"دوره آموزشی روان شناسی بازاریابی و تبلیغات"

مدرس: دکتر‌ محمدرضا سرگلزایی

۲۲ و ۲۳ آذر
ساعت ۹ الی ۱۳

تماس: ۲۲۱۱۵۱۷۹ - ۸۸۶۸۷۱۲۶ - ۰۹۹۰۹۴۵۶۳۸۶


@drsargolzaei

#معرفی_کتاب

نام کتاب : #تفکر_سیستمی_و_ارزیابی_کارآمدی_آن_در_مدیریت_جامعه_و_سازمان

مولفان : #سید_جعفر_مرعشی ، #وحیده_بلیغ، #علی_غیاث_آبادی

ناشر : سازمان مدیریت صنعتی

خوانش تاریخ اندیشه بشر ، از غلبه دو جریان فکری مهم حکایت دارد : تفکر تجزیه گرایانه یا اتمیسم و تفکر کل گرایانه یا هولیسم . با ظهور مسیحیت ، تفکر تجزیه گرایانه از رونق افتاد و با شروع رنسانس در اروپا و تلاش های روشنفکرانی مانند گالیلئو گالیله و فرانسیس بیکن این تفکر مجددا احیا شد و در عصر روشنگری نیز با تلاش های دکارت و نیوتن ، شاخه جدیدی به نام تجزیه گرایی رونق گرفت و اتمیسم اعتلا یافت ، چناچه که این جریان فکری توانست موقعیت خود را به عنوان روشی مطمئن برای انجام مطالعات علمی تثبیت کند .
در حقیقت اساس مطالعات علمی بر پایه نظریات دکارت قرار گرفت و بنا بر این شد تا هر مساله ای تا جایی که امکان دارد به مساله های ساده تر و خرد تر تقسیم شود. در دیدگاه تجزیه گرایی، پدیده ها متشکل از اجزا هستند و هیچ ویژگی را در هیچ مجموعه ای نمی توان یافت، مگر آن که آن ویژگی به گونه ای در اجزای مجموعه هم وجود داشته باشد. اصل برقراری زنجیره علت و معلولی از ارکان اصلی این تفکر است اما با وجود دستاوردهای فراوان ، در مسائلی با متغیرهای زیاد و یا زمانی که کل مورد توجه بود این سیستم مناسب به شمار نمی رفت. بنابراین با پیشرفت علوم و به دنبال آن بی نیاز شدن رشته های علمی از یکدیگر و استقلال آن ها ، به رغم این که تصور می شد بشر به دستاوردها و شیوه های حل مساله بیشتری دست پیدا کنند اما چنین نشد و مشکلات پیچیده تر نیز گشتند. چرا چنین نشد ؟
مطالعه کتاب "تفکر سیستمی و ارزیابی کارآمدی آن در مدیریت جامعه " پاسخی به این پرسش خواهد بود و ضرورت نیاز به تفکر سیستمی را برای رویارویی انسان مدرن و تحیر او در برابر پیچیدگی ها و چالش های غیر قابل نظام های موجود را شرح می دهد .
این کتاب در هشت فصل مجزا ، به چگونگی شکل گیری تفکر سیستمی و مرور تاریخچه نگرش های علمی پیش از تفکر سیستمی می پردازد . همچنین رویکرد علومی مانند زیست شناسی ، فیزیک ، اقتصاد ، مدیریت ، سایبرنتیک یا مهندسی کنترل نسبت به تفکر سیستمی که محصول بحران علم در قرن بیستم به شمار می رفت ، را تحلیل و تبیین می کند .
از " سیستم و کاربردهای آن " تعریفی مشخص و جامعی ارائه داده و از منظر دیدگاه دانشمندان علوم مختلف به آن می پردازد. همچنین در فصلی از کتاب ، روش شناسی سیستمی را به عنوان ابزار درک آشفتگی و پیچیدگی معرفی کرده و این موضوع را که چگونه می توان با استفاده از تفکر سیستمی بر آشفتگی سیستم های بزرگی مانند جامعه و سازمان چیره شد و مفروضات نهفته در آن را به چالش کشید را تبیین می کند .
از سوی دیگر ، کار آمدی تفکر سیستمی در بخش هایی از کتاب مفصل توضیح داده شده است ، و مولفان جلوه های ناکار آمدی در تصمیم گیری های کلان جامعه را شفاف سازی می کنند ، که بخش " مروری اجمالی بر اهم تحول های نظام اداری طی 23 سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی " از نمونه های خواندنی این بخش بوده و به مقایسه ویژگی های نظام اداری (وضع موجود ) و وضعیت ایده آل و مطلوب پرداخته و اهمیت استفاده از تفکر سیستمی اشاره دارد .
در این کتاب علاوه بر آن که روش شناسی سیستمی به عنوان راهکاری برای درک پیچیدگی ها و وضعیت آشوبناک نظام هستی معرفی و تشریح می شود ، از این رویکرد برای مدیریت کارآمد جامعه و دست یابی به یک سامانه مطلوب اجتماعی کمک گرفته می شود . در این بخش مولفان هر گونه تلاش برای ساماندهی اجتماعی را در راستای باز آفرینی اجتماعی و پیوند معنا دار میان ارکان جامعه یعنی دولت ، جامعه مدنی و بخش خصوصی ، معرفی می کنند و با رویکرد سیستمی به وصف سه گانه های مرتبط با دولت ، چیستی دولت ، جامعه مدنی ، سازمان های مردم نهاد و اشخاص می پردازند .
یکی از دغدغه های مهم مولفان این کتاب ، استفاده از نگرش سیستمی برای منحل کردن آسیب های اجتماعی و فرهنگی غیر قابل انکار جامعه امروز ما بود که شیوه اندیشیدنی متفاوت را می طلبد . به عقیده نگارنده های این اثر ، تفکر سیستمی دانشی است که گونه متفاوتی از اندیشیدن را معرفی می کند که نه تنها رمز آلود و غیر قابل درک نیست ، بلکه از روش های معمول ساده تر است و برای کسب آن ، تنها تغییر چشم انداز ضرورت دارد .

#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان شناسی

https://drsargolzaei.com/images/mbooks/o0d3v5.jpg

#چشم_تاریخ

بخش اندکی از مردم ایران نام #دکترتقی_ارانی را شنیده اند. دکتر ارانی از اعضای برجسته گروه ۵۳ نفر بود که از اواخر سال ۱۳۱۵ تا اوایل سال ۱۳۱۶ به تدریج دستگیر و در زندان موقت تهران و زندان قصر زندانی شدند.

این گروه که به گروه ۵۳ نفر معروف شدند متهم بودند که از مرام اشتراکی و کمونیستی پیروی می‌کنند. اعضای گروه ۵۳ نفر تا پیش از دستگیری با هم ارتباطی نداشتند و این نام پس از دستگیری به آن ها اطلاق شد. آن ها عمدتاً زیر شکنجه‌های جانکاه مأموران اداره آگاهی (تأمینات) شهربانی #رضاشاه قرار گرفتند و با پرونده‌هایی که برای آن ها ساخته شد به زندان‌های درازمدت محکوم و راهی زندان قصر شدند. دکتر تقی ارانی در ۱۳ شهریور ۱۲۸۲ خورشیدی در تبریز زاده شد ارانی دانش‌ آموخته رشته ی شیمی دانشگاه برلین بود و در ۲۸ آذر ۱۳۰۷ خورشیدی از رساله دکتری خود دفاع کرد.

ارانی از نخستین سال بازگشت  به ایران تلاش کرد با روشنفکران برجسته کشور تماس برقرار کند. آشنایی او با #نیمایوشیج،#احمدکسروی، شهیدزاده و  طاهر تنکابنی نمونه بارزی از تلاش‌های او است. تدریس در دبیرستان ‌های شرف، ثروت، معرفت و مدرسه صنعتی و تماس روزانه با دانش آموزان و دانشجویان زمینه مناسبی برای فعالیت و روشنگری وی به وجود آورده بود. 

#مجله_دنیا، یکی از آثار مبارزه فکری ارانی است، که آن را به همراهی ایرج اسکندری و بزرگ علوی انتشار داد.

مجله دنیا دراول بهمن ماه ۱۳۱۲ شروع به انتشار کرد و درخرداد ۱۳۱۴ طی بخشنامه وزارت فرهنگ، ناگزیر تعطیل گردید. در این مدت دوازده شماره از آن نشر یافت و در این دوازده شماره مسائل مختلف علمی و صنعتی و اجتماعی و هنری از نقطه نظر علمی و فلسفه ماتریالیسم مورد بحث قرار گرفت.

دکتر تقی ارانی بین روزهای ۱۰ تا ۱۴ بهمن ۱۳۱۸ به طرز مشکوکی در زندان درگذشت.

اولیای بهداری زندان گواهی دادند که او در اثر ابتلا به بیماری تیفوس (که بیماری بسیار شایع زندان‌های عصر رضاشاه بود) جان خود را از دست داده‌است. ماجرای مرگ دکتر ارانی را از لابه‌لای نوشته‌های #بزرگ_علوی دنبال می‌کنیم که خود از یاران او بود و جزو ۵۳ نفری محسوب می‌شد که در زندان قصر محبوس بود و بعدها خاطراتش را در کتابی به همین نام ” پنجاه و سه نفر “ منتشر کرد:

... مرگ دکتر ارانی از آن مصیبت‌هایی است که کلیه کسانی که در زندان بوده و نام او را شنیده و یا یک بار او را در سلول‌های مرطوب کریدور سه و چهار زندان موقت دیده بودند هرگز فراموش نخواهند کرد... روز چهاردهم بهمن ۱۳۱۸ جسد دکتر ارانی را به غسالخانه بردند. یکی از دوستان نزدیک دکتر ارانی، طبیبی که با او از بچگی در فرنگستان معاشر و رفیق بود، جسد او را معاینه کرد و علائم مسمومیت را در جسد او تشخیص داد. مادر پیر دکتر ارانی، زن دلیری که با خون دل وسایل تحصیل پسرش را فراهم کرده، روز چهاردهم بهمن ۱۳۱۸ جسد پسر خود را نشناخت. بیچاره زبان گرفته بود که این پسر من نیست. این طور او را زجر داده و از شکل انداخته بودند. همین مادر چندین مرتبه دامن پزشک معالج دکتر ارانی را گرفته و از او خواسته بود که پسرش را نجات دهد و به او اجازه دهد دوا و غذا برای پسرش بفرستد. دکتر زندان در جواب گفته بود که این کار میسر نیست. برای آن که به من دستور داده‌اند که او را درمان نکنم...
@drsargolzaei

http://www.drsargolzaei.com/images/PublicCategory/TaghiArani.jpg

#مجلۀ_تصویری شماره 149 : چرا باید مهارت های مربوط به مدیریت استرس و هیجانات ناخوشایند مان را بیاموزیم ؟ ( دکتر محمد رضا سرگلزایی )

👈 ارتباط با ادمین : @aren_admin
👈 مرکز جامع آرن | @arencenter

#آهنگ
#ممکن

خواننده: #بهرام_نورائی

@drsargolzaei

#شعر
#نغمه_ای_نو

سرودهای کهن
برج های پولاد و شیشه را
نمی رقصانند
نغمه ای نو، سازی نو، آوازی نو

#دکتر‌محمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei

#شعر
#گمنام

در کنار ما
چه گمنام بودی
کرکس ها که مثله ات کردند
پرستوها نامت را
تا کوچه ی خوشبخت برده بودند

#دکتر‌محمدرضاسرگلزایی

@drsargolzaei

میگم: «چرا خوب نمیشه؟! مادر این بچه خپله کیه؟! بیا جمعش کن همش تو کادر منه! چرا در نمیاد؟! » میگه: «چی میخوای مگه؟! همینه دیگه! یه یارویی داره یه صندلی کافه‌رو نگاه میکنه!» میگم: «مشکل همینه! فقط همین نیست! باید یه عکسی بگیرم که نشون بده فقط همین نیست!»
میپرسه: «پس چیه؟!» میگم: «فکر میکنی چقدر این یارو با صندلیه فاصله داره؟! پنچ متر؟ هشت متر؟ ده متر؟» میگه:«فکر کنم همون هفت یا هشت متر.» میگم:«خیلی بیشتر از این حرفاست! اگه هفت متر فاصله داشتن الان یارو هفت متر میرفت اونور تر و رو صندلی می‌نشست! مثه آقا‌ها! ولی نمیتونه! چون فاصله‌ش با صندلیه بیشتر از این حرفاست!» میگه:«چی میگی واسه خودت؟!» میگم:«ببین الان یه نفر اگه پول یه اسپرسو رو داشته باشه با یه قیافه‌ی نرمال، میتونه راحت رو این صندلیه بشینه ! حتی کتشم میتونه روی صندلی بذاره! یعنی فاصله‌ی کت یه آدم مرفه به این صندلی نزدیک تر از این بنده خداست! صندلیه همین جاست ! این طفلیم نیاز داره روش بشینه اما نمیتونه! چون فاصله‌ش با صندلی فاصله‌ی یه جامعه‌ی بی طبقه‌س با این خراب شده‌ی چند طبقه!» با خودم فکر میکنم؛ حالا کسی که رو این صندلی میشینه خوشحاله؟! نمیدونم! ولی میدونم اون حالا یه صندلی بهتر میخواد! صندلی یه رستوران پنج ستاره! بعد صندلی فرست کلاس! بعد صندلی پارلمانی! بعد... بعد... بعد....
مشکل این خراب شده‌ام همینه! همیشه یه صندلی خفن تر هست که همه میخوانش!این وسطم یه عده تو جوب میشینن!

📝 #سهیل_سرگلزایی

@szcafe


https://drsargolzaei.com/images/mbooks/IMG_20181214_203800_831.jpg

#یادداشت_هفته
#رویا_و_اسطوره

 اگر پيش فرض هاي روانکاوي را نپذيريم، روياها (تصاويري که در حين خواب دچارشان هستيم) چيزي نيستند جز "مرور" سريع حوادث روز گذشته همراه با افکار، احساسات و خاطراتي که آن حوادث براي ما تداعي کرده اند. به طور قطع بخش زيادي از روياهاي ما چنين هستند: ترکيبي تصادفي و بي نظم از تصاويري که صرفا بر اساس "تداعي" به هم متصل شده اند. مغز، هنگامي که ما در خواب هستيم، فارغ از انبوه داده هاي حسي است، شروع به "انبارگرداني" و مرتب کردن داده هاي روز قبل مي کند و هر حادثه اي را در کشويي مي چيند که به نوعي با خاطرات و تصاوير آن کشو تشابه معنايي دارد. اين گونه است که ممکن است روزي که به دليل ايستادن روي "خط عابر پياده" توسط افسر راهنمايي و رانندگي"جريمه" شده ايم، شب در خواب ببينيم که در حال نوشتن "جريمه هايي" هستيم که معلم کلاس چهارم ابتدايي مان بابت "بدخطي" به ما داده بود و صبح که از خواب برمي خيزيم حيرتزده باشيم که چگونه و چرا اين خاطره پس از چهل سال براي ما زنده شده است!
اما پيچيده ترين روياها، آن دسته از روياها هستند که "ساختار داستاني" دارند و حاوي صرفأ تصاويري از خاطرات دور و نزديک ما نيستند، بلکه داراي بستر داستان (exposition)، پي رنگ (plot)، نقطه اوج (culmination) و نتيجه گيري (solution) هستند، گويي يک نمايشنامه نويس برجسته به همراه يک تيم "دراماتورژ" ، طراح صحنه، طراح لباس و کارگردان سعي در انتقال يک پيام به ما دارد!
براي مثال يکي از مراجعان دکتر کارل گوستاو يونگ که از کشوري ديگر براي روانکاوي به وي مراجعه کرده بود چنين خوابي مي بيند:
خواب ديدم در حال عبور از مرز سوئيس هستم (exposition)،
مامور گمرک تصميم به بازرسي ساک دستي من گرفت (plot)،
من اظهار کردم چيز مهمي در ساک ندارم (culmination)،
ولي وقتي ساک را باز کرد يک تختخواب تاشو از درون آن بيرون آورد (solution)!

ببينيد چقدر اين خواب هوشمندانه طراحي شده است. گويي فرد خردمندي که از گذشته اين فرد باخبر است (اقرب اليک من حبل الوريد!) دارد به او چنين مي گويد:
"تو داري براي روانکاوي به نزد اين روانپزشک سوئيسي مي روي (exposition) و او براي درمان مي خواهد کوله بار سفر زندگيت را مرور کند (plot) اما تو در عين حال که براي درمان نزد او مي روي سعي مي کني اطلاعات مهمي را از او پنهان نگه داري (culmination) و آن چيزي که دوست نداري او بفهمد اين است که يک رابطه جنسي ممنوعه داري (solution)!"
گويا خردمند رويا پرداز پيش از مراجعه فرد به يونگ دارد به او راجع به آنچه در روانکاوي هاي گذشته انجام داده و احتمالا در روانکاوي بعدي نيز انجام خواهد داد تذکر مي دهد و به نوعي به او مي گويد علت اين که روانکاوي هاي گذشته ات مثمر ثمر نبوده اند اين بوده که بخش مهمي از زندگيت را از روانکاو پنهان مي کردي و اگر با اين سوئيسي هم قرار باشد همين کار را بکني به نتيجه اي نخواهي رسيد!
اينجاست که "آلفرد آدلر" روانکاو ويني برخلاف فرويد اعتقاد دارد که رويا جهت گيري رو به آينده دارد، درست است که گذشته را مرور مي کند ولي به گونه اي مرور مي کند که براي آينده و تصميمات آن تذکراتي بدهد. يونگ اعتقاد دارد که هر چه فردي مسئوليت جمع بزرگتري را به عهده داشته باشد روياهايش "جمعي تر" مي شوند، چنين کسي روياهايش راجع به زندگي شخصي اش نيست بلکه راجع به زندگي "قبيله اش" خواب مي بيند! يونگ چنين روياهايي را "روياهاي بزرگ" مي نامد.
وقتي روياها جمعي تر باشند نمادهاي مندرج در آن هم غير شخصي تر و جمعي ترند. مثلا وقتي يک نفر در رويا گربه مي بيند روانکاو مي پرسد: "گربه براي شما چه تجاربي را تداعي مي کند؟ چه خاطراتي را زنده مي سازد؟" ولي براي تعبير يک "روياي بزرگ" اين سوال درستي نيست. "معبر" بايد بپرسد براي "قبيله شما" گربه نماد چه چيزي است.
"اسطوره" نام ديگر "روياي بزرگ" است و "اسطوره شناس" همان "معبر" روياي جمعي است.
"اسطوره" بازنمايي زندگي جمعي ما در "ذهن الهي" است، پيامي راز آلود از "عمق زندگي" ! رويايي براي بيدار کردن ما خوابگردها!

#دکتر‌محمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

t.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام آقای دکتر، درود و احترام

کانال شما و مطالبتون تنها انگیزه من برای سرک کشیدن در تلگرامه... 

سوال من اینه که شما چه تناقضات و ابهاماتی در DSM می‌بینید؟ 


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

سلام و احترام

مشکل عمدهٔ DSM این است که با این که توانسته پایایی (Reliability) تشخیص ها را افزایش دهد در بالا بردن روایی (Validity) تشخیص ها موفق نبوده است، ولی این عدم توفیق به ضعف تدوین کنندگان DSM برنمی گردد بلکه این مسأله به دلیل تکثر داده های متناقض در عرصهٔ علوم رفتاری است، بنابراین فرض این که بشود در حال حاضر طبقه بندی بهتری ارائه داد واقع بینانه نیست.

ممنونم که مطالب کانال را دنبال می فرمایید.

سبز باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

سلام جناب آقای دکتر

لطفا در مورد درمان شناختی رفتاری  کتاب‌های لازم جهت یادگیری را معرفی بفرمایید

ممنونم


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

پیشنهاد می کنم به ترتیب کتاب های زیر را بخوانید:

۱- رفتاردرمانی بالینی- نوشتهٔ دیویسون/گلدفرید- ترجمهٔ فرهاد ماهر- انتشارات بهنشر

۲- شناخت درمانی اضطراب و افسردگی- نوشتهٍ ایوی ماری بلک برن- ترجمهٔ حسن توزنده جانی- انتشارات بهنشر

۳- فنون شناخت درمانی- نوشتهٔ رابرت لیهی - ترجمهٔ دکتر لادن فتی - انتشارات دانژه

تندرست باشید

T.me/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

با سلام و عرض ادب خدمت استاد ارجمند

می خواستم از حضور شما یک سؤال بدیهی اما پرچالش و نسبی را بپرسم، اینکه آیا انسان ها هر چه تلاش کنند، میتوانند ذات خود و ویژگی های شخصیتی ذاتی خود را تغییر دهند؟

من مدت ۲ سال است که ازدواج کرده ام و علی رغم تلاش های بسیاری که من و همسرم داشته ایم، اما تاکنون به هیچ وجه نتوانستیم خصوصیات و ویژگی های منفی خود را مدیریت کرده یا تغییری در آن ایجاد کنیم. نظر همسرم این است که چون ما تاکنون موفق نشده ایم، پس نمی توانیم این راه را با آرامش در کنار هم ادامه بدهیم.

خواهشمندم در این خصوص راهنمایی بفرمایید.

باسپاس بیکران


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

پرسش شما یک پیش فرض مهم و قابل نقد دارد و آن «ذاتی بودن» است.

در حوزهٔ سلامت روان هیچ خصوصیتی صد در صد ذاتی نیست بلکه تأثیر متقابل ژن و تربیت خصوصیات ما را می سازند، 

لذا  هدف مداخلات روان شناختی تغییر صد در صدی نیست ولی  «به شرط استفاده از مسیر درست» درجاتی از تغییر برای هرکس امکانپذیر است.

به نتیجه نرسیدن تلاش ها گاهی نتیجهٔ این است که روش مناسب برای تغییر به کار نرفته است.

تندرست باشید

https://instagram.com/drsargolzaei?utm_source=ig_profile_share&igshid=ujwuvbnmqv7s

پنجشنبه و جمعه ۲۹ و ۳۰ آذر
ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه ۲۸۰۰۰۰تومان
نام نویسی : ۸۸۱۰۹۳۴۹-۰۲۱ ☎️
@aftabemehr

پنجشنبه و جمعه ۶ و ۷ دی
ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه : ۳۴۰۰۰۰ تومان
تخفیف ثبت نام فقط تا ۲۸ آذر تمدید شد.
☎️88109349
@aftabemehr

#پرسش_و_پاسخ
#اوشو

❓پرسش:

با سلام و عرض ادب

 در کانال تان سرچ کردم و پاسخ شما را که فرموده بودید نظرات اوشو متعلق به خودش نیست و دیدگاه های اندیشمندان زیادی را میتوان در سخنان اوشو یافت را پیدا کردم . سؤال من اینست که صرف نظر از این موضوع که او به رفرنس اندیشه هایش اشاره ای نمی کند ، نظر شما در ارتباط با آنچه بیان می کند در مورد ترکیب عشق و مراقبه  بویژه دیدگاه او در مورد سکس و مراقبه بعنوان پلّهٔ اوّل تعالی انسان چیست؟

از حوصله شما تشکر میکنم


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

سلام و احترام

اریک فروم دربارهٔ انسان می گوید: «ژنوم هر موجود زنده ای را به من بدهید می توانم نیازها و خواسته هایش را پیش بینی کنم، ولی دربارهٔ انسان علاوه بر ژنوم، باید زمانه (پارادایم های دورهٔ تاریخی) اش را هم بدانم تا بتوانم راجع به نیازهایش نظر دهم، زیرا انسان تنها موجودی است که "تاریخ" دارد.»

 هر تئوری و تجویزی که در مورد انسان قائل به نسخهٔ واحد باشد از نظر من زیر سؤال است.

تنوّع ژنتیک و تکثر فرهنگی در مورد انسان باعث می شود که هر نسخه ای به درد گروهی از افراد بخورد و برای بخش بزرگی از افراد کار نکند. 

تمام ادیان و ایدئولوژی ها با افتادن در این چاله دچار نتایج نامطلوب شدند که برای «روان انسان» ویژگی های «ذاتی» در نظر گرفتند و بر اساس «حجم نمونهٔ محدود گزینش شده» دچار «تعمیم مفرط» به جمعیت نامحدود در حال تغییر شدند.

سبز باشید

https://instagram.com/drsargolzaei?utm_source=ig_profile_share&igshid=ujwuvbnmqv7s

#پرسش_و_پاسخ
#کتاب_شخصیت_سالم

❓پرسش:

درود و عرض ادب

با سپاس از نشر بی دریغ اندیشه ها، ارزش ها، باورها، آموزه ها و دلنوشته های خود با نوع بشر که به نوبه خودم قدردان ذهن پویا و قلم روان شما هستم. 

جناب دکتر، در یکی دو روز اخیر سعادت داشتم نسخه صوتی کتاب شخصیت سالم نوشته جنابعالی را از طریق اپلیکیشن فیدیبو گوش کنم. 

در فصل پایانی (نقش جنسی شخصیت سالم چگونه است) به تعریف خصوصیات جنسی مرد و زن و مصادیق سالم و سلامت جنسی هر یک از طرفین را تعریف پرداخته بودید. 

با اجازه شما، پیرو دانش و تجربه ای که در کلاس، کارگاه و نوشته های جنابعالی بدست آوردم چند پرسش را مطرح میکنم :

- به مقوله میان جنسی، هم جنس گرایی نپرداختید. توضیح می‌فرمایید ؟

- صرفا فرویدی و تاریخی به تفاوت های زن و مرد پرداختید. آیا می شد فضای بیشتری به بحث و تفسیر این تفاوت ها اختصاص داد؟

- ارتباط اقتدار و سفتی به مردانگی و انعطاف و نرمی به زنانگی آیا تعریف سنتی ای نمی باشد ؟

- مقوله انزال زودرس به افراد منسوب به اندام جنسی مردانه و آن-ارگاسمیک به افراد منسوب به اندام جنسی زنانه: آیا هنوز هم همین شرح و توضیح را برای همچین disorder هایی ارایه می‌فرمایید ؟ 

جسارت میکنم و پیش از اینکه فرمایشات شما را بشنوم به نتیجه گیری پرش میکنم. آیا ممکن هست طرز فکر و اندیشه شما هم در سالهای اخیر تغییر کرده باشد؟ (با توجه به اینکه این کتاب بیش از ده سال پیش چاپ شده است )

- نگرش شما به غرب، آمار سزارین و طلاق: آیا اکنون هم همین توصیف را دارید ؟


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

ممنونم که با دقت و تیزبینی نقادانه کتاب شخصیت سالم را گوش داده اید.

همانطور که در تقدیم و مقدمهٔ این کتاب ذکر شده است این کتاب بر پایهٔ آرای پایه گذاران روانکاوی به خصوص زیگموند فروید و کارل یونگ نوشته شده است. شیوهٔ نظریه پردازی این نظریه پردازان، تحلیل مشاهدات تک موردی و تأملات پدیدارشناسانه بوده است، لذا با متودولوژی علمی پوپری نظریات فروید و یونگ غیر علمی محسوب می شوند. دیگر این که فروید و یونگ تحت تأثیر فرهنگ زمانهٔ خود دچار  سکسیسم بوده اند لذا فصل انتهای این کتاب که راجع به زنانگی و مردانگی (نقش جنسی) است تحت تأثیر نظریات پایه گذاران روانکاوی دچار سکسیسم است. علاوه بر این، کارل گوستاو یونگ گرایش زیادی به اندیشه های پیش مدرن همچون اسطوره های چین، هند و مسیحیت اولیه (گنوستیسیم) داشته و برخی از نظرات او اسطوره محور هستند.

همانطور که خودتان هم اشاره کرده اید این کتاب بیش از ده سال پیش نوشته شده است و بنده اکنون به قدر آن زمان به نظرات پایه گذاران روانکاوی دلبستگی ندارم و مقالات متعددی هم در نقد سکسیسم نسل اوّل روانکاوان نوشته ام همچون «زن، مرد، زندگی» که در کانال و سایتdrsargolzaei.com موجود است. 

قطعاً اگر مجموعهٔ مطالب این کتاب ( و سایر کتاب هایم) مورد نقد منسجم قرار بگیرد از ناشر تقاضا خواهم کرد در چاپ های بعدی کتاب، نقد کتاب هم همراه کتاب چاپ شود، همانطور که کتاب «انسان، فلسفه، عرفان» همراه با نقد دکتر حسین محمودی (دکترای فلسفه دین) چاپ شد و اخیراً هم نقد مفصّلی بر کتاب «یک، دو، سه، حرکت» بنده که توسط خانم مریم بهریان (دانشجوی دکترای روان شناسی) نوشته شده در کانال تلگرامم به اشتراک گذاشته شد.

تندرست باشید

http://Instagram.com/drsargolzaei

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

درود و عرض ادب خدمت جناب آقای دکتر سرگلزایی

احتراما پیرو انتشار دو فایل صوتی اخیر ( آرکه تایپ های Hera و Ares )، نسبت به الگوی MBTI آنها و همچنین تعدیل کننده های آنها نپرداختید. 

پیشاپیش قدردانی میکنم از لطف و زحمتی که متحمل می شوید. 

با سپاس و احترام.


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

با سلام و احترام

الگوی MBTI هرا «برون گرای حسّی احساساتی قضاوتگر» است و تعدیل کننده های آن آفرودیت و آتنا هستند.

الگوی MBTI آرس «برون گرای حسّی احساساتی پذیرنده» است و تعدیل کننده های آن زئوس و هرمس هستند.

تندرست و شادکام باشید

http://Instagram.com/drsargolzaei

پنجشنبه و جمعه ۲۹ و ۳۰ آذر
ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه ۲۸۰۰۰۰تومان
نام نویسی : ۸۸۱۰۹۳۴۹-۰۲۱ ☎️
@aftabemehr

#معرفی_کتاب

نام کتاب: #بفرمایید_فلسفه (جلد یک)

نویسندگان: #دیوید_ادموندز_و_نایجل_واربرتن

ترجمه: میثم محمدامینی

انتشارات: کرگدن


معمولا اکثر مفهوم ها با گفتگو هستند که به آن شفافیت مورد نظر می‌رسند و خواننده به بسیاری از سوالاتی که در ذهن دارد می‌رسد مخصوصا اگر موضوع گفتگو در مورد فلسفه باشد که ساحتی است بسیار مناقشه برانگیز. 

کتاب "بفرمایید فلسفه" نیز در همین راستا است. گفتگویی با فیلسوفان مختلف درباره موضوعات مختلف فلسفی.  

با ۲۵ فیلسوف که از مهم ترین فیلسوفان معاصر در سنت فلسفه انگلیسی - آمریکایی هستند از اخلاق و سیاست گرفته تا زیباشناسی و معنای زندگی و ...  گفتگو شده است و به سوالاتی از قبیل رفتار اکثریت با اقلیت چگونه باید باشد؟ آیا اقلیت به صرف اقلیت بودن باید از حقوق خاصی بهره‌مند باشد؟ چهارچوب هنجاریِ اکثریتِ حاکم تا چه اندازه آزادی‌های گروه‌های اقلیت را محدود می‌کند یا می‌تواند بکند؟ مرزهای رواداری کجاست؟ آیا اصلاً رواداری خوب است؟ و بسیاری پرسش‌های دیگر پرداخته شده است. 

 در مجموع گفتگوها اشتها برانگیز و کوتاه است، درست مانند لقمه‌های حاضر و آماده، و یک‌ راست به اصل موضوع می‌پردازد. کتاب دعوتی است به ضیافت این لقمه‌های کوچک، «بفرمایید فلسفه».


و در پایان نقل قولی از مترجم‌ اثر در مورد اهمیت فلسفه:

"در یکی دیگر از کتاب‌هایی که ترجمه کرده‌ام، به‌نام «آرمانشهر، دلفین، رایانه»، بحثی وجود دارد در مورد اهمیت فلسفه از جهت چارچوب‌های مفهومی‌ای که برای ما درست می‌کند. نویسنده در آن جا مثال جالبی می‌زند و می‌گوید: همه ما در زندگی یک سری چارچوب‌های مفهومی داریم که شبیه شبکه لوله‌کشی آب شهر است. شبکه‌های آبرسانی از چشم ما پنهان است. ولی وقتی آبرسانی به مشکل می‌خورد و نشتی در لوله‌ها به‌ وجود می‌آید فاجعه آغاز می‌شود و همه را به دردسر می‌اندازد. در آن موقعیت متوجه وجود آن زیر ساخت‌های آبرسانی می‌شویم. تا وقتی این شبکه به درستی کار می‌کند و سالم است کسی توجهی به آن ندارد اما زمانی که از کار می‌افتد می‌فهمیم که چقدر به آن نیاز داریم. جایگاه نظام‌های مفهومی و فلسفی هم به همین شکل است. همه ما آدم‌ها بعضی دغدغه‌های مشترک داریم. درباره تولد، مرگ، عشق، رابطه جنسی، ملال، کار، آینده و... البته به این مسائل می‌توان از نگاه روان‌شناختی یا جامعه‌شناختی یا از منظر سایر حوزه‌ها پرداخت. اما فلسفه هم در اینجا گفتنی‌های بسیار دارد."


#علی_محمدی
دانشجوی دکتری روان‌شناسی

https://drsargolzaei.com/images/mbooks/philosophy-bites-cover-small.jpg

کاپلان خوانی با تدریس دکترسرگلزایی
اختلالات خلقی فصل8کاپلان
سه شنبه11و18دی
تلفن:88063547 تلگرام: 09033204498
گروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw