نگاهی به‌ #آرای_تربیتی #ابوالحسن_عامری
---------------
حسین احمدی‌

مـیراث‌ عـقلی‌ و فـلسفی کندی،نخستین فیلسوف‌ مسلمان که در حقیقت پایه‌گذار فلسفه اسلامی بود، توسط یکی از‌ شاگردانش به نـام ابو زید خراسانی بلخی‌ به عامری منتقل شد.ابو نصر‌ فارابی(متوفی 381 ق) کـه‌ خود‌ از بزرگ‌ترین فیلسوفان مـسلمان اسـت و از لحاظ قدرت عقلی و اندیشه‌های فلسفی،بسیار ممتاز و بی‌رقیب است،روی خوشی به اعتقادات فلسفی کندی‌ نشان نداد.به همین جهت،نظریات فلسفی وی دوام‌ چندانی‌ نیاورد و عامری،آخر متفکری بود که برای‌ بـسط افکار فلسفی کندی،تلاش‌های فراوانی کرد،که‌ البته تلاش‌هایش بی‌ثمر ماند؛چون پس از او دیگر کسی‌ سخن از کندی و اندیشه‌هایش به میان‌ نیاورد‌ و فلسفه‌ی‌ اسلامی از طریق ابن سینا که مرید و پیرو فارابی بود،راهـ‌ پر پیـچ و خم خود را ادامه داد.
اگر در نیم قرن فاصله بین فارابی و ابن سینا،تاریخ‌ فلسفه‌ی‌ اسلامی‌ را مطالعه کنیم،به یکی از برجسته‌ترین‌ پیروان کندی برمی‌خوریم؛او کسی نیست جز فیلسوف‌ بزرگ خراسانی ابو الحـسن مـحمد بن یوسف عامری. فاصله‌ی سنی او با استادش،ابو‌ زید‌ خراسانی بلخی،زیاد بود،اما این مانع انس و الفت آن دو با یکدیگر نشد. ابو زید با محبت و حوصله‌ی فراوان،علوم فـلسفی را هـمراه با اندیشه‌های کندی،در طی‌ چند‌ سال‌،به عامری‌ آموخت و عامری نیز‌ که‌ اشتیاق‌ زیادی برای فراگیری‌ داشت،درس‌های استاد را برای آینده‌اش اندوخت.

خراسان زادگاه عامری،بسیار مورد علاقه‌ی ویـ‌ بـود.بـه همین دلیل‌،پس‌ از‌ مرگ اسـتاد نـیز حـدود دو دهه در آن‌جا‌ ماند‌ و به مطالعه تدریس علوم و معارف‌ دینی و فلسفی پرداخت.پس از آن به شهر ری عزیمت‌ کرد و پنج سالی را‌ در‌ دربار‌ آل بویه گذراند،ولی غـبار غـربت دوبـاره او را به‌ زادگاهش خراسان راند و تا زمان‌ مرگش،یـعنی سـال 381 قمری،در نیشابور ماند.

آثار و اندیشه‌های فلسفی

در حدود‌ 25‌ اثر‌ فلسفی از ابو الحسن عامری‌ شناسایی و ثبت و ضبط گردیده است که‌ از‌ بـین آنـ‌ها تـنها شش اثر منتشر شده است.
مهم‌ترین اثر فلسفی‌ او‌ کتابی‌ است به نام«فصولی‌ بر مطالب ما بـعد الطـبیعی».ایـن اثر،شرح و تفسیر مفصلی‌ است‌ بر کتاب مشهور«العلل»که خود آن‌ کتاب،بـرداشت و تـلخیصی اسـت آزاد از‌ اصول‌ الهیات‌‌ پروکلوس.به‌هرحال،عامری در این اثر مهم،مطالب‌ و موضوعاتی را مطرح می‌کند که در حـکم‌ عـرضه‌ی‌‌ یک نظام منسجم فلسفی است و این،اهمیت کتاب‌ و ابو الحسن عامری را‌ در‌ تاریخ‌ فـلسفه‌ی اسـلامی‌ دوچـندان می‌کند.
آرای‌ تـربیتی‌

تـمام تلاش و همه‌ی همت‌ عـامری‌،در ایـن صرف‌ شد که یک‌ نـکته‌ی‌ تـربیتی‌ بسیار‌ مهم‌ را بیان کند‌ و آن‌‌ را در تاریخ اندیشه‌ی بشری ثبت نماید و آن نکته، این بـود کـه:قصد و غرض نهایی از‌ تحصیل‌ مـعرفت‌، عـمل بـا فضیلت است.

از نـظر او‌،انـدوختن‌ دانش‌ و کسب‌ معرفت‌ بـه‌‌ خـودی خود کاری مقدمه‌ای است.اگر دانش و معرفت،مقدمه‌ی فعل ارزشمند و عمل با فضیلت‌ بـاشد،بـسیار باارزش و متعالی خواهد شد.عمل یـک‌ انـسان،آن‌قدر مـهم اسـت کـه‌ شخصیتش با آن سنجیده‌ مـی‌شود.اگر عمل زشت باشد،عامل آن شخص پلیدی‌ است و اگر نیکو باشد،عمل‌کننده،انسانی پاک و بلند مـرتبه اسـت.نیکی و خوبی،مادام که به عـرصه‌ی عـمل‌‌ انـسان‌ قـدم نـگذارد،فاقد ارزش است،ولی آنـ‌گاه کـه‌ شخصی عمل خود را به زلالی آن بیالاید،یعنی عملی‌ با فضیلت انجام دهد،بسیار ارزشمند است و به هـمراه‌ خـودش،عـامل‌ را‌ هم به اوج تعالی پرواز می‌دهد.البته‌ به عـقیده‌ی ایـن انـدیشمند بـرجسته،انـسان بـه تنهایی‌ نمی‌تواند به فضیلت دست یابد؛نیکبختی انسان در‌ گرو‌ زندگی سالم اجتماعی است و رسیدن‌ به‌ فضیلت،تنها در متن اجتماع ممکن است.به اعتقاد ابو الحسن عامری، فـیلسوف عالی‌قدر خراسانی،دین اسلام در این زمینه،یعنی‌ پرورش انسان‌هایی که‌ افکاری‌ صحیح و اعمالی با فضیلت‌‌ داشته‌ باشند و از جمع آن‌ها اجتماعی سالم به وجود آید، از سایر ادیان،برتر و موفق‌تر است.اسلام،تـمامی راهـ‌های‌ رسیدن به سعادت را باز گذاشته است.
متن کامل مقاله ... http://bit.ly/2kuUWlX
—---------------
⬅️ کانال مقاله ها لینک عضویت 👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

#ویدیو_اسلاید
💻عکس و مکث ایران . قسمت چهارم
مجموعه عکسهای کمتر دیده شده ایران 1920
----------------------------
کانال مقاله ها لینک عضویت 👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

‌‎

💻گزارش ارسالی از همراهان گرامی کانال مقاله ها
___________
گفتگوی سیمای خراسان رضوی با همکار و همراه عزیز جناب آقای جمشیدی
با آرزوی موفقیت برای ایشان . کانال مقاله ها.
___________
محورهای بحث تربیت مبتنی بر خلاقیت
در برنامه صبح خراسانی امروز سیمای مشهد:
- امتیاز تربیت اکتشافی بر تربیت اکتسابی و نقش اصلی وجد و شوق متربی در فرایند تربیت
- بروز کشف در متربی مقدمه خودارزشمندی و عزت نفس است.
- چیدمان اتاق کودک با محوریت در اختیار گذاشتن مواد خام بجای اسباب بازی های آماده
- اتاق خواب کودک نمایشگاه نیست بلکه محل بازی یا گارگاه خلاقیت است.
- دادن عروسک های آماده دارا و سارا بجای باربی ها خوب است اما اجازه دهیم بچه ها هر کدام دارا و ساراهای خودشان را داشته باشند.
- خلاقیت های پی در پی کودک موجب تشکیل یک خود دوست داشتنی در وجود او می شود و این یعنی شالوده اصلی تربیت
اگر دوستان عزیز گروه موفق به دیدن این برنامه شدند خوشحال می شوم بنده را با نقطه نظرات خود به آدرس زیر بهره مند نمایند. 🍀

@Alireza_jamshidi
ضمنا این برنامه هر هفته از شبکه سیمای خراسان رضوی حدود ساعت 7.45 تا 8.30 صبح بطور زنده پخش می شود.
_________
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟لینک عضویت 👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

🌱نسل نو ، نگاه نو و پرورش نوی کودکان دنیا را جای بهتری خواهد کرد 🌱

#جیره_شعر شبانه 🌒🌒

گریه ام در دل گره شد، ناله ام بر لب شکست

وای بر قفلی که مفتاحش درون خانه ماند!

#صائب_تبریزی
______________
کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی و فرهنگی
@eduarticle

#جیره_موسیقی شبانه 🎼🎼
یادگار دوست
#شهرام_ناظری
آهنگساز کامبیز روشن روان
______________
کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی و فرهنگی
@eduarticle

مردم ايران چيكار مي كنند؟⬆️
🔘در ایران، هر نفر شاغل، نان آور ٣/٦ نفر است.
🔘متوسط اين نسبت در دنيا ٢/٢ نفر است
منبع اقتصاد روز
🌟 کانال مقاله ها
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

‌‎
✅ #تیپهای شخصیتی
—-------------------

🤔 4- وظیفه شناسی :

خود – انضباطی و وظیفه شناسی دو جنبه‌ی مهم شخصیت وظیفه شناسی هستند. فرد شدیداً وظیفه شناس کارهای روزانه‌ی خود را به منضبط‌ترین حالت ممکن انجام می‌دهد. او شدیداً مسئولیت پذیر، خوب سازمان دهی شده و در برنامه ریزی برای رسیدن به اهداف خود بسیار دقیق است. هم چنین او تمام گام‌های لازم را برای دستیابی به موفقیت در زندگی برمی‌دارد. افرادی که این ویژگی شخصیتی را از خود نمایش می‌دهند تمایل دارند تأثیر اعمال خود را پیشاپیش در نظر بگیرند.

آنها کارها را در محدوده‌ی باورهای اخلاقی خود به خوبی انجام می‌دهند و آن اعمال و کارها هرگز از خط قرمز‌های اخلاقی عبور نمی‌کنند. آنها به هنگام صحبت محتاط هستند و با اعمال خود سنجیده می‌شوند. آنها خود - کنترلی را تمرین می‌کنند و هرگز به طور آنی عمل نمی‌کنند.

افرادی که امتیاز بالایی در وظیفه شناسی دارند سخت کار می‌کنند و به سمت ایده‌آل بودن تلاش می‌کنند. آنها به طور موثر کار می‌کنند و عاشق کار هستند و دوست دارند در شغل خود برتر شوند. وقت شناسی، قابل اعتماد بودن، استفاده موثر از زمان و پیروی جدی از قوانین محل کار تماماً ویژگی‌هایی هستند که در افراد با شخصیت وظیفه شناسی دیده می‌شوند.

جنبه‌های مختلف زندگی، ویژگی‌های وظیفه شناسی را بازتاب می‌دهند. برای مثال، خانه‌ی آنها تمیز و سامان دهی شده و عاری از هر گونه بهم ریختگی است. لوازم روزانه مثل لباس و کتاب به خوبی مرتب شده‌اند به جای این که در اتاق بر روی هم انباشته شوند.

—-------------------
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟لینک عضویت👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

🍁گفت‌وگو با #مقصود_فراستخواه درباره توجه بی حد به فرزند در جامعه امروز ایران

✅مساله والدین با بچه ها صرفن غریزی نیست بلکه عناصر فرهنگ و معیشت و فرهنگ و نهادهای اجتماعی و امر اجتماعی و امر سیاسی نیز به نحوی در شکل گیری الگوهای عمل والدین با فرزندان تاثیر می گذارد.

✅در جامعه ای که کوتاه مدت است و پایداری در آن وجود ندارد، یکی از واکنش های افراد جامعه این است که می خواهند ادامه یابند.

✅سازوکارهای جبرانی هرچند ناخودآگاه افراد در جامعه ای کوتاه مدت ، این است که می خواهند در فرزندان خود وبا فرزندان خود ادامه پیدا کنند.

✅در جامعه ایران سرمایه های اجتماعی بحث انگیز شده و به احتمال زیاد والدین اعتماد به بیرون از خانواده و نهادهای اجتماعی ندارند، تمام توجهات شخصی و معطوف به درون خانواده می شود.

✅حکمت عملی سه چیز است : اخلاق، سیاست مدن و تدبیر منزل. در جایی که اخلاق اجتماعی بحث انگیز شده است و اعتماد هم وجود ندارد و از سوی دیگر سیاست مدن ناکارآمد شده؛ طبیعی است که تدبیر منزل مهم می شود و بخشی از بروز تدبیر منزل در توجه به بچه ها خود را نشان می دهد.

✅در وضعیت ذره وارگی هرکس در لاک خودش فرو می رود و تلاش می کند که گلیم خود را از آب بکشد و توجه به بچه ها از نشانه های بروز آن است.

✅مسوولیت گمشده به این صورت است که احساس می کنید کسی به کسی نیست . یعنی جامعه هوشمند نیست. افراد جامعه باهوش هستند اما جامعه کودن است. احساس تان این است که اگر شما کنترل نکنید و هوشمندی به خرج ندهید هیچ هوشمندی نهادینه ای در جامعه وجود ندارد که نهادهای اجتماعی بتوانند مخاطرات را احساس کنند. اما وقتی والدین احساس می کنند جامعه هوشمند نیست در چنین فضایی به طور غریزی می فهمند که باید وضعیت مسوولیت گمشده را خودشان به تنهایی جبران کنند.

✅مردسالاری در حال فروکش است و زنانه نگری و حقوق و اهمیت زنان روز به روز بیشتر می شود و در نتیجه اختیارات ودرجه آزادی آنها نسبت به فرزندان نیز بیشتر می شود. امروزه مادران درباره درس، تفریح و شغل فرزندان نیز اثرگذارند. این است که مادر نیز به عنوان یک عامل توجه به فرزند افزوده شده است.

✅جوان های امروز به شکلی دایم در معرض تغییرات گسسته اند. این تغییرات عدم اطمینان را دامن می زند. یکی از بازتاب های عدم اطمینان این است که غریزه توجه به بچه ها در مقیاس بزرگی خود را نشان می دهد. این روند یک کلان روند است.

✅نتیجه تغییرات تکنولوژیک آن است که کار و تحصیل در خانه و تحصیل از راه دور مهیا می شود. والدین و بچه ها همکاری می کنند.
نهمی واکنش خانه به بزرگ شدن جامعه بیرون خانه است. متأسفانه مدل توسعه اجتماع مدار و محله ای نیست. برنامه ریزان دولتی برای جامعه برنامه ریزی می کنند ونمی توانند. در چنین شرایطی والدین شروع می کنند به توجه بیشتر به فرزندان.

✅والدینی که پدرسالاری را مزه مزه کرده و تجربه زیست در ذیل آن داشته اند، درست یا غلط احساس می کنند پدر ومادرهای قدیم به آن ها توجهی زیاد نداشتند بنابراین سازوکار جبرانی می تواند این باشد که فردی که در دوره رشد نوجوانی اش احساس کمبود و عدم حمایت داشت اکنون به نوعی با توجه به فرزند آن را جبران کند.

✅توجه به فرزند به عنوان بشری که حقوقی دارد گفتمانی جدید است. اساسا کودک مفهوم جدیدی است. در گذشته طفل وجود داشته، صبیه وجود داشته اما کودک نه.

✅جهت گیری درازمدت افزایش می یابد نتیجه اش توجه بیشتر به بچه ها است. این که هزینه برای بچه ها بکنیم که درس بخوانند و آینده و اشتغال بهتری داشته باشند و مطلوبیت های بیشتری در آینده داشته باشیم.

✅تحول گفتمانی پنجم سیاست زندگی است. روز به روز در جامعه ما سیاست آزادی جای خود را به سیاست زندگی می دهد. وقتی در جامعه سبک زندگی و توجه به بدن و اوقات فراغت بیشتر می شود، به این معنی است که سیاست زندگی در پیش گرفته شده است. گفته می شود بگذار زندگی کنم و در شکل دیگر بگذار با بچه هایم زندگی کنم. این در خود توجه به فرزندان را در پی دارد.

✅نکته ششم تحولاتی است که در گفتمان دینی به وجود آمده است. گفتمان فقهی و شرعی جای خود را به گفتمان های بدیل داده است. امر دینی خصوصی و حتی شخصی شده است. اگر پیشتر در خانواده های مذهبی به نوعی کنترل در رفتار با فرزندان( در ذیل گفتمان فقهی کنترل بدن) وجود داشت، امروز این گفتمان ها به دین مدنی و فرهنگی و معنویت و عرفان گرایش یافته و به آن صورت شیوه های آمرانه و سخت گیرانه خیلی دیده نمی شود.


شرق شماره 2775 تاریخ 23/10/95، صفحه 9 : فرهنگ ایرانی


متن کامل👇
✨ → goo.gl/WWEYDE
@sedanet | @mfarasatkhah

◀️کارایی #نظام_آموزش و پرورش ایران
—-------------------------
*مرتضی یوسفی طهارم

✏️خروجی واقعی سیستم آموزش و پرورش کشور در همه ابعاد به مانند آموزش زبانهای خارجی ( عربی و انگلیسی) است.

✏️این ضعف به جهت آشکار بودن عدم توانایی فهمیدن و حرف زدن به آن زبانها برای همگان روشن است و به ناچار به آن معترفیم ولی در بقیه موارد مخفی است.

✏️در واقع فارسی ، فیزیک ، شیمی، ریاضی و... را هم به همان میزان زبانهای خارجه به ما یاد داده و می دهند. موقع کاربرد و در عالم تخصصی این ضعف آشکار میشود که همگانی نیست.

منبع اقتصاد روز
—------------—
🌟 کانال مقاله ها
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

#ویدیو_آموزشی
پرده اول: به کجا می رویم؟
⭕️ محرومیت از طبیعت خطر بزرگی در کمین کودکان نسل امروز و فردا⭕️
—------------—
🌟 کانال مقاله ها
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

یکی از تکنیکهای ٭قهرمان پروری٭ توران میرهادی در دبستان فرهاد، اوایل دهه چهل خورشیدی که به شکل اطلاعیه به والدین ابلاغ شد.

🌱نسل نو🌱

‌‎
⬅️تجربة روش‌هاي اصلاحي در سيستم آموزشي فنلاند

—---------------------
نوشته : هاني مورگان - مترجم: حوريه‌السادات حسيني
در هزاره جديد، فنلاند شهرت‌ جهاني‌ را در داشتن بهترين سيستم آموزشي به دست آورده است. عوامل بسياري در اين موفقيت سهم داشته‌اند که از آن جمله مي‌توان به نيروي تدريس که به‌خوبي آموزش‌ديده‌ است اشاره کرد. اما جنبه‌هاي ديگري از خط‌مشي‌ها و فعاليت‌هاي آموزشي اين کشور مي‌تواند مايه تعجب افرادي شود که درجاهاي ديگر زندگي مي‌کنند. علي‌رغم‌ اينکه دانش‌آموزان فنلاندي در آزمون‌هاي بين‌المللي نظيرPISA نمرات بسيار بالايي کسب مي‌کنند، فنلاند داراي اندازه‌هاي مسئوليت خارجي (EAM)بسيار پاييني است . معلمان زمان کمتري را در کلاس نسبت به ساير کشورها مي‌گذرانند.
روش‌هاي اصلاحي که فنلاند در سيستم آموزشي خود بکار برده است ، داراي کاربست‌هاي عمده‌اي است که ساير کشورهاي مي‌توانند آنرا براي اصلاح سيستم آموزشي خودشان بکار گيرند. مخصوصاً، براي کشورهايي که با مشکلات مشابه فنلاند قبل از موفقيت‌هاي چشم‌گير آن مواجه هستند. براي رسيدن به موقعيت فنلاند به‌عنوان يکي از کشورهايي که بالاترين رتبه در آموزش را دارا است، اين است که فنلاند مدارس دولتي را با اختيارات وسيع ايجاد نکرد، معلمان بد را به حال خود رها نکرد ، رقابت را افزايش نداد يا اتحاديه معلمان را ممنوع نکرد (سهالبرگ، 2001) اين مقاله پژوهش‌هاي فعلي سيستم‌ آموزشي فنلاند را بررسي مي‌کند و روي جنبه‌هايي از آن تمرکز مي‌کند که اين کشور را به يکي از ملت‌هاي با بالاترين عملکرد در آزمون بين‌المللي تبديل کرده است.

سيستم آموزشي در فنلاند

در سال 1972، فنلاندperuskoulu را اجرا کرد، سيستم آموزش جديدي که براي بهبود بسياري از مسائل سيستم قديمي آن طراحي‌شده بود. در سيستم قديمي‌تر، بچه‌ها به دو گروه تقسيم‌شده بودند، يکي با جهت‌گيري‌هاي عملي و ديگري با تمرکز روي کارهاي عملي و بچه ها بايستي با توجه به سن تقسيم مي‌شدند (سارجالا، 2013). تحت اين سيستم، نابرابري‌هاي زيادي وجود داشت؛ برخي از مدارس منابع زيادي براي دانش‌آموزان در اختيار داشتند و فرصت‌هاي يادگيري بيشتر از مدارس ديگر بود. سيستم قبلي بر اين اعتقاد بود که استعداد در جامعه به‌طور يکنواخت توزيع نشده است و بنابراين، برخي از دانش‌آموزان توان بيشتري براي آموزش ديدن نسبت به ساير دانش‌آموزان در اختياردارند (سهالبرگ، 2012) .هنگامي‌کهperuskoulu با سيستم دوقسمتي قبلي در سال 1970جايگزين شد، بسياري از فعاليت‌ها و انتقاد زيان‌بار به پايان رسيد و پيشرفت بعدازآن ادامه يافت. امروزه، بيشتر از 99 درصد از دانش‌آموزانperuskoulu را به پايان مي‌رسانند. آن‌ها معمولاً محتواي يکسان را در شش سال اول دريافت مي‌کنند، اما آزاد هستند که دروس ديگري در طول سه سال آخر انتخاب کنند (سارجالا، 2013). بعد از کامل کردنperuskoulu ، 95 درصد از دانش‌آموزان براي گذراندن آموزش دوره دوم متوسطه غيراجباري ترغيب مي‌شوند و اين امکان را براي انتخاب بين آموزش عمومي و آموزش فني و حرفه‌اي را در اختياردارند.
اصلاح مدرسه، شرايطي را ايجاد کرد که به فنلاند کمک کرد که به کشوري با عملکرد علمي قوي تبديل شود (سهالبرگ، 2012) که از آن جمله مي‌توان به راهنمايي و مشاوره اجباري مدرسه‌اي اشاره کرد. مشاوره مدرسه‌اي براي کمک به دانش‌آموزان طراحي‌شده بود که انتخاب‌هاي مناسبي با توجه به ادامه تحصيل در دوره‌ دوم متوسطه انجام دهند. دانش‌آموزان سه انتخاب براي انتقال به مراحل بعدي تحصيل داشتند که عبارت‌ هستند از: 1- ادامه تحصيل در آموزش دوره دوم متوسطه فني‌و‌حرفه‌اي، 2- شروع آموزش دوره‌ دوم متوسطه عمومي، 3- پيدا کردن يک شغل. برنامه مشاوره در فنلاند سهم عمده‌اي در نرخ فارغ‌التحصيلان دبيرستاني اين کشور داشته است و به دانش‌آموزان کمک کرده است که بين مدرسه و اشتغال خود پيوند برقرار کنند.

متن کامل مقاله ... http://bit.ly/2kzVvvM
—------------—
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟لینک عضویت 👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

#ویدیو_آموزشی
معلم فداکار یزدی
علیرضا هادی نژاد
—------------—
🌟 کانال مقاله ها
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

#فرهنگ_رانندگی
واکنش خودروهای در حال تردد در خیابان به محض شنیدن صدای آژير آمبولانس یا ماشین آتش نشانی؛
در غیر اينصورت جریمه های سنگين در انتظارشان است.
—------------
@eduarticle

‌‎
📊 پانزده درصد دانش‌آموزان دبیرستانی تهران 'رابطه جنسی اجباری داشته‌اند'
—------------------------—
نتایج تحقیق در باره "رفتارهای پُرخطر در بین #دانش‌آموزان نوجوان دختر و پسر شهر تهران" در فصلنامه رفاه اجتماعی، وابسته به دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی منتشر شده است
نتیجه یک پژوهش روی گروهی از پسران و دختران دبیرستانی در تهران نشان می‌دهد که کشیدن قلیان و سیگار، رابطه جنسی، کتک‌کاری بیرون از خانه و نوشیدن الکل به ترتیب شایع‌ترین رفتارهای پرخطر هستند.
"رابطه جنسی اجباری" از جمله رفتارهای پرخطر این دانش آموزان بوده و حدود ۱۵ درصد نوجوانان دبیرستانی تهرانی که در این تحقیق شرکت کرده بودند چنین رابطه‌ای را گزارش کرده‌اند.
در این پژوهش به تعریف "رابطه جنسی اجباری" اشاره نشده است و روشن نشده که آیا این نوجوانان به اجبار به رابطه جنسی تن داده‌اند یا کسی را مجبور به رابطه جنسی کرده‌اند، اما در هر دو حالت، "رابطه جنسی به اجبار" تعریف کلاسیک تجاوز محسوب می‌شود.
این تحقیق همچنین نشان می‌دهد که کمتر از نیمی از دانش‌آموزان دبیرستانی (۴۳ درصد) در آخرین رابطه خود از کاندوم استفاده کرده‌اند و از این نظر دختران دبیرستانی در روابط جنسی کمتر از پسران از کاندوم استفاده می‌کنند.
این پژوهش، با حمایت مالی نهاد ریاست جمهوری، روی ۱۲۸۰ پسر و دختر دبیرستانی ۱۵ تا ۱۸ ساله (نیمی پسر، نیمی دختر) در مدارس شمال و جنوب تهران انجام شده و نتایج آن در فصلنامه رفاه اجتماعی، وابسته به دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی منتشر شده است.

برای این تحقیق، رفتارهایی که می‌توانند "آسیب جسمانی (زد و خورد)، روانی (سوء مصرف مواد) و اجتماعی (بارداری در نوجوانی)" به همراه داشته باشند بعنوان رفتار پر خظر در نظر گرفته شده‌اند.
با اینکه این رفتارهای پر خطر در پسران بیشتر از دختران دیده می‌شود، اما تمام رفتارها در هر دو جنس دیده شده است و "زمینه قومیتی (فارس، آذری، کرد، لر و غیره) در بروز این رفتارها تاثیری ندارد."
پژوهشگر این تحقیق با نگاه به تحقیقات مشابهی که در ایران انجام شده معتقد است که "شیوع رفتارهای پرخطر در ایران روز به روز ابعاد گسترده‌تری به خود می‌گیرد." @eduarticle
در پاسخ به این سوال که چرا رفتارهای پرخطر تا این حد "همه‌گیر" هستند به "گریختن از زیر بار دستورات و ممنوعیت‌های اجتماعی و در سطح کوچکتر دستورات پدر و مادر"، "برخورد آمرانه و دستوری با نوجوانان" و "نبود روابط نیرومند خانوادگی و پشتیبانی‌های عاطفی پدر و مادر" اشاره شده است.
این پژوهش "همه‌گیری بالای سوء مصرف مواد" که قبح عمل را برای نوجوان کم می‌کند و "در دسترس بودن سیگار و تنباکو برای همه نوجوانان در تمام سنین بدون هیچ مهار یا نظارتی" به نحوی که "الکل و دیگر مواد مصرفی را در چند ساعت با یک تلفن یا رفتن به پارک محله" می‌توان فراهم کرد را از دلایل گستردگی کشیدن سیگار و قلیان و سوء مصرف مواد ذکر کرده است.
بر اساس نتایج این پژوهش، در مجموع حدود پانزده درصد دانش‌آموزان دبیرستانی بیرون از خانه و در مدرسه سلاح سرد (چاقو، پنجه بکس) حمل می‌کنند.
در زمینه خشونت علاوه بر الگوهای نامناسب در "برنامه‌های تلویزیونی و بازی‌های رایانه‌ای"، به نقش "نگرش‌ها و انتظارات اطرافیان" توجه شده که "برای نمونه خشونت را برای دختران نمی‌پذیرند در حالی که در مورد پسران گاه چنین رفتارهایی را تشویق هم می‌کنند." @eduarticle
در مورد رفتارهای پر خطر جنسی پایین آمدن سن بلوغ و بالا رفتن سن ازدواج به عنوان یکی از دلایل اصلی مطرح شده است.
در تحقیق دیگری که در سال ۱۳۸۴ انجام شد، نوشیدن الکل، کشیدن سیگار، رفتار جنسی ناایمن، خشونت، سوء مصرف مواد و اقدام به خودکشی شایعترین رفتار پرخطر نوجوانان ارزیابی شده بود.
تحقیق دیگری در سال ۱۳۸۷ به این نتیجه رسیده بود که گرایش به جنس مخالف، رابطه و رفتار جنسی، نوشیدن الکل، سیگار و مصرف مواد مخدر و روانگردان شایعترین رفتار پر خطر در نوجوانان هستند.
—----------------
رفتارهای پرخطر در دانش‌آموزان دبیرستانی تهران (تحقیق خسرو رشید)
بی بی سی فارسی به نقل از
فصلنامه رفاه اجتماعی، وابسته به دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی
04 بهمن 1394
—---------------
⬅️ کانال مقاله ها لینک عضویت 👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

#جیره_شعر شبانه 🌒🌒


آن زمانها کز نگاه خسته مرغان دریایی
وز سکوت ظلمت شبهای تنهایی
و هنگامی که بی او جان من چون موجی از اندوه می شد
قطره اشکی دوای درد من بود
این زمان آن اشک هم پایان گرفته
وان دوای درد بی درمان هم
ماتمی دیگر گرفته
آسمان می گرید امشب
ساز من می نالد امشب
او خبر دارد که دیگر اشک من ماتم گرفته
او خبر دارد که دیگر ناله ام پایان گرفته

#داريوش_روشن

اجرای این قطعه با صدای عباس مهرپویا در پست بعدی 👇
______________
کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی و فرهنگی
@eduarticle

#جیره_موسیقی شبانه 🎼🎼

قطعه «آسمان مي گريد امشب»
اثر زنده ياد عباس #مهرپويا (آواز، موسيقي و تنظيم)
شاعر: داريوش روشن

____________
کانال مقاله ها
@eduarticle

#ویدیو_اسلاید
یاد و خاطره شهیدان آتشنشان گرامی باد.
کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی فرهنگی.
—---------------
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

🍂آیا #مجرد زیستن و #ازدواج نکردن غیراخلاقی است؟
—---------------
✍#آرش_نراقی


در تفکر سنتی «تجرّد» مرحله ای موقت و انتقالی در زندگی فرد است. فرد مجرّد دیر یا زود باید ازدواج کند تا «سروسامان» بیابد. یعنی انگار تجرّد نوعی بی سروسامانی است. و اگر دوران تجرّد بدرازا بکشد، هراز و یک گمان بد به فرد مجرّد می رود. در این نگاه، زندگی مجرّدانه غیرطبیعی است، و اگر زیاده بدرازا بکشد باید در سلامت جسمی، روانی، و اخلاقی فرد تردید کرد. انگار که زندگی طبیعی و اخلاقی جز با گذر از مرحله انتقالی تجرّد دست نمی دهد. در بهترین حالت، باید به حال فرد مجرَد دل سوزاند.
اما به نظرم از ویژگیهای دوران مدرن این است که رفته رفته فرهنگ عمومی تجرّد را نه به مثابه مرحله ای موقت یا غیرطبیعی یا غیر اخلاقی یا ترحم انگیز، بلکه به مثابه نوعی سبک زندگی برسمیت می شناسد. سبک زندگی آدمها به تناسب سرشت شان فرق می کند. بعضی آدمها در کنار همسر و فرزند شکفته می شوند،‌ بعضی آدمها در خلوت دل خواسته خود آرامش و قرار می یابند. جامعه مدرن هم امکان عینی این تنوع را فراهم می کند، یعنی امکان مجرّد زیستن را به انسانها می دهد،‌ و هم فرهنگ احترام به سبک زندگی دل خواسته افراد را می پروراند، یعنی به جامعه می آموزد که راه شکوفایی و آرامش انسانها فقط از یک کوره راه لگد خورده و مألوف نمی گذرد.
به نظرم سر دیگر طیف هم که تأهل و زندگی زناشویی را غیراخلاقی می داند، راه به افراط می رود. زندگی مطلوب و شکوفاننده برای همه از الگوی واحد پیروی نمی کند. سبک زندگی ای که تو را می شکوفاند چه بسا من را پژمرده کند، و برعکس.
بنابراین، اگر فردا فرد مجرّدی را دیدیم به جای آنکه او را به دیده ترّحم یا تردید بنگریم، با خود فکر کنیم شاید او تجرّد را نه به مثابه یک وضعیت تحمیلی یا گذرا بلکه به مثابه یک سبک زندگی خواستنی و ماندگار انتخاب کرده است. و بعد به انتخاب اش احترام بگذاریم.

🌟کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی فرهنگی.🌟
—---------------
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

#ویدیو_اسلاید
اگر رهبران و سیاستمداران دنیا دچار مدگرایی شوند
آمیت شیمونی نقاش می‌خواهد مرز بین واقعیات و ذهنیات را از میان بردارد.
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA