همین دوشنبه بیست و پنجم مارچ
@kanoonnegareshno

⭕️ مستند "رنگ درد"
Painting Through Pain
موضوع: مواجهه‌ی "سولبی" خواننده‌ی پاپ کره‌ای با قلدری اینترنتی

🔹 این مستند داستان یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی را روایت می‌کند. قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی بسیار شایع است و هرساله جان بسیاری از افراد را می‌گیرد. پخش این مستند در مورد چنین موضوع مهمی از شبکه‌ی انگلیسی و کره‌ای صدای آمریکا مورد توجه رسانه‌های کره‌ی جنوبی قرار گرفت. The Korea Herald در گزارشی در مورد این فیلم به نقل از کارگردان فیلم نوشت: "سولبی یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی و یکی از اولین افرادی بود که در مقابل این پدیده ایستاد. او احساسش را با رنگ بیان کرد و من از اولین ملاقات‌مان تحت تأثیر تلاش او در مورد این موضوع بودم." شبکه خبری SBS, YNAو سایت Naver از دیگر رسانه‌هایی بودند که پخش این فیلم را پوشش دادند.

🔹 تصویربردار و کارگردان: کمیل سهیلی
تهیه کننده: کمیل سهیلی و برایان کیم
پخش: صدای آمریکا (VOA)

https://youtu.be/AzF9-2rZ9ME?si=QgJ8nzffnpzERJUl

https://www.voanews.com/a/painting-through-pain-/7366099.html

https://www.youtube.com/watch?v=q5nEcru7i3I&list=PLSn70dL9HQIRzYACIMg-zKZ6EtqVcKYYs&index=12

https://www.instagram.com/p/C0oltPJPUcT/?igsh=MXM2YnU3NzZyemdwZQ==

🔹 اگر مایلید دربارهٔ قلدری اینترنتی یا cyberbully بیشتر بدانید دکتر ایمان ایرانمنش (دکترای روانشناسی سلامت) و همکاران‌شان این برنامه‌ی اینترنتی را در این زمینه تهیه کرده‌اند:
https://youtu.be/0AoRQfcQFW0?si=hbq8KxwYQcS1611T

🔹 به زودی گفتگویی با کمیل سهیلی (کارگردان، نویسنده و تهیه‌کننده) راجع به این مستندش خواهیم داشت. کمیل سهیلی تهیه کننده مستندساز و نویسنده است. او کارشناسی ارشد مطالعات فرهنگی از دانشگاه تهران دارد و همچنین در اندونزی و کره جنوبی دوره پیشرفته فیلمسازی گذرانده است. او تاکنون تهیه کنندگی و کارگردانی چندین مستند را برعهده داشته و تجربه داوری در جشنواره  های متعدیی از جمله جشنواره فیلم کوتاه بوسان را در کارنامه خود دارد. از کمیل کتاب "پرسه گردی با قانون دینامیت" چاپ شده است که حاصل پنج سال سفر او در جهان است.

🔹 تجربه‌های‌تان را در زمینه‌ی قلدری اینترنتی از طریق ایمیل دکتر سرگلزایی با یکدیگر در میان بگذارید:
isssp@yahoo.com

@drsargolzaei

هانریش بل داستان کوتاهی دارد به نام چهره‌ی غمگین من. داستان از اینجا شروع می‌شود که دولت، دستور شادی عمومی داده و پاسبانی شهروندی را دستگیر می‌کند؛ به جرم داشتن چهره‌ای غمگین.
وقتی شخصیت اصلی داستان را به بازداشتگاه می‌برند می‌فهمیم که او تازه از زندان آزاد شده؛ چرا که چند سال پیش‌تر، در روزی که دولت دستور عزای عمومی داده بوده است، او با چهره‌ای شاد در خیابان چرخ می‌زده.
توی کوچه و پس‌کوچه‌های زابل، جایی بسیار دور از آلمانِ ۱۹۷۰، آمدم از پیرمردی عکس بگیرم که گفت:«از من نگیر…»
پرسیدم چرا و جواب شنیدم که؛«ممکنه باز به جرم بدتیپی و بدقیافگی بندازنم زندان…» و تأکید کرد:«هشت سال…»
خندیدم.
گفت:«جدی می‌گم.»
بعد کمی صدایش را ‌پایین آورد و ادامه داد:«می‌دونی که اینجا کجاست…»
پسر جوانی که کنارش نشسته بود صورتش را پوشاند تا شن‌های بلند‌شده از هامون خشک توی ریه‌هایش ته‌نشین نشود و گفت:«بیا از من بگیر…»
عکسش را گرفتم، با او و پیرمرد خداحافظی کردم و پیچیدم توی بازار سرپوشیده زابل؛ درحالیکه به چهره‌ی تکیده و آفتاب‌سوخته‌ی پیرمرد فکر می‌کردم و لبخندی که دو دندان نصفه‌و‌نیمه گوشه‌هایش جاخوش کرده‌ بود.
به دلیل عجیبش برای عکس نگرفتن و به کلمات “باز” و “هشت‌سال”.
یاد شخصیت اصلی داستانک چهره‌ی غمگین من می‌افتم و از خودم می‌پرسم؛ زندگی پریده‌ است توی داستان‌ها یا داستان‌ها پریده‌اند توی زندگی؟
📝📸سهیل سرگلزایی
@szcafe

#اصیل!

هنگام تحویل سال با لباس چینی برند گوچی که تن مدونا دیده بود به عربی دعای تحویل را خواند و در سر سفره ی هفت‌سین به نژاد و اصالت خودش بیش از پیش بالید!

#مازیار_کریم
@maziar_karim
@drsargolzaei

⭕️ مستند "رنگ درد"
Painting Through Pain
موضوع: مواجهه‌ی "سولبی" خواننده‌ی پاپ کره‌ای با قلدری اینترنتی

🔹 این مستند داستان یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی را روایت می‌کند. قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی بسیار شایع است و هرساله جان بسیاری از افراد را می‌گیرد. پخش این مستند در مورد چنین موضوع مهمی از شبکه‌ی انگلیسی و کره‌ای صدای آمریکا مورد توجه رسانه‌های کره‌ی جنوبی قرار گرفت. The Korea Herald در گزارشی در مورد این فیلم به نقل از کارگردان فیلم نوشت: "سولبی یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی و یکی از اولین افرادی بود که در مقابل این پدیده ایستاد. او احساسش را با رنگ بیان کرد و من از اولین ملاقات‌مان تحت تأثیر تلاش او در مورد این موضوع بودم." شبکه خبری SBS, YNAو سایت Naver از دیگر رسانه‌هایی بودند که پخش این فیلم را پوشش دادند.

🔹 تصویربردار و کارگردان: کمیل سهیلی
تهیه کننده: کمیل سهیلی و برایان کیم
پخش: صدای آمریکا (VOA)

https://youtu.be/AzF9-2rZ9ME?si=QgJ8nzffnpzERJUl

https://www.voanews.com/a/painting-through-pain-/7366099.html

https://www.youtube.com/watch?v=q5nEcru7i3I&list=PLSn70dL9HQIRzYACIMg-zKZ6EtqVcKYYs&index=12

https://www.instagram.com/p/C0oltPJPUcT/?igsh=MXM2YnU3NzZyemdwZQ==

🔹 اگر مایلید دربارهٔ قلدری اینترنتی یا cyberbully بیشتر بدانید دکتر ایمان ایرانمنش (دکترای روانشناسی سلامت) و همکاران‌شان این برنامه‌ی اینترنتی را در این زمینه تهیه کرده‌اند:
https://youtu.be/0AoRQfcQFW0?si=hbq8KxwYQcS1611T

🔹 به زودی گفتگویی با کمیل سهیلی (کارگردان، نویسنده و تهیه‌کننده) راجع به این مستندش خواهیم داشت. کمیل سهیلی تهیه کننده مستندساز و نویسنده است. او کارشناسی ارشد مطالعات فرهنگی از دانشگاه تهران دارد و همچنین در اندونزی و کره جنوبی دوره پیشرفته فیلمسازی گذرانده است. او تاکنون تهیه کنندگی و کارگردانی چندین مستند را برعهده داشته و تجربه داوری در جشنواره  های متعدیی از جمله جشنواره فیلم کوتاه بوسان را در کارنامه خود دارد. از کمیل کتاب "پرسه گردی با قانون دینامیت" چاپ شده است که حاصل پنج سال سفر او در جهان است.

🔹 تجربه‌های‌تان را در زمینه‌ی قلدری اینترنتی از طریق ایمیل دکتر سرگلزایی با یکدیگر در میان بگذارید:
isssp@yahoo.com

@drsargolzaei

یکی از معدود مواهب زندگی در دوران‌هایی دلهره‌انگیز این است که انسان مجبور به آگاه‌شدن از خویشتن خود می‌شود. زمانی که معیارها و ارزش‌های جامعه به هم می‌ریزد و مخدوش می‌شود و ما به‌روشنی نمی‌دانیم که چه هستیم و چگونه باید باشیم، چنانکه که ماتیو آرنولد گفته است، به فکر جست‌وجو برای یافتن خود می‌افتیم. در چنان شرایطی احساس عدم‌امنیت از هر طرف ما را فرامی‌گیرد و به این فکر وامی‌دارد که آیا ممکن است، منبعی برای راهنمایی و توانمندسازی ما وجود داشته باشد که به آن توجه نکرده و از آن بهره نبرده باشیم؟

#رولو_می

@kanoonnegareshno
+14168797357

#کوتابلندآه..

آن روزها
که زمستان خیلی سردتر از ایام شما بود
- البته ممکن است شما یادتان نیاید -
آن روزها،
ما نوجوان بودیم
و از دیدن چشم‌های تشنه‌‌ی یک زن
غرق عرق شرم می‌شدیم

در زمستان‌های طناب و گلوله و جنگ
در خانه‌هایی تنگ ، تنگ
با کوپن‌های نفت
سرمان گرم می‌شد
بعد‌ها هم
همان کوپن‌ بود که در هیاتی دیگر درآمد
هی می‌آمد و می‌رفت
و‌ باز
ما
سرگرم می‌شدیم
غافل
که چیز دیگری در میانه باید می‌بود
تا که ما
دل‌گرم می‌شدیم...

#محسن_بارانی فروردین ۱۴۰۳

@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

🌀 «ما و‌ میل به زیبایی»

🔹 بدون تعارف، بعید است که کسی از ما به این خانم لقب زیبا بدهد. تقریبا هرکسی با دیدن این تصویر، ناخودآگاه پیش خود می‌گوید: وای، چه چهره زشتی! البته طبیعی هم هست. در ذهن و روان آدم‌ها تصور کم و بیش مشخصی از زیبایی وجود دارد که با مواجهه با هر پدیده‌ای بلافاصله رأی به زیبایی یا نازیبایی آن می‌دهد.

🔹 جالب است بدانید که این خانم انگلیسی با نام ماری آن بوان واقعاً در مسابقه زشت‌ترین زن دنیا در سال ۱۹۱۴ مقام اول گرفت و جایزه را از آن خود کرد. پس شما در ایده‌ی نازیبایی این شخص تنها نیستید.

🔹 اما ایشان برای چه در این رقابت شرکت کرد؟ از فقر، از سر احتیاج. خانم بوان قبلا بانویی زیبا و پرستار بیمارستان بود ولی چند سال قبل شوهرش فوت کرده و خودش دچار بیماری آکرومگالی (رشد غیرطبیعی استخوان‌ها) شد و کارش را هم از دست داد. ایشان در نهایت تصمیم گرفت وارد مسابقه شود به این امید که با برنده شدن، ملبغ جایزه را خرج هزینه زندگی و تحصیل چهار بچه کوچکش بکند. همینطور هم شد و او جایزه را برد و خرج زندگی‌شان کرد. خانم بوان که امید به یافتن شغل دیگری نداشت، بعداً از سوی یک سیرک برای نمایش استخدام شد و تا پایان عمر در همان سیرک کار کرد.

🔹 احتمالأ حالا با دانستن کل ماجرا،‌ نظرتان این است که این زن، نمونه یک موجود مهربان و قابل ستایش است، مادر فداکاری که حاضر شد با تحمل رنج زشت دانسته شدن و لقب زشت‌ترین گرفتن، به فرزندانش زندگی هدیه کند.
گذشت و مهربانی از زیباترین خصوصیات دنیاست. پس این خانم به معنای عمیق آن، موجودی زیبا و دوست‌داشتنی است، کسی که ویژگی‌های بزرگی دارد که در کمتر کسی پیدا می‌کنیم.

🔹 مطلب همین است. زشتی و زیبایی هم مثل بسیاری چیزهای دیگر، دو نوع و دو شکل و دو سطح دارد. یکی ظاهری و بیرونی، دیگری باطنی و درونی. بیشتر ما آدم ها در وهله اول مجذوب زیبایی ظاهری می شویم ولی این فقط در سطح است. برای روح و روان ما همیشه زیبایی عمیق‌تر و پایدارتری مطرح است که بخش عمیق‌تری از وجود ما را ارضاء می‌کند.

🔹 هراندازه آشنایی ما با یک چیز بیشتر می‌شود، زیبایی سطحی در نظرمان کم‌رنگتر و جلوه باطنی، پررنگتر می‌شود. البته زیبایی ظاهری هم امری مهم و مطلوب است ولی نباید از یاد برد که آنچه وجود ما را به‌شکل عمیق و پایدار آن اقناع می‌کند،‌ نیکی و زیبایی باطنی است. اگر بنا بر انتخاب باشد شما حاضرید با یک انسان نازیبا و نیک‌باطن دوستی کنید یا شخص زیبا و زشت‌باطن؟

🔹 و این یک جنبه کلیدی از شناخت خویش است، اصل مهمی که باید درباره خود بعنوان یک موجود چندبعدی و چندلایه بدانیم و در هر رابطه‌ای، آن را لحاظ کنیم، در انتخاب همسر، در انتخاب شغل، در گزینش دوست،‌ در انتخاب رشته تحصیلی، حیطه شغلی و غیره... همیشه باید از خود بپرسیم: من در نگاه عمیق‌تر دنبال چه چیز هستم؟ من را به‌واقع چه چیزی ارضاء می‌کند؟

🔹 اما یک نتیجه هوشمندانه این است که اگر این اصل صادق است، در مورد خود ما هم صدق می‌کند. ما هم هر قدر به زیبایی درونی‌مان توجه کنیم و بر روی زیبا شدن از درون سرمایه‌گذاری کنیم، موجودی مطبوع‌تر و دوست‌داشتنی‌تر خواهیم شد، چه در چشم خودمان و چه در نزد دیگران.
ما انسان‌ها موجوداتی عمیقاً زیباگرا و زیبایی‌طلب هستیم.‌
و شناخت درست از این نیاز عمیق، از کلیدهای شادی و رضایت پایدار در زندگی است.
t.me/sasanhabibvand

#گفتگو_کنیم

🔴⭕️ موضوع گفت‌وگو:
     اسلام خطرناک‌تر است یا اسلام‌هراسی؟

🔹 برخی افراد که دیکتاتوری مذهبی و ترومای مذهبی را تجربه کرده‌اند اسلام را (اسلام موجود در جهان به عنوان یک گفتمان و یک سبک زندگی و یک شبکه‌ی اجتماعی کلان) پدیده‌ای خطرناک می‌دانند، خطرناک برای حقوق بشر، صلح جهانی و دموکراسی. افراد دیگری هم هستند که (چه به لحاظ متدین بودن به اسلام، چه به دلیل چپ‌ بودنی  که با ضدغرب بودن تعریف می‌شود و چه به لحاظ تعهد به پلورالیسم و تکثرگرایی) معتقدند که اسلام‌هراسی تهدیدی برای صلح و هم‌زیستی است.

🔹 شما چه فکر می‌کنید؟
نظرات، استدلال‌ها و به خصوص تجربه‌های‌تان را برای من ارسال کنید:
isssp@yahoo.com

#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei

🎁 هدیه نوروز:

⭕️ مجموعه درسگفتارهای به سوی سیمرغ
بیش از ۹۰ ساعت آموزشی

1- درسگفتارهایی درباره «تن‌آمیزی  (SEX)» - ۱۸ ساعت
۳ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
۱ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان

2- درسگفتارهایی درباره «عشق  (LOVE)»- ۲۲ ساعت
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان

3- هم اندیشی «شمس من و خدای من»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان

4- درسگفتارهایی درباره «مرگ؛ این راز سربه مُهر»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف:
ا میلیون و ۲۰۰ هزار تومان

5- درسگفتارهایی درباره «طنز (کمدی)»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان

6- درسگفتارهایی درباره «خدا: انسان و خدایگان»- ۱۲ ساعت
۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان

7- درسگفتارهایی درباره «تراژدی»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان

8- درسگفتارهایی درباره «آموزش و پرورش: دنیای نو، مدارس کهنه»- ۸ ساعت
ا میلیون و ششصد هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۸۰۰ هزار تومان

9- درسگفتارهایی درباره «تعصب»- ۴ ساعت
۸۰۰ هزار تومان با ۵۰درصد تخفیف: ۴۰۰ هزار تومان

🛎کل بسته با قیمت ۱۷ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان
با ۵۰ درصد تخفیف نوبهار ۱۴۰۳:
"۸ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان"

🛎 و کل بسته تحلیل فیلم "۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان"

📲 تهیه بسته از طریق ثبت نام در سایت کافه فیلو:
CAFEPHILO.ir

📲 تهیه هر یک از درسگفتارها به صورت اختصاصی:
https://cafephilo.ir/site/store/products

⭕️ عزیزان خارج از کشور که امکان پرداخت در سایت کافه فیلو را ندارند از طریق اینستاگرام دکتر سرگلزایی اطلاعات لازم برای پرداخت مبلغ معادل در خارج از ایران (با تخفیف ویژه‌ی نوروز: ۲۴۰ دلار کانادا برای پکیج کامل دوره‌ها، ۶۵ دلار کانادا برای پکیج تحلیل فیلم‌ها) را دریافت کنند.

لطفا پس از ثبت سفارش، به شماره 00989026339967 در تلگرام پیام دهید تا در گروه تلگرامی مربوطه عضو شده و به فایل های صوتی و اسلایدهای مربوطه دسترسی داشته باشید.

#به_سوی_سیمرغ #هم_اندیشی #درسگفتار #تن_آمیزی #عشق #شمس_مولانا #طنز #تراژدی #خدایگان #مرگ #تعصب #آموزش_پرورش
#دکتر_محمدرضا_سرگلزایی #دکتر_حسین_محموری #دکتر_محسن_یارمحمدی #مقصود_فراستخواه

@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@niyazestanbarani
@mfarasatkhah

#گفتگو_کنیم

🔴⭕️ موضوع گفت‌وگو:
     اسلام خطرناک‌تر است یا اسلام‌هراسی؟

🔹 برخی افراد که دیکتاتوری مذهبی و ترومای مذهبی را تجربه کرده‌اند اسلام را (اسلام موجود در جهان به عنوان یک گفتمان و یک سبک زندگی و یک شبکه‌ی اجتماعی کلان) پدیده‌ای خطرناک می‌دانند، خطرناک برای حقوق بشر، صلح جهانی و دموکراسی. افراد دیگری هم هستند که (چه به لحاظ متدین بودن به اسلام، چه به دلیل چپ‌ بودنی  که با ضدغرب بودن تعریف می‌شود و چه به لحاظ تعهد به پلورالیسم و تکثرگرایی) معتقدند که اسلام‌هراسی تهدیدی برای صلح و هم‌زیستی است.

🔹 شما چه فکر می‌کنید؟
نظرات، استدلال‌ها و به خصوص تجربه‌های‌تان را برای من ارسال کنید:
isssp@yahoo.com

#تجربه‌های‌مان_را_به_اشتراک_بگذاریم
@drsargolzaei

#گفتگو_کنیم
#گفت‌و‌گو_کنیم

🔹 موضوع گفتگو:
اسلام خطرناك‌ترست يا اسلام‌هراسی؟

🔹 آقای حسن:
به نظر مي رسد دوران آدميزاد با تعاريفي كه تا به حال داشتيم رو به پايان است.به زودي نسل جديدي از اين موجود كه آميخته ايست از تغييرات گسترده ژنتيكي و تراشه و مقاومت و ترانزيستر جايگزين مي شود با دنيايي متفاوت و احساسات متفاوت. اديان در منطق نسل بعدي انسانها رنگ و لعابي نخواهد داشت. نه تنها اسلام كه هيچ ديني برجاي نخواهد ماند و به نظرم به يك دليل مهم. اينكه دين انسان را مطيع خود مي خواهد و انسان بعدي هيچ اطاعتي را بر نمي تابد. اين راهي كه انسان در پيش گرفته او را تبديل به تنهاترين سردار خواهد كرد. امپراتوري كه بر دنيا حكومت مي‌كند اما در دخمه‌ی تنهايي خويش مي‌ميرد بي هيچ سر و صدايي؛ صاحب همه چيز در فضايي مجازي. من فكر مي‌كنم صحبت از دغدغه‌هاي اين موجود ايستاده پشت دروازهٔ شهر، جذاب‌تر از دغدغه‌هاي موجودي‌ست كه به دروازهٔ خروجي مشايعتش كرده‌اند.

🔹 خانم سارا:
شما پدیداری‌یی از این پدیده در تاریخ سراغ دارید که از منظر جامعه‌شناختی و نه فردی آسیب‌زا نبوده باشه؟ جواب ساده‌ست ایده‌ی اسلام آسیب‌زا و خطرناک است زیرا بسیار تفسیربرانگیز است و ضد تفکر نقاد است. من چپ نیستم و اتفاقاً با چپ و فاشیست و ادیان مشکل دارم و نقدشون می‌کنم.

🔹 آقای جواد:
برداشت من از این پرسش اینه که پرسش فقط توجه به زندگی این جهانی دارد. دانسته‌های من هم فقط به این جهان شامل است. پس عزیزانی که نگاه به زندگی پس از مرگ دارند از من انتظار اظهار نظر نداشته باشند. چقدر خوب است که عزیزان توجه کنند که مردمانی که خود را "اسلام گرا" می‌خوانند همه یک جور نیستند و مردمانی که خود را "اسلام گریز" می‌خوانند نیز گوناگون هستند. در میان هر دو گروه "مژده" و "خطر" وجود دارد. شاید بتوان گفت که آنان که پاسخ خشونت را با خشونت بیشتر می‌دهند چرخه‌ی خطر را بیشتر می‌چرخانند.
برای من (نه برای همه‌ی دوستانم) کاستن از احساس دانایی مطلق -کمی تردید به آنچه می‌دانم- رهایی‌بخش از اضطرابم بوده و آرامش بیشتر آورده.
- سخت‌گیری و تعصب خامی است
- تا جنینی کار خون‌آشامی است

🔹 آقای سهیل:
اسلام‌هراسی که قرآن و عقل سرخ رو کامل نخونده و راجع بهش فکر نکرده و اسلام‌گرایی که منشاء انواع رو نخونده و راجع بهش فکر نکرده و کسی که فکر کنه می‌تونه به سؤال جواب بده توی چند خط تلگرامی خطرناکه!

🔹 آقای مهدی:
۱۴ قرن پیش در شبه‌جزیره‌ای در خاورمیانه شخصی مدعی می‌شود که «آن حقیقت غایی» بر او ظهور کرده! او خود را «خاتم‌النبیین» می‌نامد، یعنی بعد از او حقیقتی گفته نخواهد شد!!! هرکس که بگوید آنچه او می‌گوید حقیقت غایی نیست، یا کشته خواهد شد، یا کشته خواهد شد، یا کشته خواهد شد، یا به واسطه ترس از مرگ به غلط کردن (توبه) خواهد افتاد. پرسش این است: آیا اگر به آنچه او می‌گوید عمل کنیم خطرناک‌تر است یا اگر از آنچه او می‌گوید اجتناب کنیم؟ هر انسان در هر موقعیت انتخاب، در برابر بینهایت انتخاب قرار دارد. امکان انتخاب تک‌تک این وضعیت‌ها چیزی است که انسان را به مثابه دازاین تعریف می‌کند. اگر به لحاظ ریاضی-منطقی تعریف کنیم، با پیروی از گفتمان اسلامی، بینهایت انتخاب را از دست می‌دهیم تا یک انتخاب را به دست بیاوریم؛ انتخابی که هیچ دلیلی برای موجه‌تر بودن آن (جز قتلهای تاریخی) وجود ندارد. از منظر فلسفی، گزارۀ خدا وجود دارد\ندارد یک گزاره مهمل است! (یعنی امکان اثبات صادق یا کاذب بودن آن به لحاظ منطقی وجود ندارد). در گفتمان مبتنی بر قتل محمد، هرکس که این گزاره مهمل را یک گزاره صادق نداند محکوم به مرگ است! اکنون ما باید انتخاب کنیم، مابین یک گزینه، و بینهایت گزینه منهای یک گزینه. کدام یک خطرناک تر است؟ آیا آن گزینه‌ای که می‌گوید «فقط و فقط من حقیقت را می‌گویم و هرکس که جز من می‌گوید محکوم به مرگ است» خطرناک‌تر است، یا بینهایت گزینه دیگر که بسیاری از آنها منجر به مرگ نمی‌شوند؟ به گمان من، این بستگی به هدف غایی ما دارد. آیا هدف غایی ما کاهش خطر برای مجموع انسانهاست یا رسمیت بخشیدن به آن گفتمان «خودحقیقت‌پندار غایی»؟

@drsargolzaei

لزوم گذر از یک خطای معرفتی

۱.در تحلیل وضعیت امروز جامعه ایران نباید درگیر با مسائل متفاوت اجتماعی یا تصمیم گیری های متفاوت نیروهای حاکم از قبیل مساله مال دزدی صدیقی، یا علم الهدی یا خودکشی یک پزشک مظلوم یا زدن مسجد در یک پارک یا تصویب یک لایحه در مسجد، یا....شد.بی شک، پرداختن به این موضوعات و واکنش نشان دادن به آن ها اهمیت دارد.اما نباید از یاد برد که گرفتار شدن در این دامنه متفاوت از اتفاقات و تصمیمات سیاسی انسان را دچار سردرگمی در فهم واقعیت ماجرا می کند.اینجاست که باید به سان یک متفکر ساختارگرا از خود پرسید که در پشت تمام این اتفاقات و تصمیمات که مجموعا " عقل سیاسی نیروهای حاکم" را شکل می دهد چه ساختار ثابتی وجود دارد و این ساختار مرکب از چه عناصر ساده ای است و میان این عناصر چه رابطه ای وجود دارد که مجموعه این اتفاقات و تصمیمات را رقم می زند.

۲. به نظر می رسد امروزه در پشت عقلانیت سیاسی نیروهای حاکم ساختاری معرفتی - تشکیلاتی وجود دارد که حاصل پیوند " سرمایه داری + سنت" ( توتالیتاریسم) است. این ساختار خود مرکب از سه عنصر ۱. قبیله،۲. غنیمت، ۳. خدا است که مجموعه تصمیم گیری های سیاسی و اتفاقات سیاسی بر مبنای همین سه عنصر شکل می گیرند.در اولویت بندی این سه عنصر نیز ابتدا قبیله یا خودی ها ( اعم از خودی های داخلی یا خارجی) اهمیت دارد و پس از آن غنیمت و خدا ( صرفا در شکل موعود باوری) قرار می گیرند که وجوه مادی و غیر مادی افراد قبیله را تغذیه می کنند و به آن ها نیرو و توان می بخشند.

۳.بنابرابن، برای شناخت و فهم و واکنش نشان دادن به تمام این تصمیمات و اتفاقات باید ساختار ترکیبی این سه عنصر را هدف گرفت و به تحلیل پیوند سرمایه و سنت در یک سرمایه داری دولتی توتالیتر پرداخت. وضعیت ما چون جوامع غربی حاصل پیوند میان سرمایه داری + مدرنیته نیست که جهان غرب را ساخته است.وضعیت ما شبیه کشورهای سوسیالیستی هم نیست که حاصل پیوند کمونیسم + سنت هستند. ما حاصل پیوند سرمایه داری + سنت هستیم که زندگی ما را گرفتار یک التقاط فریبنده هولناک ساخته است کا در آن عقلانیت سود محور سرمایه داری تنها محدود به شناخت منافع قبیله و حفظ قدرت قبیله است و بقیه ماجرا بر مبنای عواطف و احساسات و خرافات و زبان دین رسمی صورتبندی می شود. باید با گذر از افتادن در دام تحلیل اتفاقات و تصمیمات متفاوت سیاسی که هیجانات و عواطف ما بویژه خشم ما را تحریک می کنند، صبورانه به توصیف دقیق و شناخت این وضعیت پرداخت و با نشان دادن تناقضات و شکاف های موجود در آن و هدف قرار دادن عقلانیت سه لایه سیاسی آن یعنی قبیله گرایی، غنیمت گرایی، و موعود باوری به تضعیف این نیروها پرداخت و گرنه در لحظاتی که شما گرفتار در تحلیل بحران های ( بعضا ساختگی) هر روزه هستید، ساخت قدرت پیوندی سرمایه داری دولتی و سنت در حال لبخند زدن به گیجی فکری و خشونت احساسی شماست و چنین می اندیشد که برنده بازی است، اگرچه عمیقا معتقدم در این وضعیت همه بازنده اند، هم حاکم و هم محکوم، که به زبان آدورنو زندگی نادرست را نمی توان به درستی زیست.
http://t.me/mostafamehraeen