.🦋.

🔅


💎『أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى』💎 در هر مرتبه‌ای از مراتبِ وجودیِ حضرت رسول اکرم(ص) برقرار و محقّق است و اینطور نیست که؛
صرفاً بعد از تولّد ظاهری حضرت(ص) و در مرتبۀ از دست دادنِ پدر و مادر بزرگوارشان، محقّق باشد. بلکه؛

▣⇦ «يَجِدْكَ» فعلِ مضارع است و دلالت بر استمرار دارد و چون فعل منظور، فعلِ باریتعالی است؛ استمرارِ آن، حقیقی و الهی و مافوقِ زمان است.
این استمرار؛ مستمر و مدام بودنِ ذات و نفس الهی است یعنی به دوامِ ذات الهی؛ 💎《يَجِدْكَ يَتيماً؛ تو را يتيم يافت》💎.

⧯ یافتن و وجدان کردنِ مخلوقات؛ بعد از وجودِ ایشان است. امّا یافتن و وجدان خداوند؛ خودِ وجودِ خداوند است که وجودِ خداوند؛ خدائیت خداست.
وجدان کردنِ حقّ، وجود و ذات و نفسِ حقّ تعالی است که ائمه اطهار(؏) نفس باریتعالی می‌باشند (◣『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱).

⏎▣ بنابراین؛
💎《يَجِدْكَ يَتيماً》💎 صرفاً در مرتبۀ فعلِ باریتعالی نیست، بلکه وجود و ذات باریتعالی و بلکه فعلیّتِ وجود و خدائیتِ خداوند است.

این یتیم بودن؛ یتیم بودنِ مطلق است که جز برای حضرت رسول اکرم(ص) (منظور؛ همۀ حضراتِ ائمه اطهار ؏) محقّق نیست. چرا که؛
▣⇦ فقط حضراتِ آل الله(؏) هستند که به نصّ شریفِ روایات 🔻【مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ؛ 📚بحار الأنوار، ج‏۲۵، ص۱۷۴】🔺بوده،
▣⇦ قبل و بعدی ندارند و اوّل و آخر حقیقی هستند که حضرتِ مولی(؏) به قولِ مطلق می‌فرمایند؛ 🔹『أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ 』🔹 (📚الإختصاص، ص۱۶۳ ) که حقیقتِ 🔷『الْأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا قَبْلَ لَهُ وَ الْآخِرِ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا بَعْدَ لَهُ』🔷 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۱۴۲) هستند.


◉ #یتیم_مطلق ؛ شخصِ ائمه اطهار(؏) می‌باشند که حضرت امام محمد باقر علیه السلام به قول مطلق می‌فرمایند: 🔻«نَحْنُ الْیَتِیم»🔺(📚من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۴۱). این یتیم بودن؛ وحدانیّت و مقامِ خلوَت باریتعالی است که از مافوقِ عوالِم ظاهر بوده، و امرِ ذاتی حضرتشان(؏) است، و به خودشان، و در نفسِ خودشان برقرار است.

◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم، ایجاد و انشاء گردد، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند.

◉ حضراتِ آل الله(ع) ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند. این یتیمی؛ حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) است که در حدّ خلوَت آن متوقّف نبوده و به اطلاق عَلَی الإطلاق بودنِ حضرتشان(ع)؛
به نفسِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 بودن، در عالَم اشارات آمده و متولّد می‌شوند و متولّد می‌سازند، در حالیکه؛ یتیم حقیقی و وحدانیّت کبرایِ باریتعالی هستند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 می‎‌باشند.

پس چون ائمه اطهار (؏) تنزیل پیدا می‌کنند؛ أبّ و پدرِ مطلق می‌باشند که حضرت نبی اکرم(ص) می‌فرمایند؛

🔸«أَنَا وَ عَلِيٌّ؏ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة»🔸
من و علی؏ پدر این امّت هستیم.
📚عيون أخبار الرضا؏، ج‏۲، ص۸۵

و خداوند سفارش حضرتشان(؏) را می‌فرماید؛
🔶﴿وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ﴾🔶
و ما به انسان در حق پدر و مادرش سفارش كرديم.
📘لقمان؏،۱۴

و در جلوۀ خاکِ اشارات؛ به کُنیۀ شریفِ «#أبو_تراب» خوانده می‌شوند.

⏎▣ بنابراین؛
حضرات آل الله(؏) که یتیم مطلق هستند؛ در نازلۀ وجودی خود؛ أبّ «پدر و مادرِ خویش» می‌باشند.


🔳فرد و یتیم بودنِ مطلقِ آل الله(؏) اگر در مقام خلوَت بماند؛ هرگز عوالِمی، خلق و ایجاد نخواهد شد. اگر أبّ در خلوَتِ یتیم بودن و وحدانیّت خود متوقّف شود؛ اسم و رَسمی از عالَم وجود نخواهد بود. بنابراین؛
🔆 حضرت رسول اکرم(ص) به اینکه راسِم عالَم وجود هستند؛ یتیم بودنِ حقیقی و مطلقِ ائمه اطهار(؏) را هویدا می‌سازند و به نفسِ وجدان یتیم بودنشان در 🔻《يَجِدْكَ يَتيماً》🔺؛ 💎﴿فَـــآوى؛ پس پناه داد﴾💎 محقّق است.


💠《آوى》؛ #مأوا دادن و جای دادن است.

❒ امّا حضرات آل الله(؏) به شاخصه بودنِ حضرت رسول اکرم(ص) به چه صورت #مأوی یافتند و 💎﴿فَـــآوى﴾💎 چگونه محقّق شده است؟



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
🔅

.
•┈••✾•🍃فــاطــﷻــمـــه🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃فــاطــﷻــمـــه🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃فــاطــﷻــمـــه🍃•✾••┈•
.

.
•┈••✾•🍃فــاطــﷻــمـــه🍃•✾••┈•
.

⛲️࿐


🌿۞ در عباراتِ زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ «#مبعث» می‌فرمایند:

🌸『وَ «بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ» ... حَتَّى «فَاضَتْ نَفْسُهُ» صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🌸

🍃⇯֎【فَاضَتْ】:
֎⇦ از مادّه‌ی «فوض»، به معنای پُر شدن و جاری شدن می‌باشد. #فیض هم از همین ریشه است که نفسِ پُری است. و خداوندﷻ که مُفیض (فیض دهنده) است، از شدّت مُفیض بودن، مستفیض (فیض گیرنده) را می‌آورد. و خودِ ذاتِ مستفیض، فیضِ خداوند است و تا صفات و افعال مستفیض نیز کشیده می‌شود و دائماً مستفیض، در تمام ساحات وجودی (ذات، صفات، افعال) در طلبِ فیض از حضرتِ مُفیض است.

🍃۞ چه کسی بداند یا نداند، چه بخواهد یا نخواهد؛
❂☜ #تکوین و بودنِ موجودات؛ #فیض است، و فیض؛ ظهورِ صمدیّت مفیضِ عَلَی الاطلاق، یعنی؛ حضرت حقّﷻ است. و کسانی که در طلبِ فیض هستند، مختاراً و تشریعاً نیز در سلسلۀ مُفیض بودن حضرت حقّﷻ بوده و به کسبِ فیض و مستفیض بودن؛ فانی در مُفیض می‌شوند.


🍃⇯֎【نَفْسُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ】:
֎⇦ #نفس، یک نفس است، و آن؛ «نفس واحدة» می‌باشد، که همان 《نفس الله تعالی》 بوده، و در حقیقت؛ شخصِ حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام) می‌باشند که شاخصِ ظهور آن؛ در مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت مولی (؏) با این عبارت به حضرتشان سلام داده می‌شود:

💠『السَّلَامُ عَلَى «نَفْسِ‏ الله تَعَالَى»』💠
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱

🌿۞ همۀ نفوس؛ انشائی از 《نفس الله تعالی》 هستند، چنان که قرآن می‌فرماید:

🔸﴿وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»﴾🔸
📘 سورۀ انعام، آیۀ

۩ صفتِ «نفس»؛『واحدة』بودن و وحدت است.

🍃۞ و بیان شد که نفْسِ حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نیز حضرت مولی امیرالمؤمنین على(علیه‌السّلام) هستند.


🍃⇯֎【وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِك】:
֎⇦دقّت شود که؛ بذلِ نفسِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) برای رضای خداوند و رسول الله (ص)؛ بذلی بیرون از خود نیست. بلکه دائماً حال خداوندﷻ حالِ این بذل است، و این بذل؛ خودیّت خداست که خود به خود در فدا شدن برای خود است.

🔰۞ که این بذلِ خود به خودِ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»؛
🍃⇯☜ در #ظاهر و مقام کثرتِ نوری؛ در لیلةُ المَبیت و خوابیدنِ حضرت مولی (؏) به جای حضرت رسول اکرم (ص)، و جهاد برای خداوندﷻ و مانندِ آن ظاهر می‌شود.
֎⇦که این مقامِ #فرق و جلوتِ این بذل است.

🍃⇯☜ و در #باطن و مقام وحدتِ نوری؛ وحدت و یکی بودنِ نفس حضرت نبیّ اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌باشد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
⛲️࿐

⛲️࿐


🌿۞ و امّا؛
🔻❂ در «#ترسیم» عالم؛
֎⇦ حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، نفوسِ اعتباریِ خلایق را انشاء و ترسیم می‌فرمایند، چرا که ایشان(ص)؛
🍃☜【رحمةٌ لِلْعالَمین】[اشاره به آیۀ ﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين﴾؛ سورۀ أنبیاء؏، ۱۰۷] و【طبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه】هستند و مقامِ #فرق را ظاهر می‌کنند.

🔺❂ و در «تجمیع» عالم؛
֎⇦ امام (علیه‌السّلام)، نفوسِ اعتباری خلایق را تجمیع می‌نماید. چرا که ایشان(؏)؛
🍃☜ باطنُ البواطنِ حضرت حقّﷻ و 『نَفْسُ الله تَعَالَى』 می‌باشد، بنابراین؛ نفوسِ اعتباریِ خلایق را در خود مضمحل فرموده، و مقام #جمع را ظاهر می‌نماید.

🌿۞ چنان که حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند:

🔻🌤『أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ وَ عَلِيٌّ ؏ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيل』☀️🔺
من بر تنزيلِ قرآن جنگ می‌كنم، و على (علیه‌السّلام) بر تأويلِ آن جنگ خواهد نمود.
📚الخصال، ج‏۲، ص۶۵۰

🔻֎ که «#تنزیل»؛
🍃☜ نزول و آوردن است (ترسیمِ عالم).
🔺֎ و «#تأویل»؛
🍃☜ صعود و به «اوّل» بازگرداندن است (تجمیعِ عالم).


🌿۞ حالا دوباره در عباراتِ زیارتنامه دقّت بفرمایید:

🌸『وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ وَ جَعَلَهَا وَقْفاً عَلَى طَاعَتِهِ وَ مِجَنّاً دُونَ نَكْبَتِه ...』🌸

🍃⇯֎ این #بذل نفس حضرت مولی (علیه‌السّلام) برای حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛
❂☜ اضمحلالِ #وحدت در #کثرت است. که به این اضمحلال؛ آن【کَنز مخفی】(یعنی؛ وحدت) در عالم اشارات (یعنی؛ کثرت) می‌آید.

🍃⇯֎ پس این بذلِ نفس؛
❂☜ ترسیمِ عالم و انشاءِ نفوس از 『نَفْسُِ الله تَعَالَى』 است. که در ذات و صفت و فعل ممدود است.

✓🔹 که【مرضات】؛
֎⇦ اشاره‌ای به #ذات است.
✓🔹 و【طاعت】؛
֎⇦ اشاره به #صفات است.
✓🔹 و【مَجّان】(جُنّه) و سپر بودن؛
֎⇦اشاره به #افعال است.

🍃⇯֎ و ذات و صفت و فعلِ عالمیان در همین «مرضات» و «طاعت» و «مَجّان» ترسیم می‌گردد.

🔔 بنابراین؛
حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛ به مولی امیرالمومنین (علیه‌السّلام) [که نفْسِ ایشان (ص) هستند] راسِم (ترسیم کنندۀ) کثرات می‌باشند.


🌿۞ و امّا در ادامۀ زیارتنامه آمده است:

🌸『حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ
وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا
وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🌸


🍃⇯֎ این #فوض نفْسِ حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در کفّ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ اضمحلال #کثرت در #وحدت است. که اضمحلال؛ برگشت و تجمیع عالم به مبدأ حقیقی آن است، که امام (؏)؛ به خودش و در خودش این کار را انجام می‌دهد.

آنچه از دریا به دریا می‌رود
از همانجا کآمد آنجا می‌رود

🔰 که در تحلیل بیان می‌شود:

✓🔹 【فَاضَتْ نَفْسُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ】؛
֎⇦ اضمحلالِ اَفعالِ عالَمیان در فعلِ ولیّ الله (علیه‌السّلام) است.
✓🔹 و【اسْتَلَبَ بَرْدَهَا】؛
֎⇦ اضمحلالِ صفاتِ عالَمیان در صفت ولیّ الله (علیه‌السّلام) است.
✓🔹 و【مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه】؛
֎⇦ اضمحلالِ ذواتِ اعتباری عالَمیان در ذاتِ ولیّ الله (علیه‌السّلام) است.


💫۞ جمع‌بندی آنکه؛
در همان نقطۀ مبعث که نقطۀ بسط و ترسیمِ عالمِ اشارات است؛ تجمیعِ عالم به سمتِ مبدأش را باید دید.
بدین بیان که؛
🍃☜ حضرت نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که راسِم عالم کثرات می‌باشند، در همان نقطۀ بسطِ عالَمِ اشارات؛ تجمیع و قبض آن را به سمتِ حقیقتِ عالَم (یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام) انجام می‌دهند.

🔔 پس از این روست که در عباراتِ زیارتنامۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ مبعث؛
֎⇦عبارتِ لحظۀ شهادت و قبضِ نفسِ حضرت رسول اکرم (ص) توسّط حضرت مولی (؏) آمده است.


🔻『الحمد لله ربّ العالمین』🔺
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده


ما ز بالائیم و بالا می‌رویم
ما ز دریائیم و دریا می‌رویم
ما از آنجا و از اینجا نیستیم
ما ز بی‌جائیم و بی‌جا می‌رویم
«لا إلهْ» اندر پی «إلَّا الله» است
همچو «لا» ما هم به «إلّا» می‌رویم
خوانده‌ای «إنّا إلیهِ راجعون»؟
تا بدانی که کجاها می‌رویم
همّتِ عالی است در سرهای ما
از عَلی (؏) تا ربِّ أعلا می‌رویم



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

⛲️࿐
.

.
•┈••✾•🍃مُحَــﷻــمـَّــد (صلّی الله علیه و آله و سلّم)🍃•✾••┈•
.