🇲🇷 آموزش وپرورش پاکستان زیر سایه طالبان
—-------------------------
پاکستان کشوری با جمعیت بالغ بر 200 میلیون نفر است که در جنوب غربی آسیا واقع شده است.پاکستان به لحاظ اقتصادی کشوری در حال توسعه است و کشاورزی، خدمات و صنعت بخش های اصلی اقتصاد این کشور هستند. #پاکستان چهار ایالت دارد که در هر ایالت یک مجلس ملى و یک وزیر اعلاء یا (نخست‌وزیر) و وزرای متعدد از جمله وزیر تعلیم قرار دارند. در مرکز، مجلس ملی، نخست‌وزیر فدرال و ریاست‌جمهور وجود دارد و امور #آموزش_پرورش کشور #پاکستان زیر نظر وزیر تعلیم دولت فدرال اداره مى‌شود. در راس آموزش و پرورش هریک از ایالات سند، پنجاب، سرحد و بلوچستان یک وزیر تعلیم قرار دارد و هر وزیر قائم‌مقامى دارد که ثبات بیشترى داشته و از تجارب ادارى و آموزشى فراوانى برخوردار است.در پاکستان امور آموزش و پرورش پیش‌دانشگاهى و دانشگاهى زیر نظر یک وزیر به‌نام وزیر تعلیم دولت فدرال و قائم‌مقام او اداره مى‌شود. تعیین اهداف و ساختار آموزش و پرورش، تصویب برنامه‌هاى درسى مدارس پاکستان، تعیین سیاست‌هاى کلی، وضع مقررات کلى آموزش و پرورش، ادارى و مالی، سیاست‌هاى کلى در مورد تربیت و تامین نیروى انسانى مورد نیاز، از جمله مواردى هستند که در مرکز کشور، وزارت تعلیم دولت فدرال عهده‌دار انجام دادن آنها است و به تناسب موقعیت، اختیارات فراوانى به‌شرح زیر به ایالات داده مى‌شود:
=هریک از ایالت‌ها مجاز هستند در مدارس خود، علاوه بر زبان ملى (اردو) و زبان انگلیسى (زبان دیوانی) به آموزش زبان ایالتى خود، نظیر سندى و پنجابى بپردازند.
=ایالات مختلف مجاز هستند با توجه به موقعیت جغرافیایی، حرارت و برودت هوا مدارس و دانشگاه‌هاى خود را دایر یا تعطیل کنند؛ براى مثال مدارس و دانشگاه‌هاى ایالت بلوچستان در زمستان به‌دلیل سردى هوا تعطیل مى‌شود و در همین زمان همه مدارس و دانشگاه‌هاى ایالت سند و پنجاب دایر هستند.
=برنامه‌ها و کتاب‌هاى درسى را دولت مرکزى تائید مى‌کند، ولى هر ایالت در چاپ و توزیع کتاب‌هاى درسى آزادى عمل دارد.
=زمان آغاز و پایان تحصیل دوره کودکستان و آمادگى در ایالات، متفاوت است.
=مدارس متعدد و متنوعى اعم از دولتی، خصوصی، خارجى و خصوصى مذهبى وجود دارد و مردم در تاسیس و اداره مدارس، آزادى عمل دارند.
=به استفاده از مشارکت مردم در امر آموزش و پرورش هر ایالت توجه و تاکید فراوانى مى‌شود و بخش خصوصى در پاکستان در همه زمینه‌ها از جمله آموزش و پرورش فعال است.
****
ساختارآموزش و پرورش پاکستان
ساختارآموزشی پاکستان به دو سطح آموزش پیش دانشگاهی و آموزش عالی به شرح ذیل قابل تقسیم است :
1- آموزش پیش دبستانی
2- آموزش ابتدایی مشتمل برپایه های اول تا پنجم
3- آموزش مقدماتی متوسطه مشتمل بر پایه های ششم تا هشتم
4- آموزش تکمیلی متوسطه مشتمل بر پایه های نهم تا دهم
5- آموزش کاردانی مشتمل بر پایه های یازدهم تا دوازدهم
**
ادامه مطلب ... https://eduarticle.me/?p=2120
آفتاب یزد- علی اکبر سمیعی
________________
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟لینک عضویت 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

📚کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در غرفه ۴۴سالن B۱۰۹ ، نمایشگاه بین المللی کتاب، تا ۲۳ اردیبهشت
_____________
↩️ کانال مقاله ها
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

فایل سخنرانی دکتر یحیی قائدی در ششمین همایش دانشگاهی ادبیات کودکان دانشگاه امام رضا ع مشهد اردیبهشت 96 با موضوع فلسفه ورزی در ادبیات کودکان . @iranp4c

✅ حاشیه نوشت دکتر یحیی قائدی در همایش ادبیات کودکان دانشگاه امام رضا ع مشهد
کودکان را رها کنیم !

@iranp4c

📚نظام آموزشي ما بي‌سواد‌پرور است
—------------------------

فريدون صديقي، استاد روزنامه‌نگاري مطرح کرد:

...دريغ و تأسف خوردن در مورد اينکه چرا بچه‌هاي اين نسل اصلا به مکث و تعميق و تأمل‌ها تن نمي‌دهند، دلايل ديگري دارد. مهم‌ترين دليلش اين است که اصلا #نظام_آموزشي ما بي‌سواد‌پرور است. #کتابخواني بايد از دوران دبستان آغاز شود. وقتي خود #معلم کتاب نمي‌خواند و #استاد_دانشگاه که دارد ادبيات درس مي‌دهد، همچنان در دوران بيهقي مانده است و با ادبيات معاصر سرو کار ندارد و در سبد کالايش #کتاب نيست، طبيعي است دانشجوي رشته ادبيات هم کتاب نخواند. کتاب وقتي براي او معني دارد که صاحب فرزند نشده باشد. براي فرزند اول البته به تعداد کافي کتاب مي‌خريم و مي‌خوانيم. به محض آنکه فرزند پايش را به مدرسه گذاشت، کتاب‌ها را جمع مي‌کنيم براي اينکه با رفتن به مدرسه ممکن است کتاب‌خواندن تبديل به يک دردسر شود و مي‌گوييم بايد پاي مشقش بنشيند. او را از دست‌زدن به روزنامه محروم مي‌کنيم. خودمان هم کتاب و روزنامه نمي‌خوانيم تا او حواسش پرت نشود و بنشيند مشقش را بنويسد. مشکل ما از نظام آموزشي است. هيچ پديده اجتماعي‌ای را نمي‌شود به صورت فردي مورد بررسي قرار داد. تا زماني که کتاب خواندن جايگاه خودش را در نظام آموزشي پيدا نکند (از مهد کودک تا دانشگاه) انتظارها چندان روا و بجا نيست. اگر شما و من و ديگري مي‌خوانيم، بخشي از اين ميل به خواندن مرهون موقعيتي است که در آن قرار گرفته‌ايم. اين موقعيت براي 90 درصد وجود ندارد. به صورت اتفاقي ممکن است شما دايي داشته باشيد که از کودکي شما را به اين سمت سوق داده و شما هم به دنبال او رفته‌ايد. متأسفانه بيشتر ما هم محصول اتفاق هستيم. ما محصول سيستم نيستيم و نکته غم‌انگيز هم همين جاست. متن کامل ... https://eduarticle.me/?p=2137
وقایع اتفاقیه

_________
↩️ کانال مقاله ها
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

سند/ شرط جمهوری اسلامی ایران برای امضای سند 2030؛ اعلام تحفظ دربرابر موارد مغایر با قوانین ملی و باورهای اسلامی
منبع:
https://t.co/L133bNeZoW
رونوشت: دفتر مقام معظم رهبری جهت استحضار
@abdolrezadavari

#جیره_موسیقی شبانه 🎼🎼🌒🌒
#موسیقی_محلی بی کلام
رشیدخان
آهنگساز: #کیوان_پهلوان
________
کانال مقاله ها @eduarticle

✅ رییس ستاد انتخابات کشور گفت: ۵۶ میلیون و ۴۱۰ هزارو ۲۳۴ نفر واجدان شرایط حضور در انتخابات ۲۹ اردیبهشت هستند.
_________
↩️ کانال مقاله ها
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

✅ با ابلاغ معاون اول رئیس جمهورسند آموزشی 2030 لغو شد.
_____
↩️ کانال مقاله ها
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

✅ با ابلاغ معاون اول رئیس جمهور
سند آموزشی 2030 لغو شد

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: با ابلاغ معاون اول رئیس جمهور اجرای سند آموزش 2030 لغو شد. به گزارش خبرگزاری دانشجو، کبگانیان دیروز در حاشیه جلسه ستاد راهبری نقشه جامع علمی کشور در جمع خبرنگاران گفت: به دنبال گلایه رهبر معظم انقلاب از اجرای سند آموزش ۲۰۳۰ در کشورمان این سند لغو شده اما شنیده ام که معاون اول رئیس جمهور نیز ابلاغ کرده اند که این سند اجرا نشود در هر حال اجرای این سند با توجه به اختیارات ولی فقیه غیر قانونی است.وی با بیان اینکه با توجه به دستور رهبر معظم انقلاب برای لغو سند ۲۰۳۰ دیگر نیازی به مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی نیست، اضافه کرد: درخواست جلسه فوق العاده شورای انقلاب فرهنگی را داریم که اگر یکی از سران قوا ریاست جلسه را بپذیرد این جلسه را برگزار می کنیم.
_________
↩️ کانال مقاله ها
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

✅با احمد اکبر‌پور در ساحت کودکی

سحر سلطانی

در چند ماه اخیر نشست‌های گوناگونی در حوزه مطالعات کودکی در دانشگاه خوارزمی برگزار شده است. انجمن علمی دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت و تیم فلسفه برای کودکان این دانشگاه به همراهی تعدادی از اساتید گروه فلسفه تعلیم و تربیت در صدد راه‌اندازی بحث‌ها و چالش‌های اساسی در حوزه مطالعات و مفهوم کودکی هستند.

روز یکشنبه ۲۷ اردیبهشت ۹۶ همزمان با ایام کتاب‌جویی و نمایشگاه بین‌المللی کتاب، انجمن دانشجویی فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمی از احمد اکبرپور خالق داستا‌ن‌های کودک و نوجوان دعوت نمود تا در نشستی صمیمی به بررسی مفهوم کودکی در آثارش بنشیند. میزبان این ضیافت دکتر یحیی قائدی از گروه فلسفه تعلیم و تربیت و دکتر یزدان منصوریان از گروه علم اطلاعات و دانش‌شناسی دانشگاه خوارزمی بودند. میهمانان ویژه دیگر این نشست آقای بهروز رشاد تهیه کننده سینما و عضو کانون پرورش فکری کودک و نوجوان و همسرشان بودند که در تدارک ساخت فیلمی بر اساس رمان «قطار آن شب» احمد اکبرپور از اوایل خرداد ۹۶ هستند.

احمد اکبرپور ابتدا به توصیف «نقطه تیک آف» ذهنش حین نوشتن پرداخت، یعنی ۱۲ سال آغاز زندگی‌اش در روستای چاه ورز لامرد فارس، خاستگاه کودکی که هیچ‌گاه او را رها نکرده است. همه داستا‌ن‌ها، قصه‌ها و روایت‌ها از آنجا آغاز، نمادین‌سازی و پروانده می‌شود. هیچ‌گاه قصدی نبوده برای نوشتن به منظور مخاطب کودک و نوجوان اما چون این کودکی او را رها نکرده مخاطبان مفهوم کودکانگی را در آثار او یافتند. هیچ روایتی را آعاز نکرد تا به پایانی از پیش تعیین شده برساند بلکه احمد کوچک دستان او را گرفت از خلال همه این سا‌ل‌ها و تجربه‌ها پیش برد تا به جایی که نویسنده و مخاطب هر دو با هم می‌رسیدند بکشاند.

کودکانه‌های احمد اکبرپور به اذعان خودش مبتنی بر اصل «لذت نوشتن» شکل گرفته‌اند اگر مخاطب را غافلگیر می‌کنند به این دلیل است که نویسنده در فرایند نوشتن مخاطب را از خود باهوش‌تر می‌داند و ذوق زده می‌شود همراه او به دنیای کودکی و نوجوانی‌اش سر بزند. به دنیایی که سرعت، تعلیق، معنازدایی و معناسازی در لحظه نمودار می‌شود. مساله‌ها ساده‌اند و راه‌حل‌ها هم ساده. مثل خط‌زدن زندانی شدن دزد دوچرخه توسط «درسا» در کتاب «غول و دوچرخه» و فرار به جنگل همراه با دزد.

«من نوکر بابام نیستم» رمانی کودکانه از طی طریق بکر کودکی به سمت بلوغ برای خروج از نظم و قراردادهای رایج زندگی است.  اسکناس‌های پدر مبتنی بر شیطنت بچه‌ها به چاه مستراح سقوط می‌کند و تا مادامی که اسکناس‌ها بیرون آورده نشود حق استفاده از مستراح برای بچه‌ها ممنوع می‌شود. کشمکش‌ها برای خارج کردن پول‌ها نقاط عطف خروج از اتوریته و نظم رایج را رقم می‌زند. آن‌جایی که دیگر پدر قهرمان بلامنازع نیست و هر کودک می‌تواند قهرمان اصلی قصه خودش باشد.

«شب بخیر فرمانده» نگاه صلح‌جویانه اکبرپور را از میان خاطرات پردود و وحشت نوجوانی و ایام جنگ بیرون می‌ریزد، جنگی که قهرمان‌های آن کودکانی هستند که با دشمن هم به بازی می‌نشینند و شیرینی می‌خورند. جنگی که با قراداد صلح کودکانه خود شکلی از دوستی ناب است و مبتنی بر اشتراکات جهان زیست دو کودک که باید با هم دشمن باشند اما نیستند.

«قطار آن شب» با الهام از خاطره «بنفشه» نوشته می‌شود دخترکی که در قطار با روی دیگری از زندگی آشنا می‌شود: اینکه بزرگترها دوست می‌شوند، قرار می‌گذارند اما یادشان می‌رود، اینکه منتظر می‌مانی تا دوست جدید قطاری پیدایش شود اما یادش رفته. این خاطره کوتاه مبنای اصلی رمانی می‌شود که در آن برای ورود به دنیای نوجوانی باید بهتر آدم‌ها را دید و مفاهیم مختلف را شناخت.  

با داستان‌های احمد اکبرپور می‌توان خندید، طنز سیال قصه‌های او میوه شیرین رنج‌ها و غصه‌های قصه کودکانه بسیاری از هم‌نسلان اوست.

@aleph_ba

روز یکشنبه 17 اردیبهشت صحیح است .

#ویدیو_آموزشی 💻
نقش #معلمان در مقابله با #خشونت_خانگی در کشور آلبانی
------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

📚 درمورد کتاب نمي‌توان به خانواده‌ها اميد بست
—-------------------------------------
گفت‌وگو با اصغر نوري مترجم به بهانه حضور پررنگش در نمايشگاه کتاب؛
سؤالي که به نظر مي‌رسد دوباره بايد از خودمان بپرسيم، اين است که چرا بايد مردم را به کتاب‌خواندن ترغيب کرد؟ اساسا آيا بايد مردم را به سمت کتاب‌خواندن ترغيب کرد؟
قطعا بايد مردم را به سمت مطالعه ترغيب کرد زيرا هرچقدر مردم يک جامعه بيشتر کتاب بخوانند، وضع فرهنگي آن جامعه بهتر است و اگر ما فرهنگمان درست باشد، تقريبا همه‌چيز درست خواهد شد. اينکه ترغيب‌کردن‌هاي مقطعي چه تأثيري دارد، محل سؤال است. مثلا آيا آدمي را که تا 30 سالگي کتابخوان نشده، مي‌شود با شعار کتابخوان کرد؟ پاسخ از نظر من منفي است. ما به جاي آنکه به فکر ترغيب مردم در سنين بالا به سمت کتاب خواندن باشيم (مراد ما در اينجا ارگان‌هاي دولتي است) بايد به اين سمت برويم که فرهنگ کتابخواني را از کودکي در آدم‌ها ايجاد کنيم. در اين بخش، خانواده و مدرسه نقس اساسي را دارند اما مسئله اينجاست که به خانواده‌ها نمي‌شود زياد اميدوار بود زيرا پدر و مادري که خودش کتابخوان نيست، اصلا نياز به کتاب را حس نمي‌کند که حالا بخواهد فرزندش را به کتاب علاقه‌مند کند؛ بنابراين بهترين جا براي اين کار مدرسه است. در کنار تدريس کتاب‌هاي درسي در مدرسه، آشنا‌کردن بچه‌ها با کتاب‌هاي غير‌درسي هم بايد جزء برنامه آموزش‌وپرورش باشد. اين مسئله بايد همراه با تشويق و ايجاد جذابيت باشد.
احتمالا شما درمورد تشويق کودکان در سنين ابتدايي تجربه شخصي داشته‌ايد؟
بله خود من با بچه‌هاي خواهران و برادرم سال‌هاست درمورد علاقه‌مندي به کتاب کار کرده‌ام و اين تلاش‌ها نتيجه هم داده‌اند. آنها وقتي سه تا چهارساله بودند، مناسب سني که داشتند، از من کتاب هديه مي‌گرفتند و حالا که 12 سالشان شده، همگي کتابخوان شده‌اند و از من کتاب مي‌خواهند. آنها هميشه کتاب‌ها را مي‌خوانند و درباره کارهايي که خوانده‌اند با من صحبت مي‌کنند. اين گستره سني مناسب آن است که بچه‌ها را در کنار همه کارهاي ديگري که انجام مي‌دهند، نظير بازي و تحصيل و... که همگي هم لازم هستند با چيزي به اسم کتاب هم آشنا کنيم. به نظر من، کار درست را بايد از سنين کودکي انجام داد؛ البته يکسري کارها هم هست که دولت مي‌تواند به‌عنوان تشويق آنها را مدنظر قرار دهد؛ به‌عنوان مثال مي‌تواند تعداد کتابخانه‌ها را زياد کند. ما شايد جزء معدود کشورهايي هستيم که کتابخانه‌هاي عمومي کمي داريم. در شهر بزرگي مثل تهران در مقابل جمعيت بالاي 10 ميليون نفر چند کتابخانه داريم؟ حساب کنيد که از محل زندگي‌تان تا کتابخانه‌هاي نزديک بايد چه مسافتي را طي کنيد؟ خيلي از محله‌هاي تهران کتابخانه ندارند. اين کتابخانه‌ها مي‌توانند محل تفريح و سرگرمي براي بچه‌ها و خانواده‌ها باشند که اولا جذب اين مکان‌ها شده و بعد به مرور زمان کتابخوان شوند. اين برنامه‌ها انجام نمي‌گيرد و ما در مناسبت‌هايي نظير نمايشگاه کتاب، فقط ياد اين مسائل مي‌افتيم. بايد کاری را جدي انجام داد. يکي از بهترين جاهايي که بايد از ظرفيت‌هايش براي ترويج فرهنگ کتابخواني استفاده کرد، تلويزيون است. در تلويزیون ما که در هر شهر حداقل پنج کانال وجود دارد، در روز حتي پنج دقيقه هم برنامه درباره کتاب وجود ندارد. با اين شرايط چه انتظاري وجود دارد که کتابخواني به يک فرهنگ تبديل شود؟ الان براي بسياري از ايراني‌ها، کتاب يعني کتاب درسي. درصد خيلي خيلي کم جامعه در اين شرايط کتاب غير‌درسي مي‌خوانند، براي همين هم هست که امروز تيراژ کتاب دارد از هزار نسخه هم پايين‌تر مي‌آيد و آنها هم به‌طور کامل فروش نمي‌رود. ظاهرا تعداد جمعيت کتابخوان ما همين‌قدر است ديگر! همين‌قدر تيراژ براي اين جمعيت کافي هم هست. درنهايت بايد مردم را به کتابخواني ترغيب کرد اما اين ترغيب بايد از سنين ابتدايي آغاز شود. شعارها براي ما هيچ دستاوردي نخواهد داشت. متن کامل ... https://eduarticle.me/?p=2140
_________
↩️ کانال مقاله ها
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3W

🔻رئیس کمیسیون اصل ۹۰: وزیر آموزش و پرورش عضو هیچ شرکت خصوصی نیست.

🔹رئیس کمیسیون اصل ۹۰ قانون اساسی گفت: کمیسیون با توجه به مدارک موجود فخرالدین دانش آشتیانی، وزیر آموزش و پرورش را به عنوان عضو و رئیس دو شرکتی که وی در آنها مسئولیت داشته، نمی داند چرا که ایشان براساس مدارک آذرماه ۹۵ استعفای خود را اعلام کرده است.

🔹داوود محمدی در جلسه علنی امروز (چهارشنبه) مجلس شورای اسلامی پس از قرائت گزارش کمیسیون اصل ۹۰ در خصوص عضویت وزیر آموزش و پرورش در هیات مدیره دو شرکت خصوصی گفت: وی پس از حضور در وزارت آموزش و پرورش از عضویت در هیات مدیره این شرکت استعفا داده و مدارک استعفای خود را به این کمیسیون ارائه کرده است.

🔹نماینده مردم قزوین در مجلس ادامه داد: در پی دستور روز گذشته رئیس مجلس به کمیسیون اصل ۹۰, آقای دانش آشتیانی اعلام کرد؛ این جانب پس از ۱۲ آذر ماه سال ۹۵ استعفای خود را از دو شرکت خصوصی مذکور اعلام کردم که این استعفا مورد قبول واقع شده است.

🔹وزیر آموزش و پرورش گفت: متن استعفایش را از طریق پست سفارشی به سازمان ثبت شرکت‌ها فرستاده و مدارک آن نیز موجود است.

🔹دانش آشتیانی تاکید کرده است که حتی حق الشرکه خود را که به میزان ۵ میلیون ریال بوده واگذار کرده است..

🔹رییس کمیسیون اصل ۹۰ ،تاکید کرد: از نظر کمیسیون اصل ۹۰، وزیر آموزش و پرورش، به عنوان عضو و رئیس هیات مدیره دو شرکت خصوصی با توجه به مدارک موجود،‌ شناخته نمی‌شود، چرا که ایشان سال گذشته استعفای خود را رسما اعلام کرده است.

#روابط عمومي وزارت آموزش و پرورش
_____________________
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟لینک عضویت 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

✅ ايران، جامعه «بي‌کودکي»
—------------------------—
اواسط آبان 95 بود که موضوع «ايران، جامعه بي‌کودکي» بهانه برگزاري همايشي با همين عنوان شد؛ موضوعي که از اساس، ناظر بر سير اجتماعي سياست‌گذاري‌ها در حوزه #کودکان و عدم درک #کودکي به‌عنوان دوره‌اي اثرگذار در حيات اجتماعي افراد مورد بررسي قرار گرفت. فعالان اجتماعي معتقدند، #جامعه ايراني، جامعه فاقد کودکي بوده و از‌همين‌رو فرايند توسعه در جامعه شکل نگرفته است، چنان که ما از نوزادي ناگهان به پيري رسيده‌ايم. جامعه ما، جامعه‌اي است که بدون‌‌ گذار از دوره کودکي، بزرگ، پير و فرسوده شده است. در اين فرايند، مردمان جامعه‌اي همچون ايران به‌ويژه در دهه‌هاي اخير، بدون اينکه کودکي را دريافته باشند، به بزرگسالي قدم گذاشته‌اند و به‌لحاظ شخصيتي، کودکي را خوب درک نکرده‌اند و به‌لحاظ اجتماعي هم جامعه بي‌کودکي هستند. آنها معتقدند در کنار افراد بي‌کودکي، خانواده بي‌کودکي و #مدرسه بي‌کودکي را نيز تجربه مي‌کنيم؛ تجربه‌اي تلخ که اثرات تشديد آن را بايد در سياست‌گذاري‌هاي اجتماعي در حوزه کودک نيز جست‌وجو کرد. مؤسسه رحمان به‌تازگی نشستي را برگزار کرده که در آن به سياست‌گذاري‌هاي اجتماعي کودکان در ايران پرداخته است. در اين نشست که با حضور تني چند از استادان و فعالان اجتماعي برگزار شد، جاي خالي سياست‌گذاري‌هاي حوزه کودک در برنامه ششم توسعه مورد تجزيه و تحليل قرار گرفت و بر لزوم هم‌راستابودن ارتقای سياست‌گذاري‌های خرد در کنار سياست‌هاي کلان، در حوزه کودک تأکيد شد. حالا که در آستانه دوازدهمين دوره انتخابات رياست‌جمهوري قرار گرفته‌ايم، صحبت‌کردن در ارتباط با اين دغدغه‌ها مي‌تواند به‌عنوان يکی از مطالبات جدي فعالان حقوق کودک از کانديداهاي رياست‌جمهوري مطرح شود.
کودکان براي ما «مسئله» نيستند
آخرين نشست از سلسله‌نشست‌هاي «سبک زندگي کودکان؛ تغييرات و پيامدها» به‌تازگی در مؤسسه رحمان برگزار شد و علي‌اکبر تاج‌مزيناني، رئيس دانشکده علوم اجتماعي دانشگاه علامه‌طباطبایي و فرشيد يزداني، پژوهشگر اجتماعي در اين نشست به بررسي سياست‌گذاري مراقبت اجتماعي و لزوم توجه به کودک در سياست‌گذاري‌هاي اجتماعي پرداختند. در بخشي از اين نشست، دکتر فرشيد يزداني، فعال حقوق کودکان و دبير شوراي برنامه‌ريزي راهبردي سازمان تأمين اجتماعي به مسئله‌بودگي کودکان در حوزه سياست‌گذاري پرداخت و گفت: ابژه‌ديدن کودک و مقوله کودکي باعث مي‌شود او را به‌عنوان يک کنشگر مستقل، به رسميت نشناسيم. دکتر يزداني با بيان اينکه ايران 24 ميليون کودک دارد، ادامه داد: 25 درصد از اين کودکان، شرايط درس‌خواندن ندارند، لايحه حمايت از کودکان از سال 1375 در انتظار رسيدگي بوده و به‌تازگي در مجلس دوباره مطرح شده است. نهاد ملي کودکي با همکاري مؤسسه رحمان تأسيس شده ولي همچنان اجرايي نشده و طرح ساماندهي کوکان کار و خيابان سال 1384 مطرح شد ولي فعلا مسکوت مانده است. از اين نمونه‌ها که حاکي از بي‌توجهي به کودکان بوده، بسيار داريم و دليلش مسئله نبودن آنهاست. اکنون نزديک انتخابات رياست‌جمهوري است؛ کدام‌يک از ما برنامه نامزدها را درباره کودکان جويا مي‌شويم؟ خود نامزدها چقدر براي کودکان طرح و برنامه دارند؟ اساسا منظور ما از «مسئله بودِگي» چيست؟ اين واژه تعاريف گوناگوني دارد و تأکيد مي‌کند بر شناختن يک موضوع خاص به‌مثابه يک مسئله، تحليل و سپس رفع و رجوع آن. چرا در کشور ما کودکان مسئله نشده‌اند؟ او گفت: ابهام در مفهوم کودکي، يکی ديگر از مواردي است که بايد در سياست‌گذاري‌هاي اجتماعي مورد توجه قرار گيرد. (مثلا از سويي براي مشارکت در انتخابات، 18 سالگي شرط است ولي براي ازدواج، 13 سالگي دختران و 15 سالگي پسران). ابژه‌ديدن کودک و مقوله کودکي باعث مي‌شود او را به‌عنوان يک کنشگر مستقل، به رسميت نشناسيم. به گفته يزداني، اينکه مسائل کودکان را تبديل به «مسئله و امر اجتماعي» کنيم و مقوله کودکي را مورد بررسي جدي قرار دهيم، الزاماتي دارد؛ «يکي اينکه آنها را به‌عنوان کنشگران مستقل باور کنيم و ديگر اينکه روابط کودک و بزرگسال را دوسويه ببينيم. جامعه‌اي که نسبت به کودکانش بي‌اعتناست، درواقع نسبت به حفظ خودش بي‌اعتناست. دوران کودکي، صرفا دوران ‌گذار به بزرگسالي نيست بلکه بايد آن را بخش جداگانه و اتفاقا بسيار مهمي بدانيم؛ اگر اين مسئله‌شدن رخ بدهد، آن‌گاه برايش برنامه‌وبودجه هم خواهيم داشت.»
ادامه مقاله https://eduarticle.me/?p=2144
_____________
↩️ کانال مقاله ها
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

🔸کاندیداهای #انتخابات_ریاست_جمهوری 96 و آموزش و پرورش /
سید ابراهیم رئیسی:
__________________
♦️حجت‌الاسلام رئیسی: فرهنگیان نباید دغدغه معیشتی داشته باشد / تصویب و اجرای سند ۲۰۳۰ به معنای تعلیق سند ملی تحول آموزش و پرورش است

🔻حجت‌الاسلام رئیسی در اجتماع بزرگ فرهنگیان تهران:

🔹رأی مردم در جمهوری اسلامی صبغه تشریفاتی ندارد و یک حقیقت است، برای یک انسان سالک غایت آن است که به یک مرحله فرهیختگی برسد.
🔹به انجام رساندن این غایت، آموزش و پرورش کشور است که نقش موثری در جامعه سازی قرآنی دارد.
🔹این نیازمند یک سازوکار است، فرهنگیان نه به عنوان یک گرامیداشت روز معلم بلکه یک حقیقت و مجموعه اثرگذار در نسل آینده کشور و شاکله فکری و فرهنگی کودکان و نوجوانان هستند.
🔹کسی که معلمی و آینده سازی را بر همه مشاغل دیگر ترجیح داده به جای هر کسبی، باید قانون گذاران و دولت در جهت اینکه فرهنگی ما بی مشکل و دغدغه یک زندگی در شان داشته باشد، کمک کنند.
🔹نباید هیچکس به خاطر محروم بودن، محروم از آموزش و پرورش باشد، جامعه باید زمینه رشد او را فراهم کند و عدالت آموزشی ایجاب میکند که محرومین از آموزش های استاندارد محروم نباشند.
🔹دولت باید مساعدت کند تا فضای آموزشی برای همه فراهم شود طوری که محرومین برای دستیابی به علم و دانش احساس کمبود نداشته باشند.
🔹ما حقیقتا معتقدیم که فرهنگی ما نباید دغدغه معیشتی داشته باشد چه برسد به اینکه برخی صندوقی که هرکدام از فرهنگیان 8-10 میلیون در آن سهم دارند را و مجموعه ثروت او را مجموعه اختصاصی خود کنند .
🔹باید به سطحی برسیم که فرهنگی ما دنبال شغل دوم نرود.
🔹در دولت کار و کرامت قبل هرچیز حفظ کرامت معلمان اولویت دارد، حفظ شان برای هرکسی یک وظیفه است.
🔹اگر به مقررات کاملا عمل میشد دغدغه نداشتیم، دوره حرف درمانی سپری شده و میدان، میدان اقدام و عمل است و فرهنگیان باید احساس کنند اتفاقی افتاده است.
🔹از دولت توقع دارند این حرفها به اقدام تبدیل شود، بودجه و قانون و سند همیشه هست اما باید تغییری ایجاد شود.
🔹یکی از صاحب نظران در کتب درسی بدون تردید معلمان هستند، بدون نظرخواهی از آنها نمی‌شود نسخه نوشت، مهم ترین نکته به حساب آوردن فرهنگیان در تصمیم گیری کشور است .
🔹سند 2030 بومی سازی نشده و این با سند ملی ما سنخیت ندارد، یکباره یک سند می آید که با سند مصوب بومی و ملی ما تضاد دارد، این یعنی سند تحول آموزش و پرورش را در گرو یک سند گذاشته ایم که هنوز در مراجع قانونی به تصویب نرسیده است.
🔹حقوق شهروندی این است که یک فرهنگی برای وام ازدواج فرزندش دچار دغدغه نباشد، مشکل ما رونمایی از حقوق شهروندی نیست، امروز میدان اقدام و عمل است.
🔹وضعیت فعلی با آنچه باید باشد خیلی فاصله دارد، مردم با نداشتن می سازند اما با تبعیض نخواهند ساخت.
_____________
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟لینک عضویت 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

برای بعضی از ما، اندیشمندان فقط وقتی در قفسه کتابخانه باشند محترم هستند به محض اینکه نظرات فیلسوفان را برای مسائل زندگی خود به کار بگیریم و از انتزاع خارجشان کنیم پریشان‌خاطر می‌شویم. فلسفه‌ی بی‌خطری که خلسه‌ی عرفانی‌مان را به هم نزند دوست داریم.

@philosopherin

📶 با سلام
در انتخابات پیش‌روی ریاست جمهوری که در تاریخ ۲۹ اردیبهشت ۹۶ برگزار خواهد شد به چه کسی رای خواهید داد؟ نظر سنجی مرحله سوم امشب پس از آخرین مناظره کاندیداها در کانال مقاله ها. @eduarticle

⭕️ اصلاح طلبی چیست ؟
پیش فرض هایش چیست ؟
_______________
🔹مراد من از اصلاح طلبی ،هواداری از تغییر اجتماعی (1) با استفاده از روش دموکراتیک ،مسالمت آمیز و تدریجی است . این سه قید به نظرم ،لابدّ منه است .
اول اینکه روش تغییر اجتماعی باید دموکراتیک یا مردم سالارانه باشد.
دوم این تغییر اجتماعی باید مسالمت آمیز و بدون خشونت باشد.
و سوم تدریجی باشد ، نه دفعی و آنی .

🔹 اما اصلاح طلبی مخالفانی در آن سوی طیف دارند که عبارتند از :
1:مخالفان تغییر: الف )طالبان حفظ وضع موجود (محافظه کاران) ؛ ب)طالبان فسخ تغییرات حاصله (گذشته گرایان)
2.موافقان تغییر ولی نه با سه ویژگی اصلاح طلبان (انقلابیان)

💠 پیش فرض های اصلاح طلبی

1️⃣ وضع موجود وضع مطلوب نیست.

2️⃣ طرح آرمانشهری وجود ندارد که راهی مشخص برای رسیدن به آن وجود داشته باشد .

3️⃣ نباید بر اساس هدف های کاملا نظری و ایدئولوژیک، یکسره همه نهادها را از میان برداشت .

4️⃣ و 5️⃣. سمت و سوی تغییرات اجتماعی را گاه حقیقت طلبی معلوم می کند (در عقاید عینی بالفعل قابل اثبات )
و گاه عدالت طلبی(در عقاید عینی بالقوه ، یا عقاید ذهنی ) (2)

6️⃣. نظام مردم سالارانه یگانه نظامی است که به لحاظ معرفت شناختی و اخلاقی موجّه است .

7️⃣. در مواجهه با اقلیت ناراضی می توان دو راه را در پی گرفت : 1. از بین بردن نارضایتی اقلیّت ؛ 2. مجال بروز ندادن به نارضایتی اقلیّت .
انتخاب راه دوم چاره ای جز خشونت نمی گذارد ولی چنانچه راه اول را برگزینیم باید به نیروهای باوراننده متوسل شویم . اینک پیش فرض هشتم اصلاح طلبی ظاهر می شود :

8️⃣. تمام اصلاح گران به اصالت فرهنگ(3) قائل اند .

9️⃣ . جامعه ماشین نیست بلکه ارگانیزم است . برداشتن یک جز از ماشین دیگر اجزا را به حال خودشان باقی می گذارد ولی اگر در جزئی از ارگانیزم ها دخل و تصرفی شود هم در کارکرد بقیه اجزاء اثر می گذارد و هم در وجود آنها مانند بدن انسان.

🔹بنابراین اگر در قسمتی تغییری حاصل شد باید صبر کرد و دید این تغییر چه تأثیری بر کل می گذارد . نباید دلخوش بود که امر فاسدی را از جامعه زدوده و برداشته ایم . باید دید این کار ، کل را با چه وضعی روبرو می کند. به این لحاظ است که اصلاح طلبی همیشه با تدریج همراه است .

🔟. اصلاح گری به لحاظ اخلاقی نهایتاً نتیجه گراست نه وظیفه گرا .

—---------پانوشت:

(1)مراد از تغییر اجتماعی همه تغییراتی است که در ظرف جامعه تحقق پیدا می کند ؛اعم از تغییرات سیاسی ،اقتصادی ،فرهنگی و سایر تغییرات اجتماعی.

(2) توضیح برخی اصطلاحات :
*حقیقت طلبی : بدون نیاز به آراء عمومی
*عدالت طلبی: نیازمند رجوع به افکار عمومی
*عقاید عینی بالفعل قابل اثبات : باورهایی که ترازویشان به لحاظ نظری هم اکنون وجود دارد ؛مانند سمی بودن نوعی قارچ .
*عقاید عینی بالقوه قابل اثبات :باورهایی که ترازویشان علی الاصول به لحاظ نظری وجود دارد ولی در وضع کنونی بشر هنوز به وجود نیامده است . مثل وجود اکسیژن در کره ای با فاصله پنج هزار میلیارد سال نوری
*عقاید ذهنی : باورهایی که در صورت اختلاف فیصله پذیر نیست مانند اینکه من بگویم آبی زیباترین رنگ جهان است .

(3) مراد از فرهنگ مجموعه احوال درونی شهروندان آن جامعه است .
*مقصود از اصالت فرهنگ : یگانه مشکل جامعه یا علت العلل مشکلات جامعه ،فرهنگ یک جامعه است . #مصطفى_ملکيان

🌂خلاصه ای از سخنرانی اصلاح طلبی ، کتاب تقدیر ما، تدبیر ما ، دهه80

https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

📚 #معرفی_کتاب
کتابهای اثرگذار از نظر استاد #مصطفى_ملکيان
راه حق/ بودا / مترجم رضا علوی / انتشارات سروش
_______________
کانال مقاله ها @eduarticle