آيه تطهير بر #سكًه ضرب #رى

آیه تطهیر بنابر اتفاق مفسرین در مورد اهل #کسا نازل شده است. بعد از نزول این #آیه حضرت خاتم النبیین(ص) امام #علی(ع) و حضرت #فاطمه(س) و #حسنین(ع) را مصداق اهل بیت خود معرفی کردند.

استفاده از این آیه بر سکه ضرب ری به همراه شعار «الرضا من آل #محمد» به نظر می رسد برای به چالش کشیدن مشروعیت خلافت #عباسیان توسط حکومت های محلی #ایران استفاده شده است.

استفاده از آیه تطهیر درگفتمان سیاسی سال٣١٦ قمرى نشان دهنده شهرت عمومی آیه و فهم معنا و دلالت این آیه در سطح عمومی جامعه است.


_________
@drhadiansarii

برای نخستین بار حضرت #اسماعیل(ع) جامه‌اى بر روی کعبه قرار داد. بعدها #قریش این سنت را ادامه داد و پرده‌داری کعبه برای آنان منصبی ویژه شد. رسول خدا(ص) پس از فتح مکه، جامه آن را عوض کرد. بعد از آن همیشه یکی از اقدامات خلفا و امیران توجه به جامه و تعویض سالانه آن بوده است.
پوشاندن جامه بر کعبه به هدف حفظ دیواره‌های آن از آسیب‌های بیرونی و بيشتر حفظ حرمت نهادن به آن بوده و سنت چنين است كه كعبه، برهنه و خالى از جامه نباشد. اين سنتى است كه از دوران حضرت اسماعيل تاكنون ادامه يافته است.
گفتنى است #جامه كعبه در طول تاريخ، از پوشش هاى گوناگونى برخوردار بوده كه در اين ميان مى توان به #چرم ، وبُرد يمانى ، وپلاس يا پشم ، وحبره يا برد راه راه سفيد يا زرد ، وجز اينها اشاره نمود ونیز رسم بر اين بود كه جامه همچنان بر كعبه مانده تا بپوسد واز ميان برود وهر از گاه ودورانى ، جامه نوين را بر جامه پيشين قرار مى دادند.

قرار دادن جامه بر كعبه از آغاز ،افتخار والايي بشمار آمده واز نظر سیاسی بسیار با اهمیت و برای بافنده آن مایه افتخار بوده است.
تا آنجا که قرار دادن جامه بر کعبه خود نشان از قدرت ورسمیت دولت آن هنگام ،بشمار می آمد .

بی تردید باید از لحاظ تخصص در بافندگی ، #مصر را پیشگام دانست، به همین دلیل حتی در دوران #عباسیان، در بسیاری از سال ها، کار بافتن پرده به دست مصریان و در كارگاه ( خرنفش در قاهره ) انجام می شد.


________
@drhadiansarii