قسط
#هم_اکنون 🔴🔵⚪️سخنرانی استاد وحید جلیلی 🔺در نشست شهید حسین یوسف الهی #ما_باید_قوی_شویم @edalatkhahi
🔵⚪🔴 عدالت انسان هایی را می خواهد که شانه زیر بار مسئولیت بدهند
✳ سخنرانی استاد وحید جلیلی
🔺شما تلگرام را برسی کنید پر از کانال های آتئیستی هست، چرا اینگونه هست؟چون به سئوالاتشان پاسخ داده نشده ولی ما نمیتوانیم به عقب برگردیم و دوباره از وجود خدا بحث کنیم اما کسی هم جلوی آن ها را نگرفته #آزادی_بیان وجود دارد فضای باز وجود دارد مخالفان بیایند و نظرشان را بدهند، من خودم بارها با علی مطهری و آقای شکوری مناظره کرده ام.
🔻طرح مسئله یعنی داشته ها در کنار نداشته ها.
ما میخواهیم افرادی را دعوت کنیم که مبدا الهام ما شوند و به نیروی جوان انرژی دهند و ما باید توجه کنیم با وجود این همه کاری که بر زمین مانده باید کسی دعوت شود که در اندیشه هایمان ایجاد تزلزل نکند و دوباره ما را به خانه اولمان باز نگرداند و باعث نشوند کیلومتر را از صفر شروع کنیم این فقط بازگشت است.
🔺ما نمیتوانیم به صرف یک آیه و یک مفهوم جامعه را درست کنیم.
یکی از آیات قران در مورد برپا کردن #قسط توسط مردم است ولی آیا شما به آیات دیگر قرآن توجه کرده اید یا فقط این آیه را گرفته اید و با همین می خواهید جامعه را تغییر دهید. ما باید #جامع عمل کنیم.
🔻ما امروزه اگر در جامعه ی خود در تعقیب آرمان های #عدالتخواهانه به چالش کشیده می شویم پس باید دیدمان را وسیع تر کنیم و نظرمان را وسعت بخشیم.
🔺شما عدالتخواهانه ترین حکومت جهان یا #ساده_زیست ترین حکومت را هم که داشته باشید باز ممکن است مغلوب و دچار چالش شود, مانند حکومت امام علی (ع).
بحث امام علی این بود که اگر #بدنه_ی_اجتماعی, ارزش های عدالت، آزادی را قبول نداشته باشند باز حکومت مغلوب می شود چون بدنه ی اجتماعی نقش مهمی را ایفا میکند.
🔻مگر قدرت فقط #قدرت_سیاسی است, #قدرت_رسانه اکنون برابر با قدرت سیاسی قرار گرفته است، چهار نفر سلبریتی می آیند برای حکومت تصمیم گیری میکنند.
🔺قطعا #نظام_اسلامی شکل می گیرد تا زمینه برای عدالت خواهی فراهم شود.
الان که فحش دادن به جمهوری اسلامی کاری ندارد بلکه دفاع از جمهوری اسلامی هنر محسوب می شود باید ببینید چه کسی #شجاعت این کار را دارد.
🔻ما یکی از مشکلاتمان این است که تا یک نفر ساز مخالف میزند فکر می کنیم چقدر آدم مهمی است و حتما نظرات خاصی دارد این همه آدم که موافق سردار سلیمانی هستند را نمی بینیم ولی اگر یک نفر به مخالفت با سردار برخیزد می گوییم آن فرد آدم خاصی است.
🔺مسئله یعنی ترکیبی از #معلوم ها و #مجهول ها به گونه ای که شما بتوانید با استفاده از معلوم ها مجهولاتتان را بدست بیاورید.
🔻شور و هیجان خوب و لازم است ولی زمانی که این شور رو به جلو در حرکت باشد و شما را به عقب باز نگرداند.
#عدالت انسان هایی را می خواهد که شانه زیر بار #مسئولیت بدهند. مشکل جامعه ی ما این است که عدالت به کاسبی تبدیل شده است، به نظام فحش می دهند تا مشهور شوند و دم از عدالت میزنند.
🔺من افرادی را میبینم که از خبر خوب ناراحت می شوند و مدام منتظر این هستند که خبر بدی را منتشر کنند. آیا این افراد بدنبال این هستند که اگر کسی کار درستی را انجام داد همان را توییت کنند و منتشر کنند مثلا اگر مسئول نهاد شهری کار غلطی را انجام دهد سریع آن را منتشر میکنند ولی اگه همان فرد کار درستی را انجام دهد سعی در پنهان کردن آن دارند تا مدام موج ناامیدی را در کشور منتشر کنند.
#ما_باید_قوی_شویم
🌐 @Edalatkhahi
✳ سخنرانی استاد وحید جلیلی
🔺شما تلگرام را برسی کنید پر از کانال های آتئیستی هست، چرا اینگونه هست؟چون به سئوالاتشان پاسخ داده نشده ولی ما نمیتوانیم به عقب برگردیم و دوباره از وجود خدا بحث کنیم اما کسی هم جلوی آن ها را نگرفته #آزادی_بیان وجود دارد فضای باز وجود دارد مخالفان بیایند و نظرشان را بدهند، من خودم بارها با علی مطهری و آقای شکوری مناظره کرده ام.
🔻طرح مسئله یعنی داشته ها در کنار نداشته ها.
ما میخواهیم افرادی را دعوت کنیم که مبدا الهام ما شوند و به نیروی جوان انرژی دهند و ما باید توجه کنیم با وجود این همه کاری که بر زمین مانده باید کسی دعوت شود که در اندیشه هایمان ایجاد تزلزل نکند و دوباره ما را به خانه اولمان باز نگرداند و باعث نشوند کیلومتر را از صفر شروع کنیم این فقط بازگشت است.
🔺ما نمیتوانیم به صرف یک آیه و یک مفهوم جامعه را درست کنیم.
یکی از آیات قران در مورد برپا کردن #قسط توسط مردم است ولی آیا شما به آیات دیگر قرآن توجه کرده اید یا فقط این آیه را گرفته اید و با همین می خواهید جامعه را تغییر دهید. ما باید #جامع عمل کنیم.
🔻ما امروزه اگر در جامعه ی خود در تعقیب آرمان های #عدالتخواهانه به چالش کشیده می شویم پس باید دیدمان را وسیع تر کنیم و نظرمان را وسعت بخشیم.
🔺شما عدالتخواهانه ترین حکومت جهان یا #ساده_زیست ترین حکومت را هم که داشته باشید باز ممکن است مغلوب و دچار چالش شود, مانند حکومت امام علی (ع).
بحث امام علی این بود که اگر #بدنه_ی_اجتماعی, ارزش های عدالت، آزادی را قبول نداشته باشند باز حکومت مغلوب می شود چون بدنه ی اجتماعی نقش مهمی را ایفا میکند.
🔻مگر قدرت فقط #قدرت_سیاسی است, #قدرت_رسانه اکنون برابر با قدرت سیاسی قرار گرفته است، چهار نفر سلبریتی می آیند برای حکومت تصمیم گیری میکنند.
🔺قطعا #نظام_اسلامی شکل می گیرد تا زمینه برای عدالت خواهی فراهم شود.
الان که فحش دادن به جمهوری اسلامی کاری ندارد بلکه دفاع از جمهوری اسلامی هنر محسوب می شود باید ببینید چه کسی #شجاعت این کار را دارد.
🔻ما یکی از مشکلاتمان این است که تا یک نفر ساز مخالف میزند فکر می کنیم چقدر آدم مهمی است و حتما نظرات خاصی دارد این همه آدم که موافق سردار سلیمانی هستند را نمی بینیم ولی اگر یک نفر به مخالفت با سردار برخیزد می گوییم آن فرد آدم خاصی است.
🔺مسئله یعنی ترکیبی از #معلوم ها و #مجهول ها به گونه ای که شما بتوانید با استفاده از معلوم ها مجهولاتتان را بدست بیاورید.
🔻شور و هیجان خوب و لازم است ولی زمانی که این شور رو به جلو در حرکت باشد و شما را به عقب باز نگرداند.
#عدالت انسان هایی را می خواهد که شانه زیر بار #مسئولیت بدهند. مشکل جامعه ی ما این است که عدالت به کاسبی تبدیل شده است، به نظام فحش می دهند تا مشهور شوند و دم از عدالت میزنند.
🔺من افرادی را میبینم که از خبر خوب ناراحت می شوند و مدام منتظر این هستند که خبر بدی را منتشر کنند. آیا این افراد بدنبال این هستند که اگر کسی کار درستی را انجام داد همان را توییت کنند و منتشر کنند مثلا اگر مسئول نهاد شهری کار غلطی را انجام دهد سریع آن را منتشر میکنند ولی اگه همان فرد کار درستی را انجام دهد سعی در پنهان کردن آن دارند تا مدام موج ناامیدی را در کشور منتشر کنند.
#ما_باید_قوی_شویم
🌐 @Edalatkhahi
قسط
⚪️🔵🔴 پیشنهاد ویژه برای منتظران 🔹 اکنون که جشنها و اعیاد ولادت حضرت حجت (عجلالله تعالی فرجه) به صورت جمعی برگزار نمیشود، فرصت مناسبی است برای تامل و تعمق بیشتر در بارهی مسئلهی #ظهور و آنچه که ما -امیدواران و راغبان به ظهور حضرت - عمل منتظرانه یا انتظار…
🔖 بخش دوم
⭕️ #انتظار در مکتب امام دقیقا به چه معناست؟
🎙 ظهور #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است 📍هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد. 📍امروز از هزار حرف منتظرانه، یک عمل عدالتخواهانه بر نمیخیزد. اصلاً اشاره به فرد خاصی ندارم. با خودم، با #خودمان کار دارم. 📍خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را دوستداریم اما در عمل، کاملاً حجتیه ای عمل میکنیم. 📍پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم میگیرد.
◀️ مکتب امام و انقلاب در برابر برداشت «سادهلوحانه و عوامانه»، در برابر برداشت «منحرفانه و جاهلانه» و حتی در برابر برداشت صالحانی که به اصلاح دیگری هم میپرداختند، استدلال دیگری دارد؛ خلاصه این انتظار «انتظار از جنس ظهور» است. ماهیت ظهور هم یک انقلاب #جهانی و #عدالتخواهانه است.
🔹 «یملأ الأرض قسطاً و عدلاً کما ملئت عدلاً و جوراً». گستره همه سیاره زمین است؛ یک #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است. ما نمیگوییم مثلاً «یملأ الأرض دیناً».
🔸 بعد از فهم دقیق از ظهور نوبت طراحی عمل متناسب با آن است. اگر قرار است امام زمان(عج) «امام» باشد پس «کنش منتظرانه» باید از جنس #واقعه_ظهور باشد؛ که «انقلاب جهانی برای عدالت» است. البته توان ما که انقلاب جهانی و برپایی عدالت نیست اما هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد.
🔹 امام خمینی انقلاب اسلامی را مقدمه و گامی مهم در راه ظهور میدانند اما این استدلال و باور ایشان بر اساس منطقی است که عرض شد؛ بر اساس ایده «انتظار از جنس ظهور» است نه بر اساس #تطبیقهای حجتیهایمآبانهای که فقط به درد ساختن مستند «ظهور نزدیک است» میخورد.
🔺 اهالی #نواخباریگری فکر میکنند هنر کردهاند یک روایتهایی پیدا کردهاند و بر «انقلاب اسلامی» تطبیق دادهاند.
🔺 فکر میکنند #امام بلد نبود از این روایتها برای مردم بخوانند؛ امام بلد نبود با خوابها و تا «فلانی زنده است ظهور اتفاق میافتد» و این طور حرفها درباره ظهور قصه بسازد و اسمش را بگذارد متوجه کردن دلها و #محبت به امام زمان (عج). غافل از اینکه این حرفها یک فلسفه روشن و عقلانی و فراگیر و یک منطق کنش عملی و اجتماعی به دست نمیدهد؛ #حداکثر به درد برانگیختن احساسات و همان «ظهور نزدیک است» میخورد.
🔴 واقعیت #تلخ این است که محصول نهایی و نظام فکریای که بسیاری از علاقهمندان به انقلاب درباره انتظار ساختهاند، در نهایت به درد همان «ظهور نزدیک است» میخورد.
از هزار حرف منتظرانه شان، یک عمل عدالتخواهانه بر نمیخیزد. اصلاً اگر گاهی مجموعه صحبتهاشان را تحلیل محتوا کنیم، یک کلمه «#عدالت» درآن پیدا نمیشود، اما وجب وجب حرفهای به اصطلاح #محبتآمیز میزنند. من اصلاً اشاره به فرد و یا افراد خاصی ندارم. من با خودم، با #خودمان کار دارم.
⚫️ واقعیت این است که خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را #دوست_داریم اما در عمل، مثلاً در انتظارمان کاملاً #حجتیه_ای عمل میکنیم.
فرصت نیمه شعبان هر سال موقعیت مناسبی است برای رصد این مسئله.
چه بسیار جشنها و #مناسک هزاران هزار نفرهای که از اول تا آخر منبر و مداحی و تواشیح و شعر و سرود و جزوه و نشریه و ایستگاه صلواتیاش، حتی یک کلمه هم از ماده «ع د ل» پیدا نمیشود.
🔴 پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم میگیرد.
ادامه دارد...
🌐 @Edalatkhahi
⭕️ #انتظار در مکتب امام دقیقا به چه معناست؟
🎙 ظهور #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است 📍هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد. 📍امروز از هزار حرف منتظرانه، یک عمل عدالتخواهانه بر نمیخیزد. اصلاً اشاره به فرد خاصی ندارم. با خودم، با #خودمان کار دارم. 📍خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را دوستداریم اما در عمل، کاملاً حجتیه ای عمل میکنیم. 📍پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم میگیرد.
◀️ مکتب امام و انقلاب در برابر برداشت «سادهلوحانه و عوامانه»، در برابر برداشت «منحرفانه و جاهلانه» و حتی در برابر برداشت صالحانی که به اصلاح دیگری هم میپرداختند، استدلال دیگری دارد؛ خلاصه این انتظار «انتظار از جنس ظهور» است. ماهیت ظهور هم یک انقلاب #جهانی و #عدالتخواهانه است.
🔹 «یملأ الأرض قسطاً و عدلاً کما ملئت عدلاً و جوراً». گستره همه سیاره زمین است؛ یک #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است. ما نمیگوییم مثلاً «یملأ الأرض دیناً».
🔸 بعد از فهم دقیق از ظهور نوبت طراحی عمل متناسب با آن است. اگر قرار است امام زمان(عج) «امام» باشد پس «کنش منتظرانه» باید از جنس #واقعه_ظهور باشد؛ که «انقلاب جهانی برای عدالت» است. البته توان ما که انقلاب جهانی و برپایی عدالت نیست اما هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد.
🔹 امام خمینی انقلاب اسلامی را مقدمه و گامی مهم در راه ظهور میدانند اما این استدلال و باور ایشان بر اساس منطقی است که عرض شد؛ بر اساس ایده «انتظار از جنس ظهور» است نه بر اساس #تطبیقهای حجتیهایمآبانهای که فقط به درد ساختن مستند «ظهور نزدیک است» میخورد.
🔺 اهالی #نواخباریگری فکر میکنند هنر کردهاند یک روایتهایی پیدا کردهاند و بر «انقلاب اسلامی» تطبیق دادهاند.
🔺 فکر میکنند #امام بلد نبود از این روایتها برای مردم بخوانند؛ امام بلد نبود با خوابها و تا «فلانی زنده است ظهور اتفاق میافتد» و این طور حرفها درباره ظهور قصه بسازد و اسمش را بگذارد متوجه کردن دلها و #محبت به امام زمان (عج). غافل از اینکه این حرفها یک فلسفه روشن و عقلانی و فراگیر و یک منطق کنش عملی و اجتماعی به دست نمیدهد؛ #حداکثر به درد برانگیختن احساسات و همان «ظهور نزدیک است» میخورد.
🔴 واقعیت #تلخ این است که محصول نهایی و نظام فکریای که بسیاری از علاقهمندان به انقلاب درباره انتظار ساختهاند، در نهایت به درد همان «ظهور نزدیک است» میخورد.
از هزار حرف منتظرانه شان، یک عمل عدالتخواهانه بر نمیخیزد. اصلاً اگر گاهی مجموعه صحبتهاشان را تحلیل محتوا کنیم، یک کلمه «#عدالت» درآن پیدا نمیشود، اما وجب وجب حرفهای به اصطلاح #محبتآمیز میزنند. من اصلاً اشاره به فرد و یا افراد خاصی ندارم. من با خودم، با #خودمان کار دارم.
⚫️ واقعیت این است که خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را #دوست_داریم اما در عمل، مثلاً در انتظارمان کاملاً #حجتیه_ای عمل میکنیم.
فرصت نیمه شعبان هر سال موقعیت مناسبی است برای رصد این مسئله.
چه بسیار جشنها و #مناسک هزاران هزار نفرهای که از اول تا آخر منبر و مداحی و تواشیح و شعر و سرود و جزوه و نشریه و ایستگاه صلواتیاش، حتی یک کلمه هم از ماده «ع د ل» پیدا نمیشود.
🔴 پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم میگیرد.
ادامه دارد...
🌐 @Edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴🔵⚪برای این بچهها هیچ اپلیکیشنی شاد نیست. هیچ طرحی توسعه پایدار برایشان به ارمغان نمیآورد چرا که؛ عدالت اجتماعی و تقسیم عادلانه منابع را فقط در کتابهایشان خواندهاند.
راستی، در مناطقی که همان کتاب ها هم در حالت عادی با تاخیر و به زحمت به دستشان می رسد؛ صحبت از تبلت و گوشی هوشمند برای این بچه ها بیشتر شبیه به یک شوخی است...
#اپلیکیشن_شاد
#محرومین
#عدالت_آموزشی
@edalat_khah
@edalatkhahi
راستی، در مناطقی که همان کتاب ها هم در حالت عادی با تاخیر و به زحمت به دستشان می رسد؛ صحبت از تبلت و گوشی هوشمند برای این بچه ها بیشتر شبیه به یک شوخی است...
#اپلیکیشن_شاد
#محرومین
#عدالت_آموزشی
@edalat_khah
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️عدالت و بس!
🔸در آنسالها که چون اکنون منبریها متفکر نشده بودند؛ بلکه متفکرها منبر میرفتند، استاد مرتضی مطهری در شب 19 رمضان در منبر خود بحثی دارد بس خواندنی تحت عنوان «عدالت از نظر علی(علیهالسلام)».
.
🔹توصیه میکنم به خواندن و باز هم خواندن این سخنرانی. سخنرانی مملو است از استدلالهایی که در نقد وضع امروز ما هم کاملاً به کار میآید. از جمله اینکه چگونه فقدان «تفکر اجتماعی»، فقر «فلسفه اجتماعی» و تفوق «تفکر فردی» باعث شده بر خلاف تفکر امام علی ع اهمیت مواسات و «جود» را بیشتر مساوات و «عدل» بدانیم.
بماند.
.
🔸آنچه میخواهم در اینجا اشاره کنم تنها یک جمله و یک استدلال از این گفتار است؛ با یک مقدمه کوتاه: در این سالهایی که تلاش کردم به قدر عقل و قدر ناقصم کمی از تفکر اجتماعی اسلام با محوریت، اولویت و اولیت #عدالت_و_بس حرف بزنم، همواره و بیشتر از طرف طیفهای مذهبی و محافل طلبگی با این سوال و گاه اعتراض مواجه بودهام که چرا این همه برجسته کردن عدالت؟ در اسلام عدالت در کنار دیگر عناصر و ارزشهای اخلاقی و اسلامی مطرح است. آخر چرا الهیات عدالتخواهی؟ و در نهایت هم گریزی به اینکه این تفکر چپ است و ...
.
🔹پاسخ البته روشن است؛ در اسلام نیست که عدالت جزئی از منظومه ارزشهای است؛ بلکه در تفکر اسلامی و مذهبی کنونی ما این چنین است. در منبرها و کتابهای زمانه ما پُر است از تفکر اسلامیای که در آن دست بالا عدالت در عِدل دیگر ارزشها مطرح است.
نظریهها و نتایج این تفکر #اسلامی می شود علوم انسانی #اسلامی، الگوی پیشرفت #اسلامی، فلسفه تعلیم و تربیت #اسلامی، تمدن #اسلامی ای است که عدالت در آنها هیچ اولیت و اولویتی نداشته و #تنها ارزش #مطلق نیست. نتیجه این تفکر هم در عمل روشنتر از آن است که.
.
🔸الغرض شهید مطهری در این گفتار جملهای دارد که خواندنش همیشه مرا به یاد جملهای از اخلاق ناصری خواجه نصیر میاندازد.
جمله شهید مطهری: «از نظر مذهب و طریقهی ما اصل عدل بسیار مهم است و در ردیف مسائل از قبیل مسائل اخلاقی نیست.» بیست گفتار ص ۱۴
جمله خواجه نصیرالدین طوسی: «عدالت جزوی نبود از فضیلت، بلکه همه فضیلت بود بأسرها». اخلاق ناصری، نشر خوارزمی، ص ۱۳۶
.
🔻#عقبافتادگی در عدالت، نخست در تفکر و به ویژه فکر دینی ما رخ داده و آنگاه در جامعه. ببخشید روز شهادتِ تجسمِ عدالت بود، روضهی عدالت را آشکار خواندم.
#مجتبی_نامخواه
@edalatkhahi
🔸در آنسالها که چون اکنون منبریها متفکر نشده بودند؛ بلکه متفکرها منبر میرفتند، استاد مرتضی مطهری در شب 19 رمضان در منبر خود بحثی دارد بس خواندنی تحت عنوان «عدالت از نظر علی(علیهالسلام)».
.
🔹توصیه میکنم به خواندن و باز هم خواندن این سخنرانی. سخنرانی مملو است از استدلالهایی که در نقد وضع امروز ما هم کاملاً به کار میآید. از جمله اینکه چگونه فقدان «تفکر اجتماعی»، فقر «فلسفه اجتماعی» و تفوق «تفکر فردی» باعث شده بر خلاف تفکر امام علی ع اهمیت مواسات و «جود» را بیشتر مساوات و «عدل» بدانیم.
بماند.
.
🔸آنچه میخواهم در اینجا اشاره کنم تنها یک جمله و یک استدلال از این گفتار است؛ با یک مقدمه کوتاه: در این سالهایی که تلاش کردم به قدر عقل و قدر ناقصم کمی از تفکر اجتماعی اسلام با محوریت، اولویت و اولیت #عدالت_و_بس حرف بزنم، همواره و بیشتر از طرف طیفهای مذهبی و محافل طلبگی با این سوال و گاه اعتراض مواجه بودهام که چرا این همه برجسته کردن عدالت؟ در اسلام عدالت در کنار دیگر عناصر و ارزشهای اخلاقی و اسلامی مطرح است. آخر چرا الهیات عدالتخواهی؟ و در نهایت هم گریزی به اینکه این تفکر چپ است و ...
.
🔹پاسخ البته روشن است؛ در اسلام نیست که عدالت جزئی از منظومه ارزشهای است؛ بلکه در تفکر اسلامی و مذهبی کنونی ما این چنین است. در منبرها و کتابهای زمانه ما پُر است از تفکر اسلامیای که در آن دست بالا عدالت در عِدل دیگر ارزشها مطرح است.
نظریهها و نتایج این تفکر #اسلامی می شود علوم انسانی #اسلامی، الگوی پیشرفت #اسلامی، فلسفه تعلیم و تربیت #اسلامی، تمدن #اسلامی ای است که عدالت در آنها هیچ اولیت و اولویتی نداشته و #تنها ارزش #مطلق نیست. نتیجه این تفکر هم در عمل روشنتر از آن است که.
.
🔸الغرض شهید مطهری در این گفتار جملهای دارد که خواندنش همیشه مرا به یاد جملهای از اخلاق ناصری خواجه نصیر میاندازد.
جمله شهید مطهری: «از نظر مذهب و طریقهی ما اصل عدل بسیار مهم است و در ردیف مسائل از قبیل مسائل اخلاقی نیست.» بیست گفتار ص ۱۴
جمله خواجه نصیرالدین طوسی: «عدالت جزوی نبود از فضیلت، بلکه همه فضیلت بود بأسرها». اخلاق ناصری، نشر خوارزمی، ص ۱۳۶
.
🔻#عقبافتادگی در عدالت، نخست در تفکر و به ویژه فکر دینی ما رخ داده و آنگاه در جامعه. ببخشید روز شهادتِ تجسمِ عدالت بود، روضهی عدالت را آشکار خواندم.
#مجتبی_نامخواه
@edalatkhahi
Telegram
attach 📎
🔴🔵⚪خوارج که هیچ، معاویه و عثمان هم #عدالت_خواه بودند.
🔻 سران قریش هم با عدالتخواهی جلو پیامبر ایستادند. فرعون هم عدالت خواهی بود که شنا بلد نبود. اصلا قابیل هم بخاطر نگاه مارکسیستی با بیل ترتیب هابیل را داد. گیرم شمر و یزید را هم ازین به بعد در روضه #عدالت_خواه صدا زدید خب ثم ماذا
🔻 کریستف کلمبها بعد ۱۴۰۰ سال اتفاقی کشف کردهاند خوارج که در هیچ منبع تاریخی ادعای عدالت خواهی نداشتند هم عدالتخواهند. خوارج قبل انقلاب نماد تحجر بودند. الآن پرینت #خبرهای_خوب_فارس در مورد عدالتخواه بودن ابن ملجم را جلوی خودش بگذاری از تعجب پشت گوشاش شمبلیله سبز میشود
🔶️ حالا سودش چیست؟ نشد حکومت و سطح زندگی و فیش حقوقیمان را شکل علی ع کنیم پس حداقل علی ع را شکل خودمان کنیم. به یکی از #آخوندهای_تلویزیونی که چند شب منبر رفت در مورد فساد اقتصادی در دوران علی ابن ابیطالب، میخندیدیم. بعدا فهمیدم دارد کتاب چند جلدی در مورد فساد آن دوران مینویسد.
🔻در نهضت #نهج_البلاغه دست مردم دادیم. حالا گند آنقدر بالا زده که باید #کتاب_مفاسد_اقتصادی دوران امام علی ع چاپ کنیم و بگوئیم اینچیزها در حکومت علی ع هم حتی وجود داشت. کل آدم بدهای تاریخ هم عدالتخواه بودند. فساد و تبعیض طبیعی را برنمیتافتند و هی به ائمه غر و نق میزدند.
🔶️شهید مطهری در بیست گفتار میگفت "آیا عدالت علی ع صرفاً اخلاقی بود نظیر آنچه می گوئیم امام جماعت یا قاضی یا شاهد طلاق یا بینه شرعی باید عادل باشد. اینجور عدالتها که باعث قتل کسی نمی شود، او تنها عادل نبود. #عدالتخواه بود. آنچه باعث شهادت علی ع شد همين #عدالتخواهی اش بود."
🔻حالا باید بگوییم تازه فهمیدیم برعکس خوارج #عدالتخواه بودند. اتفاقا حضرت علی ع ماشین خوب سوار میشد و فیش دو رقمی میگرفت و یک ستاد اجرایی داشت که املاک مصادرهای را کابین زنان انصار و مهاجر میکرد. پسر آقای منتظری #دادستان_کل کشور هم دیشب استوری کرد که ما امام علی(ع) را کشتیم.
🔶️ نوه آقای مهدوی کنی که در زمان دانشجویی مدیر دبیرستان غیرانتفاعی پدر بزرگ در شهرک غرب بود و داماد آقای پناهیان است هم ابن ملجم را همکار ما میداند. #ژن_خوب آقای عارف هم کاش از قافله عقب نماند و زودتر نظرش را بدهد. شازدههای آقای #ولایتی و شاه داماد #شمخانی و الباقی نیز همچنین.
🔻مدیر #خبرگزاری_فارس سپاه با #قوچانی_کارگزاران در تمام مسائل تاریخی و مذهبی و سیاسی، حتی آلوده بودن یا نبودن هوای تهران اختلاف دارند. بسته به اینکه شهردار #مال کدام جناح است #ماله بینشان دست به دست میشود. ولی در خوارج بودن ما خداراشکر متفقاند. این ائتلافها اتفاقی است؟
🔶️ نه بزرگوار! در #بن_بست_حداد_عارف هیچ ائتلافی اتفاقی نیست. بالاخره یک عده حکومت را میکِشند تا به حکومت علی ع نزدیک کنند و یک عده حکومت علی ع را میکُشند تا به سفره پهن حقوقهای آنچنانی و کاخهای مصادرهای شبیه کنند. اینوری آنوری ندارد. همه #انقلاب_کُش ها #اسکوئیلر می خواهند.
🔻 اسکوئیلر در رمان #قلعه_حیوانات مامور بود شب به شب نردبان بگذارد زیرپایش و وعدههای اصلی انقلاب که روی دیوار نوشته شده بود را با اقتضائات #شرایط_حساس_کنونی به روز کند تا یکوقت خدای ناکرده توقعات بالا نرود. حالا برگردیم سر بحث قبلی، راستی خوارج قبل از انقلاب چه شکلی بودند؟
🔶️شهید مطهری در "اسلام و نیازهای زمان" توصیف میکند
«یک وقت میگوییم علی را که کشت، یک وقت میگوییم چه کشت؟ اگر بگوییم علی را که کشت؟ البته عبدالرحمن ابنملجم، و اگر بگوییم علی را چه کشت، باید بگوییم #جمود و #خشک_مغزی و #خشکه_مقدسی»
خودمانیم خوارج الآن به چه کسانی شبیه ترند؟
#وحید_اشتری
@edalatkhahi
🔻 سران قریش هم با عدالتخواهی جلو پیامبر ایستادند. فرعون هم عدالت خواهی بود که شنا بلد نبود. اصلا قابیل هم بخاطر نگاه مارکسیستی با بیل ترتیب هابیل را داد. گیرم شمر و یزید را هم ازین به بعد در روضه #عدالت_خواه صدا زدید خب ثم ماذا
🔻 کریستف کلمبها بعد ۱۴۰۰ سال اتفاقی کشف کردهاند خوارج که در هیچ منبع تاریخی ادعای عدالت خواهی نداشتند هم عدالتخواهند. خوارج قبل انقلاب نماد تحجر بودند. الآن پرینت #خبرهای_خوب_فارس در مورد عدالتخواه بودن ابن ملجم را جلوی خودش بگذاری از تعجب پشت گوشاش شمبلیله سبز میشود
🔶️ حالا سودش چیست؟ نشد حکومت و سطح زندگی و فیش حقوقیمان را شکل علی ع کنیم پس حداقل علی ع را شکل خودمان کنیم. به یکی از #آخوندهای_تلویزیونی که چند شب منبر رفت در مورد فساد اقتصادی در دوران علی ابن ابیطالب، میخندیدیم. بعدا فهمیدم دارد کتاب چند جلدی در مورد فساد آن دوران مینویسد.
🔻در نهضت #نهج_البلاغه دست مردم دادیم. حالا گند آنقدر بالا زده که باید #کتاب_مفاسد_اقتصادی دوران امام علی ع چاپ کنیم و بگوئیم اینچیزها در حکومت علی ع هم حتی وجود داشت. کل آدم بدهای تاریخ هم عدالتخواه بودند. فساد و تبعیض طبیعی را برنمیتافتند و هی به ائمه غر و نق میزدند.
🔶️شهید مطهری در بیست گفتار میگفت "آیا عدالت علی ع صرفاً اخلاقی بود نظیر آنچه می گوئیم امام جماعت یا قاضی یا شاهد طلاق یا بینه شرعی باید عادل باشد. اینجور عدالتها که باعث قتل کسی نمی شود، او تنها عادل نبود. #عدالتخواه بود. آنچه باعث شهادت علی ع شد همين #عدالتخواهی اش بود."
🔻حالا باید بگوییم تازه فهمیدیم برعکس خوارج #عدالتخواه بودند. اتفاقا حضرت علی ع ماشین خوب سوار میشد و فیش دو رقمی میگرفت و یک ستاد اجرایی داشت که املاک مصادرهای را کابین زنان انصار و مهاجر میکرد. پسر آقای منتظری #دادستان_کل کشور هم دیشب استوری کرد که ما امام علی(ع) را کشتیم.
🔶️ نوه آقای مهدوی کنی که در زمان دانشجویی مدیر دبیرستان غیرانتفاعی پدر بزرگ در شهرک غرب بود و داماد آقای پناهیان است هم ابن ملجم را همکار ما میداند. #ژن_خوب آقای عارف هم کاش از قافله عقب نماند و زودتر نظرش را بدهد. شازدههای آقای #ولایتی و شاه داماد #شمخانی و الباقی نیز همچنین.
🔻مدیر #خبرگزاری_فارس سپاه با #قوچانی_کارگزاران در تمام مسائل تاریخی و مذهبی و سیاسی، حتی آلوده بودن یا نبودن هوای تهران اختلاف دارند. بسته به اینکه شهردار #مال کدام جناح است #ماله بینشان دست به دست میشود. ولی در خوارج بودن ما خداراشکر متفقاند. این ائتلافها اتفاقی است؟
🔶️ نه بزرگوار! در #بن_بست_حداد_عارف هیچ ائتلافی اتفاقی نیست. بالاخره یک عده حکومت را میکِشند تا به حکومت علی ع نزدیک کنند و یک عده حکومت علی ع را میکُشند تا به سفره پهن حقوقهای آنچنانی و کاخهای مصادرهای شبیه کنند. اینوری آنوری ندارد. همه #انقلاب_کُش ها #اسکوئیلر می خواهند.
🔻 اسکوئیلر در رمان #قلعه_حیوانات مامور بود شب به شب نردبان بگذارد زیرپایش و وعدههای اصلی انقلاب که روی دیوار نوشته شده بود را با اقتضائات #شرایط_حساس_کنونی به روز کند تا یکوقت خدای ناکرده توقعات بالا نرود. حالا برگردیم سر بحث قبلی، راستی خوارج قبل از انقلاب چه شکلی بودند؟
🔶️شهید مطهری در "اسلام و نیازهای زمان" توصیف میکند
«یک وقت میگوییم علی را که کشت، یک وقت میگوییم چه کشت؟ اگر بگوییم علی را که کشت؟ البته عبدالرحمن ابنملجم، و اگر بگوییم علی را چه کشت، باید بگوییم #جمود و #خشک_مغزی و #خشکه_مقدسی»
خودمانیم خوارج الآن به چه کسانی شبیه ترند؟
#وحید_اشتری
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️#ده_فرمان عدالتخواهی و مطالبه گری در کلام رهبر حکیم انقلاب
♦️معیارها بسیار واضح و عینی هستند و براحتی میشود عملکرد جریانات مختلف فکری سیاسی را با آن سنجش کرد. این مجموعه فرامین، به نظر بنده پایانی بر دوقطبی کاذب و زرگری #عدالت_ولایت است که برخی #مغرضین با مساعدت گروهی از #بی_توجه ها و #قاعدین، در ماههای گذشته راه انداخته بودند. در خانه اگر کس است، یک حرف بس است.
1⃣ مطالبه کنید حتی اگر اجرایی نباشد!
🔻«ممکن است همه مطالبات قابل اجرا نباشد اما مهم این است که بازگو شود تا اصل بسیار با ارزش آرمانخواهی همچنان زنده و پرنشاط بماند و اجازه ندهد راه انقلاب گم یا منحرف شود»
2⃣ آرمانخواهی و حصول به تمدن اسلامی، از مسیر مبارزه با فساد و بیعدالتی می گذرد.
🔸«عدالت خواهی، مبارزه با فساد و در نهایت ایجاد تمدن اسلامی از مظاهر آرمان خواهی هستند.»
3⃣ طبیعت اعتراضی و غلبه نگاه سلبی در مطالبه گری
🔹«در مطالبه گری طبعاً نوعی اعتراض و تاکید بر رفع مشکلات و نقایص موجود است.»
4⃣ مطالبه گر نمی تواند نسبت به اثراث حقیقی و القا شده حرفهایش بر کلیت نظام بی توجه باشد.
⭕️«در مطالبه گری طبعاً نوعی اعتراض و تاکید بر رفع مشکلات و نقایص موجود است اما باید جدا مراقب و هوشیار بود که نحوه بیان و ارائه مطالبات به گونه ای نباشد که اعتراض به نظام تلقی شود و یا نظام بتواند آن را اعتراض به نظام القا کند.»
5⃣ اگر عدالتخواهی نکنید زمینه ساز ضربه ی دشمن به نظام اسلامی خواهید بود!
♦️«اگر جوانان مومن و پاک این پرچم را زمین بگذراند، ممکن کسانی آن را سر دست بگیرند که هدفشان ضربه زدن به نظام اسلامی است نه حل مشکلات مردم»
6⃣ مرزهای فکری خود را در عدالتخواهی با جریانات چپ مارکسیستی مشخص کنید!
🔸«جریان چپ مارکسیستی دیگر در دنیا آبرویی ندارد و از فقر اندیشه ورزی و فقر سیاسی و فقر نیروی میدانی کارآمد در رنج است اما به هرحال همیشه ممکن است عده ای با تصاحب شعارهای خوب، سواستفاده کنند»
7⃣ غلبه انتقاد واعتراض در مطالبه گری شما را از ذکر راهکارهای ایجابی حل مسئله غافل نکند!
🔻«مطالبه گری و انتقاد و اعتراض را با پیشنهادهای خوب و قابل اجرا همراه کنید که فایده جدی و ماندگار داشته باشد. همچنان که در اسلام نهی از منکر همراه با امر به معروف یعنی بیان پیشنهاد های خوب و راهگشا و خوب توصیه شده است.»
8⃣ مطالبه گری همراه با توهین و پرخاش ممنوع!
🔺«تخریب فضای گفتگو را مسدود می کند، بنابراین مطالبات را با استدلال و منطق و بدون پرخاش و اهانت مطرح کنید»
9⃣ راه عملی رسیدن به دولت جوان حزب اللهی، گفتمان شدن عدالتخواهی در افکار عمومی است.
🔹«از جمله برکات این جلسه این است که مطالب بیان شده به تدریج در افکار عمومی، ذهنیت و جهتگیری مشخص ایجاد می کند و در نهایت می تواند به گفتمان تبدیل و در پرتو اقبال عمومی، در انتخاب مدیریت ها تاثیر گذار شود.»
0⃣1⃣ تکثر را بپذیرید. به بهانه ی لزوم حفظ وحدت جریان انقلاب، دوقطبی سازی نکنید. منحرف دانستن دیگران به دلیل اختلاف فکری ممنوع!
🔺«برخی به مبانی انقلاب معتقدند اما ممکن است در برخی موارد با شما اختلاف سلیقه داشته باشند. آنها را طرد نکنید و هرچه می توانید جبهه انقلاب را با جذب اینگونه افراد گسترش دهید»
#دکتر_سعید_شعرباف
@edalatkhahi
https://www.instagram.com/p/CAVQsu0AVND/?igshid=wtt9a7fbq6qe
♦️معیارها بسیار واضح و عینی هستند و براحتی میشود عملکرد جریانات مختلف فکری سیاسی را با آن سنجش کرد. این مجموعه فرامین، به نظر بنده پایانی بر دوقطبی کاذب و زرگری #عدالت_ولایت است که برخی #مغرضین با مساعدت گروهی از #بی_توجه ها و #قاعدین، در ماههای گذشته راه انداخته بودند. در خانه اگر کس است، یک حرف بس است.
1⃣ مطالبه کنید حتی اگر اجرایی نباشد!
🔻«ممکن است همه مطالبات قابل اجرا نباشد اما مهم این است که بازگو شود تا اصل بسیار با ارزش آرمانخواهی همچنان زنده و پرنشاط بماند و اجازه ندهد راه انقلاب گم یا منحرف شود»
2⃣ آرمانخواهی و حصول به تمدن اسلامی، از مسیر مبارزه با فساد و بیعدالتی می گذرد.
🔸«عدالت خواهی، مبارزه با فساد و در نهایت ایجاد تمدن اسلامی از مظاهر آرمان خواهی هستند.»
3⃣ طبیعت اعتراضی و غلبه نگاه سلبی در مطالبه گری
🔹«در مطالبه گری طبعاً نوعی اعتراض و تاکید بر رفع مشکلات و نقایص موجود است.»
4⃣ مطالبه گر نمی تواند نسبت به اثراث حقیقی و القا شده حرفهایش بر کلیت نظام بی توجه باشد.
⭕️«در مطالبه گری طبعاً نوعی اعتراض و تاکید بر رفع مشکلات و نقایص موجود است اما باید جدا مراقب و هوشیار بود که نحوه بیان و ارائه مطالبات به گونه ای نباشد که اعتراض به نظام تلقی شود و یا نظام بتواند آن را اعتراض به نظام القا کند.»
5⃣ اگر عدالتخواهی نکنید زمینه ساز ضربه ی دشمن به نظام اسلامی خواهید بود!
♦️«اگر جوانان مومن و پاک این پرچم را زمین بگذراند، ممکن کسانی آن را سر دست بگیرند که هدفشان ضربه زدن به نظام اسلامی است نه حل مشکلات مردم»
6⃣ مرزهای فکری خود را در عدالتخواهی با جریانات چپ مارکسیستی مشخص کنید!
🔸«جریان چپ مارکسیستی دیگر در دنیا آبرویی ندارد و از فقر اندیشه ورزی و فقر سیاسی و فقر نیروی میدانی کارآمد در رنج است اما به هرحال همیشه ممکن است عده ای با تصاحب شعارهای خوب، سواستفاده کنند»
7⃣ غلبه انتقاد واعتراض در مطالبه گری شما را از ذکر راهکارهای ایجابی حل مسئله غافل نکند!
🔻«مطالبه گری و انتقاد و اعتراض را با پیشنهادهای خوب و قابل اجرا همراه کنید که فایده جدی و ماندگار داشته باشد. همچنان که در اسلام نهی از منکر همراه با امر به معروف یعنی بیان پیشنهاد های خوب و راهگشا و خوب توصیه شده است.»
8⃣ مطالبه گری همراه با توهین و پرخاش ممنوع!
🔺«تخریب فضای گفتگو را مسدود می کند، بنابراین مطالبات را با استدلال و منطق و بدون پرخاش و اهانت مطرح کنید»
9⃣ راه عملی رسیدن به دولت جوان حزب اللهی، گفتمان شدن عدالتخواهی در افکار عمومی است.
🔹«از جمله برکات این جلسه این است که مطالب بیان شده به تدریج در افکار عمومی، ذهنیت و جهتگیری مشخص ایجاد می کند و در نهایت می تواند به گفتمان تبدیل و در پرتو اقبال عمومی، در انتخاب مدیریت ها تاثیر گذار شود.»
0⃣1⃣ تکثر را بپذیرید. به بهانه ی لزوم حفظ وحدت جریان انقلاب، دوقطبی سازی نکنید. منحرف دانستن دیگران به دلیل اختلاف فکری ممنوع!
🔺«برخی به مبانی انقلاب معتقدند اما ممکن است در برخی موارد با شما اختلاف سلیقه داشته باشند. آنها را طرد نکنید و هرچه می توانید جبهه انقلاب را با جذب اینگونه افراد گسترش دهید»
#دکتر_سعید_شعرباف
@edalatkhahi
https://www.instagram.com/p/CAVQsu0AVND/?igshid=wtt9a7fbq6qe
Instagram
Edalatkhahi.ir
🔵🔴⚪️#ده_فرمان عدالتخواهی و مطالبه گری در کلام رهبر حکیم انقلاب ♦️معیارها بسیار واضح و عینی هستند و براحتی میشود عملکرد جریانات مختلف فکری سیاسی را با آن سنجش کرد. این مجموعه فرامین، به نظر بنده پایانی بر دوقطبی کاذب و زرگری #عدالت_ولایت است که برخی #مغرضین با…
🔴🔵⚪عارضههای گفتمانِ مهار عدالتخواهی
🔸تا جایی که به مسئلۀ #عدالت مربوط میشود، گفتمانِ مسلطِ فضای دینی و سیاسیِ اخیر، معطوف به #مهار_عدالتخواهی بوده است. اصل برای اغلب سیاسیون و مشاهیر منبری و قوای رسانهای منتسب به نظام، بر این بوده که باورها، انگیزهها و رویکردهای عدالتخواهانه و کنشهای ضد بیعدالتی، تعدیل و در نهایت، تعطیل شود. حتی نگاههای به ظاهر اصلاحی نیز در نهایت، با هدف توقف جریان عدالتخواهی شکل گرفته است.
🔸اگر گروههایی از جوانان دردمند و آرمانخواه، در مسیر عدالتخواهی، خودآئین میشوند، قطعاً یکی از عواملش، سرخوردگیِ ناشی از رویکرد سلبی و گفتمانِ معطوف به مهار عدالتخواهی و ارادههای گسترده برای منصرف ساختنِ آنها از سوی چهرههای سیاسی و مذهبی است. این گروهها، در جمع خواص جامعه، کمتر کسی را مییابند که انگیزههای عدالتخواهانهشان را با او همخوان ببینند و رشد دهند. هرچه هست، تفاسیرِ روبهپایین و فروکاهنده از عدالت است و بس.
🔶روزگاری، خیزش انگیزههای عدالتطلبانۀ نسل جوان ایرانی، با معارفِ امثال شهید بهشتی، شهید مطهری، دکتر شریعتی، آیتالله طالقانی و آیتالله خامنهای گره میخورد و توسعه و تعمیق مییافت. معارفی رو بهجلو، که نه تنها درصدد منصرف ساختن جوانان از پیجوییِ عدالت و مبارزه با بیعدالتی نبود، که حتی آنها را تجهیز میکرد و مانعِ فروغلتیدنشان در دامِ چپگرایی و تحجر میشد.
🔸در دورۀ اخیر، اما هرکس از راه رسید، دم را غنیمت شمرد و با لطایفالحیل، کوشید تا انگیزههای عدالتخواهانه را مهار و عدالتخواهان را منصرف و حتی منکوب کند. گفتمانِ مهار عدالتخواهی، با تکنیکهایی نظیر «تهدیدمحوری»، «امنیتزدگی»، «مقدس مآبی»، «دوگانهسازی»، «بزرگنماییِ پارهای حرکات تخریبیِ شبهعدالتخواهانه» و «دستاویز قرار دادنِ پارهای گرایشاتِ غیردینیِ عدالتخواهانه» پیش میتازد. آنچنان که حتی وقتی رهبر انقلاب در یک فراز مهم، از «ضرورت بالا نگه داشتنِ پرچم آرمانخواهی و مطالبه گری با ملاحظۀ مراقبت از آسیب ندیدن نظام» در گفتگوی رمضان 99 با دانشجویان، سخن میگوید، گفتمانِ مهار، بیتوجه به پایۀ اصلی این سخن (ضرورت تداوم عدالتخواهی و مطالبهگری) بلافاصله وجهِ تهدیدی و قیدِ «مراقبت از آسیب دیدن نظام» را برجسته میکند تا زمینه را برای تداوم مهار عدالتخواهان در حال و آینده آماده نگه داشته باشد.
🔸در همین دیدار، ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی همردیف با «عدالتخواهی و مبارزه با فساد» از مظاهر #آرمانخواهی یاد میشود. معنای این همنشینیِ مفهومی، برای اهل صدق روشن است؛ اما گفتمانِ مهار عدالتخواهی، عمیقاً فارغ از دغدغۀ اصلاحِ امور و رشد جامعه است و در خوش بینانهترین حالت، به هدفی مانند «تحقق تمدن نوین اسلامی» به مثابۀ امکانی برای لفاظی و حرّافی نگاه میکند تا طرحی روی زمین که قرار است از طریق عدالتگستری و رفع فساد، محقق شود.
#روحالله_رشیدی
@edalatkhahi
🔸تا جایی که به مسئلۀ #عدالت مربوط میشود، گفتمانِ مسلطِ فضای دینی و سیاسیِ اخیر، معطوف به #مهار_عدالتخواهی بوده است. اصل برای اغلب سیاسیون و مشاهیر منبری و قوای رسانهای منتسب به نظام، بر این بوده که باورها، انگیزهها و رویکردهای عدالتخواهانه و کنشهای ضد بیعدالتی، تعدیل و در نهایت، تعطیل شود. حتی نگاههای به ظاهر اصلاحی نیز در نهایت، با هدف توقف جریان عدالتخواهی شکل گرفته است.
🔸اگر گروههایی از جوانان دردمند و آرمانخواه، در مسیر عدالتخواهی، خودآئین میشوند، قطعاً یکی از عواملش، سرخوردگیِ ناشی از رویکرد سلبی و گفتمانِ معطوف به مهار عدالتخواهی و ارادههای گسترده برای منصرف ساختنِ آنها از سوی چهرههای سیاسی و مذهبی است. این گروهها، در جمع خواص جامعه، کمتر کسی را مییابند که انگیزههای عدالتخواهانهشان را با او همخوان ببینند و رشد دهند. هرچه هست، تفاسیرِ روبهپایین و فروکاهنده از عدالت است و بس.
🔶روزگاری، خیزش انگیزههای عدالتطلبانۀ نسل جوان ایرانی، با معارفِ امثال شهید بهشتی، شهید مطهری، دکتر شریعتی، آیتالله طالقانی و آیتالله خامنهای گره میخورد و توسعه و تعمیق مییافت. معارفی رو بهجلو، که نه تنها درصدد منصرف ساختن جوانان از پیجوییِ عدالت و مبارزه با بیعدالتی نبود، که حتی آنها را تجهیز میکرد و مانعِ فروغلتیدنشان در دامِ چپگرایی و تحجر میشد.
🔸در دورۀ اخیر، اما هرکس از راه رسید، دم را غنیمت شمرد و با لطایفالحیل، کوشید تا انگیزههای عدالتخواهانه را مهار و عدالتخواهان را منصرف و حتی منکوب کند. گفتمانِ مهار عدالتخواهی، با تکنیکهایی نظیر «تهدیدمحوری»، «امنیتزدگی»، «مقدس مآبی»، «دوگانهسازی»، «بزرگنماییِ پارهای حرکات تخریبیِ شبهعدالتخواهانه» و «دستاویز قرار دادنِ پارهای گرایشاتِ غیردینیِ عدالتخواهانه» پیش میتازد. آنچنان که حتی وقتی رهبر انقلاب در یک فراز مهم، از «ضرورت بالا نگه داشتنِ پرچم آرمانخواهی و مطالبه گری با ملاحظۀ مراقبت از آسیب ندیدن نظام» در گفتگوی رمضان 99 با دانشجویان، سخن میگوید، گفتمانِ مهار، بیتوجه به پایۀ اصلی این سخن (ضرورت تداوم عدالتخواهی و مطالبهگری) بلافاصله وجهِ تهدیدی و قیدِ «مراقبت از آسیب دیدن نظام» را برجسته میکند تا زمینه را برای تداوم مهار عدالتخواهان در حال و آینده آماده نگه داشته باشد.
🔸در همین دیدار، ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی همردیف با «عدالتخواهی و مبارزه با فساد» از مظاهر #آرمانخواهی یاد میشود. معنای این همنشینیِ مفهومی، برای اهل صدق روشن است؛ اما گفتمانِ مهار عدالتخواهی، عمیقاً فارغ از دغدغۀ اصلاحِ امور و رشد جامعه است و در خوش بینانهترین حالت، به هدفی مانند «تحقق تمدن نوین اسلامی» به مثابۀ امکانی برای لفاظی و حرّافی نگاه میکند تا طرحی روی زمین که قرار است از طریق عدالتگستری و رفع فساد، محقق شود.
#روحالله_رشیدی
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️رانت از نابرابری!
1⃣وزیرکشوردر مجلس:اگر از بنده بعنوان کارشناس بپرسید مهمترین مشکل کشور چیست؟
بنظرم عدم تعادل و توازن[بخوانید: بی عدالتی و نابرابری] منطقه ای، #عدم_توازن_توزیع_امکانات و #عدم_تعادل_منابع_و_فرصتها و امثال اینهاست.که در نظامات بودجه ریزی وبرنامه ریزی و... است.
2⃣۲/۱:احمد توکلی در نامه به کمیسیون تحقیق درباره اعتبار نامه تاجگردون: تاجگردون بعنوان کارمند عالی رتبه سازمان برنامه وبعد نماینده و رئیس کمیسیون بودجه ورئیس کمیسیون تلفیق بودجه و رئیس کمیسیون تلفیق برنامه از قدرت زیادی در تٲمین نظرات متقاضیان اعتبارات برخوردار بوده...متٲسفانه وی از این قدرت برای #تٲمین_منافع_شخصی خویش بهره می برد. آقای تاجگردون از یکسو برای جلب پشتیبانی مراکز قدرت، همه ترفندهای بودجه ریزی، تصویب، تخصیص و پرداخت را به کار می گرفت واز سوی دیگر با کاهش اعتبارات طرح هایی که قانونا اولویت داشتند، #اعتبارات_مد_نظر_خودش را افزایش می داد...
3⃣۲/۲:تاجگردون در جواب توکلی: شما چه مشکلی با این موضوع دارید که بعد از سالها کسی #به_داد_مردم_فقیر رسیده و با تکنیک های بودجه نویسی آشناست و می تواند حق و حقوق آن مردم ضعیف را با توجیه دولت محترم ادا کند؟!...
🔸پ.ن:
هنر انقلاب اسلامی این بود که کفه ی عدالت در #تقسیم_امکانات_عمومی_کشور را سنگین کرد...خدمات و ثروت را #از_مرکز_به_همه_جای_کشور جابجا کرد(بیانیه گام دوم )/اگر به مرور نابرابری منطقه ای و عدم توازن توزیع امکانات ومنابع و فرصتهای جای آن نشست(اعتراف وزیر کشور)/ در آن صورت مناطق کمتر برخوردار وضعیف چاره ای جز #انتخاب_تاجگردون_ها ندارند! تا اوبتواند با تکنیک بودجه نویسی حق شان را بگیرد(سخنان تاجگردون)/حتی اگر به قیمت کاهش اعتبارات طرح های قانونی اولویت دار باشدیا منافع شخصی او(تبارگزینی و...)هم در این راستا تٲمین شود!(سخنان توکلی +ادله منتقدان تاجگردون).
🔺اگر گمان میشود در این سالها با افزایش شکاف البرز-زاگرس و شمال، مرکز-جنوب، شرق،غرب کسانی غیر از این تیپ، شانس درو کردن رٲی مردم مناطق نابرخوردار را دارند؛ سخت در اشتباهیم. هردوره این پازل کاملتر می شود! برخی از نمایندگان همین مجلس نیز #تاجگردون_های_کوچکی هستند که از نابرابری، رانت و رٲی گرفته اند! فقط تکنیک بودجه نویسی و موقعیت او را ندارند و امیدوارند با جلسه و لابی با وزیران و مدیرکل ها در کنار امتیازطرح وبرنامه ای برای شهر خود، طایفه و ستاد انتخاباتی و اسپانسرهای خود را هم راضی کنند! مردم بیچاره هم می بینند و می دانند لکن در دوگانه ی: مرکز ببرد؟یا کاندید بخورد؟؛ گیرکرده اند!
🔺چه خوب است "مسٲله" را به "مصداق" فرونکاهیم و این مجلس اگر واقعا انقلابی است کنار مواجهه با مصداق های رانت خوار، مساله را حل کند که در این فرمایش امیر المومنین(ع) به مالک اشتر جمع است:"باید #محبوب_ترین_امور نزد تو آن باشد که به حق نزدیک تر، #در_عدالت_فراگیرتر و خشنودی مردم را شامل تر باشد. زیرا خشم عامه مردم، خشنودی خواص را ازبین می برد و خشم خواص در صورت خشنود بودن توده های مردم ، جبران شده است"(نامه ۵۳).
#عدالت_فراگیر
#تاجگردونها
#بیانیه_گام_دوم
#مجلس_انقلابی
#تحول_بودجه_ریزی
#محسن_قنبریان
@edalatkhahi
1⃣وزیرکشوردر مجلس:اگر از بنده بعنوان کارشناس بپرسید مهمترین مشکل کشور چیست؟
بنظرم عدم تعادل و توازن[بخوانید: بی عدالتی و نابرابری] منطقه ای، #عدم_توازن_توزیع_امکانات و #عدم_تعادل_منابع_و_فرصتها و امثال اینهاست.که در نظامات بودجه ریزی وبرنامه ریزی و... است.
2⃣۲/۱:احمد توکلی در نامه به کمیسیون تحقیق درباره اعتبار نامه تاجگردون: تاجگردون بعنوان کارمند عالی رتبه سازمان برنامه وبعد نماینده و رئیس کمیسیون بودجه ورئیس کمیسیون تلفیق بودجه و رئیس کمیسیون تلفیق برنامه از قدرت زیادی در تٲمین نظرات متقاضیان اعتبارات برخوردار بوده...متٲسفانه وی از این قدرت برای #تٲمین_منافع_شخصی خویش بهره می برد. آقای تاجگردون از یکسو برای جلب پشتیبانی مراکز قدرت، همه ترفندهای بودجه ریزی، تصویب، تخصیص و پرداخت را به کار می گرفت واز سوی دیگر با کاهش اعتبارات طرح هایی که قانونا اولویت داشتند، #اعتبارات_مد_نظر_خودش را افزایش می داد...
3⃣۲/۲:تاجگردون در جواب توکلی: شما چه مشکلی با این موضوع دارید که بعد از سالها کسی #به_داد_مردم_فقیر رسیده و با تکنیک های بودجه نویسی آشناست و می تواند حق و حقوق آن مردم ضعیف را با توجیه دولت محترم ادا کند؟!...
🔸پ.ن:
هنر انقلاب اسلامی این بود که کفه ی عدالت در #تقسیم_امکانات_عمومی_کشور را سنگین کرد...خدمات و ثروت را #از_مرکز_به_همه_جای_کشور جابجا کرد(بیانیه گام دوم )/اگر به مرور نابرابری منطقه ای و عدم توازن توزیع امکانات ومنابع و فرصتهای جای آن نشست(اعتراف وزیر کشور)/ در آن صورت مناطق کمتر برخوردار وضعیف چاره ای جز #انتخاب_تاجگردون_ها ندارند! تا اوبتواند با تکنیک بودجه نویسی حق شان را بگیرد(سخنان تاجگردون)/حتی اگر به قیمت کاهش اعتبارات طرح های قانونی اولویت دار باشدیا منافع شخصی او(تبارگزینی و...)هم در این راستا تٲمین شود!(سخنان توکلی +ادله منتقدان تاجگردون).
🔺اگر گمان میشود در این سالها با افزایش شکاف البرز-زاگرس و شمال، مرکز-جنوب، شرق،غرب کسانی غیر از این تیپ، شانس درو کردن رٲی مردم مناطق نابرخوردار را دارند؛ سخت در اشتباهیم. هردوره این پازل کاملتر می شود! برخی از نمایندگان همین مجلس نیز #تاجگردون_های_کوچکی هستند که از نابرابری، رانت و رٲی گرفته اند! فقط تکنیک بودجه نویسی و موقعیت او را ندارند و امیدوارند با جلسه و لابی با وزیران و مدیرکل ها در کنار امتیازطرح وبرنامه ای برای شهر خود، طایفه و ستاد انتخاباتی و اسپانسرهای خود را هم راضی کنند! مردم بیچاره هم می بینند و می دانند لکن در دوگانه ی: مرکز ببرد؟یا کاندید بخورد؟؛ گیرکرده اند!
🔺چه خوب است "مسٲله" را به "مصداق" فرونکاهیم و این مجلس اگر واقعا انقلابی است کنار مواجهه با مصداق های رانت خوار، مساله را حل کند که در این فرمایش امیر المومنین(ع) به مالک اشتر جمع است:"باید #محبوب_ترین_امور نزد تو آن باشد که به حق نزدیک تر، #در_عدالت_فراگیرتر و خشنودی مردم را شامل تر باشد. زیرا خشم عامه مردم، خشنودی خواص را ازبین می برد و خشم خواص در صورت خشنود بودن توده های مردم ، جبران شده است"(نامه ۵۳).
#عدالت_فراگیر
#تاجگردونها
#بیانیه_گام_دوم
#مجلس_انقلابی
#تحول_بودجه_ریزی
#محسن_قنبریان
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️ #تفریطیون به اسم مبارزه با افراط، با خود #عدالت مبارزه میکنند!
🔸 بعضا کسانی به آنچه #افراط در عدالتخواهی میپندارند، اعتراض میکنند که خودشان دهها سال است که در #تفریط زندگی میکنند!
🔹 به کسانی که با #سکوت_عارفانه خودشان در طی سالیان دراز به مفسدین کمک کردند، پیشنهاد میکنم که به سکوت عارفانه خود ادامه دهند، نه اینکه دم از مبارزه با افراطیگری بزنند...
#وحید_جلیلی
@edalatkhahi
🔸 بعضا کسانی به آنچه #افراط در عدالتخواهی میپندارند، اعتراض میکنند که خودشان دهها سال است که در #تفریط زندگی میکنند!
🔹 به کسانی که با #سکوت_عارفانه خودشان در طی سالیان دراز به مفسدین کمک کردند، پیشنهاد میکنم که به سکوت عارفانه خود ادامه دهند، نه اینکه دم از مبارزه با افراطیگری بزنند...
#وحید_جلیلی
@edalatkhahi
قسط
🔵🔴⚪️ جهت رعایت حقوق جوانان جویای کار و رعایت عدالت در تخصیص فرصتهای شغلی، خواستار ابطال مصوبه و توقف تبدیل وضعیت توسط شهرداری شیراز هستم! 🔸نامه مجمع دانشجویی آرمان دانشگاه شیراز خطاب به استاندار فارس در پیرامون ابطال مصوبه خلاف قانون تبدیل وضعیت کارکنان…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️نامه وزارت کشور به شهرداری ها تکلیف همه را روشن کرد!
🔺شنوندگان عزیز توجه فرمایید:🔺
📹 توضیحات مهندس اسکندرپور، شهردار شیراز در صحن علنی شورا
۸مرداد ماه ۱۳۹۹
🔸حدود ۲.۵ برابر پستهای سازمانی نیرو در شهرداری مشغول به کار است اما ۲ هزار پست سازمانی خالی هم داریم
🔹برخی فضاسازیها در این ماجرا موضوع تبدیل وضعیت نیروهای شرکتی را منتفی کرد!
🔸هرگونه جذب در شهرداریها فقط از طریق آزمون عمومی امکان پذیر است.
-------------------------------------
خوشبختانه با تلاش دانشجویان #عدالتخواه و #همراهی_افکار_عمومی طی نامه واصله از وزارت کشور تبدیل وضعیت نیروهای شرکتی منتفی گردید.
🔻بر اساس این نامه "هر گونه جذب در شهرداری های سراسر کشور از طریق آزمون عمومی انجام خواهد شد"
#عدالت
#عدالت_اجتماعی
#شورای_اسلامی_شهر_شیراز
@armanshirazu
@edalatkhahi
🔺شنوندگان عزیز توجه فرمایید:🔺
📹 توضیحات مهندس اسکندرپور، شهردار شیراز در صحن علنی شورا
۸مرداد ماه ۱۳۹۹
🔸حدود ۲.۵ برابر پستهای سازمانی نیرو در شهرداری مشغول به کار است اما ۲ هزار پست سازمانی خالی هم داریم
🔹برخی فضاسازیها در این ماجرا موضوع تبدیل وضعیت نیروهای شرکتی را منتفی کرد!
🔸هرگونه جذب در شهرداریها فقط از طریق آزمون عمومی امکان پذیر است.
-------------------------------------
خوشبختانه با تلاش دانشجویان #عدالتخواه و #همراهی_افکار_عمومی طی نامه واصله از وزارت کشور تبدیل وضعیت نیروهای شرکتی منتفی گردید.
🔻بر اساس این نامه "هر گونه جذب در شهرداری های سراسر کشور از طریق آزمون عمومی انجام خواهد شد"
#عدالت
#عدالت_اجتماعی
#شورای_اسلامی_شهر_شیراز
@armanshirazu
@edalatkhahi
🔴🔵⚪ در دوره معرفتی قیام، #چه_میگذرد؟
3⃣ گفتگو پیرامون #عدالت
🔻متأثر از اندیشه انقلاب اسلامی، بیش از نیم قرن است که رویای تحقق عدالت، در صدر آرزوهای جامعه ایرانی قرار گرفته است. اکنون و پس از دههها تلاش اندیشهای و اجرایی برای عدالت، به نظر میرسد که هم در سطح عمل و هم در سطح اندیشه، دچار عقبماندگی جدی هستیم.
در دوره معرفتی #قیام، آرمان عدالت در دو سطح نظر و عمل به بحث گذاشته میشود.
🔻انواع عدالت اجتماعی و اقتصادی و حقوقی و... به چه معنا هستند؟ نسبت عدالت و مساوات چیست؟ کدام جریانهای فکری، مانع تحقق عدالتاند؟ در سطح معرفتی برای تحقق عدالت چه باید کرد؟ رجوع به کتاب و سنت چه دستاوردی در این خصوص میتواند داشته باشد؟ نسبت قانون و عدالت چگونه است؟ راه گریز از قانون ناعادلانه چیست؟
🔻برای تحقق عدالت در میدان عمل باید به چه چیزهایی توجه کنیم؟ اصلاح افراد در اولویت است یا اصلاح ساختارها؟ رویکرد خیریهای چیست و چه آسیبهایی دارد؟
@DoreGhiam
@edalatkhahi
3⃣ گفتگو پیرامون #عدالت
🔻متأثر از اندیشه انقلاب اسلامی، بیش از نیم قرن است که رویای تحقق عدالت، در صدر آرزوهای جامعه ایرانی قرار گرفته است. اکنون و پس از دههها تلاش اندیشهای و اجرایی برای عدالت، به نظر میرسد که هم در سطح عمل و هم در سطح اندیشه، دچار عقبماندگی جدی هستیم.
در دوره معرفتی #قیام، آرمان عدالت در دو سطح نظر و عمل به بحث گذاشته میشود.
🔻انواع عدالت اجتماعی و اقتصادی و حقوقی و... به چه معنا هستند؟ نسبت عدالت و مساوات چیست؟ کدام جریانهای فکری، مانع تحقق عدالتاند؟ در سطح معرفتی برای تحقق عدالت چه باید کرد؟ رجوع به کتاب و سنت چه دستاوردی در این خصوص میتواند داشته باشد؟ نسبت قانون و عدالت چگونه است؟ راه گریز از قانون ناعادلانه چیست؟
🔻برای تحقق عدالت در میدان عمل باید به چه چیزهایی توجه کنیم؟ اصلاح افراد در اولویت است یا اصلاح ساختارها؟ رویکرد خیریهای چیست و چه آسیبهایی دارد؟
@DoreGhiam
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️برشی از کتاب «بر جادههایِ آبی سرخ»
🔺ما پرچمِ خونینِ حقطلبیِ مولایمان علی را به دوش میکشیم، بی آنکه او را دیده باشیم. ما سلمانِ پارسی و بلالِ حبشی را از اعماقِ قلبمان میستاییم، گرچه هرگز ایشان را ندیدهایم.
🔺شرطِ اعتقاد به رهبری، دیدنِ شخصِ رهبر نیست، بلکه دیدنِ نتایجِ اعمال اوست؛ شرطِ پیوستن به یک نهضت، ملاقات با سرانِ آن نهضت نیست، بل برداشتنِ محصولِ مبارزهی افرادِ آن نهضت است.
🔺آقای ما #حسین برای این حسین نشده است که ما او را دیدهایم، دستش را بوسیدهایم، در آغوشش گرفتهایم، خاک پایش را سرمهی چشمانمان کردهایم، یا او از نقشههایی که برای رهایی فرزندانش دارد، چیزهایی به ما گفته ... نه ... ما حسین را دوست داریم به خاطرِ آنکه با نامِ او، عِطرِ نجابت در فضا پراکنده میشود؛ عِطرِ ایمان، عطرِ مقاومت در برابرِ ظلم - از این سو تا آن سویِ جهان، از زمین تا ستارگان ..
https://t.me/teribon_media/85
🔺حتی اگر حسینی هم وجود نداشت، این عطرِ حسینیِ پیچیده در فضا کافی بود تا ما را به ارادتِ حسین و مرکزِ شهادت بکشاند.
🔺این که دستِ من - دست هایِ من - هرگز به قبای حسین نمی رسد [و] به خاطرِ او شمشیر میزنم و به هوای وصلِ او با کرور کرور اجنبی میجنگم، حسین را حسین نگه میدارد. حسین، حسین نشد برایِ آنکه آفتابِ حضورش، سرمازدگانِ بی پناه را گرم کند، داغ کند و بسوزاند؛ بل حسین شد به خاطرِ حضور ازلیاش در ذهنِ هرکس که میخواهد در راه #عدالت شمشیر بزند.
#نادر_ابراهیمی
@edalatkhahi
🔺ما پرچمِ خونینِ حقطلبیِ مولایمان علی را به دوش میکشیم، بی آنکه او را دیده باشیم. ما سلمانِ پارسی و بلالِ حبشی را از اعماقِ قلبمان میستاییم، گرچه هرگز ایشان را ندیدهایم.
🔺شرطِ اعتقاد به رهبری، دیدنِ شخصِ رهبر نیست، بلکه دیدنِ نتایجِ اعمال اوست؛ شرطِ پیوستن به یک نهضت، ملاقات با سرانِ آن نهضت نیست، بل برداشتنِ محصولِ مبارزهی افرادِ آن نهضت است.
🔺آقای ما #حسین برای این حسین نشده است که ما او را دیدهایم، دستش را بوسیدهایم، در آغوشش گرفتهایم، خاک پایش را سرمهی چشمانمان کردهایم، یا او از نقشههایی که برای رهایی فرزندانش دارد، چیزهایی به ما گفته ... نه ... ما حسین را دوست داریم به خاطرِ آنکه با نامِ او، عِطرِ نجابت در فضا پراکنده میشود؛ عِطرِ ایمان، عطرِ مقاومت در برابرِ ظلم - از این سو تا آن سویِ جهان، از زمین تا ستارگان ..
https://t.me/teribon_media/85
🔺حتی اگر حسینی هم وجود نداشت، این عطرِ حسینیِ پیچیده در فضا کافی بود تا ما را به ارادتِ حسین و مرکزِ شهادت بکشاند.
🔺این که دستِ من - دست هایِ من - هرگز به قبای حسین نمی رسد [و] به خاطرِ او شمشیر میزنم و به هوای وصلِ او با کرور کرور اجنبی میجنگم، حسین را حسین نگه میدارد. حسین، حسین نشد برایِ آنکه آفتابِ حضورش، سرمازدگانِ بی پناه را گرم کند، داغ کند و بسوزاند؛ بل حسین شد به خاطرِ حضور ازلیاش در ذهنِ هرکس که میخواهد در راه #عدالت شمشیر بزند.
#نادر_ابراهیمی
@edalatkhahi
Telegram
تریبون مستضعفین مدیا
⭕️برشی از کتاب «بر جادههایِ آبی سرخ»
@teribon
@teribon
🔷 آیا در نظام آموزشوپرورش مؤلفههایی هست که بتوان بهعنوان مصادیق عدالت آموزشی از آن یاد کرد؟
#عدالت_آموزشی
🔶️روی این شاخصها و مؤلفهها بسیار کار شده و در منابع بهصورت طبقهبندیشده وجود دارد. ازجمله آنها میتوان به نسبت دانشآموز به معلم و یا نسبت دانشآموز به فضا یا تراکم دانشآموز به کلاس اشاره کرد. درواقع همه اینها شاخصهای توزیع عدالت در آموزشوپرورش است و به آن پرداخته میشود.
🔷️ اما مطلبی که بیشتر باید به آن توجه کرد مباحث مغفول واقعشده در عدالت تربیتی است. اگر این مسئله را نتوان ردیابی کرد، عدالت ظاهری، مشکلی را حل نمیکند.
🔶️فرض کنید هر ١۵ دانشآموز یک معلم داشته باشند ولی این ١۵ نفر در مرزهای کشور توسط یک سرباز معلم تحت تعلیم قرار میگیرند و این را مقایسه کنید با ١۵ نفری که در تهران زیر نظر معلمی فوقلیسانس با ٢٠ سال سابقه کاری آموزش میبینند.
🔷️ قطعا دو آموزش اتفاق میافتد درحالیکه شاخص نشان میدهد برای هر ١۵ دانشآموز یک معلم در نظر گرفته شده است. اگرچه ظاهرا عدالت آموزشی است اما در متن آن بیعدالتی موج میزند؛ پس ابعاد کیفی و فرهنگی را دیدن، بسیار اهمیت دارد.
@edalatism
@edalatkhahi
#عدالت_آموزشی
🔶️روی این شاخصها و مؤلفهها بسیار کار شده و در منابع بهصورت طبقهبندیشده وجود دارد. ازجمله آنها میتوان به نسبت دانشآموز به معلم و یا نسبت دانشآموز به فضا یا تراکم دانشآموز به کلاس اشاره کرد. درواقع همه اینها شاخصهای توزیع عدالت در آموزشوپرورش است و به آن پرداخته میشود.
🔷️ اما مطلبی که بیشتر باید به آن توجه کرد مباحث مغفول واقعشده در عدالت تربیتی است. اگر این مسئله را نتوان ردیابی کرد، عدالت ظاهری، مشکلی را حل نمیکند.
🔶️فرض کنید هر ١۵ دانشآموز یک معلم داشته باشند ولی این ١۵ نفر در مرزهای کشور توسط یک سرباز معلم تحت تعلیم قرار میگیرند و این را مقایسه کنید با ١۵ نفری که در تهران زیر نظر معلمی فوقلیسانس با ٢٠ سال سابقه کاری آموزش میبینند.
🔷️ قطعا دو آموزش اتفاق میافتد درحالیکه شاخص نشان میدهد برای هر ١۵ دانشآموز یک معلم در نظر گرفته شده است. اگرچه ظاهرا عدالت آموزشی است اما در متن آن بیعدالتی موج میزند؛ پس ابعاد کیفی و فرهنگی را دیدن، بسیار اهمیت دارد.
@edalatism
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴🔵⚪️«گفتگوی ما»
🔻 توصیفِ وضعیتِ کنونیِ جمهوری اسلامی، هر انسانی که ذرهای قرابت با اسلام خمینی (ره) دارد را به یقین میرساند که هنوز در اصلیترین آرمانِ اجتماعیِ انقلاب یعنی #عدالت عقبماندهایم و تا نمرهی قبولی فرسنگها فاصله داریم.
🔹 به این اَبَرمسئلهِ امروزِ انقلاب، مسائلی دیگر نظیر خصوصیسازی، آب، بهداشت، سرمایهداری، اشرافیت، سربازی، آموزش و... را اضافه کنید. وجود موانع داخلی و خارجی، پیچیدگی و چند وجهی بودن، حل این مسائل را با چالشهایی مواجه کرده؛ البته نه به این معنا که ممکن نباشد یا نشود.
🔸 برای شناخت بهتر این مسائل و حلشان، چارهای نیست که باید #گفتگو کرد. گفتگو درباره مسیرِ رفته، در حالِ رفت و پیشِرو.
🔹 «#گفتگوی_ما» فرصتی است برای بهتر فکر کردن، بهتر شنیدن و بهتر حرف زدن درباره مسیر انقلاب، از دامنه تا قله.
🔸 گفتگوی ما یعنی گفتوگوی کسانی که عدالت را آرمان اصلی و اصیل، #استقلال را خط قرمزی که نباید از آن عبور کرد و #آزادی و #جمهوریت را شرط تحقق عدالت و استقلال میدانند.
🔻هر هفته، پنجشنبه شبها ساعت ۲۲ از پیج اینستاگرام مستضعفین تیوی
@Mostazafin_TV
@edalatkhahi
🔻 توصیفِ وضعیتِ کنونیِ جمهوری اسلامی، هر انسانی که ذرهای قرابت با اسلام خمینی (ره) دارد را به یقین میرساند که هنوز در اصلیترین آرمانِ اجتماعیِ انقلاب یعنی #عدالت عقبماندهایم و تا نمرهی قبولی فرسنگها فاصله داریم.
🔹 به این اَبَرمسئلهِ امروزِ انقلاب، مسائلی دیگر نظیر خصوصیسازی، آب، بهداشت، سرمایهداری، اشرافیت، سربازی، آموزش و... را اضافه کنید. وجود موانع داخلی و خارجی، پیچیدگی و چند وجهی بودن، حل این مسائل را با چالشهایی مواجه کرده؛ البته نه به این معنا که ممکن نباشد یا نشود.
🔸 برای شناخت بهتر این مسائل و حلشان، چارهای نیست که باید #گفتگو کرد. گفتگو درباره مسیرِ رفته، در حالِ رفت و پیشِرو.
🔹 «#گفتگوی_ما» فرصتی است برای بهتر فکر کردن، بهتر شنیدن و بهتر حرف زدن درباره مسیر انقلاب، از دامنه تا قله.
🔸 گفتگوی ما یعنی گفتوگوی کسانی که عدالت را آرمان اصلی و اصیل، #استقلال را خط قرمزی که نباید از آن عبور کرد و #آزادی و #جمهوریت را شرط تحقق عدالت و استقلال میدانند.
🔻هر هفته، پنجشنبه شبها ساعت ۲۲ از پیج اینستاگرام مستضعفین تیوی
@Mostazafin_TV
@edalatkhahi
◾یادداشت دانشحویی
با توجه به ضرورت #عدالت_آموزشی سؤال اساسی اين است كه:
اين عدالت چگونه بايد محقق شود؟ به عبارت بهتر راهکار چیست؟
با توجه به پراكندگی كشور و شرايط خاص اقليمی ، فرهنگی و قومی به ارائه دو راهکار می پردازیم :
🔷️ ۱- حكومت بايد همه آحاد جامعه را با هر وابستگی زبانی ، نژادی و قومی هستند فرزندان خود بداند و نسبت به آنان عطوفت و مهربانی داشته باشد و صادقانه زمينه برخورداری آنها را از امكانات آموزشی فراهم آورد .
🔶️ توزيع امكانات بايد در مناطق محروم و برخوردار عادلانه باشد و زيبنده نيست گروهی در مدارسی با آخرين تكنولوژی درس بخوانند و گروهی در زير چادرها يا در كلاس هاي كپری ، نمناك يا در مدارس كاهگلی در آستانه تخريب با انبوه دلهره ها به سر ببرند .
🔷️ ۲- توزيع عادلانه نيروی انسانی تحصيل كرده و فرهنگيان مجرب يكی از ضرورت های تحقق عدالت آموزشی است . امروز تراكم نيروی مجرب و كارآزموده در مراكز استان ها و شهرستان ها باعث شده است مناطق محروم با فقر فكری و فرهنگی برخوردار باشند .
🔶️ آموزش و پرورش برای گسترش و ايجاد روحيه خدمت در اين مناطق با تخصيص امتيازات ويژه رغبتی خاص در فرهنگيان ايجاد نمايد تا بتواند نسبت به تربيت فرزندان محروم روستاها و مناطق محروم اقدام نمايند .
🌐 @Edalatkhahi_kashan
@edalatkhahi
با توجه به ضرورت #عدالت_آموزشی سؤال اساسی اين است كه:
اين عدالت چگونه بايد محقق شود؟ به عبارت بهتر راهکار چیست؟
با توجه به پراكندگی كشور و شرايط خاص اقليمی ، فرهنگی و قومی به ارائه دو راهکار می پردازیم :
🔷️ ۱- حكومت بايد همه آحاد جامعه را با هر وابستگی زبانی ، نژادی و قومی هستند فرزندان خود بداند و نسبت به آنان عطوفت و مهربانی داشته باشد و صادقانه زمينه برخورداری آنها را از امكانات آموزشی فراهم آورد .
🔶️ توزيع امكانات بايد در مناطق محروم و برخوردار عادلانه باشد و زيبنده نيست گروهی در مدارسی با آخرين تكنولوژی درس بخوانند و گروهی در زير چادرها يا در كلاس هاي كپری ، نمناك يا در مدارس كاهگلی در آستانه تخريب با انبوه دلهره ها به سر ببرند .
🔷️ ۲- توزيع عادلانه نيروی انسانی تحصيل كرده و فرهنگيان مجرب يكی از ضرورت های تحقق عدالت آموزشی است . امروز تراكم نيروی مجرب و كارآزموده در مراكز استان ها و شهرستان ها باعث شده است مناطق محروم با فقر فكری و فرهنگی برخوردار باشند .
🔶️ آموزش و پرورش برای گسترش و ايجاد روحيه خدمت در اين مناطق با تخصيص امتيازات ويژه رغبتی خاص در فرهنگيان ايجاد نمايد تا بتواند نسبت به تربيت فرزندان محروم روستاها و مناطق محروم اقدام نمايند .
🌐 @Edalatkhahi_kashan
@edalatkhahi
⭕ کمیته #عدالت _آموزشی جنبش عدالتخواه دانشجویی با همکاری دانشجو معلمان عدالتخواه کرمان برگزار میکند:
🔺وبینار مسأله محوری در جنبش دانشجویی
با ارائه: آقای محمدرضا قلیزاده ( مدیرعامل مؤسسه گام)
تعداد جلسات: 2
تاریخ جلسه اول: شنبه، 11 دی ماه ساعت 18
تاریخ جلسه دوم: سه شنبه، 14 دی ماه ساعت 18
جهت شرکت در وبینار به شماره 09132487529 در پیامرسانها، پیام دهید.
@edalatkhahi
🔺وبینار مسأله محوری در جنبش دانشجویی
با ارائه: آقای محمدرضا قلیزاده ( مدیرعامل مؤسسه گام)
تعداد جلسات: 2
تاریخ جلسه اول: شنبه، 11 دی ماه ساعت 18
تاریخ جلسه دوم: سه شنبه، 14 دی ماه ساعت 18
جهت شرکت در وبینار به شماره 09132487529 در پیامرسانها، پیام دهید.
@edalatkhahi
🔰مجمع دانشجویی عدالتخواه دانشگاه کاشان برگزار می کند:
#سلسله وبینار های جهاد تبیین
🔸با موضوع :
عدالت در جمهوری اسلامی؛ گذشته، حال و آینده
🔹با حضور دکتر مسعود معینی پور
♨️عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم (ع)
♨️مدیر شبکه چهار سیما
📆زمان:
پنج شنبه ۲۸ بهمن ماه ۱۴۰۰/ ساعت ۲۰
⁉️به همراه پرسش و پاسخ
✅شرکت برای عموم آزاد است
🌐لینک ورود👇
http://adobe.kashanu.ac.ir/arman1400/
#عدالت_در_جمهوری_اسلامی
#دکتر_مسعود_معینی_پور
#مجمع_عدالتخواه_دانشگاه_کاشان
@edalatism
@Edalatkhahi_kashan
@edalatkhahi
#سلسله وبینار های جهاد تبیین
🔸با موضوع :
عدالت در جمهوری اسلامی؛ گذشته، حال و آینده
🔹با حضور دکتر مسعود معینی پور
♨️عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم (ع)
♨️مدیر شبکه چهار سیما
📆زمان:
پنج شنبه ۲۸ بهمن ماه ۱۴۰۰/ ساعت ۲۰
⁉️به همراه پرسش و پاسخ
✅شرکت برای عموم آزاد است
🌐لینک ورود👇
http://adobe.kashanu.ac.ir/arman1400/
#عدالت_در_جمهوری_اسلامی
#دکتر_مسعود_معینی_پور
#مجمع_عدالتخواه_دانشگاه_کاشان
@edalatism
@Edalatkhahi_kashan
@edalatkhahi
🔴نظام آموزشی مطلوب کدام است؟
✍🏼حامد رضایی
#یادداشت
گفته میشود نابرابری آموزشی ریشه همه نابرابریهاست. چراکه آموزش مهمترین عامل در تحرک اجتماعی است. به عبارت دیگر، توزیع مزیتهای اجتماعی یعنی قدرت، ثروت و منزلت تا حدود زیادی به تحصیلات و آموزش مرتبط است. لذا هنگامی که آموزش نابرابر باشد، راه برای صعود اجتماعی عدهای خاص هموار و برای دیگران ناهموار خواهد بود. مضاف بر اینکه نابرابری آموزشی سبب بازتوزیع ارکان تصمیمگیر و سیاستگذار کشور در میان طبقات بالای جامعه و در غیاب اقشار مستضعف خواهد شد و این خود سبب بازتولید مجدد و افزایش تصاعدی نابرابری خواهد شد. پس نابرابری در آموزش، سبب شدت گرفتن روندهای مولد نابرابری خواهد شد و سرعت رشد بیعدالتی و میزان شکاف طبقاتی را دوچندان خواهد کرد.
این سخن البته نکته درستی است ولی به نظر میرسد مادامی که عدالت اقتصادی یا بازتوزیع عادلانه ثروت در جامعه اتفاق نیفتاده باشد، عدالت آموزشی به تنهایی نمیتواند بار برقراری عدالت را به دوش بکشد. بهتر بگویم، شکی نیست که حتما باید عدالت آموزشی را پیگیری کنیم، ولی اینکه گمان کنیم ریشه بیعدالتیها و استضعاف طبقات پایین جامعه صرفا اینجاست و با صرف حل بیعدالتی آموزشی، راه برای برقراری عدالت هموار میشود، گمانی خالی از دقت است.
به نظر میرسد حتی اگر ما به سیستمی کاملا عادلانه در آموزش برسیم (که امروز فرسنگها با آن فاصله داریم)، وقتی که توزیع ثروت عادلانه شکل نگرفته، کماکان راه برای ارتقای اجتماعی طبقات بالا هموارتر از طبقات پایین است. چراکه تنها عامل عدم رشد طبقات پایین محرومیت از امکانات آموزشی نیست، بلکه خود «فقر» عامل اصلی است. یعنی حتی اگر دهک اول و دهک دهم کاملا به لحاظ امکانات آموزشی برابر باشند، باز دهک دهمیها هستند که رشد بیشتری خواهند کرد. چراکه «کیفیت زندگی خانوادگی دانشآموزان و سابقه و سرمایههایی که آنها با خود میآورند یکسان نیست. بچه های طبقات فقیر با مهارت های کلامی پایین تر از حد متوسط و انگیزه کمتر و حمایت کمتر خانواده به مدرسه میآیند.» الدار شفیر و سندهیل مولاینیتن در کتاب مهم «فقر احمق میکند» نیز با انجام آزمایشات روانشناختی و اجتماعی گوناگون نشان دادهاند که چگونه فقر میتواند به محدود کردن ذهن آدمیان منجر شود.
بنابراین در نبود نظام توزیع عادلانه ثروت در جامعه، عدالت آموزشی ممکن است بتواند تا حدی راه را برای رهایی برخی اقشار مستضعف هموار کند ولی هرگز نمیتواند راهبرد اصلی برای تحقق عدالت در جامعه باشد.
اما آیا نظام آموزشی میتواند علاوه بر فراهم آوردن فرصتها و شرایط برابر آموزش برای همگان (که وظیفه ذاتیاش است) به جبران نابرابریهای حاصل از شرایط بیرون از مدرسه نیز اقدام کند؟ آیا مدرسه میتواند آنچه دانشآموزان از بیرون از مدرسه با خود میآورند را هم حل کند تا شرایط واقعا برابر آموزشی برای همگان رقم بخورد؟
پاسخ اجمالی این است که مدرسه توان جبران تمامی نابرابریهای بیرون از مدرسه را ندارد. اما شاید بتواند کمی آنها را کمرنگ کند. این امر میتواند از طریق برنامههای کارشناسی شده تغذیه در مدارس، روندهای انگیزهبخش و حمایتکننده خاص مناطق محروم و البته تبعیض مثبت به نفع مستضعفین در تخصیص امکانات آموزشی اتفاق بیفتد.
پس آن نظام آموزشیای مطلوب است که صرفا به برقراری شرایط برابر آموزش برای همه اقشار دست نزند، بلکه به تبعیض مثبت به نفع مستضعفین هم اقدام کند.
#عدالت_آموزشی | #روز_معلم
@edalatkhahi
✍🏼حامد رضایی
#یادداشت
گفته میشود نابرابری آموزشی ریشه همه نابرابریهاست. چراکه آموزش مهمترین عامل در تحرک اجتماعی است. به عبارت دیگر، توزیع مزیتهای اجتماعی یعنی قدرت، ثروت و منزلت تا حدود زیادی به تحصیلات و آموزش مرتبط است. لذا هنگامی که آموزش نابرابر باشد، راه برای صعود اجتماعی عدهای خاص هموار و برای دیگران ناهموار خواهد بود. مضاف بر اینکه نابرابری آموزشی سبب بازتوزیع ارکان تصمیمگیر و سیاستگذار کشور در میان طبقات بالای جامعه و در غیاب اقشار مستضعف خواهد شد و این خود سبب بازتولید مجدد و افزایش تصاعدی نابرابری خواهد شد. پس نابرابری در آموزش، سبب شدت گرفتن روندهای مولد نابرابری خواهد شد و سرعت رشد بیعدالتی و میزان شکاف طبقاتی را دوچندان خواهد کرد.
این سخن البته نکته درستی است ولی به نظر میرسد مادامی که عدالت اقتصادی یا بازتوزیع عادلانه ثروت در جامعه اتفاق نیفتاده باشد، عدالت آموزشی به تنهایی نمیتواند بار برقراری عدالت را به دوش بکشد. بهتر بگویم، شکی نیست که حتما باید عدالت آموزشی را پیگیری کنیم، ولی اینکه گمان کنیم ریشه بیعدالتیها و استضعاف طبقات پایین جامعه صرفا اینجاست و با صرف حل بیعدالتی آموزشی، راه برای برقراری عدالت هموار میشود، گمانی خالی از دقت است.
به نظر میرسد حتی اگر ما به سیستمی کاملا عادلانه در آموزش برسیم (که امروز فرسنگها با آن فاصله داریم)، وقتی که توزیع ثروت عادلانه شکل نگرفته، کماکان راه برای ارتقای اجتماعی طبقات بالا هموارتر از طبقات پایین است. چراکه تنها عامل عدم رشد طبقات پایین محرومیت از امکانات آموزشی نیست، بلکه خود «فقر» عامل اصلی است. یعنی حتی اگر دهک اول و دهک دهم کاملا به لحاظ امکانات آموزشی برابر باشند، باز دهک دهمیها هستند که رشد بیشتری خواهند کرد. چراکه «کیفیت زندگی خانوادگی دانشآموزان و سابقه و سرمایههایی که آنها با خود میآورند یکسان نیست. بچه های طبقات فقیر با مهارت های کلامی پایین تر از حد متوسط و انگیزه کمتر و حمایت کمتر خانواده به مدرسه میآیند.» الدار شفیر و سندهیل مولاینیتن در کتاب مهم «فقر احمق میکند» نیز با انجام آزمایشات روانشناختی و اجتماعی گوناگون نشان دادهاند که چگونه فقر میتواند به محدود کردن ذهن آدمیان منجر شود.
بنابراین در نبود نظام توزیع عادلانه ثروت در جامعه، عدالت آموزشی ممکن است بتواند تا حدی راه را برای رهایی برخی اقشار مستضعف هموار کند ولی هرگز نمیتواند راهبرد اصلی برای تحقق عدالت در جامعه باشد.
اما آیا نظام آموزشی میتواند علاوه بر فراهم آوردن فرصتها و شرایط برابر آموزش برای همگان (که وظیفه ذاتیاش است) به جبران نابرابریهای حاصل از شرایط بیرون از مدرسه نیز اقدام کند؟ آیا مدرسه میتواند آنچه دانشآموزان از بیرون از مدرسه با خود میآورند را هم حل کند تا شرایط واقعا برابر آموزشی برای همگان رقم بخورد؟
پاسخ اجمالی این است که مدرسه توان جبران تمامی نابرابریهای بیرون از مدرسه را ندارد. اما شاید بتواند کمی آنها را کمرنگ کند. این امر میتواند از طریق برنامههای کارشناسی شده تغذیه در مدارس، روندهای انگیزهبخش و حمایتکننده خاص مناطق محروم و البته تبعیض مثبت به نفع مستضعفین در تخصیص امکانات آموزشی اتفاق بیفتد.
پس آن نظام آموزشیای مطلوب است که صرفا به برقراری شرایط برابر آموزش برای همه اقشار دست نزند، بلکه به تبعیض مثبت به نفع مستضعفین هم اقدام کند.
#عدالت_آموزشی | #روز_معلم
@edalatkhahi
📌مجمع حزبالله دانشگاه علم و صنعت برگزار میکند :
🔻عدالتآموزشی و مسئله خصوصیسازی آموزش
🔹میهمان:
👤 سید مجید حسینی
👤حبیب رحیمپور ازغدی
👤محمد صادق ترابزاده
🗓 دوشنبه ١٩ اردیبهشت ماه
⏰ ١٢ تا ١۵
⬅️ مکان: سالن آمفی تئاتر شهید بهرامی
#عدالت_آموزشی
#خصوصیسازی_آموزش
پخش مستقیم از این صفحه
@majmahezbollah
@edalatkhahi
🔻عدالتآموزشی و مسئله خصوصیسازی آموزش
🔹میهمان:
👤 سید مجید حسینی
👤حبیب رحیمپور ازغدی
👤محمد صادق ترابزاده
🗓 دوشنبه ١٩ اردیبهشت ماه
⏰ ١٢ تا ١۵
⬅️ مکان: سالن آمفی تئاتر شهید بهرامی
#عدالت_آموزشی
#خصوصیسازی_آموزش
پخش مستقیم از این صفحه
@majmahezbollah
@edalatkhahi