Forwarded from بنیاد قم‌پژوهی
💢 مدرسه صحن
شیخ عبدالجلیل رازی صاحب کتاب "النقض" در قسمتی از کتاب خود وضع علمی قم در قرن ششم را ذکر می‌کند و از مدارس دائر در آن زمان از جمله "مدرسه ستی فاطمه بنت موسی بن جعفرع نام می‌برد. مرحوم استاد علی‌اصغر فقیهی چنین می‌گوید:
"به احتمال قریب به یقین، مدرسه جنب مشهد ستی فاطمه‌ع مدرسه فیضیه فعلی است. بنا بر قرائن متقنی که آقای مدرسی طباطبایی به دست داده‌اند (مجله وحید، شماره اول، دوره نهم) مدرسه مزبور تا قرن یازدهم به نام مدرسه آستانه بوده است.(موید مطلب مزبور این است که تا سال‌های اخیر مردم قم به مدرسه فیضیه "مدرسه صحن" نیز می‌گفتند. اکنون نیز کم و بیش گفته می‌شود) و ما در بخش مربوط به تاریخ علمی قم در این باره بحث بیشتری خواهیم کرد."
(تاریخ مذهبی قم، پاورقی ص ۱۹۲ - ۱۹۳)
نظر نگارنده نیز بر آن است که مدرسه آستانه که در برخی نسخ خطی و اسناد تاریخی دیده می‌شود همین مدرسه فیضیه است. منظور از سال اخیر در نوشته مرحوم فقیهی سال‌های قبل از ۱۳۵۰ شمسی (چاپ اول کتاب) است. گویا هم اینک این اطلاق (مدرسه صحن) متروک شده است. اگر از اهل علم که در آن سال‌ها در مدرسه فیضیه درس می‌خوانده‌اند از چنین اطلاقی اطلاع دارند برای استفاده علمی اعلام فرمایند.
نکته دیگر این است که برخی مدرسه فیضیه را منسوب به ملا محسن فیض کاشانی می‌دانند.
نگارنده در هیچ‌کدام از منابع عصری ملامحسن چنین چیزی را نیافته است. به نظر می‌رسد چنین انتسابی صحت تاریخی و علمی ندارد و برخی به صورت ذوقی و حدسی در منابع اخیر آن را بافته‌اند و گفته‌اند.
سیدمحسن محسنی
۱۴۰۲/۱۰/۱۹
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
شیخ عبدالجلیل رازی صاحب کتاب "النقض" در قسمتی از کتاب خود وضع علمی قم در قرن ششم را ذکر می‌کند و از مدارس دائر در آن زمان از جمله "مدرسه ستی فاطمه بنت موسی بن جعفرع نام می‌برد. مرحوم استاد علی‌اصغر فقیهی چنین می‌گوید:
"به احتمال قریب به یقین، مدرسه جنب مشهد ستی فاطمه‌ع مدرسه فیضیه فعلی است. بنا بر قرائن متقنی که آقای مدرسی طباطبایی به دست داده‌اند (مجله وحید، شماره اول، دوره نهم) مدرسه مزبور تا قرن یازدهم به نام مدرسه آستانه بوده است.(موید مطلب مزبور این است که تا سال‌های اخیر مردم قم به مدرسه فیضیه "مدرسه صحن" نیز می‌گفتند. اکنون نیز کم و بیش گفته می‌شود) و ما در بخش مربوط به تاریخ علمی قم در این باره بحث بیشتری خواهیم کرد."
(تاریخ مذهبی قم، پاورقی ص ۱۹۲ - ۱۹۳)
نظر نگارنده نیز بر آن است که مدرسه آستانه که در برخی نسخ خطی و اسناد تاریخی دیده می‌شود همین مدرسه فیضیه است. منظور از سال اخیر در نوشته مرحوم فقیهی سال‌های قبل از ۱۳۵۰ شمسی (چاپ اول کتاب) است. گویا هم اینک این اطلاق (مدرسه صحن) متروک شده است. اگر از اهل علم که در آن سال‌ها در مدرسه فیضیه درس می‌خوانده‌اند از چنین اطلاقی اطلاع دارند برای استفاده علمی اعلام فرمایند.
نکته دیگر این است که برخی مدرسه فیضیه را منسوب به ملا محسن فیض کاشانی می‌دانند.
نگارنده در هیچ‌کدام از منابع عصری ملامحسن چنین چیزی را نیافته است. به نظر می‌رسد چنین انتسابی صحت تاریخی و علمی ندارد و برخی به صورت ذوقی و حدسی در منابع اخیر آن را بافته‌اند و گفته‌اند.
سیدمحسن محسنی
۱۴۰۲/۱۰/۱۹
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
Forwarded from بنیاد قم‌پژوهی
💢 مدرسه صحن
شیخ عبدالجلیل رازی صاحب کتاب "النقض" در قسمتی از کتاب خود وضع علمی قم در قرن ششم را ذکر می‌کند و از مدارس دائر در آن زمان از جمله "مدرسه ستی فاطمه بنت موسی بن جعفرع نام می‌برد. مرحوم استاد علی‌اصغر فقیهی چنین می‌گوید:
"به احتمال قریب به یقین، مدرسه جنب مشهد ستی فاطمه‌ع مدرسه فیضیه فعلی است. بنا بر قرائن متقنی که آقای مدرسی طباطبایی به دست داده‌اند (مجله وحید، شماره اول، دوره نهم) مدرسه مزبور تا قرن یازدهم به نام مدرسه آستانه بوده است.(موید مطلب مزبور این است که تا سال‌های اخیر مردم قم به مدرسه فیضیه "مدرسه صحن" نیز می‌گفتند. اکنون نیز کم و بیش گفته می‌شود) و ما در بخش مربوط به تاریخ علمی قم در این باره بحث بیشتری خواهیم کرد."
(تاریخ مذهبی قم، پاورقی ص ۱۹۲ - ۱۹۳)
نظر نگارنده نیز بر آن است که مدرسه آستانه که در برخی نسخ خطی و اسناد تاریخی دیده می‌شود همین مدرسه فیضیه است. منظور از سال اخیر در نوشته مرحوم فقیهی سال‌های قبل از ۱۳۵۰ شمسی (چاپ اول کتاب) است. گویا هم اینک این اطلاق (مدرسه صحن) متروک شده است. اگر از اهل علم که در آن سال‌ها در مدرسه فیضیه درس می‌خوانده‌اند از چنین اطلاقی اطلاع دارند برای استفاده علمی اعلام فرمایند.
نکته دیگر این است که برخی مدرسه فیضیه را منسوب به ملا محسن فیض کاشانی می‌دانند.
نگارنده در هیچ‌کدام از منابع عصری ملامحسن چنین چیزی را نیافته است. به نظر می‌رسد چنین انتسابی صحت تاریخی و علمی ندارد و برخی به صورت ذوقی و حدسی در منابع اخیر آن را بافته‌اند و گفته‌اند.
سیدمحسن محسنی
۱۴۰۲/۱۰/۱۹
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
شیخ عبدالجلیل رازی صاحب کتاب "النقض" در قسمتی از کتاب خود وضع علمی قم در قرن ششم را ذکر می‌کند و از مدارس دائر در آن زمان از جمله "مدرسه ستی فاطمه بنت موسی بن جعفرع نام می‌برد. مرحوم استاد علی‌اصغر فقیهی چنین می‌گوید:
"به احتمال قریب به یقین، مدرسه جنب مشهد ستی فاطمه‌ع مدرسه فیضیه فعلی است. بنا بر قرائن متقنی که آقای مدرسی طباطبایی به دست داده‌اند (مجله وحید، شماره اول، دوره نهم) مدرسه مزبور تا قرن یازدهم به نام مدرسه آستانه بوده است.(موید مطلب مزبور این است که تا سال‌های اخیر مردم قم به مدرسه فیضیه "مدرسه صحن" نیز می‌گفتند. اکنون نیز کم و بیش گفته می‌شود) و ما در بخش مربوط به تاریخ علمی قم در این باره بحث بیشتری خواهیم کرد."
(تاریخ مذهبی قم، پاورقی ص ۱۹۲ - ۱۹۳)
نظر نگارنده نیز بر آن است که مدرسه آستانه که در برخی نسخ خطی و اسناد تاریخی دیده می‌شود همین مدرسه فیضیه است. منظور از سال اخیر در نوشته مرحوم فقیهی سال‌های قبل از ۱۳۵۰ شمسی (چاپ اول کتاب) است. گویا هم اینک این اطلاق (مدرسه صحن) متروک شده است. اگر از اهل علم که در آن سال‌ها در مدرسه فیضیه درس می‌خوانده‌اند از چنین اطلاقی اطلاع دارند برای استفاده علمی اعلام فرمایند.
نکته دیگر این است که برخی مدرسه فیضیه را منسوب به ملا محسن فیض کاشانی می‌دانند.
نگارنده در هیچ‌کدام از منابع عصری ملامحسن چنین چیزی را نیافته است. به نظر می‌رسد چنین انتسابی صحت تاریخی و علمی ندارد و برخی به صورت ذوقی و حدسی در منابع اخیر آن را بافته‌اند و گفته‌اند.
سیدمحسن محسنی
۱۴۰۲/۱۰/۱۹
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
Forwarded from حسین علیزاده
💢 جابه‌جایی موزه آستانه؟
اخبار شنیده شده حاکی از آن است که موزه آستانه مقدسه حضرت معصومه‌س را قصد دارند از محل خود به مجاورت کتابخانه فعلی انتقال دهند. در اهمیت این موزه باید گفت که نخستین موزه مدرن کشور است که در سال ۱۳۱۴ تاسیس و راه‌اندازی شد. بسیاری از قرآن‌های نفیس مربوط به قرون نخستین اسلامی و اسناد و نسخ خطی و احکام و اشیا و آثار تاریخی و هنری و تزیینی از جمله ادوات جنگی و نفیس‌ترین فرش‌ها و سنگ قبرهای کشور در آن نگهداری می‌شود. به هر حال یکی از گنجینه‌های مهم کشور است.
امیدوارم که خبر صحت نداشته باشد اما اگر صحت داشته باشد خبر خوبی نخواهد بود. در بیشتر جابه‌جایی‌هایی مشابه که تا کنون در کشور انجام شده ، بسیاری از آثار و اشیای ارزشمند یا آسیب دیده یا مفقود شده یا به سرقت رفته است. جز آن مکان موزه باید از استانداردهای خاص خود برخوردار باشد. تا آنجا که می‌دانم در محل کتابخانه فعلی جایگاه استانداردی برای موزه پیش‌بینی نشده است تا بخواهند آن را به محل مزبور انتقال دهند. هم‌چنین این انتقال احتمالی برای هر دو جایگاه یعنی هم کتابخانه و هم موزه آسیب‌زا است. از یک طرف محیط رو به توسعه کتابخانه و هم‌چنین مرکز اسناد مجاور آن را در تنگنا قرار می‌دهد. از طرف دیگر محل جدید به اصطلاح دررو زیاد دارد و احتمال از بین رفتن آثار موزه‌ای وجود دارد.
این نکته هم باید گفته شود پاره‌ای از آثار موزه همچون کاشی های تاریخی را به صورت دائم در دیوار کار گذاشته‌اند که کار خطایی بوده است و در صورت برداشتن به احتمال قوی آسیب می‌بیند. در کنار آن حمل سنگ قبرهای نفیس و سنگین موجود در موزه از جمله سنگ قبر فتحعلی شاه و محمد شاه قاجار ممکن است موجب ورود لطمه به آن‌ها باشد.
باید گفت نقل و انتقال موزه - در فرض وجود ضرورت - نیازمندِ مطالعات و طرحی کارشناسانه است. در صورت صحت خبر چه مطالعه و طرحی برای این امر مهم صورت گرفته است؟
روشن‌تر برای جابه‌جایی گنجینه‌ای ارزشمند و کهن و شناخته شده دو شرط باید رعایت شود:
۱. وجود طرحی کارشناسی شده برای نقل و انتقال اشیا و چیدمان آن‌ها.
۲. وجود مکانی جدید مطابق با استانداردهای موزه‌ای.
در هر صورت چنین اموری سلیقه‌ای نیست تا بر مبنای تمایل شخصی انجام شود.
در پایان باز آرزو می‌کنم اصل خبر صحت نداشته باشد.
سیدمحسن محسنی
۱۴۰۳/۰۴/۰۱
#موزه_آستانه
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
اخبار شنیده شده حاکی از آن است که موزه آستانه مقدسه حضرت معصومه‌س را قصد دارند از محل خود به مجاورت کتابخانه فعلی انتقال دهند. در اهمیت این موزه باید گفت که نخستین موزه مدرن کشور است که در سال ۱۳۱۴ تاسیس و راه‌اندازی شد. بسیاری از قرآن‌های نفیس مربوط به قرون نخستین اسلامی و اسناد و نسخ خطی و احکام و اشیا و آثار تاریخی و هنری و تزیینی از جمله ادوات جنگی و نفیس‌ترین فرش‌ها و سنگ قبرهای کشور در آن نگهداری می‌شود. به هر حال یکی از گنجینه‌های مهم کشور است.
امیدوارم که خبر صحت نداشته باشد اما اگر صحت داشته باشد خبر خوبی نخواهد بود. در بیشتر جابه‌جایی‌هایی مشابه که تا کنون در کشور انجام شده ، بسیاری از آثار و اشیای ارزشمند یا آسیب دیده یا مفقود شده یا به سرقت رفته است. جز آن مکان موزه باید از استانداردهای خاص خود برخوردار باشد. تا آنجا که می‌دانم در محل کتابخانه فعلی جایگاه استانداردی برای موزه پیش‌بینی نشده است تا بخواهند آن را به محل مزبور انتقال دهند. هم‌چنین این انتقال احتمالی برای هر دو جایگاه یعنی هم کتابخانه و هم موزه آسیب‌زا است. از یک طرف محیط رو به توسعه کتابخانه و هم‌چنین مرکز اسناد مجاور آن را در تنگنا قرار می‌دهد. از طرف دیگر محل جدید به اصطلاح دررو زیاد دارد و احتمال از بین رفتن آثار موزه‌ای وجود دارد.
این نکته هم باید گفته شود پاره‌ای از آثار موزه همچون کاشی های تاریخی را به صورت دائم در دیوار کار گذاشته‌اند که کار خطایی بوده است و در صورت برداشتن به احتمال قوی آسیب می‌بیند. در کنار آن حمل سنگ قبرهای نفیس و سنگین موجود در موزه از جمله سنگ قبر فتحعلی شاه و محمد شاه قاجار ممکن است موجب ورود لطمه به آن‌ها باشد.
باید گفت نقل و انتقال موزه - در فرض وجود ضرورت - نیازمندِ مطالعات و طرحی کارشناسانه است. در صورت صحت خبر چه مطالعه و طرحی برای این امر مهم صورت گرفته است؟
روشن‌تر برای جابه‌جایی گنجینه‌ای ارزشمند و کهن و شناخته شده دو شرط باید رعایت شود:
۱. وجود طرحی کارشناسی شده برای نقل و انتقال اشیا و چیدمان آن‌ها.
۲. وجود مکانی جدید مطابق با استانداردهای موزه‌ای.
در هر صورت چنین اموری سلیقه‌ای نیست تا بر مبنای تمایل شخصی انجام شود.
در پایان باز آرزو می‌کنم اصل خبر صحت نداشته باشد.
سیدمحسن محسنی
۱۴۰۳/۰۴/۰۱
#موزه_آستانه
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
Forwarded from بنیاد قم‌پژوهی
💢 گنبد طباطبایی حرم حضرت فاطمه معصومه‌س
شاید کم‌تر کسی متوجه نوع معماری متریال یا مصالح به کار رفته در این بنا شود. این گنبد بزرگ‌ترین و تنها اثر معرق سنگ است که در سال ۱۳۸۷ مرمت آن به اتمام رسید. ساخت بنای این اثر در حدود ۷۵ سال پیش است. (نقل قول)
نوع سنگ به کار رفته تروارتن و از طیف رنگی سفید، آجری، اخرایی، توسی است. این گنبد برای اولین بار در کشور با سنگ معرق‌کاری شده و آرم جمهوری اسلامی به شکل گل لاله، تسبیحات اربعه و لفظ شهادتین دور تا دور گنبد نقش بسته است. سطح گنبد مسجد طباطبایی ۴۷۰ متر مربع است.
امیرحسین میرقیصری
۱۴۰۳/۰۵/۲۵
#سلطان_ستاری
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
شاید کم‌تر کسی متوجه نوع معماری متریال یا مصالح به کار رفته در این بنا شود. این گنبد بزرگ‌ترین و تنها اثر معرق سنگ است که در سال ۱۳۸۷ مرمت آن به اتمام رسید. ساخت بنای این اثر در حدود ۷۵ سال پیش است. (نقل قول)
نوع سنگ به کار رفته تروارتن و از طیف رنگی سفید، آجری، اخرایی، توسی است. این گنبد برای اولین بار در کشور با سنگ معرق‌کاری شده و آرم جمهوری اسلامی به شکل گل لاله، تسبیحات اربعه و لفظ شهادتین دور تا دور گنبد نقش بسته است. سطح گنبد مسجد طباطبایی ۴۷۰ متر مربع است.
امیرحسین میرقیصری
۱۴۰۳/۰۵/۲۵
#سلطان_ستاری
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت