روی چلد مجله چلچراغ شماره 672- واکنش به دستورالعمل واژه سازی برای کتابهای درسی . https://telegram.me/eduarticle
سخن بزرگان: توماس پین ، دانشور بریتانیایی
https://telegram.me/eduarticle
https://telegram.me/eduarticle
✅ جوانها تنهاتر از پیرها هستند .
براساس يک مطالعه ، احساس تنهايي در ميان جوانان بيش از کساني است که وارد دوره بازنشستگي شده اند، و اين بخشي از تغييرات عميقي است که در شيوه زندگي و تعامل ما به وجود آمده است.
"بنياد بهداشت رواني" در مطالعه خود دريافت که در ميان همه گروه هاي سني يک نفر از هر ده نفر در بريتانيا احساس تنهايي مي کند، وضعيتي که مي تواند بر سلامت جسمي فرد اثر بگذارد.
اين موسسه خيريه در مطالعه خود بر افت زندگي اجتماعي و تمرکزي فزاينده بر کار انگشت مي گذارد.
در اين مطالعه که با نظرسنجي از 2256 انجام شده آمده است که فناوري مي تواند باعث انزوا شود اما همزمان وسيله اي بلامنازع براي برقراري تماس است.
در اين گزارش تحت عنوان "جامعه تنها" اختلافات نسلي چشمگير توصيف مي شود.
تقريبا 60 درصد افراد 18 تا 34 ساله که در نظرسنجي شرکت کردند گفتند که گاهي يا اغلب اوقات احساس تنهايي مي کنند، درحالي که 35 درصد افراد 55 ساله به بالا احساس تنهايي مي کردند.
البته ممکن است که تعريف نسل هاي مختلف از مساله تنهايي متفاوت باشد. به علاوه، در اين مطالعه اختلاف ها ميان يک فرد 55 ساله فعال که از بازنشستگي لذت مي برد با يک فرد 80 ساله شکننده و تنها را تجزيه و تحليل نمي کند.
پيشتر در سال جاري مرگ يک زوج در نورثهمپتون شاير، مساله انزوا در پيري را پررنگ کرد. اجساد آنها در خانه شان در وسط سخت ترين زمستان بريتانيا پيدا شد.
ماهيت درحال تغيير خانواده، با فرزندان کمتر که اغلب از خانه مي روند، چشم انداز انزوا در پيري را پررنگ تر کرده است. اين گزارش مي گويد که بالا رفتن طول عمر نيز اين مساله را تشديد کرده است.
اين گزارش همچنين به وجود اختلافات ميان زن و مرد پي برد، به طوري که زنان بيشتري احساس تنهايي و در نتيجه احساس افسردگي بيشتري مي کردند.
اين مساله نيز در گزارش پررنگ شد که نسبت افرادي که تنها زندگي مي کنند، چه مرد چه زن، از 1972 تا 2008 دو برابر شده است.
همزمان بنابه اين گزارش فناوري نوين مي تواند هم کمک و هم دردسرساز باشد.
در يک سطح، اين فناوري به مردم امکان داده است تماس هايي برقرار کنند که در غير اينصورت نمي کردند، و دوستي هاي مجازي مي تواند به روابط واقعي بدل شود.
اما همچنين اين نگراني وجود دارد که فناوري جايگزين روابط واقعي شود.
تقريبا يک سوم جواناني که در اين نظرسنجي شرکت داشتند گفتند که براي تماس با دوستان و خانواده از طريق اينترنت بيش از حد وقت صرف کردند، درحالي که بايد براي ديدار با آنها بيشتر وقت مي گذاشتند.
اينکه اين وضع تاثيري واقعي بر جسم دارد يا نه روشن نيست، اما گفته شده است که حضور فيزيکي براي ترشح هورمون آکسي تاسين که تصور مي شود عامل رابطه ميان تماس اجتماعي و قلبي سالم است ، لازم است.
بي بي سي
https://telegram.me/eduarticle
✅ جوانها تنهاتر از پیرها هستند .
براساس يک مطالعه ، احساس تنهايي در ميان جوانان بيش از کساني است که وارد دوره بازنشستگي شده اند، و اين بخشي از تغييرات عميقي است که در شيوه زندگي و تعامل ما به وجود آمده است.
"بنياد بهداشت رواني" در مطالعه خود دريافت که در ميان همه گروه هاي سني يک نفر از هر ده نفر در بريتانيا احساس تنهايي مي کند، وضعيتي که مي تواند بر سلامت جسمي فرد اثر بگذارد.
اين موسسه خيريه در مطالعه خود بر افت زندگي اجتماعي و تمرکزي فزاينده بر کار انگشت مي گذارد.
در اين مطالعه که با نظرسنجي از 2256 انجام شده آمده است که فناوري مي تواند باعث انزوا شود اما همزمان وسيله اي بلامنازع براي برقراري تماس است.
در اين گزارش تحت عنوان "جامعه تنها" اختلافات نسلي چشمگير توصيف مي شود.
تقريبا 60 درصد افراد 18 تا 34 ساله که در نظرسنجي شرکت کردند گفتند که گاهي يا اغلب اوقات احساس تنهايي مي کنند، درحالي که 35 درصد افراد 55 ساله به بالا احساس تنهايي مي کردند.
البته ممکن است که تعريف نسل هاي مختلف از مساله تنهايي متفاوت باشد. به علاوه، در اين مطالعه اختلاف ها ميان يک فرد 55 ساله فعال که از بازنشستگي لذت مي برد با يک فرد 80 ساله شکننده و تنها را تجزيه و تحليل نمي کند.
پيشتر در سال جاري مرگ يک زوج در نورثهمپتون شاير، مساله انزوا در پيري را پررنگ کرد. اجساد آنها در خانه شان در وسط سخت ترين زمستان بريتانيا پيدا شد.
ماهيت درحال تغيير خانواده، با فرزندان کمتر که اغلب از خانه مي روند، چشم انداز انزوا در پيري را پررنگ تر کرده است. اين گزارش مي گويد که بالا رفتن طول عمر نيز اين مساله را تشديد کرده است.
اين گزارش همچنين به وجود اختلافات ميان زن و مرد پي برد، به طوري که زنان بيشتري احساس تنهايي و در نتيجه احساس افسردگي بيشتري مي کردند.
اين مساله نيز در گزارش پررنگ شد که نسبت افرادي که تنها زندگي مي کنند، چه مرد چه زن، از 1972 تا 2008 دو برابر شده است.
همزمان بنابه اين گزارش فناوري نوين مي تواند هم کمک و هم دردسرساز باشد.
در يک سطح، اين فناوري به مردم امکان داده است تماس هايي برقرار کنند که در غير اينصورت نمي کردند، و دوستي هاي مجازي مي تواند به روابط واقعي بدل شود.
اما همچنين اين نگراني وجود دارد که فناوري جايگزين روابط واقعي شود.
تقريبا يک سوم جواناني که در اين نظرسنجي شرکت داشتند گفتند که براي تماس با دوستان و خانواده از طريق اينترنت بيش از حد وقت صرف کردند، درحالي که بايد براي ديدار با آنها بيشتر وقت مي گذاشتند.
اينکه اين وضع تاثيري واقعي بر جسم دارد يا نه روشن نيست، اما گفته شده است که حضور فيزيکي براي ترشح هورمون آکسي تاسين که تصور مي شود عامل رابطه ميان تماس اجتماعي و قلبي سالم است ، لازم است.
بي بي سي
https://telegram.me/eduarticle
✅ استاد ملکیان،« تدین تعقلی »
مؤمن متعقل، مؤمنی است که از هرگونه بت‌پرستی رویگردان است، یعنی نگرش بت‌پرستانه به جهان ندارد. اما بت‌پرستی به چه معناست؟
بت‌پرستی یعنی خدا دانستن اموری که خدا نیستند و یا به تعبیر فلسفی‌تر، «مطلق» دانستن امور «نسبی»؛ هر امر نسبی، اگر مطلق تلقی شد، آن وقت شما در واقع از آن امر نسبی - که آن را مطلق تلقی کرده‌اید - خدایی ساخته‌اید، بتی ساخته‌اید و در واقع دارید آن را می‌پرستید؛اگر بخواهم به لسان دین اسلام صحبت کنم، باید بگویم که شما در اسلام از سویی می‌گویید «لا اله الا الله» و این از شعارهای مهم اسلام و یکی از شهادتین می‌باشد، از سویی گفته‌اند که هیچ معبودی غیر از «الله» نیست، یعنی هیچ موجودی غیر از الله شایسته اینکه بت ما بشود، شایستۀ اینکه ما آن را بپرستیم، نیست. پس فقط «الله» شایسته پرستش است.
از سویی هم یکی از ویژگی‌هایی که هیچ مسلمانی منکر آن نیست، این است که خدا دیدنی نیست، «لا یُدرِکُهُ الابصار» (انعام / 103) لذا اولاً اگر بناست که فقط خدا را بپرستیم و ثانیاً خدا دیدنی نیست، نتیجه، این است که «هر چیز دیدنی را نباید پرستید»؛ اما مگر ما چیزهای دیدنی را می‌پرستیم؟! ما می‌توانیم إلی ماشاءالله امر دیدنی بپرستیم، ما می‌توانیم ثروت، قدرت، شهرت، محبوبیت و حیثیت‌اجتماعی را بپرستیم، می‌توانیم موفقیت‌هایی را که در ظرف جامعه پیدا می‌کنیم، بپرستیم.
@eduarticle
✅ استاد ملکیان،« تدین تعقلی »
مؤمن متعقل، مؤمنی است که از هرگونه بت‌پرستی رویگردان است، یعنی نگرش بت‌پرستانه به جهان ندارد. اما بت‌پرستی به چه معناست؟
بت‌پرستی یعنی خدا دانستن اموری که خدا نیستند و یا به تعبیر فلسفی‌تر، «مطلق» دانستن امور «نسبی»؛ هر امر نسبی، اگر مطلق تلقی شد، آن وقت شما در واقع از آن امر نسبی - که آن را مطلق تلقی کرده‌اید - خدایی ساخته‌اید، بتی ساخته‌اید و در واقع دارید آن را می‌پرستید؛اگر بخواهم به لسان دین اسلام صحبت کنم، باید بگویم که شما در اسلام از سویی می‌گویید «لا اله الا الله» و این از شعارهای مهم اسلام و یکی از شهادتین می‌باشد، از سویی گفته‌اند که هیچ معبودی غیر از «الله» نیست، یعنی هیچ موجودی غیر از الله شایسته اینکه بت ما بشود، شایستۀ اینکه ما آن را بپرستیم، نیست. پس فقط «الله» شایسته پرستش است.
از سویی هم یکی از ویژگی‌هایی که هیچ مسلمانی منکر آن نیست، این است که خدا دیدنی نیست، «لا یُدرِکُهُ الابصار» (انعام / 103) لذا اولاً اگر بناست که فقط خدا را بپرستیم و ثانیاً خدا دیدنی نیست، نتیجه، این است که «هر چیز دیدنی را نباید پرستید»؛ اما مگر ما چیزهای دیدنی را می‌پرستیم؟! ما می‌توانیم إلی ماشاءالله امر دیدنی بپرستیم، ما می‌توانیم ثروت، قدرت، شهرت، محبوبیت و حیثیت‌اجتماعی را بپرستیم، می‌توانیم موفقیت‌هایی را که در ظرف جامعه پیدا می‌کنیم، بپرستیم.
@eduarticle
تعداد و درصد ثبت نام کنندگان آزمون سراسری سال 95 به تفکیک رشته .
https://telegram.me/eduarticle
https://telegram.me/eduarticle
جهان دانش.mp4
16.5 MB
ویدیو : فکر می کنید توانائی یادگرفتن چند زبان را دارید؟ مجسم کنید زندگی چقدر آسانتر می بود اگر می توانستید به همه زبانهای دنیا صحبت کنید. هزاران زبان در دنیا وجود دارد...https://telegram.me/eduarticle
📝مقاله: بلند بلند فکر کردن -نویسنده : دانیل جی، مترجم : شبیری،سیده فاطمه
شما چگونه فکر می‌کنید؟منظورم این است که بلند بـلند فـکر می‌کنید یـا آهسته؟آیا آنچه را که در ذهنتان می‌گذرد،بر زبان می‌آورید؟
پژوهشها نشان می‌دهند:بلند فکر کردن،دانش‌آموزان را وادار می‌کند که توجه خود را بر تـفکر خود و روی حل مسئله متمرکز کنند.وقتی در حال حل کردن مسئله،بلند فکر می‌کنند و تفکر خود را بـر زبان می‌آورند،اطلاعات لازم را آگاهانه‌تر بـه کـار می‌برند.در نتیجه،در مورد روش مورد استفاده‌ی خود،دقت و آگاهی بیشتری دارند.
بلند فکر کردن،به دانش‌آموزان کمک می‌کند که نظام‌مندتر فکر کنند.در یک پژوهش،عملکرد دانش‌آموزانی که برای حل مسئله بلند فکر می‌کردند و تفکرشان را بر زبان می‌آوردند،با دانش‌آموزانی که آهسته فـکر می‌کردند،مقایسه شد.معلم به گروه‌هایی که قرار بود بلند فکر کنند،گفت:«به من بگویید می‌خواهید چه معادله‌هایی را به کار ببرید و چرا؟».اما به گروه‌هایی که آهسته فکر می‌کردند گفت:«فکر کنید که می‌خواهید از چه معادله‌هایی استفاده کـنید و چـرا؟»سپس به همه‌ی گروه‌ها،چند مسئله‌ی تبدیل اعداد در مبناهای 3 و 4 و 5 و 10 با استفاده از 4 معادله داد و دو روز بعد،آزمونی برای اندازه‌گیری آنچه در طول جلسه‌ی حل مسئله آموخته بودند،از آنان گرفت.نتایج نشان داد دانش‌آموزانی که بلند فکر می‌کردند،با آن‌که برای حل مـسائل بـه زمان بیشتری نیاز داشتند،از نظر تعداد مراحل و گام‌های غیر ضروری،مسئله‌ها را بهتر حل کردند.
استانداردهای ارتباطی1 NCTM دانش‌آموزان را ملزم می‌کند:
از طریق بحث و تبادل نظر با سایرین،تفکر ریاضی خود را سازمان‌دهی کنند و بین آنها پیوند برقرار سازند.
تفکر ریاضی خـود را بـه روشنی با هم گروه‌ها،معلم و سایرین در میان بگذارند.
از زبان ریاضی،با دقت برای بیان افکار ریاضیاتی خود استفاده کنند.
وقتی از دانش‌آموزان می‌خواهید که بلند فکر کنند،آنها را تشویق می‌کنید که تفکراتشان را سازمان دهند و منطقی فکر کـنند. کاربردی کـه در ادامـه ذکر می‌کنیم،یعنی وادار کردن دانش‌آموزان به ایـن‌که دو نـفری کـار کنند،باعث می‌شود یک دانش‌آموز،وادار به شرح و توضیح تکلیف مورد نظر با بیان ریاضی و استفاده از راهبردهای حل مسئله برای یافتن راه‌حل شود و دانـش‌آموز دومـ،که نـقش شنونده را دارد،تکلیف بررسی نظریات و پیشنهاد یک تکنیک مؤثرتر را بـه عـهده بگیرد.این تبادل نظر،که هیچ ترس و تهدیدی به همراه ندارد،به هدف عالی‌تری منتهی می‌شود: دانش‌آموزان فرامی‌گیرند و جرئت می‌کنند حدس و گمان خـود را در مـورد مـسئله به هم‌کلاسان خود ارائه دهند و برای دفاع از این حدس،به طور خیلی واضـح و ضمنا خلاصه،شواهدی را که از حدس آنها پشتیبانی می‌کند،بیان دارند.
کاربرد در کلاس
1.از دانش‌آموزان بخواهید دو نفری کار کنند؛به این صورت که یکی از آنها در حین حـل مـسئله بـلند فکر کند و تفکر خود را بر زبان آورد و دیگری با دقت و با دیدی نـقادانه و تـحلیلی،به اینکه چگونه مسئله در حال حل شدن است،گوش فرادهد.این نقش را به طور متوالی در گروه جابه‌جا کنید تا هـمه‌ی دانـش‌آموزان،هم نقش فـکرکننده و هم نقش شنونده را دریابند.
2.برای اینکه الگویی به دانش‌آموزان ارائه دهید که چگونه باید درباره‌ی یـک مـسئله فـکر و آن را حل کنند،سعی کنید وقتی مسئله حل می‌کنید،بلند فکر کنید و مراحل تفکر خود را بر زبان بـیاورید. به عـلاوه،عمدا مـرتکب اشتباهاتی شوید تا به دانش‌آموزان نشان دهید چه‌طور باید خطاها را اصلاح کرد.
یادآوری:بگذارید دانش‌آموزان بدانند که بـلند بـلند فکر کردن کار مجانین نیست!بلکه انسان‌های زیرک و زرنگ هم تفکرات خود را بر زبان می‌آورند.
نکات قابل توجه
معمولا مـردم سـریع‌تر از صـحبت کردن،فکر می‌کنند.بنابراین، فکر از کلام جلوتر است.
زمانی که دانش‌آموزان درباره‌ی مسئله دانش کافی ندارند، ممکن است اصلا نـتوانند دربـاره‌ی اینکه چه‌طور آن را حل کنند، بلند فکر کنند و فکرشان را بر زبان بیاورند.
ممکن است دانش‌آموزان،به دلیل زمـینه‌های فـرهنگی، لکنت‌زبان یـا ترس از فشار همسالان،از بلند فکر کردن خجالت بکشند.شما باید از این مسئله آگاه باشید. @eduarticle
شما چگونه فکر می‌کنید؟منظورم این است که بلند بـلند فـکر می‌کنید یـا آهسته؟آیا آنچه را که در ذهنتان می‌گذرد،بر زبان می‌آورید؟
پژوهشها نشان می‌دهند:بلند فکر کردن،دانش‌آموزان را وادار می‌کند که توجه خود را بر تـفکر خود و روی حل مسئله متمرکز کنند.وقتی در حال حل کردن مسئله،بلند فکر می‌کنند و تفکر خود را بـر زبان می‌آورند،اطلاعات لازم را آگاهانه‌تر بـه کـار می‌برند.در نتیجه،در مورد روش مورد استفاده‌ی خود،دقت و آگاهی بیشتری دارند.
بلند فکر کردن،به دانش‌آموزان کمک می‌کند که نظام‌مندتر فکر کنند.در یک پژوهش،عملکرد دانش‌آموزانی که برای حل مسئله بلند فکر می‌کردند و تفکرشان را بر زبان می‌آوردند،با دانش‌آموزانی که آهسته فـکر می‌کردند،مقایسه شد.معلم به گروه‌هایی که قرار بود بلند فکر کنند،گفت:«به من بگویید می‌خواهید چه معادله‌هایی را به کار ببرید و چرا؟».اما به گروه‌هایی که آهسته فکر می‌کردند گفت:«فکر کنید که می‌خواهید از چه معادله‌هایی استفاده کـنید و چـرا؟»سپس به همه‌ی گروه‌ها،چند مسئله‌ی تبدیل اعداد در مبناهای 3 و 4 و 5 و 10 با استفاده از 4 معادله داد و دو روز بعد،آزمونی برای اندازه‌گیری آنچه در طول جلسه‌ی حل مسئله آموخته بودند،از آنان گرفت.نتایج نشان داد دانش‌آموزانی که بلند فکر می‌کردند،با آن‌که برای حل مـسائل بـه زمان بیشتری نیاز داشتند،از نظر تعداد مراحل و گام‌های غیر ضروری،مسئله‌ها را بهتر حل کردند.
استانداردهای ارتباطی1 NCTM دانش‌آموزان را ملزم می‌کند:
از طریق بحث و تبادل نظر با سایرین،تفکر ریاضی خود را سازمان‌دهی کنند و بین آنها پیوند برقرار سازند.
تفکر ریاضی خـود را بـه روشنی با هم گروه‌ها،معلم و سایرین در میان بگذارند.
از زبان ریاضی،با دقت برای بیان افکار ریاضیاتی خود استفاده کنند.
وقتی از دانش‌آموزان می‌خواهید که بلند فکر کنند،آنها را تشویق می‌کنید که تفکراتشان را سازمان دهند و منطقی فکر کـنند. کاربردی کـه در ادامـه ذکر می‌کنیم،یعنی وادار کردن دانش‌آموزان به ایـن‌که دو نـفری کـار کنند،باعث می‌شود یک دانش‌آموز،وادار به شرح و توضیح تکلیف مورد نظر با بیان ریاضی و استفاده از راهبردهای حل مسئله برای یافتن راه‌حل شود و دانـش‌آموز دومـ،که نـقش شنونده را دارد،تکلیف بررسی نظریات و پیشنهاد یک تکنیک مؤثرتر را بـه عـهده بگیرد.این تبادل نظر،که هیچ ترس و تهدیدی به همراه ندارد،به هدف عالی‌تری منتهی می‌شود: دانش‌آموزان فرامی‌گیرند و جرئت می‌کنند حدس و گمان خـود را در مـورد مـسئله به هم‌کلاسان خود ارائه دهند و برای دفاع از این حدس،به طور خیلی واضـح و ضمنا خلاصه،شواهدی را که از حدس آنها پشتیبانی می‌کند،بیان دارند.
کاربرد در کلاس
1.از دانش‌آموزان بخواهید دو نفری کار کنند؛به این صورت که یکی از آنها در حین حـل مـسئله بـلند فکر کند و تفکر خود را بر زبان آورد و دیگری با دقت و با دیدی نـقادانه و تـحلیلی،به اینکه چگونه مسئله در حال حل شدن است،گوش فرادهد.این نقش را به طور متوالی در گروه جابه‌جا کنید تا هـمه‌ی دانـش‌آموزان،هم نقش فـکرکننده و هم نقش شنونده را دریابند.
2.برای اینکه الگویی به دانش‌آموزان ارائه دهید که چگونه باید درباره‌ی یـک مـسئله فـکر و آن را حل کنند،سعی کنید وقتی مسئله حل می‌کنید،بلند فکر کنید و مراحل تفکر خود را بر زبان بـیاورید. به عـلاوه،عمدا مـرتکب اشتباهاتی شوید تا به دانش‌آموزان نشان دهید چه‌طور باید خطاها را اصلاح کرد.
یادآوری:بگذارید دانش‌آموزان بدانند که بـلند بـلند فکر کردن کار مجانین نیست!بلکه انسان‌های زیرک و زرنگ هم تفکرات خود را بر زبان می‌آورند.
نکات قابل توجه
معمولا مـردم سـریع‌تر از صـحبت کردن،فکر می‌کنند.بنابراین، فکر از کلام جلوتر است.
زمانی که دانش‌آموزان درباره‌ی مسئله دانش کافی ندارند، ممکن است اصلا نـتوانند دربـاره‌ی اینکه چه‌طور آن را حل کنند، بلند فکر کنند و فکرشان را بر زبان بیاورند.
ممکن است دانش‌آموزان،به دلیل زمـینه‌های فـرهنگی، لکنت‌زبان یـا ترس از فشار همسالان،از بلند فکر کردن خجالت بکشند.شما باید از این مسئله آگاه باشید. @eduarticle
Forwarded from کانال کانون صنفی معلمان ایران
💢رئیس سازمان آموزش و پرورش استثنایی کشور :
شناسایی حدود ۱۹۰۰ کودک مبتلا به اوتیسم
🔗http://fna.ir/LKEOOW
جدید ترین اخبار آموزشی و صنفی در کانال کانون صنفی معلمان
🔽 @kanoonsenfi
شناسایی حدود ۱۹۰۰ کودک مبتلا به اوتیسم
🔗http://fna.ir/LKEOOW
جدید ترین اخبار آموزشی و صنفی در کانال کانون صنفی معلمان
🔽 @kanoonsenfi
📢 اعمال «رتبه‌بندی» در حقوق بازنشستگی معلمان
مدیرکل امور اداری و تشکیلات وزارت آموزش و پرورش از احتساب افزایش حقوق ناشی از اجرای رتبه‌بندی معلمان در حقوق بازنشستگی و وظیفه خبر داد.سید حسن حسینی در گفت‌وگو با ایسنا، ضمن اعلام این خبر اظهار کرد: رتبه‌بندی معلمان از ابتدای مهرماه 1394 به اجرا در آمد اما صندوق بازنشستگی کشوری آن را اعمال نمی‌کرد.وی افزود: پس از پیگیری انجام شده از سوی وزیر آموزش و پرورش احتساب این افزایش از سوی صندوق بازنشستگی کشوری پذیرفته و به ادارات تابعه بخشنامه شد.حسینی گفت: میزان افزایش حقوق دوران بازنشستگی بستگی به رتبه افراد و مدت برخورداری آنها از این رتبه دارد .حسینی افزود: این افزایش برای معلمان مشمولی که پس از اجرای رتبه بندی از تاریخ اول مهرماه 94 بازنشسته شده‌اند اعمال می‌شود.
https://telegram.me/eduarticle
مدیرکل امور اداری و تشکیلات وزارت آموزش و پرورش از احتساب افزایش حقوق ناشی از اجرای رتبه‌بندی معلمان در حقوق بازنشستگی و وظیفه خبر داد.سید حسن حسینی در گفت‌وگو با ایسنا، ضمن اعلام این خبر اظهار کرد: رتبه‌بندی معلمان از ابتدای مهرماه 1394 به اجرا در آمد اما صندوق بازنشستگی کشوری آن را اعمال نمی‌کرد.وی افزود: پس از پیگیری انجام شده از سوی وزیر آموزش و پرورش احتساب این افزایش از سوی صندوق بازنشستگی کشوری پذیرفته و به ادارات تابعه بخشنامه شد.حسینی گفت: میزان افزایش حقوق دوران بازنشستگی بستگی به رتبه افراد و مدت برخورداری آنها از این رتبه دارد .حسینی افزود: این افزایش برای معلمان مشمولی که پس از اجرای رتبه بندی از تاریخ اول مهرماه 94 بازنشسته شده‌اند اعمال می‌شود.
https://telegram.me/eduarticle
Telegram
✏️مقاله،ویدیو آموزشی فرهنگی
مجموعه ای متنوع از پژوهشها ، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال , نشر مقاله و مطلب در کانال با آی دی های زیر تماس حاصل نمایید. آدرس سایت : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
@saharsoltanip4c
تماس با ما :
@mh1342
@saharsoltanip4c
📢 واحدهای کوچک دانشگاهی در دانشگاه‌های بزرگ ادغام می شوند
رئیس دانشگاه تبریز گفت: طبق سند آمایش آموزش عالی باید برای پراکندگی واحدهای دانشگاهی برنامه ریزی شود که در این راستا ادغام واحدهای کوچک دانشگاهی در واحدهای بزرگ درحال بررسی است.محمدرضا پورمحمدی درگفتگو با مهر گفت: طبق سند آمایش آموزش عالی موضوع پراکندگی واحدهای دانشگاهی باید رفع شود که حمایت دانشگاه‌های بزرگ کشور از واحدهای دانشگاهی کوچکتر در این برنامه مورد توجه است.وی افزود: طبق این سند باید بستری فراهم شود تا واحدهای دانشگاهی کوچک تر از ظرفیت و توان واحدهای دانشگاهی بزرگتر استفاده کنند.رئیس دانشگاه تبریز تاکید کرد: طی سال‌های اخیر مجوزهای زیادی به واحدهای دانشگاهی کوچک اعطا شده که برخی از این دانشگاه‌ها زیرساخت‌های لازم آموزشی و پژوهشی را نداشتند.پورمحمدی خاطرنشان کرد: کشورهای پیشرفته دنیا تنها دارای ۵۰۰دانشگاه هستند این درحالی است که اکنون ۲هزار و ۵۰۰دانشگاه در کشور ما وجود دارد که خیلی از این واحدهای دانشگاهی امکانات لازم را ندارند.
https://telegram.me/eduarticle
رئیس دانشگاه تبریز گفت: طبق سند آمایش آموزش عالی باید برای پراکندگی واحدهای دانشگاهی برنامه ریزی شود که در این راستا ادغام واحدهای کوچک دانشگاهی در واحدهای بزرگ درحال بررسی است.محمدرضا پورمحمدی درگفتگو با مهر گفت: طبق سند آمایش آموزش عالی موضوع پراکندگی واحدهای دانشگاهی باید رفع شود که حمایت دانشگاه‌های بزرگ کشور از واحدهای دانشگاهی کوچکتر در این برنامه مورد توجه است.وی افزود: طبق این سند باید بستری فراهم شود تا واحدهای دانشگاهی کوچک تر از ظرفیت و توان واحدهای دانشگاهی بزرگتر استفاده کنند.رئیس دانشگاه تبریز تاکید کرد: طی سال‌های اخیر مجوزهای زیادی به واحدهای دانشگاهی کوچک اعطا شده که برخی از این دانشگاه‌ها زیرساخت‌های لازم آموزشی و پژوهشی را نداشتند.پورمحمدی خاطرنشان کرد: کشورهای پیشرفته دنیا تنها دارای ۵۰۰دانشگاه هستند این درحالی است که اکنون ۲هزار و ۵۰۰دانشگاه در کشور ما وجود دارد که خیلی از این واحدهای دانشگاهی امکانات لازم را ندارند.
https://telegram.me/eduarticle
Telegram
✏️مقاله،ویدیو آموزشی فرهنگی
مجموعه ای متنوع از پژوهشها ، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال , نشر مقاله و مطلب در کانال با آی دی های زیر تماس حاصل نمایید. آدرس سایت : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
@saharsoltanip4c
تماس با ما :
@mh1342
@saharsoltanip4c
✅ما بر چه اساسی دوست پیدا می کنیم
به گزارش تلگراف، محققان متوجه شدند داشتن علائق و اهداف مشترک باعث به وجود آمدن گروه‌های دوستانه می‌شود و هر زمان که ما سلیقه و خواست خود را در مورد یک موضوع خاص عوض می‌کنیم ممکن است دوستانمان را هم تغییر دهیم.
دانشمندان با مطالعه رفتار انسان‌ها در سایت‌های اجتماعی به رازهای دوستی در زندگی حقیقی پی بردند و متوجه شدند گاهی اوقات علاقه به یک هنرمند خاص می‌تواند باعث به وجود آمدن یک رابطه دوستانه بین دو یا چند نفر شود. میلیون‌ها نفر در سراسر جهان در این سایت‌ها عضویت دارند و ممکن است در گروه‌های خاصی عضو شوند که مهم‌ترین دلیل این کار نیز داشتن سلیقه‌ها و علائق مشترک است.
در حین تحقیقات، دانشمندان یک مدل کامپیوتری از یک شبکه اجتماعی حقیقی ساختند. آنها متوجه شدند که در جامعه ما اغلب بر اساس توجه به یک موضوع مانند سیاست، موسیقی، مذهب، ورزش، هم‌شغل بودن و مانند آن روابط دوستانه با دیگران تشکیل می‌شود. در طول دوره زندگی ما ممکن است به موارد مختلفی علاقه‌مند شده و از بعضی چیزها بدمان بیاید، که همین موضوع باعث می‌شود ما بارها در این دوره دوستان خود را عوض کنیم.
البته در این بین ما ممکن است به برخی از دوستان خود علاقه پیدا کنیم و به همین دلیل آنها را تا سالیان دراز و حتی تا پایان عمر در کنار خود نگاه می‌داریم، اما در مورد دیگران صرفا اهداف مشترک است که باعث تداوم ارتباط یا قطع آن می‌شود.
دانشمندان دانشگاه ساوث‌همپتون دانشگاه لندن، رویال هالوی همگی به این نتیجه رسیدند که ما بیشتر به سمت افرادی جذب می‌شویم که با آنها اشتراکاتی داریم، به همین دلیل است که طرفداران یک تیم فوتبال ممکن است به سادگی با هم دوست شوند.
دکتر سباستین فانک از موسسه زوآلجی در این باره گفت: ما یک مدل طراحی کردیم و توانستیم به صورت علمی این ادعا را ثابت کنیم. ما سپس تحقیق کردیم که اگر یک فرد خاص علاقه‌مندی‌های خود را تغییر دهد و سراغ سرگرمی‌های جدید برود چه اتفاقی می‌افتد.
جالب بود که در این حالت انسان‌ها به سادگی از یگ گروه دوستانه به گروه دیگر مهاجرت می‌کنند. در این بین ممکن است حتی یک جمع دوستانه از بین برود و یک تشکل جدید تشکیل شود.
سالمندان در انتخاب دوست بهتر عمل می‌کنند
زمانی که بحث انتخاب دوست می‌رسیم، متوجه می‌شویم سالمندان در این بین بهتر از جوانان عمل می‌کنند و دوستان ماندگارتری را پیدا می‌کنند.
محققان معتقدند سالمندان واقعا در پیدا کردن دوست یک کارشناس هستند. بررسی‌ها نشان می‌دهد افراد بالای 60 سال معتقدند شما باید حداقل یک سال با یک فرد ارتباط داشته باشید تا بتوانید لقب دوست واقعی را به او بدهید.
این در حالی است که بسیاری از جوانان فقط با دو بار دیدن یک فرد و چند بار تماس تلفنی او را دوست خود خطاب می‌کنند. بسیاری از آنها نیز در سایت‌های اجتماعی بیش از 200 دوست آنلاین دارند.
اما سه چهارم جوانان بین 16 تا 25 سال معتقدند دوستی‌هایی که با استفاده از فضای مجازی به وجود می‌آید حداکثر دو سال دوام دارد و بسیاری از آنها در همان ماه‌های اولیه از بین می‌روند.
یکی از محققان در این باره گفت: با وجود سایت‌های اجتماعی پیدا کردن دوست به یکی از ساده‌ترین کارهای ممکن تبدیل شده است. اما با این حال هنوز هم پیدا کردن دوستان حقیقی و واقعی کار بسیار مشکل است، چرا که بسیاری از این دوستی‌ها هرگز دوام پیدا نمی‌کنند. این در حالی است که تقریبا نیمی از نسل‌های قدیمی معتقدند دوستی‌های واقعی باید حداقل 30 سال به طول بینجامد.
https://telegram.me/eduarticle
✅ما بر چه اساسی دوست پیدا می کنیم
به گزارش تلگراف، محققان متوجه شدند داشتن علائق و اهداف مشترک باعث به وجود آمدن گروه‌های دوستانه می‌شود و هر زمان که ما سلیقه و خواست خود را در مورد یک موضوع خاص عوض می‌کنیم ممکن است دوستانمان را هم تغییر دهیم.
دانشمندان با مطالعه رفتار انسان‌ها در سایت‌های اجتماعی به رازهای دوستی در زندگی حقیقی پی بردند و متوجه شدند گاهی اوقات علاقه به یک هنرمند خاص می‌تواند باعث به وجود آمدن یک رابطه دوستانه بین دو یا چند نفر شود. میلیون‌ها نفر در سراسر جهان در این سایت‌ها عضویت دارند و ممکن است در گروه‌های خاصی عضو شوند که مهم‌ترین دلیل این کار نیز داشتن سلیقه‌ها و علائق مشترک است.
در حین تحقیقات، دانشمندان یک مدل کامپیوتری از یک شبکه اجتماعی حقیقی ساختند. آنها متوجه شدند که در جامعه ما اغلب بر اساس توجه به یک موضوع مانند سیاست، موسیقی، مذهب، ورزش، هم‌شغل بودن و مانند آن روابط دوستانه با دیگران تشکیل می‌شود. در طول دوره زندگی ما ممکن است به موارد مختلفی علاقه‌مند شده و از بعضی چیزها بدمان بیاید، که همین موضوع باعث می‌شود ما بارها در این دوره دوستان خود را عوض کنیم.
البته در این بین ما ممکن است به برخی از دوستان خود علاقه پیدا کنیم و به همین دلیل آنها را تا سالیان دراز و حتی تا پایان عمر در کنار خود نگاه می‌داریم، اما در مورد دیگران صرفا اهداف مشترک است که باعث تداوم ارتباط یا قطع آن می‌شود.
دانشمندان دانشگاه ساوث‌همپتون دانشگاه لندن، رویال هالوی همگی به این نتیجه رسیدند که ما بیشتر به سمت افرادی جذب می‌شویم که با آنها اشتراکاتی داریم، به همین دلیل است که طرفداران یک تیم فوتبال ممکن است به سادگی با هم دوست شوند.
دکتر سباستین فانک از موسسه زوآلجی در این باره گفت: ما یک مدل طراحی کردیم و توانستیم به صورت علمی این ادعا را ثابت کنیم. ما سپس تحقیق کردیم که اگر یک فرد خاص علاقه‌مندی‌های خود را تغییر دهد و سراغ سرگرمی‌های جدید برود چه اتفاقی می‌افتد.
جالب بود که در این حالت انسان‌ها به سادگی از یگ گروه دوستانه به گروه دیگر مهاجرت می‌کنند. در این بین ممکن است حتی یک جمع دوستانه از بین برود و یک تشکل جدید تشکیل شود.
سالمندان در انتخاب دوست بهتر عمل می‌کنند
زمانی که بحث انتخاب دوست می‌رسیم، متوجه می‌شویم سالمندان در این بین بهتر از جوانان عمل می‌کنند و دوستان ماندگارتری را پیدا می‌کنند.
محققان معتقدند سالمندان واقعا در پیدا کردن دوست یک کارشناس هستند. بررسی‌ها نشان می‌دهد افراد بالای 60 سال معتقدند شما باید حداقل یک سال با یک فرد ارتباط داشته باشید تا بتوانید لقب دوست واقعی را به او بدهید.
این در حالی است که بسیاری از جوانان فقط با دو بار دیدن یک فرد و چند بار تماس تلفنی او را دوست خود خطاب می‌کنند. بسیاری از آنها نیز در سایت‌های اجتماعی بیش از 200 دوست آنلاین دارند.
اما سه چهارم جوانان بین 16 تا 25 سال معتقدند دوستی‌هایی که با استفاده از فضای مجازی به وجود می‌آید حداکثر دو سال دوام دارد و بسیاری از آنها در همان ماه‌های اولیه از بین می‌روند.
یکی از محققان در این باره گفت: با وجود سایت‌های اجتماعی پیدا کردن دوست به یکی از ساده‌ترین کارهای ممکن تبدیل شده است. اما با این حال هنوز هم پیدا کردن دوستان حقیقی و واقعی کار بسیار مشکل است، چرا که بسیاری از این دوستی‌ها هرگز دوام پیدا نمی‌کنند. این در حالی است که تقریبا نیمی از نسل‌های قدیمی معتقدند دوستی‌های واقعی باید حداقل 30 سال به طول بینجامد.
https://telegram.me/eduarticle
سخنان بزرگان : الکساندر پوپ . شاعر بریتانیایی
https://telegram.me/eduarticle
https://telegram.me/eduarticle
معلولان جسمی در برنامه جهان دانش.mp4
17.3 MB
ویدیو : در این ویدیو درباره افرادی صحبت خواهیم کرد که با مشکل معلولیت و ناتوانیهای جسمی مواجه اند. دانشمندان در موسسات تحقیقاتی طرحهای زیادی برای حل مشکلات این جوانان دارندhttps://telegram.me/eduartic
✅ تحصیل اجباری در مدارس کپری
دکتر احمد حمزه در گفتگو با خبرنگار جام جم آنلاین گفت: علیرغم وعده‌های مسئولان آموزش و پرورش در سال‌های اخیر، هنوز هم مدارس کپری و ناایمن معضل همیشگی شهرستان‌های جنوب استان کرمان است.
وی با اشاره به وخامت اوضاع در شهرستان‌های رودبار و قلعه گنج افزود: معضل اصلی مدارس منطقه کمبود لوازم سرمایشی است به همین دلیل همه ساله بعد از تعطیلات عید نوروز، اکثر مدارس کلاس‌های خود را زیر سایه درختان برگزار می‌کنند که این مسئله سبب عدم تمرکز دانش آموزان و افت تحصیلی آنها خواهد شد.
حمزه با انتقاد از برخی اطلاع‌رسانی‌های نادرست تصریح کرد: متاسفانه وجود آمارهای متناقض در کشور همیشه وجود داشته به نحوی که با نادیده گرفتن مشکلات، اصلاح آنها نیز با تاخیز مواجه شده است. پوشاندن کاستی‌ها هنر نیست، باید با تلاش جمعی نسبت به رفع مشکلات اقدام کنیم.
نماینده منتخب مردم شهرستان‌های کهنوج، منوجان، قلعه‌گنج، رودبار و فاریاب در مجلس دهم اظهار داشت: در سال‌هایی که درآمد کشور زیاد بود باید برای برچیدن مدارس کپری اقدام می‌شد. در حال حاضر اعتبارات اختصاص یافته به این بخش ناچیز است و به گفته مدیران آموزش و پرورش مناطق جنوبی کرمان حتی برای تعویض صندلی‌های فرسوده هم کافی نیست، به نحوی که کمترین شاخص‌های توسعه کشور در این منطقه مشاهده می‌شود.
عضو کمیسیون بهداشت مجلس اظهار امیدواری کرد؛ با اختصاص بیشتر بودجه عمرانی به شهرستان‌های جنوبی کرمان و بسیج خیرین مدرسه ساز در کنار رسانه ای شدن مسئله به کاهش محرومیت این منطقه از کشور کمک شود.
https://telegram.me/eduarticle
✅ تحصیل اجباری در مدارس کپری
دکتر احمد حمزه در گفتگو با خبرنگار جام جم آنلاین گفت: علیرغم وعده‌های مسئولان آموزش و پرورش در سال‌های اخیر، هنوز هم مدارس کپری و ناایمن معضل همیشگی شهرستان‌های جنوب استان کرمان است.
وی با اشاره به وخامت اوضاع در شهرستان‌های رودبار و قلعه گنج افزود: معضل اصلی مدارس منطقه کمبود لوازم سرمایشی است به همین دلیل همه ساله بعد از تعطیلات عید نوروز، اکثر مدارس کلاس‌های خود را زیر سایه درختان برگزار می‌کنند که این مسئله سبب عدم تمرکز دانش آموزان و افت تحصیلی آنها خواهد شد.
حمزه با انتقاد از برخی اطلاع‌رسانی‌های نادرست تصریح کرد: متاسفانه وجود آمارهای متناقض در کشور همیشه وجود داشته به نحوی که با نادیده گرفتن مشکلات، اصلاح آنها نیز با تاخیز مواجه شده است. پوشاندن کاستی‌ها هنر نیست، باید با تلاش جمعی نسبت به رفع مشکلات اقدام کنیم.
نماینده منتخب مردم شهرستان‌های کهنوج، منوجان، قلعه‌گنج، رودبار و فاریاب در مجلس دهم اظهار داشت: در سال‌هایی که درآمد کشور زیاد بود باید برای برچیدن مدارس کپری اقدام می‌شد. در حال حاضر اعتبارات اختصاص یافته به این بخش ناچیز است و به گفته مدیران آموزش و پرورش مناطق جنوبی کرمان حتی برای تعویض صندلی‌های فرسوده هم کافی نیست، به نحوی که کمترین شاخص‌های توسعه کشور در این منطقه مشاهده می‌شود.
عضو کمیسیون بهداشت مجلس اظهار امیدواری کرد؛ با اختصاص بیشتر بودجه عمرانی به شهرستان‌های جنوبی کرمان و بسیج خیرین مدرسه ساز در کنار رسانه ای شدن مسئله به کاهش محرومیت این منطقه از کشور کمک شود.
https://telegram.me/eduarticle
✅بخشها ی مختلف یادداشتهای تأثیر بازی در خلاقیت کودکان .
جهت مطالعه هر بخش روی لینک مربوط کلیک کنید .
✅بخش اول : https://telegram.me/eduarticle/554
✅بخش دوم : https://telegram.me/eduarticle/560
✅بخش سوم : https://telegram.me/eduarticle/584
✅بخش چهارم : https://telegram.me/eduarticle/606
✅بخش پنجم : https://telegram.me/eduarticle/634
✅بخش ششم : https://telegram.me/eduarticle/698
✅بخشها ی مختلف یادداشتهای تأثیر بازی در خلاقیت کودکان .
جهت مطالعه هر بخش روی لینک مربوط کلیک کنید .
✅بخش اول : https://telegram.me/eduarticle/554
✅بخش دوم : https://telegram.me/eduarticle/560
✅بخش سوم : https://telegram.me/eduarticle/584
✅بخش چهارم : https://telegram.me/eduarticle/606
✅بخش پنجم : https://telegram.me/eduarticle/634
✅بخش ششم : https://telegram.me/eduarticle/698
13 قصه های فلسفی صوتی برای کودکان که در کانال قبلا نشر یافته .
جهت شنیدن هر قصه روی لینک مربوط کلیک کنید .
—-------------------------
✅قصه اول : یک قصه کانادایی است: خرسی که حرف می زد( دوستی) https://telegram.me/eduarticle/177
—---------------------------—
✅قصه دوم یک قصه انگلیسی : گربه ای که اسم خودشو نگه داشت (اسم ها) https://telegram.me/eduarticle/181
—------------------------------
✅قصه سوم یک روایت معروف ایتالیایی : پسری که می خواست همیشه زنده بمونه (مرگ) https://telegram.me/eduarticle/203
—------------------------------
✅قصه چهارم : داستان گلرت از قصه های ولز(خشم)
https://telegram.me/eduarticle/218
—------------------------------
✅قصه پنجم: جعبه پاندورا از یونان (امید)
ttps://telegram.me/eduarticle/238
—-------------------------------
✅قصه ششم: قصه حقیقت نداره از انگلیس (حقیقت)
https://telegram.me/eduarticle/268
—-------------------------------
✅قصه هفتم: جنگ فینگل با قلدر (مفهوم زورگویی)
https://telegram.me/eduarticle/269
—-------------------------------
✅قصه هشتم : افسانه ویلیام تل (مفهوم آزادی)
https://telegram.me/eduarticle/296
—-------------------------------
✅قصه نهم : بودا و قو (حقوق حیوانات)
https://telegram.me/eduarticle/297
—------------------------------—
✅قصه دهم : دو نقاش (مفهوم زیبایی)
https://telegram.me/eduarticle/322
—------------------------------—
✅قصه یازدهم : شاهزاده سانا (مفهوم جرات و ترس)
https://telegram.me/eduarticle/323
—---------------------------—
✅قصه دوازدهم : پیرزنی در بطری سرکه (مفهوم خوشبختی)
https://telegram.me/eduarticle/346
—---------------------------—
✅قصه سیزدهم : خرگوش ترسو (مفهوم دانش)
https://telegram.me/eduarticle/347
—---------------------------—
https://telegram.me/eduarticle
13 قصه های فلسفی صوتی برای کودکان که در کانال قبلا نشر یافته .
جهت شنیدن هر قصه روی لینک مربوط کلیک کنید .
—-------------------------
✅قصه اول : یک قصه کانادایی است: خرسی که حرف می زد( دوستی) https://telegram.me/eduarticle/177
—---------------------------—
✅قصه دوم یک قصه انگلیسی : گربه ای که اسم خودشو نگه داشت (اسم ها) https://telegram.me/eduarticle/181
—------------------------------
✅قصه سوم یک روایت معروف ایتالیایی : پسری که می خواست همیشه زنده بمونه (مرگ) https://telegram.me/eduarticle/203
—------------------------------
✅قصه چهارم : داستان گلرت از قصه های ولز(خشم)
https://telegram.me/eduarticle/218
—------------------------------
✅قصه پنجم: جعبه پاندورا از یونان (امید)
ttps://telegram.me/eduarticle/238
—-------------------------------
✅قصه ششم: قصه حقیقت نداره از انگلیس (حقیقت)
https://telegram.me/eduarticle/268
—-------------------------------
✅قصه هفتم: جنگ فینگل با قلدر (مفهوم زورگویی)
https://telegram.me/eduarticle/269
—-------------------------------
✅قصه هشتم : افسانه ویلیام تل (مفهوم آزادی)
https://telegram.me/eduarticle/296
—-------------------------------
✅قصه نهم : بودا و قو (حقوق حیوانات)
https://telegram.me/eduarticle/297
—------------------------------—
✅قصه دهم : دو نقاش (مفهوم زیبایی)
https://telegram.me/eduarticle/322
—------------------------------—
✅قصه یازدهم : شاهزاده سانا (مفهوم جرات و ترس)
https://telegram.me/eduarticle/323
—---------------------------—
✅قصه دوازدهم : پیرزنی در بطری سرکه (مفهوم خوشبختی)
https://telegram.me/eduarticle/346
—---------------------------—
✅قصه سیزدهم : خرگوش ترسو (مفهوم دانش)
https://telegram.me/eduarticle/347
—---------------------------—
https://telegram.me/eduarticle
✅ ژان پیاژه 1980 – 1896، piaget
آشنایی با بزرگان تعلیم و تربیت :
ژان پیاژه در سال 1896م در شهر نوشاتل سویس به دنیا آمد. او پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی به تحصیل در زیست شناسی و فلسفه پرداخت و درجه دکترای خود را در رشته جانور شناسی دریافت کرد. با توجه به علاقه خود، به تحقیق و تفکر در علوم انسانی و بویژه در روانشناسی کودک پرداخت و با ادواردکلاپر که از روان شناسان و محققان معروف به شمار می رفت و رئیس علوم تربیتی معروف به موسسه ژان ژاک روسو بود، همکاری کرد. در سال 1940 م پس از وفات کلاپارد جانشین وی شد. مدتی هم در دفتر بین المللی تعلیم و تربیت اشتغال داشت. پیاژه با مطالعه روی هوش و مراحل رشد انسان، می گوید که اساسی ترین کارکردهای هوش، فهم و ابداع است. این دو از هم تفکیک ناپذیرند. وی مراحل رشد ذهنی را چهار مرحله دانسته است: مرحله اول: حسی و حرکتی که از تولد تا دوسالگی را شامل می شود. مرحله دوم: هوش نمادی یا نشانه ای که دو تا هفت سالگی را شامل می شود. مرحله سوم: مرحله هوش عینی یا انضمامی است که از هفت تا یازده سالگی را شامل می شود. مرحله چهارم، هوش نظری یا صوری است که یازده سالگی به بعد را در بر می گیرد. پیاژه هر یک از مراحل فوق را به اجزای کوچک تر نیز تقسیم کرده است.
به طور کلی در مرحله اول، کودک تنها از ادراک حسی و حرکتی به عنوان ابزار استفاده می کند و قادر به تفکر و تصور نیست. در مرحله دوم، کودک می تواند اشیا یا رویدادهایی را که در زمان حال قابل ادراک نیستند، به وسیله علائم یا نشانه های متفاوت و از طریق یادآوری تصور کند. سخن گفتن و نقاشی کردن از آثار این مرحله است. در مرحله سوم کودکان توانایی عملیات منطقی گوناگون را – البته تنها در مورد پدیده های عینی – به دست می آورند. در مرحله چهارم فرد قادر می شود تا درباره واقعیت های انتزاعی تفکر و امور را تجزیه و تحلیل کند. مراحل رشد ذهنی پیاژه، در برنامه ریزی درسی و تهیه و تدوین مواد آموزشی و فعالیت های یادگیری برای کودکان کاربردهای فراوانی دارد. به عقیده پیاژه، نظام آموزش و پرورش باید از یک سو با روش های علمی، نیازها و ارزش های اجتماعی را تشخیص دهد و در برنامه ها و رشته های تحصیلی بگنجاند و از سوی دیگر، کودکان و نوجوانان را از لحاظ قدرت یادگیری بشناسد و با روش های مناسب، آنان را به هدف های تعیین شده نزدیک کند، پیاژه روی فعال بودن کودکان در امر آموزش تاکید می کند و به توصیه روش فعال در تدریس می پردازد. در آموزش کودکان، بویژه در سنین پایین هم آموزش های عملی و هم آموزش به کمک حواس را مورد تاکید قرار می دهد. https://telegram.me/eduarticle
✅ ژان پیاژه 1980 – 1896، piaget
آشنایی با بزرگان تعلیم و تربیت :
ژان پیاژه در سال 1896م در شهر نوشاتل سویس به دنیا آمد. او پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی به تحصیل در زیست شناسی و فلسفه پرداخت و درجه دکترای خود را در رشته جانور شناسی دریافت کرد. با توجه به علاقه خود، به تحقیق و تفکر در علوم انسانی و بویژه در روانشناسی کودک پرداخت و با ادواردکلاپر که از روان شناسان و محققان معروف به شمار می رفت و رئیس علوم تربیتی معروف به موسسه ژان ژاک روسو بود، همکاری کرد. در سال 1940 م پس از وفات کلاپارد جانشین وی شد. مدتی هم در دفتر بین المللی تعلیم و تربیت اشتغال داشت. پیاژه با مطالعه روی هوش و مراحل رشد انسان، می گوید که اساسی ترین کارکردهای هوش، فهم و ابداع است. این دو از هم تفکیک ناپذیرند. وی مراحل رشد ذهنی را چهار مرحله دانسته است: مرحله اول: حسی و حرکتی که از تولد تا دوسالگی را شامل می شود. مرحله دوم: هوش نمادی یا نشانه ای که دو تا هفت سالگی را شامل می شود. مرحله سوم: مرحله هوش عینی یا انضمامی است که از هفت تا یازده سالگی را شامل می شود. مرحله چهارم، هوش نظری یا صوری است که یازده سالگی به بعد را در بر می گیرد. پیاژه هر یک از مراحل فوق را به اجزای کوچک تر نیز تقسیم کرده است.
به طور کلی در مرحله اول، کودک تنها از ادراک حسی و حرکتی به عنوان ابزار استفاده می کند و قادر به تفکر و تصور نیست. در مرحله دوم، کودک می تواند اشیا یا رویدادهایی را که در زمان حال قابل ادراک نیستند، به وسیله علائم یا نشانه های متفاوت و از طریق یادآوری تصور کند. سخن گفتن و نقاشی کردن از آثار این مرحله است. در مرحله سوم کودکان توانایی عملیات منطقی گوناگون را – البته تنها در مورد پدیده های عینی – به دست می آورند. در مرحله چهارم فرد قادر می شود تا درباره واقعیت های انتزاعی تفکر و امور را تجزیه و تحلیل کند. مراحل رشد ذهنی پیاژه، در برنامه ریزی درسی و تهیه و تدوین مواد آموزشی و فعالیت های یادگیری برای کودکان کاربردهای فراوانی دارد. به عقیده پیاژه، نظام آموزش و پرورش باید از یک سو با روش های علمی، نیازها و ارزش های اجتماعی را تشخیص دهد و در برنامه ها و رشته های تحصیلی بگنجاند و از سوی دیگر، کودکان و نوجوانان را از لحاظ قدرت یادگیری بشناسد و با روش های مناسب، آنان را به هدف های تعیین شده نزدیک کند، پیاژه روی فعال بودن کودکان در امر آموزش تاکید می کند و به توصیه روش فعال در تدریس می پردازد. در آموزش کودکان، بویژه در سنین پایین هم آموزش های عملی و هم آموزش به کمک حواس را مورد تاکید قرار می دهد. https://telegram.me/eduarticle
معرفی کتاب
ذهن از راه تجربه ای که از طریق حواس به ادراک در می آید رشد می کند و از این تجربه ها٬ دنیاهای شخصی ما آفریده می شوند. مادام که آگاهانه هشیار می مانیم٬ به فرآیند همسانی با محیط و شکل بخشیدن به زندگی خود سرگرمیم. این فرآیندی است همواره فعال٬ و تا آنجا رشد می کنیم که مجبوریم یا مشتاق٬ و یا قادر به پذیرش یورش تجربه های تازه.
در هر مرحله از زندگی٬ هر چه بیشتر به فرآیند فعالانهٔ دگرگونی بپردازیم٬ ضرورت ایجاد سازگاری های شخصی با این جهان متغیر نیز بیشتر می شود.
ما در جوامعی پیچیده زندگی می کنیم٬ و در میان افرادی که خود در حال دگرگونی هستند. " آنها” نیز ما را به سازگاریهای مداوم وا می دارند.
با پدر و مادر و دوستان و دوستدارانی روبرو می شویم که با تصوری که در ذهن دارند برای آسایش و راحتی خودشان٬ و معمولا به نام عشق و محبت می کوشند ما را در قید و بند بگذارند یا عوض کنند. در می یابیم که جامعه٬ ما را به همرنگی با نیازهای خود وا می دارد و سعی می کند ما را در قالب تنگ خودش جای دهد. متوجه می شویم که آموزش و پرورش رایج هیچ نیست مگر انباشتن ذهن ما از دانشهایی نامربوط؛ به ما می آموزد چه چیز را بیآموزیم٬ بجای اینکه بیآموزد آنچه را می آموزیم چگونه به کار ببریم. به وجود نهادهایی پی می بریم که می کوشند به ما شستشوی مغزی بدهند و ما را از ترس و احساس گناه و شرمساری آکنده سازند. پس چه جای شگفتی اگر ما به حالت تدافعی ندا دردهیم که امکان " خود شدن ” را از ما گرفته اند. زیرا " آنها ” اجازهٔ اینکار را به ما نمی دهند.
اکنون روشن می شود که چرا نمایشنامه نویس ِ فیلسوف ژان پل سارتر در شاهکار کوتاه خود _درِ بسته _ چنین قاطعانه به این نتیجه می رسد که : «دوزخ سایر مردمانند.»
| کتاب: آدمیت | لئو_فلیچه_بوسکالیا |
مترجم: گیتی_خوشدل | انتشارات: قطره | صفحه: ۳۰٫۳۱٫۳۲ | برگرفته از نسخه: چاپی |
منبع کانال کتابخانه
https://telegram.me/eduarticle
معرفی کتاب
ذهن از راه تجربه ای که از طریق حواس به ادراک در می آید رشد می کند و از این تجربه ها٬ دنیاهای شخصی ما آفریده می شوند. مادام که آگاهانه هشیار می مانیم٬ به فرآیند همسانی با محیط و شکل بخشیدن به زندگی خود سرگرمیم. این فرآیندی است همواره فعال٬ و تا آنجا رشد می کنیم که مجبوریم یا مشتاق٬ و یا قادر به پذیرش یورش تجربه های تازه.
در هر مرحله از زندگی٬ هر چه بیشتر به فرآیند فعالانهٔ دگرگونی بپردازیم٬ ضرورت ایجاد سازگاری های شخصی با این جهان متغیر نیز بیشتر می شود.
ما در جوامعی پیچیده زندگی می کنیم٬ و در میان افرادی که خود در حال دگرگونی هستند. " آنها” نیز ما را به سازگاریهای مداوم وا می دارند.
با پدر و مادر و دوستان و دوستدارانی روبرو می شویم که با تصوری که در ذهن دارند برای آسایش و راحتی خودشان٬ و معمولا به نام عشق و محبت می کوشند ما را در قید و بند بگذارند یا عوض کنند. در می یابیم که جامعه٬ ما را به همرنگی با نیازهای خود وا می دارد و سعی می کند ما را در قالب تنگ خودش جای دهد. متوجه می شویم که آموزش و پرورش رایج هیچ نیست مگر انباشتن ذهن ما از دانشهایی نامربوط؛ به ما می آموزد چه چیز را بیآموزیم٬ بجای اینکه بیآموزد آنچه را می آموزیم چگونه به کار ببریم. به وجود نهادهایی پی می بریم که می کوشند به ما شستشوی مغزی بدهند و ما را از ترس و احساس گناه و شرمساری آکنده سازند. پس چه جای شگفتی اگر ما به حالت تدافعی ندا دردهیم که امکان " خود شدن ” را از ما گرفته اند. زیرا " آنها ” اجازهٔ اینکار را به ما نمی دهند.
اکنون روشن می شود که چرا نمایشنامه نویس ِ فیلسوف ژان پل سارتر در شاهکار کوتاه خود _درِ بسته _ چنین قاطعانه به این نتیجه می رسد که : «دوزخ سایر مردمانند.»
| کتاب: آدمیت | لئو_فلیچه_بوسکالیا |
مترجم: گیتی_خوشدل | انتشارات: قطره | صفحه: ۳۰٫۳۱٫۳۲ | برگرفته از نسخه: چاپی |
منبع کانال کتابخانه
https://telegram.me/eduarticle
📢به نقل از تسنیم، جمعی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی طرح استیضاح علی اصغر فانی وزیر آموزش و پرورش را آماده کردند و قرار است این طرح در هفته جاری تقدیم هیئت رئیسه مجلس شود.
حسین مقصودی نماینده مردم سبزوار و یکی از طراحان طرح استیضاح وزیر آموزش و پرورش در گفت‌وگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم، با اعلام این خبر اظهار داشت: با توجه به گذشت سه ماه از آغاز به کار مجلس دهم، مطالبات مردم و معلمین از نمایندگان خود در مجلس سبب شد تا جمعی از نمایندگان فارغ از گرایشات فراکسیونی خود، خواستار استیضاح وزیر آموزش و پرورش باشند.
وی افزود: طرح استیضاح علی‌اصغر فانی مدتی است که تهیه شده و با توجه به استقبال زیاد نمایندگان از طرح استیضاح، پیش‌بینی می‌شود تعداد امضاها در همان مرحله اول به 100 امضا برسد.البته در این مدت جمع زیادی از نمایندگان به صورت شفاهی و پیامکی آمادگی خود را برای امضای طرح استیضاح وزیر آموزش و پرورش اعلام کردند.
این نماینده مجلس برهمین اساس گفت: طراحان و امضاکنندگان طرح استیضاح فانی از هر سه فراکسیون امید، مستقلین و ولایت هستند و هدف آنها از استیضاح وزیر آموزش و پرورش حفظ حقوق و منافع فرهنگیان و 12 میلیون دانش آموز است.
مقصودی با تأکید بر اینکه نگاه فراکسیون خاصی در استیضاح وزیر آموزش و پرورش وجود ندارد، گفت: طراحان این طرح معتقدند از ابتدای شروع به‌کار مجلس، وزیر آموزش و پرورش برای ارتقای سطح کیفی وزارتخانه خود از مجلس و نمایندگان کمکی نخواسته است در حالیکه برخی از وزرا همچون وزیر بهداشت در این مدت تعامل خوبی با مجلس دهم داشته است.
https://telegram.me/eduarticle
حسین مقصودی نماینده مردم سبزوار و یکی از طراحان طرح استیضاح وزیر آموزش و پرورش در گفت‌وگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم، با اعلام این خبر اظهار داشت: با توجه به گذشت سه ماه از آغاز به کار مجلس دهم، مطالبات مردم و معلمین از نمایندگان خود در مجلس سبب شد تا جمعی از نمایندگان فارغ از گرایشات فراکسیونی خود، خواستار استیضاح وزیر آموزش و پرورش باشند.
وی افزود: طرح استیضاح علی‌اصغر فانی مدتی است که تهیه شده و با توجه به استقبال زیاد نمایندگان از طرح استیضاح، پیش‌بینی می‌شود تعداد امضاها در همان مرحله اول به 100 امضا برسد.البته در این مدت جمع زیادی از نمایندگان به صورت شفاهی و پیامکی آمادگی خود را برای امضای طرح استیضاح وزیر آموزش و پرورش اعلام کردند.
این نماینده مجلس برهمین اساس گفت: طراحان و امضاکنندگان طرح استیضاح فانی از هر سه فراکسیون امید، مستقلین و ولایت هستند و هدف آنها از استیضاح وزیر آموزش و پرورش حفظ حقوق و منافع فرهنگیان و 12 میلیون دانش آموز است.
مقصودی با تأکید بر اینکه نگاه فراکسیون خاصی در استیضاح وزیر آموزش و پرورش وجود ندارد، گفت: طراحان این طرح معتقدند از ابتدای شروع به‌کار مجلس، وزیر آموزش و پرورش برای ارتقای سطح کیفی وزارتخانه خود از مجلس و نمایندگان کمکی نخواسته است در حالیکه برخی از وزرا همچون وزیر بهداشت در این مدت تعامل خوبی با مجلس دهم داشته است.
https://telegram.me/eduarticle
Telegram
✏️مقاله،ویدیو آموزشی فرهنگی
مجموعه ای متنوع از پژوهشها ، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال , نشر مقاله و مطلب در کانال با آی دی های زیر تماس حاصل نمایید. آدرس سایت : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
@saharsoltanip4c
تماس با ما :
@mh1342
@saharsoltanip4c