اسلوب و آداب کار علمی؟؟
چطور میشود ۱۸ص در #نقد نظریه کانت بنویسید ولی حتی ۱رفرنس هم ندهید؟ و در این لابلا از هیوم و بیکن و #پوپر و... هم سخن به میان آورید؟
مخاطب از کجا تشخیص دهد شما، #کانت را نقد میکنید یا تصورات و خیالات خود از کانت را؟ و از کجا بتوان نسبت کار شما با دیدگاه وی را سنجید و بعد هم نقد کرد؟
این شیوه‌های علمایی منسوخ، راه نقد #علمی را مسدود میکند.
از ورود در محتوا که بگذریم؛
اصولا از کجا معلوم انتسابات کلی شما به یک دیدگاه یا صاحبنظر، #انتحال نباشد؟
آیا این نقل قول از منبع اصلی است یا ترجمه؟ کدام ترجمه؟
آیا #ترجمه معتبری است؟
اختلاف روایتها و برداشتها که
در دیدگاههای #فلاسفه بزرگ بسیار امر رایجی است چه میشود؟
آیا امانوئل خودش دیشب به #خواب شما آمده یا القائات روحانی شما بوده؟!...
این مرزها با رعایت #شیوه‌های استناددهی علمی انجام میشود و بدون آنها راه سنجه و نقد بسته میشود.
بله چنین شیو‌ه‌هایی بعنوان یک #یادداشت علمی شاید قابل قبول باشد اما نه بعنوان یک مقاله #اصیل علمی...
@drshhs
چطور میشود ۱۸ص در #نقد نظریه کانت بنویسید ولی حتی ۱رفرنس هم ندهید؟ و در این لابلا از هیوم و بیکن و #پوپر و... هم سخن به میان آورید؟
مخاطب از کجا تشخیص دهد شما، #کانت را نقد میکنید یا تصورات و خیالات خود از کانت را؟ و از کجا بتوان نسبت کار شما با دیدگاه وی را سنجید و بعد هم نقد کرد؟
این شیوه‌های علمایی منسوخ، راه نقد #علمی را مسدود میکند.
از ورود در محتوا که بگذریم؛
اصولا از کجا معلوم انتسابات کلی شما به یک دیدگاه یا صاحبنظر، #انتحال نباشد؟
آیا این نقل قول از منبع اصلی است یا ترجمه؟ کدام ترجمه؟
آیا #ترجمه معتبری است؟
اختلاف روایتها و برداشتها که
در دیدگاههای #فلاسفه بزرگ بسیار امر رایجی است چه میشود؟
آیا امانوئل خودش دیشب به #خواب شما آمده یا القائات روحانی شما بوده؟!...
این مرزها با رعایت #شیوه‌های استناددهی علمی انجام میشود و بدون آنها راه سنجه و نقد بسته میشود.
بله چنین شیو‌ه‌هایی بعنوان یک #یادداشت علمی شاید قابل قبول باشد اما نه بعنوان یک مقاله #اصیل علمی...
@drshhs
رنج ترکیبی؟!
🎳🥁🎲⛑️🪬
یک #جامعه تا کجا تحمل این همه #رنج ترکیبی مداوم را خواهد داشت؟
💣🌀🧿💣🧿🌀
این #پرسش، مستقل است
و بهتر است نخست بدون توضیحات بعدی به آن پاسخ دهید.
🔻
اگر جامعه را یک امر #اصیل بدانیم که از یک کل وحدت #ترکیبی تشکیل شده، شاید چون یک کل یکپارچه همواره از آحاد افراد قوی تر و پر زورتر است، دیرتر در برابر حوادث و ناملایمات و رنج ها ضربه بخورد
اما از سویی چنانچه #آسیب ببیند درد و رنج بسرعت تمام وجودش را دربرگرفته و کل ساختار از هم می‌پاشد
چراکه رنج و #درد به تمام پیکر سرایت میکند و بسادگی قابل کنترل نیست مانند کلیت یک بدن یکپارچه که دچار #سرطان میشود.
اما اگر اصالت الفردی باشیم شاید در این فرض تک تک افراد زودتر آسیب ببینند و از پا بیافتند اما چون رنج و درد بین آحاد افراد پخش میشود تعدادی از پا افتادند ولی دیگرانی هنوز هستند. اگرچه در این فرض هم باز افراد جامعه از یکدیگر بریده مطلق نیستند.
اما ما به #هویت جامعه (اگر جامعه به ما هو جامعه تشکیل شود)، به مثابه یک #کل واحد می‌نگریم و لذا هم بیشتر #نگران هستیم هم عمیق‌تر...!
@drshhs
🎳🥁🎲⛑️🪬
یک #جامعه تا کجا تحمل این همه #رنج ترکیبی مداوم را خواهد داشت؟
💣🌀🧿💣🧿🌀
این #پرسش، مستقل است
و بهتر است نخست بدون توضیحات بعدی به آن پاسخ دهید.
🔻
اگر جامعه را یک امر #اصیل بدانیم که از یک کل وحدت #ترکیبی تشکیل شده، شاید چون یک کل یکپارچه همواره از آحاد افراد قوی تر و پر زورتر است، دیرتر در برابر حوادث و ناملایمات و رنج ها ضربه بخورد
اما از سویی چنانچه #آسیب ببیند درد و رنج بسرعت تمام وجودش را دربرگرفته و کل ساختار از هم می‌پاشد
چراکه رنج و #درد به تمام پیکر سرایت میکند و بسادگی قابل کنترل نیست مانند کلیت یک بدن یکپارچه که دچار #سرطان میشود.
اما اگر اصالت الفردی باشیم شاید در این فرض تک تک افراد زودتر آسیب ببینند و از پا بیافتند اما چون رنج و درد بین آحاد افراد پخش میشود تعدادی از پا افتادند ولی دیگرانی هنوز هستند. اگرچه در این فرض هم باز افراد جامعه از یکدیگر بریده مطلق نیستند.
اما ما به #هویت جامعه (اگر جامعه به ما هو جامعه تشکیل شود)، به مثابه یک #کل واحد می‌نگریم و لذا هم بیشتر #نگران هستیم هم عمیق‌تر...!
@drshhs