💡 *بشرى لطلاب العلم ومحبي إصدارات #عطاءات_العلم*

🪴 أطلقت عطاءات العلم منصتها المطوّرة لعام 2025، في منظومة تجمع بين أصالة التراث ✨ وتقنية العصر 💡، مقدمةً تجربة بصرية عصرية 🖥، بواجهة متجاوبة مع جميع الأجهزة 📱، وخطوط مختارة بعناية ✍، ومحاكي للكتب الورقية مع التقليب الآلي والتكبير والتصغير وحفظ الصفحات 📖، إضافة إلى الوضع الليلي 🌙.

📚 توفر المنصة محتوى شرعي موثوق ، مع تحديث تلقائي للإصدارات 🔄، وإمكانية تحميل كتب العلماء للقراءة دون اتصال 📥، ودعم تحرير المقالات بالذكاء الاصطناعي ، وعرض ملفات ومقاطع علمية مختصرة 🎥.

كما تضم مشاريع علمية وقوائم متخصصة ، ومكتبة موثوقة لموسوعة صحيح البخاري وروابطها بلغات متعددة 📜، وإصدارات وكتب محققة ودراسات ، ومكتبة رقمية متكاملة 💾.

🔍وتتيح المنصة محرك بحث داخلي ، وتحسين الظهور في نتائج البحث 📈، ومشاركة المحتوى عبر وسائل التواصل الاجتماعي 📲، إلى جانب تكامل خارجي يشمل روابط مباشرة لحسابات عطاءات العلم على منصات التواصل ومنها منصة إكس ، والتواصل عبر نموذج “اتصل بنا” 📩، والانتقال المباشر إلى متجر عطاءات العلم 🛒، إضافة إلى البريد الإلكتروني الرسمي 📧.

✨ *عطاءاتُ علمٍ بالعُلا تتفرّدُ*
*تحيي التراثَ ويستبينُ المنهجُ* 📜

*وتصوغُ فكرًا خالدًا في حُلّةٍ* 💡
*تزهو، وتزدانُ العُلومُ وتبهجُ* 🎈

*للاستفادة من هذه المنصة الإلكترونية العلمية*
https://ataat.com.sa/

*ويمكنكم الاطلاع على كافة المميزات عبر الرابط التالي:*
https://drive.google.com/file/d/1Ug7mONCNBYdYzU-ghTUhK64pLRPLWmp2/view?usp=sharing

🆓📚

مشروع مؤلفات الإمام ابن القيم الجوزية»، الذي أشرف عليه الشيخ بكر أبو زيد، رحمهما الله.
هاهي الكتب بحمد الله بين أيديكم بأحلى حُلّة مجموعةً في رابط واحد، وقد أُتيح نشرها بإذن كريم من الدار الناشرة (دار عطاءات العلم).
♦️حمّل منها ما تشاء مجاناً ودلّ غيرك عليها
https://drive.google.com/drive/folders/1F9FMuKA9IVl_8qyRM3SK10B5Q9RzLqak

https://x.com/ataat11/status/1955698509224497618?t=znZ_OYWyiAUmr5Fu15hkRg&s=08

عطاءات العلم بحلته الجديدة

أقولُ
‏لمن غابت تباشيرُ سَعْدِهِ
‏وأرخى عليه الهَمُّ فضلةَ بُرْدِهِ

‏وصلَّى عليه الوجْدُ مَثْنى صلاتِه
‏فلم تُختتمْ بالوترِ من طول وجْدِهِ!

‏وألقتْ به الظلماءُ خلف جدارِها
‏وأحكمت البأساءُ قبضةَ قيدِهِ :

‏ستُشرقُ
‏أرضُ اللهِ وعداً بنورِها
‏(فلا تحسَبَنَّ اللهَ مُخلفَ وعدِهِ)

‏مطلق الحبردي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يزيدكم علم وعمل
اذا تعرفون طالبات او طلاب للعلم يرغبون بالتزود من العلم وحابين يلتحقون بالمعهد العلمي للشيخ ابن عثيمين الله يرحمه
احد طلابه يشرح طريقة التسجيل لانها بتبدا الدورة بشهر ربيع الاول باذن الله

تجربتي مع الذكاء الاصطناعي من حيث المحتوى الخاص بالمرأة شرعيًّا وقيميًّا وفلسفيًّا، فقد حاولت معرفة أبعاد التدريب في هذا الموضوع المهم، وكنت قبل ثلاثة أسابيع أعد للقاء دعيت لتقديمه في إحدى الجمعيات التعليمية بجدة، عن التحديات المعاصرة الشرعية والثقافية والاجتماعية المعاصرة التي تواجه المرأة.

بعد الإعداد أردت معرفة نوع التغذية والتدريب الذي تتلقاه بعض نماذج الذكاء الاصطناعي فيما يخص المرأة وركزت على موضوع الحجاب بصفته أقرب موضوع يمكن تناوله بكثرة. وجهت تلقينة موحدة للتعمق في الموضوع وبحثه بطريقة مختلفة عن السائد، تبحث في عمق الأفكار، وتترجم التحديات، وتوجد الحلول؛ فوجدت الآتي:

*المصادر:*

⏹️ معظم النماذج لا تستند على مصادر شرعية معتمدة، غير أنه في بيان فلسفة الحجاب فإن:

O4 mini : اعتمد على الفرنسيين دريدا، وإيمانويل ليفيناس، وموريس ميرلوبونتي.

DeepSeek: كان أكثر تنوعًا باعتماده على الألماني هايدجر، والكندي تشارلز تايلور، والفرنسيين سارتر وأمين معلوف، وغيرهم.

Claude: كان أعدل من حيث المصادر، وأقرب في التعاطي مع مفهوم المرأة المسلمة المعاصرة.

⏹️ المصادر الفكرية والاجتماعية فيما يخص التحديات المعاصرة الموجهة للمرأة المسلمة اعتمدت بعض النماذج غالبًا على كتابات: بيير بورديو، وإدوارد سعيد، وأمينة ودود، وفاطمة المرنيسي، وليلى أبو اللغد، وعبد الله العروي، وأسماء المرابط. وغيرهم.

⏹️ أحال O3 عند طلب المراجع إلى بعض قرارات مجمع الفقه الإسلامي وهيئة كبار العلماء في السعودية، وغيرها.


*أهم الأفكار:*

*DeepSeek:*

🪩 يجعل الحجاب مجسدًا مرتبة البيان الوجودي الإنساني، ويجعلها مرتبة أعلى من مرتبة الفعل الامتثالي العبادي.

🪩 يقرأ الحجاب مقاصديًا مستدعيًا الحفاظ على نسيج القيم الكونية، مقدمًا إياها على (مجرد) الحفاظ على حدود الجسد.

🪩 يُصرح بضرورة تحول الحجاب من مستوى الإلزام الفقهي إلى أخلاقيات الاختيار الواعي، وعد ذلك ارتقاء. والإلزام الفقهي يعني به الوجوب التكليفي الشرعي. فالاختيار الواعي عنده مقدم على الاستسلام التعبدي.

🪩 تكييف الحجاب وفق الرؤى الما بعد حداثية حيث يحول مقاصده في إطار تأريخي صرف إلى مقاصد جديدة في الأطر المعاصرة كمقاومة الاستهلاك، والتحصين ضد اختزال الذات، وتأسيس مرجعية داخلية للقيم الذاتية.

🪩 إعلاميًا يقترح نشوء إعلام إسلامي (نسوي) يعيد تعريف الحجاب من منظور تمكيني وليس تقييدي.

🪩 يتبنى سردية ما بعد الحداثة التي تخلع الحجاب من بُعده التعبدي ومقاصده الشرعية إلى مجرد خيار واع متعدد الأشكال.

🪩 ذكر نماذج لنساء محجبات يعملن في السياسة، كرشيدة طليب ونجلاء بودن، مع أنهن في الحقيقة غير محجبات.

🪩 نمذج أمينة ودود مثالاً تطبيقيًّا لتطور مفهوم الحجاب التحرري.

*O3, O4 mini:*

💠 يقترح أسلمة الحداثة أو تحديث الإسلام، وتطوير منهجيات تأويلية واجتهادية جديدة.

💠 يعتمد التصنيف الجندري الذي يعطي مساحة لقبول أنماط وأنواع غير الذكر والأنثى البيولوجيين.

💠 يقترح إعادة صياغة الخطاب النسوي بطريقة لا تشعر الجمهور بتهديد قيمي.

💠 يزعم اختزال المرأة في خطاب العفة واللباس لدى الدعاة الذين تدفعهم الخوارزميات للواجهة في يوتيوب وتيك توك، ووصفهم بالدعاة الشعبويين.

💠 يصف التصدي للتعليم المختلط، ومخرجات النسوية الإسلامية، ومشاركة المرأة في الإعلام دون ضوابط شرعية يصفها جميعًا بأنها مظاهر تصاعد تيار الذكورية المحافظة الجديدة.

💠 يطالب بتحرير المرأة من التأويلات الأبوية، ويقصد بها التفاسير وشروح الحديث.


ما سبق كانت أخطر الأفكار التي قدمتها بعض نماذج الذكاء الاصطناعي، وترون فيها خلل المصادر، وتبني النسوية الإسلامية كمعبر عن المرأة المسلمة المعاصرة ومتطلباتها، وتقديم الرؤية الما بعد حداثية كفلسفة روحية وتجسيد وجودي لاختيار المرأة والتزامها بالأحكام، وإبعاد البعد الشرعي التعبدي عن كونه فاعلاً في حياتها. واعتماد مرجعيات مناهضة للشريعة وتفسيراتها وأحكامها والحجاب الشرعي. ويمكن التساؤل عن تأثير تلك الأفكار على البنات مع تقريب وتسهيل الوصول إلى تلك الأفكار والمصادر.

وقد وردت هذه الأفكار والمصادر بين جملة من الفقرات الصحيحة، والنتائج الجيدة والعميقة. وهذا يحمل على البحث عن الرسائل العلمية والأبحاث والمقالات والكتب التي تناولت موضوع المرأة وتحدياتها وحقوقها وتطلعاتها شرعيًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا وفلسفيًّا بمرجعيات صحيحة، وأفكار متزنة؛ أين هي في نتائج تلك النماذج؟

لعل الباحثين والباحثات والكتاب ودور النشر التي اعتنت بنشر كتب عن المرأة أن تفرج عن تلك الكتب، والجهات المانحة تفتح مجالاً جديدًا للمنح في تغذية وتدريب الذكاء الاصطناعي بالمحتوى الشرعي، والقيمي والفكري والفلسفي المتوافق مع أصولنا الشرعية، وتعزز هويتنا الأصيلة. ولعل الجمعيات العلمية والتعليمية تتبنى برامج في هذا الإطار.

حواء آل جدة

🚨 تحذير من طريقة جديدة لتهكير حسابات تيليجرام 🚨

مررت مؤخرًا بتجربة غريبة وخطيرة جدًا في محاولة لاختراق حسابي على تيليجرام، والطريقة كانت كالتالي:

1️⃣ تم تهكير إحدى المجموعات التي أشارك فيها.
2️⃣ وُضع منشور يحوي رابطًا يوهمك أنه للقناة الجديدة للمجموعة.
3️⃣ عند الضغط على الرابط، يتم تحويلك إلى "بوت" يُسمى بوت التحقق من الهوية.
4️⃣ البوت يطلب منك إدخال رمز التحقق الذي وصلك على تلجرام للتأكد من أنك لست روبوتًا.
5️⃣ وهنا تكمن الخدعة: هذا الرمز الذي أرسل إليك ليس للتحقق من الهوية، بل هو رمز الدخول إلى حسابك عند محاولة تسجيل الدخول من جهاز جديد.
وبمجرد إدخاله في البوت، تنتقل السيطرة على حسابك فورًا إلى المخترق.
6️⃣ بمجرد إدخاله للبوت، يتمكن المخترق من السيطرة الكاملة على حسابك.

بفضل الله كنت مفعل ميزة التحقق بخطوتين في حسابي، لم يتمكن المخترقون من الوصول إلى الحساب. فحتى بعد إدخال رمز الدخول، يطلب تيليجرام كلمة مرور إضافية لا يعرفها إلا صاحب الحساب، وهو ما أنقذني من فقدان الحساب بالكامل.

⚠️ النصيحة:

لا تضغطوا على أي روابط مشبوهة حتى لو جاءت من مجموعات موثوقة.

لا تُدخلوا رمز الدخول لأي بوت أو رابط خارجي أبدًا.

فعّلوا التحقق بخطوتين من إعدادات تيليجرام لحماية حساباتكم.

الموضوع خطير ومبتكر ومتجدد… فلننتبه جميعًا.

⛔️نكرر ونعيد على جميع رواد مواقع التواصل الاجتماعي الحذر من الروابط المجهولة تحت أي عنوان ومن أي شخص كانت فكل يوم تزداد ضحايا المخترقين وطرق الإبتزاز الالكتروني
#خليك_واعي
#امنك_يبدأ_من_وعيك
https://t.me/mastarropot

https://youtu.be/erW9ipIJqJY?si=ALHxDVPWU0LwuxUb






انشروها و علموها أبناءكم و من تربون

حين يقترن طلبُ العلم بـ"خللٍ في النّضج العاطفي"؛ فلا تسَلْ عمّا ينتُج عن هذا من سوء خُلُقٍ، وخللٍ في التّعامل مع الذّات، وظلمٍ في التّعامل مع الآخرين، وسترى صنوفًا من الغرور، والتّعالُم، والحسد، والتخبُّطِ العلميّ، مع تكثيرٍ للخلاف دون طائل؛ فيصبح المرءُ بذلك مصدرَ أذًى وحَيْفٍ وقلقٍ، بدلًا من كونه دليلَ هدًى ورحمةٍ.

وكثيرًا ما تساءلتُ حين كنت أمرُّ بكلام فقهائنا في حُكْم القاضي وهو غضبان حتى تبيَّن لي أن مشاعرَه المتأجِّجة قد تؤثّر فيما يُصدِره من أحكام.. وما أحرى بالعدل واعتدال المزاج كلّ من اتّصل بالعلم والتّعليم والإرشاد! ولهذا لم يأتِ عبثًا حثُّ أوائلنا وسلفنا على الأدب قبل الطلب، وقد ألّفوا في "أدب الطلب" كتبًا ليتهيَّأ المرءُ لطلب العلم حقًّا وحقيقةً، ويفقهَ ذاتَه وعواطفَها وبواعثها وأدواءَها، ويفقهَ التعاملَ مع الآخرين من شيوخه وأقرانه وأهله وعامّة الناس.

والأدبُ المصحوبُ بالتّزكية إذا لم يتغلغل في نفس صاحبه؛ أثمرَ اضطّرابًا مهما بلغَ علمُ المرء وعظُمَ ذكاؤُه، ولهذا قيل في بعضهم «إنّهم أوتُوا ذكاءً ولم يُؤتَوْا زكاءً»، ومما كان يرِّددُه المشايخُ قولُ الحسن البصري رضي الله عنه: «إنْ كان الرجلُ لَيخرجُ في أدبِ نفسِه السَّنةَ والسَّنتَيْن!»، و قول الثوريِّ رضي الله عنه: «كان الرجلُ إذا أرادَ أن يكتبَ الحديثَ تأدَّبَ وتعبَّدَ قبل ذلك بعشرين سنة!».

وقد نقل الغزاليُّ في بعض كتبه عن بعض الأمم أنّهم إذا وجدوا في طالب العلم «خُلُقًا رَدِيًّا؛ منعوه التّعلّمَ أشدَّ المنعِ، وقالوا إنّه يستعينُ بالعلمِ على مُقتضى الخُلقِ الرّدِيّ، فيصيرُ العلمُ آلةَ شرٍّ في حقِّه.. وإن وجدوه مهذَّبَ الأخلاقِ؛ قيّدوه في دارِ العلْمِ، وعلَّموه وما أطلقوه قبلَ الاستكمالِ؛ خيفةَ أن يقتصرَ على البعضِ ولا تكمُلَ نفسُه؛ فيفسدَ به دينُه ودينُ غيرِه».

ولعلّ لحظةَ غضبٍ أو انفعالٍ أدَّتْ إلى تكثيرِ العلم (الذي كان نقطةً كما يقول سيّدنا عليٌّ رضي الله عنه)، وإلى إشغالٍ للخلق، وافتعالٍ لمعاركَ، وتنفيرٍ للطلبة الصّادقين، وتعسيرٍ للعلم دون سبب وجيه؛ فيبتعدَ المرءُ بذلك عن "الرّحمة" و"العدل" و"الإعذار" وكلُّ ذلك من الغايات السَّاميةِ التي يتغيَّاها المعلّمُ وطالبُ العلم.

وشطْرٌ كبيرٌ من نفع العلم مرهونٌ بأدب المرء، وفهمِه لنفسه ولمن يتلقّى عنه، وليس كلُّ من حملَ علمًا وأكثرَ الحديث عنه حمَلَ معه جمالَه ونورَه وهُداه.

بصّرني اللّهمّ بعيوبي، وأعنّي على نفسي وأدوائها!

أحمد
الرّياض ١٤/ ٥/ ٢٠١٧