📲بررسي تأثير #شبکه‌هاي_اجتماعي
در شکل‌گيري باور آدم‌هاي امروزي
—---------------------------
حاضر نيستند پنج دقيقه روي تردميل بروند
صدف فاطمي: ...مطالعه انجام شده در دانشگاه هاروارد نشان مي‌دهد که مردم اين دوره و زمانه حتي حاضرند براي اينکه نظرات‌شان به گوش قشر بيشتري از مردم برسد، پول هزينه کنند. آنها به کاربراني که دنبال‌کنندگان بيشتري دارند پيشنهادهاي مالي مي‌دهند تا پست آنها را در صفحه شخصي‌شان بگذارند تا به‌اين‌ترتيب شانس ديده شدن‌شان بيشتر شود. مهم نيست که نظر آنها چقدر درست يا غلط باشد، موضوع اصلي نظرات مردم درباره هر چيز ساده‌اي است؛ مثلا اينکه چاي بهتر است يا قهوه! يک اسکن مغزي تصويري نشان مي‌دهد که وقتي مردم فرصت پيدا مي‌کنند نظرات‌شان را با ديگران به اشتراک بگذارند، مرکز پاداش مغز آنها به شدت فعال مي‌شود و از زندگي‌شان لذت بيشتري مي‌برند. اين يک ويژگي مثبت مغز انسان است زيرا تضمين مي‌کند دانش، تجربه و ايده‌هاي فرد جايي دفع نمي‌شود و اگر فضايي براي شنيده شدن داشته باشد، مي‌تواند حال فرد را خوب کند. اين دقيقا همان نقطه قوتي است که امروزه با شبکه‌هاي اجتماعي براي مردم فراهم شده و به اعتقاد روان‌شناسان يکي از مهم‌ترين دلايل اعتياد کاربران به فعاليت در دنياي مجازي است.
تالي شاروت، روانشناس گاردين مي‌گويد: «همه چيز اما در اشتراک‌گذاري خلاصه نمي‌شود و براي اينکه اين لذت ايجاد شود، فرد بايد از سوي ديگران واکنش هم ببيند. در حقيقت مردم نظرات و دانش خود را برای هدف تأثيرگذاري بر ديگران به اشتراک مي‌گذارند اما مشکل اينجاست که واکنش‌هاي ديگران به نظرات آنها مي‌تواند مسير باورهاي آنها را تغيير دهد. براي مثال تغييرات آب و هوايي را در نظر بگيريد؛ هر بار خبري حول و حوش اين موضوع منتشر مي‌شود، کاربران زيادي با انتشار پست در شبکه‌هاي اجتماعي واکنش نشان مي‌دهند. اينکه ديگران چه پاسخي به واکنش آنها بدهند بدون شک در ميزان باورپذيري آنها تأثير بسيار زيادي دارد.
نتيجه پژوهش‌هاي مرکز آسيب‌شناسي اجتماعي سوئد نشان مي‌دهد که امروزه شبکه‌هاي اجتماعي در کنار تمام مزايايي که براي کاربران دارند، مشکلات بزرگي در شکل‌گيري ايده‌ها و طرز تفکر آنها ايجاد کرده‌اند. يکي از آنها رد و بدل شدن داده‌هاي خام و دانش ناکارآمد است. براي مثال موضوعات مختلفي که در حوزه سلامت وجود دارد و از سال‌ها پيش مطالب زيادي درباره آنها در مجلات و رسانه‌هاي مختلف منتشر شده است. صدها مطالعه تا به امروز انجام شده است که ثابت مي‌کند فعاليت‌هاي ورزشي چه تأثيري در سلامت افراد دارند. مردم اين اطلاعات را در صفحات اجتماعي خود با ديگران به اشتراک مي‌گذارند و بارها درباره‌شان مي‌نويسند اما هيچ‌کدام‌شان حتي حاضر نيستند پنج دقيقه روي تردميل بروند. نمونه اين اتفاق بسيار زياد است؛ مواردي که سوژه‌هاي خوبي براي نمايش در شبکه‌هاي اجتماعي فراهم مي‌کند اما هيچ تغييري در زندگي نگارنده آن پست يا حتي مخاطبانش ايجاد نمي‌کند.
به اعتقاد شاروت، مشکل اصلي نحوه دسته‌بندي اطلاعات در شبکه‌هاي اجتماعي اين است که هسته اصلي آن چيزي که از ما يک انسان مي‌سازد را ناديده مي‌گيرد يعني انگيزه‌ها، ترس‌ها، اميدها، خواسته‌ها و در نهايت باورهاي قلبي ما! درواقع سونامي اطلاعاتي که ما هر روز دريافت مي‌کنيم حتي مي‌تواند ما را نسبت به داده‌ها و خبرها بي‌حس کند زيرا ما به پيداکردن پشتيبان براي هر چيزي که مي‌خواهيم تنها با يک کليک ساده عادت کرده‌ايم. در عوض، خواسته‌هاي ما همان چيزهايي شده‌اند که باور و اعتقادات‌مان را شکل مي‌دهند؛ ما نياز داريم بخشي از يک گروه بزرگ باشيم تا شنيده و ديده شويم و اين خواسته ما آن‌قدر عملکردمان را تحت‌تأثير قرار مي‌دهد که ناخودآگاه به باوري عميق در وجودمان تبديل مي‌شود. وقایع اتفاقیه
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
در شکل‌گيري باور آدم‌هاي امروزي
—---------------------------
حاضر نيستند پنج دقيقه روي تردميل بروند
صدف فاطمي: ...مطالعه انجام شده در دانشگاه هاروارد نشان مي‌دهد که مردم اين دوره و زمانه حتي حاضرند براي اينکه نظرات‌شان به گوش قشر بيشتري از مردم برسد، پول هزينه کنند. آنها به کاربراني که دنبال‌کنندگان بيشتري دارند پيشنهادهاي مالي مي‌دهند تا پست آنها را در صفحه شخصي‌شان بگذارند تا به‌اين‌ترتيب شانس ديده شدن‌شان بيشتر شود. مهم نيست که نظر آنها چقدر درست يا غلط باشد، موضوع اصلي نظرات مردم درباره هر چيز ساده‌اي است؛ مثلا اينکه چاي بهتر است يا قهوه! يک اسکن مغزي تصويري نشان مي‌دهد که وقتي مردم فرصت پيدا مي‌کنند نظرات‌شان را با ديگران به اشتراک بگذارند، مرکز پاداش مغز آنها به شدت فعال مي‌شود و از زندگي‌شان لذت بيشتري مي‌برند. اين يک ويژگي مثبت مغز انسان است زيرا تضمين مي‌کند دانش، تجربه و ايده‌هاي فرد جايي دفع نمي‌شود و اگر فضايي براي شنيده شدن داشته باشد، مي‌تواند حال فرد را خوب کند. اين دقيقا همان نقطه قوتي است که امروزه با شبکه‌هاي اجتماعي براي مردم فراهم شده و به اعتقاد روان‌شناسان يکي از مهم‌ترين دلايل اعتياد کاربران به فعاليت در دنياي مجازي است.
تالي شاروت، روانشناس گاردين مي‌گويد: «همه چيز اما در اشتراک‌گذاري خلاصه نمي‌شود و براي اينکه اين لذت ايجاد شود، فرد بايد از سوي ديگران واکنش هم ببيند. در حقيقت مردم نظرات و دانش خود را برای هدف تأثيرگذاري بر ديگران به اشتراک مي‌گذارند اما مشکل اينجاست که واکنش‌هاي ديگران به نظرات آنها مي‌تواند مسير باورهاي آنها را تغيير دهد. براي مثال تغييرات آب و هوايي را در نظر بگيريد؛ هر بار خبري حول و حوش اين موضوع منتشر مي‌شود، کاربران زيادي با انتشار پست در شبکه‌هاي اجتماعي واکنش نشان مي‌دهند. اينکه ديگران چه پاسخي به واکنش آنها بدهند بدون شک در ميزان باورپذيري آنها تأثير بسيار زيادي دارد.
نتيجه پژوهش‌هاي مرکز آسيب‌شناسي اجتماعي سوئد نشان مي‌دهد که امروزه شبکه‌هاي اجتماعي در کنار تمام مزايايي که براي کاربران دارند، مشکلات بزرگي در شکل‌گيري ايده‌ها و طرز تفکر آنها ايجاد کرده‌اند. يکي از آنها رد و بدل شدن داده‌هاي خام و دانش ناکارآمد است. براي مثال موضوعات مختلفي که در حوزه سلامت وجود دارد و از سال‌ها پيش مطالب زيادي درباره آنها در مجلات و رسانه‌هاي مختلف منتشر شده است. صدها مطالعه تا به امروز انجام شده است که ثابت مي‌کند فعاليت‌هاي ورزشي چه تأثيري در سلامت افراد دارند. مردم اين اطلاعات را در صفحات اجتماعي خود با ديگران به اشتراک مي‌گذارند و بارها درباره‌شان مي‌نويسند اما هيچ‌کدام‌شان حتي حاضر نيستند پنج دقيقه روي تردميل بروند. نمونه اين اتفاق بسيار زياد است؛ مواردي که سوژه‌هاي خوبي براي نمايش در شبکه‌هاي اجتماعي فراهم مي‌کند اما هيچ تغييري در زندگي نگارنده آن پست يا حتي مخاطبانش ايجاد نمي‌کند.
به اعتقاد شاروت، مشکل اصلي نحوه دسته‌بندي اطلاعات در شبکه‌هاي اجتماعي اين است که هسته اصلي آن چيزي که از ما يک انسان مي‌سازد را ناديده مي‌گيرد يعني انگيزه‌ها، ترس‌ها، اميدها، خواسته‌ها و در نهايت باورهاي قلبي ما! درواقع سونامي اطلاعاتي که ما هر روز دريافت مي‌کنيم حتي مي‌تواند ما را نسبت به داده‌ها و خبرها بي‌حس کند زيرا ما به پيداکردن پشتيبان براي هر چيزي که مي‌خواهيم تنها با يک کليک ساده عادت کرده‌ايم. در عوض، خواسته‌هاي ما همان چيزهايي شده‌اند که باور و اعتقادات‌مان را شکل مي‌دهند؛ ما نياز داريم بخشي از يک گروه بزرگ باشيم تا شنيده و ديده شويم و اين خواسته ما آن‌قدر عملکردمان را تحت‌تأثير قرار مي‌دهد که ناخودآگاه به باوري عميق در وجودمان تبديل مي‌شود. وقایع اتفاقیه
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Telegram
🖌مقاله،ویدیو آموزشی
مجموعه‌ای متنوع از پژوهشها، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال مقاله و مطلب با ما تماس بگیرید. مسؤولیت مطالب به عهده نویسنده است .آدرس سایت ما : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
تماس با ما :
@mh1342
📢وزیر آموزش و پرورش از وجود هنوز حدود 1000 کلاس درس خشت و گلی و حدود 1800 کلاس کانکسی خبر داد. https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
📝یادداشت روز [#خانواده در دنیای مدرن]
دریافتی از همراه گرامی کانال مقاله ها دکتر #شیرین_ولی_پوری 96/6/6
💝سولوگامی
🆔🍀 @criminalsociology
🕊خانواده طبيعي سالم عبارت از يك زن ومرد ازدواج كرده است كه با فرزندان خود با هم زندگي می كنند و به عنوان واحد شالود ه اي در حيات اجتماع است كه در آن مناسبات جسمي، رواني، اقتصادي، اخلاقي و غيره، به هم گره مي خورد. به اين دليل كه خانواده بين والدين وفرزندان وبين نسل ها پيوند برقرار مي كند، اهميت به سزايي در زندگي اجتماع بشري دارد. خانواده، واحدي اجتماعي با ابعاد گوناگون است.
🕊باتوجه به هرم سلسله‌مراتب نیازهای مزلو یا به طور خلاصه هرم مزلو، نظریه ی آبراهام مزلو نظریه‌پرداز کلاسیک مدیریت،یکی از عمده ترین نیازهای انسانی؛ نیازهای زیستی است. نیازهای زیستی در اوج سلسله‌مراتب قرار دارند و تا زمانیکه قدری ارضا گردند، بیشترین تأثیر را بر رفتار فرد دارند. نیازهای زیستی نیازهای آدمی برای حیات خودند؛ یعنی: خوراک، پوشاک، غریزه جنسی و مسکن. تا زمانی که نیازهای اساسی برای فعالیت‌های بدن به حد کافی ارضاء نشده‌اند، عمده فعالیت‌های شخص احتمالاً در این سطح بوده و بقیه نیازها انگیزش کمی ایجاد خواهد کرد.
🕊به نظر می رسد وجود خانواده بامفهومی که درابتدا بیان شد،یکتا کانون مطمئن و آرامش بخش جهت تأمین این نیازاساسی،بالاخص دربحث غریزه جنسی باشد.لیکن از دهه 50 سده بیستم میلادی، شاهد تحول تدریجی در شکل خانواده در غرب هستیم. پیش از آن، شکل معمول خانواده در غرب مشابه شکل متداول آن در شرق بود که درابتدای این نوشتار بیان شد. تا آن زمان سنت ازدواج، سنتی مقبول و میثاقی متعارف برای آغاز زندگی مشترک بود. به تدریج به دلیل پیدایش عواملی چند، تحولاتی در شکل خانواده پدیدار شد.
🕊گران شدن هزینه های زندگی، گریز از سنت ها و گرایش به مدرنیسم، گریز از قید و بندها و آزادی خواهی در همه عرصه های زندگی از جمله: آزادی جنسی و استقلال مالی زنان در سبک جدید زندگی در غرب که ما از آن به «همزیستی بدون ازدواج» یاد می کنیم؛ازجمله عوامل تغییر ماهیت خانواده بوده اند.
🕊دراین میان به نظر می رسد گریز از قید و بندها و آزادی خواهی در همه عرصه های زندگی از جمله: آزادی جنسی،عمده ترین نقش را دراین راستا داشته است. دیدگاه مسلط در غرب معاصر که ریموند بلیوتی آن را توصیف می کند این است که افراد بی بند و بار از نظر جنسی و بدون حس عشق، فقط به دنبال لذت جسمی بوده و زندگی را بدون تعلقات احساسی می خواهند؛ این امر بدون هیچ گونه چشمداشت و الزامات خاصی صورت می گیرد.
🕊اما دیدگاهی اکنون درحال تولداست که توسط جان هانتر عرضه می شود بر مبنای این استدلال که روابط جنسی آزاد، همواره بدون عشق انجام می گیرد. روابط جنسی مبتنی بر عشق، اعتماد و پذیرش متقابل را نیز در بر دارد، و از این رهگذر، افکار درونی فرد همراه با جسم وی با شریک وی به اشتراک گذاشته می شود. روابط جنسی باقاعده، به بخشی از یک رابطه غنی از امنیت و پذیرش متقابل بدل شده و حسی از ارزش و خاص بودن را به دنبال می آورد که بر کل رابطه تاثیر گذاشته و موجبات ارتقای سلامت و بهروزی روانی را فراهم می آورد.
🕊با افزایش سن افراد، ایده روابط جنسی آزاد نیز بی معنی تر و پوچ تر می گردد. از این گذشته، زنان دارای این گونه روابط در گذشته هم اینک اندوهگین به نظر می رسند. کاترین میله ملکه روابط جنسی بی قاعده، پس از گذشت سال ها، طی یک چرخش صد و هشتاد درجه ای، اعتراف کرد که حتی افراطی ترین تعهدات به روابط جنسی آزاد نمی تواند از زیر سایه غیرت و کشش عشق، بگریزد. هم اینک در بین دختران جوان جنبشی به وجود آمده که دیگر نمی خواهند جسم خود را به راحتی در اختیار غریبه ها قرار دهند.
🕊بنابرهمین استدلال عده ای معتقدند که پیامد ناشی ازاین حسرت و تأسف و اینکه دختران و بانوانی که از ازدواج به شکل سنتی و اولیه آن مأیوس شده اند و ازسوی دیگر نمی خواهند خود را به امواج سهمگین و وحشیانه ی ارتباطات آزاد بسپارند،به پدیده ای نوظهور به نام "سولوگامی"(ازدواج باخود) روی آورده اند تا به این ترتیب با بیان "تعهد به خود"، برای خویش "تعهدی اخلاقی" درمقابل امواج جنون آور آزادی های جنسی به وجود آورند!
🕊هرچند این شیوه به نظر با ذات بشری ناهمگون می نماید ولی باید دیدتاچه حدمی تواند درمقابل نیازهای اساسی انسانی و نیاز به بودن درکنار یک غیرهمجنس دوام آورد!
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
دریافتی از همراه گرامی کانال مقاله ها دکتر #شیرین_ولی_پوری 96/6/6
💝سولوگامی
🆔🍀 @criminalsociology
🕊خانواده طبيعي سالم عبارت از يك زن ومرد ازدواج كرده است كه با فرزندان خود با هم زندگي می كنند و به عنوان واحد شالود ه اي در حيات اجتماع است كه در آن مناسبات جسمي، رواني، اقتصادي، اخلاقي و غيره، به هم گره مي خورد. به اين دليل كه خانواده بين والدين وفرزندان وبين نسل ها پيوند برقرار مي كند، اهميت به سزايي در زندگي اجتماع بشري دارد. خانواده، واحدي اجتماعي با ابعاد گوناگون است.
🕊باتوجه به هرم سلسله‌مراتب نیازهای مزلو یا به طور خلاصه هرم مزلو، نظریه ی آبراهام مزلو نظریه‌پرداز کلاسیک مدیریت،یکی از عمده ترین نیازهای انسانی؛ نیازهای زیستی است. نیازهای زیستی در اوج سلسله‌مراتب قرار دارند و تا زمانیکه قدری ارضا گردند، بیشترین تأثیر را بر رفتار فرد دارند. نیازهای زیستی نیازهای آدمی برای حیات خودند؛ یعنی: خوراک، پوشاک، غریزه جنسی و مسکن. تا زمانی که نیازهای اساسی برای فعالیت‌های بدن به حد کافی ارضاء نشده‌اند، عمده فعالیت‌های شخص احتمالاً در این سطح بوده و بقیه نیازها انگیزش کمی ایجاد خواهد کرد.
🕊به نظر می رسد وجود خانواده بامفهومی که درابتدا بیان شد،یکتا کانون مطمئن و آرامش بخش جهت تأمین این نیازاساسی،بالاخص دربحث غریزه جنسی باشد.لیکن از دهه 50 سده بیستم میلادی، شاهد تحول تدریجی در شکل خانواده در غرب هستیم. پیش از آن، شکل معمول خانواده در غرب مشابه شکل متداول آن در شرق بود که درابتدای این نوشتار بیان شد. تا آن زمان سنت ازدواج، سنتی مقبول و میثاقی متعارف برای آغاز زندگی مشترک بود. به تدریج به دلیل پیدایش عواملی چند، تحولاتی در شکل خانواده پدیدار شد.
🕊گران شدن هزینه های زندگی، گریز از سنت ها و گرایش به مدرنیسم، گریز از قید و بندها و آزادی خواهی در همه عرصه های زندگی از جمله: آزادی جنسی و استقلال مالی زنان در سبک جدید زندگی در غرب که ما از آن به «همزیستی بدون ازدواج» یاد می کنیم؛ازجمله عوامل تغییر ماهیت خانواده بوده اند.
🕊دراین میان به نظر می رسد گریز از قید و بندها و آزادی خواهی در همه عرصه های زندگی از جمله: آزادی جنسی،عمده ترین نقش را دراین راستا داشته است. دیدگاه مسلط در غرب معاصر که ریموند بلیوتی آن را توصیف می کند این است که افراد بی بند و بار از نظر جنسی و بدون حس عشق، فقط به دنبال لذت جسمی بوده و زندگی را بدون تعلقات احساسی می خواهند؛ این امر بدون هیچ گونه چشمداشت و الزامات خاصی صورت می گیرد.
🕊اما دیدگاهی اکنون درحال تولداست که توسط جان هانتر عرضه می شود بر مبنای این استدلال که روابط جنسی آزاد، همواره بدون عشق انجام می گیرد. روابط جنسی مبتنی بر عشق، اعتماد و پذیرش متقابل را نیز در بر دارد، و از این رهگذر، افکار درونی فرد همراه با جسم وی با شریک وی به اشتراک گذاشته می شود. روابط جنسی باقاعده، به بخشی از یک رابطه غنی از امنیت و پذیرش متقابل بدل شده و حسی از ارزش و خاص بودن را به دنبال می آورد که بر کل رابطه تاثیر گذاشته و موجبات ارتقای سلامت و بهروزی روانی را فراهم می آورد.
🕊با افزایش سن افراد، ایده روابط جنسی آزاد نیز بی معنی تر و پوچ تر می گردد. از این گذشته، زنان دارای این گونه روابط در گذشته هم اینک اندوهگین به نظر می رسند. کاترین میله ملکه روابط جنسی بی قاعده، پس از گذشت سال ها، طی یک چرخش صد و هشتاد درجه ای، اعتراف کرد که حتی افراطی ترین تعهدات به روابط جنسی آزاد نمی تواند از زیر سایه غیرت و کشش عشق، بگریزد. هم اینک در بین دختران جوان جنبشی به وجود آمده که دیگر نمی خواهند جسم خود را به راحتی در اختیار غریبه ها قرار دهند.
🕊بنابرهمین استدلال عده ای معتقدند که پیامد ناشی ازاین حسرت و تأسف و اینکه دختران و بانوانی که از ازدواج به شکل سنتی و اولیه آن مأیوس شده اند و ازسوی دیگر نمی خواهند خود را به امواج سهمگین و وحشیانه ی ارتباطات آزاد بسپارند،به پدیده ای نوظهور به نام "سولوگامی"(ازدواج باخود) روی آورده اند تا به این ترتیب با بیان "تعهد به خود"، برای خویش "تعهدی اخلاقی" درمقابل امواج جنون آور آزادی های جنسی به وجود آورند!
🕊هرچند این شیوه به نظر با ذات بشری ناهمگون می نماید ولی باید دیدتاچه حدمی تواند درمقابل نیازهای اساسی انسانی و نیاز به بودن درکنار یک غیرهمجنس دوام آورد!
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Telegram
🖌مقاله،ویدیو آموزشی
مجموعه‌ای متنوع از پژوهشها، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال مقاله و مطلب با ما تماس بگیرید. مسؤولیت مطالب به عهده نویسنده است .آدرس سایت ما : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
تماس با ما :
@mh1342
🔸شوخی روزنامه قانون با وزیر آموزش پرورش در پی شرایط جدید استخدام معلم
@eduarticle
@eduarticle
✅ معلمان فیلسوف: دیدگاه ها و نظریات فارابی
—------------------------
سید رضا بلاغت کارشناس ارشد تعلیم و تربیت
#فارابی،به عنوان یک معلم،به علاقه‌ی انسان در یادگیری،بسیار اهمیت می‌دهد.او می‌گوید:«پس هـرگاه[انسان]به واسـطه‌ی قوت نظری،علم به سعادت حاصل کرد و آن را غایت و نتیجه‌ی کار خود قرار داد و بـه واسـطه قـوت نزوعیه(نیروی علاقه و اشتیاق)، اشتیاقی بدان حاصل کرد و به واسطه قوت‌اندیشه،آنچه باید مورد عـمل قرار گیرد،تا به واسطه آن(عمل بدان)و به کمک متخیله و حواس،نـیل بدان حاصل شود،اسـتباط کـرد و سپس به وسیله آلات قوه‌ی نزوعیه،اقدام به انجام آن‌گونه افعال نمود،آن‌گاه است که افعال آدمی همه خیر و زیبا بود...».همان‌گونه که ملاحظه می‌شود،فارابی مرحلی را برای انجام یک عمل ذکـر می‌کند که یکی از آنها فهمیدن و استنباط موضوع است و لازمه‌ی آن،علاقه و اشتیاق به موضوع.بنابراین،علاقه‌ی افراد،مبنای یادگیری و فهم امور و مطالب است و باید با آن اهمیت خاص داد.
فارابی در کتاب«التنبیه علی السـعاده»،بـه انگیزه و رغبت، به عنوان محرک درک و انجام امور،توجه دارد و می‌گوید:«باید وسیله‌ای را بشناسیم که با به‌کارگیری آن،انجذاب از یک طرف به طرف دیگر،یا به واسطه،بر ما آسان شود،زیرا تـفکر بـه تنهایی، بدون این وسیله،چه بسا کافی نباشد».وی همچنین تأکید می‌کند که بهتر است انگیزه،درونی باشد و فرد با توجه به عواقب فعلی که می‌خواهد انجام دهد،به سـوی آن گـرایش پیدا کند و یا از آن دوری کند:«اگر ما به کار ناشایستی،به گمان اینکه منجر به لذت می‌شود،میل کردیم.این لذت را با رنجی که در نهایت،دامن‌گیر ما می‌شود،مقابله بـیاندازیم.بـه ایـن سنجش،لذتی که ما را بـه فـعل قـبیح وامی‌دارد،قلع و قمع خواهیم کرد و در نتیجه،ترک قبیح برای ما آسان خواهد شد.اگر کار نیکو را به سبب رنج فوری‌ای کـه در پی دارد،بـا لذتـی که در نهایت در پی دارد،مقابله بیاندازیم،بدین وسیله،رنـجی کـه ما را از انجام آن باز می‌دارد.از بین خواهیم برد و در نتیجه،کار نیک برای ما آسان می‌شود».
توجه به استعداد و توانایی دانـش‌آموزان
دانـش‌آموز بـاید طبق استعداد خود به تحصیل بپردازد و معلم در آموزش،باید بـه استعداد و توانایی وی توجه داشته باشد.این امر را می‌توان از وظایفی که فارابی در کتاب«سیاست مدینه» برای رئیس مدینه قـائل مـی‌شود،اسـتنباط کرد.وی در این زمینه می‌گوید:«رئیس مدینه،همه‌ی طرق و تربیت و ایجاد فـضائل را بـه کار می‌برد و به تناسب قوه و استعداد اصناف مختلف اهل مدینه،به تعلیم و تأدیب آنها می‌پردازد». متن کامل مطلب 👈 https://eduarticle.me/?p=2659
#بزرگان_تعلیم_تربیت
#فلسفه_تعلیم_تربیت
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
✅ معلمان فیلسوف: دیدگاه ها و نظریات فارابی
—------------------------
سید رضا بلاغت کارشناس ارشد تعلیم و تربیت
#فارابی،به عنوان یک معلم،به علاقه‌ی انسان در یادگیری،بسیار اهمیت می‌دهد.او می‌گوید:«پس هـرگاه[انسان]به واسـطه‌ی قوت نظری،علم به سعادت حاصل کرد و آن را غایت و نتیجه‌ی کار خود قرار داد و بـه واسـطه قـوت نزوعیه(نیروی علاقه و اشتیاق)، اشتیاقی بدان حاصل کرد و به واسطه قوت‌اندیشه،آنچه باید مورد عـمل قرار گیرد،تا به واسطه آن(عمل بدان)و به کمک متخیله و حواس،نـیل بدان حاصل شود،اسـتباط کـرد و سپس به وسیله آلات قوه‌ی نزوعیه،اقدام به انجام آن‌گونه افعال نمود،آن‌گاه است که افعال آدمی همه خیر و زیبا بود...».همان‌گونه که ملاحظه می‌شود،فارابی مرحلی را برای انجام یک عمل ذکـر می‌کند که یکی از آنها فهمیدن و استنباط موضوع است و لازمه‌ی آن،علاقه و اشتیاق به موضوع.بنابراین،علاقه‌ی افراد،مبنای یادگیری و فهم امور و مطالب است و باید با آن اهمیت خاص داد.
فارابی در کتاب«التنبیه علی السـعاده»،بـه انگیزه و رغبت، به عنوان محرک درک و انجام امور،توجه دارد و می‌گوید:«باید وسیله‌ای را بشناسیم که با به‌کارگیری آن،انجذاب از یک طرف به طرف دیگر،یا به واسطه،بر ما آسان شود،زیرا تـفکر بـه تنهایی، بدون این وسیله،چه بسا کافی نباشد».وی همچنین تأکید می‌کند که بهتر است انگیزه،درونی باشد و فرد با توجه به عواقب فعلی که می‌خواهد انجام دهد،به سـوی آن گـرایش پیدا کند و یا از آن دوری کند:«اگر ما به کار ناشایستی،به گمان اینکه منجر به لذت می‌شود،میل کردیم.این لذت را با رنجی که در نهایت،دامن‌گیر ما می‌شود،مقابله بـیاندازیم.بـه ایـن سنجش،لذتی که ما را بـه فـعل قـبیح وامی‌دارد،قلع و قمع خواهیم کرد و در نتیجه،ترک قبیح برای ما آسان خواهد شد.اگر کار نیکو را به سبب رنج فوری‌ای کـه در پی دارد،بـا لذتـی که در نهایت در پی دارد،مقابله بیاندازیم،بدین وسیله،رنـجی کـه ما را از انجام آن باز می‌دارد.از بین خواهیم برد و در نتیجه،کار نیک برای ما آسان می‌شود».
توجه به استعداد و توانایی دانـش‌آموزان
دانـش‌آموز بـاید طبق استعداد خود به تحصیل بپردازد و معلم در آموزش،باید بـه استعداد و توانایی وی توجه داشته باشد.این امر را می‌توان از وظایفی که فارابی در کتاب«سیاست مدینه» برای رئیس مدینه قـائل مـی‌شود،اسـتنباط کرد.وی در این زمینه می‌گوید:«رئیس مدینه،همه‌ی طرق و تربیت و ایجاد فـضائل را بـه کار می‌برد و به تناسب قوه و استعداد اصناف مختلف اهل مدینه،به تعلیم و تأدیب آنها می‌پردازد». متن کامل مطلب 👈 https://eduarticle.me/?p=2659
#بزرگان_تعلیم_تربیت
#فلسفه_تعلیم_تربیت
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Forwarded from بنیاد فرهنگ زندگی ـ سهیل رضایی
Audio
bonyadonline.ir
خیلی برام عجیب بود!
بچه اش کلاس دوم ابتدایی،اما میگه دیگه نمیخواهم مدرسه بره !براش برنامه بهتری دارم!؟
گفتگوی سهیل رضایی با یک پدر مدیر وتحصیل کرده که حالا...
ساختن زندگی بهتر
@bonyadfarhangzendegi
بچه اش کلاس دوم ابتدایی،اما میگه دیگه نمیخواهم مدرسه بره !براش برنامه بهتری دارم!؟
گفتگوی سهیل رضایی با یک پدر مدیر وتحصیل کرده که حالا...
ساختن زندگی بهتر
@bonyadfarhangzendegi
📲نوموفوبيا Nomophobia اصطلاحي است که براي نخستين بار در سال ۲۰۱۰ توسط محققان انگليسي رواج پيدا کرد و به‌عنوان مخفف عبارت No Mobile Phobia به کار برده شد. #نوموفوبيا نوعي از بيماري فوبياست که فرد مبتلا به آن، در صورت دور بودن از #گوشي_موبايل، اضطراب و نگراني شديدي را تجربه مي‌کند. در بين روان‌شناسان، در مورد اينکه آيا واقعا بايد اين اضطراب شديد را فوبيا دانست يا خير، اختلاف نظر وجود دارد. اما به نظر مي‌رسد که لااقل با تعريف استاندارد در مورد فوبيا، اضطراب ناشي از دور بودن از موبايل را بتوان به‌عنوان نوعي از فوبياهاي خاص دانست که ترس و اضطراب غيرطبيعي ناشي از قرارگرفتن در شرايط و موقعيت‌هاي خاص را شامل مي‌شود. متن کامل مطلب https://eduarticle.me/?p=2681
—------------------------------—
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
📲نوموفوبيا Nomophobia اصطلاحي است که براي نخستين بار در سال ۲۰۱۰ توسط محققان انگليسي رواج پيدا کرد و به‌عنوان مخفف عبارت No Mobile Phobia به کار برده شد. #نوموفوبيا نوعي از بيماري فوبياست که فرد مبتلا به آن، در صورت دور بودن از #گوشي_موبايل، اضطراب و نگراني شديدي را تجربه مي‌کند. در بين روان‌شناسان، در مورد اينکه آيا واقعا بايد اين اضطراب شديد را فوبيا دانست يا خير، اختلاف نظر وجود دارد. اما به نظر مي‌رسد که لااقل با تعريف استاندارد در مورد فوبيا، اضطراب ناشي از دور بودن از موبايل را بتوان به‌عنوان نوعي از فوبياهاي خاص دانست که ترس و اضطراب غيرطبيعي ناشي از قرارگرفتن در شرايط و موقعيت‌هاي خاص را شامل مي‌شود. متن کامل مطلب https://eduarticle.me/?p=2681
—------------------------------—
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
✅ تحجرزدائی از آموزش و پرورش قسمت اول
—---------------------------
مصاحبه شونده ها: اکبری، باقری،خسرو ،علم الهدی و ذوعلم،
مصاحبه کننده : شامانی،محمد علی
اشاره : #تحجر یا سنگوارگی،توقف و سکون در حال و حالتی است،در حالی کـه زمـان و زمـین پیرامون در حال تغییرات سریع و آن به آن است.
در این میان،دردمندان و دردآشنایان عرصه،تعلیم و تربیت از بیماری روزمـرگی و تحجر به شدت دلنگرانند و خواهان تحجرزادایی از نظام آموزش و پرورش.
به این بهانه،در میزگردی بـا حضور اساتید و مسئولان صـاحبنظر،ایـن موضوع در سه گفتار به بحث کشیده شده است :مفهوم تحجر،نمادهای تحجر در #آموزش_پرورش و راه‌های برون رفت از آن.
در بخش نخست به بررسی مفهوم تحجر در سه ساحت«تحجر در برابر تحول‌گرایی»و«تحجر در برابر عصری‌زیستن»پرداخت شده است
برای دریافت قسمت اول این مصاحبه 👈 https://eduarticle.me/?p=2654
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—---------------------------
مصاحبه شونده ها: اکبری، باقری،خسرو ،علم الهدی و ذوعلم،
مصاحبه کننده : شامانی،محمد علی
اشاره : #تحجر یا سنگوارگی،توقف و سکون در حال و حالتی است،در حالی کـه زمـان و زمـین پیرامون در حال تغییرات سریع و آن به آن است.
در این میان،دردمندان و دردآشنایان عرصه،تعلیم و تربیت از بیماری روزمـرگی و تحجر به شدت دلنگرانند و خواهان تحجرزادایی از نظام آموزش و پرورش.
به این بهانه،در میزگردی بـا حضور اساتید و مسئولان صـاحبنظر،ایـن موضوع در سه گفتار به بحث کشیده شده است :مفهوم تحجر،نمادهای تحجر در #آموزش_پرورش و راه‌های برون رفت از آن.
در بخش نخست به بررسی مفهوم تحجر در سه ساحت«تحجر در برابر تحول‌گرایی»و«تحجر در برابر عصری‌زیستن»پرداخت شده است
برای دریافت قسمت اول این مصاحبه 👈 https://eduarticle.me/?p=2654
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
بانک مقاله های آموزشی و فرهنگی
تحجرزدائی از آموزش و پرورش قسمت اول
میزگرد و گفت و گو: تحجرزدائی از آموزش و پرورش قسمت اول مصاحبه شونده ها: اکبری، باقری،خسرو ،علم الهدی و ذوعلم، مصاحبه کننده : شامانی،محمد علی رشد معلم » آذر ۱۳۸۵ – شماره ۲۰۴ اشاره تحجر یا سنگوار
👨👩👦👦 مدرسه مليت نمي‌شناسد
—----------------------
روزنامه اعتماد/ با دخل وتصرف
در شبكه اجتماعي توييتر يكي از راه‌هاي جلب توجه كردن مردم، مسوولان و گروه‌هاي مختلف سياسي و اجتماعي، به راه‌انداختن توفان است؛ توفاني از توييت‌ها كه با يك هشتگ مشترك نوشته مي‌شود. يكشنبه شب، پنجم شهريورماه اين توفان بر سر موضوع حمايت از تحصيل كودكان افغان در ايران برپا شد. كاربران بسياري با هشتگ #ازمهر_جانمانند نوشتند. موجي كه به راه افتاد تا آنجا پيش رفت كه وزير آموزش و پرورش هم با آن همراه شد. محمد بطحايي در توييتر خود نوشت: «تحصيل علم و دانش در هر شرايطي حق تمام افراد است، تلاش مي‌كنم تا دانش‌آموزان هيچ مليتي از مهر جا نمانند.»
ماجراي حق تحصيل #كودكان_افغان فارغ از داشتن كارت اقامت يا نداشتن آن از دو سال پيش مورد توجه ويژه قرار گرفت، زماني كه رهبر انقلاب دستور واضحي صادر كرد: «هيچ كودك افغانستاني، حتي مهاجريني كه به‌صورت غيرقانوني و بي‌مدرك در ايران حضور دارند، نبايد از تحصيل بازبمانند و همه آنها بايد در مدارس ايران ثبت‌نام شوند.» از شهريور همان سال روند ثبت‌نام كودكان افغان حتي بدون داشتن مجوز اقامت والدين، در مدارس عادي آغاز شد. با اين وجود در طول دو سال گذشته مشكلاتي در راه بخشي از متقاضيان ثبت‌نام در مدارس به وجود آمد. مشكل اطلاع‌رساني در خصوص به وجود آمدن اين امكان براي تحصيل كودكان افغان، مشكلات مربوط به دريافت شهريه و البته برخي موانع ديگر مانند مساله كبر سن و از سوي ديگر برخي برخوردهاي سليقه‌اي در ثبت‌نام اين دانش‌آموزان در مدارس عادي از جمله مشكلاتي بود كه سال گذشته پيش‌روي آنها قرار داشت.
موجي كه در توييتر به پا شد نمونه‌اي بود از فعاليت‌هاي مدني، يكي از دلايلي كه به قول رييس هيات‌مديره انجمن حمايت از زنان و كودكان پناهنده (حامي) سبب شده تا امسال وضعيت ثبت‌نام كودكان افغان در مدارس ايراني به‌شدت نسبت به سال‌هاي گذشته بهتر شود.
فاطمه اشرفي رييس هيات‌مديره انجمن حمايت از زنان و كودكان پناهندهبه «اعتماد» مي‌گويد: «سال گذشته با وجود همه آماده‌سازي‌ها و رفع مشكلات قانوني و آيين‌نامه‌اي، فقط 10 درصد از جمعيت هدف ما توانستند از اين امكان قانوني براي تحصيل استفاده كنند. يكي از دلايل مساله اطلاع‌رساني بود كه به صورت گسترده‌اي انجام نشد و يكي از مشكلات جدي ديگر موانع انساني بود. مديران برخي مدارس و برخي مسوولان استاني و محلي بعضا به اجراي اين ماجرا عقيده‌اي نداشتند و اين باعث شد كه ما شكايت‌هاي بسياري از سوي خانواده‌هاي افغان دريافت كنيم كه در برابر ثبت‌نام بچه‌هاي آنها مقاومت شده است و اعمال سليقه‌هاي شخصي باعث شد برخي از بچه‌ها ثبت‌نام نشوند. خوشبختانه امسال در نتيجه حساسيت‌سازي‌هاي اجتماعي و حضور گسترده نهادهاي مدني در تعامل با اداره اتباع و وزارت كشور و سطوح مختلف آموزش و پرورش اين موانع به‌شدت كم شده است. اشرفي مي‌گويد كه هنوز تا رسيدن به حالت ايده‌آل و برابر شدن حق دسترسي كودكان افغان و ايراني به تحصيل راه درازي مانده است اما دستاوردهاي امسال نشان مي‌دهد كه مي‌توان به آينده اميدوار بود: «تا همين الان 60 هزار كارت حمايتي جديد توسط اداره اتباع صادر شده است. يعني 60 هزار مورد جديد جداي از كساني كه سال گذشته اين كارت را دريافت كرده بودند. اينكه چه تعداد از دريافت‌كنندگان اين كارت در نهايت در مدارس ثبت‌نام شوند را البته بايد با رسيدن مهر و پايان يافتن ثبت‌نام‌ها بررسي كرد. موضوع مهم اين است كه موانع انساني براي ثبت‌نام اين كودكان و رفتار تبعيض‌آميز بسيار كاهش داشته است.»رييس هيات‌مديره انجمن حامي مي‌گويد كه در حال حاضر مشكل عمده در تحصيل كودكان افغان، مشكلات سخت‌افزاري مانند سكونت در حاشيه شهرها و سختي دسترسي به مدارس و موسسات آموزشي است. مساله‌اي كه گريبان كودكان حاشيه‌نشين، چه افغان و چه ايراني را گرفته است. اشرفي به مساله كبر سن هم به عنوان يكي از مشكلات اشاره دارد: «برخي دانش‌آموزان خارج از سن قانوني مربوط به يك مقطع تحصيلي يا همان كبر سن نمي‌توانند وارد نظام آموزشي شوند. اين يكي از مشكلات بزرگ در سر راه تحصيل كودكان افغان بود كه مثلا از 10 سالگي تازه مي‌خواستند مدرسه را شروع كنند و از آنجايي كه خيلي به ندرت پيش مي‌آيد آموزش و پرورش ما با چنين مشكلات جمعي گسترده‌اي روبه‌رو شود، در چنين مواردي طول مي‌كشد تا راه‌حلي براي آن داشته باشد. حالا ما مذاكراتي با نهضت سوادآموزي داشته‌ايم و اين مركز در حال آماده‌سازي خود براي جذب اين دسته از دانش‌آموزان است تا بتوانند به تحصيل بپردازند.»
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
👨👩👦👦 مدرسه مليت نمي‌شناسد
—----------------------
روزنامه اعتماد/ با دخل وتصرف
در شبكه اجتماعي توييتر يكي از راه‌هاي جلب توجه كردن مردم، مسوولان و گروه‌هاي مختلف سياسي و اجتماعي، به راه‌انداختن توفان است؛ توفاني از توييت‌ها كه با يك هشتگ مشترك نوشته مي‌شود. يكشنبه شب، پنجم شهريورماه اين توفان بر سر موضوع حمايت از تحصيل كودكان افغان در ايران برپا شد. كاربران بسياري با هشتگ #ازمهر_جانمانند نوشتند. موجي كه به راه افتاد تا آنجا پيش رفت كه وزير آموزش و پرورش هم با آن همراه شد. محمد بطحايي در توييتر خود نوشت: «تحصيل علم و دانش در هر شرايطي حق تمام افراد است، تلاش مي‌كنم تا دانش‌آموزان هيچ مليتي از مهر جا نمانند.»
ماجراي حق تحصيل #كودكان_افغان فارغ از داشتن كارت اقامت يا نداشتن آن از دو سال پيش مورد توجه ويژه قرار گرفت، زماني كه رهبر انقلاب دستور واضحي صادر كرد: «هيچ كودك افغانستاني، حتي مهاجريني كه به‌صورت غيرقانوني و بي‌مدرك در ايران حضور دارند، نبايد از تحصيل بازبمانند و همه آنها بايد در مدارس ايران ثبت‌نام شوند.» از شهريور همان سال روند ثبت‌نام كودكان افغان حتي بدون داشتن مجوز اقامت والدين، در مدارس عادي آغاز شد. با اين وجود در طول دو سال گذشته مشكلاتي در راه بخشي از متقاضيان ثبت‌نام در مدارس به وجود آمد. مشكل اطلاع‌رساني در خصوص به وجود آمدن اين امكان براي تحصيل كودكان افغان، مشكلات مربوط به دريافت شهريه و البته برخي موانع ديگر مانند مساله كبر سن و از سوي ديگر برخي برخوردهاي سليقه‌اي در ثبت‌نام اين دانش‌آموزان در مدارس عادي از جمله مشكلاتي بود كه سال گذشته پيش‌روي آنها قرار داشت.
موجي كه در توييتر به پا شد نمونه‌اي بود از فعاليت‌هاي مدني، يكي از دلايلي كه به قول رييس هيات‌مديره انجمن حمايت از زنان و كودكان پناهنده (حامي) سبب شده تا امسال وضعيت ثبت‌نام كودكان افغان در مدارس ايراني به‌شدت نسبت به سال‌هاي گذشته بهتر شود.
فاطمه اشرفي رييس هيات‌مديره انجمن حمايت از زنان و كودكان پناهندهبه «اعتماد» مي‌گويد: «سال گذشته با وجود همه آماده‌سازي‌ها و رفع مشكلات قانوني و آيين‌نامه‌اي، فقط 10 درصد از جمعيت هدف ما توانستند از اين امكان قانوني براي تحصيل استفاده كنند. يكي از دلايل مساله اطلاع‌رساني بود كه به صورت گسترده‌اي انجام نشد و يكي از مشكلات جدي ديگر موانع انساني بود. مديران برخي مدارس و برخي مسوولان استاني و محلي بعضا به اجراي اين ماجرا عقيده‌اي نداشتند و اين باعث شد كه ما شكايت‌هاي بسياري از سوي خانواده‌هاي افغان دريافت كنيم كه در برابر ثبت‌نام بچه‌هاي آنها مقاومت شده است و اعمال سليقه‌هاي شخصي باعث شد برخي از بچه‌ها ثبت‌نام نشوند. خوشبختانه امسال در نتيجه حساسيت‌سازي‌هاي اجتماعي و حضور گسترده نهادهاي مدني در تعامل با اداره اتباع و وزارت كشور و سطوح مختلف آموزش و پرورش اين موانع به‌شدت كم شده است. اشرفي مي‌گويد كه هنوز تا رسيدن به حالت ايده‌آل و برابر شدن حق دسترسي كودكان افغان و ايراني به تحصيل راه درازي مانده است اما دستاوردهاي امسال نشان مي‌دهد كه مي‌توان به آينده اميدوار بود: «تا همين الان 60 هزار كارت حمايتي جديد توسط اداره اتباع صادر شده است. يعني 60 هزار مورد جديد جداي از كساني كه سال گذشته اين كارت را دريافت كرده بودند. اينكه چه تعداد از دريافت‌كنندگان اين كارت در نهايت در مدارس ثبت‌نام شوند را البته بايد با رسيدن مهر و پايان يافتن ثبت‌نام‌ها بررسي كرد. موضوع مهم اين است كه موانع انساني براي ثبت‌نام اين كودكان و رفتار تبعيض‌آميز بسيار كاهش داشته است.»رييس هيات‌مديره انجمن حامي مي‌گويد كه در حال حاضر مشكل عمده در تحصيل كودكان افغان، مشكلات سخت‌افزاري مانند سكونت در حاشيه شهرها و سختي دسترسي به مدارس و موسسات آموزشي است. مساله‌اي كه گريبان كودكان حاشيه‌نشين، چه افغان و چه ايراني را گرفته است. اشرفي به مساله كبر سن هم به عنوان يكي از مشكلات اشاره دارد: «برخي دانش‌آموزان خارج از سن قانوني مربوط به يك مقطع تحصيلي يا همان كبر سن نمي‌توانند وارد نظام آموزشي شوند. اين يكي از مشكلات بزرگ در سر راه تحصيل كودكان افغان بود كه مثلا از 10 سالگي تازه مي‌خواستند مدرسه را شروع كنند و از آنجايي كه خيلي به ندرت پيش مي‌آيد آموزش و پرورش ما با چنين مشكلات جمعي گسترده‌اي روبه‌رو شود، در چنين مواردي طول مي‌كشد تا راه‌حلي براي آن داشته باشد. حالا ما مذاكراتي با نهضت سوادآموزي داشته‌ايم و اين مركز در حال آماده‌سازي خود براي جذب اين دسته از دانش‌آموزان است تا بتوانند به تحصيل بپردازند.»
—----------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
معاون آموزش و پرورش : نتایج کنکور حاکی از آنست که هر ساله رتبه‌های برتر از آن کسانی می‌شود که برخوردارتر هستند و متاسفانه در حال بازتولید طبقات اجتماعی به شکل بی‌رحمانه‌ای هستیم. @eduarticle
وزیر آموزش و پرورش : ۳۰ درصد از فضای فیزیکی مدارس کشور استحکام و استاندارد لازم را ندارند. @eduarticle
رئیس سازمان نهضت سوادآموزی کشور : از سال 90 تا 95 شاخص سواد در کشور 2.85 درصد رشد کرده است در حالیکه میزان رشد این شاخص در سال‌های 85 تا 90 با وجود همه امکانات، 2 دهم درصد بوده است. @eduarticle
🎬 #معرفی_فیلم
نام فیلم:خمره
—------------------------—
نـقد فیلم نگاهی به فیلم«خمره» خمره‌ی شکسته
کارگردان ابراهیم فـروزش
مـحصول:کـانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان
سال:1370
فیلم #خمره،که براساس داستان خمره،اثر هوشنگ مرادی کرمانی،نـوشته شده،جوایز بسیاری را از جشنواره گوناگون برده است؛جوایزی همچون«پلنگ طلایی»جشنواره‌ی لوکـارنو(1994).
محور حوادث فیلم،مـدرسه‌ای در دل کـویر است.بهزاد خداویسی،معلم و در واقع همه‌کاره‌ی این مدرسه‌ی روستایی تنهایی در همه‌ی کلاس‌ها تدریس می‌کند.اهالی روستا هم بیش‌تر او را«آقای مدیر»صدا می‌زنند!
در حیاط مدرس،خمره‌ی گلی بزرگی است که بچه‌ها در زنـگ تفریح از آن آب می‌خورند.نمای آغازین فیل،پس از عنوان‌بندی،بچه‌های مدرسه را نشان می‌دهد که به نوبت و با تشنگی و ولع تمام،از خمره آب می‌خورند.اما یکدفعه معلوم می‌شود که خمره ترک برداشته است و آب می‌ریزد؛ماجرا از اینجا آغـاز مـی‌شود.بچه به معلم می‌گویند،پدر یکی از دانش‌آموزان،به نام قنبری،می‌تواند خمره را تعمیر کند.معلم به قنبری می‌گوید که مسأله را با پدرش در میان بگذارد و از او بخواهد برای تعمیر خمره بیاید.قنبری پاسخ مـی‌آورد کـه پدرش مشغول کاری است که تا یک هفته طول می‌کشد....
فیلم خـمره بـه مـسائل متعددی اشاره می‌کند.فقر مادی و فرهنگی مردم را ترسیم می‌کند؛مشکلات آموزشی کودکان مناطق دورافتاده را بـه تـصویر می‌کشد و مشقت‌های معلمی را که باید در چنین جایی انجام وظیفه کند(جایی کـه حـتی بـاید به بچه‌ها بیاموزد،چگونه کنار جوی بنشینند و آب بخورند)،به نمایش می‌گذارد.اما نقطه‌ی تـأکید فـیلم،هـمان فقر فرهنگی و مشکلات اخلاقی و رفتاری مردم است.در واقع با ترک برداشتن خـمره‌ی مـدرسه،دریچه‌ای گشوده می‌شود تا ما با شکاف‌های عمیقی که میان این مردم است،آشنا شویم و ایـن خـمره‌ی شکسته،نماد روابط از هم کسسته‌ی شخصیت‌های فیلم می‌شود.اگر اهالی روستا نـیک‌سیرت و هـمدل بودند،خلأ خمره،این همه مشکل،سـوءتفاهم،غـیبت،تـهمت و رویارویی را رقم نمی‌زد.فیلم به زبانی سـاده مـی‌گوید:عدم برخورداری از امکانات،امر مهمی است،اما بی‌فرهنگی،بسیار خطیرتر است.
متن کامل نفد فیلم 👈 https://eduarticle.me/?p=2662
#فیلمهای پیرامون #تعلیم_تربیت
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🎬 #معرفی_فیلم
نام فیلم:خمره
—------------------------—
نـقد فیلم نگاهی به فیلم«خمره» خمره‌ی شکسته
کارگردان ابراهیم فـروزش
مـحصول:کـانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان
سال:1370
فیلم #خمره،که براساس داستان خمره،اثر هوشنگ مرادی کرمانی،نـوشته شده،جوایز بسیاری را از جشنواره گوناگون برده است؛جوایزی همچون«پلنگ طلایی»جشنواره‌ی لوکـارنو(1994).
محور حوادث فیلم،مـدرسه‌ای در دل کـویر است.بهزاد خداویسی،معلم و در واقع همه‌کاره‌ی این مدرسه‌ی روستایی تنهایی در همه‌ی کلاس‌ها تدریس می‌کند.اهالی روستا هم بیش‌تر او را«آقای مدیر»صدا می‌زنند!
در حیاط مدرس،خمره‌ی گلی بزرگی است که بچه‌ها در زنـگ تفریح از آن آب می‌خورند.نمای آغازین فیل،پس از عنوان‌بندی،بچه‌های مدرسه را نشان می‌دهد که به نوبت و با تشنگی و ولع تمام،از خمره آب می‌خورند.اما یکدفعه معلوم می‌شود که خمره ترک برداشته است و آب می‌ریزد؛ماجرا از اینجا آغـاز مـی‌شود.بچه به معلم می‌گویند،پدر یکی از دانش‌آموزان،به نام قنبری،می‌تواند خمره را تعمیر کند.معلم به قنبری می‌گوید که مسأله را با پدرش در میان بگذارد و از او بخواهد برای تعمیر خمره بیاید.قنبری پاسخ مـی‌آورد کـه پدرش مشغول کاری است که تا یک هفته طول می‌کشد....
فیلم خـمره بـه مـسائل متعددی اشاره می‌کند.فقر مادی و فرهنگی مردم را ترسیم می‌کند؛مشکلات آموزشی کودکان مناطق دورافتاده را بـه تـصویر می‌کشد و مشقت‌های معلمی را که باید در چنین جایی انجام وظیفه کند(جایی کـه حـتی بـاید به بچه‌ها بیاموزد،چگونه کنار جوی بنشینند و آب بخورند)،به نمایش می‌گذارد.اما نقطه‌ی تـأکید فـیلم،هـمان فقر فرهنگی و مشکلات اخلاقی و رفتاری مردم است.در واقع با ترک برداشتن خـمره‌ی مـدرسه،دریچه‌ای گشوده می‌شود تا ما با شکاف‌های عمیقی که میان این مردم است،آشنا شویم و ایـن خـمره‌ی شکسته،نماد روابط از هم کسسته‌ی شخصیت‌های فیلم می‌شود.اگر اهالی روستا نـیک‌سیرت و هـمدل بودند،خلأ خمره،این همه مشکل،سـوءتفاهم،غـیبت،تـهمت و رویارویی را رقم نمی‌زد.فیلم به زبانی سـاده مـی‌گوید:عدم برخورداری از امکانات،امر مهمی است،اما بی‌فرهنگی،بسیار خطیرتر است.
متن کامل نفد فیلم 👈 https://eduarticle.me/?p=2662
#فیلمهای پیرامون #تعلیم_تربیت
—---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
✅شناسایی 70 هزار کودک بازمانده از تحصیل در استان سیستان و بلوچستان
____________
نخعی مدیرکل آموزش و پرورش استان با بیان اینکه از 169 هزار کودک بازمانده از تحصیل لازم التعلیم شناسایی شده در استان، 120 هزار نفر طی 3 سال گذشته جذب کلاس‌های درس شده‌اند،و هنوز 70 هزار نفر در کل استان بازمانده از تحصیل داریم که قرار است همه آنان در سال تحصیلی آینده جذب کلاس درس شوند.
مدیرکل آموزش و پرورش سیستان و بلوچستان با اشاره به پدیده ترک تحصیل و همراهی نکردن خانواده‌ها به منظور فراگیری آموزش فرزندان‌شان از کودکان کاربرای تأمین معیشت خانواده‌ها سخن به میان آورد ویکی ازمهم‌ترین مشکلات و آسیب‌های حاشیه شهر را بازماندگان ازتحصیل دانست و خاطرنشان کرد: 7 هزار بازمانده ازتحصیل شناسنامه دار در حاشیه شهر زاهدان شناسایی
شده‌اند که تاکنون 4 هزار نفر درکلاس درس حضور یافته‌اند. ایران
---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
____________
نخعی مدیرکل آموزش و پرورش استان با بیان اینکه از 169 هزار کودک بازمانده از تحصیل لازم التعلیم شناسایی شده در استان، 120 هزار نفر طی 3 سال گذشته جذب کلاس‌های درس شده‌اند،و هنوز 70 هزار نفر در کل استان بازمانده از تحصیل داریم که قرار است همه آنان در سال تحصیلی آینده جذب کلاس درس شوند.
مدیرکل آموزش و پرورش سیستان و بلوچستان با اشاره به پدیده ترک تحصیل و همراهی نکردن خانواده‌ها به منظور فراگیری آموزش فرزندان‌شان از کودکان کاربرای تأمین معیشت خانواده‌ها سخن به میان آورد ویکی ازمهم‌ترین مشکلات و آسیب‌های حاشیه شهر را بازماندگان ازتحصیل دانست و خاطرنشان کرد: 7 هزار بازمانده ازتحصیل شناسنامه دار در حاشیه شهر زاهدان شناسایی
شده‌اند که تاکنون 4 هزار نفر درکلاس درس حضور یافته‌اند. ایران
---------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Telegram
🖌مقاله،ویدیو آموزشی
مجموعه‌ای متنوع از پژوهشها، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال مقاله و مطلب با ما تماس بگیرید. مسؤولیت مطالب به عهده نویسنده است .آدرس سایت ما : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
تماس با ما :
@mh1342
✅رئیس سازمان نهضت سوادآموزی کشور:بعد از سیستان و بلوچستان، استان کردستان بیشترین رشد سواد در کشور را داشته است. @eduarticle
💼 آداب خداحافظی با بهترین سه ماه سال
_________
...حسن عماری، روانشناس خانواده در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی روزنامه «ابتکار» می‌گوید: «متاسفانه در خانواده‌های امروزی غدغن‌ها را فراموش کرده‌اند و محدودیت‌هایی را که برای فرزندان وجود دارد را عملیاتی نمی‌کنند. به طور کلی یک کودک باید قبل از ساعت 11 خواب باشد اما آنچه دیده می‌شود این است که کودک همراه خانواده تا پاسی از شب بیدار است. به عقیده من خانواده‌هایی که فرزندان مدرسه‌ای دارند باید یک تا 2 ماه پیش از مدرسه کودکشان را برای بیدار شدن صبح زود آماده کنند تا آن فرزند با شروع #مدرسه با اختلال رو به‌رو نشود.»
وی می‌افزاید: «بیدار شدن صبح زود نه تنها در دوران مدرسه بلکه در طول زندگی بر روی سلامت جسم و روان تاثیرگذار است و آغاز تنظیم خواب از کودکی می‌تواند سلامت آینده کودکان را نیز تضمین کند.»
#اوقات_فراغت
متن کامل مطلب را اینجا مطالعه فرمایید https://eduarticle.me/?p=2686
—-------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
_________
...حسن عماری، روانشناس خانواده در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی روزنامه «ابتکار» می‌گوید: «متاسفانه در خانواده‌های امروزی غدغن‌ها را فراموش کرده‌اند و محدودیت‌هایی را که برای فرزندان وجود دارد را عملیاتی نمی‌کنند. به طور کلی یک کودک باید قبل از ساعت 11 خواب باشد اما آنچه دیده می‌شود این است که کودک همراه خانواده تا پاسی از شب بیدار است. به عقیده من خانواده‌هایی که فرزندان مدرسه‌ای دارند باید یک تا 2 ماه پیش از مدرسه کودکشان را برای بیدار شدن صبح زود آماده کنند تا آن فرزند با شروع #مدرسه با اختلال رو به‌رو نشود.»
وی می‌افزاید: «بیدار شدن صبح زود نه تنها در دوران مدرسه بلکه در طول زندگی بر روی سلامت جسم و روان تاثیرگذار است و آغاز تنظیم خواب از کودکی می‌تواند سلامت آینده کودکان را نیز تضمین کند.»
#اوقات_فراغت
متن کامل مطلب را اینجا مطالعه فرمایید https://eduarticle.me/?p=2686
—-------------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
بانک مقاله های آموزشی و فرهنگی
آداب خداحافظی با بهترین سه ماه سال
آداب خداحافظی با بهترین سه ماه سال در بهترین سه ماه سال بودند و بوی ماه مهر کمی اوقات آن ها را تلخ کرده است. مهری که قرار است به مدرسه بروند و از بیداری های شبانه دل بکنند، کوله بر پشت بگیرند و راهی م
📚فرانسه با دريافت ۱۵ جايزه نوبل ادبيات، بيشترين سهم را در نوبل ادبيات دارد. ايالات‌متحده آمريکا با ۱۰ و بريتانيا با ۹ جايزه بعد از فرانسه، بيشترين برنده را دارند. #رمان @eduarticle
👨👩👧👧 جایگاه کودکان در دایره ی عدالت
———————-
دکتر #شیرین_ولی_پوری
@criminalsociology
🌀جایگاه #عدالت در مناسبات فردی و اجتماعی همه انسان ها اهمیت والایی دارد. این واژه مانند واژگان آزادی و برابری مناقشه برانگیز نیست، چون همگان بر لزوم برخورداری ازآن اتفاق نظر دارند. غایت حقوق، رسیدن به عدالت است.
🌀اداره سالم #جامعه بدون مناسبات عادلانه در دراز مدت بسیار دشوار خواهد بود. همه روابط اجتماعی با تکیه بر عدالت مشروعیت می یابند.
🌀جان راولز، استادفلسفه دانشگاه هاروارد آمریکادرباره ی مفهوم عدالت می گوید: «هدف اصلی من از بیان مفهوم عدالت، عمومی وعملی کردن مفهومی فراتر از مفهوم انتزاعی قرارداد اجتماعی است که بوسیله لاک، روسو و کانت بدست آمده است. »
🌀تاثیر نظریه این دانشمند بر #حقوق_اجتماعی و اقتصادی و در نهایت به حمایت جامعه از گروه های اجتماعی مختلف ازجمله #کودکان در تامین عدالت در حوزه های حقوق اقتصادی و اجتماعی منجر می شود.
🌀بطور کلی کودک در لغت عبارتست از هر پسر و دختری که به نضج و رشد نرسیده باشد. دوران کودکی از دوران بارداری شروع و تا بلوغ ادامه دارد. در اصطلاح حقوقی طفل یا صغیر به کسی گفته می شود که از نظر سن به نمو جسمی و روحی لازم برای زندگی اجتماعی نرسیده باشد. از دیدگاه فقهی صغیر« کسی است که به سن بلوغ نرسیده باشد.» از دیدگاه جرم شناسی طفل یا نوجوان بزهکار فردی است که شخصیت وی در حال شکل گیری بوده و در جریان اجتماعی شدن است.
🌀آنچه عدالت را در باره کودکان از سایرین متفاوت می سازد، عدم توانایی کودک در درخواست رفتار عادلانه وبالاترازآن، عدم درک صحیح ازموقعیت خود دراجتماع است. از یک طرف قرار گرفتن کودک تحت اقتدار خانواده و اجتماع بدون اینکه خود قادر باشد نقشی در تعیین مناسبات عادلانه یا ناعادلانه حاکم بر خود داشته باشد و از طرف دیگر عدم توجه به شخصیت و جایگاه کودک، کودکان را همواره در معرض انواع ستم ها، بی عدالتی ها و آسیب های گوناگون قرار داده است.
🌀شاید بتوان اذعان نمود کودک در دوران کودکی یک نوع بی هویتی داردکه نمی تواند برای خود جایگاه ثابتی درعرصه های مختلف زندگی شناسایی نماید.که البته این بی هویتی ناشی از عدم تکامل ساختارهای فیزیکی وغیرفیزیکی است که اورا برای مسئولیت پذیری دراجتماع آماده می نماید.
🌀اما اساسی ترین موضوع این است که آنچه در دوران کودکی براو می گذرد،تماماً بر روح وجانش نقش میبندد و بعدها که قادر به تجزیه وتحلیل شده و به عنوان یک کنشگراجتماعی به دوران کودکیش نظر می افکند،همان نقوش بسیاری از خط مشی ها وتصمیمات اورا تحت تأثیرقرار می دهند.
🌀برهمین اساس امروز هر عاملی ولو والدین کودک اگر موجبات درد و رنج کودکان را فراهم نمایند، مورد سرزنش و منع مداخله در امور کودک قرار می گیرند. از این جهت برای رسیدن به رفتاری عادلانه و شایسته کودکان، شناخت حقوق کودک و کاربرد این حقوق ضروری است.
🌀در نتیجه می توان گفت عدالت برای کودکان بیان کننده قوانین، رفتارهای مختلف حقوقی، اجتماعی، #اقتصادی و #فرهنگی در چارچوبی منطبق بر برابری، رفع تبعیض، کاهش آلام آنها وتامین امنیت برایشان از یک طرف و از طرفی دیگر توجه به سلامت، بهداشت، آموزش و رشد کودکان است.
🌀 اهمیت این موضوع از این رو است که به رسمیت شناختن جایگاه انسانی کودک،درآینده او را برخوردار از همه ابعاد کرامت و شرافت انسانی می سازدکه همین کرامت وشرافت درعملکردهای آتی او در #اجتماع و پذیرش نقش های اجتماعی بسیارتأثیرگزار بوده وحتی می تواند به عنوان یک عامل بازدارنده ی قوی در مباحثی مانند خنثی سازی #جرم عمل نماید.
————————
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
———————-
دکتر #شیرین_ولی_پوری
@criminalsociology
🌀جایگاه #عدالت در مناسبات فردی و اجتماعی همه انسان ها اهمیت والایی دارد. این واژه مانند واژگان آزادی و برابری مناقشه برانگیز نیست، چون همگان بر لزوم برخورداری ازآن اتفاق نظر دارند. غایت حقوق، رسیدن به عدالت است.
🌀اداره سالم #جامعه بدون مناسبات عادلانه در دراز مدت بسیار دشوار خواهد بود. همه روابط اجتماعی با تکیه بر عدالت مشروعیت می یابند.
🌀جان راولز، استادفلسفه دانشگاه هاروارد آمریکادرباره ی مفهوم عدالت می گوید: «هدف اصلی من از بیان مفهوم عدالت، عمومی وعملی کردن مفهومی فراتر از مفهوم انتزاعی قرارداد اجتماعی است که بوسیله لاک، روسو و کانت بدست آمده است. »
🌀تاثیر نظریه این دانشمند بر #حقوق_اجتماعی و اقتصادی و در نهایت به حمایت جامعه از گروه های اجتماعی مختلف ازجمله #کودکان در تامین عدالت در حوزه های حقوق اقتصادی و اجتماعی منجر می شود.
🌀بطور کلی کودک در لغت عبارتست از هر پسر و دختری که به نضج و رشد نرسیده باشد. دوران کودکی از دوران بارداری شروع و تا بلوغ ادامه دارد. در اصطلاح حقوقی طفل یا صغیر به کسی گفته می شود که از نظر سن به نمو جسمی و روحی لازم برای زندگی اجتماعی نرسیده باشد. از دیدگاه فقهی صغیر« کسی است که به سن بلوغ نرسیده باشد.» از دیدگاه جرم شناسی طفل یا نوجوان بزهکار فردی است که شخصیت وی در حال شکل گیری بوده و در جریان اجتماعی شدن است.
🌀آنچه عدالت را در باره کودکان از سایرین متفاوت می سازد، عدم توانایی کودک در درخواست رفتار عادلانه وبالاترازآن، عدم درک صحیح ازموقعیت خود دراجتماع است. از یک طرف قرار گرفتن کودک تحت اقتدار خانواده و اجتماع بدون اینکه خود قادر باشد نقشی در تعیین مناسبات عادلانه یا ناعادلانه حاکم بر خود داشته باشد و از طرف دیگر عدم توجه به شخصیت و جایگاه کودک، کودکان را همواره در معرض انواع ستم ها، بی عدالتی ها و آسیب های گوناگون قرار داده است.
🌀شاید بتوان اذعان نمود کودک در دوران کودکی یک نوع بی هویتی داردکه نمی تواند برای خود جایگاه ثابتی درعرصه های مختلف زندگی شناسایی نماید.که البته این بی هویتی ناشی از عدم تکامل ساختارهای فیزیکی وغیرفیزیکی است که اورا برای مسئولیت پذیری دراجتماع آماده می نماید.
🌀اما اساسی ترین موضوع این است که آنچه در دوران کودکی براو می گذرد،تماماً بر روح وجانش نقش میبندد و بعدها که قادر به تجزیه وتحلیل شده و به عنوان یک کنشگراجتماعی به دوران کودکیش نظر می افکند،همان نقوش بسیاری از خط مشی ها وتصمیمات اورا تحت تأثیرقرار می دهند.
🌀برهمین اساس امروز هر عاملی ولو والدین کودک اگر موجبات درد و رنج کودکان را فراهم نمایند، مورد سرزنش و منع مداخله در امور کودک قرار می گیرند. از این جهت برای رسیدن به رفتاری عادلانه و شایسته کودکان، شناخت حقوق کودک و کاربرد این حقوق ضروری است.
🌀در نتیجه می توان گفت عدالت برای کودکان بیان کننده قوانین، رفتارهای مختلف حقوقی، اجتماعی، #اقتصادی و #فرهنگی در چارچوبی منطبق بر برابری، رفع تبعیض، کاهش آلام آنها وتامین امنیت برایشان از یک طرف و از طرفی دیگر توجه به سلامت، بهداشت، آموزش و رشد کودکان است.
🌀 اهمیت این موضوع از این رو است که به رسمیت شناختن جایگاه انسانی کودک،درآینده او را برخوردار از همه ابعاد کرامت و شرافت انسانی می سازدکه همین کرامت وشرافت درعملکردهای آتی او در #اجتماع و پذیرش نقش های اجتماعی بسیارتأثیرگزار بوده وحتی می تواند به عنوان یک عامل بازدارنده ی قوی در مباحثی مانند خنثی سازی #جرم عمل نماید.
————————
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Telegram
🖌مقاله،ویدیو آموزشی
مجموعه‌ای متنوع از پژوهشها، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال مقاله و مطلب با ما تماس بگیرید. مسؤولیت مطالب به عهده نویسنده است .آدرس سایت ما : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
تماس با ما :
@mh1342
#جیره_شعر شبانه 🌒🌒
برای این که به زخم دلم دوا بزنم
شبی کنار تو باید به کوچه ها بزنم
به نام کوچکم آنشب مرا صدا بزنی
به نام کوچکت آنشب تو را صدا بزنم
#سجاد_رشیدی_پور
__________
کانال مقاله ها @eduarticle
برای این که به زخم دلم دوا بزنم
شبی کنار تو باید به کوچه ها بزنم
به نام کوچکم آنشب مرا صدا بزنی
به نام کوچکت آنشب تو را صدا بزنم
#سجاد_رشیدی_پور
__________
کانال مقاله ها @eduarticle