.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت📎

༺•✤تعدّد زوجات؛ عینیّت شخصی✤•༻


•┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1580
•┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈•


🌍 اهل ظاهر از آنجائی که تعدّدِ زوجات را صرفاً در عالم دنیا مشاهده می‌کنند؛ حقیقتِ «زوجیّت» برای آنان مغفول می‌مانَد.
و از طرفی؛ بررسیِ معرفتی این مطلب نیز چون با بازخوردهای اجتماعیِ منفی روبرو می‌شود؛ عموماً ختمِ به سطحی‌نگری شده، و علّت و حکمتِ آن کشف نمی‌گردد.
امّا به هر حال؛ علّت و حکمتِ جوازِ تعدّد زوجات برای جنس ذکور، سؤالی است که ذهنِ بسیاری از جویندگان معرفت را مشغول می‌سازد، که چون در این مسائل با مبانی صحیح وارد نمی‌شوند؛ به پاسخ صحیحی دست پیدا نمی‌کنند!

بحمد الله در مقالات قبلیِ «#زوجیت»؛ اساس و مبنایِ زوجیّت مطرح شد، و دقّت شود که برای مطالعۀ مقالۀ جاری؛ مطالعه و تأمّل در مقالات قبلی لازم است.

🌿۞ و امّا بعد ...

🍃⇯֎ منظور از «زوجیّت»؛ لُبِّ زوج بودن است و نه حدّ زوج بودن.

⧨ حدّ زوج بودن؛
❂☜ همین است که دو تا شخص داشته باشیم، یعنی بر #دو زوج تطبیق دارد (#عین_تطبیقی).

֎ ولی لُبِّ زوج بودن؛
❂☜ منتهی به عددِ ۲ نمی‌شود. بلکه اصلاً معیار و میزانی بیرون از خودش ندارد. و به بیانی دیگر؛ لُبِّ زوج بودن، «#مطلق» است، لذا می‌تواند به #عین_شخصی؛ در #چندین‌ همسری هم ظاهر گردد.

📜 وارد بر احکامش نمی‌شویم، چرا که راجع به احکامِ آن؛ جداگانه باید صحبت شود.
▪️☜ پس فعلاً به همین مطلب که ↯
🔻لُبّ "زوجیّت" و لبّ زوج بودن چیست؟🔺
دقّت کنیم.

🌿۞ "زوجیّتِ لُبّی"؛ بر مبنای #عین_شخصی است، یعنی زوجین؛ عینِ شخصیِ یکدیگرند. و وقتی که زوجیّت؛ عینِ شخصی شد، نبایستی تصوّر کنیم که زوجیّت فقط در #دو نفر تعریف می‌شود.

🔔 [برای مطالعه‌ی مبحث #عینیت_شخصی؛
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil1/299]

🔻پس تعدّد زوجات؛ با عینِ شخصی منافات ندارد. یعنی اشکالی در معرفتِ بدان نداریم.
بلکه مَناطِ "زوجیّت" را در نظر داشته باشید که؛ #دو تا بودنِ حدّی نیست.🔺

🌿۞ و امّا در مورد حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که مثلاً با عایشۀ ملعونه یا حفصۀ ملعونه، ازدواج کردند، به این مطلب دقّت بفرمائید که؛

🍃⇯֎ حضرت رسول اکرم (ص)؛ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند.
و انسانِ #مطلق_علی_الاطلاق؛
برای ترسیم عالَم،
❂☜ به قوّتِ 🌸【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود؛
[⏎ که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّت معیّه از جلواتِ اوست]
تا ↯
❂☜ 🌸【أَسْفَلَ سافِلين؛ تین، آیۀ ۵】
[⏎ و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ
🔥【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی عایشۀ ملعونه)]

🍃⇩⏎ آنطور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دنیِ دنیا می‌دهند؛
🔥 که این ملعونه؛
[به حسب ظاهر] زوجۀ حضرتشان (ص) می‌شود.

🔥و البتّه دقّت شود که این ملعونه؛ ذاتاً «حُمیرا»ست!
[⇜«الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛ لسان‌العرب، ج۱۵، ص۱۱۵»⇝]

🔥 و چون «#حمیرا» بودن؛ امرِ ذاتی اوست، پس اگر همبستر با حضرت (ص) هم شده باشد؛ به «حمیرا» بودنِ ذاتی‌اش؛ تحریم از همبستر بودن شده است.
֎⇦ پس در ظهورِ "زوجیّت" هم؛ مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) نداشته، و باطناً مطلّقه است.

🍃⇯֎ پس حضرت رسول اکرم (ص)؛ به اطلاق و عصمتِ عدمِ "زوجیّت"، ظاهراً به "زوجیّت" با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛

➊🍂 مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایت، ممکن شود.

➋🍂 و خلائق به این نهایتِ ترسیم، امتحان شوند.

➌🍂 و نیز این مطلب؛ مجالی است برای زوجیّت های #اعتباری. که البته مقاله‌ای مجزّا می‌طلبد، ولیکن فقط به آن اشاره می‌شود که؛

🔷🔶⏎ تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاقِ باطنی، ظاهراً در "زوجیّت" قرار می‌گیرند.
و در آخرت که فقط نسبت‌های حقیقی برقرار است؛ این "زوجیّت" وجود ندارد! چنان که قرآن می‌فرماید:

💎﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخيهِ ✾ وَ أُمِّهِ وَ أَبيهِ ✾ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنيهِ﴾ 💎
🔹روزى که آدمى از برادرش بگريزد، و از مادر و پدرش، و از همسر و فرزندانش.
📘سوره‌ی عبس، آیات ۳۶ - ۳۴

❂‌☜ و در مقابل؛
🔷🔹 کسانی که حقیقتاً زوج هستند امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت؛ آن حقیقت برقرار خواهد بود ...
و به فرمایشِ قرآن؛

🌸﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾
🔹و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد؛
📘انشقاق، ۹



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

.
🌱

🍃🔔 پس معلوم می‌شود که "زوجیّت"؛ یک امر #حقیقی است و نه صرفاً عقدی #حقوقی و ظاهری.


🔹❓و امّا یک سؤال؛
چرا حضرتِ مولی علی (علیه‌السّلام)، مثل حضرت پیامبر اکرم (ص) چنین مجالی را نداده، و با مثلِ عایشۀ ملعونه‌ای وصلت نمی‌کنند؟!

🌟 پاسخ اینکه؛

⚫️☜ حضرت مولی علی (ع)؛ مقامِ خفا (یعنی #ولایت) هستند. از این رو؛ حقیقتِ "زوجیّتِ" ایشان، به عینِ باطنشان در ظاهر است و با حضرتِ فاطمه (سلام‌الله‌علیها) که کفوِ حقیقیِ ایشان هستند؛ در ظاهر هم مزدوج می‌شوند.

⚪️☜ ولیکن؛ حضرت رسول اکرم (ص)؛ مقامِ جلا (یعنی #توحید) هستند. از این رو؛ حقیقتِ "زوجیّتِ" ایشان، به رعایتِ ظاهر و برای ترسیمِ علی‌الاطلاق بودنِ "زوجیّتِ مطلقه"؛ در نقطۀ مقابلۀ کفوِ خویش انجام می‌گیرد.
❖⇜ که یعنی؛
با دشمنِ خود که دقیقاً نقطۀ مقابلِ ایشان است، ازدواج می‌کنند. و این نهایتِ "اطلاقِ زوجیّت" است که حضرتِ رسول اکرم (ص) که «رحمةٌ للعالمین» هستند؛ در ترسیم این حقیقت می‌باشند.


🍃۞ و امّا زوجین به طور کلّی؛ عینِ شخصی هستند، عینِ شخصیِ【نفسِ واحده】؛

👁‍🗨 پس چشم از【نفس واحده】بر نداریم. ➠
یعنی؛
🔔☜ به طور مستقلّ از هم وارد بر زن و مرد نشویم. چرا که اگر بخواهیم زوجیّت را جدا از نفس واحده بررسی کنیم؛ اصلاً این دقایقی که بیان شد، درست نخواهد بود.

💫⇯⇦【نفسِ واحده】⇦همان شخصِ حقیقیِ عالَم است. و هر رابطه‌ای هم در عالم؛ تحتِ ربطِ حقیقی‌اش با #نفس_واحده تعریف می‌شود.

💫☜【نفس واحده】خود به خود، در نفْسِ اتّصال است. یعنی لُبّ اتّصال را دارد.
که؛
🔷 ﴿هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو﴾🔷
او خودش است وُ خودش اوست.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص۱۱۳

🌟 که این اتّصال؛ نسبت حقیقی و مطلقِ نسبت است که آن؛ ➷
«نسبةُ الربّ» می‌باشد، که نام دیگرِ سورۀ اخلاص و توحید؛ همین سورۀ «نسبةُ الربّ» است.

❂☜ و امّا این نفسِ اتّصال - که خودِ وحدت است -؛ در "زوجیّت" ظهور می‌کند.

🍃⇯֎ پس "زوجیّت" هم؛
در خودِ【نفس واحده】باید دیده شود.
بدین بیان که؛
🌟 حضرت فاطمه (س) - که «عین شخصی» حضرت مولی (ع) هستند -، کفوِ حقیقی و زوجۀ حقیقیِ حضرت مولی (ع) می‌باشند.

☀️ و به بیانی دیگر؛
حضرت مولی (ع) - که نفسِ حضرت رسول اکرم (ص) هستند -، برادر ایشان می‌باشند.

🔔 بنابراین؛
دست از «عینِ شخصی» بودنِ【نفس واحده】نباید برداشت، تا [إن شاء الله] حقیقتِ مطلب؛ در ظهوراتش معلوم شود.

⧈⏎ پس اصل و اساسِ کلام در تمام مباحث و سؤالاتِ پیرامون "زوجیّت"؛
❂☜【نفس واحده】است.
و اصل و اساسِ این تحلیل؛ نبایستی رها شود! ➠

🚻 نتیجه آنکه؛ در تحلیلِ راجع به زن و مرد، نبایستی بحث را از زن و مرد شروع کنیم (یعنی صورتِ ظاهر زوجیّت). چرا که موضوع مطلق؛↶
همه‌جا و همیشه و از اساس؛【نفس واحده】است.

🍃⇯֎ حالا این موضوعِ مطلق؛ اگر به اطلاقِ حقیقیِ خویش (یعنی به اطلاق علی الاطلاق)؛ در "زن" بیاید، و در "مرد" بیاید، این دو موضوع؛ ظهوراتِ آن موضوع مطلق هستند.

❖⇜پس باید از مبنای【نفس واحده】در تعقّلِ موضوعاتِ مختلف - که همگی جلواتی از نفس واحده هستند - بیاییم.

⛲️⇯ و حتّی فراتر؛
در موردِ خودِ حقّ تعالی نیز بایستی از حضراتِ آل‌الله (ع) - که【نفس واحده】هستند - ، وارد شد.

🌸۞⇜دقّت شود که این مطلب؛ فقط اثباتاً و در عالَم برهان و تحلیل نیست! بلکه ثبوتاً و در برهان صدّیقین - که شخص حقیقیِ عالم است -، چنین می‌باشد.

[🔔منظور؛ تقدّم حقیقیِ صفتِ عُلیا بر ذاتِ حقّﷻ و مُقوّم بودنِ آل‌الله (علیهم‌السّلام) برای ذات است. که البتّه تمامیِ این سخن‌ها، در وحدتِ شخصی باید ملاحظه گردد.]

🔃 الغرض؛
در تحلیل و تأمل؛ بایستی که به محوریت【نفس واحده】در موضوع «زن و مرد» دقّت شود، و نه مستقل ➠

☑️ و محور تحلیل هم؛ زن یا مرد و یا هر دو نیستند!

⧈⏎ و بسیاری چون عالم فرق و #کثرت را اساس تحلیل خویش قرار دادند؛ وجه این حقائق برایشان روشن نشده است.

💫 و نه تنها عالمِ فرق و کثرت، بلکه اگر محورِ حرف؛ عالَم #وحدت و خلوتِ نوری هم باشد، باز وجه حقائق در خفا می‌مانَد. چرا که در خفایِ اثباتی [و بلکه ثبوتی] اصلاً وجهی نداریم.

🍃⇯֎بلکه محورِ تحلیل؛
❂☜ مقام【نفس واحده】(یعنی مقام جمع‌الجمعِ کثرت و وحدت) است.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

.
🌱

📌پس محور تحقّق (یعنی واقع و حقیقت)، و محورِ تحقیق (یعنی اثبات و تحلیل)؛
❂☜ 🔻مقام جمع الجمع است🔺
که؛ ➷

💎﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله﴾💎
پس به هر طرف روی کنید، به سوی خدا روی آورده‌اید.
📘بقره، ۱۱۵

🍃۞ و امّا؛
وجوه و جلوات مختلف حقّﷻ؛ آن است که حقّ را مُحَقِّق و حقّ‌کننده است، و آن است که؛↯

⧨ «أصلُ الحقّ» است⬄
[که حضرات آل‌الله (ع) می‌فرمایند؛ «إنّا اصلُ الحقّ؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص299»]

❂☜ و اوست⇦ «اصلُ کلّ خیر»
❂☜ و اوست⇦ «میزانُ الله»
❂☜ و اوست⇦ «میزانُ الموازین» که حقّﷻ را محور است، چنان که فرمود:

💫🔸『عَلِيٌّ؏ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ؏، وَ الْحَقُّ يَدُورُ حَيْثُ‏ مَا دَارَ عَلِي؏‏』🔸💫
که حقّ به گِرد علیّ (؏) در چرخش است.

❂☜ و اوست⇦ «قُطْبُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏25، ص170»
❂☜ و اوست⇦ «مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ؛📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏25، ص174»
❂☜ و اوست⇦ «نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى‏؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏97، ص331»
❂☜ و اوست⇦ شخصیّتِ شخصِ حقیقی عالَم.

💧⇯⇦بنابراین؛
نه از خلوتِ جمع، و نه از جلوتِ فرق؛
بلکه از رأسِ هِرَم وجود [بلا تشبیه عرض می‌کنم #هرم - نستجیرُ بالله که هرم باشد -، این واژه فقط برای تقریب به ذهن جاری شد]؛ همه چیز بایستی دیده شود.


[🔔 برای مطالعه‌ی بیشتر
در شرحِ قاعده‌ی #سرسلسله
ر.ک: ❂☜ https://t.me/ehsannil3/371]


🍃⇯֎ در نتیجه؛
تحلیل در موردِ "زن" و "مرد" را به صورتِ جداگانه نداریم!
🔻بلکه تحلیل ما؛
⇚ مدّ وجهیّتِ حقّﷻ است🔺⇘
⇜تا ادنی مرتبۀ عالَم اشارات؛
و تا "زوجیّت" زوجین؛
و تا تفاوت و تمایز زن و مرد؛
و تا اختلاف‌ها و خلاف‌ها ...

🌿⚠️ مطلبی که بیان می‌شود، حقیقتاً جایِ دقت دارد، و پاسخی عرفانی برای بسیاری از کسانی است که جویای چرائیِ تعدّد زوجات در مردان هستند.

🍃📑 درضمن عرض می‌شود:
بنایِ این سلسله مقالات، بیانِ احکام این خصوص نیست و صرفاً بحثِ معرفتی این دقائق، مدّ نظر است. ⧨ ⧨ ⧨


🔷 الغرض؛
چرا مرد می‌تواند همسران متعدّد داشته باشد؟

🔹👈🏻 چون مرد؛ جلوۀ جمالیِ【نفس واحده】است، و【نفس واحده】؛ مطلق‌علی‌الاطلاق (عین شخصی) است. و در تعدّد زوجات آمدنِ مرد؛ به خاطرِ جمال، و جلوه‌ی علی‌الاطلاقیِ【نفس واحده】است.

🔔 دقّت بفرمایید که علی‌الاطلاق بودنِ مطلق،↫ همان «جمال» است.


🔶 و امّا؛
چرا زن نمی‌تواند همسران متعدّد داشته باشد؟

🔸👈🏻 چون زن، جلوۀ جلالیِ【نفس واحده】است، و【نفس واحده】، مطلق‌علی‌الاطلاق (عین شخصی) است، و در تعدّد ازواج نیامدنِ زن؛ به خاطرِ جلال، و اطلاقِ【نفس واحده】است.

🔔 و دقّت بفرمائید که مطلق بودنِ مطلق،↫ همان «جلال و مقامِ خفا»ست.

❖༅࿐✾

🍃۞ و امّا چرا ۴ زوجه‌ی دائمی برای مرد؟
چرا که【نفس واحده】؛
❂☜ در ارکانِ #اربعه ظاهر می‌شود، و آن کعبۀ مستوره؛ در کعبۀ ظاهری به کَعب و مربّعِ چهار ضلعی جلوه می‌کند.

چنان که از حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) سؤال شد؛
«برای چه کعبه، کعبه نامیده شده است»؟
و ایشان فرمودند:

🕋『إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ
وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّع وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ؛ سُبْحَانَ الله وَ الْحَمْدُ لله وَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَ الله أَكْبَرُ.』🕋
زیرا چهارگوش می‌باشد.
و چهارگوش شد زیرا محاذیِ بیت‌المعمور بوده، و بیت‌المعمور؛ چهار گوش می‌باشد.
و بیت‌المعمور چهار گوش است، زیرا محاذی عرش است و آن چهار گوش می‌باشد.
و عرش چهارگوش است، زیرا کلماتی که اسلام بر آن بنا شده چهار تا است.
و آن‌ها عبارتند از:
سبحان الله و الحمدلله و لا اله الّا الله و الله اکبر.

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۹۰



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

.
🌱


💠⏎ بنابراین؛
【نفس واحده】در دارِ #جمال [که جلوۀ【نفس واحده】در رجال است، و اضمحلال وحدت در کثرت]؛
❂☜ مناسب با ارکانِ اربعۀ خودش [که ارکانِ اربعۀ مربوط به【 نفس واحده】- که مطلق‌علی‌الاطلاق است -؛ اربعه‌ای بیرون از #واحده بودن نیست]؛
◇◆ تعدّد زوجاتِ مرد؛
در چهار عقدِ دائم و نامحدودْ متعه وارد می‌شود.



༺•✤•🍃 کفو مطلق 🍃•✤•༻

🍃۞ و امّا؛ اختلافاتی که بین زوجین [چه در عقد (کانَ‌یِ تامّه) و چه بعد از عقد (کانَ‌یِ ناقصه)] هست نیز؛ با درکِ حقیقتِ "زوجیّت" مشخص می‌شود:

🍃⇯֎ "زوجیّت" که عرض شد، عینِ شخصی، و مطلق‌علی‌الاطلاق است، و آن؛ شدّتِ وحدانیّتِ【نفس واحده】است که به زوج و کفو ظاهر می‌شود.
این کفو، در اطلاق و حقیقت؛
❂☜ همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است. که این کفویّت؛
«اطلاقِ حقیقیِ کفو» بودن است. حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:

🔻«لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ فَاطِمَةَ لِعَلِيٍّ مَا كَانَ لَهَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ كُفْوٌ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ.»🔺
اگر خداوند فاطمه (س) را برای علی(ع) خلق نکرده بود؛ بر روی زمین [تعیّنات]، از آدم(ع) تا دیگران؛ کفوی برای حضرت فاطمه(س) نبود.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏3 - بَابُ الْأَكْفَاء ، ص393

این کفویّت مطلق است که حقیقتِ نفیِ لُبّی 💎﴿وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ؛ توحید 4﴾💎 می‌باشد.

💬 در ذهن اهل حدود؛ کفو بودنِ نفوس، فرعِ بر دوئیّت نفوس، لحاظ می‌شود.
یعنی؛
#دو نفس را در نظر می‌گیرند که با یکدیگر کفو هستند. امّا به همین میزان که دوئیّت لحاظ شده است؛ نفیِ کفوِ اطلاقی شده است!

✅ چرا که «کفو مطلق»؛ جلوۀ【نفسِ واحده】است.

🍃֎ و اگر به خودش ظاهر شود؛
همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است، و آن؛
《ظهورِ حقیقی》است.➠

🌍 و اگر متناسب با عالَمِ دون ظاهر شود، آن مقامِ حضرت نبیّ (ص) است که در ادنی‌درکۀ عالَم اشارات می‌آید، و در کنارِ خبیثۀ مطلق (یعنی عایشه و حفصۀ ملعونه) آمده و 🔻 "کلّمینی حمیرا"🔺 را در نهایتِ اذیّت شدن بیان می‌فرماید ...

پس این است که حضرت پیامبر اکرم (ص) فرمود:

🔻『مَا أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِیتُ』🔺
هیچ پیامبری مثل من اذیت نشد.
📚مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام) -ابن شهرآشوب -، ج‏۳، ص۲۴۷


🌧 آن لطافتِ معنا که "رحمة" است وُ وحدت؛ به وجودِ طبیبانۀ طیّبِ وحدتش که 💎✨ «طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ؛ 📘نهج البلاغه، خطبۀ 108»✨💎 است؛

تا حضیض عالَم و"اسفل سافلین"یِ حِمارِ حُمیرایی، آمده، و راسمِ مطلقِ‌علی‌الاطلاق است.

🔥🍃 بنابراین در کنارِ ملعونۀ ازلی و ابدی؛
سفرۀ عیشِ مطلقۀ خویش را در کنارِ غاصبِ #عیش (یعنی آن که از حقیقت تا لفظ و اسمِ "عایشه" را غصبِ حقیقت کرده) پهن می‌سازد ...


💫 پس نُه فلکِ افلاک را به نُه زوجۀ او تطبیق دهید و
🍃⇯⇦ اطلاقِ کُفوِ علویِ ولایت و فاطمیِ عصمت (علیهما السّلام) را در علی‌الاطلاقیِ نبوّت و رسالتِ او مشاهده نمائید ...

⇩ 🍃۞ و امّا از آن حقیقت؛ چون تنزیل شدیم، هر کفوی را از آنجا ببینیم.
که چه به کفویّت ظهور کند،
و چه به غیر کفویّت؛
باز خودش است که ظهور کرده است،
و ظهورش؛ خودش است که فرمود:

💎﴿هو الظّاهر﴾💎

✓🔹 منتها دقّت کنیم که [تحلیلاً]؛

❂☜ اگر در کفویّت؛ زوج بود؛
این⇦ جلوه‌ی «اطلاقِ»【نفس واحده】است.

(✅ که حضرت امام جعفر صادق-ع- می‌فرمایند:
🔻«الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْض‏.»🔺
بعضی از مؤمنین با بعضی دیگر کفو هستند.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏3 - بَابُ الْأَكْفَاء ، ص393)


❂☜ و اگر در غیرِ کفویّت، زوج بود؛
این جلوه‌ی⇦ «علی‌الاطلاق» بودنِ 【نفس واحده】است.



🌱『الْحَمْدُ للّهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#تعدد_زوجات_عینیت_شخصی


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

•••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾•••
.

.

📃📎ادامه مبحث #زوجیت📎

┄┅═✿❀ زوج دنیوی، زوج اُخروی؛
زوجیّت در عالم ظاهر و عالم باطن ✿❀═┅┄

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1592
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅

در مقالات قبل، به لطف خدا، تأمّلی در مورد مبنایِ زوجیّت و لطائفی از آن تقدیم شد.
در این مقاله، به مرحمت و عنایاتِ حضراتِ آل الله(ع) لطیفۀ زوجیّت در عالَم ظاهر و باطن، با توجّه به منظرِ اطلاق و جمع الجمعِ نوری - که همانا منظرِ حقیقی است- به اختصار بیان می‌شود:


🌐 گاهی عالم باطن و عالم ظاهر با هم خلط می‌شود!
🔻پس دقّت بفرمائید:🔻

🔹 در عالم #باطن؛
❂☜ نسائیّت، مقدّم بر رجالیّت است.
🔸 در عالم #ظاهر؛
❂☜ رجالیّت، مقدّم بر نسائیّت است.

🔹 در عالم باطن؛
❂☜ حیّ بودنِ حضرت حوّا (س) مقدّم است.
🔸 در عالم ظاهر؛
❂☜ #أدیم بودنِ حضرت آدم (ع) مقدّم است.

↩️ از این جهت؛
🔹 در عالم #باطن؛
روح، که نقطۀ حیات است، پیش از سرشته شدنِ گِلِ حضرت آدم (ع) بوده است.
🔸 در عالم #ظاهر؛
گِل حضرت آدم (ع) و به طور کلّی خلقت ایشان، پیش‌تر از حضرت حوّا (س) بوده است؛

🍃⇯֎ ولیکن به حسب #ظاهر؛
حضرت حوّا (س) از وجودِ حضرت آدم (س) خلق شده است.

✅ و همه‌ی این‌ها از آنجایی است که؛
༺𒆳
💫حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)؛
که "أمّ ابیها" و "أمّ الأئمه (علیهم‌السّلام)" و "أمّ الخیرة" هستند؛
❂☜ مقام ناموسیّت هستند و «پرده نشین».

💫و حضرت نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛
❂☜ "طبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه" و مُبلّغ ولایتند.

💫و حضرات ائمۀ اطهار (علیهم‌السّلام)؛
❂☜ امام و کعبۀ وجود و «شاهد بازاری».

🍃⇯֎ و حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام)؛
چون در عالَمِ حمد و #ظاهر و کثرتِ نوری بیایند؛
❂☜ "کُلُّنا" باشند و "محمّد (ص)"⤥
🔻『كُلُّنَا مُحَمَّد (ص)』🔺
(📚بحار الأنوار،ج۲۶ص۶)

🍃⇯֎ و چون در عالَم تسبیح و #باطن و وحدت نوری نظر شود؛
❂☜ لا إشاره‌اند و ♦️『المعنی الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبه؛ آن معنی‌ای است که؛ نه اسم بر آن واقع می‌شود و نه شبیه و تصوّری؛ 📚مشارق الانوار و الیقین، ص۲۶۹』♦️

که؛
♦️『الْخَلْقَ «فُطِمُوا» عَنْ مَعْرِفَتِهَا』♦️
خلق از معرفتشان بُریده‌اند.
📚بحار الأنوار، ط- بيروت، ج‏۴۳، ص۶۵

🍃👈🏻 و این خلوت و جلوت؛ ظاهر و باطنِ خودش است. ظاهر و باطنی که عینِ ذات اوست که ⇘

💎﴿هُوَ ... الظّاهر و الباطن﴾💎
📘حدید، آیه۳

🔔 و نه ظاهری گسیخته و گریخته از باطن.

[⚠️☜ إن شاء الله فتراک کلام را درست دریافت کنیم!]

✧ ༅࿐

🍃📖 الغرض؛ قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها﴾💎
🔹و از نشانه‏ هاى او اين است که از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد.
📘روم، آیه۲۱


🍃۞ در عبارتِ «مِن أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا»:

🔸 «أنفُس»؛
❂☜ ظهوراتِ «نفس واحده» است.

🔸 و «نفس واحده»؛
❂☜ شخصِ حقیقی عالَم بوده، که منظور؛ حضرات «نَفْسُ الله تعالی» یعنی؛ ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) هستند (📚بحار الأنوار ط - بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱).

🌟 و چون به «شخصِ حقیقی» که مطلق علی الاطلاق است، رسیدیم؛
❂☜ به هیچ تعیّنی [چه ظاهر و چه باطن] متوقّف نمی‌شویم.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱‌
.

🌱

🌐🍂 و امّا؛
در عالَم مشاهده می‌شود که بعضی از زوجینی که کفوِ حقیقیِ همدیگر نیستند؛ [العیاذ بالله] گاهی با هم در تضادّند و نمی‌سازند. و این تضادّ، بابتِ آن است که؛
❂☜ معارفِ【نفس واحدة】و شخصِ حقیقیِ عالَم [که مطلقِ علی الاطلاق است]؛ برای آن‌ها در دنیا بیان نشده است. این است که سؤالاتی صرفاً در حدِّ عالمِ ظاهر مطرح می‌کنند، و چراها و عدمِ رضایت‌هائی ظاهری دارند ...

🍃⇯֎ الغرض؛
با معارفی که [بحمد الله] برای زوجیّت روزی شد؛
[ان شاء الله] معلوم شده باشد که بررسی زوجیّتِ ظاهری، نبایستی صرفاً در نشئۀ دنیوی - که جدایِ از باطن است -؛ صورت بگیرد. بلکه تمامیِ امور عالم، از جمله؛ کفویّت یا عدم کفویّت، و توافق یا عدم توافقِ زوجین در عالَم دنیا، صرفاً مربوط به عالَمِ ظاهرِ دنیوی نیست.

🔻🔻🔻🔻🔻

🔔 به عنوانِ یک مطلب معرفتی؛ اشاره می‌شود:

🔰اهل ظاهر؛ چیزی جز تعیّناتِ عالَم دنیا را نمی‌شناسند، و فنونِ مصطلحی مثلِ «روان‌‌شناسی» و مانند آن؛ که بدون اِشراف و توجّه به «معرفة النفس» [که علمی حقیقی و الهی است] شکل گرفته است، حقیقتاً خالی از شناختِ روان [که عنوانی برای نفس و روح است] می‌باشد.

🌸 خاضعانه و با احترام به زحماتِ تمام مؤمنانی که برای خدا و آل‌الله (علیهم‌السّلام) به هر نحوی، قدم در راهِ خدمت به محبّینشان می‌گذارند، بیان می‌شود؛
این فنون؛
❂☜ اوّلاً #فن است و نه علم.
[که؛ «الْعِلْمُ نُورٌ؛ 📚مصباح الشريعة»].
❂☜ و ثانیاً فنونِ #تجربی است.

🌿۞ البته این فنون نیز بر اساسِ فرمایشِ باریتعالی که؛ ◣『﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَ مَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾؛ و ما به هر دو فرقه (از دنیا طلبان و آخرت طلبان) به لطف پروردگارت مدد خواهیم داد، که لطف و عطای پروردگار تو از هیچ‌کس دریغ نخواهد شد؛ اسراء، ۲۰』◥؛ مورد حمایت الهی هستند، و از این رو به مجالِ حقّ؛ پاسخگوی بعضی از نیازهای بشر هم هستند، امّا چنین فنونی؛
❂☜ شناختِ حقیقیِ «روان» یعنی؛ «معرفة النفس» یا «معرفة الروح» نیستند.

▣⇦بنابراین؛
بررسی‌های به اصطلاح علمی این فنون نیز؛ اگر بدون توجّهی عمیق به حقیقتِ جامعِ مقامِ جمعُ الجمع صورت بگیرد؛ بررسی‎هائی حقیقی نیستند.

🔺🔺🔺🔺🔺

🔰 و امّا؛
مَناط و معرفتی که برای زوجیّت، به مرحمتِ الهی روزی و بیان شد؛ رشحه‌ای از حقیقتِ زوجیّت است، و تعیّنات و زوجیّت‌های عالَم ظاهر، بایستی که بر اساسِ آن معارف ملاحظه شود:

🔳 عالَمِ #میثاق؛ باطنِ عالَمِ دنیاست.
🍃⇯֎ و هر امری در عالَمِ ظاهر و دنیا؛
از نحوه و کیفیتی که شخص در عالَم میثاق به سؤالِ «أ لَسْتُ بربّکم؟» از سوی باریتعالی «بلی» گفته؛ محقّق است.

[🔔اشاره به آیه‌ی ۱۷۲ از سوره‌ی اعراف که می‌فرماید: 💎﴿وَ إذ أخذ ربّكَ مِنْ بني آدم مِنْ ظهورهم ذرِّيّتهُمْ و أشْهدهم على أنفسهمْ "أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى" شهدنا أنْ تقولوا يوم القيامة إِنّا كُنّا عنْ هذا غافِلينَ﴾💎]

🍃۞ و ربوبیّت باریتعالی که در تمامی امورِ اشخاص می‌باشد؛ خارج از «ربّکم» نیست.

🔔 و البتّه دقّت شود که عالَم میثاق؛ یک امرِ تاریخی مربوط به زمان‌های دور نیست که گذشته باشد!
⇚ بلکه في‌الواقع محقّق است. بدین بیان که؛
❂☜ گرچه سعید و شقی شدنِ شخص در هر امری از امور، و از باطن تا ظاهر؛ ظلّ این «بلیِ ألستي» می‌باشد، امّا این امر؛ خشکیده و غیرِ قابلِ تغییر نبوده، و ما در حقیقتِ عالَم؛ آن به آن مخاطبِ سؤالِ «أ لَسْتُ بربّکم؟» از سوی باریتعالی هستیم. و کیفیتِ «بلی» گفتنِ ما؛ مؤثّر است در سرنوشتمان.

🔹✓ الغرض؛
کیفیّت و نحوۀ «بلی» گفتنِ هر شخصی در ازدواجش نیز؛ جلوه‌ای از کیفیّت و نحوۀ «بلی» گفتنِ او در عالَم میثاق است.
🍃✤ یعنی؛
مجرّد بماند یا متأهل، با چه همسری همراه شود، همسَرش فقط هم‌سَر باشد یا همدل، و سایر موارد که ذکرِ جزئیاتش لزومی ندارد (!)، همه و همه؛
❂☜ بسته به کیفیّت آن «بلیِ ألستي» است که از باطنُ البواطن تا ظاهرُ الظواهرِ عالَم، برقرار است.

⏎ بنابراین؛
🌍 ↫اینکه در عالَم؛ مشاهده می‌شود که بعضی از زوجین، کفوِ یکدیگر نیستند و [اَلعیاذُ بالله] با هم مأنوس نبوده و در تضادند، این عدم کفویّت؛ نبایستی صرفاً در صورتِ ظاهری نشئه‌ی دنیوی - که جدایِ از باطن و حقیقتِ عوالِم است -، ملاحظه شود.

🌐↫و کلّاً هیچ امری از امور؛ این‌طور نیست که صرفاً در عالَم ظاهر، یا صرفاً در عالَمِ باطن محقّق باشد. بلکه مقام جمع الجمع و اطلاقِ حقیقی؛ برقرار و حاکم است.




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

🌱

🌟 و امّا اهل بصیرت که حقائق را «بِنُورِ الله» مشاهده می‌نمایند؛ شاهدانِ مقامِ "جمعُ الجمع" هستند، و هر امری را در مقامِ جمعُ الجمع و اطلاق علی الإطلاق [که جامعِ حقیقی مقام خلوَت و مقام جلوَت است] مشاهده می‌نمایند. پس ایشان؛ نه به حدِّ جلوَتِ عالَمِ ظاهر متوقّف‌اند، و نه به حدِّ خلوَتِ عالَم باطن.

🍃⇯֎ و با این دیدِ اطلاقی؛
◇◆ پیوستگی‌ها و ناپیوستگی‌هایِ باطنی و ظاهری؛ از اِشرافِ مقامِ جمعُ الجمع و #اطلاق - که جامعِ عوالِم باطنی و عوالِم ظاهری است -؛ برقرار بوده، و قواعدِ باطن و ظاهر؛ به اِشرافِ بی‌رنگیِ اطلاق است که رنگِ باطنی و ظاهری می‌گیرد.

🍃⇯֎ تا آنجا که⤥
🚫 ↫منفورترین حلالِ خدا هم اگر طلاق است؛
به نفسِ اختیارِ شخص (که 👈🏻 جلوه‌ای از اطلاق حقیقی است)؛ از عوالِم باطنی تا عوالِم ظاهری، محقّق است.
و نه ظاهر؛ مقهورِ باطن است و نه باطن؛ مقهورِ ظاهر.

✧ ༅࿐

📌 و امّا راجع به تعدّد زوجات و اختلافِ زوجَین، و یا طلاق و جدائی زوجین، و یا ازدواج پیامبران با زنانی که کافر و یا منافق بوده‌اند و ...
🔅 تمامیِ این سؤالات؛
❂☜ در جامعیّت اطلاق و «#عین_شخصی»
آنقدر معلوم است که دیگر سؤالی نمی‌ماند❗️

✅ پس【عین شخصی】بودنِ نَفْس - که مطلق عَلَی الإطلاق است - را به عنوانِ ملاک و معیار داشته باشیم.
و بعد؛
❂☜ انشاء نفوس و خَلق ازواج، خُلقِ آحاد، و تعدّد زوجات را به【عین شخصی بودنِ نفس】نظاره کنیم ...

🔔 و حقیقتاً با تمرکز به【عین شخصی】دیگر اِشکال و سؤالی باقی نمی‌ماند.

که【عین شخصی】؛
🔘↫مقامی است که در آن؛ سائل و مجیب به وحدتِ شخصی جمعند وُ مقامِ 🌸﴿لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ؛ سوره‌ی انبیاء (ع)، ۲۳﴾🌸 می‌باشد ...

و هر سؤالی هم؛
بعد از آن مقام معنا پیدا می‌کند.
که:
🌸﴿وَ هُمْ يُسْئَلُونَ﴾🌸




🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#زوج_دنیوی_زوج_اخروی
#زوجیت_حقیقی



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.