.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت📎

༺💠 زوجیّت در قیامت 💠༻


┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1603
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅


💦⛲️ #جنت؛ «حقیقتِ» اشیاء است.
و #قیامت؛ 💎﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ؛ طارق، ۹﴾💎 است. یعنی در قیامت؛ پرده‌ها کنار می‌رود و سرّها آشکار می‌شود، نه اینکه دنبالِ امر جدیدی باشیم که قبلاً نبوده است.

🌏 و امّا #دنیا؛ مانند حجابی رویِ آخرت افتاده، و نمی‌گذارد که اهل دنیا، «حقیقت» را ببینند («الْتَفَّتِ الدُّنْيَا بِالْآخِرَة؛ 📚الكافي،ط - الإسلامية،ج‏۳، ص۲۹۵»).

⁉️ حالا در قیامت چه چیزهایی معلوم می‌شود؟
⦿⏎ همه‌ی حقائق!

🔰 چنان که قرآن در آیاتِ اوّل تا هفتم از سوره‌ی تکویر؛ مناطِ این مطلب را روشن نموده و می‌فرماید:

💎﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾💎
🔹 هنگامی که خورشید؛ تاریک می‌شود.
📘 تکویر، ۱

🍃⇯֎ دقّت بفرمائید که آیه‌ی فوق؛ تصویری از قیامت را نشان می‌دهد که در آن؛ خورشید، تاریک می‌شود. نه اینکه روشن بود و حالا تاریک شده است! بلکه در قیامت؛ این حقیقت ظاهر می‌گردد که روشنائیِ خورشید از خودش نبود!
و با همین تحلیل، ادامه‌ی آیات؛

⊰᯽⊱┈──╌▼

💎﴿وَ إِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که ستارگان؛ تیره و بی‌نور شوند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود نورِ ستارگان نیز حقیقتاً از خودشان نبوده است. چون امرِ ذاتی، هیچگاه از شیء جدا نمی‌شود.

﴿وَ إِذَا الجْـِبَالُ سُيرِّتْ﴾💎
🔹و هنگامی که کوه‌ها را به حرکت آرند و از جا برکنند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود که کوه‌ها حقیقتاً ثابت نبوده‌اند!

💎﴿وَ إِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾💎
🔹 و هنگامی که اموال نفیس و با ارزش؛ رها و بی‌صاحب شود.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود هیچ‌کس صاحبِ حقیقیِ اموال و دارائی‌هایش نبوده است!

💎﴿وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که همه‌ی حیوانات وحشی محشور شوند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود؛ گریزی برای هیچ کس و هیچ چیزی از جامعیّتِ یوم الحشر نیست. وحوشی که نفسِ درّندگی و پاره کردنِ قوالب هستند و مخالفِ اُنس نیز، دست و پابستۀ این جامعیّت هستند و خُلقِ وحشی در دنیا نیز، به سعۀ الهی، مجالِ جولان یافته بود و الّا، در نطفه؛ هیچ‌اند.

💎﴿ وَ إِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که دریاها مشتعل و برافروخته گردند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود؛ دریا که جلوه‌گاهِ خنکایِ آب است، بدون قیّوم علی الاطلاق، نه تنها خنک نیست بلکه برعکس؛ مشتعل و برافروخته است.

🌿۞ ⇜تا برسیم به آیه‌ی هفتم از سوره‌ی تکویر که می‌فرماید؛

💎﴿وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که همه‌ی نفوس [با همسان خود] قرین و جفت شوند.
⊰᯽⊱┈──╌▲


✧✦🍃 بنابراین؛
زوج بودنِ نفوس نیز که در قیامت، آشکار می‌شود؛
❂☜ «#حقیقت» است. یعنی؛ نفوس، حقیقتاً زوج هستند، نه اینکه زوج نبودند و بعداً مزدوج شدند!

🌿⇯֎ اصلاً «زوجیّت»؛ شدّت و علی‌الاطلاقْ بودنِ توحید است.
⦿⏎ و نفوس در نقطۀ «نفسْ بودنـ»شان، زوجند.

🍃 هر کسی زوج است.
🍃هر شیئی زوج است.
🍃 در خودش؛ زوج است و نه خارج از خودش ...

🌿۞ و امّا اگر توحیدی که مطلق علی الإطلاق است، بیان و تبیین و تحلیل نشده باشد؛
❂☜ این زوج بودن، دوئیت فرض می‌شود و دوئیت و ثنویّت؛ #شرک است!
ولی اگر توحید به مطلقِ حقیقی بودنش، بیان شده باشد؛ خواهیم یافت که این «زوجیّت»، ظهورِ وحدت و بلکه مشدّد و مؤکِّدِ وحدت است.

🍃⇯֎ دنبالِ وجهِ بیرونی آن نیستیم ولی برای اینکه تقریب به ذهن بشود بیان می‌گردد که:

♻️ در تحلیل؛
❂☜ هر شیئی مرکّب از "وجود" و "ماهیّت" است.

⏎⧈ "وجود"؛ «هستی» است که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند؛

🔻«نَحْنُ‏ عَيْنُ‏ الوُجوُد»🔺
ما عینِ وجود [و نیز چشمه‌ی جوشان وجود] هستیم.
📚مشارق الأنوار، ص۷۶

⏎⧈ "ماهیّت"؛ «چیستی» است و همان تعیّنات و تَشَخُّصات است که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند:

🔻«أَنَّهُ خَلَقَ الْمَاهِيَّةَ»🔺
خداوند ماهیّت [و چیستی] را خلق نمود.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۳، ص۲۹۷

👁‍🗨 یعنی؛ همین مختصّاتی که از اشیاء می‌بینیم یا درک می‌کنیم، و هر شیئی را از اشیاء دیگر تمیز می‌دهیم و کمّ و کیف آن را را مورد بررسی قرار می‌دهیم. این‌ها «ماهیّت» اشیاء هستند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱
⊰᯽⊱┈──╌▼

✅ توضیح کلمۀ «ماهیّة»: 🔻

🔹 #ما در «ماهیّة» به تعبیری؛ «ما»ی استفهام است که برای سؤال از چیستی و کیفیّت بوده، و با فرمایشِ امام جعفر صادق (ع) که؛ «مَائِيَّةٌ؛ 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۸۴» نیز انشاء شده است. که حضرت (ع)؛ معنایِ آن را «كَيْفِيَّةٌ» بیان فرمودند.

🔹 هاء «ماهیّة»؛ بدل از همزۀ «مَائِيَّةٌ» است، و کلّ کلمۀ «مائیة»؛ مصدرِ جعلی برای «ما»ی استفهامیه از کیفیّت است. پس؛ «مَائِيَّةٌ»؛ نفسِ «چیستی» است، و نه اینکه صرفاً سؤالی که دنبالِ پاسخِ حدّی برای «چیستی» باشد.
[إن شاء الله طائرِ این لطیفۀ مهمّ، به آشیانِ جانِ اهلِ این دقائق که گمشده‌های حقیقی در این خصوص دارند؛ بنشیند 🤲🏻]🔺

⊰᯽⊱┈──╌▲

💢 مختصراً بیان می‌شود:
«ماهیّت»؛ چیزی در کنار وجود نیست. بلکه چیستیِ وجود است. یعنی چیزی که از وجود، انتِزاع می‌گردد.
[💭#انتزاع یعنی؛ چیزی و مفهومی که از یک شیء در ذهن تصوّر شود.]

♦️بنابراین؛
لطیفۀ «زوجیّت» [زوجیّتِ وجود و ماهیت]؛
❂☜ جانِ عالَم است.

🍃⇯֎ و در نتیجه؛
«کُم» در «أنفُسکُم» [در آیه‌ی 💎﴿وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ «أَنْفُسِكُمْ» أَزْوَاجًا؛ روم، ۲۱﴾💎]؛
❂☜ نه به تعیّن مرد است، و نه به تعیّنِ زن.
بلکه مخاطب؛ #حقیقی است، و آن مخاطب؛
❂☜ همان واسطۀ مطلقه و نفس واحده [💎﴿خَلَقَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ وَاحِدَةٍ»؛ نساء، ۱﴾💎] است که زن و مرد را با تمامِ تفاوت‌ها و تمایزاتشان به عین شخصیِ خود، #جامع است.

❂☜ که اوست «جامِعُ الشَتّات» (📚البلد الأمين و الدرع الحصين، ص۳۳۸).
و تفاوت‌ها؛ در وجود او، و به عینِ او، معنا می‌شود. و اوست که سبعِ سماوات و أرض را در هم پیچیده است؛

💎﴿الّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَرى‏ في‏ خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى‏ مِنْ فُطُورٍ؟﴾💎
🔹 همان كه هفت آسمان را بالاى هم بيافريد. در آفرينش [آن خداى‏ِ] هستى‌بخش؛ هيچ‌گونه تفاوت و اختلافى نمى‏‌بينى. پس چشم بگردان، آيا خلل و نقصانى مى‏‌بينى؟
📘ملک، ۳

🌿۞ و امّا؛
اگر با او، و به او، و در او، سیر کنی؛
❂☜『أُولِوا الْأَلْبابِ』می‌باشی، و با لُبّ هستی سر و کار داری. پس در نتیجه؛ خواهی یافت که اختلاف‌ها؛ اختلاف و آمد و شدِ خود اوست، که قرآن می‌فرماید؛

💎﴿إِنَّ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ﴾💎
🔹 به راستى در آفرينش آسمان‏ها و زمين و آمد و شدِ شب و روز؛ براى خردمندان نشانه‌‏هايى است.
📘 آل‌عمران، ۱۹۰

🌿۞ و نیز؛ #متقین هستند که مُدْرکِ این حقیقت می‌باشند؛

💎﴿إنَّ في‏ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما خَلَقَ الله فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ﴾💎
🔹به راستى در آمد و شدِ شب و روز، و آنچه خدا در آسمان‏ها و زمين آفريده؛ براى اهل تقوا نشانه‌‏هايى است.
📘یونس؏، ۶


🌿۞ و «أُولِوا الْأَلْباب» و «متّقین» خواهند یافت که؛

💎﴿كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً﴾💎
🔹 همۀ مردم اُمّتی یگانه و واحد بودند.
📘بقره، ۲۱۳

🍃⇯֎ امّتِ واحد؛ ولی نه واحدِ عددی و حدّی! بلکه آن واحدِ حقیقی‌ای که در حدِ خلوت نمانده، و تا نهایتِ دوئیّت و کثرت و زوجیّت آمده، و باز واحد است و أحد است و وحدانیّت است.
پس ⤥

💎 ﴿وَ لَوْ شاءَ الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ في‏ ما آتاكُمْ﴾💎
🔹و اگر خدا می‌خواست، همه‌ی شما را امّت واحدی قرار می‌داد؛ ولیکن خدا می‌خواهد شما را در آنچه به شما بخشیده بیازماید.
📘 مائده، ۴۸

🌿۞ و یا اینکه می‌فرماید؛

💎 ﴿وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفين‏﴾💎
🔹اگر پروردگار تو مى‏‌خواست؛ قطعاً همه‌ی مردم را امّت واحدى قرار مى‏‌داد، در حالى كه پيوسته در اختلافند.
📘هود؏، ۱۱۸

🌿۞ ولیکن؛

💎﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾💎
🔹پس در کارهای نیک سبقت گیرید، که بازگشت همه به سوی خداست، و شما را به [حقیقتِ] آنچه که در آن اختلاف می‌نمایید؛ آگاه خواهد ساخت.
📘مائده، دنباله‌ی آیه‌ی ۴۸

⊰᯽⊱┈──╌▲



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🌿۞ اگر هر کسی #اطلاق و حقیقتِ زوجیّت را دریافت؛ مستقرّ در او (یعنی؛ در آن نفسِ واحده‌ای مطلق علی الاطلاق است که از شدّتِ واحده بودن؛ متجلّی در زوجیّت است) خواهد بود، و آرام و در سکونت.
و اگر نیافت؛ مستودع است و نا آرام؛

💎 ﴿وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ﴾💎
🔹و او همان کسى است که شما را از یک تن (یعنی از نفس واحده) پدید آورد. پس [شما را] قرارگاه و امانتگاهی است. همانا این آیات را براى مردمى که مى‌فهمند، به تفصیل بیان کردیم.
📘انعام، ۹۸

🍃⇯֎ و تا قبل از استقرارِ ایمانی و ایمانِ مستقر؛ هر چه که ببینیم؛ جز تعیّنِ #اختلاف و تفاوت‌ها نیست! امّا به ایمانِ مستقر؛ قرارِ امنی مشاهده می‌شود؛

💎﴿وَ ما كانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فيما فيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾💎
🔹و مردم [بر محور ایمان مستقرُ] جز امّت واحدی نبودند. ولیکن [به خاطر ضعفِ ایمان وُ عدمِ استقرارِ ایمانی] دچار اختلاف شدند. و اگر از سوی پروردگارت، فرمانی مقرّر نشده بود [که عذابِ اختلاف‌کنندگان تا قیامت به تأخیر افتد] یقیناً میان آنان در آنچه که اختلاف می‌کنند، داوری می‌شد [و نتیجه‌ی داوری؛ مجازات و نابودیِ آنان بود].
📘یونس؏، ۱۹

⊰᯽⊱┈──╌▲

🌿۞ و دیگر اینکه؛

💎﴿وَ لَوْ شاءَ الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾💎
🔹و اگر خدا مى‏‌خواست؛ قطعاً شما را اُمّتى واحد قرار مى‏‌داد، ولیکن هر كه را که بخواهد؛ گمراه، و هر كه را بخواهد؛ هدايت مى‌كند، و از آنچه که انجام مى‏‌داديد؛ حتما سؤال خواهيد شد.
📘نحل، ۹۳


🌿۞ الغرض؛
اگر فقط به مرد، یا به زن اشاره شود؛
❂☜ در خودِ مرد، و در خودِ زن؛ «زوجیّت» [وجود و ماهیّت] موجود است.
حال آنکه؛
❂☜ مرد در کنار زن نیز #زوج هستند؛
▼و مرد؛ مظهرِ جمالِ نفسِ واحده است.
▲و زن؛ مظهرِ جلالِ نفسِ واحده است.

🔔 ولی دقّت شود که این مطلب؛ به این معنا نیست که مرد، جلال را ندارد!
و به همین قوّت؛ بدین معنا نیست که زن، جمال را ندارد!
❂☜ بلکه هم زن، و هم مرد؛
هم جلال هستند و هم جمال.
و «زوجیّتِ حقیقی»؛ «زوجیّتِ» جمال و جلال است [✨و #وجود؛ جلال است، و #ماهیت؛ جمال✨].

🌟 ولیکن چون مرد؛ در مظهرِ جمال بودن، قوّت دارد، و زن؛ در مظهرِ جلال بودن، قوی‌تر است؛ این تقابل، زوج را در #بیرون درست می‌کند.

👥 و در واقع؛ به حسبِ ظاهر است که به نظر می‌رسد زوجیّت؛ امری است بیرونی!
در حالی که حقیقتاً این‌طور است که از اوّل هم در عالم خلقت؛ این زوجِ مرد و زن⇚انشاء شده از نفس واحده بوده، و زوجیّت؛ یک امرِ باطنی بوده است.

🫂🚻 و چون یکیِ حقیقی و لُبّی و باطنی بودند؛
❂☜ در عالم #ظاهر هم به واسطه‌ی #یکی بودن، به〖عقدِ〗هم در می‌آیند.


⊰᯽⊱┈──╌▼

🪢 و امّا〖عقد〗یعنی؛ گِره.
که گِره در عالَم حدود؛ فرعِ بر دوئیّت بوده، و لازمه‌اش؛ دو سَر داشتن است.
ولی〖عقد〗در عالم بیحدّی و لبّ نوری؛
♦️☜ جلوۀ «وحدت» بوده، و لازمه‌اش؛ دو سَر داشتن نیست!
🌑☜ بلکه؛ ظهورِ سِرّ بودنِ آن است. ➠

⇜֎ و #عقد_حقیقی؛ ظهورِ همان #یکی بودنِ در عالم باطن است֎⇝

⊰᯽⊱┈──╌▲


♦️📝 اگر مطلب در مورد «زوجیّت» معلوم شده باشد؛
❂☜ می‌یابیم که #زوج؛ چه در عالم ظاهر، و چه در عالم باطن؛ امری #بیرونی نیست. چون #عین_شخصی است. از این جهت؛ تزویج در بهشت هم با حقیقتِ خودِ انسان است.

⛲️📜 برای درکِ بهتر، به ریّانِ روایات رجوع می‌کنیم.


🔻🔻🔻🔻🔻🔻

🔔 جهت وارد شدن در اشاره‌ای از روایتِ ذیل؛ مقدّمه‌ای لازم است، که آن را مختصراً بیان می‌کنم:

🔆↫[ اسمِ انسان، خودیّتِ انسان را ظاهر می‌کند. ازین رو؛ اسم‌گذاری برای طفل بسیار شرافت داشته، و از حقوقی است که فرزند بر گردنِ پدرِ خویش دارد، و بایستی که پدر نامِ نیکو برای فرزند برگزیند. به طوری که حتّی سرنوشت یک انسان با اسم او عوض می‌شود.

و این حقیقت؛ در احادیث بیان شده است که در قیامتی که 💎﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾💎 بوده، و در حقیقت؛ روزی است که خودیّت انسان محشور می‌شود و چیزی جز عالم لُبّ نیست؛
❂☜ در آن روز انسان را با اسمش صدا می‌زنند.
و این یک صدا زدنِ عادّی نیست!
چرا که عالمِ لُبّ است و همه‌ی شؤونش چیزی جز لُبّ و عینیّت نیست.

به لطف خدا؛
به همین قدر بسنده می‌کن‌م تا فقط عرض کرده باش‌م که اسمِ انسان، خودیّت و حقیقتِ انسان است.]↬🔆

🔺🔺🔺🔺🔺🔺




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱


🌿📜↫و امّا در روایتی مُطَوّل؛
حضرت فاطمة الزهرا (سلام‌الله‌علیها) به جناب سلمان (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🌱❐⇦ نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ سلمان (ع) است؛ «سَلْمَى‏» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ مقداد (ع) است؛ «مَقْدُودَة» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ اباذر (ع) است؛ «ذَرَّة‏» است.

✅ نکته‌ای به اختصار:
این زوجات؛ به حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) عرض کردند؛ 🔻«أَنَّنَا جَوَارٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مِنْ دَارِ السَّلَام‏؛ همانا ما از خانۀ سلام، کنار ملائکه هستیم»🔺. پس زوجِ مؤمن؛ مافوقِ این است که صرفاً حوریه‌ و مَلَک باشد. بلکه زوج مؤمن - که خودیّت و نفسِ اوست -؛ لطافت و #جلال حوریه، و #صورت إنسیه را توأمان دارا می‌باشد، یعنی زوجِ مؤمن؛ جلوه‌ای از مقام جمعُ الجمعِ «نفس واحده» است، و از این رو؛ از «دار السّلام» - که منزلِ بی‌رنگی و اطلاق بوده، و از جلواتِ حضرت فاطمه (س) است - می‌باشد.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۷


🔹✓ توضیح اینکه؛
اگر اسمِ زوجۀ منسوب به حضرت مقداد(ع)⇦⦅مقدوده⦆ است، در واقع؛
❂☜ ظهورِ باطنِ خودِ مقداد (ع) است، و مشابهتِ اسمی نیست.

🌑☜ بلکه مسمّا در عالمِ #باطن وقتی به اشاره آمده؛ به اسم ⦅#مقدوده⦆ به اشاره آمده است.

🌍☜و همین مسمّا وقتی در عالمِ #ظاهر به اشاره آمده؛ به اسمِ ⦅#مقداد⦆ به اشاره آمده است.

🍃⛲️ و حسب روایت فوق؛
اینکه نساءِ #حقیقی؛ همان "اُنس" است[🌸『مَعْنَى النّساءِ أنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَال؛ 📚معاني الأخبار، ص۴۸』🌸]؛
🌿☜ در #بهشت معلوم می‌شود.

🍃⇯֎ و آن؛
💫☜ حقیقتِ اُنس و اتّصالِ #باطن به #ظاهر بوده، که در واقع؛ ترسیم شدنِ ظاهر یا به عبارتی متجلّی شدنِ مسمّاست.

♦️ بنابراین؛ تزویج با حورالعین در بهشت؛
💫☜ برگشتِ ظاهر به سمتِ باطن است.

📌و در نتیجه؛ حور العین صرفاً برای جنس مردان نیست، بلکه عنوانی کلّی است که هم مشمولِ مردان، و هم زنان می‌گردد.


⊰᯽⊱┈──╌▼

🔔 خیلی مهمّ است که مَناط و معیار نساء (جلال و باطن) و رجال (جمال و ظاهر) را از دست ندهیم. چرا که اصل؛ به دست داشتنِ #معیار است. و اگر ابتدا «عین شخصی» را معنا نکنیم، مسلماً سؤالاتِ زیاد و اشکالات زیادی در برخورد با آیات و روایاتِ این موضوع، برایمان پیش می‌آید.

(برای مطالعۀ مبحثِ «عینیّت» رجوع بفرمایید به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/299)

⊰᯽⊱┈──╌▲


♻️ جمع‌بندی آنکه؛
🍃【زوجِ هر انسانی در جنّت؛ ▼خودیّت اوست▲ که جلوه کرده است.】🍃
در نتیجه؛
♦️ «زوجیّت»↫ در خودِ انسان بایستی دیده شود.

🌍 که اگر ابتدائا این جمع‌بندی را در عالمِ ظاهر (یعنی در دنیا) بررسی نکردیم؛ اصلِ مطلب روشن نشده، و اشکالات زیادی هم که به #ظاهر در تعارض با آیات قرآن است؛ برایمان رخ می‌دهد.





🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#زوجیت_در_قیامت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.
📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت

•°•❁🍃لطیفه‌ای از بلندای مقام زن
در بیانِ مولای متّقیان امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)
ذیلِ عبارتِ «نواقصُ‌العقول»🍃❁•°•


┅─┅─═• 🌱•═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1619
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅


🌿۞ عالَم؛ ظهورِ نفسِ واحدۀ إلهی (یعنی مقام جمعُ‌الجمع) است.
و مسائلِ معرفتی در حقیقتِ تامّ و تمام خودشان؛
🔅☜ نه در حدِّ کثرات [و نه حتّی در مقام #کثرت_نوری] فهم و گشوده می‌گردند،
🔅☜ و نه در حدِّ مقامِ خلوَت نوری؛ قابلِ فهم هستند.
🌟 بلکه معرفتِ حقیقی و حقیقتِ معرفت؛
❂☜ شخصِ «#المعروف»، و نفسِ واحدۀ إلهی، یعنی؛ حضرات ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺
✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره)، و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم إشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب (؏) می‌باشد.
📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸

🍃⇯֎ ازین رو؛
مسائل و دقائقِ معرفتیِ مربوط به نساء و رجال و زوجیّت نیز [به عنوانِ یکی از مسائلِ معرفتی]؛
🔅☜ بایستی که از منظرِ مقام جمعُ‌الجمعِ «نفس الله تعالی» یعنی؛ شخصِ ائمه‌ی اطهار (ع) ملاحظه شود، و إلّا؛ لطائفِ آن مغفول واقع شده، و بدتر آنکه؛ دین و دیانت، مورد هجمۀ اهل دنیا یا تحلیل‌های افرادِ سطحی‌نگر قرار می‌گیرد!

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ الغرض؛
یکی از مطالبی که مورد استفادۀ مغرضین و مخالفینِ با دین قرار گرفته، و افرادِ دیگری را نیز که قوّت معرفتی کمی دارند، دچار خدشه‌ای در اعتقادات نموده است؛
❂☜ مطلب لطیفِ «نواقصُ العقول» خواندنِ نساء، و نیز منعِ مشورت با آن‌ها در چندین روایت است. که [إن شاء الله] این مقاله؛ بعد از بیان مقدّماتی از معارف، به تحلیلِ لطائفِ این روایات اختصاص دارد.
🔔 و دقّت شود که؛ برای خواندنِ این مقاله، لازم است مقالات قبلیِ #زوجیت خوانده شده باشد.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ و امّا؛
در مقالات قبل بیان شد که زن و مرد؛ حقیقتاً #دو وجود نیستند، بلکه جلال و جمالِ یک حقیقت می‌باشند، که آن حقیقت؛ نفس واحدۀ الهی است.

🍃⇯֎ و بالاشاره بیان می‌شود که؛
نفس واحده؛ کامل بوده، و هیچ نقصِ حدّی در آن نیست. بنابراین؛ جلال و جمال (باطن و ظاهرِ) نفس واحده؛
🔅☜ کثرت نوریِ نفسِ واحده هستند، و هیچ نقصِ حدّی در جلال و جمال وجود ندارد. و نفس واحدۀ الهی؛ جامعِ جلال (جلوۀ زن) و جمال (جلوۀ مرد) است. و به عبارتی دیگر؛
🔅☜ نفس واحده، ظهورِ جلالی [در زن] و ظهورِ جمالی [در مرد] دارد.

⚫️⫸ که در ظهوراتِ جلالیِ نفس واحده (یعنی در زنان)؛
🔅☜ جمال در جلال، مضمحل است، و این اضمحلال؛ نقصِ #نوری (و نه حدّی) است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جمال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جلال، جمال؛ #مغلوب است.

🟡⫸ و در ظهوراتِ جمالیِ نفس واحده (یعنی در مردان)؛
🔅☜ جلال در جمال، مضمحل است، و این اضمحلال نیز؛ نقصِ نوری است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جلال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جمال، جلال؛ #مغلوب است.

🍃⇯֎ بنابراین؛
هر چه که در جلال #نیست، و به عبارتی؛ ناقصِ نوری است؛
🔅☜ در جمال هست.
و هر چه که در جمال نبوده و ناقصِ نوری است؛
🔅☜ در جلال هست.

❂⫸ و جلال و جمالِ حقیقی؛ چون حقیقتی وحدانی هستند، حقیقتاً از یکدیگر جدا نبوده، و واحده هستند.
ولیکن در عالَمِ کثرات؛
وقتی جلال (زن) و جمال (مرد)، نمودی جدا از یکدیگر داشته، و متوقّف به تعیّنِ خود باشند و به یگانگیِ وصلت و تکمیل و یکی بودنِ خود نرسند؛
❂☜ عَزَب‌ و تنها بوده، و سکونتِ حقیقی برایشان نیست، و در تشتّت قرار دارند و ناقصِ حدّی می‌مانند ...

🔔 البتّه دقّت شود که؛
این #جدائی؛ در مورد صفاتِ جلال و جمال حقّﷻ وجود ندارد، و در عینِ اینکه صفاتِ جلال و جمال حقّ تعالی با یکدیگر متفاوت بوده و در کثرتِ نوری می‌باشند، امّا به عینیّت شخصی؛ مقامِ وحدتِ نوری حاکم است. بلکه این جدائی؛ مربوط به نفوس است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🌿۞ و امّا؛
نفوسِ متعدّد، متعیّن، و متوقّف به حدِّ «زن» و حدّ «مرد» (که هنوز مزدوج نشده‌اند)؛
🍃☜ متشتّت هستند. و #ازدواج؛
🔅☜ ظهورِ مقام وحدانیّتِ «نفس واحده‌ی حقّﷻ» (یعنی حضرات نفس‌الله‌تعالی علیهم‌السّلام)، و «جامعُ الشتّات» بودنِ ایشان است که سکونتِ مطلقه [﴿لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا؛ روم، ۲۱﴾] می‌باشند.

🍃⇯֎ قرآن می‌فرماید:

💎﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾💎
✾ زنان؛ لباسِ شما مردانند، و شما مردان؛ لباسِ زنان هستید.
📘بقره، ۱۷۸

❂⫸ #لباس؛ پوشانندۀ نقص و عیوب است.
و عبارتِ «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛ ظهورِ «لا هو إلّا هو» بودنِ نفسِ واحده است.
که؛
༺𒆳
🔻«هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ»؛
🔅☜ ظهورِ جلالی و «لا هو»ئیِ نفس واحده است.
🔺«وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛
🔅☜ ظهورِ جمالی و «إلّا هو»ئیِ نفس واحده است.

🌿۞ «لا هو إلّا هو»؛ کلمۀ توحید است، که به فرمایش حضرت امام رضا (علیه‌السّلام)؛
این کلمۀ توحید؛ به وجودِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) - که شرطِ توحید حقّ تعالی هستند -؛
🔅☜ حصنِ مطلقِ الهی است.

[🌟『كَلِمَةُ "لا اِلهَ اِلاَّ الله" حِصْني فَمَنْ دَخَلَ حِصْني اَمِنَ مِنْ عَذابي بشروطها و أنا مِن شروطها؛ 📚أمالی شيخ صدوق،‏ص۲۳۵』🌟]

🍃⇯֎ در نتیجه؛
عبارتِ «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛
🔅☜ ظهورِ سکونتِ وحدانیِ «لا هو إلّا هو» است، که این سکونت؛
🔅☜ به شرطِ قبولِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام)، و به میزانِ کیفیتِ این اقبال؛ حقیقتاً وجود دارد.

🍃⇯֎ این است که #ازدواج؛
🔅☜ سنّتِ شرطِ حقیقیِ کلمۀ توحید (یعنی سنّت ائمّه‌ی اطهار علیهم‌السّلام) بوده، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) [که «الوحدانیّة الکبری»، «نفس الله تعالی»، و شخصِ سنّتِ مطلقه یعنی «سنّة الله» هستند]؛ از جلواتِ سنّةُ الله بودنِ خود می‌فرمایند:

🔻『النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی‏』🔺
✾ ازدواج؛ سنّتِ من است، پس هر که از سنّتِ من رو بگرداند؛ از من نیست.
📚 بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج۲۲، ص۱۸۰


🍃۞ جمع‌بندی آنکه؛
کلمۀ توحیدِ «لا هو إلّا هو»؛ به وجودِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) - که شرطِ توحیدِ حقّ تعالی هستند -؛ حصنِ مطلق و أمنِ الهی است. و از طرفی؛ با #ازدواج، جامعیّتِ نفس واحدۀ الهی، و یگانگیِ جلال (لاهو) و جمال (الّاهو)؛ ظاهر می‌شود. بنابراین؛ هر چه اقبال به «جامعُ الشتّات» بودنِ حقیقیِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) بیشتر باشد؛ سکونت و امنیتِ وحدانی، بیشتر ظاهر می‌گردد.

🍃⇯֎ آن سکونت و امنیتی که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ...﴾💎
✾ و از نشانه‌هاى اوﷻ اينكه از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد ...
📘 روم، ۲۱

❂⫸ و چون زن و مرد؛ حقیقتاً مزدوج شدند،
🔅☜ جامعیّتِ «نفس واحدۀ الهی» بر آنان هویدا می‌گردد. بنابراین؛ جامعیّتِ و عطوفتِ جلال و جمالِ نفس واحدۀ الهی [که خودِ زن و مرد؛ جلوه‌ای از آن بودند] بین آن دو محقّق می‌شود. چنان که در دنبالۀ آیۀ فوق آمده است:

💎﴿... وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾💎
✾ و ميانتان مودّت و رحمت نهاد. آرى در اين [نعمت‏] براى مردمى كه می‌انديشند؛ نشانه‌هايى است.

🔅☜ «مودّة»؛ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» است.
🔅☜ «رحمة»؛ جلوۀ جمالیِ «نفس واحده» است.

🌿۞ بنابراین با ازدواجِ حقیقی؛
مودّت و رحمت که ظهورِ جلالی و جمالیِ «نفس واحده» هستند؛ هویدا می‌شوند.

🍃⇯֎ و همه‌ی این حقائق؛ به نفسِ #ازدواج، و در تکوینِ ازدواج برقرار بوده، و نیمی از دین؛ به ازدواجی که در #تکوین محقّق شده، تکمیل می‌گردد.

🌟 و امّا زوجَین؛ بایستی که برای #تشریع و نیمِ دیگرِ دینشان نیز همّت نمایند، چنان که پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند:

🔻『مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ نِصْفَ دِينِهِ
فَلْيَتَّقِ الله فِي النِّصْفِ الْبَاقِي.』🔺
هر كسی ازدواج كند؛ نصف دینش را از خطر سقوط حفظ می‌كند، پس؛ نصف باقیِ آن را باید از راه تقوا و پرهیزگاری حفظ نماید.
📚الأمالي (للطوسي)، ص۵۱۸




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.