#معرفی_کتاب
نام کتاب : #زن_در_برابر_زن ( نا گفته هایی در روابط زنان )
نویسنده : #فیلیس_چسلر
مترجم : ساغر عقیلی . فریده همتی
ناشر : لیوسا
همه ما بارها و بارها عبارت " خشونت مردان علیه زنان " را شنیده ایم و مطالب فراوانی در این باب خوانده ایم.
مستندات تاریخ بارها و بارها راوی خشونت های مردان را اعم از آزارهای جنسی و پرخاشگری های فیزیکی و کلامی بوده و این روایت ها توسط کارشناسان حوزه های علوم اجتماعی ، فمنیست ها و ... مورد نقد و نکوهش قرار گرفته است .
اما این بار فیلیس چسلر ، نویسنده و روان درمانگر آمریکایی ، با عنوان کردن و به چالش کشیدن عبارت " خشونت زنان علیه زنان " پرده از لایه های خاموش و آتش زیر خاکستر پرخاشگری های زنانه، بر می دارد.
دکتر چسلر را روان شناس فمنیست می نامند او تا کنون کتاب های متعددی دررابطه با برابری طلبی های جنسی نوشته است. کتاب “ Woman's Inhumanity to Woman “که به فارسی " زن در برابر زن " ترجمه شده است، به رفتارهای ضد بشری، زن ستیزانه و آزارگرانه ای که توسط زنان بر علیه هم جنسان خود بروز می کند، می پردازد .
وی که دانش آموخته و استاد رشته مطالعات زنان دانشگاه ایسلند است با استناد به تحقیقات و پژوهش های کمی و کیفی انجام گرفته در باب پرخاشگری های زنان، ما را با ریشه های آفرینش عصر مرد سالاری آشنا می کند و به جامعه زنان سهم بزرگی در خلق، فربه ساختن و ماندگاری زمانه "مرد سالاری " می دهد.
وی بر این باور است، ما زنان را هم به عنوان پرورش دهندگان فرشته خو ، چهره ای آرمانی می بخشیم و هم به عنوان نامادری های شیطان صفت تحقیر می کنیم . انتظارات زنان از هم جنسان خود عجیب و نا معقول است و با توقعات آن ها از مردان تفاوت دارد . معمولا ما زنان گرایش داریم که خطاهای هم جنسان خود را نبخشیم ، اما در مورد خطاها یا معایب مردان ، بیشتر به گذشت گرایش داریم. مردان به تنهایی مسئول تفکر مرد سالارنه نیستند ، زنان هم این تفکر را می پسندند و حتی همدستانی پر شورتر محسوب می شوند .
فیلیس چسلر در این کتاب بر ابعاد پنهان و نهفته روابط زنان با یکدیگر متمرکز شده است و به جنبه های آشکار اهمیتی نمی دهد ، او در تلاش است تا بر تکیه مطالعات انجام گرفت ، سکوت وهمناکی که رفتارهای ناپسند و پرخاشگری های زنان علیه زنان را احاطه گرفته است را در هم شکند .
چسلر در فصل اول این کتاب ، به رفتارهای قابل تامل اما خوف انگیز نخستی ها و و جوه مشترک اما تغییر یافته آن ها با رفتارهای انسان زمانه امروز می پردازد .
او به رفتارهای وحشیانه شامپانزه ها و بوبون های ماده برای تسلط بر ماده میمون های دیگر اشاره می کند و رفتارهای خشونت آمیز زنان در جوامعی مانند آسیا ، هند ، چین ، کامبوج را با الگوهای زیستی نخستی ها مقایسه می کند.
جوامعی که در آن مادر ها فرزند خوانده های خود را به کار اجباری وادار می کنند و آن ها را مورد خشونت کلامی و فیزیکی قرار می دهند ، مادرشوهرهایی که با عروسان خود بدرفتاری می کنند ، حتی آن ها را با نفت به آتش می کشند و مردانی که زنان و خواهران شان را با توطئه زنانه به قتل می رسانند .
زنانی که به فرمان کارفرمایان زن اخراج می شوند ، دخترانی که از رفتارهای دو گانه و بی ثبات مادران شان، آسیب می بینند و دختران نوجوانی که همتایان خود را تحقیر و طرد می کنند.
در فصل های بعدی کتاب ، نویسنده ، بیش از 50 سال تحقیقات مردم شناسی در مورد غیبت کردن ، را ارائه داده است . نویسنده تعاریف جالبی از غیبت کردن که به نوعی پرخاشگری غیر مستقیم محسوب می شود به نقل از پژوهشگران عنوان می کند .
برای نمونه در این کتاب آمده است :" غیبت می تواند ویرانگر و هراس انگیز باشد . چون ما مجبور می شویم پرخاشگری و غریزه های شهوانی خود را از روابطی که با مردان داریم ،مجزا کنیم و در واقع این پرخاشگری ها را در روابطی که با سایر زنان داریم ، جای داده ایم . غیبت کردن زنان می تواند به شرمساری و مرگ اجتماعی زن دیگری منتهی شود . غیبت حتی می تواند مرگ جسمی زن دیگری را هم در پی داشته باشد .
همچنین در این کتاب تحقیقاتی مرور می شود که جنسیت گرایی و سایر رفتارهای متعصبانه را مورد واکاوای قرار می دهد و به روابط مادر و دختری و پرخاشگری های نهفته ، نگاهی دیگر می اندازد. مطالعات مربوط به شیوه رفتار زنان در محل کار ، نژاد گرایی و جنسیت گرایی در مراکز کسب و کار نیز از دیگر مباحث مهم و قابل توجه در کتاب " زن در برابر زن " است .
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان شناسی
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/zan-FINAL.jpg
نام کتاب : #زن_در_برابر_زن ( نا گفته هایی در روابط زنان )
نویسنده : #فیلیس_چسلر
مترجم : ساغر عقیلی . فریده همتی
ناشر : لیوسا
همه ما بارها و بارها عبارت " خشونت مردان علیه زنان " را شنیده ایم و مطالب فراوانی در این باب خوانده ایم.
مستندات تاریخ بارها و بارها راوی خشونت های مردان را اعم از آزارهای جنسی و پرخاشگری های فیزیکی و کلامی بوده و این روایت ها توسط کارشناسان حوزه های علوم اجتماعی ، فمنیست ها و ... مورد نقد و نکوهش قرار گرفته است .
اما این بار فیلیس چسلر ، نویسنده و روان درمانگر آمریکایی ، با عنوان کردن و به چالش کشیدن عبارت " خشونت زنان علیه زنان " پرده از لایه های خاموش و آتش زیر خاکستر پرخاشگری های زنانه، بر می دارد.
دکتر چسلر را روان شناس فمنیست می نامند او تا کنون کتاب های متعددی دررابطه با برابری طلبی های جنسی نوشته است. کتاب “ Woman's Inhumanity to Woman “که به فارسی " زن در برابر زن " ترجمه شده است، به رفتارهای ضد بشری، زن ستیزانه و آزارگرانه ای که توسط زنان بر علیه هم جنسان خود بروز می کند، می پردازد .
وی که دانش آموخته و استاد رشته مطالعات زنان دانشگاه ایسلند است با استناد به تحقیقات و پژوهش های کمی و کیفی انجام گرفته در باب پرخاشگری های زنان، ما را با ریشه های آفرینش عصر مرد سالاری آشنا می کند و به جامعه زنان سهم بزرگی در خلق، فربه ساختن و ماندگاری زمانه "مرد سالاری " می دهد.
وی بر این باور است، ما زنان را هم به عنوان پرورش دهندگان فرشته خو ، چهره ای آرمانی می بخشیم و هم به عنوان نامادری های شیطان صفت تحقیر می کنیم . انتظارات زنان از هم جنسان خود عجیب و نا معقول است و با توقعات آن ها از مردان تفاوت دارد . معمولا ما زنان گرایش داریم که خطاهای هم جنسان خود را نبخشیم ، اما در مورد خطاها یا معایب مردان ، بیشتر به گذشت گرایش داریم. مردان به تنهایی مسئول تفکر مرد سالارنه نیستند ، زنان هم این تفکر را می پسندند و حتی همدستانی پر شورتر محسوب می شوند .
فیلیس چسلر در این کتاب بر ابعاد پنهان و نهفته روابط زنان با یکدیگر متمرکز شده است و به جنبه های آشکار اهمیتی نمی دهد ، او در تلاش است تا بر تکیه مطالعات انجام گرفت ، سکوت وهمناکی که رفتارهای ناپسند و پرخاشگری های زنان علیه زنان را احاطه گرفته است را در هم شکند .
چسلر در فصل اول این کتاب ، به رفتارهای قابل تامل اما خوف انگیز نخستی ها و و جوه مشترک اما تغییر یافته آن ها با رفتارهای انسان زمانه امروز می پردازد .
او به رفتارهای وحشیانه شامپانزه ها و بوبون های ماده برای تسلط بر ماده میمون های دیگر اشاره می کند و رفتارهای خشونت آمیز زنان در جوامعی مانند آسیا ، هند ، چین ، کامبوج را با الگوهای زیستی نخستی ها مقایسه می کند.
جوامعی که در آن مادر ها فرزند خوانده های خود را به کار اجباری وادار می کنند و آن ها را مورد خشونت کلامی و فیزیکی قرار می دهند ، مادرشوهرهایی که با عروسان خود بدرفتاری می کنند ، حتی آن ها را با نفت به آتش می کشند و مردانی که زنان و خواهران شان را با توطئه زنانه به قتل می رسانند .
زنانی که به فرمان کارفرمایان زن اخراج می شوند ، دخترانی که از رفتارهای دو گانه و بی ثبات مادران شان، آسیب می بینند و دختران نوجوانی که همتایان خود را تحقیر و طرد می کنند.
در فصل های بعدی کتاب ، نویسنده ، بیش از 50 سال تحقیقات مردم شناسی در مورد غیبت کردن ، را ارائه داده است . نویسنده تعاریف جالبی از غیبت کردن که به نوعی پرخاشگری غیر مستقیم محسوب می شود به نقل از پژوهشگران عنوان می کند .
برای نمونه در این کتاب آمده است :" غیبت می تواند ویرانگر و هراس انگیز باشد . چون ما مجبور می شویم پرخاشگری و غریزه های شهوانی خود را از روابطی که با مردان داریم ،مجزا کنیم و در واقع این پرخاشگری ها را در روابطی که با سایر زنان داریم ، جای داده ایم . غیبت کردن زنان می تواند به شرمساری و مرگ اجتماعی زن دیگری منتهی شود . غیبت حتی می تواند مرگ جسمی زن دیگری را هم در پی داشته باشد .
همچنین در این کتاب تحقیقاتی مرور می شود که جنسیت گرایی و سایر رفتارهای متعصبانه را مورد واکاوای قرار می دهد و به روابط مادر و دختری و پرخاشگری های نهفته ، نگاهی دیگر می اندازد. مطالعات مربوط به شیوه رفتار زنان در محل کار ، نژاد گرایی و جنسیت گرایی در مراکز کسب و کار نیز از دیگر مباحث مهم و قابل توجه در کتاب " زن در برابر زن " است .
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان شناسی
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/zan-FINAL.jpg
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#چشم_تاریخ
#نلسون_ماندلا (زاده ۱۹۱۸ - درگذشته ۲۰۱۳) نخستین رئیس جمهورآفریقای جنوبی است که در انتخابات دموکراتیک عمومی برگزیده شد. وی پیش از ریاست جمهوری از فعالان برجستهٔ مخالف #آپارتاید در آفریقای جنوبی و رهبر کنگره ملی آفریقا بود. او به خاطر فعالیت های مقاومت مسلحانه مخفی محاکمه و زندانی شد. مبارزه مسلحانه بخشی جداییناپذیر از مبارزه علیه آپارتاید بود. ماندلا پس از آزادی از زندان در سال ۱۹۹۰، سیاست صلحطلبی را در پیش گرفت، و این امر منجر به تسهیل انتقال آفریقای جنوبی به سمت دموکراسیای شد که نماینده تمامی قشرهای مردم باشد.
نلسون ماندلا در زمان دستگیری خود، در سال ۱۹۶۲، عضو برجسته کمیته مرکزی حزب کمونیست آفریقای جنوبی بود.
ماندلا در طول ۲۷ سال زندان، که بیشتر آن را در یک سلول در جزیره روبن سپری کرد، مشهورترین چهرهٔ مبارزه علیه آپارتاید در آفریقای جنوبی شد. گرچه رژیم آپارتاید و طرفدارانش وی و کنگره ملی آفریقا را کمونیست و تروریست میدانند.
@drsargolzaei
http://www.drsargolzaei.com/images/PublicCategory/NelsonMandela.jpg
#نلسون_ماندلا (زاده ۱۹۱۸ - درگذشته ۲۰۱۳) نخستین رئیس جمهورآفریقای جنوبی است که در انتخابات دموکراتیک عمومی برگزیده شد. وی پیش از ریاست جمهوری از فعالان برجستهٔ مخالف #آپارتاید در آفریقای جنوبی و رهبر کنگره ملی آفریقا بود. او به خاطر فعالیت های مقاومت مسلحانه مخفی محاکمه و زندانی شد. مبارزه مسلحانه بخشی جداییناپذیر از مبارزه علیه آپارتاید بود. ماندلا پس از آزادی از زندان در سال ۱۹۹۰، سیاست صلحطلبی را در پیش گرفت، و این امر منجر به تسهیل انتقال آفریقای جنوبی به سمت دموکراسیای شد که نماینده تمامی قشرهای مردم باشد.
نلسون ماندلا در زمان دستگیری خود، در سال ۱۹۶۲، عضو برجسته کمیته مرکزی حزب کمونیست آفریقای جنوبی بود.
ماندلا در طول ۲۷ سال زندان، که بیشتر آن را در یک سلول در جزیره روبن سپری کرد، مشهورترین چهرهٔ مبارزه علیه آپارتاید در آفریقای جنوبی شد. گرچه رژیم آپارتاید و طرفدارانش وی و کنگره ملی آفریقا را کمونیست و تروریست میدانند.
@drsargolzaei
http://www.drsargolzaei.com/images/PublicCategory/NelsonMandela.jpg
#شعر
#خط
راه به جایی نمی برد
این قطار سال هاست که از خط خارج شده
مسافرانش تنها
مقصد را در خواب می بینند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#خط
راه به جایی نمی برد
این قطار سال هاست که از خط خارج شده
مسافرانش تنها
مقصد را در خواب می بینند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#شعر
#نیمکتی_در_آخر_دنیا!
روی این نیمکت سنگی
دنیا تمام می شود
همه وسوسه های زمین را آزمودم
و تمام وعده های آسمان را!
و اکنون روی این نیمکت سنگی کشف کردم
که زمین گرد نیست
و این جا آخر دنیاست
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#نیمکتی_در_آخر_دنیا!
روی این نیمکت سنگی
دنیا تمام می شود
همه وسوسه های زمین را آزمودم
و تمام وعده های آسمان را!
و اکنون روی این نیمکت سنگی کشف کردم
که زمین گرد نیست
و این جا آخر دنیاست
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
"کارگاه فرزند پروری انسان محور"
مدرس: دکتر سرگلزایی
۴ و ۵ بهمن ۹۷
کرمانشاه
ثبتنام: ۰۹۰۲۹۱۳۸۰۶۷
@drsargolzaei
مدرس: دکتر سرگلزایی
۴ و ۵ بهمن ۹۷
کرمانشاه
ثبتنام: ۰۹۰۲۹۱۳۸۰۶۷
@drsargolzaei
#یادداشت_هفته
#روشنفکرکیست؟
الف- #امانوئل_کانت اعتقاد دارد اگر در جامعه ای گزاره غالب این باشد که "فکر نکنید اطاعت کنید" آن جامعه در دوران تاریکی به سر می برد و اگر در فردی هم این گزاره غالب باشد آن فرد در دوران کودکی به سر می برد. گزاره ای که یک جامعه را به دوران روشنایی می برد و یک فرد را به بلوغ روانی می رساند این است که "جرات و شهامت آزاد اندیشی داشته باش".
بنابراین از نظر کانت روشنفکر بودن دو ویژگی دارد: اول علم و آگاهی و دوم شجاعت و شهامت.
ب- #کارل_مانهایم اعتقاد دارد که تمام شناخت ها به ساختارهای اجتماعی وابسته هستند. از نظر او این منافع طبقات و گروه های اجتماعی است که نحوه ی اندیشیدن آن ها را تعیین می کند بنابراین کشیش ها شبیه هم فکر می کنند، نظامیان شبیه هم و پزشکان شبیه هم. تنها افکار روشنفکران است که وابسته به شرایط و ساختارهای اجتماعی نیست. مانهایم روشنفکران را افرادی بی طبقه می دانست که اندیشه هایشان تحت تاثیر منافع طبقاتی نیست.
ج- #ادواردسعید روشنفکر را کسی می داند که به نقد "قدرت" و "سنت" می پردازد. #روشنفکر این نقد را در انظار عموم انجام می دهد بنابراین همه هستی اش را موکول به یک تشخیص انتقادی می کند. پس می توان برای روشنفکران دو ویژگی قائل شد: اول این که تفکر نقاد در آن ها فعال است. پس گرفتار تفکر عاطفی- عادتی، جوزدگی و تقلید نیستند، دوم این که این نقد ها را با شهامت مطرح می کنند و از نگرانی در مورد حاصل عملی کار خویش فاصله گرفته اند.
پس ملاحظه می فرمایید که هر فرد دانشمند و تحصیلکرده ای روشنفکر (Intellectual) محسوب نمی شود و هر جامعه ای هم که دانشگاه و دانشجو زیاد داشته باشد از دوران تاریکی به عصر خرد نقل مکان نکرده است.
انتشارات کویر در سال ۱۳۹۳ کتاب ارزشمندی منتشر کرده است به نام "گونه شناسی روشنفکران ایرانی" این کتاب نوشته "دکتر نظام بهرامی کمیل" است. مطالب این یادداشت برداشتی از اولین فصل این کتاب ارزشمندند.
مناسب می بینم این یادداشت را با شعری گویا و زیبا از احمد #شاملو به پایان برسانم:
من بی نوا بندگکی سر به راه نبودم
و راه بهشت مینوی من بز روی طوع و خاکساری نبود،
مرا دیگر گونه خدایی می بایست،
شایسته آفرینه ای
که نواله ناگزیر را گردن کج نمی کند،
و خدایی دیگرگونه آفریدم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
T.me/drsargolzaei
اینستاگرام
http://Instagram.com/drsargolzaei
#روشنفکرکیست؟
الف- #امانوئل_کانت اعتقاد دارد اگر در جامعه ای گزاره غالب این باشد که "فکر نکنید اطاعت کنید" آن جامعه در دوران تاریکی به سر می برد و اگر در فردی هم این گزاره غالب باشد آن فرد در دوران کودکی به سر می برد. گزاره ای که یک جامعه را به دوران روشنایی می برد و یک فرد را به بلوغ روانی می رساند این است که "جرات و شهامت آزاد اندیشی داشته باش".
بنابراین از نظر کانت روشنفکر بودن دو ویژگی دارد: اول علم و آگاهی و دوم شجاعت و شهامت.
ب- #کارل_مانهایم اعتقاد دارد که تمام شناخت ها به ساختارهای اجتماعی وابسته هستند. از نظر او این منافع طبقات و گروه های اجتماعی است که نحوه ی اندیشیدن آن ها را تعیین می کند بنابراین کشیش ها شبیه هم فکر می کنند، نظامیان شبیه هم و پزشکان شبیه هم. تنها افکار روشنفکران است که وابسته به شرایط و ساختارهای اجتماعی نیست. مانهایم روشنفکران را افرادی بی طبقه می دانست که اندیشه هایشان تحت تاثیر منافع طبقاتی نیست.
ج- #ادواردسعید روشنفکر را کسی می داند که به نقد "قدرت" و "سنت" می پردازد. #روشنفکر این نقد را در انظار عموم انجام می دهد بنابراین همه هستی اش را موکول به یک تشخیص انتقادی می کند. پس می توان برای روشنفکران دو ویژگی قائل شد: اول این که تفکر نقاد در آن ها فعال است. پس گرفتار تفکر عاطفی- عادتی، جوزدگی و تقلید نیستند، دوم این که این نقد ها را با شهامت مطرح می کنند و از نگرانی در مورد حاصل عملی کار خویش فاصله گرفته اند.
پس ملاحظه می فرمایید که هر فرد دانشمند و تحصیلکرده ای روشنفکر (Intellectual) محسوب نمی شود و هر جامعه ای هم که دانشگاه و دانشجو زیاد داشته باشد از دوران تاریکی به عصر خرد نقل مکان نکرده است.
انتشارات کویر در سال ۱۳۹۳ کتاب ارزشمندی منتشر کرده است به نام "گونه شناسی روشنفکران ایرانی" این کتاب نوشته "دکتر نظام بهرامی کمیل" است. مطالب این یادداشت برداشتی از اولین فصل این کتاب ارزشمندند.
مناسب می بینم این یادداشت را با شعری گویا و زیبا از احمد #شاملو به پایان برسانم:
من بی نوا بندگکی سر به راه نبودم
و راه بهشت مینوی من بز روی طوع و خاکساری نبود،
مرا دیگر گونه خدایی می بایست،
شایسته آفرینه ای
که نواله ناگزیر را گردن کج نمی کند،
و خدایی دیگرگونه آفریدم!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
T.me/drsargolzaei
اینستاگرام
http://Instagram.com/drsargolzaei
Telegram
دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Psychiatrist ,Social activist
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Email: isssp@yahoo.com
drsargolzaei.com
Instagram.com/drsargolzaei
https://twitter.com/drsargolzae
https://youtube.com/@sargolzaei
https://m.facebook.com/drsargolzaei
First Post:
https://t.me/drsargolzaei/7
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
پنجشنبه و جمعه ۲۷ و ۲۸ دیماه ۹۷
ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۸۰۰۰۰ تومان
نام نویسی: ۸۸۱۰۹۳۴۹-۰۲۱☎️
@aftabemehr
ساعت ۹ صبح تا ۱۳
هزینه: ۲۸۰۰۰۰ تومان
نام نویسی: ۸۸۱۰۹۳۴۹-۰۲۱☎️
@aftabemehr
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و احترام
شخصیتی که درون گراست ، چه ویژگی هایی داره؟ ( کم حرفی، نداشتن اعتماد بنفس و عزت نفس، اصطلاحا سرزبون نداشتن؟ دوستان کمتر داشتن؟) آیا درون گرایی پیشرفت فرد رو با مشکلات بیشتری مواجه میکنه؟ بهتره تغییر داده بشه یا اصلا امکان تغییرش هست؟ به نظرم این صفت همرنگ جامعه نیست باعث ایجاد فشار روانی بیشتر روی فرد میشه و مکررا فرد شاهد تبعیض هایی هست. چطور میشه با مشکلاتش کنار اومد؟
میشه گفت این افراد خاص هستند، متفکرند، موفق ترند؟
متشکرم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
۱- در کتاب های «اندیشهٔ یونگ» (نشر آشیان) و «یونگ شناسی کاربردی» (بنیاد فرهنگ زندگی) می توانید خیلی فشرده و مختصر (در دو صفحه) تفاوت های افراد درون گرا و برون گرا را بخوانید. اعتماد به نفس و مهارت های ارتباطی به طور مستقیم تحت تأثیر درون گرایی و برون گرایی قرار ندارند، ولی اگر کودکی بابت ویژگی ها و محدودیت های ژنتیک اش مورد سرزنش و تحقیر قرار گیرد (چه درون گرا باشد چه برون گرا) دچار اعتماد به نفس پایین و ضعف در مهارت های ارتباطی می شود.
۲- نه برون گرایی لازمهٔ موفقیت است نه درون گرایی، هر کدام از این دسته افراد در حوزه ای امکان موفق شدن بیشتری دارند؛ موفقیت فرد مرهون این است که ویژگی ها و استعدادهای ژنتیک خود را بشناسد و وقت و تلاشش را در حوزه ای سرمایه گذاری کند که در آن مستعد است. گرچه نظام عرضه/تقاضا نیز در هر مکان و زمان متفاوت است و ممکن است در زمانه ای خاص یا جایی خاص یکی از این دو دسته افراد بازار کار بیشتری داشته باشند، بنابراین بخشی از موفقیت ما خارج از کنترل ماست و به عوامل اجتماعی-اقتصادی مربوط است.
۳- درون گرایی و برون گرایی بستر ژنتیک دارند و هرگز نمی توان یک درون گرا را برون گرا کرد یا برعکس امّا یک درون گرا می تواند «نقش های اجتماعی» یک برون گرا را ایفا کند و برعکس، امّا برای این کار باید انرژی بیشتری صرف کند و بیشتر از ایفای نقش متناظر استعداد خودش خسته می شود.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام و احترام
شخصیتی که درون گراست ، چه ویژگی هایی داره؟ ( کم حرفی، نداشتن اعتماد بنفس و عزت نفس، اصطلاحا سرزبون نداشتن؟ دوستان کمتر داشتن؟) آیا درون گرایی پیشرفت فرد رو با مشکلات بیشتری مواجه میکنه؟ بهتره تغییر داده بشه یا اصلا امکان تغییرش هست؟ به نظرم این صفت همرنگ جامعه نیست باعث ایجاد فشار روانی بیشتر روی فرد میشه و مکررا فرد شاهد تبعیض هایی هست. چطور میشه با مشکلاتش کنار اومد؟
میشه گفت این افراد خاص هستند، متفکرند، موفق ترند؟
متشکرم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
۱- در کتاب های «اندیشهٔ یونگ» (نشر آشیان) و «یونگ شناسی کاربردی» (بنیاد فرهنگ زندگی) می توانید خیلی فشرده و مختصر (در دو صفحه) تفاوت های افراد درون گرا و برون گرا را بخوانید. اعتماد به نفس و مهارت های ارتباطی به طور مستقیم تحت تأثیر درون گرایی و برون گرایی قرار ندارند، ولی اگر کودکی بابت ویژگی ها و محدودیت های ژنتیک اش مورد سرزنش و تحقیر قرار گیرد (چه درون گرا باشد چه برون گرا) دچار اعتماد به نفس پایین و ضعف در مهارت های ارتباطی می شود.
۲- نه برون گرایی لازمهٔ موفقیت است نه درون گرایی، هر کدام از این دسته افراد در حوزه ای امکان موفق شدن بیشتری دارند؛ موفقیت فرد مرهون این است که ویژگی ها و استعدادهای ژنتیک خود را بشناسد و وقت و تلاشش را در حوزه ای سرمایه گذاری کند که در آن مستعد است. گرچه نظام عرضه/تقاضا نیز در هر مکان و زمان متفاوت است و ممکن است در زمانه ای خاص یا جایی خاص یکی از این دو دسته افراد بازار کار بیشتری داشته باشند، بنابراین بخشی از موفقیت ما خارج از کنترل ماست و به عوامل اجتماعی-اقتصادی مربوط است.
۳- درون گرایی و برون گرایی بستر ژنتیک دارند و هرگز نمی توان یک درون گرا را برون گرا کرد یا برعکس امّا یک درون گرا می تواند «نقش های اجتماعی» یک برون گرا را ایفا کند و برعکس، امّا برای این کار باید انرژی بیشتری صرف کند و بیشتر از ایفای نقش متناظر استعداد خودش خسته می شود.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
Forwarded from مرکز تخصصی هیپنوتیزم اریکسونی، انالپی و هیپنوآنالیز
دوره کارورزی تربیت رواندرمانگر
درمانگر دکترسرگلزایی
از 10 دی (روزهای دوشنبه 17تا19)
تلفن 88063547 تلگرام 09033204498
گروه کارگاه های دکتر سرگلزایی 👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
.
درمانگر دکترسرگلزایی
از 10 دی (روزهای دوشنبه 17تا19)
تلفن 88063547 تلگرام 09033204498
گروه کارگاه های دکتر سرگلزایی 👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
.
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی عزیز
معمولا توصیه میشود که انسان بر فرآیندهای ناخودآگاه ذهنیاش سعی کند که آگاه شود و بتواند کنترل آنها را در اختیار داشته باشد تا بتواند زندگی بهتری داشته باشد. اگر مطابق MBTI بخواهیم افراد نوع Thinking و Feeling را از این نظر مقایسه کنیم، آیا صحیح است که نتیجه بگیریم افراد نوع Thinking کنترل بهتری روی ناخودآگاه دارند؟ قاعدتا این دو نوع مکانیزم پردازش اطلاعات نباید هیچ کدام برتری قطعی بر دیگری داشته باشد. رفتار بالغانهای که در تحلیل رفتار متقابل از آن صحبت میشود چه ارتباطی با این دو دارد؟ در نگاه اول به نظر میرسد که شخص بالغ رفتار از نوع Thinking باید انجام دهد ولی حتما نکتهای در این میان وجود دارد.
سپاسگزارم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
یونگ در کتاب «اصول نظری و شیوهٔ روان شناسی تحلیلی» (ترجمه دکتر فرزین رضاعی- انتشارات ارجمند) می گوید افرادی که کارکرد روانی غالب شان Thinking است در فهم احساسات خودشان و دیگران دچار مشکلند، زیرا Feeling کارکرد روانی مغلوب شان است. از آن طرف هم افرادی که کارکرد روانی غالب شان Feeling است در انتظام و انسجام افکارشان دچار مشکل هستند زیرا Thinking کارکرد مغلوب شان است. بنابراین گرچه رسیدن به بصیرت عقلی یا intellectual insight برای افراد با کارکرد غالب Thinking راحت تر است ولی رسیدن به True emotional insight برای هر دو دستهٔ این افراد نیاز به تقویت کارکرد ذهنی مغلوب شان دارد و گمان نمی کنم هیچکدام از این دو گروه برای زندگی بالغانه نسبت به دیگری مزیت رقابتی چشمگیری داشته باشند.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی عزیز
معمولا توصیه میشود که انسان بر فرآیندهای ناخودآگاه ذهنیاش سعی کند که آگاه شود و بتواند کنترل آنها را در اختیار داشته باشد تا بتواند زندگی بهتری داشته باشد. اگر مطابق MBTI بخواهیم افراد نوع Thinking و Feeling را از این نظر مقایسه کنیم، آیا صحیح است که نتیجه بگیریم افراد نوع Thinking کنترل بهتری روی ناخودآگاه دارند؟ قاعدتا این دو نوع مکانیزم پردازش اطلاعات نباید هیچ کدام برتری قطعی بر دیگری داشته باشد. رفتار بالغانهای که در تحلیل رفتار متقابل از آن صحبت میشود چه ارتباطی با این دو دارد؟ در نگاه اول به نظر میرسد که شخص بالغ رفتار از نوع Thinking باید انجام دهد ولی حتما نکتهای در این میان وجود دارد.
سپاسگزارم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
یونگ در کتاب «اصول نظری و شیوهٔ روان شناسی تحلیلی» (ترجمه دکتر فرزین رضاعی- انتشارات ارجمند) می گوید افرادی که کارکرد روانی غالب شان Thinking است در فهم احساسات خودشان و دیگران دچار مشکلند، زیرا Feeling کارکرد روانی مغلوب شان است. از آن طرف هم افرادی که کارکرد روانی غالب شان Feeling است در انتظام و انسجام افکارشان دچار مشکل هستند زیرا Thinking کارکرد مغلوب شان است. بنابراین گرچه رسیدن به بصیرت عقلی یا intellectual insight برای افراد با کارکرد غالب Thinking راحت تر است ولی رسیدن به True emotional insight برای هر دو دستهٔ این افراد نیاز به تقویت کارکرد ذهنی مغلوب شان دارد و گمان نمی کنم هیچکدام از این دو گروه برای زندگی بالغانه نسبت به دیگری مزیت رقابتی چشمگیری داشته باشند.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
Forwarded from مرکز تخصصی هیپنوتیزم اریکسونی، انالپی و هیپنوآنالیز
گروه درمانی کاربردی
تحلیلگر دکترسرگلزایی
دوشنبه ها ساعت 19تا21
شروع از 17 دی 1397
88063547 - 09033204498(تلگرام)
گروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
تحلیلگر دکترسرگلزایی
دوشنبه ها ساعت 19تا21
شروع از 17 دی 1397
88063547 - 09033204498(تلگرام)
گروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
مبلغ سمینار : 390.000 تومان
ثبت نام با تخفیف تا 10 بهمن: 320.000 تومان
شما در این دوره خواهید آموخت:
1- زنانگی و مردانگی از اسطوره تا علم
2- اقتصاد و فرهنگ: شکل گیری پارادایم ها
3- پیش نویس زندگی و نقش های جنسیتی: بازدارنده ها و رانشگر ها
4- روانشناسی و آسیب شناسی تفکر قالبی، تعصب و تبعیض
5- عوامل شکل گیری، تشدید و تضعیف تبعیض جنسی
6- استراتژیهای کاهش تعصب و تبعیض جنسی
برای ثبت نام، کسب اطلاعات بیشتر می توانید از ساعت 15 الی 19 بجز روزهای تعطیل با شماره ۰۹۳۸۳۲۵۰۹۷۹ تماس بگیرید.
@drsargolzaei
ثبت نام با تخفیف تا 10 بهمن: 320.000 تومان
شما در این دوره خواهید آموخت:
1- زنانگی و مردانگی از اسطوره تا علم
2- اقتصاد و فرهنگ: شکل گیری پارادایم ها
3- پیش نویس زندگی و نقش های جنسیتی: بازدارنده ها و رانشگر ها
4- روانشناسی و آسیب شناسی تفکر قالبی، تعصب و تبعیض
5- عوامل شکل گیری، تشدید و تضعیف تبعیض جنسی
6- استراتژیهای کاهش تعصب و تبعیض جنسی
برای ثبت نام، کسب اطلاعات بیشتر می توانید از ساعت 15 الی 19 بجز روزهای تعطیل با شماره ۰۹۳۸۳۲۵۰۹۷۹ تماس بگیرید.
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
#چرای_زندگی
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی عزیز
من سوالهای زیادی دارم و با اجازه شما در ایمیلهای مختلف برای شما ارسال خواهم کرد. شما در صورت مناسب بودن و هر زمان که صلاح دونستید پاسخ بدید. خیلی باعث افتخار هست که این فرصت ارسال سوال با شخصی مثل شما وجود دارد.
چرای زندگی
به نظر میرسد که بعضی از انسانها، "چرا"ی زندگی خود را خوب میشناسند و بیشتر فعالیتهای زندگی خود را حول یک مرکز بنا میکنند و معمولا احساس رضایت خوبی نیز از زندگی دارند ولی یافتن "چرا"ی زندگی برای برخی دیگر خیلی دشوار است و ممکن است تا سنین بالا نیز بالاخره متوجه نشوند که برای چه کاری و یا چه فعالیتی مناسب هستند و مرکزی را پیدا نکنند که به زندگیشان معنی بدهد. منظور من بحرانهای وجودی که احتمالا پاسخی ندارند نیست و بیشتر منظورم خواست قوی انسان برای رسیدن به چشماندازی است که برای او بسیار با معنی باشد. مثلا یک فوتبالیستی که از دوران نوجوانی هدف خودش را مشخص میکند و با جدیت ورزش را دنبال میکند.
به نظر شما کدام عوامل اکتسابی ممکن است باعث این اختلاف بین اشخاص شود و چه پیشنهادی برای افرادی دارید که در پیدا کردن این دلیل مرکزی زندگیشان مشکل دارند؟ دلیلی که همراستا با علاقهشان باشد و به آنها معنی بدهد. حدس من این است که دلایل ژنتیک هم شاید وجود داشته باشد.
خیلی سپاسگزارم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
سلام مجدد
به گمانم نیاز به توضیح مُطوّلی نیست.
افراد دارای کارکردها و جهت گیری های برون گرا- حسّی- فکری- حُکمی راحت تر اهداف خود را انتخاب می کنند در حالی که انتخاب هدف برای افراد درون گرا- شهودی- احساسی و پذیرش گر دشوارتر است. با توجه به ژنتیک بودن این کارکردها موافقم که توانایی فرد در انتخاب اهدافش زمینهٔ ژنتیک دارد.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
#چرای_زندگی
❓پرسش:
سلام آقای دکتر سرگلزایی عزیز
من سوالهای زیادی دارم و با اجازه شما در ایمیلهای مختلف برای شما ارسال خواهم کرد. شما در صورت مناسب بودن و هر زمان که صلاح دونستید پاسخ بدید. خیلی باعث افتخار هست که این فرصت ارسال سوال با شخصی مثل شما وجود دارد.
چرای زندگی
به نظر میرسد که بعضی از انسانها، "چرا"ی زندگی خود را خوب میشناسند و بیشتر فعالیتهای زندگی خود را حول یک مرکز بنا میکنند و معمولا احساس رضایت خوبی نیز از زندگی دارند ولی یافتن "چرا"ی زندگی برای برخی دیگر خیلی دشوار است و ممکن است تا سنین بالا نیز بالاخره متوجه نشوند که برای چه کاری و یا چه فعالیتی مناسب هستند و مرکزی را پیدا نکنند که به زندگیشان معنی بدهد. منظور من بحرانهای وجودی که احتمالا پاسخی ندارند نیست و بیشتر منظورم خواست قوی انسان برای رسیدن به چشماندازی است که برای او بسیار با معنی باشد. مثلا یک فوتبالیستی که از دوران نوجوانی هدف خودش را مشخص میکند و با جدیت ورزش را دنبال میکند.
به نظر شما کدام عوامل اکتسابی ممکن است باعث این اختلاف بین اشخاص شود و چه پیشنهادی برای افرادی دارید که در پیدا کردن این دلیل مرکزی زندگیشان مشکل دارند؟ دلیلی که همراستا با علاقهشان باشد و به آنها معنی بدهد. حدس من این است که دلایل ژنتیک هم شاید وجود داشته باشد.
خیلی سپاسگزارم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
سلام مجدد
به گمانم نیاز به توضیح مُطوّلی نیست.
افراد دارای کارکردها و جهت گیری های برون گرا- حسّی- فکری- حُکمی راحت تر اهداف خود را انتخاب می کنند در حالی که انتخاب هدف برای افراد درون گرا- شهودی- احساسی و پذیرش گر دشوارتر است. با توجه به ژنتیک بودن این کارکردها موافقم که توانایی فرد در انتخاب اهدافش زمینهٔ ژنتیک دارد.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و تشکر از مطالب خوبی که در کانال میگذارید و سهم مهمی در آگاه سازی ما داشته است .
امروز فرزندم که پسر است و ۱۳ سال سن دارد وقتی از مدرسه به منزل آمد درباره یکی از همکلاسی هایش که بدلیل اینکه نمره ی صفر از درس ریاضی گرفته بود توسط معلم آن درس ، تنبیه بدنی شده بود گویا معلم ابتدا دانش آموز را صدا زده و آورده بالای کلاس و سیلی به صورتش زده است و پسرم خیلی ترسیده بطوریکه به گفته ی خودش احساس ادرار پیدا کرده است.
این موضوع برایم خیلی متاثر کننده بود. دلم میخواد کاری برای آن دانش آموز و احتمالا بقیه که از محبت اینچنینی آن معلم بی نصیب نمی مانند ، انجام دهم. اگر مساله فرزند خودم بود تکلیفم روشن بود ولی دخالت در مساله ای که مربوط به فرزندم نیست پیامدهایی میتواند برای فرزندم داشته باشد (چون فرزندم نقص توجه و تمرکز دارد و با معلمان به اندازه ی کافی سر وکله زده ام ) با توجه به اینکه جنابعالی بارها درباره مدارس و سیستم آموزشی بیمار در کشور ما مطالبی فرموده اید، از شما راهنمایی در این مورد را دارم. ضمنا پسرم در مدرسه ی غیر انتفاعی تحصیل می کند.
با سپاس فراوان
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
ما نمی توانیم یک مشکل جمعی را به صورت فردی حل کنیم، ما نیاز به ایجاد تشکل های اجتماعی مردمی و سازماندهی کنش های جمعی داریم. بسیاری از والدین از من می پرسند چه باید بکنیم که عوارض جانبی این سیستم آموزشی نامطلوب را در فرزندمان از بین ببریم، پاسخ من این است که قرار نیست ما وضع موجود را بپذیریم و با ثابت فرض کردن آن، بخواهیم عوارض نامطلوب آن را رفع کنیم؛ والدین برای سلامت فرزندان شان ناچارند همچون یک فعّال اجتماعی به میدان بیایند و آموزش و پرورش را به اصلاح مُجاب کنند. از مشارکت فعّال در انجمن های اولیاء و مربیان گرفته تا تشکیل سازمان های مردم-نهاد (NGO) ، تأسیس مدارس مشارکتی ، ایجاد کمپین هایی در جهت تحریم محصولات، سیاست ها و برنامه های فرهنگی بیمارگونه و راه اندازی جریان های اجتماعی سازنده، نقد کتاب های درسی و حتی تحصّن در مدارس و ادارات آموزش و پرورش و رسانه ای کردن این کنش ها.
سیاست نظام حاکم این است که ما را از نقطه ضعف های شخصی مان بترساند، نمونهٔ آن همین است که می فرمایید اگر فرزند من نقص توجه یا ضعف درسی داشته باشد من شرم و نگرانی دارم از این که به چیزی در مدرسه اعتراض کنم. به همین دلیل است که ما باید جمعی حرکت کنیم، شبکه بسازیم و شبکه ها را از چارچوب فضای مجازی بیرون بکشیم و به کوچه و خیابان بیاوریم.
کتاب «زندگی تاب آورانه» برنه براون (نشر آموزه) و کتاب «کنش های کوچک ایستادگی» (که در کانال تلگرام به اشتراک گذاشته ام) راهنماهای خوبی برای کنش های جمعی هستند.
پیروز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام و تشکر از مطالب خوبی که در کانال میگذارید و سهم مهمی در آگاه سازی ما داشته است .
امروز فرزندم که پسر است و ۱۳ سال سن دارد وقتی از مدرسه به منزل آمد درباره یکی از همکلاسی هایش که بدلیل اینکه نمره ی صفر از درس ریاضی گرفته بود توسط معلم آن درس ، تنبیه بدنی شده بود گویا معلم ابتدا دانش آموز را صدا زده و آورده بالای کلاس و سیلی به صورتش زده است و پسرم خیلی ترسیده بطوریکه به گفته ی خودش احساس ادرار پیدا کرده است.
این موضوع برایم خیلی متاثر کننده بود. دلم میخواد کاری برای آن دانش آموز و احتمالا بقیه که از محبت اینچنینی آن معلم بی نصیب نمی مانند ، انجام دهم. اگر مساله فرزند خودم بود تکلیفم روشن بود ولی دخالت در مساله ای که مربوط به فرزندم نیست پیامدهایی میتواند برای فرزندم داشته باشد (چون فرزندم نقص توجه و تمرکز دارد و با معلمان به اندازه ی کافی سر وکله زده ام ) با توجه به اینکه جنابعالی بارها درباره مدارس و سیستم آموزشی بیمار در کشور ما مطالبی فرموده اید، از شما راهنمایی در این مورد را دارم. ضمنا پسرم در مدرسه ی غیر انتفاعی تحصیل می کند.
با سپاس فراوان
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
ما نمی توانیم یک مشکل جمعی را به صورت فردی حل کنیم، ما نیاز به ایجاد تشکل های اجتماعی مردمی و سازماندهی کنش های جمعی داریم. بسیاری از والدین از من می پرسند چه باید بکنیم که عوارض جانبی این سیستم آموزشی نامطلوب را در فرزندمان از بین ببریم، پاسخ من این است که قرار نیست ما وضع موجود را بپذیریم و با ثابت فرض کردن آن، بخواهیم عوارض نامطلوب آن را رفع کنیم؛ والدین برای سلامت فرزندان شان ناچارند همچون یک فعّال اجتماعی به میدان بیایند و آموزش و پرورش را به اصلاح مُجاب کنند. از مشارکت فعّال در انجمن های اولیاء و مربیان گرفته تا تشکیل سازمان های مردم-نهاد (NGO) ، تأسیس مدارس مشارکتی ، ایجاد کمپین هایی در جهت تحریم محصولات، سیاست ها و برنامه های فرهنگی بیمارگونه و راه اندازی جریان های اجتماعی سازنده، نقد کتاب های درسی و حتی تحصّن در مدارس و ادارات آموزش و پرورش و رسانه ای کردن این کنش ها.
سیاست نظام حاکم این است که ما را از نقطه ضعف های شخصی مان بترساند، نمونهٔ آن همین است که می فرمایید اگر فرزند من نقص توجه یا ضعف درسی داشته باشد من شرم و نگرانی دارم از این که به چیزی در مدرسه اعتراض کنم. به همین دلیل است که ما باید جمعی حرکت کنیم، شبکه بسازیم و شبکه ها را از چارچوب فضای مجازی بیرون بکشیم و به کوچه و خیابان بیاوریم.
کتاب «زندگی تاب آورانه» برنه براون (نشر آموزه) و کتاب «کنش های کوچک ایستادگی» (که در کانال تلگرام به اشتراک گذاشته ام) راهنماهای خوبی برای کنش های جمعی هستند.
پیروز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و ادب خدمت دکتر سرگلزایی عزیز
آیا نظریات فروید پیرامون عقده ادیپ و الکترا و کاربردش در همانندسازی های دوره سه تا شش سالگی کودک که گفته می شود مثلا برای دختران ارتباط با مادر در این سن قوی تر جلو رود و از وسایل دخترانه و... استفاده شود تا هویت جنسی درست شکل گیرد، همچنان کاربرد دارد و می توان بر این اساس جلو رفت؟ و یا دیدگاه های جدیدی که می گویند کودکان را جنسیت زده نکنید و حتی تشویق هایی در راستای اینکه لباسها را دخترونه و پسرونه نکنید و این دست گفتگوها. نظر شما در این موارد چیست؟ و پژوهش ها چه چیز را نشان می دهند، تربیت دختر و پسر و کلا تفاوت روان شناختی زن و مرد وجود دارد یا خیر.
سپاس از شما
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
چون در این زمینه اختلاف نظر وجود دارد لازم است همهٔ نظریات و روایت ها را بخوانید و بشنوید و خودتان بسنجید که کدام نظریه را مستدل تر می دانید.
پیشنهاد می کنم کتاب های «تکامل و رفتار انسان» جان کارترایت، «تاریخ جنسیّت» میشل فوکو و «سرکوب غریزهٔ جنسی در قبایل ابتدایی» برانیسلاو مالینوسکی را بخوانید.
بنده و جناب دکتر ایمان ایرانمنش در روزهای 25 و 26 بهمن امسال سمیناری با عنوان «زنانگی و مردانگی، از اسطوره تا علم» خواهیم داشت که به تفصیل در این زمینه صحبت خواهیم کرد.
پوستر این سمینار در کانال، سایت و اینستاگرام بنده گذاشته شده است.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
❓پرسش:
با سلام و ادب خدمت دکتر سرگلزایی عزیز
آیا نظریات فروید پیرامون عقده ادیپ و الکترا و کاربردش در همانندسازی های دوره سه تا شش سالگی کودک که گفته می شود مثلا برای دختران ارتباط با مادر در این سن قوی تر جلو رود و از وسایل دخترانه و... استفاده شود تا هویت جنسی درست شکل گیرد، همچنان کاربرد دارد و می توان بر این اساس جلو رفت؟ و یا دیدگاه های جدیدی که می گویند کودکان را جنسیت زده نکنید و حتی تشویق هایی در راستای اینکه لباسها را دخترونه و پسرونه نکنید و این دست گفتگوها. نظر شما در این موارد چیست؟ و پژوهش ها چه چیز را نشان می دهند، تربیت دختر و پسر و کلا تفاوت روان شناختی زن و مرد وجود دارد یا خیر.
سپاس از شما
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
چون در این زمینه اختلاف نظر وجود دارد لازم است همهٔ نظریات و روایت ها را بخوانید و بشنوید و خودتان بسنجید که کدام نظریه را مستدل تر می دانید.
پیشنهاد می کنم کتاب های «تکامل و رفتار انسان» جان کارترایت، «تاریخ جنسیّت» میشل فوکو و «سرکوب غریزهٔ جنسی در قبایل ابتدایی» برانیسلاو مالینوسکی را بخوانید.
بنده و جناب دکتر ایمان ایرانمنش در روزهای 25 و 26 بهمن امسال سمیناری با عنوان «زنانگی و مردانگی، از اسطوره تا علم» خواهیم داشت که به تفصیل در این زمینه صحبت خواهیم کرد.
پوستر این سمینار در کانال، سایت و اینستاگرام بنده گذاشته شده است.
سبز باشید
http://Instagram.com/drsargolzaei
Forwarded from مرکز تخصصی هیپنوتیزم اریکسونی، انالپی و هیپنوآنالیز
کاپلان خوانی با تدریس دکترسرگلزایی
اختلالات خلقی فصل8کاپلان
سه شنبه18و25دی
تلفن:88063547 تلگرام: 09033204498
گروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
اختلالات خلقی فصل8کاپلان
سه شنبه18و25دی
تلفن:88063547 تلگرام: 09033204498
گروه کارگاههای دکترسرگلزایی👇
https://t.me/joinchat/BJoObj-9TGKW0Pb2n4ajxw
#معرفی_کتاب
نام کتاب : #پوپولیسم_ایرانی (تحلیل کیفیت حکمرانی محمود احمدی نژاد )
نویسنده : #علی_سرزعیم
با مقدمه : #محسن_رنانی
نشر : کرگدن
ویلیام کورن هاوزر ، " جامعه توده ای " را مطلوب و دلخواه " پوپولیست ها " می داند . توده ای ها متناسب با ظرف شرایط و موقعیت ها ، شکل می گیرند . می توان به راحتی آن ها را با ترفندهای تبلیغاتی و ابزار سلطه ، همچون گفتمان های عوام گرایانه به این سو و آن سو کشاند .جامعه توده ای ، به اطلاعات تخصصی دسترسی ندارد ، اهل نقد و چانه زنی و چالش نیست ، منفعلانه و مطیعانه رفتار می کند ، شعار می دهد و با تحلیل های دلی ، شهودی و ساده انگاره ، اقناع می شود .
در چرایی این مسئله که مردم جامعه ای در سیر تاریخی خود همواره به توده ای شدن گرایش دارند و بدین وسیله بستر مناسبی را برای حکمرانی پوپولیست ها فراهم می کنند ، مباحث فراوانی مطرح شده است .
کتاب پوپولیسم ایرانی یکی از این منابع است که چگونگی شکل گیری عوام گرایی و پیامدهای آن را ، با نرم نویسی و سبک نوشتاری قابل فهم نشان مخاطبان می دهد . دکتر علی سرزعیم ، اقتصاد دان و استادیار دانشگاه علامه طباطبایی ، با استناد بر مفهوم عوام گرایی و منظر اقتصاد سیاسی ، جامعه شناسی ، اقتصادی و روان شناسی اجتماعی ، سیاست های مورد استفاده در دوره محمود احمدی نژاد را مورد تحلیل و واکاوی قرار می دهد .
وی نشان می دهد سیاستگذاران و حاکمان با چه ابزارهایی ، ائتلاف هایی از هواداران و صاحبان قدرت ایجاد می کنند تا با اتکا به آن سیاست های مورد نظر خود را به اجرا در آورند . و همچنین از چه شیوه های اقناعی ای برای توجیه تصمیم ها و سیاست های شان بهره می گیرند و هواداران را متقاعد می سازنند .
پوپولیسم ایرانی ، چارچوبی نظام دار از فعالیت ها و اقدامات رییس جمهور تاریخی ایران را به تصویر کشیده و دلایل ناکار آمدی سیستم و رسیدن به بن بست توسعه را با استفاده از چارچوب نظری پوپولیسم تبیین و کالبد شکافی می کند .
در فصل اول کتاب ، نویسنده پرسش هایی را که قرار است در این اثر به آن پاسخ داده شود و رویکردهای نظری برای پاسخ دادن به آن ها را ارائه می کند . سرزعیم معتقد است برای پاسخ به ابهاماتی مانند " چگونه محمود احمدی نژاد توانست حمایت سیاسی را برای اجرای سیاست هایش کسب کند ؟ یا چرا بسیاری از سیاست ها با وجود این که غلط از آب در آمدند ، ادامه یافتند ؟ " نیازمند چارچوب نظری هستیم . چرا که نمی توان به این دست پرسش ها ، عوامانه پاسخ داد و آن ها را در دورهمی ها و میهمانی ها به چالش کشید . واقعیت اجتماعی پدیده بسیار پیچیده ای است که متغیرهای زیادی در علل پیدایش آن نقش دارند . بنابراین نمی توان از نظام علت و معلولی مشخصی برای تبیین آن ها استفاده کرد .
از این رو کتاب در نخستین فصل با تبیین پدیده ها از منظر عوام گرایی آغاز شده و با استناد بر چارچوب نظری دیگری مانند نظریه های " بیماری هلندی ، اثر آزمندی و شومی منابع " ، خواننده را در فهم بهتر سیاستگذاری اقتصادی مخرب سال های 84 تا 92 که ایران از رشد سرشار در آمد نفت و منابع هنگفت بهره مند بود ، یاری می دهد .
در فصل دوم ، سناریوی زندگی محمود احمدی نژاد از تولد تا رییس جمهوری روایت شده است . این که چگونه بخش مهمی از قصه تاریخی هشت ساله ایران با زیر ساخت های شخصیتی و نظام فکری وی نوشته شد . در فصل تبلیغات سیاسی انتخابات 1384 ، نویسنده نشان می دهد که چگونه عملیات روانی احمدی نژاد در دوره تبلیغات از اجزای مختلف فرهنگ سیاسی مردم ، بهترین بهره را برد تا کاندیدای مورد نظر را در بهترین موقعیت قرار بگیرد .
شیوه حکمرانی و مدیریت نهاد دولت احمدی نژاد با مبتنی بر مبارزه با نهادهای دولت مدرن ، بی مهری به نظام کارشناسی و تخصصی ، انتصاب های رفاقتی ، سفرهای استانی و پروژه های نیمه کاره قرار ، از مباحثی است که نویسنده در فصل چهارم کتاب به آن پرداخته است .
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/popoc387e2b98f28e590d3c9f5329f89090e.jpg
نام کتاب : #پوپولیسم_ایرانی (تحلیل کیفیت حکمرانی محمود احمدی نژاد )
نویسنده : #علی_سرزعیم
با مقدمه : #محسن_رنانی
نشر : کرگدن
ویلیام کورن هاوزر ، " جامعه توده ای " را مطلوب و دلخواه " پوپولیست ها " می داند . توده ای ها متناسب با ظرف شرایط و موقعیت ها ، شکل می گیرند . می توان به راحتی آن ها را با ترفندهای تبلیغاتی و ابزار سلطه ، همچون گفتمان های عوام گرایانه به این سو و آن سو کشاند .جامعه توده ای ، به اطلاعات تخصصی دسترسی ندارد ، اهل نقد و چانه زنی و چالش نیست ، منفعلانه و مطیعانه رفتار می کند ، شعار می دهد و با تحلیل های دلی ، شهودی و ساده انگاره ، اقناع می شود .
در چرایی این مسئله که مردم جامعه ای در سیر تاریخی خود همواره به توده ای شدن گرایش دارند و بدین وسیله بستر مناسبی را برای حکمرانی پوپولیست ها فراهم می کنند ، مباحث فراوانی مطرح شده است .
کتاب پوپولیسم ایرانی یکی از این منابع است که چگونگی شکل گیری عوام گرایی و پیامدهای آن را ، با نرم نویسی و سبک نوشتاری قابل فهم نشان مخاطبان می دهد . دکتر علی سرزعیم ، اقتصاد دان و استادیار دانشگاه علامه طباطبایی ، با استناد بر مفهوم عوام گرایی و منظر اقتصاد سیاسی ، جامعه شناسی ، اقتصادی و روان شناسی اجتماعی ، سیاست های مورد استفاده در دوره محمود احمدی نژاد را مورد تحلیل و واکاوی قرار می دهد .
وی نشان می دهد سیاستگذاران و حاکمان با چه ابزارهایی ، ائتلاف هایی از هواداران و صاحبان قدرت ایجاد می کنند تا با اتکا به آن سیاست های مورد نظر خود را به اجرا در آورند . و همچنین از چه شیوه های اقناعی ای برای توجیه تصمیم ها و سیاست های شان بهره می گیرند و هواداران را متقاعد می سازنند .
پوپولیسم ایرانی ، چارچوبی نظام دار از فعالیت ها و اقدامات رییس جمهور تاریخی ایران را به تصویر کشیده و دلایل ناکار آمدی سیستم و رسیدن به بن بست توسعه را با استفاده از چارچوب نظری پوپولیسم تبیین و کالبد شکافی می کند .
در فصل اول کتاب ، نویسنده پرسش هایی را که قرار است در این اثر به آن پاسخ داده شود و رویکردهای نظری برای پاسخ دادن به آن ها را ارائه می کند . سرزعیم معتقد است برای پاسخ به ابهاماتی مانند " چگونه محمود احمدی نژاد توانست حمایت سیاسی را برای اجرای سیاست هایش کسب کند ؟ یا چرا بسیاری از سیاست ها با وجود این که غلط از آب در آمدند ، ادامه یافتند ؟ " نیازمند چارچوب نظری هستیم . چرا که نمی توان به این دست پرسش ها ، عوامانه پاسخ داد و آن ها را در دورهمی ها و میهمانی ها به چالش کشید . واقعیت اجتماعی پدیده بسیار پیچیده ای است که متغیرهای زیادی در علل پیدایش آن نقش دارند . بنابراین نمی توان از نظام علت و معلولی مشخصی برای تبیین آن ها استفاده کرد .
از این رو کتاب در نخستین فصل با تبیین پدیده ها از منظر عوام گرایی آغاز شده و با استناد بر چارچوب نظری دیگری مانند نظریه های " بیماری هلندی ، اثر آزمندی و شومی منابع " ، خواننده را در فهم بهتر سیاستگذاری اقتصادی مخرب سال های 84 تا 92 که ایران از رشد سرشار در آمد نفت و منابع هنگفت بهره مند بود ، یاری می دهد .
در فصل دوم ، سناریوی زندگی محمود احمدی نژاد از تولد تا رییس جمهوری روایت شده است . این که چگونه بخش مهمی از قصه تاریخی هشت ساله ایران با زیر ساخت های شخصیتی و نظام فکری وی نوشته شد . در فصل تبلیغات سیاسی انتخابات 1384 ، نویسنده نشان می دهد که چگونه عملیات روانی احمدی نژاد در دوره تبلیغات از اجزای مختلف فرهنگ سیاسی مردم ، بهترین بهره را برد تا کاندیدای مورد نظر را در بهترین موقعیت قرار بگیرد .
شیوه حکمرانی و مدیریت نهاد دولت احمدی نژاد با مبتنی بر مبارزه با نهادهای دولت مدرن ، بی مهری به نظام کارشناسی و تخصصی ، انتصاب های رفاقتی ، سفرهای استانی و پروژه های نیمه کاره قرار ، از مباحثی است که نویسنده در فصل چهارم کتاب به آن پرداخته است .
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/popoc387e2b98f28e590d3c9f5329f89090e.jpg
ادامه #معرفی_کتاب
در ادامه ، نیز سیاست های اقتصادی و سیاست های خارجی در دوره نخست ریاست جمهوری با تکیه بر نگرش انقلابی و جهان بینی احمدی نژاد که منجر به شخصی سازی سیاست های خارجی شد ، مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است . سپس نویسنده در فصل های هشتم و نهم تالیف ، مناظرات انتخاباتی سال 88 و به دنبال آن واکاوی اعتراض های سیاسی را ترسیم می کند . بررسی سیاست های اقتصادی در دوره دوم رییس جمهوری و ارائه میراث های احمدی نژاد برای اقتصاد ایران و آسیب های بر آمده از بی تدبیری او ، همراه با درس هایی که می توان از عصر جمهوری احمدی نژادی برای حرکت به سوی توسعه آموخت ، از مباحثی است که در آخرین فصل های کتاب با جزییات کامل به آن پرداخته شده است .
دکتر علی سرزعیم ، هدف از نگارش این کتاب را ، جایگزین کردن نگاه عاطفی ، عادتی و عوامانه با دیدگاه خرد گرایانه و عقل محور به سیاستمداران می داند و معتقد است ، به طور قطع بررسی کارنامه سیاست مداران نه تنها موجب رشد و پیشرفت جامعه که باعث رشد عملکرد خود آن ها و در نهایت بهبود رفاه عمومی و رهایی از اسارت الگوهای آسیب زای جمعی خواهد شد .
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان شناسی
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/popoc387e2b98f28e590d3c9f5329f89090e.jpg
در ادامه ، نیز سیاست های اقتصادی و سیاست های خارجی در دوره نخست ریاست جمهوری با تکیه بر نگرش انقلابی و جهان بینی احمدی نژاد که منجر به شخصی سازی سیاست های خارجی شد ، مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است . سپس نویسنده در فصل های هشتم و نهم تالیف ، مناظرات انتخاباتی سال 88 و به دنبال آن واکاوی اعتراض های سیاسی را ترسیم می کند . بررسی سیاست های اقتصادی در دوره دوم رییس جمهوری و ارائه میراث های احمدی نژاد برای اقتصاد ایران و آسیب های بر آمده از بی تدبیری او ، همراه با درس هایی که می توان از عصر جمهوری احمدی نژادی برای حرکت به سوی توسعه آموخت ، از مباحثی است که در آخرین فصل های کتاب با جزییات کامل به آن پرداخته شده است .
دکتر علی سرزعیم ، هدف از نگارش این کتاب را ، جایگزین کردن نگاه عاطفی ، عادتی و عوامانه با دیدگاه خرد گرایانه و عقل محور به سیاستمداران می داند و معتقد است ، به طور قطع بررسی کارنامه سیاست مداران نه تنها موجب رشد و پیشرفت جامعه که باعث رشد عملکرد خود آن ها و در نهایت بهبود رفاه عمومی و رهایی از اسارت الگوهای آسیب زای جمعی خواهد شد .
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان شناسی
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/popoc387e2b98f28e590d3c9f5329f89090e.jpg