#مقاله
#دیستوپیای_سرمایه_داری

در تابستان 1989 مقاله ای با عنوان "پایان تاریخ؟" در نشریه "نشنال اینترست" به چاپ رسید. نویسنده آن "فرانسیس فوکویاما" اعلام کرد که #لیبرالیسم ، #کمونیسم را شکست داده است و دوران جدیدی آغاز شده است که با محوریت _حقوق_بشر ، نظام سیاسی #لیبرال_دموکراسی و نظام اقتصادی #کاپیتالیسم تعریف میشود.
یک سال بعد، زمانی که کتاب "پایان تاریخ و آخرین انسان" از همین نویسنده به چاپ رسید علامت سئوال از عنوان آن حذف شده بود! فوکویاما (دکترای افتصاد سیاسی و آمریکایی ژاپنی تبار) با اشاره به نظریه #هگل ، در این کتاب کوشید تا آن چه را که پس از فروپاشی دیوار برلین رخ میداد به مثابه فرا رسیدن پایان تاریخ توصیف کند.
دیدگاه فرانسیس فوکویاما که مورد استقبال "نومحافظه کاران" قرار گرفت سخن از "پایان ایدئولوژی" می گفت، ایدئولوژی هایی که به دنبال ساختن یک "آرمان شهر" و خلق یک "انسان نو" هستند.
دیدگاه فوکویاما این بود که همین جامعه موجود لیبرال دموکراسی (فرهنگ و تمدن سرمایه داری غربی) همان آرمان شهری است که در انتظار آن بودیم و این انسان، آخرین انسان است و هر حرکتی از این نقطه ما را نه به سوی آرمان شهر (اتوپیا)، بلکه به سوی جهنم زمینی (دیس توپیا) خواهد برد!
یک دهه پس از کتاب فوکویاما، "توماس پیکتی" اقتصاد دان فرانسوی، کتاب "سرمایه در قرن بیست و یکم" را نوشت. #پیکتی با ارائه آماری از تبعیض و نابرابری در جهان نشان داد که جهانی که "کاپیتالیسم" با شعار "لیبرال دموکراسی" خلق کرده است همان "دیس توپیایی" است که ما را از آن ترسانده اند!
"پیکتی" که برخی او را #مارکس دوم نامیده اند ثابت کرده است که افزایش این شکاف طبقاتی موجودیت نهادهای دموکراتیک را به شدت به مخاطره می افکند و همان طور که سال های سال مارکسیست ها می گفتند "لیبرال دموکراسی" یک پارادوکس است، یعنی در لیبرالیسم سرمایه داری امکان تحقق دموکراسی وجود ندارد.
از دیدگاه "توماس پیکتی" هرگاه نرخ سود سرمایه از رشد اقتصادی کشوری بالاتر برود نابرابری افزایش می یابد و این افزایش نابرابری باعث افزایش بی ثباتی، ناامنی، جنگ و تزلزل #دموکراسی خواهد شد. "پیکتی" دو راهکار برای پیشگیری و درمان این خطر پیشنهاد میکند: اولی وضع "مالیات بر ثروت" و دومی وضع "مالیات بین المللی" برای جلوگیری از فرارهای مالیاتی شرکت های عظیم چند ملیتی است.
به عقیده من، در کشور ما که نابرابری به شدت در حال افزایش است توجه به هشدارهای "توماس پیکتی" ضروری است.

کتاب "سرمایه در قرن بیست و یکم" با ترجمه علی صباغی و محمدرضا فرهادی پور توسط "نشر آمه" منتشر شده است. انتشارات" نقد فرهنگ" هم همین کتاب را با ترجمه "اصلان قودجانی" منتشر نموده است.

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک

@drsargolzaei
drsargolzaei.com

موضوع گفت‌وگو: روند دموکراسی در کره جنوبی (قسمت اول)
گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد
از کُره جنوبی

تاریخ: ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲
May-04-2023

#فردای ایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشم‌انداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی


https://m.youtube.com/watch?v=Ead8jaZC61c&feature=youtu.be

@drsargolzaei

موضوع گفت‌وگو:
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت اول)
گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی

تاریخ: ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲
May-04-2023

#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشم‌انداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی


https://m.youtube.com/watch?v=Ead8jaZC61c&feature=youtu.be

@drsargolzaei

موضوع گفت‌وگو:
روند دموکراسی در کره جنوبی
(قسمت دوم)
گفت‌وگوی دکتر محمدرضا سرگلزایی
با کمیل سهیلی - فیلمساز آزاد از کُره جنوبی

تاریخ: ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
Jun-08-2023

#فردایـایران
#دموکراسی
#کمیلـسهیلی
#انقلاب
#چشم‌انداز_فردای_ایران
#دکترـسرگلزایی

https://youtu.be/Is-fUxDRrmg?feature=shared

@drsargolzaei

https://www.ddinstagram.com/p/C2IPxVyOCs0/?igsh=cHBrc212ZjRxMnBh

*گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام

*موضوع: چرا و چه‌گونه «خدا-نا-باور» یا «دین‌-دار» یا «مذهبی» می‌شوم؟

*زمان: سه‌شنبه ۱۶ ژانویه۲۰۲۴ /۲۶ دی‌ماه ۱۴۰۲ (ساعت ۲۱ به وقت ایران)

*متخصص: دکترمحمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک، نویسنده، معلم روانشناسی و حوزه‌های بینارشته‌ای علوم انسانی
https://t.me/drsargolzaeipodcast
*مصاحبه‌کننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
https://t.me/ensaniyat1st
*میزبان: صفحه‌ی اینستاگرام آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا
https://www.instagram.com/tavaana?igsh=MXZ0dGlsdGl3cXQ1cQ==

*پرسش‌های محوری:

هر آدمی در محیطی به دنیا می‌آید که از پیش، اعتقادات یا ارزش‌های خانواده‌گی/اقلیمی/اجتماعی/کشوری/… دارد؛ از جمله «بی‌ایمانی» یا «ایمان» به «خدای به خالق».

-پژوهشگران علوم انسانی، به چه کسی می‌گویند: «خدا-نا-باور»، «لاادری‌/ندانم‌کیش»، «بی‌دین/لامذهب»، «دین‌دار/مومن»؟

-مذهب موروثی؛ آیا اخلاق/ارزش است یا تعصب‌زا؟ چه‌گونه؟

-چه می‌شود که کودک به این «فرهنگ» تن می‌دهد؟

-یا چرا وقتی بزرگ‌تر می‌گردد، علیه آموزه‌های قبلی عصیان می‌کند؟

-موقعیت زمانی-مکانی، طی مسیر زندگی، با چه ساز و کار روان‌-شناختی‌، باورهای ما را شکل می‌دهد؟

-کدام عوامل در تفاوت‌های ذهنیت ما موثرتر است؟ ژن؟ فضا و شرایط رشد و تربیت؟ قدرت یادگیری؟ مهارت و تمرین؟ تجربه‌ی زیسته؟ آموزش؟ اراده‌ی انسانی؟ نظام سیاستی؟ منافع(حساب سود و زیان)؟ نیاز؟ خود-خواستن (حب نفس) طبیعی؟ طلب ادامه‌ی بقا؟ و دیگر؟

-شما چه فکر می‌کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت و شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
@Dialogue1402
https://t.me/Dialogue1402
#گفتگو_توانا
#رواداری
#جامعه
#آزادی
#دموکراسی
#ایران
#حقوق_بشر