آثار و اندیشه های دکتر دینانی
5.46K members
310 photos
13 videos
4 files
461 links
Ebrahimi-dinani.com | تنها وب سایت رسمی دکتر دینانی

info@ebrahimi-dinani.com
Download Telegram
to view and join the conversation
Forwarded from برنامه معرفت
⁣⁣شرح غزلیات عارفانه حافظ در برنامه معرفت

بی دلی در همه احوال خدا با او بود
او نمی‌دیدش و از دور خدایا می‌کرد

در این بیت به دو سه مساله اشاره شده است: یکی مسئله «معیت خداوند» است که اشاره به آیه شریفه {وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنْتُمْ} دارد. مساله دیگر «مساله ظاهر و باطن» است {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ}

وقتی خداوند به صفت «الظاهر» متجلی می‌شود، یعنی همه چیز جز خداوند پنهان است. اگر خداوند با صفت «الظاهر» تجلی تام و تمام می‌کند یعنی هر ظهوری، ظهور خداوند است. در مقابل ظهور تام خداوند چه چیزی می‌تواند ظاهر باشد؟ هیچ چیز. عارفی می گوید که مردم می‌پندارند که خداوند پنهان و است و عالم ظاهر است در حالی که اشتباه می کنند و آنچه ظاهر است خداوند است و عالم پنهان است.

ویدئوی کامل + دانلود صوت: ⁣https://ebrahi.me/9b

@maarefat_Dinani
⁣انسان آنجا که به خود، آگاهی پیدا می کند و با کلمه «من» از خویشتن خویش سخن می گوید، در واقع خود را دروازه ورود جهان می داند اما کسی که دروازه ورود به جهان هستی است، به این امر نیز آگاهی دارد که درب این دروازه جز «شناخت» چیز دیگری نیست. با تحقق یافتن علم و شناخت، درب دروازه وجود انسان به روی جهان گشوده می شود و در جریان شناخت، اندیشه و زندگی، اتحاد پیدا می کند.

کتاب من و جز من - دکتر ابراهیمی دینانی

@Dr_Dinani
راههای دسترسی به برنامه معرفت به صورت هفتگی یا آرشیو:

📌 نصب اپلیکشین سالک فکرت به نشانی: https://ebrahi.me/app

📌 عضویت در خبرنامه ایمیلی برنامه معرفت (کافی است در یکی از صفخات داخل سایت فیلسوف یار که مربوط به برنامه معرفت است، در کادر وارد کردن ایمیل، ایمیلی صحیح و بدون www وارد کنید)

📌 سر زدن به وب سایت، بخش برنامه معرفت به نشانی: https://ebrahi.me/marefat

📌 عضویت در کانال تلگرام

@maarefa_Dinani

خرید DVD های برنامه از طریق پست #رایگان

http://ebrahi.me/23
Forwarded from برنامه معرفت
⁣برنامه معرفت هفتم تیرماه 1398

⁣ذات و صفت در فراز و فرود فکر فلسفی

مشکل بزرگ در باب شناخت روان انسان این است که آنچه انسان درباره امور جهان و حتی درباره خود می داند، یک پدیده و یا حداکثر یک صفت به شمار می‌آید. در این صورت هنگامی که انسان خود را در قالب صفت می‌شناسد، صفت را بجای موصوف می‌نشاند و به جای اینکه موصوف را مورد شناسایی قرار دهد، صفت را می‌شناسد.

اما آیا شناختن صفت، همان شناختن ذات است؟ مادام که بشر می‌کوشد از مسیر شناختن مفهوم خود، به خود دست یابد، ناچار از مرحله شناختن صفت فراتر نخواهد رفت. زیرا مفهوم ذات، صفت ذات است و شناخت مفهوم ذات به عنوان صفت ذات، نمی‌تواند رسیدن به ذات بوده باشد.

به طور کلی می‌توان گفت پدیدارشناسی و دست یافتن به پدیده ها غیر از آن چیزی است که درک و دریافت ذات خوانده می‌شود. ادراک انسان به ذات خود، جز از طریق حضور امکان پذیر نیستو درک حضور نیز بدون حضور هرگز میسر نمی‌گردد.

مشاهده ویدئو و دریافت صوت: ⁣https://ebrahi.me/9g

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
⁣⁣شرح غزلیات حافظ در برنامه معرفت

گفت آن یار کز او گشت سر دار بلند
جرمش این بود که اسرار هویدا می‌کرد

اصل اثبات حق تعالی خیلی مهم نیست، زیرا هر آدمی که فطرت سلیم داشته باشد و عقل سالم داشته باشد برای عالم مبدأ قائل است و مبدا را عقل به راحتی می‌پذیرد اونی که از همه مشکل‌تر است و کمتر بحث شده، اون مبدأ عالم و ارتباطش با جهان است و این ارتباط اقسامی دارد مثلاً رابطه‌ی خالق و مخلوق برای آدم‌ها روشن است خدا خالق است و بقیه مخلوق خدا علت است و عالم معلول است و این مشکلی نیست، اونی که مشکل است این است که خداوند می‌گوید و هو معکم و حافظ هم در این شعر به اون آیه اشاره کرده بیدلی در همه احوال خدا با اود بود، نمی‌گوید خالق او بود نمی‌گوید علت او بود نمی‌گوید حافظ او بود می‌گوید با او بود این رابطه‌ی با او بود که رابطه‌ی معیت می‌گویند

تماشا و دانلود این قسمت: ⁣https://ebrahi.me/9h

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
برنامه معرفت چهاردهم تیرماه 1398

آیا حقیقت انسان محدود به روان‌شناسی است؟

روانشناسی قدیم و جدید درباره حقیقت انسان، بسیار سخن می‌گوید و آثار بسیاری نیز در این باب به رشته تحریر درآمده است؛ ولی حقیقت انسان، ورای منطقه و حوزه روانشناسی است و این حقیقت شگفت انگیز در آثار روان‌شناسان خلاصه و محدود نمی‌گردد. آرزوی هر انسان پاک طینت و جستجوگری این است که به حقیقت خود، دست پیدا کند و آن را به درستی بشناسد؛ ولی چه می‌توان گفت که:

قلم را آن زبان نبود که سرّ عشق گوید باز
ورای حدّ تقریر است شرح آرزومندی

لینک دانلود صوت و ویدئوی برنامه این هفته:
https://ebrahi.me/9j

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
شرح حکایتی از مصیبت نامه عطار

میشد ابراهیم ادهم در رهی
پیش اوآمد سواری ناگهی

ابراهیم ادهم عارفی است که مقام سلطنت را ترک کرده است. از او پرسیدند که آبادانی چیست؟ ابراهیم ادهم بلافاصله به گورستان اشاره کرد. آن شخص خشمناک شد و ابراهیم ادهم را شلاق زد و او را خون آلود کرد. سپس به شهر رفت و دید همه منتظر شخصی هستند که اگر کسی او را ببیند، آبادانی و آرامش پیدا می‌کند. این قصه است اما چرا ابراهیم ادهم گورستان را آبادانی می داند؟

مشاهده و دریافت برنامه: https://ebrahi.me/9q

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
برنامه معرفت بیست و یکم تیرماه 1398

فصل: بررسی کتاب فراز و فرود فکر فلسفی

موضوع این قسمت: ذات و صفت در نظر بودا

لینک دانلود سریع: https://ebrahi.me/a6

چنانچه بجای دانلود (صوت یا ویدئو) پخش شد، در پنجره باز شده روی سه نقطه و سپس دانلود بزنید

@maarefat_Dinani
مختصات حکمت اشراق

با ظهور سهروردی در عالم اسلامی، تفکر فلسفی وارد عرصه جدیدی می‌شود. سهروردی توانست بسیاری از مسائل فلسفی‌ای را که تا پیش از او مقبول و مستدل بوده، نقد و رد نماید و مسائلی چون ارباب انواع، عالم مثال منفصل و حقیقت تشکیکی عالم و آدم را که تا قبل از او در سنت رسمی و تفکر رایج فلسفی متروک و مردود شناخته می شد، جانی دوباره بخشد.

این جستار نیز درصدد آن است تا علل و عوامل تغییر نگرش سهروردی را رصد کند؛ عللی که در واقع پس از تأسیس حکمت اشراق سهروردی از مختصات فلسفه او به شمار می روند.

شیخ اشراق معتقد است معانی بلندی که در برخی کلمات کوتاه و رمز آلود قدما وجود دارد، در صدها کتاب و دفتر متأخران دیده نمی شود. دقیقا به همین دلیل، اساطیر و افسانه‌های کهن نزد او اهمیت می یابد. زیرا اساطیر، مبدأ افکار و عواطف آدمی است؛ و امیدها و آرزوها و همچنین ترسها و محبتهای او را معلوم می‌کند.

سهروردی معتقد است زبان رمزی قابلیت نقد ندارد، بلکه باید به اسرار، مقاصد و امکانات درونی آن توجه کرد

مطالعه متن کامل: https://ebrahi.me/a9

@Dr_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
هر شبنمی در این ره صد بحر آتشین است
دردا که این معما شرح و بیان ندارد

«در این ره» همان راه حقیقت است و همه گفته‌اند که راه حقیقت، راه سختی است. به همین جهت انسان‌ها گرفتارند، چون از سختی فرار می‌کنند و نمی‌خواهند این راه را بروند. این راه اینقدر سخت است که یک شبنم (معمولا صبحگاهان وجود دارد) که آب سرد و ژاله است، صد دریای آتش است. می‎خواهد بگوید آنچه که برای شما خیلی راحت (شبنم) به نظر می‌رسد هم سخت است که حتی آب (شبنم) آتش است.

مشاهده و دریافت: https://ebrahi.me/9v

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
برنامه معرفت چهارم مرداد 1398

شرح مساله تغییر و متغیر در دقت فلسفی

هراکلیتوس می‌گوید: جهان همچون رودخانه ای است که دوبار نمی‌توان از آن عبور کرد چون سیلان دارد و در تغییر است

دانلود / تماشا: https://ebrahi.me/ai

@maarefat_Dinani
Forwarded from فیلسوف یار
⁣تسلسل چیست؟

⁣تسلسل در لغت به معنای آن است که اموری به دنبال هم زنجیروار واقع شوند، خواه حلقه های این زنجیر متناهی باشد یا نامتناهی، و خواه میان آنها رابطه علت و معلولی برقرار باشد، یا نباشد.

در اصطلاح عبارت است از ترتّب و توقف و وابستگی یک شیئ موجود بر شیئ دیگری که همراه با او بالفعل موجود می باشد، و ترتّب آن موجود دوم بر شیئ سومی که همراه با او بالفعل موجود می باشد و ترتّب آن موجود سوم بر موجود چهارم و به همین نحو تا بی نهایت؛ خواه این سلسله به همین ترتیب در هر دو طرف، یعنی هم در ناحیه علل و هم در ناحیه معلول ها، تا بی نهایت ادامه یابد، یا فقط در یک طرف تا بی نهایت ادامه یابد.

⁣انواع تسلسل چیست؟
⁣ویژگی ها (شروط) تسلسل چیست؟
چرا تسلسل محال است؟

لینک مطالعه: ⁣https://phsc.ir/i

@philosophyar
Forwarded from برنامه معرفت
برنامه معرفت یازدهم مردادماه 1398

موضوع: فاعل حقیقی در نظر اشاعره

برخی اندیشمندان اشعری به این مساله (فاعل حقیقی) توجه ویژه داشته‌اند و در مورد آن به بحث و بررسی پرداخته‌اند. متکلمان اشعری به حکم اینکه افعال انسان را به خداوند تبارک و تعالی منسوب می‌سازند و بر این باورند که انسان در انجام دادن افعال، تنها یک «کاسب» است و ناچار او را فاعل حقیقی نمی‌شناسند.

در این طرز تفکر، فاعل حقیقی فقط «خداوند» است و هر موجود دیگری به طور مجاز، فاعل شناخته می‌شود.

مشاهده / دانلود صوت و ویدئو: https://ebrahi.me/aj

@maarefat_Dinani
Forwarded from فیلسوف یار
سرفصل‌های کارگاه شروع هدفمند فلسفه

📍چرا باید #فلسفه و #منطق بخوانم؟
📍فلسفه در مورد چه چیزهایی نیست؟
📍اشتباهات رایج در مورد #ماهیت فلسفه و حل مشکل
📍آیا نقشه راهی برای منطق و فلسفه وجود دارد؟
📍چگونه کتاب‌های منطق و فلسفه را می‌توانم خودم بخوانم؟
📍اساسی‌ترین سوالی که فلسفه تلاش دارد به آن پاسخ دهد، چیست؟
📍فلسفه تا چه میزان می‌تواند در #زندگی من تاثیرگذار باشد؟
******
کارگاه‌های سه ساعته «شروع هدفمند فلسفه» برای فصل تابستان در حال ثبت نام است. این کارگاه، یک کلاس سه ساعته است

حداقل شش نفر علاقه‌مند به فلسفه به همراه یک منتور در مورد فلسفه به گفتگو می‌پردازند. شرکت در این کارگاه‌ها برای ثبت نام کنندگان امکان پذیر است. روز و ساعت کارگاه فقط در سایت قابل انتخاب و ثبت نام است

🥇 برگزارکننده کارگاه‌ها وبسایت آموزشی فیلسوف‌یار است

اطلاعات بیشتر در لینک زیر
http://phsc.ir/pre

@philosophyar
Forwarded from برنامه معرفت
برنامه معرفت هجدهم مرداد 1398

- دوگانگی اثبات و ثبوت؛ علت و معلول

عالم واقع و نفس الامر که مقام ثبوت خوانده می‌شود، از علت به معلول می‌رسیم ولی در جهان ذهن و ادراک که مقام اثبات است، از معلول به علت راه پیدا می‌کنیم. البته روشن است که از علت به معلول رسیدن، اطمینان بیشتری در انسان ایجاد می‎‌کند، زیرا کسی که از راه علت به معلول می‌رسد، همه معلول را در می‌یابد.

از معلول به علت راه یافتن مستلزم این نیست که همه هویت علت، در حیطه ادراک درآید

دانلود / تماشای برنامه: https://ebrahi.me/ak

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
⁣⁣برنامه معرفت بیست و پنجم مرداد 1398

انسان آیینه تمام نمای هستی است

⁣شناخت انسان، شناخت هستی است و کسی که انسان را نشناسد، از شناخت هستی، بی‌نصیب خواهد بود. انسان چهره هستی است و هستی در آینه وجود او آشکار می‌گردد. اگر انسان وجود نداشت، هستی مطرح نمی‌گشت و هیچ موجودی از «وجود» سخن به میان نمی‌آورد. اندیشیدن به وجود، از ویژگی‌های انسان است و طرح مسئله هستی در حوزه هنری او قرار می‌گیرد.

همه موجودات، وجود دارند اما غیر از انسان از وجود خود سخن نمی‌گویند. انسان است که می‌گوید: هستم؛ انسان آیینه تمام نمای هستی است. هستی را بدون واسطه نمی‌توان دید. هستی در عالم حس، خیال و تعقل نمی‎‌آید و نمی‌گنجد. اما انسان می‌فهمد که هستی، هست.
دانلود صوت و ویدئو: ⁣https://ebrahi.me/al

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
⁣برنامه معرفت اول شهریور 1398

⁣⁣رویت ورای سخن و سکوت

برخی از اهالی حکمت و عرفان، خود را در مرتبه «رویت» می‌شناسند و می‌گویند: رویت، سخن نیست و سکوت نیز به شمار نمی‌آید. حقیقت این است که «رویت» نیز از حوزه و دایره آگاهی و معرفت، بیرون نیست و هرگونه آگاهی در سخن ظاهر می‌شود و آنچه هرگز در سخن نیاید، به هیچ وجه از آن اثر و خبری نیست.

آنچه موجب شگفتی می‌شود، این است که اهل رویت از مقام و مرتبه خود در رویت سخن گفته‌اند و کسانی که اهل رویت نیستند نیز به واسطه سخن از مقام و مرتبه آن‌ها آگاه شده‌اند؛ ولی این بزرگان همواره ادعا می‌کنند که مقام رویت ورای سخن و سکوت شناخته می‌شود. این مساله که چیزی ورای سخن باشد و نتوان آن را به گوش اشخاص رسانید، به آسانی قابل درک است؛ چنان‌که عارفی گفته است:
من گنگ خواب دیده و عالم تمام کَر من عاجزم زگفتن و خلق از شنیدنش

شخص لالی که خواب می‌بیند، اگر شنونده‌ای داشته باشد که کَر باشد، چگونه می‌تواند از ماجرای رویای خود خبر دهد؟ بنابراین، ورای سخن بودن یک اندیشه به آسانی قابل درک است؛ ولی آیا ماورای سکوت بودن را نیز می‌توان مانند ماورای سخن بودن دانست؟ شخص لال و کَر نیز چیزی ماورای سخن ندارند، بلکه فقط به علت بیماری و عارضه‌ای که بر گوش و زبان آن‌ها عارض گشته است، از گفتن و شنیدن بی‌نصیب مانده‌اند.

«هستی» سخن است و در سخن نیز به ظهور می‌رسد. «بود» به سخن می‌آید و «نمود» نیز براساس سخن مطرح می‌گردد. نفی سخن و نبودن سکوت را نیز در سخن می‌آورند و آنجا که سخن نباشد، نفی سخن و نبودن سکوت، معنی پیدا نمی‌کند.

اگر با سخن به ماورای سخن می‌رویم، چرا سخن را نادیده می‌انگاریم؟

دانلود صوت و ویدئوی این قسمت: ⁣https://ebrahi.me/am

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
⁣⁣برنامه معرفت هشتم شهریور 1398

معیار وزن پرسش و سنگینی سوال

⁣وزن پرسش و سنگینی سوال با میزان‌هایی که اجسام با آن‌ها سنجیده می‌شوند، قابل سنجش نیست. سنگینیِ یک سوال گاهی چنان است که با وزن جهان و آنچه در آن است، برابر می‌شود و یا آن را زیر سیطره خود قرار می‌دهد. پرسش از هستیِ جهان، اگر با پاسخ مناسب روبرو نگردد، ناچار جهان زیر پرسش قرار می‌گیرد و اعتبار خود را از دست می‌دهد.

قدرت اندیشه بیش از قدرت جهان است و توانایی جهان از توانایی اندیشه ناشی می‌شود. یک اندیشه، جهان را خراب می‌کند و با یک اندیشه می‌توان آن را آباد ساخت. شاعر عارف به همین مساله اشاره کرده و با زیبایی و فصاحت می‌گوید:

از یکی اندیشه کآید در درون
صد جهان گردد به یک دم سرنگون

این شاعر عارف از سرنگون شدن صدجهان از یک اندیشه سخن به میان آورده است. اما باید توجه داشت که اگر صد جهان، در اثر یک اندیشه سرنگون می‌گردد، ممکن است صدها جهان نیز در اثر یک اندیشه به وجود آید و هر جهانی غیر از جهان دیگر بوده باشد. بنابراین، به آسانی می‌توان گفت: وزن اندیشه و سنگینیِ تفکر با هیچ میزان و ترازویی در این جهان قابل سنجش و اندازه گیری نیست و تنها میزانی که اندیشه با آن سنجیده می‌شود، عقل است که میزان همه میزان‌ها شناخته می‌شود.

مشاهده / دریافت صوت و ویدئو: ⁣https://ebrahi.me/an

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
ضمن عرض تسلیت فرارسیدن «تاسوعا و عاشورا» از شما دعوت می‌کنیم به تماشای فصل دوم برنامه معرفت با عنوان «ردپای عقل و عشق در عاشورا»

https://ebrahi.me/ashoura

@maarefat_Dinani
Forwarded from برنامه معرفت
⁣برنامه معرفت بیست و دوم شهریور 1398

⁣ذات در آینه صفات ظاهر می‌شود

خداوند به اعتبار اسماء خودش، رویی دارد و در هر مرآت جلوه‌ای. {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَ‌ وَجْهُ‌ اللَّهِ‌} هرجا که بنگری، خدا را بینی. همچنان که مولا علی (ع) فرمود: (ما رَأیتُ شیئاً إلّا و رَأیتُ اللهَ قَبلَهُ و بَعدَهُ و مَعَهُ) من چیزی را نمی‌بینم، مگر با او خدا، پیش از او و همراه او خدا را می‌بینم.

همان‌طور که از نام کتاب مرحوم فیض پیداست، از کلمات پنهان سخن می‌گوید. اجازه بدهید قبل از وارد شدن به کلمه مکنونه قرائت شده، به کلمه مکنونه دیگری بنده اشاره کنم. فیض از ذات و صفات حق تعالی و تجلی حق در صفات و آیینه بودن عالم، سخن می‌گوید، سوال بنده این است که آیا انسان می‌تواند بدون توصیف (وصف) از چیزی سخن بگوید؟ زیرا هرچه می می‌بینیم، می‌شنویم و می‌گوییم، وصف است. ما حتی در عالم محسوسات به طور مستقیم با ذات روبرو نمی‌شویم و هر آنچه با آن روبرو هستیم، وصف است. وقتی درباره عالم، صحبت می‌کنیم از صفات عالم می‌گوییم و به ذات راه نداریم جز از راه صفت.

وقتی به این مطلب (که هرآنچه می‌گوییم، می شنویم و می‌بینیم وصف است) آگاهی پیدا کردیم، وقتی درباره حق تبارک و تعالی سخن می‌گوییم، درباره صفات‌اش صحبت می‌کنیم یا درباره ذات‌اش؟ هر آنچه درباره حق تعالی می‌گویی، می‌شنوی و می‌فهمی صفت است. ذات حق تبارک و تعالی در آینه صفات‌اش ظاهر می‌شود.

دانلود صوت و ویدئو: ⁣https://ebrahi.me/all

@maarefat_Dinani