#معرفی_کتاب

#درباب_مشاهده_و_ادراک
نویسنده: آلن دو باتن
مترجم: امیر امجد
انتشارات: نیلا - ۱۳۹۳
                      *               *             *
#آلن_دوباتن فیلسوف ۴۷ ساله سوئیسی است که اکنون در انگلستان زندگی می کند. او در دانشگاه کمبریج تاریخ و فلسفه خواند و مدتی نیز در دوره PhD فلسفه فرانسوی در دانشگاه هاروارد مشغول تحصیل شد ولی دوره دکترای فلسفه اش را رها کرد تا برای عموم کتاب بنویسد و فلسفه را به زندگی روزمره مردم پیوند بزند.
اولین کتاب آلن دو باتن "جستاری در باب عشق" در سال ۱۹۹۳ منتشر شد - زمانی که آلن دو باتن ۲۴ ساله بود- و دو میلیون نسخه از آن فروش رفت. کتاب حاضر (در باب مشاهده و ادراک) در سال ۲۰۰۵ نوشته شده است. این کتاب کوچک (صد صفحه ای جیبی) خلاصه ای از سایر کتاب های آلن دو باتن است.
فصل اول کتاب "در باب لذت اندوه" نام دارد و به مرور آثار ادوارد هاپر نقاش آمریکایی (۱۹۶۷-۱۸۸۲) می پردازد، آثاری که در آن ها هاپر تصویری از تنهایی و اندوه قابل احترام خلق کرده است. آلن دو باتن در این مقاله ۱۴ صفحه ای مهارت نگاه کردن به یک تابلوی نقاشی را به ما می آموزد. آلن دو باتن به ما یاد می دهد که هنرهای تجسمی را به عنوان یک "رسانه" در نظر داشته باشیم و به آن ها نگاه صرفأ تزئینی نداشته باشیم. این موضوع آن قدر برای آلن دو باتن مهم است که در این زمینه دو کتاب نوشته است که خوشبختانه هر دو به فارسی ترجمه شده اند: 
کتاب "هنر همچون درمان" که او همراه جان آرمسترانگ نوشته توسط مهرناز مصباح به فارسی ترجمه شده و نشر چشمه آن را منتشر کرده است و کتاب "معماری شادمانی" که توسط پروین آقائی ترجمه شده و انتشارات ملائک آن را منتشر کرده است.
فصل دوم کتاب "در باب مشاهده و ادراک" گزارشی است فیلسوفانه و روان شناسانه از فرودگاه هیترو لندن. این فصل "در باب رفتن به فرودگاه" نام دارد. آلن دو باتن در این یادداشت ۸ صفحه ای به ما می آموزد که به آن چه به آن  عادت کرده ایم دوباره نگاه کنیم، نگاهی دقیق و خیال پردازانه، و دریابیم که جهان اطراف ما تا چه حد شگفت انگیز و تأمل برانگیز است. این موضوع (نگاه موشکافانه و خیال پردازانه به یک فرودگاه) دستمایه یک کتاب دیگر آلن دو باتن بوده است: کتاب "یک هفته در فرودگاه" که توسط مهرناز مصباح ترجمه شده و نشر چشمه آن را منتشر ساخته است.
فصل سوم کتاب "در باب مشاهده و ادراک" خلاصه‌ای است از آنچه آلن دو باتن در کتاب "جستارهایی در باب عشق" نوشته است. در این فصل از کتاب آلن دو باتن به کالبد شکافی یک رابطه عاشقانه می‌پردازد و به یکی از آسیب‌های اساسی این رابطه می‌پردازد، این که تلاش کنیم برای جلب رضایت معشوق تبدیل به آن کسی بشویم که نیستیم و "اعتبار" و اصالت خود را از دست بدهیم. به این دلیل آلن دو باتن نام این فصل از کتاب را "در باب اعتبار" گذاشته است.
اگر با خواندن این فصل کتاب علاقمند شدید که به طور مفصل به نقد آلن دو باتن از رابطه عاشقانه گوش بسپارید کتاب "جستارهایی در باب عشق" او با ترجمه گلی امامی و توسط انتشارات نیلوفر به فارسی ترجمه شده است.
فصل بعدی کتاب (در باب کار و خشنودی) به موضوع رضایت شغلی می پردازد و به این سؤال می پردازد که آیا می توان از فعالیت شغلی انتظار داشت سبب لذت و خشنودی ما شود یا کار اجباری است که ما برای برآوردن نیازهای ضروری مان مجبوریم تن به آن بدهیم. آلن دو باتن این موضوع را در کتاب "خوشی ها و مصائب کار" بیشتر باز می کند و نظرات فیلسوفان برجسته ای چون امانوئل کانت، کارل مارکس و ویلیام جیمز را به زندگی شغلی ما وارد می کند.
در فصل بعدی کتاب (در باب رفتن به باغ وحش) آلن دو باتن نگاه چارلز داروین و دزموند موریس را عاریه می گیرد و به جامعه و روابط انسانی با نگاه زیستی تکاملی می نگرد.
در فصل دیگر کتاب (در باب افسون اماکن پر ملال)  آلن دو باتن درباره زادگاهش (زوریخ) سخن می گوید و به بهانه این موضوع دیدگاه "گوستاو فلوبر" را پیش می کشد که از زیبایی و تمیزی و نظم زادگاه خود (روئن فرانسه) خسته شده بود و با سفر به شرق و شمال آفریقا از شلختگی، کثیفی و در هم تنیدگی انسان و حیوان لذت برده بود. ماجرای نگاه و سفر گوستاو فلوبر نیز در فصلی از کتاب "هنر سیر و سفر" آلن دو باتن بیشتر باز شده است.
این کتاب آلن دو باتن نیز با ترجمه گلی امامی توسط انتشارات نیلوفر به فارسی منتشر شده است.
کتاب کوچک "در باب مشاهده و ادراک" شما را با نگاه فیلسوفانه آلن دو باتن به جزئیات تکراری زندگی روزمره آشنا می‌کند و مقدمه‌ای خواهد شد برای خواندن آثار مفصل او.

فایل‌های صوتی گفت‌و‌گو راجع به این کتاب که در سال ۱۳۹۶ در نگارخانه‌ی آریا در تهران برگزار شده در کانال پادکست‌های دکتر سرگلزایی قرار گرفت:
https://t.me/drsargolzaeipodcast/1047?single

#گفتگو_کنیم

یادداشت رسیده از خانم بهار
در راستای بحث انقلاب بیرون، انقلاب درون:
https://t.me/drsargolzaeipodcast/962

و بحث تیپ‌شناسی طرفداران رژیم:
https://t.me/drsargolzaeipodcast/1037

🔹قسمت سوم:

1.   «همنوایان غیراقتدارگرا»ی حکومت فعلی چه کسانی­‌اند؟
2.   چگونه می­ توانیم آنها را نسبت به آنچه واقعاً بر آنها و در دنیا می­‌گذرد آگاه کنیم؛ به­ طوری که با رویکردی مبنی بر درک متقابل، همدلی و مدیریت احساس، تاب­ آوری بیشتری برای گفت­گو با آنها پیدا کنیم و از همه مهم­تر خود به یک آمر-به-معروف و ناهی-از-منکری دیگر تبدیل نشویم؟

ادامه از قسمت قبل:

🔹 ۳. همنوای غیراقتدارگرای «حامی گل­ و پروانه»:
نشانه­ ها: می­‌گوید "الهی، بیا بغلت کنم، نگرانی­‌های تو طبیعی‌اند... تو از بس فطرتت پاک است داری این سؤال­ها را از من می­پرسی... من مطمئنم که خدا تو را همانطور که خودش می­‌داند به راه خودش هدایت می­کند، من هم این روزها را گذرانده­‌ام و فقط صبر داشته باش" این دسته تلاش می­‌کند با مهرورزی­‌اش دیگران را جذب اسلام (که دین رحمت است!) کند. این دسته خیلی به تمایز «اسلام واقعی» از «اسلام غیرواقعی» تأکید دارد و سعی دارد کسی را از خودش نرجاند و از دین، زده نکند. لبخند می­‌زند و تلاش می­‌کند نگاهی مراقبت­‌کننده داشته باشد اما به­ گمانم در پشت لحن آرام او، استیصال و ترس فراوان از بی­‌پناهی و احساس گم­‌گشتگی پنهان شده باشد.
در فضای مجازی (از نوع غیرحکومتی): معمولاً فعالیت متوسطی دارد که بیشتر حاوی محتوایی است که حیرت او را از طبیعتِ مخلوقِ پروردگار می­‌رساند و یا حاوی این اظهار که مصلحت سختی­‌های زندگی و آینده­‌اش را به خود آفریدگارش می­‌سپارد. برای مثال، او تصویری را پُست می­کند که فقط انگشتانش دیده می­‌شوند که یک گل قاصدک را گرفته­ است و در کَپشِن، جمله­ ای از ائمه دربارۀ روزی­ رسان بودن خداوند می­ نویسد.
احساس و فکر من: در مواجهه با این افراد فقط کمی خشمگین می­‌شوم از این‌که آنها، باآن‌که هوشیارانه این قصد را ندارند، به­ طور ضمنی می­‌رسانند که مطمئن­‌اند که خودشان پیشرو شده­ اند و در پله­‌های بالاتری از نردبان قرب الهی (که قطعاً والاترین مطلوب است) قرار دارند!
پیشبینی تغییر: ازجایی که این دسته علاقه دارد به نیازهای همۀ انسان­ها اهمیت ­دهد و فقط تعریف متفاوتی از مهربانی در ذهنش دارد، ممکن است با گرفتن اطلاعات بیشتر در این زمینه و در زمینه­ هایی چون فلسفۀ تدوین حقوق بشر بتواند در باورهای پیشین خود تردید کند.
 
🔹 ۴. همنوای غیراقتدارگرای «محرومِ بی­‌تفاوت»:
نشانه­ ها: می­ گوید "ای بابا اشکالی ندارد. چیزی نیست. حل می­‌شود. خدا خودش بزرگ است. بازم چایی هست، بفرما." این فرد اغلب در طبقۀ فرهنگی­ اجتماعی محرومی به دنیا آمده و بزرگ شده است و بنابراین بهرۀ هوشی­‌اش یا اساساً خیلی کم است یا پرورش نیافته است. خودمانی بگویم کلا هیچ فاز خاصی ندارد و صرفاً فقط تجربۀ زندگی­‌ای را داشته است که در آن فقط با ارزش­ها و باورهای گروه همنوا مواجه بوده است.
در فضای مجازی (از نوع غیرحکومتی): حضور ندارد و چنانچه حضور داشته باشد هم احتمالاً نتواند ارتباط عمیقی با پیچیدگی­‌ها و پتانسیل­‌های این فضاها برقرار کند، ممکن است حتی توانایی مالی کافی را برای دسترسی به اینترنت نداشته باشد. این فرد به­ نظر مسائل روانکاوانه پیچیده­‌ای نیز ندارد، در کل برای اهداف جامعۀ همنوای خود نیز نگرانی­‌ای به خود راه نمی­‌دهد چراکه از نظر او همه­ چیز دارد طبق برنامه پیش می­‌رود و آنها که باید مراقب اوضاع باشند دارند به بهترین نحو به وظایف خود رسیدگی می­کنند.
احساس و فکر من: در مواجهه با این فرد خشمگین نمی­‌شوم. در واقع به­ گونه­‌ای خلع­ ابزار می­ شوم و کمی احساس دلسوزی­ (از نوع اگزیستانسیال­!) نسبت به خود و نسبت به او پیدا می­کنم.
 پیشبینی تغییر: از­آنجاکه این دسته اساساً ظرفیتی برای تفکر پیچیده ندارد، گفت­گوی مستقیم با آنها نیز احتمالاً بی­‌فایده است اما می­‌توان امیدوار بود که چنانچه این افراد شاهد گفت­گوی همنوایان با غیرهمنوایان باشند و ببینند کسانی به­ جد در پی اهدافی­ غیر از اهداف جامعۀ حبابی آنها هستند، بتوانند در برخی بزنگاه­ های تاریخ به­ نوعی مفید واقع شوند؛ به این­ شکل که شاید عده­‌ای­ از آنها به­ طور اتفاقی تصمیم بگیرند رأیی دهند یا رواداری­ ای پیشه کنند که مخالف با حکومت اقتدارگرایان باشد.

#گفت‌وگو_کنیم.

#دردمشترک
#شیرکو_بی‌کس


در برابر چشمان آسمان
باد را

در برابر چشمان باد
نم‌نم باران را

در برابر چشمان باران
خاک را
دزدیدند ، دزدیدند، دزدیدند

و آنگاه
در خاک
چشمانی را دفن‌کردند
که دیده‌بودند دزدها را ....

@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

@szcafe

https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA

شجاعتت، در حافظه‌مان، رشته‌ای بلند از پرنده‌هاست
گور نمی‌توانست هرگز تو را نگه دارد
زندگی و مرگ به یک اندازه شرمسار و ناامیدم کرده‌اند
شرمنده‌ام که چمن‌های روی قبرت تو را نمی‌شناسند

بیا، بگذار برایت از شرم‌هایم بگویم
زمان با ما چه کرده؟ این ظالمان چه کرده‌اند با زمین؟
و این رودخانه،
این رود خروشان زنان سیاه‌پوش قرار است به ‌کجا بریزد؟
.
.
.
بخشی از یکی از شعرهای نجوان درویش، شاعر فلسطینی زاده‌ی ۱۹۷۸


#ترجمه از انگلیسی
#اشکان_دانشمند✍🏻
#اشکان_غفاریان_دانشمند


@ashkandaneshmand

بیانیه‌ موسسه‌ مهروماه به مناسبت روز جهانی مبارزه با کار کودک
عدالت اجتماعی برای همه؛ شیوه پایان بخشی به کار کودک

۱۲ ژوئن ( ۲۲ خرداد)، روز جهانی مبارزه با کار کودک، بهانه‌ای است برای یادآوری مسئولیت همه آحاد جامعه نسبت به پایان دادن به کار کودکان.
سازمان ملل سال ۲۰۲۱ (دو سال پیش) را سال بین‌المللی حذف کار کودک اعلام کرد با این رویکرد که دولت‌ها بتوانند با تدوین برنامه‌های عملی به مسیر پیشرفت حذف کار کودک سرعت ببخشند و تا سال ۲۰۲۵ این خواسته را تحقق ببخشند.
سال گذشته نیز، از سوی سازمان جهانی کار به عنوان سال سیاست‌گذاری برای ایجاد حداقل حفاظت و حمایت‌های اجتماعی از کودکان در برابر فقر و کار اجباری نام‌گذاری شد.
توجه به حقوق کودکان از شاخص‌های مهم توسعه‌یافتگی هر جامعه است. تامین شرایط رشد و بقا، منافع عالیه کودک، عدم تبعیض و مشارکت کودکان از وظایف اصلی دولت‌ها است.
کار کودک پدیده‌ای چند وجهی و مولود فقر، خشونت، مهاجرت، حاشیه‌نشینی، افزایش بازماندگی از تحصیل و ... است. حذف کار کودکان در گرو از بین بردن علل وجودی آن است. این امر بیشتر از آن که به شعارها و نمایش‌های هم‌دردی با کودکان نیاز داشته باشد به برنامه‌ها و اقدام عملیاتی برای ریشه‌کنی فقر و بی‌عدالتی که مهم‌ترین عامل ایجاد کار کودک است، نیاز دارد. روند رو به گسترش کار کودک حاصل افزایش فقر و ناهنجاری‌های افسار گسیخته اقتصادی است که ظاهرا برنامه‌ای برای پایان آن وجود ندارد. تا زمانی که تغییر اساسی در ساختارهای اقتصادی و اجتماعی صورت نگیرد، تا مادامی که توزیع ثروت‌های ملی و فرصت‌ها، عدالت محور نباشد، کاهشی در سطح آسیب‌های اجتماعی نخواهد بود.
متاسفانه نه تنها خط مشی مناسبی برای پایان دادن به کار کودکان در سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌های دولتی دیده نمی‌شود، بلکه نهادهای مدنی فعال در این حوزه که در ارتقای آگاهی‌های عمومی و کاهش کار کودکان نقش بسزایی داشتند، نیز دائما با محدودیت بیشتر مواجه می‌شوند. 
سالی که گذشت جامعه شرایط بسیار پرتلاطمی را پشت سر گذاشت و عموم مردم و نهادهای مدنی فشارهای اقتصادی، اجتماعی و روانی سهمگینی را تجربه کردند. در این سال بیشترین نرخ تورم را درکشور شاهد بودیم به طوری که بر اساس آمار رسمی فقیرترین دهک‌های جامعه نرخ تورم بالای ۵۰ درصد را برای عموم کالاها و نرخ تورم ۷۰ درصدی را برای ضروری‌ترین نیاز یعنی خوردنی و آشامیدنی‌ها  تحمل کردند. گرانی بیش از حد توان زندگی را از اقشار فرودست جامعه گرفته است و علاوه بر گسترش حاشیه‌نشینی و سقوط خانواده‌ها به گروه‌‌های پایین‌تر اقتصادی سبب گسترش آسیب‌های اجتماعی نیز شده است. افزایش کودکان کار یکی دیگر از پیامدهای فشارهای اقتصادی بر تهیدستان است.
در این میان اقدام مسئولان امر در دولت‌های مختلف فراتر از طرح چندین باره شکست‌خورده جمع آوری نیست؛ طرحی که هر بار با روی کار آمدن مدیری جدید با بزک ظاهری، تکرار می‌شود.
برای حذف کار کودکان لازم است با اقدام‌های مناسب، حمایت اجتماعی فراگیر اقشار آسیب دیده در اولویت قرار گیرد و بیمه همگانی اجرا گردد.
لازم است با ایجاد بسترهای مناسب آموزش کودکان، راه ارتباطی کار کودک و بازماندگی از تحصیل را قطع نمود و تسهیلات لازم برای برخورداری همه کودکان از آموزش رایگان و با کیفیت را فراهم کرد. با نظارت بر کارگاه‌ها اجرای قوانین موجود در خصوص کار کودکان اعم از ماده ۳۲ پیمان نامه حقوق کودک و مقاوله‌نامه‌های ۱۳۸ و ۱۸۲ همچنین مواد ۷۹ تا ۸۴ قانون کار را بطور جدی در دستور کار قرارداد. در کنار موارد فوق لازم است توجه ویژه به حقوق کودکان مهاجر و پناهنده صورت گیرد. کودکان کار مهاجر/پناهنده تبعیض مضاعفی را تحمل می کنند و لازم است با سیاست‌های ویژه‌ای از جمله حمایت قانونی، حمایت اجتماعی و تأمین اشتغال برای خانواده از کار این کودکان جلوگیری کرد. 
ایجاد شرایط لازم به منظور برخورداری همه کودکان از آموزش رایگان و با کیفیت و ایجاد محیطی امن برای رشد و تغذیه مناسب، سلامت، بهداشت و درمان و توجه به نیازهای عاطفی و روانی حق همه کودکان، فارغ از جنس، جنسیت، ملیت و قومیت و بدون نگاه تبعیض‌آمیز از وظایف دولت است.
موسسه مهر و ماه روز جهانی مبارزه با کار کودک را فرصتی می‌داند تا بار دیگر همراه با کودکان کار، مسئولیت نهادهای دولتی را در راستای لغو کار کودکان گوشزد کرده و خواستار همگامی همه مردم جهت تحقق حقوق همه کودکان سرزمینمان هستیم.

https://tinyurl.com/23xd2kkg

@mehromahngo

کودکان فارغ از هر تفاوتی حق دارند غرق در دنیای کودکی از زندگی لذت ببرند، از آنها مراقبت شود و عشق و دوست داشته شدن را تجربه کنند. اما متاسفانه هیچ کدام از این شرایط برای کودکان کار که با شانه‌های سنگین روز را به شب و شب را به روز می‌رسانند مهیا نیست. عواقب آسیب‌زای کار کودک پیامدهای بسیاری برای کودکان کار دارد که ناشی از کار و زندگی آنها در خیابان هستند. برخی از این پیامدها عبارتند از:
🔸از بین رفتن کودکی
🔸نارسایی های آموزشی
🔸مشکلات سلامت جسمی، روانی، رشدی
🔸مشکلات بهداشت باروری
🔸 مصرف مواد مخدر و الکل در سنین پایین
🔸 بزهکاری
🔸سوء استفاده و ناامنی
🔸استثمار (شرایط نامناسب کار و دستمزد پایین)
🔸تبعیض جنسیتی و کار مضاعف کودکان دختر

@mehromahngo

🔹 تحلیل فیلم سگ‌کشی
ساخته‌ی بهرام بیضایی- ۱۳۷۸
تحلیل توسط دکتر سرگلزایی- ۱۳۹۰

در سایت:
https://drsargolzaei.com/%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d8%b3%da%af%e2%80%8c%da%a9%d8%b4%db%8c/

🔹 تاب‌آوری ترکیبی است از انعطاف و استقامت. نگاه زیستی-روانی-اجتماعی به تاب‌آوری فرصت‌های بیشتری برای ارتقاء تاب‌آوری ما ایجاد می‌کند.
🔹 بازخوانی مصاحبه‌ای از دکتر سرگلزایی در زمینه‌ی تاب‌آوری:

https://drsargolzaei.com/%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a2%d9%88%d8%b1%db%8c/

https://t.me/tardidschool/220?single

زیستن در زمانه دشوار
فایل صوتی سخنرانی مقصود فراستخواه در مدرسه تردید
زیستن در زمانه دشوار

#درنگ_عربی
#غادة_السمان

أمشي وحيدةً
على أرض المطار
و سعيدةً

لم يودّعني أحدٌ
في المطار السابق
ولا ينتظرني أحد
في المطار الآتي
و ما من مخلوقٍ
يتبعني

وحده موظف الأمن في المطار يسألني:
- ما اسمك؟

-اسمي الحرية..

------------ ترجمه؛ محسن یارمحمدی

تنها ،
سعادتمند ،
قدم می‌زنم در فرودگاه...

در فرودگاه پیشین
کسی به بدرقه‌ام نیامد
و در فرودگاه بعدی
هیچکس به پیشوازم نخواهدآمد

همراه نیز ندارم

فقط افسر امنیت فرودگاه می‌پرسد:
- نامت چیست ؟

- نامم؛
«آزادی»
است آقا...
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

🔴 تحلیل فیلم تهران انار ندارد
🔹 ساختهٔ مسعود بخشی- ۱۳۸۵
🔹 تحلیل توسط دکتر سرگلزایی- ۱۳۹۱

سایت:
https://drsargolzaei.com/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%B1-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/

📌 "مولانا شدن به روایت یونگ"
🔸مدرس: دکتر محمدرضا سرگلزایی
🔻زمان برگزاری: 9 تیرماه
⏳ساعت: 9 تا 12 ظهر به وقت تهران
🔰پلتفرم ارائه : zoom
    


🔴برای ثبت نام و یا کسب اطلاعات بیشتر از طریق تلگرام به شناسه @sorooshemowlana  با ما در ارتباط باشید.


@sorooshemewlana
@drsargolzaei

#نوسروده

...و ما
با چشم‌هایی از انتظار تکیده
هزارهزار سال نشستیم
به درختی خشکیده
از درون پوسیده
دخیل تمنایی سبز بستیم

- بندهایی به دست -

بادی وزید
درخت شکست
شمایان خروشیدید
و ما از شما ،عابدان معبد خاموشی،
،ساکنان گورهای فراموشی ،
چیزی جز دهانی گشوده به یاوه
ندیدیم
جز همهمه نشنیدیم

غوغایی‌تر از تبار تیره‌ی شیطان
هلهله کردید
حمحمه کردید
و ما
بی‌صداتر از رنگ
از رخ تاریخ خویش پریدیم

نه، دیگر بس است
آن درخت پوسیده شکست
زمستان پیش رو سردترین زمستان ماست
تا تازه ترین آتش را
با کهن ترین هیزم جهان برافروزیم

راستی
شما نیز می دانید
در انتهای این راه
این ماییم که پیروزیم ...

#محسن_بارانی ۲۵خرداد ۱۴۰۲

@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

🔴 فهرست گفتگوهای شهروند جهان:

🔹 قسمت اول- عاشق سرزمینی شوید که به آن مهاجرت کرده‌اید: نگرش‌های سازنده برای مهاجرت
https://youtu.be/gFTObhtydjs

🔹 قسمت دوم- وقت شما سرمایه‌ای برای ارتباط است: خاطرات کاریابی
https://youtu.be/2crzF3Xoa8k

🔹 قسمت سوم- پل پیروزی: درس‌هایی که می‌توان از شکست گرفت
https://youtu.be/WemJ1-X4WQs

🔹 قسمت چهارم- مهندسی مجدد:
مراحل تحول سازمانی
روایت داستانی کاربرد درس‌های تئوریک کسب و کار
https://youtu.be/tIHQm44d3nQ

🔹 و اکنون‌ قسمت پنجم:
خانواده و موفقیت:
موفقیت یک سفر فردی نیست.
https://youtu.be/Cxl99VYuUf8

این گفتگوها ادامه دارند.

#لاطالائیل ،

در روزگار ما
هریک از زنان
باید شهرزاد شود.

او در دهان مرگ
به‌جای هر زن
یک قصه می‌ریخت
با قصه‌های خود
نه تنها خویش را
که هزار رودخانه‌ی آغاز را
حیات می‌بخشید...
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

@drsargolzaei


روانشناسی سیاسی:
۱- پروپاگاندا
۲-مغالطات


@prefrontalclub

#چشم_تاریخ
حکم اعدام برای یک اظهار نظر!

هشتم بهمن ماه سال۱۳۶۷ و به مناسبت تولد حضرت زهرا و روز زن، راديوی جمهوری اسلامی ايران در برنامه‌ای به نام سلام، صبح به خير در گزارشی از مخاطبينش می‌پرسد: «به نظر شما الگوی امروز زنان ايرانی چه کسی است؟» اکثر مخاطبان، حضرت فاطمه را الگوی خود معرفي می‌نمايند اما يکی از مصاحبه‌شوندگان می‌گويد: «اوشين». اوشين نام شخصيت اصلی داستان سريالی ژاپنی به نام سال‌های دور از خانه بود که آن روزها از سيما پخش می‌شد. گوينده می‌گويد: «الگوی شما بايد حضرت زهرا  باشد چرا اوشين؟» مصاحبه شونده مي‌گويد: «حضرت زهرا  مال ۱۴۰۰ سال پيش است. ما يک الگوی امروزي می‌خواهيم». آیت‌الله خمینی فردای آن روز در واکنش به اين مصاحبه، طی این پيام رسمی محمد هاشمی (رئيس وقت صدا و سيما) را مورد عتاب داد:
آقای محمد هاشمى، مديرعامل صدا و سيمای جمهوری اسلامی، با کمال تأسف و تأثر روز گذشته (روز شنبه هشتم بهمن) از صدای جمهوری اسلامی مطلبی در مورد الگوی زن پخش گرديده است که انسان شرم دارد بازگو نمايد. فردی که اين مطلب را پخش کرده است تعزير و اخراج مي‌گردد و دست‌ اندرکاران آن تعزير خواهند شد. در صورتی که ثابت شود قصد توهين درکار بوده است، بلاشک فرد توهين‌ کننده محکوم به اعدام است. اگر بار ديگر از اين گونه قضايا تکرار گردد، موجب تنبيه و توبيخ و مجازات شديد و جدی مسئولين بالای صدا و سيما خواهد شد. البته در تمامی زمينه‌ها قوه قضاييه اقدام ميینمايد. (صحيفه نور، جلد ۲۱: ص۷۶ )
بعدها چهار تن از دست‌اندرکاران آن برنامه از جمله مدير گروه معارف، سردبير برنامه‌های ويژه عقيدتى سياسی و مسئول نظارت بر برنامه به ۴ سال حبس تعزیری و ۴۰ ضربه شلاق محکوم شدند.

#اعدام #خمینی #آزادی_بیان #حبس #شلاق #تاریخ