#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام آقای سرگلزایی بزرگوار

سوالی دارم

اگر قرار باشد در آینده ای چه دور چه نزدیک کل فعالیت های مغز را که شامل عاطفه و هیجان و رفتار و افکار و... می شود را شناسایی کرد و به کنترل در آورد و تسلط بر جنبه های فیزیولوژیک  روانشناسی بیشتر شود و در آن صورت مشکلات و حتی عادات رفتاری و روانی را صرفا بتوان با دارو هایی یا با ابزار های پیشرفته کنترل و درمان کرد به گونه ای که آسیب ها به حداقل ترین سطح ممکن برسد یا بهتر بگویم مثل فلج اطفال کنترل شود دقیقا روانشناسی به چه کار خواهد آمد؟
به خصوص این که رویکرد های عاطفی بیولوژیک و شناختی بیولوژیک و روانشناسی بیولوژیک پیشرفت های چشمگیری داشته اند و انتظار می رود که آینده این رشته را تحت تاثیر خود قرار دهند و مَثَل روان سالم در جسم سالم تحقق پیدا کند.
هر چند تنها مشکل این آینده ایده آل آن است که در آن صورت زندگی ماشینی خواهیم داشت.

حال چهار سوال اساسی دارم

اولا در این حالت روانشناسی چگونه موجودیت خود را میتواند به عنوان علم حفظ کند؟

دوما آیا پیشرفت های فیزیولوژی و روانشناسی بیولوژیک متضمن از بین رفتن وجه انسانی انسان است؟ زیرا در چنین حالتی تعارضات را می توان کاملا کنترل کرد

سوما آیا روانشناسی به عنوان یک علم در برابر این رویکرد قرار خواهد گرفت یا در آن حل خواهد شد؟

چهارما اساسا  با وجود این پیش بینی روانشناسی را اصلا می توان علم قلمداد کرد؟ یا صرفا یک شبه علم است که  ظهور علم حقیقی را تسهیل می بخشد؟


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

در درسگفتار «اصول و چالش های روان درمانی» به این مباحث پرداخته ام.

بستهٔ تصویری DVD این کلاس ها را می توانید از مؤسسهٔ آرن تهیه فرمایید.

تلفن این مؤسسه 05138463653 است.

سبز باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام و درود خدمت آقای دکتر و آرزوی شادی و شادکامی. سوالی از محضرتان داشتم.  خواستم از محضرتان بپرسم برای یک مبتدی ولی علاقمند به روانکاوی چه کتابهایی را برای مطالعه پیشنهاد می دهید؟ البته من با توجه به علاقه ام برخی آثار یونگ و فروید را خوانده ام ولی برای مطالعه و فهم درست و اصولی روانکاوی شما بفرمایید چه کتاب هایی رو بهتره بخونم؟

متشکرم


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

کتاب های زیر «به ترتیب از ساده به دشوار» پیشنهاد می شوند:

1- خاطرات کاناپه فروید: کریستین موزر- ترجمه ناصر غیاثی- انتشارات حوض نقره

2- دانشنامهٔ فروید: شارون هلر- ترجمه مجتبی پردل- انتشارات ترانه

3- درس های فروید برای زندگی: برت کار- ترجمه صالح نجفی- نشر هنوز

4- رسالت زیگموند فروید: اریک فروم- ترجمه فرید جواهر کلام- انتشارات آشیان

5-هنر گوش دادن: اریک فروم- ترجمه پروین قائمی- انتشارات آشیان

6- هنر درمان: آنتونی استور- ترجمه دکتر آذردخت مفیدی- کتاب ارجمند

7- ویتگنشتاین و روانکاوی: جان هیتون- ترجمه محسن محمودی- انتشارات مهرگان خرد

8- موسی و یکتاپرستی: زیگموند فروید- ترجمهٔ صالح نجفی-انتشارات رخداد نو

9- مبانی روانکاوی فروید-لکان: دکتر کرامت مولّلی- نشر نی

10- فروید درمقام فیلسوف: ریچارد بوتبی- ترجمه سهیل سمّی- انتشارات ققنوس

فایل های صوتی «تاریخ روانکاوی: رسالت زیگموند فروید» را هم در کانال تلگرامم گوش دهید.

تندرست باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با عرض سلام و آرزوی تندرستی.

بر اساس نظر فروید شخصیت انسان در پنج سال اول زندگی شکل می گیرد و پس از آن به سختی تغییر می کند و تا حد زیادی ثابت می ماند.

سوالی که دارم این است که آیا رویکرد های دیگر روانشناسی چنین عقیده ای دارند؟

دوم این که بنده خودم این نظر را قبول دارم که شخصیت پس از شکل گیری به ندرت تغییر می کند. حال اگر به عنوان یک درمانگر قصد داشته باشیم روی تغییر بخش هایی از شخصیت برنامه ریزی کنیم، اصولا این بخش ها چطور شناسایی می شوند و ما چه ویژگی هایی را می توانیم با روش های مختلف تغییر دهیم؟

با سپاس فراوان


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

1- بر اساس تحقیقات «جورج وایلانت» بخش هایی از شخصیت ژنتیکی هستند و در تمام عمر غیر قابل تغییر باقی می مانند.

2- بر اساس مدل شخصیت «رابرت کلونینگر» آن اجزای شخصیت که سرشتی و ژنتیک هستند عبارتند از خطرپرهیزی، تنوّع طلبی، وابستگی به پاداش اجتماعی و ثبات و پشتکار. بخش هایی از شخصیت که تربیتی و فرهنگی هستند و قابل تغییرند عبارتند از خود راهبری، همکاری با دیگران و خود فرا روی.

3- در نظریهٔ شخصیت «اریک اریکسون» رشد روانی-اجتماعی در سرتاسر عمر ادامه دارد ولی هر مرحله از رشد معطوف به تکالیف رشدی معیّنی است که پس از عبور از آن مراحل اکتساب دشوارتری دارند.

تمام نظریات فوق در درسنامهٔ روانپزشکی کاپلان و سادوک موجود هستند.

سبز باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

"دوره آموزشی ویژه نوجوانان " ۱۲ تا ۱۸ سال
همراهی والدین نیز امکان پذیر و مشمول تخفیف است.
دومین کارگاه : تفکر خلاق پنجشنبه و جمعه ۲۷ و ۲۸ تیر ساعت ۹صبح تا ۱۳
کارگاه سوم : مدیریت هیجانات و احساسات: ۱۷ و ۱۸ مرداد ساعت ۹ صبح تا ۱۳
پیش ثبت نام :
☎️88109349
@aftabemehr
insta: aftabemehr_

🛎مرکز تخصصی آرامینتا برگزار میکند:

🔴کلاس آموزشی
برنامه ریزی عصبی_زبانی (NLP)

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی

‼️سرفصل های این دوره:

✅ تاریخچه و جایگاه NLP در موج سوم شناختی-رفتاری
✅ متامدل و میلتون مدل در زبان
✅ تکنیک های مدیریت هیجان
✅ تکنیک های تغییر عادت ها

📜ارائه گواهی معتبر

💢زمان برگزاری: ۳ و ۴ مرداد ماه ۱۳۹۸

💢ساعت ۹ الی ۱۳

💢 مکان برگزاری: مرکز مشاوره آرامینتا
شهرک غرب، بلوار پاکنژاد، بالاتر از دریا، پلاک ۱۱، واحد ۱۰

🌐کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:

☎️ 02188687126
☎️ 02122115179
📱09909456386
🆔 @AramintaAdmin

@Aramintaa 👈🏻 لینک کانال تلگرام

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با سلام

جناب دکتر سرگلزایی عزیز

سپاسگزار خواهم بود اگر منابع جدیدی با موضوع خشم، ریشه های خشم، اسطوره شناسی خشم و درمان خشم معرفی نمایید.


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

لطفاً مطلب «ریشه های خشونت» را در سایت ملاحظه فرمایید.

از اینجا کلیک کنید

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام استاد عزیزم. انشالله که خودتون و خانوادتون در پناه خدا باشید.

سوالم اینه که روانکاوی جزء روانشناسیه یا روانپزشکی؟؟

بابت پاسخگویی هاتون بسیار سپاسگزارم


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

روانکاوی «یک شیوهٔ نگاه به انسان» است که در فلسفه، هنر، ادبیات، طب و روان شناسی تأثیر عمیقی داشته است، در حالی که روان شناسی و روانپزشکی عنوان دو رشتهٔ دانشگاهی و حرفهٔ شغلی هستند که در هر دوی آنها  نگاه روانکاوانه هم در کنار سایر رویکردها تدریس می شود و مورد استفاده قرار می گیرد.

پیشنهاد می کنم مقالهٔ «روانکاوی: شوری مذهبی، رسالتی اجتماعی» را در سایت drsargolzaei.com بخوانید.

اگر علاقه به مطالعهٔ بیشتر دارید کتاب «فروید در مقام فیلسوف: ریچارد بوتبی» را بخوانید.

سبز باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

🛎مرکز تخصصی آرامینتا برگزار میکند:

🔴کلاس آموزشی
سایکودرام (نمایش روانی)

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی

‼️سرفصل های این دوره:

✅ تاریخچه سایکودرام
✅ تکنیک های سایکودرام
✅ کاربردهای سایکودرام

📜ارائه گواهی معتبر

💢زمان برگزاری: ۷ و ۸ شهریور ۱۳۹۸

💢ساعت ۹ الی ۱۳

💢 مکان برگزاری: مرکز مشاوره آرامینتا
شهرک غرب، بلوار پاکنژاد، بالاتر از دریا، پلاک ۱۱، واحد ۱۰

🌐کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:

☎️ 02188687126
☎️ 02122115179
📱09909456386
🆔 @AramintaAdmin

@Aramintaa 👈🏻 لینک کانال تلگرام

🛎مرکز تخصصی آرامینتا برگزار میکند:

🔴کارگاه آموزشی
“منطق فارماکوتراپی در اختلالات روانپزشکی“

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی

‼️سرفصل های کارگاه:

✅ نوروترانسمیترها و اختلالات روانپزشکی
✅ فارماکینتیک و فارماکوداینامیک داروهای روانپزشکی
✅ طبقه بندی داروهای روانپزشکی
✅ رواندرمانی پویشی معطوف به تحلیل معنای فارماکوتراپی

📜ارائه گواهی معتبر

💢زمان برگزاری: ۱۳ و ۱۴ تیرماه ۱۳۹۸

💢ساعت ۹ الی ۱۳

🌐کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:

☎️ 02188687126
☎️ 02122115179
📱09909456386
🆔 @AramintaAdmin

@Aramintaa 👈🏻 لینک کانال تلگرام

معرفی کتاب

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #بازگشت_به_ناکجا‌آباد
گفتگوی سیمون لامارته و آمانوئل آرتری

نویسنده : #امیرپرویز_پویان

کتاب بازگشت به ناکجا‌‌آباد در بدو امر ترجمه‌ای از گفتگوی بین دو روشنفکر مکزیکی به نظر می رسد. حتی در نسخه ای از کتاب که من در اختیار دارم و مربوط به چند دهه قبل است نام مترجم (علی کبیری) هم روی جلد آمده‌است؛ اما واقعیت امر این است که این گفتگو هیچ‌گاه صورت نگرفته‌است! سیمون لامارته و آمانوئل آرتری شخصیت‌های غیر‌واقعی هستند که نویسنده کتاب از زبان آنان سخن گفته است. نویسنده ی این کتاب امیر پرویز پویان بوده است که برای فرار از سانسور یا کشف توسط ساواک حرف هایش را از زبان دو روشنفکر آمریکای لاتین بیان کرده است.
امیر پرویز پویان متولد ۱۳۲۶ بود و معروف‌ترین کار تئوریک او مقاله “ضرورت مبارزه مسلحانه و رد تئوری بقا” بود که در سال ۱۳۴۹ نوشت و به طور وسیع در میان روشنفکران و دانشجویان پخش شد و تأثیر عمیقی بر آنها باقی گذاشت.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک


برای مطالعه متن کامل معرفی کتاب لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

از اینجا بخوانید

‍ #چشم_تاریخ

#جوانان_هیتلری یک سازمان شبه نظامی در دوران حکومت آدولف #هیتلر در آلمان #نازی بود. برنامه‌های این سازمان برای جوانان پسر بین سنین ۱۴ تا ۱۸ سال و دختران ۱۰ تا ۱۸ سال طرّاحی شده بود. اصل کلی سازمان جوانان هیتلری این بود که هر عضو، یک سرباز فداکار برای «امپراتوری مقدّس آلمان» باشد. 

رهبران آلمان نازی در پی این بودند که بتوانند از درون سازمان جوانان هیتلر نخبگان آینده ارتش موازی نظامی-ایدئولوژیک را بیابند. اعضای بلند پایه سازمان جوانان هیتلری با برگزاری جلسات متعدد  سعی داشتند  جوانان آلمان را جذب افکار نازیسم نمایند. این سازمان یک ماهنامه به نام «اراده و قدرت» داشت که به صورت منظم به چاپ می‌رسید و در اختیار اعضا گذاشته می‌شد.
در سال ۱۹۴۰ این ایده در سران آلمان نازی مطرح گردید که سازمان جوانان هیتلر می‌تواند به عنوان یک نیروی کمکی در خدمت جنگ باشد. پس از این بود که  اعضای این سازمان به صورت فعال در بخش‌هایی مانند خدمات پستی، آتش نشانی، خدمات رادیویی و نیروهای ضدهوایی مشغول به کار در جبهه‌های جنگ شدند.
در سال ۱۹۴۳ رویکرد رهبران آلمان نازی در خصوص سازمان جوانان هیتلر تغییر کرد و تصمیم برآن شد که اعضای این سازمان خلاء بوجود آمده بر اثر جنگ را پر کرده و جایگزین نیروهای کشته شده در جبهه گردند. این روند تا پایان جنگ جهانی دوم ادامه داشت تا جایی که در سال ۱۹۴۵ از نوجوانانی با سن کمتر از ۱۲ سال در جبهه‌ها استفاده می‌شد. آن گونه که هاینریش بل در کتاب #عقاید_یک_دلقک نوشته است، تبلیغات گسترده ی نظام #فاشیست باعث شده بود بسیاری از مردم آلمان داوطلبانه فرزندان خود را برای فدا شدن در راه «امپراتوری مقدّس پیشوا» به جبهه ها بفرستند!

برای دانلود مجموعه چشم‌ تاریخ لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

https://drsargolzaei.com/cat/%da%86%d8%b4%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae/

از ماشینم که پیاده شد ، یه نفس عمیق کشید و گفت:«دمت گرم سهیل خان. چه جایی آوردیمون. آدم باید اینجا یه ویلا داشته باشه!» جمله‌ی آخرش رو که شنیدم پشت گردنم مور مور شد. صدای توی مخم گفت:«نباید می‌آوردیش جای به این بکری! از اوناست!» از صدا پرسیدم:«از کدوماست؟» گفت:«از اونایی که تصاحب میکنن. از همون‌هایی که باید یک چیزی رو اختصاصی برای خودشون داشته باشن! از همون‌ها!»
رو کردم به همسفرم و پرسیدم:«چرا باید اینجا یه ویلا داشته باشی؟ الان هم داری از اینجا استفاده میکنی.» خندید و گفت:«فکر کن تو این هوا بری تو استخر خودت و دیرینکت رو بزنی!»
گفتم:«یعنی حاضری برای اینکه سالی یک یا دوبار بیای اینجا و تو استخر شخصیت دیرینک بزنی، خونه‌ی صد‌ها گونه‌ حشره، گیاه و پستاندار رو خراب کنی؟! چی باعث شده فکر کنی اینقدر از دنیا طلبکاری؟» دیگه نمیخندید! عصبانی بود و به هم ریخته! چایی ریختم براش و دادم دستش. گفتم:«توی مالکیت اسارته! الان آزادی که تمام جنگل‌های دنیا رو تجربه کنی! توی تمام برکه‌ها و آبشار‌ها آبتنی کنی! اگر اینجا یک ویلا داشته باشی تو اسیر اینجا میشی! اسیر همون استخر شخصی‌ات میشی! امروز اینجا مهمون باش و لذت ببر از تمام چیز‌هایی که برای تو نیست!»
📸سهیل سرگلزایی
📝سهیل سرگلزایی
@szcafe
https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA

مقاله

#مقاله

روانکاوی: شوری مذهبی، رسالتی اجتماعی!

تفاوت عمده بین رفتارگراها و روانکاوها در نگاهی ست که این دو گروه به ماهیت ذهن دارند. رفتارگراها ذهن را امری پسینی می دانند و روانکاوها ذهن را امری پیشینی. معنای پسینی بودن ذهن از دید رفتارگراها این است که ذهن آدمی در هنگام تولد همچون تابلوی سفیدی است که توسط حوادث پس از تولد شکل می گیرد. قطعا خود این تابلوی سفید ویژگیهایی دارد که یکی از مهم ترین ویژگی های آن همین سفید بودنش می باشد؛ یعنی دارای قابلیت یادگیری است و از حوادث و رویدادهای محیط آموزش می گیرد: زبان می آموزد، رفتار اجتماعی می آموزد و یاد می گیرد از چه چیزهایی بترسد و از چه چیزهایی نترسد. بنابراین از دید رفتارگراها، درمان نیز یک فعالیت آموزشی است: اختلالات روانی حاصل “بد آموزی” است و در طی درمان، آموزه های کارکرددار قرار است جایگزین آموزه های کژکارانه گردند. 

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک


برای مطالعه متن کامل مقاله لطفا به لینک زیر در سایت دکتر سرگلزایی مراجعه بفرمایید:

ادامه مطلب را بخوانید

❗️تغییر زمان دوره آموزش درمان اختلالات جنسی به دلیل امتحان ارشد مامایی و همچنین امتحان سازمان نظام روانشناسی


"آموزش درمان اختلالات جنسی"

ویژه درمانگران

با امتیاز بازآموزی

امکان مشاهده آنلاین

زمان برگزاری:
۲، ۳ و ۴ مرداد ۱۳۹۸
از ساعت ۹ تا ۲۰

ثبت نام:
۰۹۱۲۴۲۳۱۷۴۳
۰۹۳۵۵۵۷۸۷۲۶
۰۲۱ ۸۸۷۷۱۵۶۱
۰۲۱۵۵۴۸۶۶۳۴

@drsargolzaei

کارکاه تفکر خلاق (ویژه نوجوانان ۱۲ تا ۱۸ سال)
شرکت والدین مشمول تخفیف
پنجشنبه و جمعه ۲۷ و ۲۸ تیر ماه ساعت ۹ صبح تا ۱۳
☎️88109349

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام و درود استاد گرامی
اگر خاطرتان باشد در ایمیل قبلی یادداشت کوتاهی با موضوع؛ آیا خدا صفر و یک است؟ خدمتتان ارسال کردم 
که مدتها  با موضوع آن درگیری ذهنی داشتم و شاید دارم.
جنابعالی پیشنهاد مطالعه کتاب انسان خدای گونه نوشته یووال نوح حراری را دادین.
از این پیشنهاد شما بسیار سپاسگزارم، احساس واقعی ام این است که واقعا حس میکردم بخش هایی از این کتاب حاصل تفکرات شخصی ام با نثری شیوا و رسا و قابل فهم تبدیل به فیلم سینمایی شده در نهایت ممنون خواهم بود اگر نکته یا برداشت شخصی جنابعالی از این کتاب خصوصا از بخشهای پایانی آن که دقیقا با دغدغه ذهنی حقیر در ارتباط است را بدانم.

در ضمن مدتی است که دیگر در کانال فایل های صوتی کلاسها قرار نمی گیرد خواهشمندم بفرمایید همانند قبل این سلسله فایل ها در کانال تلگرامی گنجانده شود که برای افراد زیادی مثل من که امکان شرکت حضوری در کلاس ها را نداریم بسیار مفید بوده و هست.

باتشکر مجدد


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

اوّل این که بنده هشت سال پیش تأملاتم را در مورد آیندهٔ بشر در فصل آخر کتاب «حرف هایی برای امروزی ها» (انتشارات بهار سبز) نوشته ام.

دوّم این که همین روزها فایل های صوتی درس «اختلالات اعتیادی» کتاب روانپزشکی سیناپسیس کاپلان/سادوک را در کانال تلگرام قرار داده ایم.

سبز باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با عرض سلام و ادب خدمت دکتر سرگلزایی عزیز،
با توجه به نوع نگاه پست مدرن شما به اخلاق، یک سوال از حضورتون دارم. به نظر شما اگر کسی زندگی زناشویی بدون بچه را به خاطر صرفا عدم وجود عشق (البته با توجه به وجود عشق طرف مقابل به شخص، ولی یکطرفه)‌ ترک کرده (دقت بفرمایی صرفا به خاطر عدم وجود عشق) و شخص دیگری را به خاطر عشق انتخاب کند کاری اشتباه و غیراخلاقیست؟ یا خیر؟
پیشتر از پاسخگویی شما ممنون و سپاسگزارم.


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

پیشنهاد می کنم کتاب «عشق و اراده» رولو می (نشر دانژه) و کتاب «فلسفهٔ عشق» اروینگ سینگر (فرهنگ نشر نو) را مطالعه فرمایید و نیز در بخش گزارش/مصاحبهٔ سایت drsargolzaei.com مطلب «تنهایی ات را بپذیر» را بخوانید.

سبز باشید


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

🛎مرکز مشاوره آرامینتا برگزار میکند:

“زوج درمانی مبتنی بر مهارت های زندگی“

مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی

📜ارائه گواهی معتبر

💢زمان برگزاری: ۲۰ و ۲۱ تیرماه ۱۳۹۸

☎️ 02188687126
☎️ 02122115179
📱09909456386
@Aramintaa 👈🏻 لینک کانال تلگرام

#پرسش_و_پاسخ

#هیپنوتیزم_برندها

❓پرسش:

شما در یک سخنرانی به مفهومی با عنوان «هیپنوتیزمِ بِرَندها» اشاره کردید، این اصطلاح یعنی چه؟


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

ردّ پای نفوذ کالا بر نظام ارزشی انسان را اولین بار در آثار کارل مارکس ، جامعه‌شناس و اقتصاددان معروف آلمانی، در اواسط قرن نوزدهم می‌بینیم. مارکس می‌گوید در عصر سرمایه‌داری، کالا «فتیش» می‌شود. فتیش یعنی شیء مقدس، یعنی شیئی که مورد احترام و تقدس قرار می‌گیرد. به نظر او در عصر سرمایه‌داری، کالا از جایگاه ابزاری خود فرا می رود و تبدیل به  امری مقدس می‌شود، مثلاً  فرد فکر نمی‌کند که من به دلیل کاربردهای مورد نیازم و امکانات فنّی باید فلان خودرو را بخرم، بلکه خود مارک و برندِ ماشین است که مورد علاقه و ستایش قرار می‌گیرد و ممکن است بسیاری از امکانات فنی آن کالا (که بت‌های زمانهٔ ما هستند) مورد نیاز ما نباشند، یعنی یک کالا را با همان شوق و ستایشی تقدیس می‌کنیم که یک یونانی باستانی یا رومی پیش از میلاد مسیح خدایان خود را ستایش می کرده است و از بت های خود طلب فیض می کرده است! به این رویکرد فکری «فتیشیسم» میگوییم. وقتی که کالا «فتیش» می شود یعنی «هاله ای قُدسی» آن را احاطه می کند، در چنین حالتی ما تحت هیپنوتیزم کالاها هستیم، یعنی به جای این که ما مالک آن ها باشیم، آن ها ما را تسخیر می کنند.


اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

آقای دکتر سرگلزایی، شما در گفته‌هایتان معمولا به دو سبک زندگی اشاره می‌کنید. یکی سبک زندگی آپولونی و دیگری سبک زندگی دیونیزیوسی. لطفا توضیح مختصری در رابطه با این دوسبک زندگی ارائه دهید تا بتوانیم سوالات بعدی را با شما مطرح کنیم.
علی ورامینی (همشهری- ۲۶ اسفند ۱۳۹۶)


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

ویلهلم فریدریش نیچه مقاله‌ای دارد به نام «بصیرت دیونیزوسی به جهان» که این مقاله اکنون  بخشی از کتاب «زایش تراژدی» اوست. نیچه در این مقاله‌ی «بصیرت دیونیزوسی به جهان» از اسطوره‌شناسی هلنیسم که مربوط به یونان باستان است استفاده می‌کند و دو نگاه به زندگی یا دو چارچوب تفسیری و چارچوب رفتاری راجع به زندگی را بر مبنای اسطوره‌های آپولو و دیونیزوس بیان می‌کند. می‌دانید که آپولو در یونان باستان خدای نور، خورشید، روز و روشنایی بود و درنتیجه نگاه آپولونی به زندگی نگاهی است که بر مبنای فضیلت نظم، انضباط، قانون و چارچوب‌‌ قرار دارد و در مقابل آن دیونیزوس خدای شب، تاریکی، مستی و از خود بی خودی بود و بنابراین نگاه دیونیزوسی به زندگی می‌تواند به معنی سبک زندگی عاطفه‌مدار، احساس‌مدار،‌ پذیرش، تسلیم و رها بودن از چارچوب‌ها تفسیر‌ شود. کارل گوستاو یونگ، روانپزشک سوئیسی بر مبنای این دیدگاه نیچه و همین‌طور با الهام از فلسفه‌ی چینی «یانگ و یین» راجع به سبک نرینه روان و سبک مادینه روان در مواجهه با زندگی سخن گفته است. در انگاره ی یین و یانگ چینی، «یانگ» بخش نورانی و سفید آن دایره‌ی «تائو» است و از نظر چینی‌ها بخش نرینه‌ی جهان است که خیلی شبیه  آپولو در فلسفه‌ی یونان باستان است. کارل گوستاو یونگ اسم این بخش را «آنیموس» گذاشت که در واقع نگاه نرینه‌جانی به جهان است. از آن سو، «یین» در فلسفه‌ی چین خیلی با آن trend یا جریان یا کشش دیونیزوسی در فلسفه‌ی یونانی شباهت دارد. یونگ اسم آن بخش را «آنیما» یا مادینه‌جانی گذاشت چون آنیما و آنیموس هر دو در زبان لاتین به معنای جان هستند ولی یکی‌شان با پسوند مذکر (آنیموس) و یکی‌شان با پسوند مونث (آنیما) است. سبک زندگی و کیفیت زندگی ما آدم‌ها خیلی تحت‌تاثیر این است که ما آنیموسی یا نرینه‌جانی یا نرینه‌روانی زندگی بکنیم یا آنیمایی یا مادینه‌جانی یا مادینه‌روانی. انسانی که آپولونی زندگی می‌کند اولین ویژگی‌اش این است که خودش را از جهان جدا می‌کند: «من در برابر جهان». درحالی‌که کسی که آنیمایی زندگی می‌کند خودش را از جهان تفکیک نمی کند : «من درون جهان». انگاره ی «من در برابر جهان» منجر می‌شود به این که جهان برای ما عینیت و شیء‌یت  (objectivity) پیدا کند و درنتیجه ما می‌توانیم جهان را بشناسیم ، آنگاه ما می‌توانیم در جهان تغییر اعمال کنیم.  آنچه که در یونان باستان «امپدوکلوس» اسم آن را «لوگوس» یا شناخت یا منطق گذاشته بود، زمانی ایجاد می‌شود که ما در مقابل یک شیء قرار بگیریم، از آن شیء و از آن پدیده فاصله بگیریم، آن وقت می‌توانیم آن پدیده را بشناسیم و روی آن تاثیر بگذاریم. درحالی‌که وقتی ما درون یک پدیده هستیم و جزئی از آن پدیده هستیم نمی‌توانیم آن را بشناسیم و در آن تغییر اعمال کنیم. نتیجه‌ی این دو نگرش این است که انسانی که آنیموسی یا آپولونی یا لوگوسی به جهان نگاه می‌کند، جهان را با عینیات آن می‌شناسد درحالی‌که انسانی که آنیمایی یا اروسی یا دیونیزوسی با جهان ارتباط برقرار می‌کند ارتباطش با جهان یک ارتباط درونی، عاطفی،‌ ذهنی و subjective است. درنتیجه علم، تکنولوژی و فناوری محصول نگاه آنیموسی یا نگاه آپولونی و نرینه‌جانی به جهان است. چرا که ما جهان را متر، وزن و تجزیه می‌کنیم و اندازه می‌گیریم و می‌شناسیم و روی آن تاثیر می‌گذاریم و در آن دخالت می‌کنیم. درنتیجه تمام محصولات علمی و تمام دستاوردهای فناوری محصول این نگاه به جهان هستند که نگاه «انسان در برابر جهان است». در این نگاه است که ارتباط حقوقی انسان با انسان‌های دیگر هم خودش را نشان می‌دهد؛ یعنی پول من از پول شما جداست. این که «من و شما نداریم، فرقی نمی‌کند حالا این وری باشد یا آن وری» ، این یک جور نگاه آنیمایی و دیونیزوسی به جهان است زیرا در نگاه آنیمایی و دیونیزوسی خط مرزها شفّاف نیست و روش سنجش و تفکیک مسؤولیت‌ها، تکلیف‌ها و حقوق خیلی مشخص نیست. بنابراین در این رویکرد با یک سر در گمی نهادینه در زبان و تفکر و روابط مواجه هستیم، مثلاً با سخنانی همچون «یک جوری با هم کنار می‌آییم»، «حالا بگذار ببینیم چه می‌شود» و مثال‌های بی‌شماری که از این دست می‌توان بیان کرد. خلاصه این که حقوق و زندگی اجتماعی مبتنی‌ بر قانون و همچنین علم و فناوری محصول سبک زندگی آنیموسی هستند. زندگی عاطفی و عاشقانه، زندگی هنرمندانه و شاعرانه سبک زندگی های آنیمایی هستند.

اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com