#تأملات
#راه

این راه با انتخاب آغاز می‌شود
و با تقدیر به پایان می‌رسد
ابتدا عصیان است
انتها تسلیم

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

#مقاله
#نگاهی_به_موضوع_روابط_خارج_زناشویی

تعریف رابطه خارج زناشویی می‌تواند، مورد اختلاف‌نظر باشد. گروهی، رابطه جنسی با فردی غیر از همسر را رابطه خارج زناشویی می‌نامند. اما به‌نظر نگارنده برای این‌که رابطه‌ای را در این مقوله قرار دهیم لزوما نباید س.ک.س اتفاق بیفتد، بلکه هر رابطه‌ای با فرد غیرهمجنس، خارج از اعضای خانواده که از همسر پنهان شود یک رابطه خارج زناشویی محسوب می‌شود. در این مقاله قصد دارم به علل رابطه خارج زناشویی نظری بیندازم.

مدل زیستی-روانی-اجتماعی-معنوی  (Bio-psycho-socio-spiritual)

براساس این مدل هرنوع رفتار انسانی را باید از ابعاد مختلف بنگریم، چراکه انسان، موجودی است که هم فرایند‌های شیمیایی در رفتار او تاثیر می‌گذارند، هم نگرش‌ها (attitudes)، هم تعاملات و روابط بین‌فردی (inter personal) و هم روابط فرافردی (trans personal).
بنابراین نگرش جامع به انسان، نیاز به طرح مسئله در همه این قالب‌ها دارد.
روابط خارج زناشویی از دیدگاه زیستی (biological)
در بسیاری از موارد رابطه خارج زناشویی هزینه‌های زیادی را برای فرد ایجاد می‌کند. «پنهان کاری»، کلافی از دروغ‌ها را در یک رابطه به‌وجود می‌آورد، که در دراز مدت اشتغال ذهنی قابل توجهی برای فرد ایجاد می‌کند. بنابراین می‌توان رابطه خارج زناشویی را رابطه‌ای پرهزینه (high cost) به‌شمار آورد. برای فهم این که چرا فرد چنین رابطه‌ای را انتخاب ‌می‌کند ‌می‌توان به موازنه بین نیروی یک تکانه و توان کنترل تکانه فرد نگاه کرد.
از دیدگاه نوروترانسمیتری تحریک سیستم‌های نورآدنرژیک و دوپامینرژیک فرد را «برمی‌انگیزد» درحالی‌که تحریک سیستم‌های سروتونرژیک و کولینرژیک، فرد را «فرو می‌نشاند».
براین مبنا افراد «صفراوی مزاج» با غلبه سیستم نورآدرنالین و افراد «سودایی مزاج» باغلبه سیستم دوپامین بیشتر امکان دارد تکانشی (impulsive) عمل کنند و هزینه زیادی بابت انتخاب خود بپردازند در حالی‌که افراد «دموی مزاج» با غلبه سیستم سروتونینی و «بلغمی مزاج» با غلبه سیستم کولینرژیک، تکانه‌ها را مهار می‌کنند و برمبنای موازنه هزینه – فایده (cost-benefit) تصمیم می‌گیرند...

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روان‌پزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا بخوانید

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

استاد عزیز سلام.

امیدوارم شاد و سلامت باشید

بنده در کلاس‌های شما در انجمن هیپنوتیزم بارها تلمذ کرده‌ام و مدیون شما هستیم. اخیرا در کتاب انسان و سمبول‌هایش جمله‌ای از یونگ خواندم که فکر مرا مشغول کرده‌است. ایشان مطرح کرده‌اند که اعتقادی به هیپنوتراپی ندارند چون سمبول‌های آشکار شده در هیپنوز با تلقین درمان‌گر ایجاد می‌شود نه از طریق کاری که ناخودآگاه بیمار بطور آزاد و خودبه‌خود انجام می‌دهد. در بررسی‌های بعدی متوجه شدم اکثر یونگی‌های معاصر اعتقادی به هیپنوز ندارند. و این با علاقه‌ای که به یونگ دارم برای من تضاد ایجاد کرده است!. از طرف دیگر کسی چون اریکسون همواره بر حفظ آزادی بیمار در محیط هیپنوز تاکید دارند. آیا می‌توان نظر اریکسون را بنوعی حفظ و نجات هیپنوز در کنار دیدگاه‌های یونگ برای کسی که بخواهد از هر دو بهره ببرد دانست؟

از لطف و دانش بی‌دریغ شما ممنونم


✍ پاسخ #دکترسرگلزایی:

سلام و احترام

لازم است به زمان این اظهار نظر یونگ دقت بفرمایید. یونگ نیز مانند فروید هیپنوتیزم را در دو مکتب هیپنوتیزمی آن روزگار (مکتب سالپتریر و مکتب نانسی) آموخته بود. این دو مکتب با تمام اختلافاتی که داشتند یک وجه مشترک مهم داشتند: هیپنوتیزم آن‌ها تلقینی بود، نه تفتیشی. بنابراین الگوی هیپنوتیزمی آنان با نظام روان‌شناسی رفتاری-شناختی هماهنگی داشت نه با نظام روان‌پویشی و تحلیلی.

طبیعی است که با چنین تلقی‌ای از هیپنوتیزم فروید و یونگ هیپنوتیزم را رها کردند. ولی خود یونگ ابداع کننده‌ی روشی بود که ابتدا نام آن را Active Imagination و بعدها Transcendental Function گذاشت. این روش چیزی نبود جز یک هیپنوتیزم تفتیشی!

با این توضیح من تصور می‌کنم که هیپنوتیزم جزئی همیشگی از درمان فروید و یونگ بود، با این تفاوت که آنان نام آن را هیپنوتیزم نمی‌گذاشتند زیرا این نام در آن زمان متعلق به روشی بود که در پاریس و نانسی تعریف دیگری پیدا کرده بود.

تندرست و "سبز" باشید

#دکترمحمدرضاسرگلزایی
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

پرونده بازخوانی هویت ایرانی

"ایران، نخبگان و قدرت"

دکتر محمدرضا سرگلزایی
دکتر مقصود فراستخواه

پنج‌شنبه ۲۲ مهرماه
ساعت ۱۷ تا ۲۱

جمعه ۲۳ مهرماه ساعت ۱۰ تا ۱۴

ثبت‌نام: ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶

موسسه آرامینتا

#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#کلاس_آنلاین

"تشخیص و درمان اختلالات وسواسی"

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی-روانپزشک

پنج‌شنبه ۶ آبان
ساعت ۱۸ تا ۲۱

جمعه ۷ آبان
ساعت ۱۰ تا ۱۳

تماس:
۰۲۱ ۸۸۶۸۷۱۲۶ ۰۲۱ ۲۲۱۱۵۱۷۹
۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶

#کلاس_آنلاین #اختلالات_وسواسی #وسواس‌ #دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#فایل_صوتی
#التیام_خود_و_کاهش_رنج

برای استفاده از فایل‌های صوتی کلاس "التیام خود و کاهش رنج" دکتر سرگلزایی می‌توانید به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک کنید

#رنج‌ #التیام
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

معرفی کتاب

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #نغمه‌هایی_از_پشت_دیوار (داستان هایی از درون زندان )

نویسنده: #آرش_رمضانی

با مقدمه #دکترمحمدرضاسرگلزایی

نشر: روزنه
 

جایی خوانده بودم، مرده‌شورها زندگی را بهتر می‌فهمند. وقتی کتاب آرش رمضانی را خواندم فکر کردم شاید این زندانی باشد که بتواند جهان را با تمام نمی‌دانم‌هایش دور بزند و به جای خلق زیستن‌های ویترینی، تلخی آن  را کشف کند و غرقش شود.

کتاب ”نغمه‌های آن سوی دیوار” از فراموش‌شدگانی می‌گوید که تقدیرشان از همان کودکی با رنج و ریاضت رقم می‌خورد  و تا آخرین روزهای عمرشان بر پیچ و تاب پلی معلق که سلول را به آن سوی میله‌ها وصل می‌کند، سردرگم و حیران در حال رفت و آمدند .

در پاراگراف‌های کوتاه اما عمیق  ”آرش رمضانی” خبری از ژست و نقاب‌هایی که می‌خواهند قهرمان‌های سر بر آورده از دل محرومیت‌ها را به رخ عوام بکشند نیست، خبری از آن‌هایی نیست که در کارتن‌های کنار خیابان به دنیا می‌آیند، نبوغ‌شان کشف می‌شود، بر گردن‌شان مدال قهرمانی می‌اندازند،  مردم برای‌شان کف می‌زنند و مبهوت از این همه معجزه‌گری هستی امیدوارتر از گذشته پای جعبه جادو و امیدهایش می‌نشینند.

رمضانی همان چیزی را روایت می‌کند  که باید باشد و همانی را به تصویر می‌کشد که هست، وجود دارد، اما نمی‌بینیم، نمی‌خواهیم که ببینیم.

#مریم_بهریان
دانشجوی دکترای روان‌شناسی

برای مطالعه متن کامل مطلب بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا بخوانید

@kanoonnegareshno
416-879-7357
شنبه ها و یکشنبه ها
11-1:30 pm Toronto

✅شروع ثبت نام دوره جدید (سفر قهرمان) از (مجموعه ی هم سفر خودآگاهی) برای ماه ژانویه 2022.
توسط :دکتر محمدرضا سرگلزایی- روان پزشک

✅20% تخفیف برای ثبت نام تا قبل از 31 اکتبر 2021

سپاس
کانون نگرش نو

اطلاع از جزییات و ثبت نام :
416-879-7357

#تأملات
#بازی_عصیان

خدایان درمانده‌اند
بازی از رأیشان سر باز زده
تنها عروسک‌ها می‌دانند پایان خیمه‌شب‌بازی را!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

#تأملات
#از_دستهایت

دست‌هایت
بوی زیتون می‌دادند
گرچه آکنده از زخم و پینه و خاک بودند
می‌دانم درختان سرزمین موعود
از دست‌های تو می‌رویند

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

#مقاله
#نقصهای_فردی_و_مسئولیت_اجتماعی

همه ما انسان‌ها نقص هایی داریم. برخی از این نقص‌ها جسمانی هستند، برخی روانی و برخی اخلاقی.
لازم است هر فردی این «پاشنه آشیل» یا «چشم اسفندیار» خود را بشناسد تا از آن سوراخ بارها گزیده نشود اما بعضی افراد آگاهی به این پاشنه آشیل در خودشان یا دیگران را تبدیل به مانعی می‌کنند در برابر کنش اجتماعی. گویا این افراد اعتقاد دارند که تنها افراد کامل و بی‌نقص دارای مسئولیت اصلاح و ارتقاء اجتماع هستند! اما من باور دارم که رشد روانی و مشارکت اجتماعی جدایی‌ناپذیر و در‌هم‌تنیده‌اند. معتکف صومعه سکوت شدن با این توجیه که من تا خود را تزکیه نکرده‌ام حق ندارم به دیگران اعتراض کنم همان‌قدر آسیب‌رسان است که غرق شدن در رودخانه پرتلاطم فعالیت سیاسی و اجتماعی با این توجیه که در این شرایط فرصتی برای خودسازی معنوی و درمان روان‌شناختی نیست.
«اینیاتسیو سیلونه» نویسنده مبارز ایتالیایی در کتاب «نان و شراب» (با ترجمه محمد قاضی) دو فرد را در مقابل هم می‌نشاند که هر کدام در یکی از این دو آسیب فرو غلطیده است...

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روان‌پزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا بخوانید

#مسئولیت #مسئولیت_اجتماعی‌
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#وبینار

عنوان وبینار: بازی طلاق

پنجشنبه و جمعه ۲۹ و ۳۰ مهر ۱۴۰۰
از ساعت ۱۰ صبح تا ساعت ۱۴

• پنجشنبه: قواعد بازی در طلاق
مدرس: سید ایمان میریان- وکیل دادگستری
محقق دکترای حقوق خصوصی و علوم شناختی و
کارشناس ارشد حقوق اقتصادی، فلسفه غرب، ادبیات تطبیقی
سرفصل ها:
۱- آنچه قانون در مورد طلاق می گوید
۲- آنچه دادگاه ها در هنگام طلاق می کنند

• جمعه: بازی‌های تعاملی در طلاق
مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی- روانپزشک
سرفصل ها:
۱- پیش نویس‌هایی که در طلاق نقش بازی می‌کنند.
۲- بازی‌های تعاملی و طلاق

#کلاس_آنلاین #طلاق #بازی_طلاق
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#فایل_صوتی
#چالشهای_رواندرمانگری

برای استفاده از فایل‌های صوتی کلاس "چالش‌های روان‌درمان‌گری" دکتر سرگلزایی می‌توانید به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک کنید

#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#تقویم_آموزشی

"تقویم آموزشی دکتر سرگلزایی در آبان ۱۴۰۰"

• پنجشنبه ششم آبان (از ساعت ۱۸ تا ۲۱)
و جمعه هفتم آبان (از ساعت ۱۰ صبح تا ۱۳)
موضوع: تشخیص و درمان اختلالات وسواسی (مختص درمانگران)
کلینیک آرامینتا Aramintaa@ 02188687126 09909456386

• جمعه هفتم آبان (از ساعت ۱۸ تا ۲۱)
موضوع: شکست عاطفی (دلایل، پیشگیری، واکنش سوگ، التیام)
مؤسسۀ آستان مهر مشهد:
09392296778 - 09154882700 - @astanemehr

• پنجشنبه ۱۳ آبان و جمعه ۱۴ آبان (از ساعت ۱۰ صبح تا ۱۳)
موضوع: خِرَد و فرزانگی در سفر قهرمانی
باشگاه تغییر: https://changeclub.co/onlinecourses

• پنجشنبه ۱۳ آبان و جمعه ۱۴ آبان (از ساعت ۱۷ تا ۲۱)
تحلیل رفتار متقابل (به همراه خانم عارفه یعقوبی)
خانۀ معنا: 09116363449 و 01133700555

• جمعه ۲۱ آبان (از ساعت ۱۷ تا ۲۱)
موضوع: تراژدی
(همراه با دکتر حسین محمودی و دکتر محسن یارمحمدی)
کافه فیلو: https://cafephilo.ir/

• پنجشنبه ۲۷ آبان (از ساعت ۱۸ تا ۲۱)
و جمعه ۲۸ آبان (از ساعت ۱۰ تا ۱۳)
موضوع: اختلالات شخصیت، از سبب‌شناسی تا مداخلات درمانی
مؤسسۀ آن آموز: 09158824003
https://www.onamooz.com

• جمعه ۲۸ آبان از ساعت ۱۸ تا ۲۱
روان‌شناسی در قاب سینما - پروندۀ دوّم: اگزیستانسیالیسم در قاب سینما
گیلان ورکشاپس - 09357779065
@GuilanWorkshops

#دکتر_سرگلزایی #کلاس_آنلاین
#drsargolzaei

@drsargolzaei

هفتمین هم‌اندیشی به‌سوی سیمرغ:

"تراژدی"

• دکتر حسین محمودی: زندگی و بینش تراژیک
• دکتر محسن یارمحمدی: سوگنامه‌ی فردوسی
• دکتر محمدرضا سرگلزایی: تراژدی اورفئوس

• جمعه ۲۱ آبان‌ماه ۱۴۰۰
• ساعت ۱۸ تا ۲۲

ثبت‌نام در:
Cafephilo.ir

#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei

#یادداشت_روز
- به بهانه ی هم اندیشی آبان ماه درباره ی تراژدی

تراژدی در یونانی باستان به معنای سرود یا آواز بز است.
یونانیان در مراسمی که برای جلب رضایت خدایان انجام می دادند، بز قربانی می کردند.
بز حیوانی زیرک است و از اتفاقات پیرامون خویش در می یابد گردابی مهیب پیش روست. گردابی که بز هیچ نقشی در پیدایش و وقوعش ندارد اما از میان آن همه بز را می رباید و می اوبارد.
بز مستاصل، احتمالا در آگاهی از سرنوشت دردناک، ناگریز ، ناگزیر و خونین خویش ضجه هایی غریب می کشیده است.
گمان می کنم گروهی از همسرایان، در همذات پنداری با #بزقربانی صداهای بز را تقلید می کرده اند و بدین قرار گفت و گویی میان قربانی و قربانی_کننده صورت می بسته است.
در این نمایش قربانی کنندگان خود را در هیأت قربانی باز می یافته اند و قربانی می شده اند شاید #تزکیه ی لاجرم مد نظر و مورد تاکید ارسطو باید از پس از این قربانی دسته جمعی به دست می آمده است.
به گمان من #تراژدی های بعدی مفصل ، از دل این آواهای حزن آلود زایبده شده، تکامل یافته و نهایتا تبدیل به داستانهایی اسطقس دار شده اند.
من،محسن یارمحمدی، به همراه دو استاد بزرگوار و ارجمندم #دکترسرگلزایی و #دکترمحمودی در آبان ماه ۱۴۰۰ در باره ی تراژدی سخن خواهم گفت.
طی این سخنان، من در پی تبیین مفهوم #تراژدی در پیوند با #آیین_قربانی هستم و خط سیر معنایی این مفاهیم را در اسطوره و فرهنگ ایران دنبال خواهم کرد.
محور اصلی سخنانم #شاهنامه_ی_فردوسی خواهد بود و تلاش خواهم کرد دست کم خطوط پررنگ این سیر را در حد زمان و توان با شما به اشتراک بگذارم...
#دکترمحسن_یارمحمدی
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

@drsargolzaei

"زندگی و بینش تراژیک"

دنیای پیرامون ما مملو از اتفاقات ناگوار و ناخوشایندی‌ست که گاه آنچنان سوگناک و تحمل‌ناپذیرند که برای نشان دادن شدت اندوه‌باری‌شان، از آنها به عنوان «امری تراژیک» یاد می‌کنیم. باری! ما به چنین جهان آشوبناکی پرتاب شده‌ایم.
چنانچه از دیدی وسیع بنگریم، خبر تلخ بزرگ این است که دور گردون بر وفق مراد ما آدمیان نمی‌گردد، اما صرف این موضوع تراژیک به شمار نمی‌آید، بلکه این نوع نگاه ما، شیوۀ تعبیر و تفسیر ما و نوع واکنش ماست که آن را تبدیل به بینشی تراژیک به جهان و زندگی می‌کند.
به تعبیر «جان مورل» ما می‌توانیم جهان و زندگی خود را «تراژیک» یا «کمیک» ببینیم. پس تراژدی و کمدی نه صرفاً به عنوان دو گونۀ ادبی بلکه به عنوان دو شیوۀ نگرش به چیزها یا دو نوع جهان‌بینی قابل بررسی هستند. به عنوان دو روش متضاد پردازش و ارزیابی تجربه‌های انسانی. پس «تراژدی» فقط در خود مصیبت نهفته نیست، بلکه حاصل تفسیری است که ما از آن می‌کنیم.
زمانی که این بینش تلاش می‌کند به یک فرم هنری دست یابد سبک هنری «تراژدی» زاده می‌شود. تراژدی یک فرم هنری است که نابسامانی‌های اندوه‌بار جهان پیرامون را به تصویر می کشد. «تراژدی» آگاهی ما از رنج زیستن در جهان، و سر و کله زدن با آن است. پس تراژدی پیش و بیش از آن که یک فرم هنری باشد،‌ یک نگرش خاص به زندگی و جهان است.
پرسش‌هایی که در این مورد رودرروی ما قرار می گیرند، از این قرارند:
بهترین واکنش به «امر تراژیک» چیست؟ آیا می‌توان گفت که زندگی از بیخ و بن سرشتی تراژیک دارد؟ «بینش تراژیک» در چه چیزهایی با «نگرش کمیک» مشترک است؟ و در چه مواردی اختلاف بنیادی دارد؟ هر کدام از این دو نگرش (تراژیک و کمیک) چه چیزهایی به ما می‌آموزند؟ و به کدام ‌نیازهای ما پاسخ می‌دهند؟ در طول تاریخ چه استفاده‌ها و یا سوءاستفاده‌هایی از این دو نگرش شده است؟
غایت و کارکرد فرم هنری تراژدی چیست؟ این فرم هنری چه تاثیری بر زندگی ما دارد و چه کمکی به ما می‌کند؟
این پرسشها در طول تاریخ ذهن اندیشمندان بزرگی را به خود مشغول داشته است.
من - حسین محمودی - در کنار دو دوست اندیشمند و بزرگوارم آقایان دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر محسن یارمحمدی تلاش می‌کنیم در این وبینار با چنین پرسشهایی دست و پنجه نرم کنیم.

@drsargolzaei

#تأملات
#نمایش_تکراری

پرچم ابومسلم در دست عباسیان
دربار اموی، خلیفه‌ی عباسی، سگ زرد برادر شغال
کسی بر جنازه‌ی سردار خراسانی نماز نمی‌گزارد
شاید هولاگو جمعه بیاید!

#دکترمحمدرضاسرگلزایی

برای دانلود مجموعه تأملات دکتر سرگلزایی لطفا به لینک زیر در وب‌سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا کلیک‌ کنید

@drsargolzaei

#مقاله
#مدیریت_اطلاعات

اول – پیش از این در دو یادداشت «فوروارد نکنید» و «سرمایه فرهنگی» به این موضوع مهم پرداخته‌بودم که آثار هنری یک نقاش یا موسیقی‌دان و نیز نوشته‌های یک نویسنده برایش به‌اندازه اموال یک بانک‌دار یا گاوصندوق یک طلافروش مهم هستند. همچنین ارائه آن‌ها با اسم دیگری یا با حذف اسم آن‌ها مصداق سرقت است.
مرحوم «استاد شهریار» این خاطره را تعریف می‌کردند که در جوانی که نخستین اشعارشان چاپ شده‌بود فردی خودش را شهریار معرفی می‌کرد و در کافه‌ها و پاتوق‌ها افراد را دور خودش جمع می‌کرد و اشعار شهریار را می‌خواند و توجه دریافت می‌کرد و از آن‌جا که وی فردی فخرفروش و پرافاده بود کسانی که وی را از نزدیک می‌دیدند درباره شهریار گمان بد پیدا می‌کردند. این ماجرا حتی باعث شده‌بود که «نیما یوشیج» پیام‌های شهریار را بی‌پاسخ بگذارد و دل نازک شهریار را برنجاند!
تا این که شهریار از ماجرا باخبر می‌شود و به پاتوق آن جوانک کذاب می‌رود و او را شرمسار می‌سازد و ماجرا ختم می‌شود.
در زمانه ما علاوه بر شهریارها و آن سارقان فرهنگی گروه سوّمی هم هستند که هر چه به دست‌شان برسد را فوروارد و در توسعه این سرقت، ناخواسته همکاری می‌کنند.بارها اشعار «اکبر اکسیر» به دستم رسیده‌است که زیر آن امضای مرحوم «حسین پناهی» را گذاشته‌اند، یا اشعار شادروان دکتر «افشین یداللهی» که زیر آن نام «مولانا» را گذاشته‌اند!
برای تشخیص اصالت یک مطلب کار سختی نیست که عنوان یا جمله شاخصی از آن را در موتور جستجوی google وارد کنیم و اصل و نَسَبش را در بیاوریم. فوروارد کردن مطلبی با امضای جعلی و پاسخ‌دادن که «نمی‌دانستم» عذر موجهی نیست...

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روان‌پزشک

برای مطالعه متن کامل مقاله بالا لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه فرمایید:

از اینجا بخوانید

#مدیریت #اطلاعات
#دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei

@drsargolzaei