✅ پژوهش در علوم پزشكي، از شيريني افتخار تا طعم تلخ واقعيت
محسن رستمي، دانش‌آموخته رشته پزشكي دانشگاه تهران

يكي از توفيقات كشور به‌ويژه در دهه اخير كه به دفعات مورد توجه مسئولين كشور قرار گرفته است بحث رشد علمي در كشور است. با اين وجود به‌زعم جامعه پژوهشگران كشور در حوزه علوم‌پزشكي، اشكالاتي در دوران مسئوليت دولت‌هاي نهم و دهم در نگاه به علم در كشور نهادينه شد كه نه تنها به رشد علم و حركت علمي كشور كمك چنداني نكرد، بلكه باعث انحراف كشور از مسير علمي صحيح و سوق دادن پژوهشگران به سمت و سوي انحرافي شد! با كمال تأسف، سياست‌هاي پوپوليستي دولت سابق حدي را براي خود قائل نشد و بر حوزه علم هم با اقتدار كامل تاخت! از نانو گرفته تا سلول بنيادي و از ژنتيك گرفته تا مهندسي و از علوم انساني تا پزشكي، همه و همه در اين حلقه پوپوليستي گرفتار شدند و يكي پس از ديگري توسط مهرورزي دولت به محققين جوان كشور،‌ فتح شدند. در اين ساز و كار شتابزده، توليد علم نه به مفهوم توليد محصول، خدمت و كالا بلكه به عنوان توليد مقاله، تفسير شد و مقاله به عنوان كالايي سياسي وارد ادبيات صاحبان تريبون شد. از سوي ديگر، نه كيفيت مقالات بلكه تعداد مقالات به عنوان نمادي از اين فتح و پيروزي، به عامه مردم و نيز دانشگاهيان ارائه شد و استاد و دانشجو هر روز بيش از پيش به توليد مقالات بيشتر و نه الزاماً با كيفيت‌تر تشويق شدند. اينگونه بود كه تمام پروژه بزرگ علمي كشور به توليد مقاله تخفيف يافت. در اين خصوص توجه به نكات زير ضروري مي‌باشد:

قصور دانشگاهيان

دانشگاهيان هم در اين اشتباه بزرگ استراتژيك بي‌تقصير نبوده و نقش خود را به عنوان چراغ روشن و ديده‌بان نظام ايفا نكردند. اساتيد و نخبگان پژوهشي چنان سرمست به به و چه چه مسئولين بودند و دريافت لوح‌ها و جوايز چنان زير‌زبانشان مزه كرده بود كه صداي مخالفي سر ندادند و نپرسيدند كه دقيقاً به كدام سو مي‌رويم و هدف از اين توليد انبوه مقاله چيست!؟ از سوي ديگر، دانشجويان نيز كه خود را خارج از دايره تصميم‌گيري مي‌ديدند، در مواجهه با اين پديده، منفعت شخصي را در افزايش تعداد مقالات علمي خود ديدند تا پلي جهت اخذ پذيرش از دانشگاه‌هاي غربي براي خود بسازند و در اين ميان آنچه بيش از هر گزينه ديگري مظلوم بود، جريان علمي كشور بود.

مقالات فوق‌تخصصي

مقالاتي كه در موضوعات Hot topic فوق‌تخصصي باليني و توسط محدودي از نخبگان كشور نوشته شده است و گاهاً در مجلات معتبر مورد پذيرش قرار مي‌گيرند به هيچ عنوان نشاني از برتري كشور ما در حوزه سلامت نداشته و تنها نشان‌دهنده انجام كار علمي در آن حيطه خاص و توسط پژوهشگران خاص است و نه بيشتر. از سوي ديگر انجام پژوهش‌هاي بنيادين در علوم پايه به شدت هزينه‌بر و نيازمند سرمايه‌گذاري كلان و درازمدت مي‌باشد. همچنين اين قبيل پژوهش‌ها به تكنولوژي‌هاي مدرن و به روز در زمينه وسايل و ابزار آزمايشگاهي نيازمندند كه در سال‌هاي اخير و با توجه به تحريم‌ها و مشكلات اقتصادي انجام آنها تا حدود زيادي با مشكل مواجه شده است.

عدم تناسب حوزه مقالات

با توجه به ماهيت علم و گستردگي آن اغلب مقالات پژوهشي به موضوعات بسيار جزيي پرداخته و كمتر بر مباحث كلي دلالت مي‌كنند. لذا چاپ مقالات پژوهشي به هيچ عنوان نمي‌تواند سرپوشي بر ضعف علمي و اجرايي كشور در حوزه سلامت باشد. اين مشكل وقتي برجسته‌تر مي‌شود كه در نظر داشته باشيم كه هنوز برخي مناطق دور افتاده كشور از كمبود حداقل امكانات در خانه‌هاي بهداشت رنج مي‌برند و دستورالعمل مشخصي از سوي پژوهشگران داخلي جهت كنترل مشكلات بهداشتي اوليه كشور در بسياري از مناطق ارايه نشده است. در اين ميان بيان جملاتي همچون صاحب رتبه اول بودن در يك حوزه در جهان و دوم بودن در حوزه ديگر، بسيار بسيار دور از واقعيت است. ادامه مطلب 👇

ادامه از قبل ☝️
نمايه كردن مجلات داخلي
در پي مواجه شدن پژوهشگران كشور با سدي به نام اخذ پذيرش مقالات از مجلات معتبر خارجي كه در بانك‌هاي اطلاعاتي بين‌المللي نمايه مي‌شوند، مسئولين علمي و پژوهشي (با نگاهي كاملاً سياسي) با فرض بخيل بودن اين كشورها در پذيرش مقالات ايراني، شروع به تلاش جهت نمايه كردن مجلات داخلي كشور در بانك‌هاي اطلاعاتي داخلي و سپس چاپ آنان در مجلات داخلي كردند تا هم چاپ و پذيرش مقالات با مشكلات كمتري روبرو باشند و هم اينكه بر تعداد مقالات علمي كشور بيش از پيش افزوده شود و اين خود نقطه عطفي جديد در حوزه نشر و توليد مقاله در كشور بود! البته نمي‌توان منكر برخي مزاياي اين طرح همچون كاهش خروج ارز از كشور شد. از سوي ديگر به مقالاتي بها داده شد كه در داخل كشور حايز اهميت بودند و مخاطبين خاص خود را داشتند اما مورد علاقه مجلات خارجي نبودند، اين مقالات كه تا پيش از اين فرصت انتشار در نمايه‌هاي بين‌المللي نمي‌يافتند از اين تصميم سود بردند،‌ اما با ترويج چاپ مقالات در مجلات داخلي رفته رفته از جديت داوري‌ها با توجه به روابط شخصي و فشارهاي سازماني كاسته شد و اين موجب افت واضح كيفيت مقالات چاپ‌شده در كشور و البته افزايش دوچندان تعداد آنها شد.

نقش آموزش پژوهش ونقش در ساير حيطه‌ها

پژوهش و آموزش شيوه پژوهش به دانشجويان پزشکي‌ امري ضروريست، نه فقط به عنوان ابزاري به منظور شکوفايي استعداد‌هاي جوان و دانشمند پروري، بلکه به عنوان ابزاري جهت آموختن شيوه صحيح تفکر، نقد و قضاوت! پزشک آشنا با پژوهش، نه تنها در مواجهه با هر سئوال باليني از پاسخ‌هاي عجولانه و سراسيمه و تنها مبتني بر حدسيات و شنيده‌ها پرهيز خواهد کرد، بلکه با آشنايي با سازوکار صحيح رسيدن به پاسخ، بر شواهد و شاخص‌هاي قابل آزمون تاکيد خواهد کرد و با روش علمي در جستجوي پاسخ خواهد بود. اين نگاه علمي‌ و بر مبناي کارشناسي که قابل تعميم به تمام جنبه‌هاي زندگي‌ پزشکان از سياست گرفته تا اقتصاد و فرهنگ خواهد بود، به عنوان يکي‌ از لازمه‌هاي مديريت پر بازده ميتواند نقش موثري در پيشبرد اهداف آنها در مسئوليت‌هاي باليني و اجرايي داشته باشد. اما نگاهي‌ که در دانشگاه‌هاي کشور (بويژه دانشگاه‌هاي بزرگ) در سال‌هاي اخير غالب بوده است، دو دسته کردن دانشجويان، به دانشجويان علاقمند به حيطه‌هاي باليني و دانشجويان علاقمند به حيطه‌هاي پژوهشي بوده است که تا حدود زيادي منجر به تک بعدي شدن و صدمه ديدن رشد متعادل دانشجويان شد. مگر مي‌شود پزشکي‌ را آموخت بدون اينکه با پژوهش آشنا شد؟ نگاهي‌ به واحدهاي درسي دانشگاه‌هاي خارجي‌ در اين خصوص ميتواند براي سياست گذاران‌ راهگشا باشد!

و اما آينده...

وي کار آمدن دولت جديد‌ تا حدود زيادي سياست‌هاي پوپوليستي جاي خود را به نگاه کارشناسانه و واقع بينانه داده است. از همان روزهاي اول شروع به کار دولت، رئيس‌جمهور و اطرفيان ايشان باتبيين نگاه خود به پژوهش، آن را نه ابزاري جهت توليد مقاله بلکه شيوه‌اي جهت رشد عملي و فکري جامعه دانشگاهي و در عين حال ابزاري جهت درآمدزايي، خدمت‌رساني و گره‌گشايي از مشکلات توصيف کردند. نگاهي‌ که بعدها توسط مسئولين مربوطه در سازمان‌هاي علمي دولتي و وزارتخانه‌هاي علوم و بهداشت نيز تکرار شد. با بررسي مصاحبه‌هاي آقاي دکتر ملک‌زاده وزير بهداشت اسبق و معاونت فعلي تحقيقات و فناوري وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي از جمله در آئين افتتاح موسسه ملي توسعه تحقيقات علوم پزشکي (نيماد) ميتوان به روشني يافت که چه ديدگاه صحيح و اصولي بر حوزه پژوهش کشور در علوم پزشکي‌ جاري شده است. اميد است که جامعه دانشگاهي و دلسوزان نظام سلامت کشور از اين فرصت بدست آمده نهايت استفاده را بکنند و عزم خود را جهت بازگشت به مسير صحيح توليد علم و پژوهش در کشور به کار بندند.
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

طبق آمار صندوق بین‌المللی پول، ایران از نظر فرار مغز‌ها در بین ۹۱ کشور جهان مقام اول را دارد !

https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

چگونه یک سیستم ناکارآمد آموزشی را تغییر دهیم؟ ایجاد تغییرات اساسی در نظام آموزشی بیش از آنکه به پول متکی باشد به ایده و تفکر وابسته است.TED
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

☘☘سوال:حصر یوگاها در چهار تا چه دلیلی دارد؟چون چیزهای دیگری غیر از این چهار مورد نیز وجود دارد که آرامش می آورد؟
🌹🌹پاسخ:هیچ دلیلی ندارد.فقط دلیل استقرایی است.اگر شما بتوانید قسم پنجمی پیدا کنید هیچ مشکلی ندارد.یک نمونه بسیار جالب برای شما بگویم.آنها اعتقادشان بر این است که حتی اینکه ادیان مختلف و مذاهب مختلف ظهور می کنند به دلیل همین سنخ های مختلف روانی است.یعنی می گویند اگر تعالیم بنیانگذار یک دین و مذهب بر شما عرضه شود،و شما چهار نفر باشید با چهار تیپ روانی مختلف که با کمال صداقت و جدیت خودتان را در معرض این تعالیم قرار دهید،آنگاه بدون اینکه عالما عامدا قصد تحریف آن دین و مذهب را داشته باشید،بالمال تدین شما چهار نفر با یگدیگر متفاوت می شود.تدین یکی از شما به یک نحو می شود،تدین دیگری به نحو دیگر و به همین ترتیب به نحو سوم و چهارم.به تعبیری شاید بتوان گفت که«کل یعمل علی شاکلته»به چنین چیزی اشاره دارد.تعالیم یک دین بر هر چهار نفر عرضه می شود ولی آن شخص قسمتی از دین برایش بزرگ و مهم می و دل انگیز می شود و برای دیگری قسمتهای دیگری مهم و دل انگیز جلوه می دهد.

☘☘سوال:آیا ریشه فرق را می توان اینگونه تبیین کرد.مثلا هینه یانا،ماهایانا،و غیره در آیین بودا؟
🌹🌹پاسخ:بله،بنده در مصاحبه ای گفته بودم که اصلا مذاهب مختلفی که در درون یک دین پدید می آیند به همین جهت است.چنین نیست که واقعا هر کسی که فرقه ای در درون دینی ایجاد می کند حتما غرض و مرضی دارد و می خواهد در دین تحریفی بکند.به طور مثال ممکن است دینداری سلمان با دینداری ابوذر متفاوت باشد و در عین حال در صداقت هیچ یک شکی ندارید و در مورد هیچ یک از این افراد نمی توانیم بگوییم که می خواسته اند تعلیمات پیامبر را تحریف کنند اما آن چیزی که ابوذر را برمی انگیخت واقعا سلمان را برنمی انگیخت و آن چیزی که سلمان را برمی انگیخت ممکن بود ابوذر را برنیانگیزد.حتی در مورد ائمه ما به نظر می رسد که این بزرگان سنخ های روحی متفاوتی داشته اند.واقعا حضرت باقر و حضرت صادق با حضرت سجاد متفاوت اند،و حضرت سجاد نیز با امام حسین و امام حسین با امام حسن و هر دوی این بزرگان با حضرت علی.

خاطرم هست که قبل از سال 57 در اوج انقلاب زمانی که در قم بودم طلاب اعلامیه ای امضا کرده بودند و به درب خانه علامه طباطبایی رفته بودند و می گفتند شما هم زیر این اعلامیه را امضا کنید.مثلا اعلامیه ای بود به نفع امام و انقلاب و..علامه طباطبایی استنکاف می کرد و امضا نمی کرد.بعد،خیلی ها از جمله خود ما خیلی بدمان آمد!با خودمان گفتیم آخر آدم چرا باید این قدر محافظه کار باشد؟چرا باید اینقدر در برابر ظالم بی تفاوت باشد؟بعدها که عقلمان به اندازه یک اپسیلون رشد کرد فهمیدیم که نخیر!نمی شود کار امام را از علامه طباطبایی انتظار داشت،کما اینکه کار علامه طباطبایی را هم نمی شود از امام انتظار داشت.

🍊استاد ملکیان،ایمان و تعقل،صفحات 635 تا 641 وصفحات 652 تا 656 با دخل و تصرف و تلخیص
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

🔵️ریشه های اقتصادی اشتیاق جوانان برای کنکور در ایران

✔️شاید تا کنون از خود پرسیده باشید: چرا با وجود بیکاری گسترده تر تحصیل کرده های دانشگاهی، کنکور تا این حد در ایران رقابتی شده است و برای ورود به دانشگاه جوانان ایرانی مشتاق هستند؟ دکتر غلامرضا کشاورز حداد دانشیار دانشگاه صنعتی شریف و نادر حبیبی استاد دانشگاه برندیس در مقاله ای مشترک به دنبال پاسخی برای این سوال به نتایج ارزنده ای می رسند.

✔️این مقاله تفاوت دستمزد افراد بیش از حد تحصیلکرده و به اندازه کافی تحصیلکرده را در یک نمونه از مشاغل خاص مطالعه کرده است. این مشاغل عمدتا نیازمند افراد نیمه‌ماهر یا کم مهارت در بازار کار ایران هستند. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد که افراد بیش از اندازه تحصیلکرده در این دسته‌بندی‌ها از مزیت دستمزدی از 10 درصد تا 25 درصد برای مدرک تحصیلی خود بهره‌مند هستند.

✔️در حالی که این مزیت نسبی به تدریج برای بخش خصوصی در فاصله 2001 تا 2014 کاهش یافته است؛ اما برای کارکنان بخش عمومی کماکان پابرجا است. این نتیجه ناشی از این حقیقت است که حقوق و مزایای کارکنان بخش دولتی در ایران به‌طور مستقیم به مدرک دانشگاهی و تجربه کاری افراد وابسته است. همچنین یافته‌های تحقیق یک توضیح قوی برای تمایل جوانان ایرانی برای ورود به دانشگاه است.

✔️این نتایج نشان می‌دهند که اگر یک فارغ‌التحصیل دانشگاهی کاری همسان تخصص خود پیدا کند، طبعا حقوق و دستمزد بالاتر از یک فارغ التحصیل دبیرستان خواهد داشت؛ لیکن اگر او نتواند کاری مناسب با تحصیلات خود بیابد و کاری با تحصیلات کمتر را انتخاب کند، باز هم به خاطر مدرک تحصیلی از مزیت دستمزدی نسبت به شخص دیگری که مناسب آن شغل است و مدرک پایین‌تری دارد، برخوردار خواهد بود.

✔️ همچنین مشاهده می شود که این اضافه دستمزد برای کارمندان شاغل در بخش دولتی بیشتر است. همانند بسیاری از کشورهای در حال توسعه، ایران یک افزایش سریع در ورودی‌های آموزش عالی را از سال 2000 تجربه کرده و در نتیجه تعداد فارغ‌التحصیلان جوان دانشگاهی در دهه گذشته افزایش یافته است.

🌟 کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

‌‎
برای رهایی از استرس با صدای بلند بخوانید

🔹استرس در دنیای امروز بسیار رایج شده است، مربوط به سن و سال خاصی هم نمی‌شود و بسیاری از افراد آن را تجربه می‌کنند.

🔹استرس اغلب به واسطه شغل‌های خسته‌کننده، عادات بد غذاخوردن و آلودگی هوا ایجاد می‌شود، اما روش‌های ساده‌ای وجود دارد که می‌توان استرس را با انجام آنها کاهش داد.

مهمترین روش برای کاهش استرس تغییر در شیوه زندگی است که برخی از آنها در ذیل عنوان شده است:
🔹داشتن خواب کافی/🔸پیاده‌روی/🔹مدیتیشن/🔸مصرف آب میوه /🔹با صدای بلند بخوانید

🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

🍀سوال:یکی از بزرگان نکته ظریفی می گفت.می گفت کسانی هم که امام حسین(ع) را کشتند نمازخوان بودند و حتی نماز خواندن به آنها قوت داده بود؛آنها اگر نماز نمی خواندند نمی توانستند این کار را انجام دهند.خود نماز خواندن به انسان نوعی قوت نفس می دهد!

🌺پاسخ استاد:بله همین طور است.اما«در جهت چه کاری؟»فرق می کند.به قول شاعر:
نه هرکس شد مسلمان می توان گفتش که سلمان شد/
که اول بایدت سلمان شدن آنگه مسلمان شد

بنده واقعا معتقدم دین فقط«آنچنان» را «آنچنان تر» می کند.شما اگر انسان خوبی باشی و متدین شوی خوب تر میشوی؛اگر انسان بدی باشی و متدین شوی بدتر می شوی.یعنی تدین جسارتی به انسان می دهد که اگر انسانی باشید جِبِلّتا پاک و طیب،که از یک خانواده امین و از یک جوهره انسانی برخاسته اید،تدین شما را خوب تر می کند.از آن طرف اگر آدم زمختی باشید مثل خوارج؛آنها هم تدین فقط در مقابل امام علی(ع) شجاع ترشان کرد و جسارت شان بیشتر شد.به نظر شما چرا اینگونه میشود؟چون تدین به شما این حالت را می دهد که«شما تحت کَنَف حمایت الهی هستی و مامور خدایی!شما اصلا دست خدایی که از آستین جهان بیرون آمده ای!»این حالت باعث می شود که هر کاری که می خواهی بکنی با جسارت و شجاعت بیشتری انجام دهی.

بنده فکر میکنم بیشترین خوبی ها را از این راه میتوان تحصیل کرد؛بیشترین بدی ها را هم میتوان از این راه تحصیل کرد.فکر نمی کنم که انسان،به صرف تدین و به صرف تعلق به یک دین،بدی هایش کمتر شود یا خوبی هایش بیشتر شود؛واقعش این است که در زندگی ام چنین چیزی ندیده ام.من می بینم که انسانهای خوب متدین های خوبی هستند و انسان های بد هم متدین های بسیار ناجوری هستند.
خاطرم هست که حضرت امام دو سه بار به عبارت های مختلف این مطلب را می گفتند که«ما از آمریکا ترس نداریم اما از این مقدسین می ترسیم».راست هم می گفتند.چون آمریکا یک جایی عقب می نشیند،اما اینها می گویند:«کجا عقب بشینیم؟ما مامور الهی هستیم،ما می رویم جلو،ما ماموریم که زمینه را برای ظهور حضرت آماده کنیم»!می بینیم بزرگ ترین درندگی ها را می کنند به اسم اینکه دارند زمینه را برای ظهور حضرت حجت آماده می کنند.

البته این بحث بحثی است که اگر کسی بخواهد حرف دقیقی راجع به آن بزند و ببیند واقعا تدین بر روان انسان اثر می گذارد یا نه دقیقا به حوزه«روان شناسی دین»مربوط می شود.به تعبیر دیگر همان بحثی است که روان شناسان دین تحت عنوان«تاثیر دین در منش آدمی»مطرح می کنند.آیا واقعا انسان وقتی وارد یک دین می شود،یا از دینی به دین دیگر درمی آید،در منش او از این جهت که مولفه های جدی روانش را عوض کند،اثری می گذارد یا نه؟در واقع ادعایی که بنده کردم این بود که می خواستم بگویم «نه» اما اینکه این رأی من درست باشد یا غلط،حرف دیگری است.

حتی به نظر میرسد قرآن کریم در مورد خودش هم همین را می گوید که«یضل به کثیرا و یهدی به کثیرا».من فکر می کنم از قرآن هم بسیار می شود سوء استفاده کرد؛بسته به اینکه چه قصدی داشته باشید.به تعبیر مولانا،با یک طناب هم می شود به ته چاه رفت و هم می شود از ته چاه بالا آمد.از طناب هر دو کار بر می آید.تا شما چه قصدی داشته باشی؛بخواهی با طناب بروی ته چاه یا بخواهی از ته چاه بیای بالا.واقعا قرآن به گفته علی بن ابی طالب حمالِ ذو وجوه است.من فکر می کنم خوارج هم از قرآن به خوبی استفاده می کردند،اما علی بن ابی طالب هم استفاده می کرد.هر دو استفاده می کردند؛معاویه هم استفاده می کرد و ابوذر هم استفاده می کرد؛بسته به اینکه چه بخواهیم.

استاد ملکیان،ایمان و تعقل،صفحات 134 تا 136
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

✅ معلم ‌ ‌‌‌در‌ مقام تصمیم‌گیرنده

آمنه احمدی

تحقیقات نـشان داده است زمانی که مـعلمان در جـریان تدریسی پویا قرار می‌گیرند و از طریق بازتاب دائم برتدریس خود، به‌ طور مداوم نظریه‌پردازی می‌کنند و در مورد تجربه‌ی تدریس و تعمیم آن،تصمیم می‌گیرند،قادرند مهارت‌های حرفه‌ای خویش را توسعه دهند.
مهارت تصمیم‌گیری
معلمان هرروز با تصمیم‌گیری‌های پیچیده‌ای،که آینده‌ی فراگیرندگان را تـحت تأثیر قرار‌ می‌دهد،مواجه‌ هستند.آنها برای اتخاذ تصمیمات صحیح،باید از راه‌های گوناگون یادگیری، تفاوت‌های فردی،علایق و روش‌های یادگیری و نیز تأثیر زبان و فرهنگ بر یادگیری دانش‌آموزان آگاه باشند و در مورد ایجاد فرصت‌های‌ یادگیری،که‌ موفقیت آنها را تـضمین مـی‌کند، احساس تعهد کنند.

«شاولسون»1تصمیم‌گیری را اساسی‌ترین مهارت تدریس می‌داند و در همین زمینه،هانتر2تدریس را جریان دائمی تصمیمات حرفه‌ای می‌داند که معلم قبل،در حین و پس‌ از تعامل با دانش‌آموزان می‌گیرد و اجرا می‌کند،از نظر او این تصمیمات شامل بـرنامه‌ریزی،انتخاب مـحتوا و سازمان‌دهی تجربیات یادگیری،مدیریت کلاس درس و سنجش نتایج یادگیری است. شاولسون در مروری‌ بر‌ پژوهش‌های‌ انجام شده در این زمینه،‌ اظهار‌ می‌دارد‌ که معلمان هرساعت حدود 10 تصمیم مؤثر می‌گیرند؛اما هنگام بررسی نتایج عـملکرد خـود،کمتر به بررسی انتقال تصمیمات از خود تمایل نشان‌ می‌دهند.

برای‌ روشن شدن مطلب،تصور کنید که شما معلم یک‌ مدرسه‌ی‌ متوسطه‌ی مطالعات اجتماعی هستید و قصد دارید مفهوم عوارض حمایتی‌3را به دانش‌آموزان خـود آمـوزش دهـید. تصمیم‌های شما قبل از‌ شروع‌ آمـوزش‌ چیست؟

1.ابـتدا بـاید به دقت در مورد آنچه دانش‌آموزان باید‌ در مورد عوارض حمایتی بدانند،تصمیم بگیرید.احتمالا آنها باید تفاوت عوارض حمایتی را با عوارض بر درآمد،این‌که چـرا کـشورها‌ عـوارض‌ حمایتی‌ دارند،واکنش سایر کشورها را در مورد استفاده از این روش و ایـن‌که‌ چـه کسانی از اعمال این عوارض سود می‌برند یا زبان می‌کنند،بدانند.

2.باید تصمیم بگیرید که اگرچه‌ رفتاری‌ از‌ سوی دانش‌آموزان نشان داده شود،اطمینان خـواهید یـافت کـه آنها مفهوم عوارض و سایر‌ مفاهیم‌ مرتبط با آن را فهمیده‌اند.آیا آنها بـاید تعریفی را از حفظ تکرار کنند؟مثال بزنند؟یا‌ موقعیتی‌ فرضی‌ را تجزیه و تحلیل و معایب و مزایای اعمال عوارضی حمایتی را توصیف کنند؟

3.از‌ چه راهبردهایی بـرای کـسب نـتیجه‌ی مطلوب یادگیری استفاده می‌کنید؟آیا دانش‌آموزان را به روخوانی‌ متن‌ وادار‌ می‌کنید؟سخنرانی می‌کنید؟به آنـها ابـزارهای دیداری-شنیداری می‌دهید؟چند مثال به آنها ارائه می‌دهید؟چه تمهیداتی برای دانش‌آموزانی‌ تدارک‌ می‌بینید که به دشواری مطلب را درک مـی‌کنند یـا دانـش‌آموزانی که تجربه یا‌ توانمندی‌ بیشتری‌ در درک مطلب دارند؟برای این فعالیت یادگیری چه مـقدار زمـان صـرف خواهید کرد؟

4.چگونه در‌ فرایند‌ آموزش بر اساس واکنش دانش‌آموزان درباره‌ی تعدیل بخش‌هایی از راهکارهایتان تصمیم مـی‌گیرید؟‌ آیـا‌ دانـش‌آموزان‌ به راهبردهای انتخاب شده از سوی شما برای آموزش به خوبی پاسخ می‌دهند؟آیا پیشرفت‌های غـیر‌ قـابل‌ پیش‌بینی‌ وجود دارند که شما را وادار به تغییر سیاست یا اتخاذ تصمیمات‌ جدید‌ بکند؟

5.شـما نـیازمند ارزشـیابی نتایج یادگیری دانش‌آموزان و تعیین میزان تأثیر عملکرد خود هستید.آیا دانش‌آموزان توانستند‌ به صورت رضایت‌بخشی تـوانایی خـود را در درک مفهوم عوارض حمایتی نشان دهند؟اگرنه‌ چه‌ نقصی در درک آنها در مورد مطلب‌ ارائه‌ شده‌ وجـود دارد؟چـه راهـکاری برای حل مشکل اتخاذ‌ خواهید‌ کرد؟راهکارهای به کار گرفته شده در تدریس این مفهوم،تا چه مـیزان مـؤثر بوده‌اند؟
ادامه مطلب و ذکرمنابع در... http://bit.ly/2dGeoOI

🌟 کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

✅ بزرگترین مرکز اجرا و مدیریت آزمون
✅سرعت . دقت . قیمت مناسب
✅مدارس - آموزشگاههای علمی آزاد -دانشگاهها
📲برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره 09157011978 تماس بگیرید

حسین ابن علی با حیات خود به ما آموخت که هر زندگی ای ارزش زیستن ندارد بلکه زندگی اگر به نحوی خاص باشد ارزش زیستن دارد . #استاد_ملکیان. https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

◀️یونان تنبل اروپا

✏️امکان بازنشستگی زودهنگام در سن 50 سالگی و حقوق و مزایای سوسیالیستی مرتبط با آن که فراهم کننده ی درآمد بی زحمتی است که مارکسیست ها در پی آن هستند از عوامل اصلی ورشکستگی کنونی یونان عنوان شده است.

✏️اما چگونه؟ : بازرسان اتحادیه ی اروپا در طی تحقیقات خود به نکات جالبی پی بردند که شاید دانستن آنها برای ما نیز خالی از لطف نباشد. برای نمونه در بیمارستان اونگلیوس آتن چیزی حدود 50 راننده ی رسمی برای اتومبیل های بیمارستان ثبت شده اند و 45 باغبان برای یک محوطه ی چمن کوچک با چهار بته در آن...

✏️یونان بالاترین آمار افراد 110 ساله را در دنیا دارد، افرادی که اغلب سالهاست مرده اند اما خانواده های آنها برای دریافت مستمری آنها مرگشان را اعلام نکرده اند. برخی از خانواده های به همین روش در حال دریافت 4 تا 5 مستمری بازنشستگی هستند که حق آنها نیست. به عنوان مثال بارزسان به موردی برخوردند که خانواده ی فردی که بیش از 60 سال پیش در سال 1953 از دنیا رفته بود، هنوز حقوق مستمری بازنشستگی او را دریافت می کردند.

✏️بیش از 40 هزار زن شناسایی شدند که تحت این عنوان که دختران مجرد مستخدمین فوت شده ی دولت هستند چیزی حدود 1000 یورو در ماه حقوق می گرفتند. که در سال چیزی حدود 550 میلیون یورو برای دولت هزینه در بر داشت که اکنون و با تحولات انجام شده از این به بعد تا سن 18 سالگی به آنها تعلق خواهد گرفت. از قوانین جالب دیگری که توسط یکی از دولت های چپگرای یونان در سال 1978 تصویب شد قانونی است که مزایای ویژه ای را برای افراد شاغل در 600 رده ی شغلی تحت عنوان مشاغل آسیب زا و دردآور در نظر می گیرد.

✏️در میان این همه هزینه های اضافی که سیاست های چپگرایانه به خزانه ی محدود دولت تحمیل می کرده اند وجود موسسات ساختگی و نمایشی مانند انستیتوی حفاظت از دریاچه ی کوپایس را در نظر بگیرید که در سال 1957 و با ثبت 30 کارگر تمام وقت و به جهت جلوگیری از خشک شدن دریاچه ای تاسیس شده است که در سال 1930 خشک شده و حتا اثری از آن دیگر وجود نداشته است اما این انستیتو تا سال 2010 بودجه دریافت کرده و به کار خود ادامه داده است. این هزینه ها و امکانات برای مردمی است که 25 درصد آنها در تمام عمر خود حتا یک پنی مالیات نداده اند .

✏️اتوبوس و متروی سوبسیدی و ارزان آتن که اکثر مردم یونان به صورت مجانی از آن استفاده می کنند به تمامی کارکنان خود از نظافت چی ساده تا دیگر کارمندان آن تا 66 هزار یورو در سال حقوق می دهد از راه فروش بیلیط تا 90 میلیون یورو در سال درآمد دارد در حالی که هزینه های آن از 500 میلیون یورو در سال نیز فراتر می رود.

✏️میزان حقوق بازنشستگی افراد در فرانسه 51 درصد حقوق عادی، در آلمان 40 درصد، آمریکای شمالی و ژاپن 34 درصد و در یونان 96 درصد آن در بازنشستگی زود هنگام است، چیزی که همواره بدون شک یک مشوق همگانی برای درخواست های فراوان بازنشستگی زودهنگام بوده است.

✏️تعداد معلمان یونان به نسبت جمعیت آن، چهار برابر فنلاند که موفق ترین سیستم آموزش و پرورش اروپا را دارد هستند در حالیکه دانش آموزان یونانی دارای کمترین میزان موفیقت تحصیلی در سراسر اتحادیه ی اروپا به حساب می آیند.* منبع اقتصاد روز

🌟 کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

سخن یزرگان : گالیله . دانشمند ایتالیایی . 1642-1564
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

🍃🍃🍃معنای شفاعت این است که به‌نحو تکوینی – طبیعی – یکسری اِنعام‌هایی از مجرای بزرگان دینی و عرفانی و عالمان اخلاق از طرف خدا بلااستثناء به همة بندگان می‌شود. مثال می‎زنم. خدای متعال را نفوذ بالله به‌عنوان مخزن آبی در نظر بگیرید که پر از آب است و آب را نماد بر همة انفضال‌ها، انعام‌ها تفضلاتی که خداوند متعال به هر یک از بندگان خودش بلااستثنا دارد. فرض کنید خود این منبع، یک سلسله مجراهایی داشته باشد که این آب‌ها از طریق این مجراها، به بیرون نفوذ بکنند. هر یک از این مجراها، را نعوذبالله یکی از بزرگان دین، اولیا و انبیاء، مردان پاک خدا بدانید. خدای متعال، نظام تکوینی را چنان تصویر کرده است که انعام‌ها و افضال‌های او گاهی اگر نگوییم همیشه، از طریق یک مجراهایی به بندگان خدا می‌رسد. هر نعمتی از هر مقوله‌ای باشد، از طریق یک مجرایی به بندگان خدا می‌رسد. این مجراها به روی همه انسان‌ها گشوده شده است؛ یعنی این مجراها اختصاصی کسی نیست، مثلاً برای استفادة مردان یا فقط زنان یا فقط شیعیان یا فقط سنیان و قس‌علی‌هذا؛ بلکه برای استفادة همة انسان‌ها نصب شده است، منتهی یک اختصاصی از ناحیة خود ما پیدا می‌کند و آن اختصاص این است که هر کسی که بخواهد استفاده کند، باید دست بگیرد و این شیر را باز کند.
شفاعت یعنی انسان کاری کند که به‌وسیلة آن کار، آن شیر به سویش باز شود، هر کسی در هر کیشی، آئینی، قومی، قبیله‌ای کاری کرد که چنان است که می‌تواند شیر را باز کند، آن شیر برای او باز شده است. وقتی‌که ما این شیرها را با اعمال خودمان بر روی خود بسته‌ایم، می‌آییم کنار می‌ایستیم و چاپلوسی خود شیر را می‌کنیم! و این همان چاپلوسی حضرت امام حسین (ع) است، چاپلوسی حضرت علی‌بن‌ابیطالب (ع) است، چاپلوسی هر مرد خدایی است.
🔵تأثیر دین بر منش آدمی – مصطفی ملکیان – جلسة دوم

🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

به مناسب يازدهم اكتبر روز جهاني دختربچه‌ها كتاب «دانشنامه قاعدگي» تقديم مي شود.
@kudakestan_com
👇

به مناسب يازدهم اكتبر روز جهاني دختربچه‌ها كتاب «دانشنامه قاعدگي» تقديم مي شود.
@kudakestan_com

نماهنگ «خط خون» شعری از دکتر سید علی موسوی گرمارودی که به مناسبت روز عاشورا خوانده شده است.🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

‌‎
⚫ نماد و سمبل آل عبا یا پنحه ابا الفضل عباس
هنگام مطالعه و تورق دايره المعارف یهودیت (The New Encyclopedia of Judaism Geoffery Wigoder ) به قسمتی مریوط به چشم بد یا چشم زخم برخورد کردم ،که اشاره به یکی از طلسم های یهودیان مرزاحی ، دستی با انگشتان باز ( تصویر ) داشت که بسیار شبیه پنجه ای است که در آیین های عاشورایی به عنوان سمبل آل عبا یا ابا الفضل عباس استفاده می گردد ، که این احتمال را افزایش می دهد که بر گرفته از سمبلهای یهودیت باشد. در ادامه ترجمه قسمتی از متن مربوط را می آورم . در ضمن باید از ترجمه روان و شیوای خانم بهرامی و آفای چرخ زرین کمال تشکر را داشته باشم .
چشم بد :عقیده رایجی است که بر طبق آن برخی افراد دارای نیرویی در چشمان خود هستند که با نگاه خیره به دیگران به آن ها آسیب می رسانند.
بر اساس این پیش پنداشت دیرینه و باستانی ، هر شخصی که چشم بد (شور) دارد ممکن است مسبب بدشانسی ،بیماری،یا مرگ شود وبنابراین قربانی احتمالی می بایست تدابیری برای حفاظت از خود یا اموالش در برابر نگاه بدخواه بیاندیشد.
خرافاتی از این قبیل ریشه در هراس طاغوتی از خشم خدایان یا ریشه در وسوسه شدن حاسدان برای طلسم کردن اشخاص ناآگاه دارد (به اهریمن و اهریمن شناسی ، جادوگری رجوع کنید)
سحر و جادو کاربردی توسط ساکنان باستانی کنعان برای خنثی کردن اثرات شرارت انسانی یا اهریمنی مورد استفاده قرار گرفت: بطور مثال درتل جزر باستان شناسان بر این امراعتبار بخشیده اند.

چشم بد در تفسیر مجدد آگادا* یا در روایت کتاب مقدس در حالاتی چون طلسم شدن یعقوب و یوسف ، مشوق پرستش گوساله طلایی سامری که منجر به شکسته شدن مهمترین الواح موسوی شد و مسیول مرگ 99 نفر از 100 نفر، به تصویر کشیده می شود.
علی رغم اینکه برخی حکیمان –بخصوص شمعون بار یوحای می توانستند از اثرات مثبت چشم بد استفاده کنند ،مهمترین دغدغه ایشان این بود که چشم بد را خنثی کنند و هنرمندانه آیات کتاب مقدس را به گونه ای تفسیر کنند تا نشان دهنده این امر باشد که یهودی ها اصولا تحت تاثیر چشم بد قرار نمی گرفتند.
گرچه باوجود این اطمینان پیشگیری هایی برای در امان ماندن از چشم بد تجویز می شد.
چشم بد ممکن است با پیشگیرهایی چون پنهان کردن زیبایی زن ، به رخ نکشیدن سلامتی یک فرد ، و نام دیگری بر نوزاد نهادن، دفع گردد.
هنگام استفاده از رنگ های آبی یا قرمز و آینه ها، دعا و طلسم های حفاظتی باید استفاده شود تا نگاه بدخواه دفع گردد.
بکرات در منابع {یهودیت} خاخامی متقدم ، از تعویذ نام برده شده است.
گرچه این موارد توسط موسی بن میمون و سایر هم مسلکان وی بشدت رد شد ، اما باورهای رایج در این قبیل خرافات هرگز متزلزل نشدند.
حتا امروزه میان جوامع یهودی در سرزمین های اسلامی یا مسیحی، مراسم مختلفی که همچنان بجا آورده می شوند نشانگر هراس نهفته ای از چشم بد است.
در همین رابطه بعنوان مثال ، شکستن یک لیوان در مراسم عروسی همچنان اجرا می شود و یا قانونی که بموجب آن یک پدر و پسر یا دو برادر پی در پی برای مراسم صبحگاهی دعا فراخوانده نمی شوند.
آداب و رسومی که به طور گسترده توسط یهودیان سفاردی* و مزراحی* بجا آورده می شود شامل این موارد می شود: استفاده از رنگ آبی در چهارچوب ، نمایش تعویذهایی که روی آن ها متون کتاب مقدس یا کابالایی حک شده است ،آغشتن دستان عروس با حنای قهوه ای مایل به قرمز در مراسم حنابندان که قبل از مراسم عروسی برگزار می شود.
طلسم های یهودیان مزراحی اغلب دستی با انگشتان باز را نشان می دهد که اشعه ساتع شده از چشم بد را می گیرد یا منحرف می کند.
گره زدن روبان قرمز یا نوار فلانلی به نوزاد ونام عبری پدر در قید حیات را بر روی پسر نگذاشتن از جمله آداب و رسوم همسوی یهودیان اشکنازی است.
یهودیان اشکنازی اغلب از اصطلاح ییدیش «کین اینهورا»
(که اختصاری آن کیناهورا و به معنای «از چشم بد دور باد» است) استفاده می کنند که نشان دهنده آروزی تداوم یک موقعیت خوب است.

منبع The New Encyclopedia Of Judaim Geoffery Wigoder 1989-2002
🌟 مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA

Part of a #Safavid alam: Sura Al-Fath in thuluth script. Signed by Abdulvahab Isfahani.

My knowledge is nothing but ignorance itself, And my ignorance nothing but confusion. ~Attar, The Book of Suffering

This is what a factory made alam will look like today. #Tehran #Ashura