Фильм, конечно, интересный. Прежде всего тем, что там показан БАМ сейчас как он есть - без прикрас.
И при этом забыли (наверняка намеренно) показать то лучшее, что там было и есть. Даже невероятно красивые виды, и те проигнорированы.
Зачем там два часа - непонятно, можно смело убрать часть пустопорожних рассуждений и сделать из него час.
Очень предвзятая позиция авторов. Всё плохо, мы все умрём. Авторы абсолютно некомпетентно описывают работу первых железнодорожных бригад и стыковку БАМа. Стыковка была нужна не для показухи, а для создания возможности обеспечения БАМа стройматериалами и продуктами. По автодороге не навозишься, особенно зимой, там снег по три метра глубиной. И бригады Бондаря и Варшавского именно потому и спешили с прокладкой путей, иногда игнорируя качество, что у них была цель: быстрее пустить поезда с грузами.
Огорчила крайне поверхностная и непрофессиональная работа самого Алексея Пивоварова. С такой репутацией можно было бы и подготовиться к съемкам: хотя бы выучить историю, факты, названия, и не ошибаться в ударениях.
Ну а традиционная для парфёновской школы косноязычность и в целом неумение говорить на камеру даже не удивляют.

https://t.me/babrmedia/1374

Проезжая в энный раз город Канск, родину канского кинофестиваля и великого слогана "Семь способов понять, что ты быдло", не могу с огорчением не вспомнить его потенциальное и несостоявшееся будущее.

Еще в школе я не раз слышал аббревиатуру "КАТЭК" и связанные с ней планы индустриализации Сибири. Канск в этих планах занимал ключевую позицию, так как он крайне удобно расположен в транспортном отношении - чуть менее удобно, чем Красноярск, но только чуть. Через город проходит Транссиб, четыре ключевых автотракта, есть два аэропорта.

В соответствии с Генпланом развития города, принятом в 1975 году, к 1985 году город должен был насчитывать 160 тысяч человек, к 2000 году - 300 тысяч. В городе должны были быть построены около 15 современных микрорайонов, бурное развитие должна была получить промышленность, в том числе хлопчатобумажный комбинат, Канский лесопромышленный комплекс, завод легких металлоконструкций и масштабная углехимия.

Ну а КАТЭК должен был стать основной точкой развития Сибири.

И всё это накрылось медным тазом. Уже конец 1980-х так ударил по городу, что из него началось массовое бегство населения. Сейчас Канск - совершенно убитый город, деградирующий на глазах, с вороватым начальством и жителями с обреченностью в глазах. Со 110 тысяч в 1990 году население уменьшилось до 86 тысяч, и снижается каждый год на одну-две тысячи человек.

А про слово "КАТЭК" уже никто и не помнит...

#канск #сибирь

Непривычное для меня о тряпках. И о погоде. В Сибири.

Те, кто живет за Уралом (в смысле, в европейской части России, которую в Сибири обычно просто и неполиткорректно называют именно Россией, в отличие от Сибири), плохо представляют себе погодные реалии отдаленных территорий.

По распространенному мнению, в Сибири медведи по улицам ходят, всё завалено снегом, и в туалет ходят во двор по морозу даже в городах. Все позиции по отдельности, действительно, имеют место, в частности медведи реально загуливают если не в Иркутск, то в Красноярск точно, снега бывает зимой метра по три-четыре (но это на севере Байкала и дальше), ну и что касается туалетов, то тоже бывает. Одна юная коренная жительница Жигалово, например, смотрела на меня немного свысока, так как, по ее словам, "вы, городские салаги, не знаете, что такое в минус пятьдесят во двор в туалет ходить".

Шуток на эту тему масса, чего стоит только анекдот про зеленую и белую зиму. Однако специфика сибирской погоды весьма уникальна, и известное еще со школьной географии понятие "резко континентальный климат" обретает реальный смысл, когда начинаешь думать об одежде.

Дело в том, что в Сибири обычно очень солнечно. За исключением, пожалуй, вечносерого Новосибирска, где низкое небо в тучах - скорее норма. Весной переход от "пипец как холодно" до "пойду-ка я гулять в шортах и майке" занимает от силы две недели. Осенью примерно та же картина - теплая и сухая (как правило) погода, и потом к 7 ноября хренкас - и снег с морозами. Правда, иногда к концу ноября случается потепление, которое может продлиться до нового года - это шутки Монгольского антициклона. Который может и минус 40 выдать в начале декабря.

Как следствие, демисезонная одежда и обувь как минимум в Восточной Сибири почти бессмысленна. Из зимней обуви перескакиваешь сразу в летние кроссы, из теплой пуховки - в ветровку. У меня долгое время вообще не было демисезонной обуви, пару лет назад я вдруг понял, что так-то надо бы. Купил, надеваю несколько дней в году. Зачем покупал - непонятно.

С демисезонными куртками чуть попроще, можно надеть под нее свитер. Что удлиняет срок носки еще недели на две-три.

Но если сравнивать даже с Москвой, я уже не говорю про Европу - то разница огромная.

#сибирь

Александр Откидач поднял интересную тему про русскую культуру в сибирских деревнях.
Правда, русскую культуру он определяет достаточно скромно: "с костюмами, русской кухней, песнями и танцами". На самом деле в понятие культуры входит комплекс деятельности, поведения и мышления, которые сформированы на базе традиций, мировоззрения и менталитета.

Оставим пока в стороне русскую Сибирь, про нее чуть позже. Но имеет смысл задаться вопросом: а что из себя в принципе представляет то, что подразумевается под термином "русская культура"?

Сел писать и понял, что расплываюсь, так как страна очень большая. И население в ней очень и очень разное. Собственно,в силу опыта писания книг на эти темы, я это и так знал, но конкретно этим вопросом никогда не озадачивался. Понятно было только то, что русская культура точно делится на народную культуру (то есть культуру низов) и элитную культуру (то есть культуру верхов). Про верхи опять же потом.

Полез в энциклопедию. И убедился в том, что и академики представляют собой народную культуру весьма простенько: как комплекс сказок, былин, обрядового и необрядового музыкального фольклора, танца, свадебных и похоронных обрядов, кулинарии, национального костюма, зодчества, росписной и культовой живописи, народных промыслов, ну и само собой, вероучений и верований.

И вот дальше даже у академиков начинается расплывание не хуже чем у меня. Потому что всё вышеперечисленное у новгородцев одно, у донских казаков другое (зачастую до противоположного), у олонецких и керженских старообрядцев третье, у яицких казаков четвертое, и так далее. И это понятно, так как такое единое понятие, как "русский народ", существовало лишь как некая обобщающая, но отнюдь не уточняющая, парадигма.

То есть что мы можем ожидать от сохраненной "русской культуры"? Два варианта: либо элементы локальной культуры (что, к примеру, очень хорошо проявляется в Бурятии в таких селах, как Десятниково или Большой Куналей), либо обобщенные и очень сильно стилизованные формы псевдонародной культуры, модифицированной под влиянием советских культуртрегеров и рабочей среды в тот лубок, который сейчас несётся с эстрады в форматах Бабкиной и Кадышевой.

Но при этом нужно понимать, что та же локализованная русская культура в Десятниково и Большом Куналее является русский с очень большой натяжкой. Так как носителями этой культуры были лишь несколько семей старообрядцев, сосланных из Ветки, которая находилась под мощнейшим влиянием Речи Посполитой и местного еврейского сообщества, и территориально вообще относится к Беларуси. Она, эта культура, вообще русская? Или не очень?

В туристическом же плане, возвращаясь к теме Откидача, конечно, интересны именно локализованные культуры. Но в силу исторических причин, именно в Иркутской области таких немного - польская Вершина, белорусская Тургеневка, сёла пихтинских голендров. А вот сохранившихся чисто русских локаций практически нет - что опять же объяснимо историческими причинами. Все сохранившиеся локации были протестными и стремились сохранить свою культуру в неизменном виде, отстраняясь от окружающей среды всеми силами. Русские же шли в Сибирь за лучшей долей и охотно взаимодействовали, в том числе в семейном плане, с местными жителями и другими переселенцами.

Что привело к повальной асимиляции. И как следствие, утрате локальной культуры.

#культура #история #сибирь