#شعر
#شراب_انداختیم
بسیار کوشیدند که آیین زندگی براندازند
و بر گور این قبیله جام پر سازند از دکل های نفت
تاریخ اما روایت خواهد کرد که در تمام خانه های قبیله شراب انداختیم
و پیشاپیش بر خاکستر ضحاک و مارهایش رقصیدیم
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#شراب_انداختیم
بسیار کوشیدند که آیین زندگی براندازند
و بر گور این قبیله جام پر سازند از دکل های نفت
تاریخ اما روایت خواهد کرد که در تمام خانه های قبیله شراب انداختیم
و پیشاپیش بر خاکستر ضحاک و مارهایش رقصیدیم
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#شعر
#قصه_ی_ما_راست_بود!
نی می نوازد گرگ
چرت می زنند گوسپندان
سگ ها گلوی چوپان را می درند
که نی را به زمین نهاده و شیپور بیدارباش می زند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#قصه_ی_ما_راست_بود!
نی می نوازد گرگ
چرت می زنند گوسپندان
سگ ها گلوی چوپان را می درند
که نی را به زمین نهاده و شیپور بیدارباش می زند!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#یادداشت_هفته
#همرنگ_جماعت!
پارک ملی آریزونا یک منطقه جنگلی حفاظت شده در آمریکاست. برخی از بازدیدکنندگان از این پارک ملی از این منطقه ی حفاظت شده چوب بر می داشتند و این ماجرا باعث به هم خوردن وضعیت طبیعی جنگل می شد. یک پژوهشگر تصمیم گرفت راجع به پیام هایی که می تواند این رفتار را تغییر دهد تحقیق کند.
در نوبت اول تابلویی در مسیر حرکت بازدید کنندگان نصب شدکه روی آن نوشته شده بود: "بسیاری از بازدیدکنندگان قبلی، چوب های این جنگل حفاظت شده را برداشته اند. این کار وضعیت طبیعی پارک جنگلی را دگرگون ساخته است." این تابلو دارای تصویری بود که چند نفررا در حال برداشتن چوب نشان می داد.
در نوبت دوم تابلویی در مسیر نصب شد که روی آن نوشته شده بود: "لطفا چوب های این جنگل حفاظت شده را برندارید تا وضعیت جنگل حفظ شود." این علامت شامل تصویری بود که فقط یک نفر را در حال برداشتن چوب نشان می داد.
پس از نصب تابلوها محققان تعدادی چوب قابل حمل را در مسیر بازدید کنندگان قرار دادند. زمانی که هیچ علامتی وجود نداشت، بازدیدکنندگان ۲/۹۲ درصد چوب ها را برداشتند. وقتی تابلوی اول نصب شد که چندین نفر را در حال برداشتن چوب ها نشان می داد و روی آن نوشته شده بود "بسیاری" از بازدید کنندگان قبلی چوب برداشته اند بازدیدکنندگان ۷/۹۲ درصد چوب ها را برداشتند به بیان دیگر نصب چنین هشداری آمار دزدیدن چوب را تقریبا سه برابر کرد! در حالی که وقتی تابلوی دوم نصب شد که فقط یک نفر را در حال برداشتن چوب نشان می داد بازدید کنندگان فقط ۱/۶۷ درصد چوب ها را برداشتند یعنی دزدیدن چوب حدود چهل درصد کاهش یافت.
این پژوهشگر نتیجه گیری کرد که اگر مردم تصور کنند کار اشتباهی توسط اغلب مردم انجام می شود احتمال این که آن ها هم همان اشتباه را انجام دهند افزایش می یابد! یعنی "همرنگ جماعت شدن" باعث می شود ما حتی وقتی به اشتباه بودن رفتاری متقاعد می شویم آن رفتار را انجام می دهیم!
بنابراین هشدارهای دائمی راجع به افزایش آمار جرم و بی مسئولیتی و قانون شکنی ممکن است منجر به رشد این رفتارها شود بخصوص در فرهنگی که توصیه می شود: "خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت باش!"
#هانس_کریستین_اندرسون داستان نویس دانمارکی در داستان شیرین "لباس نامرئی پادشاه" حکایت مردمی را ذکرکرده است که با این که می دیدند پادشاه عریان است از ترس انگشت نما شدن و تنها ماندن برای لباس درخشان سلطان کف می زدند.
آنچه هانس کریستین اندرسون در قالب داستان ذکر کرده است فیلیپ زیمباردو و سولومون اش روانشناسان برجسته آمریکایی با پژوهش های وسیع به اثبات رسانده اند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
پی نوشت:
۱- پژوهش روبرت کیالدینی در پارک ملی آریزونا را از کتاب زیر نقل قول کرده ام:
افسونگری: هنر نفوذ در ذهن ها، قلب ها و رفتارها - گای کاوازاکی - مترجم: امیر قادری- نشر سیته
۲- پژوهش های فیلیپ زیمباردو و سولومون اش را در کتاب زیر بخوانید:
روان شناسی اجتماعی: رابرت بارون- ترجمه دکتر یوسف کریمی- انتشارات روان
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
drsargolzaei.com
#همرنگ_جماعت!
پارک ملی آریزونا یک منطقه جنگلی حفاظت شده در آمریکاست. برخی از بازدیدکنندگان از این پارک ملی از این منطقه ی حفاظت شده چوب بر می داشتند و این ماجرا باعث به هم خوردن وضعیت طبیعی جنگل می شد. یک پژوهشگر تصمیم گرفت راجع به پیام هایی که می تواند این رفتار را تغییر دهد تحقیق کند.
در نوبت اول تابلویی در مسیر حرکت بازدید کنندگان نصب شدکه روی آن نوشته شده بود: "بسیاری از بازدیدکنندگان قبلی، چوب های این جنگل حفاظت شده را برداشته اند. این کار وضعیت طبیعی پارک جنگلی را دگرگون ساخته است." این تابلو دارای تصویری بود که چند نفررا در حال برداشتن چوب نشان می داد.
در نوبت دوم تابلویی در مسیر نصب شد که روی آن نوشته شده بود: "لطفا چوب های این جنگل حفاظت شده را برندارید تا وضعیت جنگل حفظ شود." این علامت شامل تصویری بود که فقط یک نفر را در حال برداشتن چوب نشان می داد.
پس از نصب تابلوها محققان تعدادی چوب قابل حمل را در مسیر بازدید کنندگان قرار دادند. زمانی که هیچ علامتی وجود نداشت، بازدیدکنندگان ۲/۹۲ درصد چوب ها را برداشتند. وقتی تابلوی اول نصب شد که چندین نفر را در حال برداشتن چوب ها نشان می داد و روی آن نوشته شده بود "بسیاری" از بازدید کنندگان قبلی چوب برداشته اند بازدیدکنندگان ۷/۹۲ درصد چوب ها را برداشتند به بیان دیگر نصب چنین هشداری آمار دزدیدن چوب را تقریبا سه برابر کرد! در حالی که وقتی تابلوی دوم نصب شد که فقط یک نفر را در حال برداشتن چوب نشان می داد بازدید کنندگان فقط ۱/۶۷ درصد چوب ها را برداشتند یعنی دزدیدن چوب حدود چهل درصد کاهش یافت.
این پژوهشگر نتیجه گیری کرد که اگر مردم تصور کنند کار اشتباهی توسط اغلب مردم انجام می شود احتمال این که آن ها هم همان اشتباه را انجام دهند افزایش می یابد! یعنی "همرنگ جماعت شدن" باعث می شود ما حتی وقتی به اشتباه بودن رفتاری متقاعد می شویم آن رفتار را انجام می دهیم!
بنابراین هشدارهای دائمی راجع به افزایش آمار جرم و بی مسئولیتی و قانون شکنی ممکن است منجر به رشد این رفتارها شود بخصوص در فرهنگی که توصیه می شود: "خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت باش!"
#هانس_کریستین_اندرسون داستان نویس دانمارکی در داستان شیرین "لباس نامرئی پادشاه" حکایت مردمی را ذکرکرده است که با این که می دیدند پادشاه عریان است از ترس انگشت نما شدن و تنها ماندن برای لباس درخشان سلطان کف می زدند.
آنچه هانس کریستین اندرسون در قالب داستان ذکر کرده است فیلیپ زیمباردو و سولومون اش روانشناسان برجسته آمریکایی با پژوهش های وسیع به اثبات رسانده اند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
پی نوشت:
۱- پژوهش روبرت کیالدینی در پارک ملی آریزونا را از کتاب زیر نقل قول کرده ام:
افسونگری: هنر نفوذ در ذهن ها، قلب ها و رفتارها - گای کاوازاکی - مترجم: امیر قادری- نشر سیته
۲- پژوهش های فیلیپ زیمباردو و سولومون اش را در کتاب زیر بخوانید:
روان شناسی اجتماعی: رابرت بارون- ترجمه دکتر یوسف کریمی- انتشارات روان
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
drsargolzaei.com
Forwarded from آفتاب مهر
کتابهای دکتر سرگلزایی در آفتاب مهر:
۱ - رنسانس (دی وی دی کانال دکتر )
۲-جنون قدرت و قدرت نامشروع
۳- کوزه ای از آب بحر
۴-انسان، فلسفه، عرفان
۵-حرف هایی برای امروزی ها
۶-شخصیت سالم
۷-اعتیاد از سبب شناسی تا درمان
۸- بفرمایید نوبت شماست
۹- یک دو سه حرکت
۱۰ یادداشت های یک روانپزشک
۱۱- جزیره مجنون
۱۲- مجموعه مهارت های زندگی شامل:
*ده سوال بی جواب
*نامه هایی به آسمان
* ماجراهای عاشقانه
* زندگی فکر و دیگر هیچ
*من این سرنوشت را نمی خواهم
* خودت را دوست داری؟
۱ - رنسانس (دی وی دی کانال دکتر )
۲-جنون قدرت و قدرت نامشروع
۳- کوزه ای از آب بحر
۴-انسان، فلسفه، عرفان
۵-حرف هایی برای امروزی ها
۶-شخصیت سالم
۷-اعتیاد از سبب شناسی تا درمان
۸- بفرمایید نوبت شماست
۹- یک دو سه حرکت
۱۰ یادداشت های یک روانپزشک
۱۱- جزیره مجنون
۱۲- مجموعه مهارت های زندگی شامل:
*ده سوال بی جواب
*نامه هایی به آسمان
* ماجراهای عاشقانه
* زندگی فکر و دیگر هیچ
*من این سرنوشت را نمی خواهم
* خودت را دوست داری؟
#پرسش_و_پاسخ
#مدیریت_زنانه
❓پرسش:
بسیاری معتقدند روند مدیریت و سیاست آتی جهان به سمت زنانه تر شدن جهان میرود.
شما تا چه حد با این مسئله موافقید و آن را به نفع تمدن انسانی و حل بحرانهای فعلی جهان امروز میدانید؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
کارل گوستاو یونگ راجع به آنیما و آنیموس یا روان زنانه و روان مردانه صحبت کرده است و این ها را از فلسفه چینی گرفته است. در فلسفه چینی یین و یانگ بعنوان انرژی زنانه و مردانه شناخته می شوند. یونگ این انرژی های زنانه و مردانه را با اسم های لاتین نام گذاری کرده است: آنیما یا همان روح و جان که با پسوند زنانه ساخته شده است در مقابل آنیموس که به همان معناست ولی با پسوند مردانه. یونگ می گوید در روح مردانه (آنیموس) رقابت، جنگجویی، استقامت، سختکوشی و استقلال وجود دارد و در روح زنانه(آنیما) وحدت، قناعت، گوش کردن، مراقبت کردن وجود دارد. البته برخی می گویند که خود این طبقه بندی تبعیض آمیز است. بنابراین همین که بگوییم روح زنانه روحی است که در آن گوش کردن، مادری کردن و مراقبت هست باز یک جور بازتولید این ایده است که زن و مرد به طریقی ماهوی با هم متفاوتند و من هم فکر می کنم که این نام گذاری و طبقه بندی بازتولید تفکری باستانی است که ممکن است برای زمانه ی ما ناکارآمد باشد.
این بحث که جهان به سمت زنانه تر شدن پیش می رود به این معناست که امروز انسان به دلیل افراط در نرینه روانی (آنیموس) به بن بست رسیده است و برای بهبود جهان و زندگی اش، بدنبال کاستن از مصرف گرایی، جنگجویی، رقابت طلبی، ستیزه گری وکنترل افراطی بر طبیعت است که این ویژگی ها مردانه دانسته میشوند. ولی می توانیم اسم این ویژگی ها را مردانه نگذاریم و بدون جنسی کردن صفات بگوییم که این سیستم خشن و افراطی بوده است. حالا در مقابل، بشر می خواهد طبیعت را بیشتر بپذیرد، قناعت کند، سکوت کند و بیش از این که از منظر مهندسی به دنیا نگاه کند، شاعرانه و هنرمندانه به دنیا نگاه کند. چه این ویژگی ها را زنانه بدانیم و چه نام دیگری بر آن بگذاریم می توان گفت که این روح یا خصلت پذیرنده راه حل انسان امروزی است. اما این که کارل گوستاو یونگ چنین تجویزی را مطرح کرده به این معنا نیست که ما داریم به این سمت می رویم. مگر تولیدکنندگان اسلحه در دنیا می گذارند که ما به این سمت برویم؟ بله، در سطح ویترینی و نمایشی ممکن است بگذارند، این که یک شهری بسازند که از انرژی خورشیدی استفاده کند ، از آب استفاده درست کند ، پول در آن نباشد و رتبه بندی در آن نباشد و نامش را هم بگذارند دهکده خدایان! ولی آیا در سطح جهانی جهت حرکت ما به این سو است؟ فکر نمی کنم که ما به این سمت برویم. انگار این ایده ای آرمانی است که فیلسوفان معنویت گرا یا هنرمندان راجع به آن صحبت می کنند. اما این که بپرسیم که آیا داریم به این سمت میرویم؟ اگر الان را با صد سال پیش مقایسه کنیم به نظر نمی رسد که انسان در سطح کلان از گستاخی، خشونت و حرص دست برداشته و دارد به گونه دیگری زندگی می کند. هنوز هم جهان دارد با فرهنگ آمریکایی، یعنی پرمصرف ترین، جاه طلب ترین و توسعه طلب ترین امپراتوری جهان همانندسازی میکند. چرا؟ چون هالیوود و والت دیزنی، ارتش مدرن و زبان انگلیسی در اختیار اوست و درنتیجه به نظر می رسد که هنوز خیلی زود است که بگوییم داریم به این سمت می رویم، به عنوان یک آرمان و ایده می توان به آن فکر کرد، ولی در عمل فکر می کنم که تمدن انسانی هنوز به آن بن بستی نرسیده است که مجبور شود کارخانه های تولید سلاح را تعطیل کند و رهبران جنگ طلب مستبد را بازنشسته کند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
#مدیریت_زنانه
❓پرسش:
بسیاری معتقدند روند مدیریت و سیاست آتی جهان به سمت زنانه تر شدن جهان میرود.
شما تا چه حد با این مسئله موافقید و آن را به نفع تمدن انسانی و حل بحرانهای فعلی جهان امروز میدانید؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
کارل گوستاو یونگ راجع به آنیما و آنیموس یا روان زنانه و روان مردانه صحبت کرده است و این ها را از فلسفه چینی گرفته است. در فلسفه چینی یین و یانگ بعنوان انرژی زنانه و مردانه شناخته می شوند. یونگ این انرژی های زنانه و مردانه را با اسم های لاتین نام گذاری کرده است: آنیما یا همان روح و جان که با پسوند زنانه ساخته شده است در مقابل آنیموس که به همان معناست ولی با پسوند مردانه. یونگ می گوید در روح مردانه (آنیموس) رقابت، جنگجویی، استقامت، سختکوشی و استقلال وجود دارد و در روح زنانه(آنیما) وحدت، قناعت، گوش کردن، مراقبت کردن وجود دارد. البته برخی می گویند که خود این طبقه بندی تبعیض آمیز است. بنابراین همین که بگوییم روح زنانه روحی است که در آن گوش کردن، مادری کردن و مراقبت هست باز یک جور بازتولید این ایده است که زن و مرد به طریقی ماهوی با هم متفاوتند و من هم فکر می کنم که این نام گذاری و طبقه بندی بازتولید تفکری باستانی است که ممکن است برای زمانه ی ما ناکارآمد باشد.
این بحث که جهان به سمت زنانه تر شدن پیش می رود به این معناست که امروز انسان به دلیل افراط در نرینه روانی (آنیموس) به بن بست رسیده است و برای بهبود جهان و زندگی اش، بدنبال کاستن از مصرف گرایی، جنگجویی، رقابت طلبی، ستیزه گری وکنترل افراطی بر طبیعت است که این ویژگی ها مردانه دانسته میشوند. ولی می توانیم اسم این ویژگی ها را مردانه نگذاریم و بدون جنسی کردن صفات بگوییم که این سیستم خشن و افراطی بوده است. حالا در مقابل، بشر می خواهد طبیعت را بیشتر بپذیرد، قناعت کند، سکوت کند و بیش از این که از منظر مهندسی به دنیا نگاه کند، شاعرانه و هنرمندانه به دنیا نگاه کند. چه این ویژگی ها را زنانه بدانیم و چه نام دیگری بر آن بگذاریم می توان گفت که این روح یا خصلت پذیرنده راه حل انسان امروزی است. اما این که کارل گوستاو یونگ چنین تجویزی را مطرح کرده به این معنا نیست که ما داریم به این سمت می رویم. مگر تولیدکنندگان اسلحه در دنیا می گذارند که ما به این سمت برویم؟ بله، در سطح ویترینی و نمایشی ممکن است بگذارند، این که یک شهری بسازند که از انرژی خورشیدی استفاده کند ، از آب استفاده درست کند ، پول در آن نباشد و رتبه بندی در آن نباشد و نامش را هم بگذارند دهکده خدایان! ولی آیا در سطح جهانی جهت حرکت ما به این سو است؟ فکر نمی کنم که ما به این سمت برویم. انگار این ایده ای آرمانی است که فیلسوفان معنویت گرا یا هنرمندان راجع به آن صحبت می کنند. اما این که بپرسیم که آیا داریم به این سمت میرویم؟ اگر الان را با صد سال پیش مقایسه کنیم به نظر نمی رسد که انسان در سطح کلان از گستاخی، خشونت و حرص دست برداشته و دارد به گونه دیگری زندگی می کند. هنوز هم جهان دارد با فرهنگ آمریکایی، یعنی پرمصرف ترین، جاه طلب ترین و توسعه طلب ترین امپراتوری جهان همانندسازی میکند. چرا؟ چون هالیوود و والت دیزنی، ارتش مدرن و زبان انگلیسی در اختیار اوست و درنتیجه به نظر می رسد که هنوز خیلی زود است که بگوییم داریم به این سمت می رویم، به عنوان یک آرمان و ایده می توان به آن فکر کرد، ولی در عمل فکر می کنم که تمدن انسانی هنوز به آن بن بستی نرسیده است که مجبور شود کارخانه های تولید سلاح را تعطیل کند و رهبران جنگ طلب مستبد را بازنشسته کند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
با سلام و تقدیم احترام خدمت آقای دکترسرگلزایی
ضمن تشکر از زحمتی که جهت روشنی و آگاهی بخشی جامعه انجام می دهید می خواستم سوالی را که برایم بی جواب مانده از جنابعالی بپرسم و خوشحال خواهم شد اگربزرگواری فرموده آن را پاسخ دهید.
من افراد زیادی را در جامعه دیده ام که مثلا طرف قاتل هست یا به دیگران تجاوز میکنه یا دزده ولی برای فرزندانش پدری مهربان و برای همسرش یه مرد خوب. گاهی وقتی این موارد را می بینم دچار تناقص میشم که واقعا این افراد در آن واحد که وجدان ندارند و مرتکب خطا میشن برای خانواده خودشون مهربان و با وجدان میشن
چه تعریف علمی برای این افراد می توان داد؟و از نظر روانشناسی چه مشکلی وجود دارد؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
سلام و احترام
کارکردهای روانی ما با اصول منطقی قابل فهم نیستند. ما می توانیم جنبه های متناقضی را همزمان در کنش های روانی مان داشته باشیم. هویت ما تحت تاثیر ژن های متعدّد (که گاهی ضدّ هم عمل می کنند) و همانند سازی با افراد متعدّد (که گاهی ضدّ هم رفتار می کنند) و اطاعت از مراجع قدرت متعدّد (که اغلب دستورات متضاد می دهند) شکل می گیرد بنابراین جای تعجب نیست اگر ببینیم یک نابغه ی ریاضی در روبط بین فردی کودن است یا یک هنرپیشه ی توانمند دچار خوانش پریشی است.
تندرست باشید
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
❓پرسش:
با سلام و تقدیم احترام خدمت آقای دکترسرگلزایی
ضمن تشکر از زحمتی که جهت روشنی و آگاهی بخشی جامعه انجام می دهید می خواستم سوالی را که برایم بی جواب مانده از جنابعالی بپرسم و خوشحال خواهم شد اگربزرگواری فرموده آن را پاسخ دهید.
من افراد زیادی را در جامعه دیده ام که مثلا طرف قاتل هست یا به دیگران تجاوز میکنه یا دزده ولی برای فرزندانش پدری مهربان و برای همسرش یه مرد خوب. گاهی وقتی این موارد را می بینم دچار تناقص میشم که واقعا این افراد در آن واحد که وجدان ندارند و مرتکب خطا میشن برای خانواده خودشون مهربان و با وجدان میشن
چه تعریف علمی برای این افراد می توان داد؟و از نظر روانشناسی چه مشکلی وجود دارد؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
سلام و احترام
کارکردهای روانی ما با اصول منطقی قابل فهم نیستند. ما می توانیم جنبه های متناقضی را همزمان در کنش های روانی مان داشته باشیم. هویت ما تحت تاثیر ژن های متعدّد (که گاهی ضدّ هم عمل می کنند) و همانند سازی با افراد متعدّد (که گاهی ضدّ هم رفتار می کنند) و اطاعت از مراجع قدرت متعدّد (که اغلب دستورات متضاد می دهند) شکل می گیرد بنابراین جای تعجب نیست اگر ببینیم یک نابغه ی ریاضی در روبط بین فردی کودن است یا یک هنرپیشه ی توانمند دچار خوانش پریشی است.
تندرست باشید
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
#پرسش_و_پاسخ
#مردسالاری_در_ایران
❓پرسش:
امروزه به نظر میرسد، علیرغم تغییرات مدرنی که در جامعه داشته ایم، مردسالاری هنوز یکی از ویژگیهای اساسی جامعه ماست، حتی گاهی در بین مردان تحصیلکرده جامعه هم شاهد استفاده از گفتمان مردسالارانه برعلیه زنان هستیم. مردانی که حاضر به پذیرفتن سهمی برابر با همسر تحصیلکرده و شاغل خود در انجام کارهای خانه نیستند. دلیل این مسئله را چه میدانید؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
در جامعه ما تنها مردها نیستند که مردسالاری را بازتولید میکنند. در یک تحقیق میدانی که در کلاس‌هایم داشتم، که خانمهایی در آنها شرکت میکنند که از نسل جوان بین 30 تا 50 ساله با تحصیلات بالای لیسانس و از طبقه متوسط شهر تهران هستند، از افراد خواستم که تخیّل شان را به کار بگیرند و مثل یک نمایشنامه نویس یا کارگردان، در مورد برخی مشاغل فکر کنند و یک مدیر صنعتی موفق، یک وکیل ماهر، یک جراح زبردست و... را تصوّر کنند. بین حدود صد پاسخی که از خانم ها دریافت کردم بیش از نود درصد خانمها، مدیر صنعتی موفق، جراح موفق و وکیل موفق را مرد دیده بودند. در این انتخاب هیچ مرد یا قانونی دخالت نداشت، تخیّل خانم های جامعهٔ مای تحصیلکردهٔ ما هم مردسالار است! وقتی 90 درصد زنهای جامعهٔ ما مردسالارانه فکر میکنند و وکیل، دندانپزشک و خلبان مرد را ترجیح میدهند، چطور مردان ما نگاه مردسالارانه نداشته باشند. بله، ممکن است در دیدگاه بسیاری از مردان تحصیلکرده سکسیسم وجود داشته باشد اما چند درصد از زنان تحصیلکرده ما دچار سکسیسم و مردسالاری هستند؟ اغلب مردهایی که این نگاه جنسیت محور را دارند ادعای فمینیست بودن ندارند امّا بخش زیادی از زنانی که ادعا میکنند فمینیست هستند، وقتی به عمل شان نگاه کنی، میبینی که به همان اندازهٔ مردهای ما، جنسیت محورند. وقتی آمار مصرف لوازم آرایشی در بین زنان اینقدر بالاست، وقتی آمار جراحی زیبایی زنان اینقدر بالتر از مردان است، زنانی که برای این که «جنسیت شان» خریدار داشته باشد چندین برابر مردها آرایش می کنند و تن به جراحی زیبایی میدهند و درد میکشند، چطور میتوانند طرفدار حقوق زنان باشند؟! من نمی خواهم بگویم مردهای ما نگاه مردسالار ندارند من می خواهم بگویم اغلب زنان ما نیز ناخودآگاه جنسیت محور و مردسالار هستند، بنابراین باورها و ذهنیت های جنسیّت محور مکرراً بازتولید میشود که به اشتباه، ممکن است فکر کنیم مردان آنها را میسازند درحالی که ما همه با هم داریم این کار را می کنیم. بنابراین اگر تصور کنیم فمینیسم یعنی زنان در برابر مردان کاملا دچار اشتباه شده ایم، چون مسئله در یک سطح کلان و کلّی تری بازتولید می شود. زن ها خیلی وقت ها میخواهند ظلمی را که در خیابان نسبت به آنها میشود، در خانه جبران کنند. درحالیکه محل برخورد با آن ظلم همانجاست و نه در خانه. اینجاست که زن، ناخودآگاه، خشمی را که نسبت به نهادهای دیگر دارد نسبت به شوهرش اعمال می کند. ریشه های اصلی سکسیسم در فرهنگ دینی و ساختار سیاسی اجتماعی ماست. پرسش یک زن فمینیست باید این باشد که بودجهٔ فرهنگی کلان این کشور بر اساس چه تفکری تقسیم و توزیع می شود؟ سینما دارد چی تولید میکند؟ صدا و سیما دارد چی تولید میکند؟ کتابهای درسی دارند چی تولید میکنند؟ بخش مهمی از این بازتولید «سکسیسم» (تبعیض جنسی) تحت تاثیر سیاست های نهادهای رسمی است. همهٔ ما باید به چیزهایی بنیادی تری اعتراض کنیم که ظاهراً ممکن است ربطی به فمینیسم نداشته باشند ولی موانع اصلی فمینیسم در جامعهٔ ما هستند.
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
#مردسالاری_در_ایران
❓پرسش:
امروزه به نظر میرسد، علیرغم تغییرات مدرنی که در جامعه داشته ایم، مردسالاری هنوز یکی از ویژگیهای اساسی جامعه ماست، حتی گاهی در بین مردان تحصیلکرده جامعه هم شاهد استفاده از گفتمان مردسالارانه برعلیه زنان هستیم. مردانی که حاضر به پذیرفتن سهمی برابر با همسر تحصیلکرده و شاغل خود در انجام کارهای خانه نیستند. دلیل این مسئله را چه میدانید؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
در جامعه ما تنها مردها نیستند که مردسالاری را بازتولید میکنند. در یک تحقیق میدانی که در کلاس‌هایم داشتم، که خانمهایی در آنها شرکت میکنند که از نسل جوان بین 30 تا 50 ساله با تحصیلات بالای لیسانس و از طبقه متوسط شهر تهران هستند، از افراد خواستم که تخیّل شان را به کار بگیرند و مثل یک نمایشنامه نویس یا کارگردان، در مورد برخی مشاغل فکر کنند و یک مدیر صنعتی موفق، یک وکیل ماهر، یک جراح زبردست و... را تصوّر کنند. بین حدود صد پاسخی که از خانم ها دریافت کردم بیش از نود درصد خانمها، مدیر صنعتی موفق، جراح موفق و وکیل موفق را مرد دیده بودند. در این انتخاب هیچ مرد یا قانونی دخالت نداشت، تخیّل خانم های جامعهٔ مای تحصیلکردهٔ ما هم مردسالار است! وقتی 90 درصد زنهای جامعهٔ ما مردسالارانه فکر میکنند و وکیل، دندانپزشک و خلبان مرد را ترجیح میدهند، چطور مردان ما نگاه مردسالارانه نداشته باشند. بله، ممکن است در دیدگاه بسیاری از مردان تحصیلکرده سکسیسم وجود داشته باشد اما چند درصد از زنان تحصیلکرده ما دچار سکسیسم و مردسالاری هستند؟ اغلب مردهایی که این نگاه جنسیت محور را دارند ادعای فمینیست بودن ندارند امّا بخش زیادی از زنانی که ادعا میکنند فمینیست هستند، وقتی به عمل شان نگاه کنی، میبینی که به همان اندازهٔ مردهای ما، جنسیت محورند. وقتی آمار مصرف لوازم آرایشی در بین زنان اینقدر بالاست، وقتی آمار جراحی زیبایی زنان اینقدر بالتر از مردان است، زنانی که برای این که «جنسیت شان» خریدار داشته باشد چندین برابر مردها آرایش می کنند و تن به جراحی زیبایی میدهند و درد میکشند، چطور میتوانند طرفدار حقوق زنان باشند؟! من نمی خواهم بگویم مردهای ما نگاه مردسالار ندارند من می خواهم بگویم اغلب زنان ما نیز ناخودآگاه جنسیت محور و مردسالار هستند، بنابراین باورها و ذهنیت های جنسیّت محور مکرراً بازتولید میشود که به اشتباه، ممکن است فکر کنیم مردان آنها را میسازند درحالی که ما همه با هم داریم این کار را می کنیم. بنابراین اگر تصور کنیم فمینیسم یعنی زنان در برابر مردان کاملا دچار اشتباه شده ایم، چون مسئله در یک سطح کلان و کلّی تری بازتولید می شود. زن ها خیلی وقت ها میخواهند ظلمی را که در خیابان نسبت به آنها میشود، در خانه جبران کنند. درحالیکه محل برخورد با آن ظلم همانجاست و نه در خانه. اینجاست که زن، ناخودآگاه، خشمی را که نسبت به نهادهای دیگر دارد نسبت به شوهرش اعمال می کند. ریشه های اصلی سکسیسم در فرهنگ دینی و ساختار سیاسی اجتماعی ماست. پرسش یک زن فمینیست باید این باشد که بودجهٔ فرهنگی کلان این کشور بر اساس چه تفکری تقسیم و توزیع می شود؟ سینما دارد چی تولید میکند؟ صدا و سیما دارد چی تولید میکند؟ کتابهای درسی دارند چی تولید میکنند؟ بخش مهمی از این بازتولید «سکسیسم» (تبعیض جنسی) تحت تاثیر سیاست های نهادهای رسمی است. همهٔ ما باید به چیزهایی بنیادی تری اعتراض کنیم که ظاهراً ممکن است ربطی به فمینیسم نداشته باشند ولی موانع اصلی فمینیسم در جامعهٔ ما هستند.
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
#فراخوان_نقد
از خوانندگان عزیز نوشته های دکتر سرگلزایی دعوت می شود نقدهای خود را به کتاب ها و مقالات دکتر سرگلزایی به ایمیل isssp@yahoo.com ارسال نمایند. در سال جدید نقدهای برگزیده با نام نویسنده در کانال دکتر سرگلزایی منتشر خواهند شد.
لازم است هر نوشته به نقد یک مقالهٔ مشخص بپردازد و کلّی نباشد و حجم آن در حدّ یک پُست تلگرام باشد.
علاوه بر این از ناشران کتاب های دکتر سرگلزایی درخواست خواهد شد که در چاپ های بعدی، کتاب ها را همراه با نقدهای وارده منتشر کنند که البته تصمیم نهایی با ناشران محترم خواهد بود. مستدعی است نویسندگان نقدها نام کامل ، رشته و مقطع تحصیلی شان و نشانی و شماره تلفن تماس خود را نیز ارسال فرمایند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
از خوانندگان عزیز نوشته های دکتر سرگلزایی دعوت می شود نقدهای خود را به کتاب ها و مقالات دکتر سرگلزایی به ایمیل isssp@yahoo.com ارسال نمایند. در سال جدید نقدهای برگزیده با نام نویسنده در کانال دکتر سرگلزایی منتشر خواهند شد.
لازم است هر نوشته به نقد یک مقالهٔ مشخص بپردازد و کلّی نباشد و حجم آن در حدّ یک پُست تلگرام باشد.
علاوه بر این از ناشران کتاب های دکتر سرگلزایی درخواست خواهد شد که در چاپ های بعدی، کتاب ها را همراه با نقدهای وارده منتشر کنند که البته تصمیم نهایی با ناشران محترم خواهد بود. مستدعی است نویسندگان نقدها نام کامل ، رشته و مقطع تحصیلی شان و نشانی و شماره تلفن تماس خود را نیز ارسال فرمایند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#پرسش_و_پاسخ
تغییر ساختاری #تبعیض_علیه_زنان
❓پرسش:
به نظر شما چطور می شود ساختار فعلی سکسیسم و تبعیض علیه زنان را تغییر داد؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
باید بدانیم بسیاری از تحولات اجتماعی که در جامعهٔ غرب رخ داده تحت تاثیر تغییراتی در جریان اقتصادی آن جامعه بوده است. بی شک صنعتی شدن یکی از دلایل اصلی کمرنگ شدن تفاوت بین مرد و زن بوده است. مکانیزاسیون، که از تولید ماشین بخار شروع شد، ضرورت استفاده از نیروی عضلانی را مرتفع کرد. مکانیزاسیون مزیّت رقابتی ناشی از نیروی عضلانی مرد را از بین برد و در نتیجه بسیاری از فعالیت ها که پیش از آن مردانه انگاشته می شدند برای زنان نیز قابل انجام شدند.
درنتیجه وقتی صاحبان صنایع می توانستند از نیروی کار زنانه نیز استفاده کنند، دیگر مقرون به صرفه نبود که فقط از نیروی کار مردانه استفاده کنند. یا وقتی جنگ جهانی دوم آغاز شد و میلیون ها مرد در اروپا و آمریکا به جبهه ها رفتند، زنان کارخانه ها را می چرخاندند. بنابراین برخی اتفاقات در حوزهٔ اقتصاد، تکنولوژی و صنعت باعث می شوند که ذهن ما در باورهای خود بازنگری کند و جامعه نیز در ساختارهای خود تجدید نظر کند. به اعتقاد من در ایران، اقتصاد نفتی باعث بسته شدن ذهن ما شده است. چون ما اساسا از نظر اقتصادی مولد نیستیم و مصرف کننده هستیم. درنتیجه سازمان کار ما هم آنقدر جدی نیست که بهره وری مسئلهٔ اصلی اش باشد، مسألهٔ اصلی در سازمان کار ما بهره وری نیست بلکه سهم گیری از پول نفت است! امّا اگر اقتصاد رانتی نباشد و فرد در صورتی بتواند به پول برسد که راندمان کاری بالا داشته باشد و بتواند ارزش افزوده ایجاد کند، دیگر مرد بودن و زن بودن اولویت اصلی سازمان کار نیست. بنابراین یکی از عوامل مهمی که باعث ایجاد وضعیت فعلی ما شده اند ، مسئلهٔ اقتصادِ ناکارآمدِ نفتی، دولتی و رانتی ماست. البته نباید نگاه تک علّتی نسبت به ماجرا داشت. علاوه بر اقتصاد و نظام حکومتی عوامل فرهنگی همچون ادبیات و فرهنگ دینی نیز در بازتولید مردسالاری بسیار مؤثرند و همین عوامل موجب می شوند که حتی در جوامع صنعتی نیز هرجایی که دلبستگی به باورهای کهن و باستانی بیشتر است تبعیض اقتصادی-اجتماعی علیه زنان نیز بیشتر باشد. بنابراین تغییر اقتصادِ دولتیِ نفتی، «شرط لازم» از بین رفتن مردسالاری است ولی «شرط کافی» نیست، ما نیاز به بازنشسته کردن فرهنگ عصر فئودالیته و به موزه سپردن قصه ها و ضرب المثل های باستانی داریم.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
تغییر ساختاری #تبعیض_علیه_زنان
❓پرسش:
به نظر شما چطور می شود ساختار فعلی سکسیسم و تبعیض علیه زنان را تغییر داد؟
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
باید بدانیم بسیاری از تحولات اجتماعی که در جامعهٔ غرب رخ داده تحت تاثیر تغییراتی در جریان اقتصادی آن جامعه بوده است. بی شک صنعتی شدن یکی از دلایل اصلی کمرنگ شدن تفاوت بین مرد و زن بوده است. مکانیزاسیون، که از تولید ماشین بخار شروع شد، ضرورت استفاده از نیروی عضلانی را مرتفع کرد. مکانیزاسیون مزیّت رقابتی ناشی از نیروی عضلانی مرد را از بین برد و در نتیجه بسیاری از فعالیت ها که پیش از آن مردانه انگاشته می شدند برای زنان نیز قابل انجام شدند.
درنتیجه وقتی صاحبان صنایع می توانستند از نیروی کار زنانه نیز استفاده کنند، دیگر مقرون به صرفه نبود که فقط از نیروی کار مردانه استفاده کنند. یا وقتی جنگ جهانی دوم آغاز شد و میلیون ها مرد در اروپا و آمریکا به جبهه ها رفتند، زنان کارخانه ها را می چرخاندند. بنابراین برخی اتفاقات در حوزهٔ اقتصاد، تکنولوژی و صنعت باعث می شوند که ذهن ما در باورهای خود بازنگری کند و جامعه نیز در ساختارهای خود تجدید نظر کند. به اعتقاد من در ایران، اقتصاد نفتی باعث بسته شدن ذهن ما شده است. چون ما اساسا از نظر اقتصادی مولد نیستیم و مصرف کننده هستیم. درنتیجه سازمان کار ما هم آنقدر جدی نیست که بهره وری مسئلهٔ اصلی اش باشد، مسألهٔ اصلی در سازمان کار ما بهره وری نیست بلکه سهم گیری از پول نفت است! امّا اگر اقتصاد رانتی نباشد و فرد در صورتی بتواند به پول برسد که راندمان کاری بالا داشته باشد و بتواند ارزش افزوده ایجاد کند، دیگر مرد بودن و زن بودن اولویت اصلی سازمان کار نیست. بنابراین یکی از عوامل مهمی که باعث ایجاد وضعیت فعلی ما شده اند ، مسئلهٔ اقتصادِ ناکارآمدِ نفتی، دولتی و رانتی ماست. البته نباید نگاه تک علّتی نسبت به ماجرا داشت. علاوه بر اقتصاد و نظام حکومتی عوامل فرهنگی همچون ادبیات و فرهنگ دینی نیز در بازتولید مردسالاری بسیار مؤثرند و همین عوامل موجب می شوند که حتی در جوامع صنعتی نیز هرجایی که دلبستگی به باورهای کهن و باستانی بیشتر است تبعیض اقتصادی-اجتماعی علیه زنان نیز بیشتر باشد. بنابراین تغییر اقتصادِ دولتیِ نفتی، «شرط لازم» از بین رفتن مردسالاری است ولی «شرط کافی» نیست، ما نیاز به بازنشسته کردن فرهنگ عصر فئودالیته و به موزه سپردن قصه ها و ضرب المثل های باستانی داریم.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
Forwarded from آفتاب مهر
چهارشنبه ۲۲ اسفند ساعت ۵ عصر تا۹ -پنجشنبه ۲۳ اسفند ساعت ۹صبح تا ۱۳ -جمعه ۲۴ اسفند ساعت ۹ صبح تا ۱۳ (۱۲ ساعت)
88109349
@aftabemehr
88109349
@aftabemehr
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
آقای دکتر سلام و درود و با تشکر از صبوری شما به خاطر پاسخگویی به سوال های ما، چون من کانالتون رو هم دنبال می کنم و بازم سپاسگزارم به خاطر اینکه از ارائه دانش خود دریغ نمی کنید
به نظرتون فیمنیسم فقط یه بازی اجتماعی بوده به خاطر استفاده از نیروی کار زنانه در جوامع در حال رشد دنیای صنعتی؟
با سپاس و مشتاقانه منتظر پاسخگویی شما هستم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
خیر، در تمام دوره های تاریخی از نیروی کار زنانه استفاده می شده است، فقط در عصر صنعتی استفاده از نیروی کار به شکل متمرکزتر و با مدیریت متمرکزتری صورت گرفته است و البته که در نظام کاپیتالیست (سرمایه سالار) از آرمان هایی همچون لیبرالیسم و فمینیسم سوء استفاده شده و این آرمان ها تبدیل به بازیچه های زبانی شده اند.
تندرست باشید
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
❓پرسش:
آقای دکتر سلام و درود و با تشکر از صبوری شما به خاطر پاسخگویی به سوال های ما، چون من کانالتون رو هم دنبال می کنم و بازم سپاسگزارم به خاطر اینکه از ارائه دانش خود دریغ نمی کنید
به نظرتون فیمنیسم فقط یه بازی اجتماعی بوده به خاطر استفاده از نیروی کار زنانه در جوامع در حال رشد دنیای صنعتی؟
با سپاس و مشتاقانه منتظر پاسخگویی شما هستم
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
خیر، در تمام دوره های تاریخی از نیروی کار زنانه استفاده می شده است، فقط در عصر صنعتی استفاده از نیروی کار به شکل متمرکزتر و با مدیریت متمرکزتری صورت گرفته است و البته که در نظام کاپیتالیست (سرمایه سالار) از آرمان هایی همچون لیبرالیسم و فمینیسم سوء استفاده شده و این آرمان ها تبدیل به بازیچه های زبانی شده اند.
تندرست باشید
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
http://Drsargolzaei.com
#معرفی_کتاب
نام کتاب: #خطاهای_شناختی_در_مدیریت
نوشتهٔ: #احمد_کاکاوند- #مهدی_زمانی_مزده- #فاطمه_حمیدی_فر
ناشر: اندیشه های گوهربار- زمستان 1397
با مقدمهٔ #دکترمحمدرضاسرگلزایی
سقراط حکیم ، از فیلسوفان یونان باستان ، معتقد بود هر باور ذهنی را در صورتی که به چالش نکشانیم و مورد نقد و واکاوی قرار ندهیم ، به خطا رفته ایم و با دست خودمان برای رسیدن به زندگی عقلانی و پر کیفیت ، مانع و سد ایجاد کرده ایم . هزاران سال پس از سقراط اندیشمندانی مانند " آلبرت الیس " روان شناس آمریکایی و موسس " انستیتو زندگی عقلانی " به این باور رسید که ناکارآمدی محصول تفکر ایستا و نقد گریز است ، از این رو نگارنده کتاب "خطاهای شناختی در مدیریت" با هدف ارتقای کیفی مدیریت در سطح کلان ، به گردآوری خطاهای رایج مدیریتی اقدام کرده است .
مکانیسم ذهنی انسان به گونه ای طراحی شده است که ایستایی و درجا زدن در یک باور ، عقیده و ساختار را به تغییر و پویایی ترجیح می دهد برای همین است که امروزه بسیاری از مدیران به رغم این که شعار " کسب و کار عاقلانه و پر بازده " را بر سر در سازمان یا تیم خود آویخته اند اما کمتر مدیری است که میان طراحی برنامه ها و رصد بازدهی سازمان، مدام در حال نقد و چالش باورهایش باشد .
مطالعه این اثر به ما نشان می دهد که چگونه می توان ابعاد متمایز کننده مدیران موفق و ناکار آمد را با استفاده از شیوه های تفکر و خطاهای شان بررسی کرد . مدیران موفق تفکری علمی و استقرایی دارند و بارها با به کارگیری ساختارهای عالی مغزی ، فرضیه های کهن و سنتی ناکار آمد را ابطال کرده و با تفکر عملیاتی داده ها را تحلیل و بررسی می کنند . این گروه از مدیران به دنبال خلق قصه های نو از دل باورهای منطقی و عقلانی هستند و به دنبال بازتولید قصه های قدیمی و اثبات باورهای اطمینان بخش اما ناکارآمد نیستند .
همچنین نویسنده این کتاب با کمک طبقه بندی اختلالات روان شناختی ، سازمان های بیمار را به نظام های پارانویید ، وسواسی ، اسکیزویید ، بیش فعال ، خودشیفته ، کمال گرا ، مضطرب و.. دسته بندی کرده که می توان این نگاه را هسته رابط میان سلامت روان جامعه در سطح کلان و بیماری به شکل فردی دانست.
نباید فراموش کنیم که خوشبختی ، پیشرفت و سلامت روان یک امر جمعی بوده که به مقوله های متعددی از جمله عملکرد عقلانی و کارآمد سیستم های اداری و مدیران آنها وابسته است .
طبقه بندی سیستم های اداری بیمار و توجه به نقش باورهای غیر منطقی و تحریف های ذهنی در شیوع آنها توجه ما را به کلاف سردرگم مدیریت کلان در کشورمان جلب می کند که از یک سو لایه های تاریک و نا آگاه شخصیتی مدیران و مسئولان سازمانی بستر شکل گیری نظام های اداری بیمار و رشد کارمندان همنوا با این ناکارآمدی ها می شود و از سویی دیگر شکل گیری چنین سیستم هایی ، تشدید کننده نابهنجاری های اجتماعی و افزایش آمار مبتلایان به اختلالات روانی خواهد بود .
از این رو با استناد بر محتویات این اثر شاید بتوان با شناخت تفکرهای غیر عقلانی و خطاهای مدیریتی یکی از موثرترین گام ها را برای شکستن این چرخه معیوب برداشت . مدیرانی که شهامت و آگاهی را در هم می آمیزند و خط شکنانه و بی پروا ، به درمان نظام های بیمار تحت نظارت خود می پردازند را می توان در ردیف متخصصان حوزه درمان دانست که همواره برای کاهش رنج و بیماری های مراجعان شان تلاش می کنند . این تلاش شایان تقدیر را می توان از مدیرانی انتظار داشت که به دور از تعصب به الگوهای کهنه ، بر بیراهه هایی همچون غرور افراطی ، اعتماد به نفس کاذب ، بی صداقتی ، وابسته سازی ، خود محوری ، انکار حقایق ، توهم کنترل و اصرار برای همنوایی خط بطلان می کشند و خطاها و تحریف های که با قدمتی دیرینه در بافتار اجتماعی مان رخنه کرده است را کاهش می دهند .
برای سر و سامان دادن به این از هم گسیختگی ها نیازمند شهامتی برای تغییر ، اراده ای برای خودآگاهی و نیز تمرین مدیریت هیجانات و نقد باورهای غیرمنطقی هستیم .
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/IMG_20190313_125151_007.jpg
نام کتاب: #خطاهای_شناختی_در_مدیریت
نوشتهٔ: #احمد_کاکاوند- #مهدی_زمانی_مزده- #فاطمه_حمیدی_فر
ناشر: اندیشه های گوهربار- زمستان 1397
با مقدمهٔ #دکترمحمدرضاسرگلزایی
سقراط حکیم ، از فیلسوفان یونان باستان ، معتقد بود هر باور ذهنی را در صورتی که به چالش نکشانیم و مورد نقد و واکاوی قرار ندهیم ، به خطا رفته ایم و با دست خودمان برای رسیدن به زندگی عقلانی و پر کیفیت ، مانع و سد ایجاد کرده ایم . هزاران سال پس از سقراط اندیشمندانی مانند " آلبرت الیس " روان شناس آمریکایی و موسس " انستیتو زندگی عقلانی " به این باور رسید که ناکارآمدی محصول تفکر ایستا و نقد گریز است ، از این رو نگارنده کتاب "خطاهای شناختی در مدیریت" با هدف ارتقای کیفی مدیریت در سطح کلان ، به گردآوری خطاهای رایج مدیریتی اقدام کرده است .
مکانیسم ذهنی انسان به گونه ای طراحی شده است که ایستایی و درجا زدن در یک باور ، عقیده و ساختار را به تغییر و پویایی ترجیح می دهد برای همین است که امروزه بسیاری از مدیران به رغم این که شعار " کسب و کار عاقلانه و پر بازده " را بر سر در سازمان یا تیم خود آویخته اند اما کمتر مدیری است که میان طراحی برنامه ها و رصد بازدهی سازمان، مدام در حال نقد و چالش باورهایش باشد .
مطالعه این اثر به ما نشان می دهد که چگونه می توان ابعاد متمایز کننده مدیران موفق و ناکار آمد را با استفاده از شیوه های تفکر و خطاهای شان بررسی کرد . مدیران موفق تفکری علمی و استقرایی دارند و بارها با به کارگیری ساختارهای عالی مغزی ، فرضیه های کهن و سنتی ناکار آمد را ابطال کرده و با تفکر عملیاتی داده ها را تحلیل و بررسی می کنند . این گروه از مدیران به دنبال خلق قصه های نو از دل باورهای منطقی و عقلانی هستند و به دنبال بازتولید قصه های قدیمی و اثبات باورهای اطمینان بخش اما ناکارآمد نیستند .
همچنین نویسنده این کتاب با کمک طبقه بندی اختلالات روان شناختی ، سازمان های بیمار را به نظام های پارانویید ، وسواسی ، اسکیزویید ، بیش فعال ، خودشیفته ، کمال گرا ، مضطرب و.. دسته بندی کرده که می توان این نگاه را هسته رابط میان سلامت روان جامعه در سطح کلان و بیماری به شکل فردی دانست.
نباید فراموش کنیم که خوشبختی ، پیشرفت و سلامت روان یک امر جمعی بوده که به مقوله های متعددی از جمله عملکرد عقلانی و کارآمد سیستم های اداری و مدیران آنها وابسته است .
طبقه بندی سیستم های اداری بیمار و توجه به نقش باورهای غیر منطقی و تحریف های ذهنی در شیوع آنها توجه ما را به کلاف سردرگم مدیریت کلان در کشورمان جلب می کند که از یک سو لایه های تاریک و نا آگاه شخصیتی مدیران و مسئولان سازمانی بستر شکل گیری نظام های اداری بیمار و رشد کارمندان همنوا با این ناکارآمدی ها می شود و از سویی دیگر شکل گیری چنین سیستم هایی ، تشدید کننده نابهنجاری های اجتماعی و افزایش آمار مبتلایان به اختلالات روانی خواهد بود .
از این رو با استناد بر محتویات این اثر شاید بتوان با شناخت تفکرهای غیر عقلانی و خطاهای مدیریتی یکی از موثرترین گام ها را برای شکستن این چرخه معیوب برداشت . مدیرانی که شهامت و آگاهی را در هم می آمیزند و خط شکنانه و بی پروا ، به درمان نظام های بیمار تحت نظارت خود می پردازند را می توان در ردیف متخصصان حوزه درمان دانست که همواره برای کاهش رنج و بیماری های مراجعان شان تلاش می کنند . این تلاش شایان تقدیر را می توان از مدیرانی انتظار داشت که به دور از تعصب به الگوهای کهنه ، بر بیراهه هایی همچون غرور افراطی ، اعتماد به نفس کاذب ، بی صداقتی ، وابسته سازی ، خود محوری ، انکار حقایق ، توهم کنترل و اصرار برای همنوایی خط بطلان می کشند و خطاها و تحریف های که با قدمتی دیرینه در بافتار اجتماعی مان رخنه کرده است را کاهش می دهند .
برای سر و سامان دادن به این از هم گسیختگی ها نیازمند شهامتی برای تغییر ، اراده ای برای خودآگاهی و نیز تمرین مدیریت هیجانات و نقد باورهای غیرمنطقی هستیم .
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/IMG_20190313_125151_007.jpg
Forwarded from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
#چشم_تاریخ
جنبش دانشجویی-کارگری مه ۱۹۶۸ #فرانسه به مجموعه حوادثی اطلاق میشود که در طول ۴ هفته در ماه مه سال ۱۹۶۸ در فرانسه رخ داد، نقطه اوج این جنبش در فاصله یک هفته‌ای سوم تا دهم ماه مه به وقوع پیوست، خیزشی که از اعتراض یک گروه دانشجویی شروع شده بود، میلیون‌ها نفر از مردم شهرنشین فرانسه را به میدان مبارزه کشاند. هرچند رویدادهای مه ۱۹۶۸ فرانسه هرگز به عنوان انقلاب شناخته نشد ولی تأثیر آن بر روابط انسانی و زندگی مدنی جامعه از هیچ انقلابی کمتر نبود. در مورد جنبش ۱۹۶۸ نظرات و عقاید متفاوت و متضادی مطرح میشود، برخی آن را گسترش دامنه آزادی و شکوفایی و بالندگی انقلاب کبیر فرانسه تعبیر کردند و در برابر برخی دیگر جنبش را غوغای عوام، روان‌پریشی توده‌ای یا کارناوال نام نهادند. در روز دهم ماه می در پی تصمیم وزارت جنگ برای حمله ی نیروهای مسلّح به کوی دانشگاه دانشجویان اقدام به سنگربندی کرتیه لاتین (محله اصلی خوابگاه دانشجویان) نمودند. دستوری مبنی برساختن سنگر صادر نشده بود اما دانشجویان به طور خودجوش به آن پرداخته بودند. سنگرها شامل اتومبیل‌های واژگون شده و خرده سنگ و چوب و شیشه تلنبار شده پشت آن بود. قبل از روشن شدن هوا تقریباً شصت سنگر آماده شده بود. آن شب که سرآغاز انقلاب بود، #شب_سنگرها نام گرفت. پسران و دختران به طرز غیر قابل باوری خود را به صحنه نبرد می‌رسانند و جان‌فشانی می‌کردند. برای خیلی از جوانان این یک موقعیت استثنایی بود که شجاعانه خود را به انقلاب بسپارند و یاد #فرانتس_فانون، #چه_گوارا و #دبره را تجدید کنند.
@drsargolzaei
http://www.drsargolzaei.com/images/PublicCategory/barricades.jpg
جنبش دانشجویی-کارگری مه ۱۹۶۸ #فرانسه به مجموعه حوادثی اطلاق میشود که در طول ۴ هفته در ماه مه سال ۱۹۶۸ در فرانسه رخ داد، نقطه اوج این جنبش در فاصله یک هفته‌ای سوم تا دهم ماه مه به وقوع پیوست، خیزشی که از اعتراض یک گروه دانشجویی شروع شده بود، میلیون‌ها نفر از مردم شهرنشین فرانسه را به میدان مبارزه کشاند. هرچند رویدادهای مه ۱۹۶۸ فرانسه هرگز به عنوان انقلاب شناخته نشد ولی تأثیر آن بر روابط انسانی و زندگی مدنی جامعه از هیچ انقلابی کمتر نبود. در مورد جنبش ۱۹۶۸ نظرات و عقاید متفاوت و متضادی مطرح میشود، برخی آن را گسترش دامنه آزادی و شکوفایی و بالندگی انقلاب کبیر فرانسه تعبیر کردند و در برابر برخی دیگر جنبش را غوغای عوام، روان‌پریشی توده‌ای یا کارناوال نام نهادند. در روز دهم ماه می در پی تصمیم وزارت جنگ برای حمله ی نیروهای مسلّح به کوی دانشگاه دانشجویان اقدام به سنگربندی کرتیه لاتین (محله اصلی خوابگاه دانشجویان) نمودند. دستوری مبنی برساختن سنگر صادر نشده بود اما دانشجویان به طور خودجوش به آن پرداخته بودند. سنگرها شامل اتومبیل‌های واژگون شده و خرده سنگ و چوب و شیشه تلنبار شده پشت آن بود. قبل از روشن شدن هوا تقریباً شصت سنگر آماده شده بود. آن شب که سرآغاز انقلاب بود، #شب_سنگرها نام گرفت. پسران و دختران به طرز غیر قابل باوری خود را به صحنه نبرد می‌رسانند و جان‌فشانی می‌کردند. برای خیلی از جوانان این یک موقعیت استثنایی بود که شجاعانه خود را به انقلاب بسپارند و یاد #فرانتس_فانون، #چه_گوارا و #دبره را تجدید کنند.
@drsargolzaei
http://www.drsargolzaei.com/images/PublicCategory/barricades.jpg
Forwarded from آفتاب مهر
ثبت نام هر ۱۰ جلسه
شروع دوره ۱۸ فروردین
روزهای یکشنبه
در دو سانس
۱۵/۳۰ تا۱۷/۳۰ - ۱۸ تا ۲۰
ظرفیت محدود
ثبت نام: ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
شروع دوره ۱۸ فروردین
روزهای یکشنبه
در دو سانس
۱۵/۳۰ تا۱۷/۳۰ - ۱۸ تا ۲۰
ظرفیت محدود
ثبت نام: ۸۸۱۰۹۳۴۹
@aftabemehr
insta: aftabemehr_
#شعر
#یوسف
تو زلیخا، من یوسف
چرا پیراهن تو پاره است؟!
چرا دست من خونین است؟!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
#یوسف
تو زلیخا، من یوسف
چرا پیراهن تو پاره است؟!
چرا دست من خونین است؟!
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
@drsargolzaei
Forwarded from آفتاب مهر
#مقاله
#بدعت_در_روانکاوی
پرلز
#پرلز در ابتدا شیفته ی مکتب روانکاوری #فروید بود، بی اعتنایی فروید به وی در جلسه اولین کنگره جهانی روانکاوی باعث شد او به انشعاب راه خود فکر کند بنابراین مشی اساسی رویکرد پرلز (گشتالت تراپی) همان مشی آنالیتیک بود اما او متدولوژی فعالی را برگزید و جلسات او با تکنیک‌هایی همراه بودند که فضای سایکودراماتیک ایجاد می‌کردند.
مثال:
زن و شوهری نزد پرلز آمدند شوهر مکرراً از دخالت نابجای مادر زنش که منجر به اختلاف بین او و همسرش می‌شد شکایت می‌کرد و زن نیز سعی در دفاع از مادرش داشت. پرلز بدون این که چیزی بگوید از جا برخاست، کت خود را روی دوش خانم انداخت و مبل خودش را بین زن و مرد جا داد!
مرد پس از چند لحظه که شگفت زده به این صحنه نگاه کرد پرلز را از میان خودش و همسرش بلند کرد و کت او را از روی دوش همسرش برداشت. پرلز در این لحظه لب به سخن گشود: چرا به جای نق زدن با مادر زنت این گونه برخورد نمی‌کنی؟!
هدف پرلز در این شبه نمایش این بود که از مرد بخواهد الگوی
passive- aggressive
خود را رها کند و الگوی فعال‌تری را امتحان کند.
آلفرد آدلر
گرچه #آدلر از اولین همکاران فروید بود اما اولین فردی هم بود که از فروید جدا شد. آدلر در عمل پایه‌گذار رویکرد شناختی رفتاری بود زیرا او به بیماران خود آموزش می‌داد، الگوی آموزگارانه داشت، توصیه رفتاری می‌کرد و تکلیف خانگی می‌داد.
از ابداعات آدلر روش combined therapy بود که او و یکی از همکارانش به طور جداگانه بیماری را می‌دیدند و سپس در جلسه مشترکی در حضور مراجع درباره فرمولاسیون سبب شناختی و روش درمانی با هم بحث می‌کردند. بنابراین در رویکرد آدلری، بیمار به درمانگر بعنوان یک اتوریتی فیگور نگاه نمی‌کند بلکه به عنوان یک معلم و همفکر نگاه میکند.
راجرز
#راجرز که یک دوره آموزش کشیش بودن را گذرانده بود مکتب فکری خود را بر اساس عشق مسیحی بنیان گذارد. او اعتقاد داشت تنها کار و در عین حال بهترین کاری که درمانگر قرار است انجام دهد ارائه پذیرش بی‌قید و شرط است که او آن را unconditioned love نامید.
مثال:
در یک جلسه درمانی، مراجع راجرز در پاسخ به سؤال راجرز سکوت کرد. راجرز منتظر ماند، مراجع سخنی بر زبان نیاورد. راجرز فکر کرد دوباره پرسیدن سؤال و فشار بر روی مراجع برای پاسخ دادن به معنی عدم پذیرش میل او به سکوت است بنابراین راجرز در تمام طول جلسه (بیش از یک ساعت!) در سکوت در کنار مراجع نشست و هیچ‌یک چیزی نگفتند!
در فیلم #ویل_هانتینگ_نابغه، درمانگر (رابین ویلیامز) در جلسه‌ای که در سکوت مقابل ویل می‌نشیند تا زمان جلسه تمام شود، راجرزی رفتار میکند، در جلسه‌ای که او را به چالش می‌کشد که پشت کتاب‌ها پنهان میشود و با افراد سطح پایین اجتماع رفت و آمد میکند تا حقارت خود را پنهان کند آدلری رفتار میکند و در جلسه آخر که مکرراً به ویل می‌گوید: تقصیرِ تو نبود به شیوه پرلز رفتار میکند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
drsargolzaei.com
#بدعت_در_روانکاوی
پرلز
#پرلز در ابتدا شیفته ی مکتب روانکاوری #فروید بود، بی اعتنایی فروید به وی در جلسه اولین کنگره جهانی روانکاوی باعث شد او به انشعاب راه خود فکر کند بنابراین مشی اساسی رویکرد پرلز (گشتالت تراپی) همان مشی آنالیتیک بود اما او متدولوژی فعالی را برگزید و جلسات او با تکنیک‌هایی همراه بودند که فضای سایکودراماتیک ایجاد می‌کردند.
مثال:
زن و شوهری نزد پرلز آمدند شوهر مکرراً از دخالت نابجای مادر زنش که منجر به اختلاف بین او و همسرش می‌شد شکایت می‌کرد و زن نیز سعی در دفاع از مادرش داشت. پرلز بدون این که چیزی بگوید از جا برخاست، کت خود را روی دوش خانم انداخت و مبل خودش را بین زن و مرد جا داد!
مرد پس از چند لحظه که شگفت زده به این صحنه نگاه کرد پرلز را از میان خودش و همسرش بلند کرد و کت او را از روی دوش همسرش برداشت. پرلز در این لحظه لب به سخن گشود: چرا به جای نق زدن با مادر زنت این گونه برخورد نمی‌کنی؟!
هدف پرلز در این شبه نمایش این بود که از مرد بخواهد الگوی
passive- aggressive
خود را رها کند و الگوی فعال‌تری را امتحان کند.
آلفرد آدلر
گرچه #آدلر از اولین همکاران فروید بود اما اولین فردی هم بود که از فروید جدا شد. آدلر در عمل پایه‌گذار رویکرد شناختی رفتاری بود زیرا او به بیماران خود آموزش می‌داد، الگوی آموزگارانه داشت، توصیه رفتاری می‌کرد و تکلیف خانگی می‌داد.
از ابداعات آدلر روش combined therapy بود که او و یکی از همکارانش به طور جداگانه بیماری را می‌دیدند و سپس در جلسه مشترکی در حضور مراجع درباره فرمولاسیون سبب شناختی و روش درمانی با هم بحث می‌کردند. بنابراین در رویکرد آدلری، بیمار به درمانگر بعنوان یک اتوریتی فیگور نگاه نمی‌کند بلکه به عنوان یک معلم و همفکر نگاه میکند.
راجرز
#راجرز که یک دوره آموزش کشیش بودن را گذرانده بود مکتب فکری خود را بر اساس عشق مسیحی بنیان گذارد. او اعتقاد داشت تنها کار و در عین حال بهترین کاری که درمانگر قرار است انجام دهد ارائه پذیرش بی‌قید و شرط است که او آن را unconditioned love نامید.
مثال:
در یک جلسه درمانی، مراجع راجرز در پاسخ به سؤال راجرز سکوت کرد. راجرز منتظر ماند، مراجع سخنی بر زبان نیاورد. راجرز فکر کرد دوباره پرسیدن سؤال و فشار بر روی مراجع برای پاسخ دادن به معنی عدم پذیرش میل او به سکوت است بنابراین راجرز در تمام طول جلسه (بیش از یک ساعت!) در سکوت در کنار مراجع نشست و هیچ‌یک چیزی نگفتند!
در فیلم #ویل_هانتینگ_نابغه، درمانگر (رابین ویلیامز) در جلسه‌ای که در سکوت مقابل ویل می‌نشیند تا زمان جلسه تمام شود، راجرزی رفتار میکند، در جلسه‌ای که او را به چالش می‌کشد که پشت کتاب‌ها پنهان میشود و با افراد سطح پایین اجتماع رفت و آمد میکند تا حقارت خود را پنهان کند آدلری رفتار میکند و در جلسه آخر که مکرراً به ویل می‌گوید: تقصیرِ تو نبود به شیوه پرلز رفتار میکند.
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
drsargolzaei.com
Forwarded from آفتاب مهر
#پرسش_و_پاسخ
❓پرسش:
سلام خدمت دکتر سرگلزایی بزرگوار
ممنون از بذل توجه ای که به آگاه سازی دارید و همچنین ممنون از اینکه خود را در حال رشد میدانید و اجازه میدهید نظرات و نوشته های قبلی خودتان را چه توسط خود و چه توسط دیگران به نقد گذاشته شود ،و در کل به حرف مرد یکی هست معتقد نیستید
سوالی که از خدمتون داشتم با این مقدمه عرض خواهم کرد
من حول و حوش انقلاب به دنیا اومدم و در این فرهنگ و با این رسانه به مدرسه و دانشگاه رفتم ازدواج کردم و بچه دار شدم و طلاق گرفته شدم
حدود دو سال هست که تحت روان درمانی تحلیلی ام و تازه فهمیدم جهانی درونی به نام جهان احساسات و عواطف هم در درون ما وجود دارد
برای من و شاید نسل من ، وقتی صحبت از آگاهی می شود چیزهایی که به ذهن متبادر میشود فلسفه و استدلال و منطق است ، بسیاری از اندیشمندان ما ، روش های درست فکر کردن را در هر چه ریاضی تر شدن و منطقی و استدلالی بودن فکر میدانند
من این چند سال در مورد اضطراب و ملال مطالعه می کردم
و شاید بتوانم خیلی نرم این ادعا رو بکنم که ملال و بی معنایی ربطی به روح و حس اعمال و رفتار ما دارند
منظورم اینکه رفتار های ما از حس خالی شدن و یا اینکه اگه بتوان خرد را اینگونه تعریف کرد که خرد از جمع فکر و احساسات هست ، رفتارهای ما از خرد تهی شده
با این مقدمه درخواستی که داشتم این بود که در مورد این دنیایی کمتر شناخته شده و کمتر صحبت شده ما رو آگاه کنید و در صورتی که کتاب و راه و روشی برای آشنایی با این دنیا هست به اینجانب معرفی کنید.
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
از محبّت و عنایتی که به بنده دارید سپاسگزارم.
آنچه فرمودید شبیه مجادلهٔ میان طرفداران Rationalism و Romanticism پس از رنسانس و مجادلهٔ میان کلبی مسلکان و رواقی مسلکان در دوران کلاسیک است. بنده به اختصار در یادداشت «زندگی حسّ غریبی است که یک مرغ مهاجر دارد» و محمد قائد به تفصیل در کتاب « ظلم، جهل و برزخیان زمین :نجواها و فریادها در برخورد فرهنگ ها» (انتشارات طرح نو) به این موضوع پرداخته ایم.
در مصاحبه ای که با مجلهٔ الف-یا راجع به کتاب «سیر عشق» آلن دو باتن داشته ام و با عنوان «تنهایی ات را بپذیر» در بخش مصاحبه های سایتdrsargolzaei.com موجود است نیز به نقد رومانتیسیسم از منظر آلن دو باتن پرداخته ام.
چند هفته قبل بنده و آقای دکتر هدایت علوی تبار (استاد فلسفهٔ دانشگاه علامه طباطبایی) در گفتگویی راجع به اگزیستانسیالیسم و روان شناسی این موضوع را شرح دادیم که قرار است در شماره آیندهٔ ماهنامهٔ «سپیده دانایی» چاپ شود.
سبز باشید
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
drsargolzaei.com
❓پرسش:
سلام خدمت دکتر سرگلزایی بزرگوار
ممنون از بذل توجه ای که به آگاه سازی دارید و همچنین ممنون از اینکه خود را در حال رشد میدانید و اجازه میدهید نظرات و نوشته های قبلی خودتان را چه توسط خود و چه توسط دیگران به نقد گذاشته شود ،و در کل به حرف مرد یکی هست معتقد نیستید
سوالی که از خدمتون داشتم با این مقدمه عرض خواهم کرد
من حول و حوش انقلاب به دنیا اومدم و در این فرهنگ و با این رسانه به مدرسه و دانشگاه رفتم ازدواج کردم و بچه دار شدم و طلاق گرفته شدم
حدود دو سال هست که تحت روان درمانی تحلیلی ام و تازه فهمیدم جهانی درونی به نام جهان احساسات و عواطف هم در درون ما وجود دارد
برای من و شاید نسل من ، وقتی صحبت از آگاهی می شود چیزهایی که به ذهن متبادر میشود فلسفه و استدلال و منطق است ، بسیاری از اندیشمندان ما ، روش های درست فکر کردن را در هر چه ریاضی تر شدن و منطقی و استدلالی بودن فکر میدانند
من این چند سال در مورد اضطراب و ملال مطالعه می کردم
و شاید بتوانم خیلی نرم این ادعا رو بکنم که ملال و بی معنایی ربطی به روح و حس اعمال و رفتار ما دارند
منظورم اینکه رفتار های ما از حس خالی شدن و یا اینکه اگه بتوان خرد را اینگونه تعریف کرد که خرد از جمع فکر و احساسات هست ، رفتارهای ما از خرد تهی شده
با این مقدمه درخواستی که داشتم این بود که در مورد این دنیایی کمتر شناخته شده و کمتر صحبت شده ما رو آگاه کنید و در صورتی که کتاب و راه و روشی برای آشنایی با این دنیا هست به اینجانب معرفی کنید.
✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:
با سلام و احترام
از محبّت و عنایتی که به بنده دارید سپاسگزارم.
آنچه فرمودید شبیه مجادلهٔ میان طرفداران Rationalism و Romanticism پس از رنسانس و مجادلهٔ میان کلبی مسلکان و رواقی مسلکان در دوران کلاسیک است. بنده به اختصار در یادداشت «زندگی حسّ غریبی است که یک مرغ مهاجر دارد» و محمد قائد به تفصیل در کتاب « ظلم، جهل و برزخیان زمین :نجواها و فریادها در برخورد فرهنگ ها» (انتشارات طرح نو) به این موضوع پرداخته ایم.
در مصاحبه ای که با مجلهٔ الف-یا راجع به کتاب «سیر عشق» آلن دو باتن داشته ام و با عنوان «تنهایی ات را بپذیر» در بخش مصاحبه های سایتdrsargolzaei.com موجود است نیز به نقد رومانتیسیسم از منظر آلن دو باتن پرداخته ام.
چند هفته قبل بنده و آقای دکتر هدایت علوی تبار (استاد فلسفهٔ دانشگاه علامه طباطبایی) در گفتگویی راجع به اگزیستانسیالیسم و روان شناسی این موضوع را شرح دادیم که قرار است در شماره آیندهٔ ماهنامهٔ «سپیده دانایی» چاپ شود.
سبز باشید
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei
وب سایت:
drsargolzaei.com