السلام علی ائمة البقيع

🔶 چرا #نعمت_الله_ولی را از شهر اخراج کردند؟

🔻 شیخ ذبیح الله محلاتی رحمه الله:

انحراف نعمت الله ولی از سلسله‌ جليله‌ علماء حقهٔ جعفريه كافی و وافی است در ضلال او، و حيرت افزای اولی‌الالباب است كه چگونه او با اهل بيت عصت دوستى و محبت داشته به قول قاضى نورالله، و روی از علماء جعفريه برگردانيده و كاسه‌ ليس "عبدالله يافعي" ناصبی شده است و در محبت اين سُنیِ اشعری چندان سراسيمه شده است كه او را در سلسله‌ اجازه‌ خود داخل كرده؟! نمی‌دانم در نزد عبدالله يافعی چه علمى پيدا می‌شده است كه در نزد علماء جعفريه نبوده؟! چون صوفی مسلك بود به مصداق "الجنس مع الجنس يميل" مجذوب او شده بود و قاضی نور الله در ترجمه‌ او تصريح دارد كه علماء او را تكفير كردند ناچار از كرمان به هرات آمد. و زين العابدين شيروانی تصريح كرده در "بستان السياحه" كه شاه نعمة الله را اذيت و اهانت كردند و از شهر اخراج نمودند.
👈🏻 ما می‌پرسيم جهت اذيت اهل يزد و كرمان به او چه بوده كه در آن تاريخ تا كنون، يزد و كرمان هر دو دارالمؤمنين بوده، بالفرض كه او مذهب باطلى هم داشته، اگر به كسى كار نداشت كسى هم به او كارى نداشت، مگر هر كس كه مذهب باطلى دارد وارد شهرى مى‌شود او را بيرون مى‌كنند؟! پس معلوم بوده كه وی در مقام اضلال مردم و دعوت كردن عوام بسوی خود بوده، و از اين جهت علماء او را از شهر بيرون می‌كردند.

📙 کشف الا‌شتباه، ص ١٤٢

⭕️ مولوی و مدح عجیب عمر و ابوبکر و عثمان (ادعای قطبیت و مقام نبوت برای عمر!)


🔺 مولوی از کسانی است که اشعار بسیاری در وصف عمر و ابوبکر و عثمان سروده و ارادت خاصی به آنها داشته و این ارادت خود را بارها و بارها در اشعارش انعکاس داده است. او در برخی از اشعارش حتی مقام خلفای غاصب را از امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام نیز بالاتر می داند!

چون ابوبکر آیت توفیق شد**با چنان شه صاحب و صدیق شد

چون عمر شیدای آن معشوق شد**حق و باطل را چو دل فاروق شد

چونک عثمان آن عیان را عین گشت**نور فایض بود و ذی النورین گشت

چون ز رویش مرتضی شد درفشان**گشت او شیر خدا در مرج جان


برای مشاهده سایر اشعار به لینک این مطلب در سایت مراجعه کنید.

🔺 مولوی و استخفاف مقام حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام
همانطور که در ابیات فوق ملاحظه میفرمائید خلفای اهل سنت با القاب صدیق، فاروق و ذی النورین خطاب شده اند که حاکی از مقامات معنوی بالاست! اما به دریای علم و حکمت نبوی و باب الله، حضرت امیر المومنین علی علیه السلام لقب شیر خدا داده شده است که تنها تداعی کننده شجاعت و جنگ آوری است!

مولوی همچنین، خلیفه ی دومی را که فریاد میزد: “تمامی مردمان از عمر داناترند، حتی زنان پرده ‏نشین!” ـ “سایه خداوند” و “معلم علوم و معارف” مى‏ داند، اما خزینه علم خداوند، و بابِ علم پیامبر صلوات اللّه‏ علیهما و آلهما را تنها پهلوانی مى‏ شمارد که (نعوذ بالله ) جاهل! و در معرض نفاق!! بوده، و محتاج راهنمایی عاقلان و پیران راه مى‏ باشد!! او در اشعارش مى‏ گوید:...


🔺 مولوی و نبوت عمر بن خطاب
مولوی تنها به این اشعار بسنده نکرده است و در مجالس سبعه، عمر بن خطاب را امیرالمومنین، عادل، ولی زمان و قطبی دانسته که شیطان جرات نمی کرده با حضور او، دلی را وسوسه کند. مولوی با نشاندن عمر به مسند شریعت و طریقت، ولایت و قطبیت صوفیانه را برای آن غاصب قائل می شود و می نویسد:

« امیرالمؤمنین عمر خطاب آن محتسب شهر شریعت، آن عادل مسند اصل طریقت، آن مردی که چون درهٔ عدل در دست امضای اقتضای عقل گرفت، ابلیس را زهرهٔ آن نبود که در بازار وسوسهٔ خویش به طراری و دزدی، جیب دلی بشکافد، که :« ان الشیطان لیفر من ظلّ عمر» عاشقی بود بر حضرت که هرگز نفاق، راه وفاق او نزد. صادقی بود در خدمت که هرگز دهر پر مداهنت، به روغن خیانت، فرق دیانت او چرب نکرده بود.»[1]

سپس در کمال ناباوری درباره عمر که دوازده سال طول کشید تا یک سوره قرآن را یاد بگیرد[2] و در دوران پیش از بعثت پیامبر اکرم علیه السلام نیز از مشرکان و بت پرستان و شاربان خمر و… بوده و حتی در زمان خلافتش نیز شراب می خورده[3]، حدیثی سراسر کذب را می آورد و تاکید می کند که اگر حضرت محمد صلی الله علیه و آله به رسالت مبعوث نمی شد، عمر به عنوان پیامبر آخر الزمان ارسال می شد!:

«لو لم ابعث لبعثت یا عمر(یعنی رسول فرمود :اگر من به پیامبری مبعوث نمی شدم ، تو مبعوث می شدی)».

ای مخاطب خطاب حسبک… اگر مرا که محمدم به حکم پیغامبری از حجره «لولاک لما خلقت الافلاک »بیرون نفرستادندی، تو را که عمری به حکم عدل اهلیت آن بودی که یا منشور بلغ به میدان رسالت آخر زمانیان فرستادندی. [4]



📌 مشاهده مشروح کامل مطلب و مستندات مربوطه در سایت:
https://ebnearabi.com/3672/اشعار-فوق-العاده-عرفانی-و-ملکوتی-مولوی-2.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

برخی از مخاطبین پرسیدند که "اشعار مولوی در مدح امیرالمومنین علیه السلام منحصر در این چند بیت نیست و او در جاهای دیگر نيز به مدح حضرت پرداخته"

دو نکته در این زمینه لازم به ذکر هست
اولا. بسیاری از اشعار مذکور در نسخ خطی معتبر وجود ندارد و بعد ها توسط صوفیان و دراویش شیعه به مجموعه اشعار وی افزوده شده

ثانیا. تعداد کمی هم که باقی می ماند دربردارنده مطالبی است بر خلاف اعتقادات شیعه و گاهی توهین به مقام والای امیر دو عالم ارواحنا فداه
و در این زمینه مولوی از بسیاری از هم مسلکان سنی خود نیز عقب‌تر است

ان شاء الله به زودی مقاله ای مفصل در این زمینه منتشر خواهیم کرد

دعایی زیبا از امام صادق علیه السلام 🤲

✅ يعقو‌ب‌بن‌شعيب گفت:
از امام صادق عليه‌السلام شنیدم که این دعا را می‌خواند:

🔹يَا مَنْ يَشْكُرُ الْيَسِيرَ وَ يَعْفُو عَنِ الْكَثِيرِ
وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي ذَهَبَتْ لَذَّتُهَا وَ بَقِيَتْ تَبِعَتُهَا

🔹اى آنكه از اندك، قدردانى كنى و از بسيار، گذشت کنی و اوست آمرزنده و مهربان،
بيامرز از من، گناهانى كه لذت آن رفته و كيفر آن مانده است.

📚اصول كافى، ج ۴، ص ۳۸۴، رواية ۲۸

⭕️ نقد تصوف و صوفیه در کلام اهل بیت علیهم السلام و عالمان متقدم شیعه
🖋 نویسنده: دکتر محمدعلی صابری


🔺 جریان تصوف، يکي از تاثيرگذارترين جريانات در تاريخ اسلام و مسلمين است. درباره تصوف سخن بسيار گفته شده است ولي آنچه کمتر بدان پرداخته مي شود ـ خصوصا در تحقيقات معاصرين ـ، بررسي موضع شخص نبي گرامي اسلام و ائمه اهل بيت عليهم السلام و نيز عالمان متقدم شيعه درباره اين جريان است.در اين خصوص با سوالات اساسي زير مواجهيم:

الف. آيا اساسا از مذهب و مرامي به نام «تصوف» و يا از افرادي تحت عنوان «صوفي» در روايات پيامبر و اهل بيت عليهم السلام ذکري به ميان آمده است؟
ب. اگر چنين است چه ويژگي هايي را درباره تصوف مي توان از اين متون استخراج کرد؟يعني با بررسي اين متون چه عقايد و اعمالي را مي توان به جريان تصوف در آن دوره نسبت داد؟و موضع پيشوايان معصوم و عالمان متقدم شيعه در برابر اين عقايد و اعمال صوفيان چه بوده است؟
ج. رابطه سران و شخصيتهاي برجسته صوفيه آن زمان با امامان معصوم چگونه بوده است؟

🔺 ما در اين مقال بر آنيم تا به سوالات فوق طي سه فصل زير پاسخ دهيم :
1. اصطلاح صوفي و صوفيه در روايات معصومين.
2. عقايد و اعمال صوفيه در روايات معصومين و تاليفات عالمان متقدم شيعه.
3. سران تصوف در روايات معصومين و تاليفات عالمان متقدم شيعه.

🔺 منظور ما از عالمان متقدم شيعه آنهايي هستند که تا زمان علامه حلي زيسته اند و منظور از شيعه نيز، اماميه است. البته چند نقل از قاضي نعمان مغربي شيعي اسماعيلي مذهب نيز آورده ايم.




📌 مشاهده متن کامل مقاله در سایت:
https://ebnearabi.com/138784/نقد-تصوف-اهل-بیت-عالمان-شیعه.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

آفرینش ازلی نیست
ترجمه کتابِ وجود العالم بعد العدم
به ضمیمه رساله‌ای در نقد آتئیست‌ها و منکران خدا

مولف: سید قاسم علی احمدی
به ترجمه و کوشش: جواد عبدی

فهرست کتاب:
https://t.me/nosakh_shii/2260

مشخصات:
وزیری، جلد سخت | ۴۱۹ص
قیمت: ۱۸۰/۰۰۰ت + ۱۵/۰۰۰ت هزینه ارسال
مجموعا: ۱۹۵/۰۰۰ت
♦️قیمت با تخفیف برای ۱۱۰نفر اول:
۱۴۵/۰۰۰ت

ارتباط و تهیه کتاب: @shii_studies1

@nosakh_shii

◼️ شهادت امام صادق علیه السلام تسلیت باد

بر ما در کنار حوض وارد نمی‌شود...

۱. از ابوبصیر روایت شده است که گفت:‌ بر حمیده خاتون وارد شدم تا وفاتِ امام صادق (ع) را به او تسلیت عرض کنم. پس گریست و گفت: ای ابا محمد [کنیه دیگرِ ابوبصیر است.] ای کاش حاضر بودی هنگامی که مرگ، او را دربرگرفت؛ در حالی که یک چشمش را بسته بود. پس فرمود: خویشان و نزدیکان مرا خبر کنید. هنگامی گرد او جمع شدند، فرمود: همانا شفاعت ما به کسی که نماز را سبک بشمرد نخواهد رسید و کسی که از این نوشیدنی‌ها بنوشد، بر ما در کنار حوض کوثر وارد نمی‌شود. یکی از اطرافیان پرسید: کدام نوشیدنی‌ها؟ فرمود: هر نوشیدنی مست‌کننده.

مُثَنًّى، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَمِيدَةَ أُعَزِّيهَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَبَكَتْ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! لَوْ شَهِدْتَهُ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَ قَدْ قَبَضَ إِحْدَى عَيْنَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي قَرَابَتِي وَ مَنْ يَطُفُّ بِي فَلَمَّا اجْتَمَعُوا حَوْلَهُ قَالَ: إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَنْ تَنَالَ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاةِ، وَ لَمْ يَرِدْ عَلَيْنَا الْحَوْضَ‏ مَنْ يَشْرَبُ بِهَذِهِ الْأَشْرِبَةِ، فَقَالَ لَهُمْ‏ بَعْضُهُمْ: أَيُّ أَشْرِبَةٍ هِيَ؟ فَقَالَ‏ : كُلُّ مُسْكِرٍ. (الأصول الستة عشر، ص۳۱۰، چاپ دارالحدیث)

۲. از ابوبصیر روایت شده است که امام کاظم (ع) فرمود: هنگام که پدرم (ع) در بستر مرگ افتاد، فرمود:‌ پسر عزیزم، بی‌گمان به شفاعت ما نمی‌رسد، کسی که نماز را سبک بشمرد؛ و بر ما در حوض کوثر وارد نمی‌شود [و از آن نمی‌نوشد] کسی که به نوشیدن این نوشیدنی‌ها ادامه دهد. گفتم: پدر عزیزم، کدام نوشیدنی‌ها؟ فرمود: هر نوشیدنی مست‌کننده.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي ع قَالَ لِي يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يَنَالُ شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاةِ وَ لَا يَرِدُ عَلَيْنَا الْحَوْضَ مَنْ أَدْمَنَ هَذِهِ‏ الْأَشْرِبَةَ فَقُلْتُ يَا أَبَهْ وَ أَيَّ الْأَشْرِبَةِ فَقَالَ كُلَّ مُسْكِرٍ. (الكافي، ۶/ ۴۰۱)

۳. از ابوبصیر روایت است که امام صادق ع فرمود:‌ رسول خدا ص فرمود: هر کس نمازش را سبک بشمارد به شفاعت من نمی‌رسد و بر من در کنار حوض کوثر وارد نمی‌شود؛ نمی‌شود به خدا سوگند! به شفاعت من نمی‌رسد کسی که شراب مست‌کننده بنوشد؛ و بر من در کنار حوض کوثر وارد نمی‌شود، نمی‌شود به خدا سوگند!

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ الْعَطَّارِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ لَا يَنَالُ شَفَاعَتِي مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلَاتِهِ وَ لَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ‏ لَا وَ اللَّهِ لَا يَنَالُ شَفَاعَتِي مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ وَ لَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لَا وَ اللَّهِ. (الكافي، ۶/ ۴۰۰)

#دعائم_الاسلام #حدیث

@zecra

‍ #درس_های_توحید (۲۴۵)
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۲۲)


✅ امام جعفر صادق علیه‌السلام احیاگر توحید

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در خطبه اول نهج البلاغه آمده است:
💠 «خداشناسی امت ها در محیط ظهور اسلام دچار انحرافات بسیار بود.»

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله حقیقت توحید را احیاء فرمودند و پس از ایشان حضرات معصومبن علیهم‌السلام راه ایشان را ادامه دادند و پیروان خود را از معارف و براهین ناب توحیدی بهره‌مند ساختند.
آثار تعالیم ایشان در دیگر جریانات اسلامی به گونه ای است که مخالفین هم به آن معترفند:

👤تاج الدین سبکی از رساله یک عالم اشعری (که برای رد #ابن_تیمیه نگاشته) چنین نقل میکند :
🔸«خدا اگر در مکان باشد، قابل اشاره حسی است. که لازمه ی این نیز محدودیت ذات اوست. و شی محدود ، قابل زیادت و نقصان و نیازمند به خالق است. این برهان را از سید العلماء و وارث خیر الانبیاء جعفر بن محمد (حضرت امام صادق علیه‌السلام) اقتباس کرده ام»

📗طبقات الشافعیة الكبرى ج۹ ، صص۸۵ و ۸۶

🔖پی‌نوشت:
آشنایان با کلمات اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام میدانند که ملاک و مناط #مخلوقیت در بیانات گوهربار ایشان همانا #زیاده و #نقصان_پذیری معرفی شده، خصیصه ای که به هیچ وجه از شئ محدود قابل انفکاک و جدایی نیست و بالنتیجه خالق و فاطر چنین موجودات محدود و زیاده و نقصان پذیر، غیر محدود و غیر قابل زیاده و نقصان بوده؛ مبرای از زمان و مکان و اجزاء و مقدار است به خلاف تمام مخلوقات که متوغل در اجزاء و مقدار و قابل زیاده و افزایش اند.

🔚 این عبارت کوتاه و پرمعنای «زیاده و نقصان پذیری» در کمال ایجاز، حامل زیباترین و رساترین #برهان در اثبات حدوث و امکان عالم و ماسوی الله و ایضا نیاز ذاتی آنها به خداوند منزه از حد و عد است که به وفور در کلمات عترت علیهم‌السلام بدان استشهاد شده و این عالم اهل سنت نیز مفتخر و معترف است که این اصل اصیل توحیدی را از وجود مبارک امام استضائه نموده و آنگاه برخی... به جای بهره وری از نور امام آنهم در مهمترین آموزه دینی(توحید)، به منحرفانی چون ارسطو و افلاطون و فلوطین و ...متمسک میشوند!
نعوذ بالله من سبات العقل


⬛️ ⬛️ عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الجلل باستشهاد سيدنا ومولانا الامام الصادق مبين المشكلات، و مظهر الحقايق، المفحم بحجته كل ناطق، مخرس ألسنة أهل الجدال مسكن الشقاشق، العليم عند أهل المغارب و المشارق، جعفربن محمد الصادق عليهما‌السلام


➖➖➖➖
@borrhan


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

✅ گزارش مکتوب و تفصیلی نشست «فتوحات در صدر اسلام؛ آیا فتوحات یک جریان اسلامی بود؟» که هفتۀ گذشته توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل در نمایشگاه بین‌المللی کتاب برگزار شد.

نکاتی که در این نشست توسط اساتید تاریخ اسلام، آقایان بهرامیان، رجبی دوانی و طاووسی مسرور مطرح شد، پاسخی است به بسیاری از پرسش‌ها و شبهات.

ان‌شاءالله با نشر این مطالب بتوانیم گامی در جهت نشر فضائل امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و دفاع از مکتب ایشان برداریم.

🔹 در نشست «فتوحات در صدر اسالم» عنوان شد؛
🔺بهرامیان: خلیفه، قبایل عرب را با انگیزۀ غنائم آل کسری به سمت
عراق فراخواند نه اسلام و جهاد
🔺رجبی دوانی: اميرالمؤمنين علیه السلام دختران ایرانی را که در زمان خلفای گذشته به اسارت درآمده
بودند، به سرزمینشان بازگرداند
🔺طاووسی مسرور: روایات حضور
حسنین علیهما السلام در فتوحات کذب محض است.


منبع: کانال شرکت چاپ و نشر بین‌الملل



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://t.me/ebnearabi
@ebnearabi

🔹امام صادق علیه‌السلام:
" اگر این دوران را درک کردی، به خدا پناه ببر... "

🔘" دنیای بی امام "
#بلای_غیبت

📲 t.me/mtsobhani
🆔 @Elteja

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِيٍّ بْنِ مُوسى الرِّضا المُرْتَضى عَبْدِكَ وَوَلِيِّ دِينِكَ القائِمِ بِعَدْلِكَ وَالدَّاعِي إِلى دِينِكَ وَدِينِ آبائِهِ الصَّادِقِينَ صَلاةً لايَقْوى عَلى إِحْصائِها غَيْرُكَ

✅ رحمت و مهربانی امام رئوف، حضرت رضا علیه‌السلام نسبت به دوستان و موالیانشان

موسی بن سیّار از اصحاب #امام_رضا صلوات‌الله‌علیه ‌گوید: روزی همراه حضرت بودم که به نزدیک دیوارهای شهر طوس رسیدیم؛ ناگهان صدای ناله و شیونی را شنیدیم؛ به جستجوی آن رفتیم و دیدیم جنازه‌ای را می‌آورند؛ در همین حال، حضرت از اسب پیاده شده و به طرف جنازه رفتند و آنرا بلند کرده و چنان به آن جنازه چسبیدند، مانند بچّه‌ای که به مادرش می‌چسبد! آنگاه رو به من نموده، فرمودند:

🍃 «هر کس جنازۀ یکی از دوستان و موالیان ما را #تشییع کند، مانند روزی که از مادر متولّد شده، از گناهانش پاک می‌شود.»

وقتی جنازه کنار قبر گذاشته شد، حضرت کنار میّت نشسته و دست مبارک خود را روی سینۀ او گذاشتند و فرمودند: «ای فلان پسر فلان! تو را به #بهشت بشارت می‌دهم که پس از این دیگر ناراحتی نخواهی دید.» (خوشا به سعادتش!)

عرض کردم: «فدایت شوم، مگر این مرد را می‌شناسید، در حالی که اینجا سرزمینی است که تا کنون در آن گام ننهاده‌اید؟!» حضرت فرمودند:

🌿 «موسی بن سیّار! مگر نمی‌دانی که اعمال شیعیان ما، هر صبح و شام بر ما ائمّه عرضه می‌شود؛ اگر در آن تقصیر و کوتاهی ببینیم، از خدای تعالی درخواست عفو و بخشش و اگر عمل خیری مشاهده نمائیم، از خداوند پاداش و نعمت برایشان طلب می‌کنیم.»

💠 «موسى بن يسار قال: كنت مع الرضا علیه‌السلام وقد أشرف على حيطان طوس وسمعت واعية فأتبعتها فاذا نحن بجنازة ، فلما بصرت بها رأيت سيدي وقد ثنى رجله عن فرسه ، ثم أقبل نحو الجنازة فرفعها ، ثم أقبل يلوذ بهما كما تلوذ السخلة بامها ، ثم أقبل علي وقال : يا موسى بن يسار ، من شيع جنازة ولي من أوليائنا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب عليه ، حتى إذا وضع الرجل على شفير قبره رأيت سيدي قد أقبل فأخرج الناس عن الجنازة حتى بدا له الميت فوضع يده على صدره ، ثم قال : يا فلان بن فلان أبشر بالجنة فلا خوف عليك بعد هذه الساعة. فقلت : جعلت فداك هل تعرف الرجل؟ فو الله إنها بقعة لم تطأها قبل يومك هذا فقال لي : يا موسى بن يسار أما علمت أنا معاشر الائمة تعرض علينا أعمال شيعتنا صباحا ومساء؟ فما كان من التقصير في أعمالهم سألنا الله تعالى الصفح لصاحبه ، وما كان من العلو سألنا الله الشكر لصاحبه‏.»

📚 مناقب آل ابیطالب علیهم‌السلام (ابن‌شهرآشوب)، ج۴، ص۳۴۱
بحار الانوار (علامه‌مجلسی)، ج‏۴٩، ص٩٨

🍂 «یارب فرج امام ما را برسان.»

#حدیث #اعتقادی #امامت #علم_امام #سیره #امام_رئوف #رحمت #شفاعت
@Hedayatgary

هیچکدام به تنهایی پذیرفته نمی شوند ....

قَالَ اَلْإِمَامُ اَلرِّضَا صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : لا تَدعُوا العَمـلَ الصّالِـحَ وَ الاِجتهادَ فِى العِبادَةِ اتِّکالاً عَلى حُبِّ آلِ مُحَمدٍ صلی الله علیه و آله وَ لا تَدعُوا حُبَّ آلِ مُحَمـدٍ صلی الله علیه و آله لامرِهـم اِتِّکـالاً عَلـى العِبـادَةِ فَـاِنَّـهُ لایَقـبَلُ اَحـدَهُـمـا دونَ الآخَر؛

🟠 حضرت امام رضا صلوات الله علیه می فرمایند : مبادا اعمال نیک را به اتکاى دوستى آل محمد صلی الله علیه و آله رها کنید ، مبادا دوستى آل محمد صلی الله علیه و آله را به اتکاى اعمال صالح از دست بدهید ، زیرا هیچ کدام از این دو ، به تنهایى پذیرفته نمى شود.

📚فقه الإمامُ الرضا علیه‌السلام ص339
📚بحارالانوار ج75، ص 347

📌اخطار خداوند به صاحبان خانه!

مفضل بن عمر از امام #صادق عليه السّلام نقل كرده است كه فرمود:
🏡هر كس داراى #خانه‏ اى باشد- كه به آن نياز ندارد- و مؤمنى براى #سكونت در آن #نياز پيدا كند، ولى او دريغ كند، خداوند عز و جل به فرشتگان خود خطاب می فرمايد:
اى فرشتگان من!
بنده من نسبت به بنده ديگر من از خانه‏ اى- كه به آن نيازى نداشت،- دريغ كرد و #بخل ورزيد، به عزت و جلالم سوگند كه هرگز او را در بهشت سكونت نخواهم داد.

📚شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص241.

شاه طهماسب، ‌ترویج آرام و فرهنگی تشیع

#تولد | #‌تاریخ‌گردی

٢٩ ذي الحجة ٩١٩ق تولد شاه طهماسب صفوی¹

سیاست‌های شاه طهماسب در دوران ٥٤ساله حکومتش نقش بسزایی در گسترش تشیع داشت. ‌کسانی که درباره عظمت کارهای او سخن گفته‌اند بسیارند، ما فرازهایی از کتاب مقالات تاریخی آقای رسول جعفریان را ذکر می‌کنیم:

«‌شاه عباس برای ترویج تشیع، ‌بخشنامه‌های مالیاتیش این بود که هر کس شیعه شد از او مالیات نگیرند. مثل کاری که مسلمان‌های صدر اول برای توسعه اسلام کردند. هنوز سنگ‌نوشته‌ها و بخشنامه‌های شاه عباس در بعضی شهرها هست. شاه عباس می‌گوید از استرآباد مالیات نگیرید چون آنجا دارالمؤمنین است و مردم آن شیعه هستند.
سیاست‌های فرهنگی شاه طهماسب را که بیش از پنجاه سال در این کشور سلطنت کرد دست کم نگیرید... تمام عمرش را صرف این کرد که علما کتاب درباره آن بنویسند... اینکه ٥٤سال پول بدهد تا کتاب بنویسند تأثیر زیادی برای تعمیق تشیع در ایران داشت. تقریبا همه کتاب‌های اصلی شیعه را ترجمه کردند، ‌همه متون را به فارسی برگرداندند، ‌یک کار تبلیغی و فرهنگی گسترده‌ای کردند که به نظرم باید درباره آن تحقیق کرد. چقدر امام‌زاده‌ها را آباد کردند... پول زیادی به شعرا دادند تا اینکه اصلا مسیر ادبیات فارسی را از سرایش غزل به سرایش مدح ائمه علیهم السلام عوض کردند. یعنی ادبیات فارسی قبل از صفویه در دام غزل و این چیزها گرفتار شده، ‌یک مرتبه همه‌اش به ستایش و مدح ائمه علیهم السلام تبدیل می‌شود. تمام شاعران بزرگی که مردم چشمشان به دهان آنها است در این مسیر قدم برمی‌دارند.
به عکس آنچه می‌گویند که روش‌های صفویه روش‌های خشنی بوده من معتقدم روش آنها در ترویج تشیع آرام و فرهنگی بود، ‌یعنی شاه طهماسب برخورد تندی نکرد، ‌شاه طهماسب مرکز حکومتش قزوین بود و تا آخرین روزهایی هم که فوت کرد هنوز سنی‌های قزوین در مسجدها دست بسته نماز می‌خواندند. آن خشونتی که معمولا تصور و تصویر می‌شود واقعیت ندارد».
‌رسول جعفریان، ‌مقالات تاریخی، ‌دفتر سیزدهم، ‌ص ٤٧٩- ٤٧٨

______________
‌‌1. رسول جعفریان، ‌یادداشت‌های تاریخی از روزگار صفوی، ‌ص٢٠
@nosakh_shii

🔹نمونه ای از مطالب خلاف واقع و ادعاهای بی دلیل و مبالغه های بی حساب در کتاب روح مجرد درباره آقای حداد:

🔺آقای طهرانی در کتاب روح مجرد، ص ۱۳۵ مینویسد:
ما در مدّت ۲۸ سال برخوردها و شب به روز آوردن‏ها و مسافرتها- كه بطور دقيق آن مقدار كه حساب نموده‏ام، مجموع اوقاتى را كه با ايشان شب و روز بوده‏ام، اگر آن اوقات متفرّقه را با هم جمع و ضميمه نمائيم دو سال تمام خواهد شد-
👈از ايشان يك خواهش از كسى نديديم
👈هيچ التماس‏ دعا گفتن نديديم
👈هيچ تقاضاى حاجتى از غير كه مثلًا دعا كنيد عاقبت ما به خير شود، گناهان ما آمرزيده گردد، خداوند ما را به مقصد برساند نديديم؛
👈ابداً و ابداً نديديم.
👈نه اينها را و نه أمثال اينها را.
👈چگونه تقاضاى اين معانى را كند كسى كه خودش در نهايت درجه فقر و عبوديّت است، و در برابر حقّ جليل جز عبوديّت و عدم اراده و اختيار و فقدان آرزو و آمال چيزى ندارد؟!
👈و معلوم است كه اين عبوديّت، لازمه لا ينفصلش تجلّيات ربوبى و مظهريّت تامّه اسماءِ جماليّه و جلاليّه حقّ است‏


🔺با صرف نظر از نقد ادعاهای بی دلیل و فاسد فوق، نظر خوانندگان محترم را به نامه آقای حداد که در ص۴۷۴ همان کتاب روح مجرد آمده است جلب میکنم:

... گرچه جواب دير ميشود
👈امّا شما به نامه ما را خشنود بفرمائيد،
چنانچه شب و روز در ياد شما هستيم.
اهل منزل همگى سلام ميرسانند. رفقا يك يك عرض سلام دارند، و از شما منفكّ نيستيم.
👈اميد است جناب‏عالى نيز ما را فراموش نفرمائيد در مواقع‏ دعا.
سلام به رفقا برسانيد. مصدّع اوقات شريف نشود.

قضاوت با شما 🙏