ع) نیز وقتی این تغسیلِ و تکفین خود بر خودِ ناموسِ مطلق(س) را با انجام غسل متجلّی می‌سازند؛ از رویِ آن لباس و کفن، این تغسیل و بعد، تَکفین، صورت می‌گیرد. و بعد وسطِ بیت، رو به قبله، دستِ مبارک زیر گونۀ مبارک، اقدام به خلعِ روح مطهّر خود می‌نمایند (📚الأمالي (للطوسي)، ص۴۰۰).
💠 اشاره‌ای کوتاه از این چهار عمل: 🔻
🔹۱- وسطِ بیت (که «بیت الله» است) »» ثبوتِ وساطتِ مطلقه که حیاتِ ذات تا ذرّات است و انشاء تکوینِ کینونَت مطلقه است.
🔹۲- رو به قبله »» ثبوتِ تشریع است.
🔹۳- دستِ مبارک زیر گونۀ مبارک »» ثبوتِ مطلقِ افعال به ذات.
🔹۴- خلع روح مطهّر »» ثبوتِ مطلقِ صفات به ذات. 🔺
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.
.
🌱
🔰 ناموس مطلق، لیلة القدر، حضرت فاطمه(س) به نفسِ تغسیل و تکفین خود؛ به حضرتِ نفس الله تعالی(ع) امر می‌فرمایند:
▪️«أَنْتَ أَوْلَى بِي مِنْ غَيْرِي حَنِّطْنِي وَ غَسِّلْنِي وَ كَفِّنِّي بِاللَّيْلِ وَ صَلِّ عَلَيَّ وَ ادْفِنِّي بِاللَّيْلِ وَ لَا تُعْلِمْ أَحَداً»▪️
تو از ديگران براى (غسل و كفن) من مقدم هستى، مرا شبانه حنوط كن، شبانه غسل بده، شبانه دفن كن، شبانه بر بدنم نماز بگذار، شبانه به خاكم بسپار، و احدى را از فوت من آگاه مساز.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۴۳، ص۲۱۴
◾️ با تغسیل و تکفین و تدفین توسّط حضرت نفس الله تعالی(ع)؛ حضرت لیلة القدر(س)، در نهایتِ جلواتِ خود، از خفایِ «لیلة» به جلوتِ «القدر»؛ در نهایتِ مراتبِ عوالِم وجود متجلّی می‌شوند.
🔰اگر این تغسیل و تکفین و تدفین اخیر نباشد؛
▪️1. تمام تجلّی حضرت عصمة الله(س)، محقّق نخواهد شد.
▪️2. به تغسیل حضرت عصمة الله(س)؛ توحید افعالی انشاء میشود و فنایِ افعال موجودات در افعالِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
به تکفین حضرت عصمة الله(س)؛ توحید صفاتی انشاء میشود و فنایِ صفاتِ موجودات در صفاتِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
به تدفین حضرت عصمة الله(س)؛ توحید ذاتی انشاء میشود و فنایِ نفس و ذاتِ موجودات در نفس و ذاتِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
🔲 دقّت شود:
با اعتقاد و توجّه به وحدتِ حقیقیِ حضراتِ آل الله(ع) در مقام جمع الجمع؛
اینگونه تغسیل و تکفین و تدفین، برای أحدی از حضراتِ معصومین(ع) نبوده است.
و این تغسیل و تکفین و تدفین؛ جلوۀ حجاب مطلق إلهی است که حتّی نفس و ذات إلهی هم در این لطیفۀ خاصّ الخاصِّ نوری، به نحوِ نوری (تأکید میشود که اشتباه تصوّر نگردد؛ به نحوِ نوری و نفیِ نوری و لبّی) به وجودِ حضرت فاطمه(س) از خود محجوب است.
به عنایتِ حضرت صدّیقه طاهره(س)؛
🍂من از مفصّل این نکته مجملی گفت‌م
تو خود حدیث مفصّل بخوان از این مجمل
🔔 باشد که إن شاء الله اهلِ این دقائق، به دنبالِ مبسوط و مشروح آن؛ ترغیب شوند و مبنایِ خاصّ آن در وجودشان، محقّق و مسجّل گردد.
༺֎ اهل دقّت إن شاء الله حاضر باشند و بیابند که؛
جسارتِ عمر ملعون تا به کجاست.
آن ملعون، حیات و ذاتیّت ذات و نفسِ إلهی را نشانه گرفته و ضاربِ دَم به دَمِ آن است.
🍂 آه!
قلم را یارایِ شرح بیشتر این غصّه نیست!
تا صبح قیامت
هزار قصّۀ پر غصۀ عَزا
در چاهِ آهِ حضرت مولی(ع)
خوانده میشود و ...
بمیرم بر مولایی(ع) که سر در گریبانِ نَفْسُ اللّهی، سراسرْ چاهِ آه و «بئر معطله» هستند تا رازی از غصّۀ این داغ را بر اهلش مرثیه نمایند💧...
🍁 إلهی!
بحقّ آهِ مظلومانۀ مولی(ع) در خلوَتسرایِ بئر معطلۀ «نفس الله تعالی»؛
به عینِ
لعنِ بر عمر ملعون و تمام تابعین لعینش؛
༺۞•﴿عجّل لِوَلیّکَ الفَرَج﴾•۞༻🤲🏻
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
#حجاب_مطلق
#حجاب
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.
🌱
🔰 ناموس مطلق، لیلة القدر، حضرت فاطمه(س) به نفسِ تغسیل و تکفین خود؛ به حضرتِ نفس الله تعالی(ع) امر می‌فرمایند:
▪️«أَنْتَ أَوْلَى بِي مِنْ غَيْرِي حَنِّطْنِي وَ غَسِّلْنِي وَ كَفِّنِّي بِاللَّيْلِ وَ صَلِّ عَلَيَّ وَ ادْفِنِّي بِاللَّيْلِ وَ لَا تُعْلِمْ أَحَداً»▪️
تو از ديگران براى (غسل و كفن) من مقدم هستى، مرا شبانه حنوط كن، شبانه غسل بده، شبانه دفن كن، شبانه بر بدنم نماز بگذار، شبانه به خاكم بسپار، و احدى را از فوت من آگاه مساز.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۴۳، ص۲۱۴
◾️ با تغسیل و تکفین و تدفین توسّط حضرت نفس الله تعالی(ع)؛ حضرت لیلة القدر(س)، در نهایتِ جلواتِ خود، از خفایِ «لیلة» به جلوتِ «القدر»؛ در نهایتِ مراتبِ عوالِم وجود متجلّی می‌شوند.
🔰اگر این تغسیل و تکفین و تدفین اخیر نباشد؛
▪️1. تمام تجلّی حضرت عصمة الله(س)، محقّق نخواهد شد.
▪️2. به تغسیل حضرت عصمة الله(س)؛ توحید افعالی انشاء میشود و فنایِ افعال موجودات در افعالِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
به تکفین حضرت عصمة الله(س)؛ توحید صفاتی انشاء میشود و فنایِ صفاتِ موجودات در صفاتِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
به تدفین حضرت عصمة الله(س)؛ توحید ذاتی انشاء میشود و فنایِ نفس و ذاتِ موجودات در نفس و ذاتِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
🔲 دقّت شود:
با اعتقاد و توجّه به وحدتِ حقیقیِ حضراتِ آل الله(ع) در مقام جمع الجمع؛
اینگونه تغسیل و تکفین و تدفین، برای أحدی از حضراتِ معصومین(ع) نبوده است.
و این تغسیل و تکفین و تدفین؛ جلوۀ حجاب مطلق إلهی است که حتّی نفس و ذات إلهی هم در این لطیفۀ خاصّ الخاصِّ نوری، به نحوِ نوری (تأکید میشود که اشتباه تصوّر نگردد؛ به نحوِ نوری و نفیِ نوری و لبّی) به وجودِ حضرت فاطمه(س) از خود محجوب است.
به عنایتِ حضرت صدّیقه طاهره(س)؛
🍂من از مفصّل این نکته مجملی گفت‌م
تو خود حدیث مفصّل بخوان از این مجمل
🔔 باشد که إن شاء الله اهلِ این دقائق، به دنبالِ مبسوط و مشروح آن؛ ترغیب شوند و مبنایِ خاصّ آن در وجودشان، محقّق و مسجّل گردد.
༺֎ اهل دقّت إن شاء الله حاضر باشند و بیابند که؛
جسارتِ عمر ملعون تا به کجاست.
آن ملعون، حیات و ذاتیّت ذات و نفسِ إلهی را نشانه گرفته و ضاربِ دَم به دَمِ آن است.
🍂 آه!
قلم را یارایِ شرح بیشتر این غصّه نیست!
تا صبح قیامت
هزار قصّۀ پر غصۀ عَزا
در چاهِ آهِ حضرت مولی(ع)
خوانده میشود و ...
بمیرم بر مولایی(ع) که سر در گریبانِ نَفْسُ اللّهی، سراسرْ چاهِ آه و «بئر معطله» هستند تا رازی از غصّۀ این داغ را بر اهلش مرثیه نمایند💧...
🍁 إلهی!
بحقّ آهِ مظلومانۀ مولی(ع) در خلوَتسرایِ بئر معطلۀ «نفس الله تعالی»؛
به عینِ
لعنِ بر عمر ملعون و تمام تابعین لعینش؛
༺۞•﴿عجّل لِوَلیّکَ الفَرَج﴾•۞༻🤲🏻
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
#حجاب_مطلق
#حجاب
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.
.
•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.
•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.
.
•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.
•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.
.
•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.
•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🍃
🔖 لطیفه‌ای از نماز هفت شبِ آخر ماه رجب :
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1701
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
🔷 سلیمان گفت: از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام شنیدم که از پدر گرامی خویش ( حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام) نقل می‌کرد که رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمود: جبرئیل(ع) برای من ۷ کلمه آورد و آن ۷ کلمه، همان‌هایی هستند که خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:
💎﴿وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾💎
و به من امر کرد که آن را به شما یاد دهم، و آن ها، هفت کلمه از تورات به عبری می باشند.
☀️ پس رسول خدا صلّی الله علیه و آله آن هفت کلمه را برای علی بن ابی طالب علیه السلام بدین صورت بیان نمود:
🔻【 يَا الله!
يَا رَحْمَانُ!
يَا رَبِّ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ!
يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ!
يَا قَرِيبُ!
يَا مُجِيبُ!】🔺
🌿۞ وقتی کلام رسول خدا صلّی الله علیه و آله به پایان رسید، آن حضرت رفتند و عبدالله بن سلام وارد شد درحالی که ما درباره آن حدیث سخن می‌گفتیم. وقتی عبدالله آن حدیث را شنید، تکبیر گفت.
☀️رسول خدا صلّی الله علیه وآله وارد شده و مشاهده کردند که عبدالله، تکبیر و تهلیل می‌گوید. پس فرمودند: عبدالله! چه شده؟
❂☜ عبدالله عرض کرد: ای رسول خدا (ص)! به حقّ آن کس که تو را مبعوث کرد، این اسماء همان‌هایی هستند که جبرئیل(ع) بر حضرت ابراهیم (ع) نازل کرد و در مورد همین اسماء بود که خداوند، حضرت ابراهیم (ع) را خلیل خود کرد.
🍃֎⇦ پس بنده‌ای این اسماء را در نزد خود نگاه نمی‌دارد؛ مگر آنکه خداوند در نزد او حجابی قرار می‌دهد که شیطان ابداً به سوی او راه نداشته و بر وی تسلّط نمی‌یابد تا آنکه خداوند را ملاقات نموده و به دار جلال الهی وارد شود.
🍃⏎⧈ پس هرکس در هفت شبِ آخر ماه رجب در نزدیک فجر صبح، خداوند را به این اسماء بخواند؛ خداوند به وی هدایا و ولایتش را اعطا می‌کند.
☀️ رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمود: ای عبدالله! آیا می‌دانی وقتی خداوند این کلمات را فرو فرستاد، حضرت ابراهیم علیه السلام، چه کرد؟
🍃֎ عبدالله گفت: وقتی جبرئیل(ع) نازل شد، حضرت ابراهیم علیه السلام درخواست کرد که چگونه توسط این کلمات خدا را بخواند؟
💫☜ پس جبرئیل(ع) گفت: در ماه رجب روزه بگیر، وقتی به هفت شب آخر ماه رسیدی، بلند شو و با قلبی ترسان دو رکعت نماز بخوان، سپس از خداوند، ولایت، یاری، عافیت، قدر و منزلت در دنیا و آخرت، و نجات از آتش جهنّم را درخواست کن.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۴، ص۵۲ و ۵۳
🔰 لطائفی در خصوص روایت فوق، به اشاره:
💠 حضرت ابراهیمِ خلیل(ع) نبیِ بُت‌شکن هستند.
💠 بزرگترین بُت و عدوّ؛ إنانیّتِ نفس است. حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند:
🔥«أعْدَى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْك.»🔥
🔹 دشمن‌ترینِ دشمنانت نفْسِ توست که بین دو پهلوی توست.
📚 عوالِي‌اللَّئالي، ج۴، ص۱۱۸
إنانیّت نفس؛ عدوّ و دشمن است، مقابلِ خلیل که؛ دوستِ حقیقی است.
إنانیّت نفس، جولانی از جولان‌های ابابکر و عمر ملعون است و مُحکمیِ باطل است و نه مُحکمیِ حقّ و حقیقی.
🔷 در جایِ خود اثبات شده است؛ «کلمات الله التامّات»؛ محکمی ذاتِ باریتعالی یعنی؛ محکمیِ حقیقی می‌باشد.
💠 #ماه_رجب که ماهِ «نفس الله تعالی» یعنی حضرتِ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است؛ ماه ترکِ إنانیّت نفوس است که سفارشِ به روزه و استغفار، امری در این راستاست.
🌤 به مرحمت الهی؛
به نفسِ ترکِ إنانیّت؛ فنایِ در «نفس الله تعالی» محقّق شده و «نفس الله تعالی» متجلّی می‌گردد.
༺𑁍•⬧⟣•
💠 هفت شب آخر با شبِ ۲۴ ام شروع میشود. قبلاً در مقاله‌ای مستقل، لطیفۀ شبِ ۲۴ ام ماه رجب و نماز آن بیان شد.
(مقالۀ «درکِ لیلة القدر با حضرتِ خیبر شکن(؏)» ر.ک 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/975 )
در آن مقاله، توضیح داده شد:
💠 شبِ ۲۴ ام؛
شبِ فتحِ خیبر توسّط نفسِ واحدۀ الهی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است،
و «#خیبر»؛ جولانی از إنانیّتِ نفوس در مقابلِ «نفس الله تعالی» است.
•►⟣• در این هفت شب؛
به لطف خدا، فنایِ هفت مرتبۀ نفس، در «نفس الله تعالی» محقّق می‌گردد.
𑁍༻
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃
.
🍃
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1701
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
🔷 سلیمان گفت: از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام شنیدم که از پدر گرامی خویش ( حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام) نقل می‌کرد که رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمود: جبرئیل(ع) برای من ۷ کلمه آورد و آن ۷ کلمه، همان‌هایی هستند که خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:
💎﴿وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾💎
و به من امر کرد که آن را به شما یاد دهم، و آن ها، هفت کلمه از تورات به عبری می باشند.
☀️ پس رسول خدا صلّی الله علیه و آله آن هفت کلمه را برای علی بن ابی طالب علیه السلام بدین صورت بیان نمود:
🔻【 يَا الله!
يَا رَحْمَانُ!
يَا رَبِّ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ!
يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ!
يَا قَرِيبُ!
يَا مُجِيبُ!】🔺
🌿۞ وقتی کلام رسول خدا صلّی الله علیه و آله به پایان رسید، آن حضرت رفتند و عبدالله بن سلام وارد شد درحالی که ما درباره آن حدیث سخن می‌گفتیم. وقتی عبدالله آن حدیث را شنید، تکبیر گفت.
☀️رسول خدا صلّی الله علیه وآله وارد شده و مشاهده کردند که عبدالله، تکبیر و تهلیل می‌گوید. پس فرمودند: عبدالله! چه شده؟
❂☜ عبدالله عرض کرد: ای رسول خدا (ص)! به حقّ آن کس که تو را مبعوث کرد، این اسماء همان‌هایی هستند که جبرئیل(ع) بر حضرت ابراهیم (ع) نازل کرد و در مورد همین اسماء بود که خداوند، حضرت ابراهیم (ع) را خلیل خود کرد.
🍃֎⇦ پس بنده‌ای این اسماء را در نزد خود نگاه نمی‌دارد؛ مگر آنکه خداوند در نزد او حجابی قرار می‌دهد که شیطان ابداً به سوی او راه نداشته و بر وی تسلّط نمی‌یابد تا آنکه خداوند را ملاقات نموده و به دار جلال الهی وارد شود.
🍃⏎⧈ پس هرکس در هفت شبِ آخر ماه رجب در نزدیک فجر صبح، خداوند را به این اسماء بخواند؛ خداوند به وی هدایا و ولایتش را اعطا می‌کند.
☀️ رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمود: ای عبدالله! آیا می‌دانی وقتی خداوند این کلمات را فرو فرستاد، حضرت ابراهیم علیه السلام، چه کرد؟
🍃֎ عبدالله گفت: وقتی جبرئیل(ع) نازل شد، حضرت ابراهیم علیه السلام درخواست کرد که چگونه توسط این کلمات خدا را بخواند؟
💫☜ پس جبرئیل(ع) گفت: در ماه رجب روزه بگیر، وقتی به هفت شب آخر ماه رسیدی، بلند شو و با قلبی ترسان دو رکعت نماز بخوان، سپس از خداوند، ولایت، یاری، عافیت، قدر و منزلت در دنیا و آخرت، و نجات از آتش جهنّم را درخواست کن.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۴، ص۵۲ و ۵۳
🔰 لطائفی در خصوص روایت فوق، به اشاره:
💠 حضرت ابراهیمِ خلیل(ع) نبیِ بُت‌شکن هستند.
💠 بزرگترین بُت و عدوّ؛ إنانیّتِ نفس است. حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند:
🔥«أعْدَى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْك.»🔥
🔹 دشمن‌ترینِ دشمنانت نفْسِ توست که بین دو پهلوی توست.
📚 عوالِي‌اللَّئالي، ج۴، ص۱۱۸
إنانیّت نفس؛ عدوّ و دشمن است، مقابلِ خلیل که؛ دوستِ حقیقی است.
إنانیّت نفس، جولانی از جولان‌های ابابکر و عمر ملعون است و مُحکمیِ باطل است و نه مُحکمیِ حقّ و حقیقی.
🔷 در جایِ خود اثبات شده است؛ «کلمات الله التامّات»؛ محکمی ذاتِ باریتعالی یعنی؛ محکمیِ حقیقی می‌باشد.
💠 #ماه_رجب که ماهِ «نفس الله تعالی» یعنی حضرتِ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است؛ ماه ترکِ إنانیّت نفوس است که سفارشِ به روزه و استغفار، امری در این راستاست.
به نفسِ ترکِ إنانیّت؛ فنایِ در «نفس الله تعالی» محقّق شده و «نفس الله تعالی» متجلّی می‌گردد.
༺𑁍•⬧⟣•
💠 هفت شب آخر با شبِ ۲۴ ام شروع میشود. قبلاً در مقاله‌ای مستقل، لطیفۀ شبِ ۲۴ ام ماه رجب و نماز آن بیان شد.
(مقالۀ «درکِ لیلة القدر با حضرتِ خیبر شکن(؏)» ر.ک 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/975 )
در آن مقاله، توضیح داده شد:
💠 شبِ ۲۴ ام؛
شبِ فتحِ خیبر توسّط نفسِ واحدۀ الهی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است،
و «#خیبر»؛ جولانی از إنانیّتِ نفوس در مقابلِ «نفس الله تعالی» است.
•►⟣• در این هفت شب؛
به لطف خدا، فنایِ هفت مرتبۀ نفس، در «نفس الله تعالی» محقّق می‌گردد.
𑁍༻
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🍃
🔖لطیفه‌ای از نماز هفت شبِ آخر ماه رجب :
• ┈┈••✾•☀️•✾•• ┈┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1701
• ┈┈••✾•☀️•✾•• ┈┈•
🔷 سلیمان گفت: از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام شنیدم که از پدر گرامی خویش ( حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام)…
🍃
🔖لطیفه‌ای از نماز هفت شبِ آخر ماه رجب :
• ┈┈••✾•☀️•✾•• ┈┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1701
• ┈┈••✾•☀️•✾•• ┈┈•
🔷 سلیمان گفت: از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام شنیدم که از پدر گرامی خویش ( حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام)…
.
🍃
💠 حضرت ختمی مرتبت(ص) هفت کلمۀ مذکور که از تورات و به زبان عبری بود، را برای حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) تفسیر فرمودند〖«هِيَ سَبْعُ كَلِمَاتٍ مِنَ التَّوْرَاةِ بِالْعِبْرِيَّةِ فَفَسَّرَهَا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع»〗:
☀️ حضرت ختمی مرتبت(ص) راسِم عالَم وجود هستند و پرده بردار از نفسِ واحدۀ الهی یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع).
🍃֎⇦بیانِ تفسیر این کلمات برای حضرت نفس الله تعالی(ع)، ارائۀ این کلمات به حقیقتِ آن، برای به امضاء رساندنِ آن جهتِ عالَم کثرات است، و الّا «کلمات الله التّامات» در کَتمِ خفا و مقامِ وحدت، باقی می‌ماند.
🔅 پس به لطفِ مولایِ خیبرشکن (ع) حضرت امیرالمؤمنین(ع)؛
پاکسازی هفت مرتبۀ نفس از إنانیّت، [بالخصوص] در هفت شب پایانی ماهِ رجب محقّق میشود تا آن جولانی که از إنانیّت نفس باقی مانده، إن شاء الله أو علی بن ابیطالب (ع) برچیده شده و نفوس در نفس واحدۀ إلهی فانی شوند.
🌿 🔰 دو رکعت نمازِ مذکور؛
💠 «با قلبی ترسان» ☜«بِقَلْبٍ وَجِل»
📖 قرآن می‌فرماید:
💎﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم ...﴾💎
❈ مؤمنين تنها كسانی‌اند كه وقتى ياد خداوند به ميان مىآيد، دلهايشان از ترس مىتپد.
📘(انفال، آیه ۲)
💎﴿وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُون﴾💎
❈ و آنان كه در راه خدا آنچه به آنها داده شده است را بدهند و دلشان ترسان است، ایشانند که به سوى پروردگارشان در حالِ بازگشت هستند.
📘(مؤمنون، آیهٔ ۶۰)
🔸«وَجـِل» چیست ؟
در لغت؛ «ترس» معنا شده است امّا حضرت امام جعفر صادق (ع) ضمنِ تفسیر آیۀ فوق، این لغت را چنین #انشاء می‌فرمایند:
🔻﴿مَا الَّذِي آتَوْا؟ آتَوْا وَ اللَّهِ مَعَ الطَّاعَةِ الْمَحَبَّةَ وَ الْوَلَايَةَ وَ هُمْ فِي ذَلِكَ خَائِفُونَ لَيْسَ خَوْفُهُمْ خَوْفَ شَكٍّ وَ لَكِنَّهُمْ خَافُوا أَنْ يَكُونُوا مُقَصِّرِينَ فِي مَحَبَّتِنَا وَ طَاعَتِنَا.﴾🔺
❋ چه چيز به آنها داده شده؟ بخدا سوگند به آنها- با اطاعت خدا- محبّت و ولايت (ما خاندان) داده شد و با اين حال باز هم ترسانند، ترس‌شان، ترسِ شکّ و ترديد نيست، بلكه میترسند که مبادا در دوستى و فرمانبردارى از ما مقصر باشند؟
📚تفسير نور الثقلين، ج۳، ص۵۴۷
❂☜ «نا» در «مَحَبَّتِنَا وَ طَاعَتِنَا» ضمیر متکلّم مع الغیر است و اشاره به حضراتِ آل الله(ع) دارد که مقام جمع الجمع می‌باشند.
همه، در مورد مقامِ جمع الجمع تقصیرکارند و بلکه مقصّرند و بلکه 👈🏻 نفسِ قصورند.
🌤️ وقتِ این نماز دو رکعتی؛ فجرِ صبح است («عِنْدَ انْفِجَارِ الصُّبْحِ»):
🌤️ فجر صبح؛ نقطۀ ظهور «نفس الله تعالی» است.
💠 اعطایِ جوایز و ولایت خداوند («أَعْطَاهُ اللهُ جَوَائِزَهُ وَ وَلَايَتَهُ»):
جوایزی که در متن حدیث بیان شده است:
راهیابی به مقام جمع الجمع ائمه اطهار(ع)
محقّق و متجلّی شدنِ فعلیّت و مُحکمی مطلق إلهی، یعنی «کلمات الله التامّات»، به جانِ سالک، و درک و تحقّقی از «خلیل الله» شدن.
🌿۞و اعطایِ ولایة الله («أَعْطَاهُ الله وَلَايَتَهُ»)؛ نه به نفسی است که در کنارِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد، بلکه به نفسی است که به برکتِ این نماز، خالی از إنانیّت گشته، و در مقابل؛ خلیل شده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃
.
🍃
💠 حضرت ختمی مرتبت(ص) هفت کلمۀ مذکور که از تورات و به زبان عبری بود، را برای حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) تفسیر فرمودند〖«هِيَ سَبْعُ كَلِمَاتٍ مِنَ التَّوْرَاةِ بِالْعِبْرِيَّةِ فَفَسَّرَهَا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع»〗:
☀️ حضرت ختمی مرتبت(ص) راسِم عالَم وجود هستند و پرده بردار از نفسِ واحدۀ الهی یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع).
🍃֎⇦بیانِ تفسیر این کلمات برای حضرت نفس الله تعالی(ع)، ارائۀ این کلمات به حقیقتِ آن، برای به امضاء رساندنِ آن جهتِ عالَم کثرات است، و الّا «کلمات الله التّامات» در کَتمِ خفا و مقامِ وحدت، باقی می‌ماند.
🔅 پس به لطفِ مولایِ خیبرشکن (ع) حضرت امیرالمؤمنین(ع)؛
پاکسازی هفت مرتبۀ نفس از إنانیّت، [بالخصوص] در هفت شب پایانی ماهِ رجب محقّق میشود تا آن جولانی که از إنانیّت نفس باقی مانده، إن شاء الله أو علی بن ابیطالب (ع) برچیده شده و نفوس در نفس واحدۀ إلهی فانی شوند.
💠 «با قلبی ترسان» ☜«بِقَلْبٍ وَجِل»
📖 قرآن می‌فرماید:
💎﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم ...﴾💎
❈ مؤمنين تنها كسانی‌اند كه وقتى ياد خداوند به ميان مىآيد، دلهايشان از ترس مىتپد.
📘(انفال، آیه ۲)
💎﴿وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُون﴾💎
❈ و آنان كه در راه خدا آنچه به آنها داده شده است را بدهند و دلشان ترسان است، ایشانند که به سوى پروردگارشان در حالِ بازگشت هستند.
📘(مؤمنون، آیهٔ ۶۰)
🔸«وَجـِل» چیست ؟
در لغت؛ «ترس» معنا شده است امّا حضرت امام جعفر صادق (ع) ضمنِ تفسیر آیۀ فوق، این لغت را چنین #انشاء می‌فرمایند:
🔻﴿مَا الَّذِي آتَوْا؟ آتَوْا وَ اللَّهِ مَعَ الطَّاعَةِ الْمَحَبَّةَ وَ الْوَلَايَةَ وَ هُمْ فِي ذَلِكَ خَائِفُونَ لَيْسَ خَوْفُهُمْ خَوْفَ شَكٍّ وَ لَكِنَّهُمْ خَافُوا أَنْ يَكُونُوا مُقَصِّرِينَ فِي مَحَبَّتِنَا وَ طَاعَتِنَا.﴾🔺
❋ چه چيز به آنها داده شده؟ بخدا سوگند به آنها- با اطاعت خدا- محبّت و ولايت (ما خاندان) داده شد و با اين حال باز هم ترسانند، ترس‌شان، ترسِ شکّ و ترديد نيست، بلكه میترسند که مبادا در دوستى و فرمانبردارى از ما مقصر باشند؟
📚تفسير نور الثقلين، ج۳، ص۵۴۷
❂☜ «نا» در «مَحَبَّتِنَا وَ طَاعَتِنَا» ضمیر متکلّم مع الغیر است و اشاره به حضراتِ آل الله(ع) دارد که مقام جمع الجمع می‌باشند.
همه، در مورد مقامِ جمع الجمع تقصیرکارند و بلکه مقصّرند و بلکه 👈🏻 نفسِ قصورند.
🌤️ وقتِ این نماز دو رکعتی؛ فجرِ صبح است («عِنْدَ انْفِجَارِ الصُّبْحِ»):
🌤️ فجر صبح؛ نقطۀ ظهور «نفس الله تعالی» است.
💠 اعطایِ جوایز و ولایت خداوند («أَعْطَاهُ اللهُ جَوَائِزَهُ وَ وَلَايَتَهُ»):
جوایزی که در متن حدیث بیان شده است:
راهیابی به مقام جمع الجمع ائمه اطهار(ع)
محقّق و متجلّی شدنِ فعلیّت و مُحکمی مطلق إلهی، یعنی «کلمات الله التامّات»، به جانِ سالک، و درک و تحقّقی از «خلیل الله» شدن.
🌿۞و اعطایِ ولایة الله («أَعْطَاهُ الله وَلَايَتَهُ»)؛ نه به نفسی است که در کنارِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد، بلکه به نفسی است که به برکتِ این نماز، خالی از إنانیّت گشته، و در مقابل؛ خلیل شده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
.
🍃
🌿 لطیفه‌ای از هفت کلمۀ مذکور در ذکرِ کلمات الله التامّات:
🔻❐⇦«يَا الله (اسمِ مستجمعِ جمیع صفات کمالیه) »» درکِ جامعیّت مقامِ جمع الجمع. آغاز سیرِ نفس.
❐⇦يَا رَحْمَانُ »» اسمِ رحمتِ عامّ إلهی »» درکِ ترسیمِ کثرات.
❐⇦يَا رَبِّ »» درکِ پروراندن کثرات.
❐⇦يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ »» درکِ مقامِ جلالِ و مقام جمال در نفسِ کثرات.
❐⇦يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ »» درکِ و آغاز رَهیابی به نورِ کثرات (آسمان و زمین) .
❐⇦يَا قَرِيبُ »» درک قرابت با نفسِ واحدۀ الهی
❐⇦يَا مُجِيبُ»🔺»» درکِ مقامِ اطلاق که جوابِ مطلق هر سؤالی است.
در روایت فوق، «خلیل الله» شدنِ حضرت ابراهیم(ع) نتیجۀ این کلمات بیان شده است («فَفِيهِنَّ اتَّخَذَهُ اللهُ خَلِيلًا»)، در روایتِ دیگری حضرت امام هادی علیه السلام می‌فرمایند:
🔷«إِنَّمَا اتَّخَذَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا لِكَثْرَةِ صَلَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ص.»🔷
همانا خداى عزّ و جلّ إبراهيم(ع) را براى اين جهت خليل خود گردانيد كه بسيار صلوات بر محمّد و آل محمّد (ص) می‌فرستاد.
📚علل الشرائع، ج۱، ص۳۴
🔰 و چون صلوات؛ صِله با حضرات آل الله(ع) است، بنابراین؛
💢👈🏻 حقیقتِ کلمات هفتگانۀ مذکور در روایت صدرِ بحث (یعنی؛ 🔻«يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَبِّ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا قَرِيبُ يَا مُجِيبُ»🔺)؛ صله با حضرات آل الله(ع) است.
(اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم)
💠 دعای بعد از نماز مذکور:
در خواستِ
🔹『 الْوَلَايَةَ وَ الْمَعُونَةَ وَ الْعَافِيَةَ وَ الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ 』🔹
(ولایت، و یاری، و عافیت، و منزلت در دنیا و آخرت، و نجات از آتش جهنّم)
از خداوند است («سَلِ اللَّهَ الْوَلَايَة...»).
📜🍃این دعا؛
اقبالِ به آن هفت کلمه است، به این تحلیل:
❐⇦«الْوَلَايَةَ» »» 🔻«يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ»
❐⇦«وَ الْمَعُونَةَ» »» 🔻«يَا رَبِّ»🔺
❐⇦«وَ الْعَافِيَةَ» 🔻«يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ»🔺 (عافیت، درکِ جمع بودنِ جلال و جمال است)
❐⇦«وَ الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ» »» 🔻«يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ »🔺
❐⇦«وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ» »» 🔻«يَا قَرِيبُ يَا مُجِيبُ»🔺
الحمد لله العلی🍃
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#نماز_هفت_شب_آخر_ماه_رجب
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🍃
🔻❐⇦«يَا الله (اسمِ مستجمعِ جمیع صفات کمالیه) »» درکِ جامعیّت مقامِ جمع الجمع. آغاز سیرِ نفس.
❐⇦يَا رَحْمَانُ »» اسمِ رحمتِ عامّ إلهی »» درکِ ترسیمِ کثرات.
❐⇦يَا رَبِّ »» درکِ پروراندن کثرات.
❐⇦يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ »» درکِ مقامِ جلالِ و مقام جمال در نفسِ کثرات.
❐⇦يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ »» درکِ و آغاز رَهیابی به نورِ کثرات (آسمان و زمین) .
❐⇦يَا قَرِيبُ »» درک قرابت با نفسِ واحدۀ الهی
❐⇦يَا مُجِيبُ»🔺»» درکِ مقامِ اطلاق که جوابِ مطلق هر سؤالی است.
در روایت فوق، «خلیل الله» شدنِ حضرت ابراهیم(ع) نتیجۀ این کلمات بیان شده است («فَفِيهِنَّ اتَّخَذَهُ اللهُ خَلِيلًا»)، در روایتِ دیگری حضرت امام هادی علیه السلام می‌فرمایند:
🔷«إِنَّمَا اتَّخَذَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا لِكَثْرَةِ صَلَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ص.»🔷
همانا خداى عزّ و جلّ إبراهيم(ع) را براى اين جهت خليل خود گردانيد كه بسيار صلوات بر محمّد و آل محمّد (ص) می‌فرستاد.
📚علل الشرائع، ج۱، ص۳۴
🔰 و چون صلوات؛ صِله با حضرات آل الله(ع) است، بنابراین؛
💢👈🏻 حقیقتِ کلمات هفتگانۀ مذکور در روایت صدرِ بحث (یعنی؛ 🔻«يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَبِّ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا قَرِيبُ يَا مُجِيبُ»🔺)؛ صله با حضرات آل الله(ع) است.
(اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم)
💠 دعای بعد از نماز مذکور:
در خواستِ
🔹『 الْوَلَايَةَ وَ الْمَعُونَةَ وَ الْعَافِيَةَ وَ الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ 』🔹
(ولایت، و یاری، و عافیت، و منزلت در دنیا و آخرت، و نجات از آتش جهنّم)
از خداوند است («سَلِ اللَّهَ الْوَلَايَة...»).
📜🍃این دعا؛
اقبالِ به آن هفت کلمه است، به این تحلیل:
❐⇦«الْوَلَايَةَ» »» 🔻«يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ»
❐⇦«وَ الْمَعُونَةَ» »» 🔻«يَا رَبِّ»🔺
❐⇦«وَ الْعَافِيَةَ» 🔻«يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ»🔺 (عافیت، درکِ جمع بودنِ جلال و جمال است)
❐⇦«وَ الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ» »» 🔻«يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ »🔺
❐⇦«وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ» »» 🔻«يَا قَرِيبُ يَا مُجِيبُ»🔺
الحمد لله العلی🍃
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#نماز_هفت_شب_آخر_ماه_رجب
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil